Jelaskan contoh perbedaan gender dalam masyarakat berikut asal daerahnya

Jakarta, 18 Februari 2014
Kapan Perbedaan Gender Menjadi Masalah?

Oleh:
Astrid Wijaya Tenaga Ahli Gender KMP

PNPM Mandiri Perkotaan

Dalam keseharian, kata gender sering membuat resisten dan penolakan dari lingkungan sekeliling. Hal tersebut dikarenakan berbagai hal. Di antaranya, karena gender dianggap melawan kodrat dan menentang lingkungan sekeliling, dan menentang kehendak Ilahi. Hal ini menyebabkan seakan-akan gender menciptakan dikotomi antara laki-laki dan perempuan, dan dipandang seakan-akan gender adalah perlawanan perempuan terhadap laki-laki.

Apakah memang perbedaan peran gender sedemikian parahnya, sehingga menyebabkan yang mendengarnya ngeri?

Seperti yang disebutkan dalam tulisan sebelumnya, guna memahami gender perlu dimengerti perbedaan gender dengan kelamin dan kodrat.

Gender bukanlah perbedaan jenis kelamin melainkan perbedaan fungsi dan peran sosial yang dibentuk oleh masyarakat sekitar terhadap perempuan dan laki-laki yang melahirkan pembagian Peran dan Fungsi sosial yang berbeda. Pembagian peran dan fungsi sosial tersebut berdasarkan apa yang dianggap pantas dan tidak pantas dilakukan oleh perempuan dan laki-laki, yang diatur menurut nilai-nilai, norma, adat istiadat dan kebiasaan dalam masyarakat. Oleh karenanya gender bukanlah kodrat, karena dapat dipertukarkan antara tempat satu dengan tempat lainnya, dan antara perempuan dan laki-laki.

Gender tercipta melalui proses sosial budaya yang panjang pada suatu masyarakat dan dapat berbeda dari suatu masyarakat dengan masyarakat lainnya. Sosialisasi gender telah dimulai dari bayi dan terus-menerus diperkuat selama masa hidup seseorang. Contoh:

Di beberapa masyarakat, adalah tidak pantas perempuan ikut terlibat dalam pembangunan infrastruktur, seperti mengangkat batu. Tetapi di Bali dan daerah Nusa Tenggara Barat (NTB) perempuan biasa menjadi tukang batu
Di banyak tempat, pekerjaan rumah tangga dianggap sepantasnya menjadi tanggung jawab perempuan saja. Namun di kota-kota besar, pembagian pekerjaan rumah tangga dilakukan oleh perempuan dan laki-laki, karena perempuan sudah bekerja di luar rumah

Gender berubah dari waktu ke waktu, dan dari generasi ke generasi lainnya, contoh:

Perempuan sekarang sudah banyak yang bekerja di sektor formal dan menempati posisi penting seperti direktur perusahaan, dokter.
Kesempatan untuk sekolah sekarang sudah terbuka lebar untuk anak perempuan

Apakah Gender Melawan Kodrat?

Kodrat adalah segala sesuatu pemberian Yang Maha Kuasa yang tidak dapat diubah dan sifatnya permanen baik dari waktu ke waktu, lokasi satu dengan lainnya, dan dari generasi satu ke generasi lainnya. Jenis kelamin merupakan kodrat, karena sudah melekat dalam diri seseorang semenjak lahir, permanen, tidak dapat diubah secara alami dan tidak dapat dipertukarkan.

Gender berbeda dengan kodrat, karena gender dapat dipertukarkan. Gender dapat berubah dan berbeda dari suatu masyarakat dan generasi ke masyarakat dan generasi lainnya dan merupakan bentukan masyarakat sehingga gender bukan kodrat.

Seks (Tidak dapat dipertukarkan)	Gender (Dapat dipertukarkan)
Laki-laki Ciri dan fungsi	Perempuan Ciri dan Fungsi	Laki-laki Citra/jati diri/peran	Perempuan Citra/jati diri/peran
Penis Jakun Sperma Membuahi	Vagina Sel Telur Menyusui Melahirkan	Kuat Rasional Tampan Kasar Maskulin Publik/Kemasyarakatan	Lemah Emosional Cantik Halus/Lembut Feminin Domestik

Apakah Perbedaan Gender Menjadi Masalah?

Perbedaan peran, fungsi dan tugas laki-laki dan perempuan tidak menjadi masalah selama tidak merugikan salah satu pihak. Ketidakadilan atau ketimpangan gender terjadi ketika seseorang diperlakukan tidak adil berdasarkan gender yang ia miliki. Ketika seseorang tidak memiliki peluang dan kesempatan hingga manfaat yang sama hanya karena perbedaan gender, di situlah telah terjadi ketimpangan gender. Ketidakadilan tidak hanya terjadi para perempuan, tapi juga terhadap laki-laki.

Beberapa bentuk ketidakadilan gender, dan contohnya yakni:

Pertama, subordinasi. Melihat salah satu peran lebih rendah daripada lainnya, sehingga tidak mendapatkan penghargaan dan dinilai sama besar dengan yang lainnya. Contoh:

Pekerjaan perempuan dalam rumah tangga dan ladang tidak dihargai dengan uang, sehingga dinilai tidak berharga dan bukan bagian dari pekerjaan
Pendidikan bagi laki-laki lebih diutamakan karena anggapan anak laki-laki lebih unggul, meneruskan garis keuturan keluarga, anak perempuan hanya akan di dapur setelah menikah. Hal ini akan mengakibatkan perempuan tidak berkembang seumur hidupnya, dan tidak dapat memiliki pengetahuan membuat keputusan untuk dirinya sendiri. Akibatnya perempuan akan tergantung kepada suami. Dan, ketika suami meninggal, misalnya, perempuan tidak memiliki keterampilan untuk menafkahi hidupnya dan anak-anaknya, dan akan terus terjerat dalam lingkaran kemiskinan

Kedua, marjinalisasi. Peminggiran peran ekonomi perempuan dengan asumsi bahwa perempuan adalah pencari nafkah tambahan serta peminggiran peran politik perempuan dengan asumsi bahwa perempuan tidak bisa menjadi pemimpin. Contoh:

Upah yang didapatkan perempuan dalam pekerjaan seringkali lebih kecil dibandingkan laki-laki, karena anggapan bahwa perempuan bekerja untuk nafkah tambahan dan bukan penafkah utama dalam keluarga
Revolusi hijau, yakni pengenalan teknologi besar-besaran pada pertanian membuat pekerjaan perempuan dalam sektor pertanian terpinggirkan dan tidak dapat mempertahankan pekerjaannya, sehingga kehilangan penghasilan.

Ketiga, beban ganda. Perempuan yang bekerja dalam sektor publik di luar rumah tidak diiringi dengan berkurangnya beban dalam rumah tangga. Peran untuk mengerjakan tugas rumah tangga masih dianggap tanggung jawab perempuan. Contoh:

Sepasang suami isteri yang bekerja di luar rumah. Ketika pulang, segala urusan tugas rumah tangga masih harus dikerjakan isteri sepenuhnya tanpa bantuan suami, ataupun bergantian membagi tugas. Di sini terjadi beban ganda terhadap perempuan.

Keempat, pelabelan (stereotype). Pemberian label atau cap yang dikenakan kepada seseorang sehingga menimbulkan anggapan yang salah yang merugikan. Contoh:

Perempuan tidak boleh menempati posisi tinggi di perusahaan karena anggapan bahwa perempuan emosional, lemah, tidak dapat membuat keputusan
Laki-laki dianggap tidak halus dan teliti sehingga ada pekerjaan yang tidak membuka peluang untuk laki-laki, seperti guru TK, bendahara, juru masak (dulunya)
Apabila laki-laki marah, ia dianggap tegas. Namun, apabila perempuan marah, ia dianggap emosional. Oleh karenanya perempuan jarang berada pada posisi pengambilan keputusan

Kelima, kekerasan. Dapat berbentuk fisik maupun non-fisik. Contohnya:

Perempuan menjadi korban pelecehan seksual dari mulai disentuh, diraba, pelecehan berupa siulan, hingga pemerkosaan.
Perempuan dan laki-laki menjadi korban kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) baik fisik maupun psikologis.

Berdasarkan penjelasan di atas, jelas dapat dikatakan bahwa perbedaan gender tidak melawan kodrat, sehingga tidaklah benar bahwa gender menentang kehendak Ilahi. Ketimpangan yang terjadi jelas tidak ada kaitannya dengan konstruksi fisik (seks) yang dimiliki, melainkan semata-mata karena ketidakadilan dalam melihat peran dan fungsi sosial seseorang. [KMP 2]

Artikel terkait soal "Gender" bisa dibaca di tautan berikut:

Editor: Nina Firstavina

(dibaca 32284)

Page 2

Bagi rekan pelaku dan pemerhati KOTAKU yang ingin mengirimkan tulisan partisipatif, silakan kirim berita/artikel/cerita/feature terkait kegiatan KOTAKU ke Redaksi:

Tulisan yang dikirim berformat document word (.doc) disertai foto dan keterangan foto. Foto sebaiknya berformat .jpg atau .bmp, dikirimkan via email dan dilampirkan terpisah dari dokumen tulisan (tidak di dalam dokumen). Font tulisan Times New Roman ukuran 12, spasi single, 1 - 2 layar atau maksimal 2.500 karakter (tanpa spasi).

Atau, dapat langsung dikirim melalui web (klik "kirim"), syaratnya, Anda sudah terdaftar sebagai member web KOTAKU. Selanjutnya, bila tulisan tersebut dianggap layak, maka tunggu tanggal tayangnya di web KOTAKU.

Page 3

Bagi rekan pelaku dan pemerhati KOTAKU yang ingin mengirimkan tulisan partisipatif, silakan kirim berita/artikel/cerita/feature terkait kegiatan KOTAKU ke Redaksi:

Page 4

Bagi rekan pelaku dan pemerhati KOTAKU yang ingin mengirimkan tulisan partisipatif, silakan kirim berita/artikel/cerita/feature terkait kegiatan KOTAKU ke Redaksi:

Page 5

Bagi rekan pelaku dan pemerhati KOTAKU yang ingin mengirimkan tulisan partisipatif, silakan kirim berita/artikel/cerita/feature terkait kegiatan KOTAKU ke Redaksi: