Apakah yang dilakukan Rasulullah untuk menjaga hubungan umat Muslim dengan non-Muslim di Madinah

Relasi Antara Muslim Dengan Non Muslim. sejarah tentang hubungan Nabi Muhammad dan umat Islam dengan kaum Nashrani dan Yahudi.Nyata bahwa Islam mengakui pluralitas agama dan tidak melakukan pemaksaan dalam berdakwah. Islam tidak datang untuk menghabisi dan memusnahkan agama lain, melainkan agar para pemeluk agama saling hidup damai berdampingan dan bekerja sama. Terlebih dalam masalah interaksi sosial (mu'amalah) dan pergaulan sehari-hari dengan orang kafir, Islam mengajarkan keluwesan dan sikap saling menghargai

Table of Contents Show

Apa saja upaya yang dilakukan Nabi Muhammad SAW dalam menegakkan kesepakatan dengan kelompok nonmuslim?
Bagaimana sikap toleransi Nabi Muhammad SAW kepada orang nonmuslim?
Bagaimana Rasulullah shallallahu alaihi wasallam membuat perdamaian dengan non muslim?
Bagaimana upaya yang dilakukan oleh Rasulullah SAW membangun kerja sama di Madinah?

References

Mushaf al-Quran al-Karim

Al-Andalusi, Muhammad bin Ahmad.Kitab al-Tashil li 'Ulum al-Tanzil. Beirut: Dar al-Fikr.

Al-Baihaqi, Ahmad bin al-Husain.Al-Sunan al-Kubra.Mekkah al- Mukarramah: Maktabah Dar al-Baz. 1994.

Al-Bantani, Muhammad bin Umar.Tausyikh 'ala Ibn Qasim.Surabaya: TB. Al-Hidayah.

Al-Bukhari, Muhammad bin Ismail.Shahih al-Bukhari.Beirut: Dar Ibn Katsir. 1987.

Al-Busti, Muhammad bin Hibban.Shahih Ibn Hibban. Beirut: Muassasah al-Risalah. 1993.

Al-Darimi, Abdullah bin Abdurrahman.Sunan al-Darimy.Beirut: Dar al- Kitab al-'Araby.1407 H.

Al-Naisaburi, Muhammad bin Abdillah al-Hakim.Al-Mustadrak 'Ala al- Shahihain. Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah. 1990.

Al-Naisaburi, Muslim bin al-Hajjaj.Shahih Muslim. Beirut: Dar Ihya al- Turats al-'Araby.

Al-Qazwini, Muhammad bin Yazid.Sunan Ibn Majah. Beirut: Dar al-Fikr.

Al-Sijistani, Sulaiman bin al-Asy'ats), Sunan Abu Dawud, (Beirut: Dar al- Fikr, tt).

Al-Suyuthi, Jalaluddin.Al-Itqan fi 'Ulum al-Quran. Beirut: Dar al-Fikr. 1951.

Al-Syaibani, Ahmad bin Muhammad bin Hanbal.Musnad Ahmad. Mesir: Muassasah Qurthubah.

Al-Syafi'i, Muhammad bin Idris.Musnad al-Syafi'i.(Beirut: Dar al-Kutub al- 'Ilmiyah.

Al-Imam al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, jilid III, hal. 1155; Al-Imam Ibn Majah, Sunan Ibn Majah, jilid II, hal.896; Al-Imam Ibn Hibban, Shahih Ibn Hibban, jilid XVI, hal. 392.

Al-Thabrani, Sulaiman bin Ahmad.Al-Mu'jam al-Kabir. Musol: Maktabah al-'Ulum wa al-Hikam. 1983.

_____ Al-Mu'jam al-Ausath.Cairo: Dar al-Haramain 1415 H.

Al-Tirmidzi, Muhammad bin Isa.Sunan al-Tirmidzi.Beirut: Dar Ihya al- Turats al-'Araby.

Yaqub, Ali Mustafa.Kerukunan Umat dalam Perspektif Al-Quran & Hadis. Jakarta: Pustaka Firdaus. 2000.228 Andi Rahman

Berbicara soal relasi antarumat beragama, Rasulullah merupakan potret pemimpin yang sukses memberi teladan keharmonisan tanpa menyoal perbedaan. Menyadari kemajemukan latar belakang religius masyarakat yang ada saat itu, putra Abdullah ini tidak menjadikan perbedaan agama sebagai penghambat dalam membangun kerukunan. Bahkan saat umat Muslim menjadi mayoritas dan berkuasa di negaranya, Nabi tetap menghormati perbedaan keyakinan rakyatnya.

Allah swt sudah memberi penegasan dalam Al-Qur’an bahwa nabi terakhir ini diutus untuk semua umat manusia tanpa memandang latar belakang suku, budaya, agama, dan segala bentuk perbedaan lainnya. Dalam Al-Qur’an disebutkan,

وَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا رَحْمَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ

Artinya, “Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi seluruh alam.” (QS. Al-Ambiya [21]: 107)

Kata ‘ālamīn yang diterjemahkan ‘seluruh alam’ ini menjadi bukti kuat bahwa Nabi Muhammad diutus sebagai rahmat atau kasih sayang bagi seluruh umat tanpa memandang latar belakang yang bermacam ragam. Lebih jauh, ‘ālamīn menunjukkan uiversalitas makhluk yang artinya tidak hanya mencakup manusia, tetapi juga seluruh makhluk hidup yang ada di alam raya ini.

Praktik Keharmonisan antar Umat Beragama

Dalam relasi sosial, Nabi Muhammad banyak bersinggungan dengan segenap lapisan masyarakat dengan keragaman karakter, budaya, suku, ras, hingga agama. Dalam kaitannya dengan perbedaan agama, Nabi tidak menganggapnya problem dalam menjalin interaksi sosial. Nabi menyadari betul kemajemukan yang ada, tapi dari semua perbedaan itu ada yang lebih penting untuk diperjuangkan dan dipertahankan, yaitu kerukunan dan persatuan. Berikut adalah beberapa kisah yang bisa diambil teladan.

Berlindung di Bawah Paman Non-Muslim

Sepeninggal Abdul Muthalib, sang kakek, Nabi Muhammad diasuh dan dibesarkan oleh Abu Thalib, sang paman. Sebagaimana pengasuh sebelumnya, Abu Thalib merawat Muhammad kecil dengan penuh kasih sayang. Saking besarnya kepedulian sang paman kepada keponakannya, ia bahkan tidak sekali dua kali pasang badan saat putra Abdullah itu mendapat ancaman dari orang-orang Quraisy.

Pernah sekali waktu sekelompok Quraisy mendatangi rumah Abu Thalib agar ia menyuruh keponakannya berhenti menyebarkan agama baru di bumi Makkah. Namun, Abu Thalib tetap berpihak pada Nabi dan membiarkannya melanjutkan misi dakwah. Orang Quraisy menyadari Abu Thalib merupakan satu-satunya pelindung Nabi yang paling berpengaruh. Selama dia berada di pihak Muhammad, maka dakwah Islam akan terus berlangsung.

Setelah menyadari keberpihakan Abu Thalib kepada keponakannya cukup tinggi, untuk kedua kalinya rombongan Quraisy mendatanginya, bahkan kali ini sambil mengancam akan menghabisi nyawanya jika tidak mau menghentikan dakwah Nabi. Namun, lagi-lagi dia tetap bersikukuh membela Muhammad. Hingga ketiga kali digeruduk, Abu Thalib masih teguh dalam pendiriannya.

Hubungan Nabi Muhamad dengan Abu Thalib merupakan bukti nabi akhir zaman ini tetap menjaga keharmonisan dengan orang yang berbeda agama sekalipun. Hingga akhir hayat Abu Thalib, ia bahkan belum sempat mengucapkan kalimat syahadat. Meski ada sebagian ulama yang mengatakan ia sempat memeluk Islam di detik-detik menjelang wafat.

Syekh Ahmad Zaini Dahlan menguraikan panjang lebar soal perbedaan pendapat ulama terkait status keimanan Abu Thalib saat menjelang wafat. Dengan mengutip argumen Syekh Al-Barzanji, ia lebih memilih pendapat yang mengatakan Abu Thalib beriman, sementara ulama yang mengatakan Abu Thalib wafat dalam keadaan tidak beriman dinilai hanya berdasarkan interpretasi tekstual atas hadits-hadits Nabi. (Syekh Ahmad bin Zaini Dahlan, Asnal Mathālib fī Najāti Abī Thālib, 2007: halaman 69-90).

Piagam Madinah dan Perdamaian dengan Umat Yahudi

Salah satu teladan keharmonisan Nabi dengan umat beragama lain adalah kisah pembentukkan Negara Madinah (saat itu namanya masih Yatsrib). Saat awal kedatangan di Madinah, Nabi menyadari bahwa negara yang hendak dibangunnya ini terdiri dari masyarakat yang majemuk, tidak saja karena multi suku dan budaya, tetapi juga latar belakang agama yang beragam.

Selesai menyatukan Muhajirin dan Anshar, Nabi memiliki PR besar untuk menjaga kerukunan umat Muslim dan Yahudi di Madinah saat itu. Maka dibuatlah perjanjian damai yang dikenal dengan Piagam Madinah, sebuah konstitusi negara pertama yang pernah ada sepanjang sejarah. Di antara butir perjanjian itu adalah seluruh warga negara, Muslim atau Non Muslim, wajib saling melindungi. Juga, semua wajib menjaga persatuan dan kesatuan bangsa.

Fathu Makkah dan Kasih Sayang Nabi

Makkah merupakan tanah kelahiran Nabi Muhammad dan tempat beliau dibesarkan, hanya saja Nabi bersama sejumlah umat Muslim terusir dari bumi mulia itu akibat berbagai penindasan yang dilakukan orang-orang Quraisy. Setelah membangun negara baru bernama Madinah dan sukes menciptakan tenaga militer Muslim yang tangguh, Nabi kembali ke Makkah untuk merebut Tanah Suci yang kemudian dikenal dengan Fathu Makkah (pembebasan Makkah).

Apa saja upaya yang dilakukan Nabi Muhammad SAW dalam menegakkan kesepakatan dengan kelompok nonmuslim?

Berikut ini adalah upaya yang dilakukan nabi Muhamad Shalallahu Alaihi Wassalam dalam menegakkan kesepakatan dengan non Muslim yaitu: Membuat perjanjian dengan kaum Yahudi di Madinah dalam mempertahankan kota Madinah yang kemudian dikenal dengan "Piagam Madinah"

Bagaimana sikap toleransi Nabi Muhammad SAW kepada orang nonmuslim?

Dengan sikap yang lemah lembut dan tidak memiliki rasa dendam terhadap musuh-musuhnya, beliau senantiasa berbuat baik terhadap mereka yang bisa dikatakan bukan saja musuh beliau, tapi kepada orang yang haus akan darah beliau dan darah para sahabat beliau.

Bagaimana Rasulullah shallallahu alaihi wasallam membuat perdamaian dengan non muslim?

Dalam konteks kedamaian, Rasulullah SAW menerima Yahudi dan Nasrani (Kristen), bekerjasama dengan mereka membangun negara Madinah, sama-sama menyusun Piagam Madinah (Mitsaq al-Madinah).

Bagaimana upaya yang dilakukan oleh Rasulullah SAW membangun kerja sama di Madinah?

Rasulullah mempersaudarakan mereka satu persatu, satu Muhajirin dengan satu Anshar. Rasulullah juga selalu menegaskan bahwa sesama Muslim itu bersaudara. Tidak lain, ini dilakukan Rasulullah untuk memperkuat solidaritas dan kohesivitas sosial antar sesama umat Islam.