Kelebihan dan kekurangan film Sokola Rimba brainly

Sokola Rimba menceritakan tentang perjuangan Butet Manurung (diperankan oleh Prisia Nasution) selama menjadi pengajar bagi masyarakat Suku Anak Dalam yang dikenal dengan sebutan Orang Rimba atau lebih populer dengan sebutan Orang Kubu di pedalaman hutan Bukit Duo Belas, Jambi.

Kisah berawal saat Butet hendak pergi mengajar lalu mendadak terkena demam malaria di tengah hutan dan diselamatkan oleh seorang anak Orang Rimba. Selanjutnya diketahui anak tersebut bernama Nyungsang Bungo,berasal dari Hilir Sungai Makekal yang jauh dari tempat di mana Butet mengajar yakni di hulu sungai. Bungo ini ternyata diam-diam sering mengintip kegiatan Butet ketika mengajar baca tulis bersama anak-anak Orang Rimba di hulu sungai.

Nyungsang Bungo selalu membawa gulungan surat perjanjian persetujuan pengekploitasian tanah adat mereka yang telah dicap jempol oleh Tumenggung selaku kepala adat mereka. Bungo ini sangat ingin sekali belajar membaca agar bisa mengetahui apa isi dari surat perjanjian itu. Dalam hal ini, jujur penulis merasa terharu melihat semangat Bungo yang sangat kuat ingin bisa membaca dan menjadi pintar agar ia dan keluarganya sesama orang rimba tidak lagi dibodoh-bodohi oleh orang luar yang ingin menjarah hutan adat mereka.

Bungo yang awalnya dipergoki oleh anak rimba salah satu murid Butet malu-malu dan takut untuk ikut belajar ternyata cukup cerdas dan ulet dalam belajar. Hal ini membuat Butet ingin memperluas wilayah kerjanya ke arah hilir, ke perkumpulan orang rimba lainnya yakni suku di mana Bungo berasal.

Mulanya setelah agak lama menunggu hingga menginap satu malam di pinggir pemukiman kelompok Bungo, Butet akhirnya diizinkan oleh Tumenggung selaku kepala adat untuk mengajar di sana. Namun, hal itu tidak berlangsung lama, kepercayaan ataupun tradisi adat Suku Anak Dalam yang anti akan hal-hal asing dari luar mempercayai bahwa pensil, buku, dan kegiatan Butet itu akan membawa malapetaka bagi mereka. Puncaknya ketika Tumenggung meninggal dan Bungo dijemput paksa oleh anggota kelompoknya yang meyakini meningggalnya Tumenggung akibat kedatangan dan aktivitas Butet. Membuat Bungo harus berhenti belajar dan kembali ke kelompoknya untuk melakukan adat mereka yang berpindah tempat ketika ada salah satu anggota yang meninggal. Penulis lupa istilah ritual ini, memang Orang Rimba mempercayai bahwa jika ada anggotanya yang meninggal di suatu tempat maka mereka harus pergi dari tempat itu karena tempat tersebut dianggap tidak baik untuk ditinggali karena akan membawa petaka kepada anggota lainnya. Begitu pula jika ada anggotanya yang sakit, biasanya si sakit akan ditinggalkan di tempat tersebut dan mereka pergi meninggalkannya. Jika si sakit itu sembuh biasanya kelompok yang pergi meninggalkan jejak untuk diikuti dan anggota yang ditinggalkan tadi akan menyusul. Namun bila akhirnya ia mati, maka yang pergi tidak akan pernah kembali ke wilayah itu lagi.

Di akhir cerita ketika Butet kembali bertemu dengan Nyungsang Bungo dan kelompoknya adegan mengharukan kembali ditayangkan ketika Butet dan rekan sesama pengajar melihat Bungo menjadi juru bicara kelompoknya ketika ada orang luar (Masyarakat biasa) yang hendak meminta izin mengeksploitasi hutan adat mereka. Bungo yang saat itu sudah bisa membaca membuat bingung orang-orang yang hendak meminta persetujuan Ketua Adat karena Bungo bisa membaca dan mengerti akan isi surat perjanjian yang mereka tawarkan. Di sana Bungo menolak poin-poin di surat perjanjian yang dianggap tidak sesuai dengan aturan adat mereka.

Prisia Nasution dalam perannya memerankan Butet Manurung penulis nilai sangat baik, nilainya sempurna. Pembawaannya, dan tampaknya Prisia cukup mahir berbahasa Suku Anak Dalam. Nyaris tidak ada cacat. Nilai plus juga diberikan kepada para suku anak dalam yang ikut serta memerankan tokoh-tokoh di film ini. Akting mereka sangat alami, apa adanya. Seolah mereka ini sudah berpengalaman bermain film. Tidak tampak mimik canggung, logat yang datar, atau gerakan-gerakan yang sering kita lihat saat orang awam di depan kamera. Atau jangan-jangan memang mereka ini sudah ikut sekolah akting sebelumnya? Entah lah, yang pasti akting mereka sangat baik, apa adanya.

Menonton film ini membuat penulis teringat akan beberapa cerita ketika masih kecil dulu. Di mana waktu itu sangat sering melihat grombolan Suku Anak Dalam yang lebih sering kami sebut dengan Orang Kubu melintas di pemukiman penduduk. Kenapa disebut Orang Kubu? Konon ceritanya sebutan ini dikarenakan mereka ini dulunya adalah anggota kerajaan dari daerah Sumatera Barat yang lari masuk hutan karena pada saaat itu kerajaannya diserang oleh Belanda. Mereka yang lari ke hutan ini akhirnya memilih bertahan dan hidup menetap di dalam hutan, sampai saat Indonesia telah merdeka bahkan hingga saat ini beberapa keturunannya masih ada yang masih mengasingkan diri di dalam hutan meski sudah ada sebagian yang telah membaur dengan masyarakat. Karena sifat mereka yang suka bertahan di hutan inilah maka terlahir sebutan “Orang Kubu”, orang-orang yang bertahan.

Beberapa tradisi, adat istiadat dan kebiasaan yang diceritakan dalam Film Sokola Rimba memang begitulah adanya. Mereka cenderung takut akan hal-hal baru yang menurut mereka tak biasa apa lagi bertentangan dengan adat. Mereka beranggapan jika hal itu terus dibiarkan maka akan membawa mala petaka bagi mereka dan kelompoknya. Orang Kubu ini hidup bersuku-suku, saling berkelompok, kehidupannya selalu berpindah-pindah dan tidak mau menetap. Kesehariannya mereka memanfaatkan potensi hutan untuk memenuhi segala kebutuhannya. Tiap-tiap kelompok juga mempunyai daerah teritorial masing-masing. Tak jarang terjadi peperangan antar kelompok hingga salah satunya mengaku kalah dan berjatuhan korban jiwa.

Dulu sewaktu penulis masih SD gerombolan Suku Anak Dalam ini cukup sering melintas di sekitar pemukiman rumah penduduk. Mereka tidak suka dengan sebutan “Orang Kubu”. Mereka lebih suka dipanggil “Sanak”. Ya, sanak artinya saudara, jadi panggilan tersebut adalah panggilan tersopan dari kita kepada mereka. Orang tua pernah mengatakan, jika melihat/berpapasan dengan Orang Rimba kita dilarang meludah di hadapan mereka, karena mereka mudah tersinggung. Konon mereka ini tidak akan serta merta marah jika hal itu dilakukan. Mereka akan menggunakan kekuatan magis yang disebut “Pelet Kubu” membuat kita seperti terhipnotis dan akan mengikuti mereka dan dijadikan budak oleh mereka. Sampai saat ini istilah “pelet kubu” masih sangat fenomenal. Kabarnya kita bisa mempelajari langsung ilmu tersebut kepada mereka untuk digunakan kepada orang yang kita inginkan dan orang tersebut akan manut kepada kita dan tak pernah mau lepas dari kita. Juga ada sebuah tradisi ekstrim yang disebut Salih. Salih ini semacam upacara adat yang menggunakan kepala manusia sebagai tumbalnya. Adapun kepala ini mereka peroleh dari orang yang berasal dari luar suku mereka. Namun, kini ritula tersebut sudah tidak ada.

Ada lagi kepercayaan dari masyarakat yang mengatakan bahwa, jangan sekali-kali memberi sesuatu kepada Suku Anak Dalam. Karena natinya mereka akan kembali dan terus-terusan meminta-minta ke rumah kita biasanya juga akan mengajak serta rombongannya. Hal ini dikenal dengan istilah “pintak kubu”. Namun kini kehidupan mereka sudah lumayan membaik. Sudah cukup banyak Orang Rimba kini mau membaur dan hidup menetap dengan masyarakat. Beberapa ada juga yang menikah dengan penduduk setempat. Mereka sudah mengenal tekhnologi dan peradaban, meski masih ada sebagian yang masih memilih menetap di hutan. Bahkan beberapa orang dikabarkan sudah ada yang menjadi orang penting di masyarakat. Baru-baru ini juga ramai diberitakan seorang Anak Rimba yang kuliah di Universitas Jambi. Ia mengambil program Pendidikan Guru Sekolah Dasar dan setelah lulus dengan gelar sarjana berniat untuk kembali ke kalangannya untuk mengajar mereka-mereka yang belum tersentuh di pedalaman.

Dari film ini kita dapatkan pelajaran akan rasa tanggung jawab, pengabdian, dan cinta seorang guru kepada muridnya. Terlepas itu siapa dan dari mana si murid tersebut berasal dan sesulit apa pun rintangan yang dihadapi demi sebuah tanggung jawab, mencerdaskan salah satu bagian dari anak bangsa yang masih belum terjamah. Melalui kisah ini juga kita seolah disadarkan betapa sesungguhnya mereka adalah saudara kita, sebagai sesama umat manusia sudah barang tentu merupakan kewajiban kita untuk membebaskan mereka yang masih terkurung oleh tradisi dan adat istiadat, serta memerdekan mereka yang masih terjajah oleh saudaranya sendiri yang memanfaatkan kekurangan mereka demi kepentingan-kepentingan pribadi.