Jelaskan mengapa tidak semua orang boleh pergi ke medan perang untuk berjihad

Apakah hukum seseorang itu lari dari medan perang? Artikel ini akan membincangkan dengan lengkap berkenaan hukum jika seseorang itu lari dari medan perang.

Pengenalan

Terlebih dahulu, apakah itu peperangan? Contohnya perang dunia pertama, perang salib dan sebagainya. Apakah semua itu? Apa yang membuat sesuatu itu dikira sebagai ‘perang’?

Perang adalah konflik di antara kelompok-kelompok besar (seperti negara, bangsa dll) menggunakan senjata lalu membunuh sesama sendiri yang akhirnya bakal membuahkan kerosakan sosial dan ekonomi. Bahkan yang lebih teruk lagi, merosakkan harta benda seperti rumah dan tumbuh-tumbuhan.

Secara spesifiknya pula, berjihad di jalah Allah (qital fi sabilillah) dalam Islam adalah menggunakan kekuatan semaksimum mungkin untuk melawan musuh ataupun menangkis serangannya. Berperang ini adalah hanya satu bahagian dalam jihad sahaja, bukan mencakupi keseluruhan makna jihad.

Maksud Jihad

Jihad datang daripada perkataan jahada yang bermakna berusaha sehabis baik untuk mencapai matlamat. Itu makna umum bagi perkataan jihad. Dalam peperangan pula, ia tergolongan daripada makna jihad yang luas itu tadi.

Ramai orang salah faham. Seolah-olah Islam itu menggalakkan peperangan. Tidak, Islam lebih menggalakkan kedamaian. Peperangan seharusnya menjadi jalan yang terakhir dalam menyelesaikan konflik. Bukannya satu-satunya jalan, tetapi setelah beberapa jalan yang lain telah diikhtiyarkan.

Allah berfirman:

“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai-berai dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (ketika jahiliah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu ketika jahiliah), lalu Allah selamatkan kamu daripada neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keterangan-Nya supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya.” (Surah Ali ‘Imran 103)

Ketikamana dulunya suku Aus dan Kazraj saling bermusuhan, akhirnya dengan nikmat Islam merek bersatu padu. Itu hubungan sesama orang Islam. Hubungan orang Islam dengan yang bukan Islam pula, tidak boleh kita mencerca mereka dan mencipta suatu persekitaran kebencian terhadap mereka. Kita hendaklah menghormati pegangan dan kepercayaan mereka.

Allah berfirman:

“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain daripada Allah kerana mereka kelak akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Dia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.” (Surah Al-An’am ayat 108)

Islam adalah Agama Kedamaian. Bukan Keganasan

Ramai yang menuduh Islam sebagai satu agama keganasan, meskipun realitinya ia tidak betul. Namun, janganlah pula kita pergi melawan mereka dengan cara yang buruk.

Rasulullah itu seawal berdakwah di Mekkah pun menerima tentangan hebat. Bahkan, nyawa orang Islam termasuklah baginda sendiri pun dalam keadaan bahaya. Tetap mereka sabar dalam berdakwah. Kalau hendak berbahas, berbahaslah dengan cara yang elok. Jelaskan, bukan jauhkan.

Allah berfirman:

“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik, sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.” (Surah An-Nahl ayat 125)

Itu pertama. Islam menggalakkan kedamaian.

Tetapi, bilakah masa di mana peperangan itu boleh berlaku dan kita harus juga berperang? Kalau tidak berperang, akan terhapuslah kita, ahli keluarga kita bahkan masyarakat kita. Bila?

Kita harus juga berperang atas sebab kita diserang. Maka, wajib untuk kita mempertahankan diri, atau negara kita. Wajib kita pergi berperang bertujuan untuk menegakkan kalimah Tuhan.

Di sini, haram untuk kita lari dari medan perang. Sebabnya, bila kita lari, kita lebih menguatkan tentera-tentera lawan dan melemahkan tentera-tentera kita dengan ketiadaan tentera yang lari satu per satu. Hukumnya, haram. Wajib perang. Kalau lari juga, ia termasuk di dalam tujuh dosa besar yang Nabi sebutkan dalam suatu hadis:

“Jauhilah tujuh (dosa) yang membinasakan!” Mereka (para sahabat) bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah itu?” Baginda menjawab, “Syirik kepada Allah, sihir, membunuh jiwa yang Allah haramkan kecuali dengan haq (kebenaran), memakan riba, memakan harta anak yatim, berpaling dari perang yang berkecamuk, menuduh zina terhadap wanita-wanita merdeka yang menjaga kehormatan, yang beriman, dan yang bersih dari zina.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Rasulullah juga bersabda:

“Wahai manusia, janganlah kamu mengharapkan bertemu musuh, tetapi mohonlah keselamatan kepada Allah. Jika kamu bertemu musuh, maka bersabarlah dan ketahuilah bahwa syurga itu di bawah naungan pedang.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Dapatlah kita faham daripada dua hadis ini yang lari dari medan perang itu haram dan berdosa besar. Hendaklah kita lawan semampu kita untuk mempertahankan diri dan negara.

Bila Boleh Berundur Dari Medan Perang?

Akan tetapi, dibolehkan untuk lari dari medan perang dengan alasan yang kukuh, seperti untuk mengumpul kekuatan, bersatu dengn tentera-tentera ramai dan sebagainya. Maknanya, lari bukan semata-mata lari untuk menyelamatkan diri dan mementingkan diri, tetapi untuk kumpul kekuatan. Ini dibolehkan, sebab ia tidaklah betul-betul ‘lari’ dari medan perang pun, tetapi nak kumpul kekuatan. Itu sahaja. Tetap selepas itu kembali berperang.

Allah berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir yang sedang mara menyerang, maka janganlah kamu berpaling undur dari menentang mereka. Dan sesiapa berpaling undur dari menentang mereka pada ketika itu – kecuali ia bergerak ke arah lain (untuk menjalankan tipu muslihat) peperangan, atau hendak menyatukan diri dengan pasukan yang lain – maka sesungguhnya ia tetaplah mendapat kemurkaan dari Allah, dan tempatnya ialah neraka jahanam, sedang neraka jahanam ialah seburuk-buruk tempat kembali.” (Surah Al-Anfaal ayat 15-16)

Allah menyatakan kecuali ia bergerak ke arah lain (untuk menjalankan tipu muslihat) peperangan, atau hendak menyatukan diri dengan pasukan yang lain. Jadi, dua alasan ini adalah contoh boleh untuk lari dari medan perang sekejap. Bukan lari habis, tetapi lari sekejap untuk datang dengan kekuatan yang diyakini setanding untuk berlawan.

Kesimpulan

Hukum lari dari medan perang adalah haram dan berdosa besar kecuali dengan alasan yang kukuh seperti membuat helah kepada lawan atau mencari kekuatan atau bersatu dengan tentera-tentera yang kuat.

Baca tentang Hukum yang lain

Rujukan:

1. Peperangan dalam Islam – Studentsrepo
2. Jihad Menurut Alquran – rrg
3. Dosa lari dari Medan Perang – almanhaj
4. Tangani salah faham jihad elak generasi muda tersesat – Berita Harian
5. Islam suka perdamaian – Hmetro

Sat 19 August 2006 01:52 | Negara > Sikap bernegara | 7.418 views

Pertanyaan :

Assalamu Alaikum

Saya pernah mendengar, bahwa bila kita berada dalam suatu wilayah yang sedang terjangkit penyakit menular maka kita tidak boleh meninggalkan wilayah itu. Dan bila berada di luar dari wilayah itu, maka kita tidak boleh memasukinya.

Apaka itu juga berlaku untuk negara yang sedang terjadi perang? Bagaimana menurut Ustaz, mengenai penduduk muslim yang negaranya sedang diserang oleh negara non muslim, apakah dibolehkan mereka termasuk laki-laki utamanya anak-anak dan perempuan meninggalkan negaranya dengan maksud menyelamatkan diri?

Apakah itu tidak termasuk lari dari jihad fisabilillah?

Terima kasih

Jawaban :

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Ada dua ayat Al-Quran yang sekilas saling bertentangan terkait dengan lari menyelamatkan diri. Ayat pertama melarang untuk lari dari peperangan, sedangkan ayat kedua justru memerintahkan untuk menyelematkan diri dari serangan.

Ayat pertama adalah ayat berikut ini:

Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan orang-orang yang kafir yang sedang menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur).Barang siapa yang membelakangi mereka (mundur) di waktu itu, kecuali berbelok untuk (siasat) perang atau hendak menggabungkan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya orang itu kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah, dan tempatnya ialah neraka Jahanam. Dan amat buruklah tempat kembalinya. (QS. Al-Anfal: 15-16)

Jelas sekali ayat ini memang melarang kita bila telah bertemu musuh secara berhadap-hadapan untuk lari menyelamatkan diri dari medan perang. Bahkan ayat ini juga mengancampelakunya denganmurka dari Allah serta dimasukkan ke dalam neraka jahannam.

Sedangkan ayat kedua, justru mewajibkan kita untuk pergi menyingkir dari serangan lawan, kalau tidak melakukannya juga masuk neraka.

Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, malaikat bertanya, "Dalam keadaan bagaimana kamu ini?" Mereka menjawab, "Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri." Para malaikat berkata, "Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?" Orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali. (QS An-Nisa': 97)

Allah SWT mengharamkan umat Islam berdiam diri di negerinya apabila diserang oleh orang-orang kafir. Allah mewajibkan mereka untuk berhijrah sambil menegaskan bahwa bumi Allah itu luas. Mereka yang diam saja di negeri itu dan tidak menyelamatkan diri dengan berhijrah, akan di tempatkan di dalam neraka jahannam.

Lalu bagaimana kita memahami kedua ayat yang sepintas saling bertentangan?

Para ulama kemudian mencermati masing-masing ayat dan menemukan thariqatul jam'i (metode penggabungan) antara keduanya. Sehingga kedua ayat ini tidak saling bertentangan, karena masing-masing berlaku pada konteksnya sendiri-sendiri.

Kita mulai dari asbabun nuzul masing-masing ayat, yang ternyata sangat menjelaskan kedudukannya. Ayat pertama, terkait dengan perang Badar, di mana saat itu pasukan muslimin sudah dipersiapkan sejak jauh hari. Yang ikut dalam perang ini bukanlah semua penduduk kota Madinah, tetapi hanya sekitar 313 orang saja.

Meski tidak terlalu sempurna, namun sejak awal mereka sudah dilatih dan dipersiapkan untuk menghadapi pertempuran. Kalau kita bandingkan dengan zaman sekarang, kira-kira mereka adalah pasukan militer, atau paling tidak pasukan milisi yang direkrut dari penduduk sipil, di mana sebelumnya mereka sudah dilatih dan dipersiapkan untuk berperang.

Pasukan ini semula berharap untuk bisa mencegat rombongan kafilah dagang milik kafir Quraisy, yang tentu saja terlalu lemah. Tapi ternyata Abu Sufyan berhasil meminta bantuan tentara dari Makkah sebanyak 1.000 orang dengan senjata, kendaraan, makanan dan bekal yang lengkap. Mau tidak mau pasukan muslimin yang cuma 313 orang dengan perbekalan dan senjata seadanya, harus berhadapan dengan lawan di medan perang.

Dalam konteks inilah turun ayat di atas, yang intinya melarang pasukan untuk lari menyelamatkan diri dari medan tempur sesungguhnya.

Sedangkan sababun nuzul ayat kedua, bukan dalam konteks saling berhadapannya kedua pasukan di medan perang, melainkan penduduk sipil yang tiap hari mendapatkan tekanan, serangan dan teror dari penguasa negeri itu. Mereka adalah para shahabat nabi yang tinggal di Makkah. Para penguasa Quraisy menindas mereka, bahkan membunuh banyak orang dari mereka.

Maka pada setelah Bai'at Aqbah I dan II, Allah SWT mewajibkan hijrah kepada mereka, untuk menyelamatkan diri dari semua tekanan orang kafir Makkah. Bukan sekedar dianjurkan atau boleh diikuti oleh para sukarelawan, tetap merupakan instruksi massal kepada semua umat Islam.

Mereka diwajibkan untuk pergi meninggalkan kota Makkah menuju ke kota Yatsrib yang kemudian diganti namanya menjadi Madinah. Hukumnya wajib atas semua umat Islam, sedangkan yang tidak mau pergi digolongkan sebagai orang yang berdosa, bahkan diancam dengan neraka jahannam.

Penerapan Kedua Ayat

Maka ketika kita membaca masing-masing ayat ini, kita harus melihat kepada konteksnya, dengan bahan informasi dari sebab turunnya ayat.

Kalau kasusnya adalah saling berhadapannya dua pasukan, yang satu pasukan muslim sedangkan yang kedua pasukan kafir, haram hukumnya mundur ke belakang untuk lari menyelamatkan diri dan meninggalkan gelanggang perang. Kecuali sekedar untuk taktik atau bergabung dengan pasukan muslim lainnya. Sebagaimana tertera pada ayat di atas.

Tapi kalau kasusnya adalah serbuan penguasa zalim atas suatu desa, kota atau negeri muslim, di manamereka hanya penduduk sipil yang tidak mampu melawan, kecuali hanya menyelamatkan diri ke luar wilayah serangan, maka hukumnya adalah wajib untuk menyelamatkan diri. Bertahan di tengah hujan bom tanpa perlawanan berarti justru tidak boleh. Sebab tidak akan memberikan nilai apa-apa kecuali kerugian harta dan jiwa.

Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Ahmad Sarwat, Lc.

Baca Lainnya :

TOTAL : 2.294 tanya-jawab | 47,347,570 views