nu
£i\rJ| |M
jjjB^ \
L i
lrftlS
Pelyan dua Tanah Suci Raja Fahd i bn ‘Abdal‘ Aziz Al Sa’ud Raja
Kerajaan Saudi Arabia mendapat kehormatan Sebagai penganjur untuk
dicetaknya Al Qur’an ini dan Terjemahan maknanya
\& i < ' -?• s y
jr
isi
Wakaf dari Pelayan Dua Tanah suci Raja
Fahd bin Abdul Aziz Al Su’ud.
Tidak boleh diperjual belikan
Dibagi secara cuma cuma
AL QUR’AN
DAN
TERJEMAHNYA
Khadim al Haramain asy Syarifain (Pelayan kedua Tanah Suci)
Fahd ibn 'Abd al ’Aziz Al Sa’ud, Raja Kerajaan Saudi Arabia
mendapat kehormatan sebagai penganjur untuk dicetaknya
Al Qur’an dan Terjemahnya ini.
rf _■
o-ll*
JT ^ ^j^aJI j-p ^ ^JL^ i ^-Ut ^JjLj
jl_ij^lj S^pJLilj t-iLijVlj _^1 ojj_Lll ^jj
^\ JLp c UJ 1 ^^Lil
: £j&\ <>\g J J 5 UJ 1 c odUJl VJ <JJ jl*J-I
» -e » '
♦ M A i .’ J
'S f
*jjy^s
! ^JjUJ! t JL*J>fc« L-UJ C «.Lj-jVl il l ^£’ Jlj a*^ y*llj
* „ l' t ^ >
. « 4 -JLpj jlyiJl pJL*J y ^ jir*-^
LluJt aJJI 4-lai_>- t Jl ^j*Jl JLp y 4iUll yijj-iJl <oU ISUjla
t L^jjU^j yjVl JjLL 4 y t y-*J—«JJ yj 4 —«_j j^Jj c «^-iJ ( 4 JUI t,_.j Lji^-j
4-j-^aIj 4 4jO^- « .-*.. ) I 4-jjyJl 4 &U I .iLij^/lj Sy-jJlj OjjJlJl Ojljj y* Ulrjj
4 < v _ ^ -.i j) *d L $ . —j c 4 * $il ^JUJl o^*-3 £-«->■ <_^i j^yJl y t*-» 4 -*j>- y
. y* lyL»: «uip <131 Jlj> djj» y <j ytll 4 £>LU U^j 4 y*
4—ojdL ijjjJi L. a^.^li ipLJai JLgJ dLAil £-oJ~ L_..]a* ( 4-jJb yjjil?LJl Ujly-N 4»JL>-J
4-JojJi jj^jJl ojijj Jy y o.L^ iw ll 4 4>.> m -J jX>y\ yJl ««i* f.j^ CSj ^—^ J' 4 ojyll
4-^>-^J \ » /al l>- jf _j >*y i^JJl 4 iJjfc Jij jt 4 JJI
. ^-Ul 4 j jil) jfj t ^c^Jl
~l ^ OoiJL L«-^-a— o\yi Jl of l]jjjJ Lo|
U <L-^a>- li[ 4^->-^l yJI ^iUil jfj 4 ^«11 ^)IyJI yJl LfJ-c. Jij yJI
• o^J Ua^ J* & j^Jl J^f- tS/aj L. Ijj/AJ *jfj. jc^Sol <JJ> ^ ^ ^ydl ^ -liL
tjjj-lJl 1-is^-ail ipLkJ kiliil t)1 *^T yJI 4 j-jj lSjL» j- 4 prf
0 > l^Ij I oLi*>U 4 fl^Ljj jl jl l g --* flJL^U -X-> lr 4 4 j^_--Ji 4 JjjlL
. <JJI «.Li jl ojUJI oUJaJI
4 pJUJ I I I 4iLI L« J^jAJ j*^JJI 4 J. : . ^ 1 1 l\y** ^1 4
■» s'* •—
KATA SAMBUTAN
Yang Mulia Syeikh. Saleh ibn ‘Abdul ‘Aziz
ibn Muhammad Al Syeikh
Menteri Agama, Wakaf, Da’wah Dan Bimbingan
Islam,
Penaung Umum Al-Mujamma’ (Lembaga
Percetakan Al-Qur’an Raja Fahd)
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, yang telah berfirman
dalam kitab-Nya yang mulia:
» * r, f
J3 . .
“Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah
dan kitab yang menerangkan”
Semoga shalawat dan salam senantiasa terlimpah kepada Penghulu
para nabi dan rasul, Nabi Muhammad s.a.w. yang telah bersabda:
m a*
. ((oTyJt fkr ja ))
“Sebaik-baik kamu adalah orang yang mempelajari
Al-Qur’an dan yang mengajarkannya”
Selanjutnya, dalam rangka melaksanakan pengarahan Khadim al
Haramain asy Syarifain (Pelayan kedua tanah suci), Baginda Raja Fahd
ibn ‘Abd al ‘Aziz Al-Sa‘ud -semoga Allah melindunginya- dalam
memberikan perhatian yang tinggi terhadap Kitabullah, juga upaya
melancarkan penyebaran dan pembagiannya di kalangan umat Islam di
seluruh penjuru dunia, serta pentafsiran dan penterjemahan ma‘nanya
dalam berbagai bahasa di dunia.
Keyakinan Kementerian Agama, Wakaf, Da’wah dan Bimbingan
Islam-Kerajaan Arab Saudi, akan pentingnya terjemahan ma’na
Al-Qur’an Al-Karim dalam berbagai bahasa penting dunia, guna
memudahkan dalam memahami AI-Qur*an Al-Karim bagi umat Islam
yang menggunakan bahasa selain bahasa Arab, di samping upaya
menyampaikan risalah yang telah diperintahkan (oleh Rasulullah s.a.w.)>
sebagaimana sabda beliau:
• (( j j ^ »
“Sampaikan dariku meskipun (hanya) satu ayat”
Dan sebagai khidmat kepada segenap saudara-saudara kita yang
menggunakan bahasa Melayu, maka suatu kebahagian bagi Mujamma 4
al Malik Fahd li thiba‘at al Mush-haf asy Syarif (Lembaga Percetakan
Al-Qur’an Raja Fahd) di al-Madinah al-Munawwarah, untuk
mempersembahkan kepada pembaca yang mulia, terjemahan Al-Qur’an
dalam bahasa Indonesia ini, yang telah disahkan oleh Kementerian
Agama Republik Indonesia dan telah diteliti oleh Lembaga Percetakan
Al-Qur’an Raja Fahd.
Kita panjatkan rasa syukur kepada Allah s.w.t yang telah memberikan
taufiq bagi penyelesaian tugas besar ini, dengan mengharap ridha Allah
semata, dan semoga membawa manfa‘at bagi seluruh manusia.
Kita pun menyadari bahwa terjemahan Al-Qur’an al-Karim,
bagaimanapun telah dilakukan dengan seksama, namun tetap akan ada
kekurangan dalam membawakan ma ‘na agung yang dikandung
nash Al-Qur’an yang (penuh dengan) imTjizat, dan bahwa ma‘na yang
dibawakan sebuah terjemahan adalah (sebatas) hasil dari pengetahuan
penterjemah dalam memahami kitabullah yang mulia (ini), di mana
sebagai hasil usaha manusia maka terjemahan ini tidak lepas dari
kesalahan dan kekurangan.
Karenanya, kami mengharapkan dari setiap pembaca Al-Qur’an dan
Terjemahnya ini untuk berkenan menyampaikan segala bentuk
kesalahan, kekurangan ataupun tambahan yang di dapatinya, kepada
pihak Mujamma‘ al Malik Fahd li thiba‘at al Mush-haf asy Syarif
(Lembaga Percetakan Al-Qur’an Raja Fahd) di al Madinah an
Nabawiyyah, guna perbaikan dalam cetakan-cetakan berikutnya, insya
Allah.
Hanya Allah-lah Peng-Anugerah Taufiq, dan Dialah Pembimbing ke
jalan yang benar, Ya Allah, terimalah dari Kami (amalan Kami). Sesung¬
guhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
KATA PENGANTAR
KETUA YAYASAN PENYELENGGARA
PENTERJEMAHfPENTAFSIR Al QUR'AN
Assalamu’alaikum w.w.
Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pen tafsir Al Qur'an yang ditun¬
juk oleh Menteri Agama dengpn surat Keputusan no. 26 th. 196 7untuk me¬
nyelenggarakan dan menerbitkan serta menyiarkan Kitab Al Qur*an dan
Terjemahnya, pada waktu ini dengpn rasa syukur telah dapat mengpntar-
kan kepada masyarakat terbitnya Kitab Al Qur'an dan Terjemahnya, ter¬
diri dari satu jilid saja yang berisikan 30 juz.
Adapun isinya sama saja dengpn isi Kitab Al Qur’an dan terjemahnya
jilid kesatu, kedua dan ketiga dengpn adanya perbaikan-perbaikan ter¬
hadap beberapa kekeliruan-kekeliruan yang dijumpai pada Kitab Al Qur’an
dan Terjemahnya.
Di dalam masa-masa yang kami lalui, selama 8 tahun mengerjakan
tugps berat yang dipikulkan kepada kami ini dengan melalui bermacam-
macam kesulitan, kami tidak dapat melupakan jerih payah kawan-kawan
anggota "'Dewan Penterjemah " yang sejak semula sampai selesainya tugps
ini tekun memberikan waktunya yang berharga baik siang maupun malam
dengpn tidak mengenal lelah, kepada mereka kami banyak-banyak meng¬
ucapkan terima kasih.
Mereka itu ialah:
1. Prof. T.M. Hasbi Ashshidditji. (alm)
2. Prof H. Bus ta mi A. Gani
3. Prof. H. Muchtar Jahya.
4. Prof H.M. Toha Jahya Oma r. (alm)
5. Dr. H.A. Mukti Ali
6. Drs. Kamal Much tar.
7. H. Gazali Thaib. (alm)
8. K.H.A. Musaddad.
9. K.H. Ali Maksum. (alm)
10. Drs. Busjairi Madjidi.
Beliau-beliau inilah yang telah turut berjasa dalam melaksanakan
tugps menterjemahkan Kitab Al Qur’an ke dalam bahasa Indonesia
selama 8 tahun. Semoga akan menjadi amal saleh bagi mereka. Amin!
Akhirnya kepada seluruh instansi dan badan-badan serta lembaga-
lembaga Pemerintah ataupun swasta yang turut membantu terlaksananya
tugas yang berat ini, kami mengucapkan terima kasih banyak.
JAKARTA, 1 Maret 1971.
YA Y ASAN PENYELENGGARA
PENTERJEMAH/PENTAFSIR AL QUR AN .
(Prof.R.H.A. SOENARJOS.H.)
Ketua
fi
MUQADDIMAH
13
ISI MUQADDIMAH
BAB SATU: SEJARAH AL QUR’AN
I. APAKAH AL QUR’AN ITU . 15
a. Arti kata Qur’an dan apa yang dimaksud dengan Al Qur’an . 15
b. Cara-cara Al Qur’an diwahyukan . 15
c. Hikmah diturunkan Al Qur’an secara berangsur-angsur ... 16
d. Ayat-ayat Makkiyyah dan ayat-ayat Madaniyyah . 16
e. Nama-nama Al Qur'an . 16
/ Surat-surat dalam Al Qur’an . 17
g. Huruf-huruf Hijaaiyyah yang ada pada permulaan surat . 17
h. Pembagian Al Qur’an . 18
II. SEJARAH PEMELIHARAAN KEMURNIAN AL QUR’AN . 18
a. Memelihara Al Qur’an di masa Nabi s.a.w... 18
b. Al Qur’an di masa Abu Bakar r.a. 20
c. Membukukan AlQur’an ulKarimdimasaUtsmanr.a... 21
III. TAFSIR AL QUR’ANUL KARIM . 23
A. Periode Mutaqaddimin . 25
B. Periode Mutaakhirin (Abad 4 - Abad 12 H) . 28
C. Tafsir pada periode baru . 29
IV. PENTERJEMAHAN AL QUR’AN . 30
A. Terjemahan ke dalam bahasa Barat . 30
B. Terjemahan ke dalam bahasa bukan Barat . 32
C. Terjemahan ke dalam bahasa Indonesia . 36
BAB DUA: NABI MUHAMMAD S.A. W.
A. PERLUNYA AL QUR'AN DITURUNKAN . 37
a. Nabi ’lsa a.s. diutus untuk sesuatu kaum tertentu . 38
b. Kitab Weda adalah kitab untuk sesuatu golongan . 38
c. Tuhan adalah Esa . 39
d. Agama adalah bukan hasil pemikiran umat manusia . 39
e. Mengapa hukum-hukum dari agama-agama itu berbeda? . 43
B. SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W. . 49
I. SEJARAH RINGKAS . 49
a. Kota Mekah . 49
b. Kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. 50
c. Kematian Ibu dan Kakek . 50
d. Pengalaman-pengalaman penting Nabi Muhammad s.a.w. 51
e. Akhlak Nabi Muhammad s.a.w. dari masa kanak-kanak
hingga dewasa . 53
f. Muhammad menjadi Rasul . 53
g. Peranan Khadijah di saat-saat Nabi Muhammad s.a.w.
menerima wahyu . 55
h. Tugas Nabi Muhammad s.a.w. 56
i. Menyiarkan agama Islam secara sembunyi-sembunyi . 57
j. Menyiarkan agama Islam secara terang-terangan . 57
k. Reaksi orang Quraisy . 58
/. Hijrah ke Habasyah (Ethiopia) . 59
m Pemboikotan terhadap Bani Hasyim dan Bani Muththalib . 60
n. Nabi mengalami tahun kesedihan . 60
o. Nabi Muhammad s.a.w. menjalani Isra' dan Mi’raj . 61
p. Orang Yatsrib masuk Islam . 61
q. Hijrah ke Yatsrib . 62
r. Yatsrib menjadi Madinatun Nabiy . 63
14
II. NABI MUHAMMAD S.A.W. MEMBINA MASYARAKAT ISLAM .. 64
1. Mendirikan mesjid . 64
2. Mempersaudarakan kaum Muhajirin dengan Anshar . 64
3. Peijanjian perdamaian dengan kaum Yahudi . 65
4. Meletakkan dasar-dasar politik, ekonomi dan sosial
untuk masyarakat Islam . 65
III. NABI MUHAMMAD S.A.W. MEMELIHARA DAN
MEMPERTAHANKAN MASYARAKAT ISLAM . 66
L Penggerogotan oleh orang-orang Yahudi . 66
2. Penggerogotan oleh orang-orang munafik . 68
3. Rongrongan orang Quraisy dan sekutu-sekutunya . 68
4. Tugas Nabi Muhammad s.a.w. selesai . 73
IV. PERUBAHAN YANG DIBAWA OLEH AJARAN NABI
MUHAMMAD S.A.W. TERHADAP BANGSA ARAB . 74
/. Segi keagamaan . 74
2. Segi kemasyarakatan . 75
3. Segi Politik . 75
BAB TIGA: KANDUNGAN AL QUR'AN .-.. 76
1. Percaya kepada yang ghaib . 77
2. Beriman kepada Malaikat . 78
3. Percaya kepada wahyu yang diturunkan oleh Allah S. W. T. 79
4. Percaya kepada adanya akhirat . 80
5. Beriman kepada Nabi-nabi . 83
6. Beriman kepada qadar . 85
7. Rukun Islam . 85
1) Mengucapkan dua kalimah Syahadat . 85
2) Shalat . 85
3) Shaum atau Puasa . 86
4) Zakat . 87
5) Haji . 87
BAB EMPAT: AL QUR’AN SEBAGAI MUJIZAT . 89
BAB LIMA: AL QUR’AN DAN ILMU PENGETAHUAN . 93
1. ILMU BAHASA ARAB . 93
a. Ilmu Nahwu dan Sharaf . 94
b. Balaghah . 95
c. Ilmu Bahasa . 95
2. ILMU SYARI’AT . 95
a. Tafsir . 95
b. Hadits dan Musthalah Hadits . %
c. Fiqh dan Ushul Fiqh . 96
d. Ilmu Kalam . 97
3. SEJARAH . 97
4. AL HIKMAH DAN FILSAFAT . 98
BAN ENAM: KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR’AN DAN
CARA MEMBACANYA . 102
/. Membaca Al Qur’an . 102
2. Mendengarkan bacaan Al Qur’an . 103
3. Membaca Al Qur’an sampai khatam (tamat) . 104
4. Adab membaca Al Qur’an . 105
5. Belajar Al Qur’an dan mengajarkannya . 108
6. Tajwid . 109
7. Cara pembacaan Al Qur’an dan penulisannya . 109
DAFTAR JUDUL . 112
DAFTAR KEPUSTAKAAN . 143
EJAAN YANG DIPAKAI . 145
15
BAB SATU
SEJARAH AL QURAN
L APAKAH AL QUR ’AN ITU?
a. Arti kata Qur’an dan apa yang dimaksud dengan Al Qur’an.
”Qur’an” menurut pendapat yang paling kuat seperti yang dikemukakan Dr.
Subhi Al Salih berarti ”bacaan”, asal kata qara’a. Kata Al Qur’an itu berbentuk masdar
dengan arti isim maf ul yaitu maqru’ (dibaca).
Di dalam Al Qur’an sendiri ada pemakaian kata ”Qur’an” dalam arti demi¬
kian sebagai tersebut dalam ayat 17, 18 surat (75) Al Qiyaamah:
Artinya:
yy'St'Z .
'Sesungguhnya mengumpulkan Al Qur’an (didalam dadamu) dan (menetapkan) ba¬
caannya (pada lidahmu) itu adalah tanggungan Kami. (Karena itu), jika Kami telah
membacakannya , hendaklah kamu ikuti bacaannya".
Kemudian dipakai kata ”Qur’an” itu untuk Al Qur’an yang dikenal seka¬
rang ini Adapun definisi Al Qui’an ialah: ”Kalam Allah s.w.t. yang merupakan
mu’jizat yang diturunkan (diwahyukan) kepada Nabi Muhammad s.a.w, dan
yang ditulis di mushaf dan diriwayatkan dengan mutawatir serta membacanya adalah
ibadah.”
Dengan definisi ini, Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi-nabi selain Nabi
Muhammad s.a.w., tidak dinamakan Al Qur’an seperti Taurat yang diturun¬
kan kepada Nabi Musa a,s., atau Injil yang diturunkan kepada Nabi ’lsa a.s. De¬
mikian pula Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. yang
membacanya tidak dianggap sebagai ibadah, seperti Hadits Qudsi, tidak pula di¬
namakan Al Qur’an.
b. Cara-cara Al Qur’an diwahyukan.
Nabi Muhammad s,a.w. dalam hal menerima wahyu mengalami bermacam-ma¬
cam cara dan keadaan, di antaranya :
1 . Malaikat memasukkan wahyu itu ke dalam hatinya. Dalam hal ini Nabi s.a.w.
tidak melihat sesuatu apapun, hanya beliau merasa bahwa itu sudah berada
saja dalam kalbunya. Mengenai hal ini Nabi mengatakan: ”Ruhul qudus me¬
wahyukan ke dalam kalbuku”, (lihat surat (42) Asy Syuura ayat (51).
2. Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi berupa seorang laki-laki yang me¬
ngucapkan kata-kata kepadanya sehingga beliau mengetahui dan hafal benar
akan kata-kata itu,
3. Wahyu datang kepadanya seperti gemerincingnya lonceng. Cara inilah yang
amat berat dirasakan oleh Nabi. Kadang-kadang pada keningnya berpancar¬
an keringat, meskipun turunnya wahyu itu di musim dingin yang sangat
Kadang-kadang unta beliau terpaksa berhenti dan duduk karena merasa amat
berat, bila wahyu itu turun ketika beliau sedang mengendarai unta. Diriwayat¬
kan oleh Zaid bin Tsabit: ”Aku adalah penulis wahyu yang diturunkan kepada
Rasulullah. Aku lihat Rasulullah ketika turunnya wahyu itu seakan-akan
diserang oleh demam yang keras dan keringatnya bercucuran seperti
permata. Kemudian setelah selesai turunnya wahyu, barulah beliau kembali
seperti biasa”.
4. Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi, tidak berupa seorang laki-laki
seperti keadaan no, 2, tetapi benar-benar seperti rupanya yang asli. Hai ini ter¬
sebut dalam Al Qur’an surat (53) An Najm ayat 13 dan 14.
Artinya:
Sesungguhnya Muhammad telah melihatnya pada kali yang lain (kedua). Ketika (ia
berada) di Sidratulmuntaha.
APAKAH AL QUR’AN ITU
16
c. Hikmah diturunkan Al Qur’an secara berangsur-angsur.
Al Qur'an diturunkan secara berangsur-angsur dalam masa 22 tahun 2 bulan
22 hari atau 23 tahun, 13 tahun di Mekkah dan 10 tahun di Madinah. Hikmah Al
Qur’an diturunkan secara berangsur-angsur itu ialah:
1. Agar lebih mudah dimengerti dan dilaksanakan. Orang akan enggan melak¬
sanakan suruhan, dan larangan sekiranya suruhan dan larangan itu diturun¬
kan sekaligus banyak. Hal ini disebutkan oleh Bukhari dari riwayat ’Aisyah
r. a.
2. Di antara ayat-ayat itu ada yang nasikh dan ada yang mansukh, sesuai de¬
ngan kemaslahatan. Ini tidak dapat dilakukan sekiranya Al Qur’an diturun¬
kan sekaligus. (Ini menurut pendapat yang mengatakan adanya nasikh dan
mansukh).
3. Turunnya sesuatu ayat sesuai dengan peristiwa-peristiwa yang teijadi akan
lebih mengesankan dan lebih berpengaruh di hati.
4. Memudahkan penghafalan. Orang-orang musyrik yang telah menanyakan
mengapa Al Qur’an tidak diturunkan sekaligus, sebagaimana tersebut dalam
Al Qur’an surat (25) Al Furqaan ayat 32, yaitu:
". mengapakah Al Qur’an tidak diturunkan kepadanya sekaligus
. ?" Kemudian dijawab di dalam ayat itu sendiri:
”. Demikianlah, dengan (cara) begitu Kami hendak menetapkan hati-
5. Di antara ayat-ayat ada yang merupakan jawaban daripada pertanyaan atau
penolakan suatu pendapat atau perbuatan, sebagai dikatakan oleh Ibnu ’Ab-
bas r.a. Hal ini tidak dapat terlaksana kalau Al Qur’an diturunkan sekaligus.
d. Aya t-aya t Ma kkiyyah dan aya t-aya t Ma dan iyyah .
Ditinjau dari segi masa turunnya, maka Al Our'an itu dibagi atas dua
golongan:
1. Ayat-ayat yang diturunkan di Mekah atau sebelum Nabi Muhammad s.aw.
hijrah ke Madinah dinamakan aya t-ayat Makkiyyah.
2. Ayat-ayat yang diturunkan di Madinah atau sesudah Nabi Muhammad s.aw.
hijrah ke Madinah dinamakan ayat-ayat Madaniyyah.
Ayat-ayat Makkiyyah meliputi 19/30 dari isi Al Qur’an terdiri atas 86 surat,
sedang ayat-ayat Madaniyyah meliputi 11/30 dari iri Al Qui’an terdiri atas 28
surat.
Perbedaan ayat-ayat Makkiyyah denggn ayat-ayat Madaniyyah ialah:
1. Ayat-ayat Makkiyyah pada umumnya pendek-pendek sedang ayat-ayat Ma¬
daniyyah panjang-panjang; surat Madaniyyah yang merupakan 11/30
dari isi Al Our’an ayat-ayatnya berjumlah 1.456, sedang surat Makkiyyah
yang merupakan 19/30 dari iri Al Our’an jumlah ayat-ayatnya 4.780 ayat
Juz 28 seluruhnya Madaniyyah kecuali surat (60) Mumtahinah, ayat-ayat¬
nya berjumlah 137; sedang juz 29 ialah Makkiyyah kecuali surat (76) Ad-
dahr, ayat-ayatnya berjumlah 431. Surat Al Anfaal dan surat Asy Syu’araa
masing-masing merupakan setengah juz tetapi yang pertama Madaniyyah de¬
ngan bilangan ayat sebanyak 75, sedang yang kedua Makiyyah dengan ayat¬
nya yang berjumlah 227.
2. Dalam surat-surat Madaniyyah terdapat perkataan "ya ayyuhalladzina aamanu”
dan sedikit sekali terdapat perkataan "yaa ayyuhannaas", sedang dalam surat
surat Makkiyyah adalah sebaliknya.
3. Ayat-ayat Makkiyyah pada umumnya mengandung hal-hal yang berhubung¬
an dengan keimanan, ancaman dan pahala, kisah-kisah umat yang terdahulu
yang mengandung pengajaran dan budi pekerti; sedang Madaniyyah me¬
ngandung hukum-hukum, baik yang berhubungan dengan hukum adat atau
hukum-hukum duniawi, seperti hukum kemasyarakatan, hukum ketata¬
negaraan, hukum perang, hukum internasional, hukum antar agama dan lain-
lain.
e. Nama-nama Al Qur’an.
Allah memberi nama Kitab-Nya dengan Al Qur’an yang berarti ’bacaan”.
Arti ini dapat kita lihat dalam surat (75) Al Qiyaamah; ayat 17 dan 18 sebagai¬
mana tersebut di atas.
17
APAKAH AL QUR’AN ITU
Nama ini dikuatkan oleh ayat-ayat yang terdapat dalam surat (17) Al Israa’
ayat 88; surat (2) Al Baqarah ayat 85; surat (15) Al Hijr ayat 87; surat (20) Thaa-
ha ayat 2; surat (27) An Naml ayat 6; suiat (46) Ahqaaf ayat 29; surat (56) Al
Waaqi’ah ayat 77; suiat (59) Al Hasyr ayat 21 dan surat (76) Addahr ayat 23.
Menurut pengertian ayat-ayat di atas Al Qur’an itu dipakai sebagai nama bagi
Kalam Allah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad s.a.w.
Selain Al Qur’an, Allah juga memberi beberapa nama lain bagi Kitab-Nya,
seperti:
1. Al Kitaab atau Kitaabullah: merupakan synonim dari perkataan Al Qur*an,
sebagaimana tersebut dalam surat (2) Al Baqarah ayat 2 yang artinya: "Kitab
(Al Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya ."Lihat pula surat (6) Al
An’aam ayat 114.
2. Al Furqaan: ”A1 Furqaan” artinya: "Pembeda”, ialah "yang membedakan
yang benar dan yang batil", sebagai tersebut dalam surat (25) Al Furqaan
ayat 1 yang artinya: ” 'Maha Agung (Allah) yang telah menurunkan Al Fur-
qaan t kepada hamba-Nya, agar ia menjadi peringatan kepada seluruh alam",
3. Adz-Dzikir: Artinya: "Peringatan", sebagaimana yang tersebut dalam surat
(15) Al Hijr ayat 9 yang artinya: "Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan
"Adz-Dzikir" dan sesungguhnya Kamilah penjaganya", (Lihat pula surat (16)
A n NahI ayat 44.
Dari nama yang tiga tersebut di atas, yang paling masyhur dan merupa¬
kan nama khas ialah ”A1 Qur’an”.
Selain dari nama-nama yang tiga itu ada lagi beberapa nama bagi Al
Qur’ an. Imam As Suyuthy dalam kitabnya Al Itqan, menyebutkan nama-nama Al
Qur an, diantaranya: Al Mubiin, Al Kariim, Al Kalam, An Nuur.
f Surat-surat dalam Al Qur 'an .
Jumlah surat yang terdapat dalam Al Qur’an ada 114; nama-namanya dan
batas-batas tiap-tiap surat, susunan ayat-ayatnya adalah menurut ketentuan yang
ditetapkan dan diajarkan oleh Rasulullah sendiri (tauqifi).
Sebagian dari surat-surat Al Qur’an mempunyai satu nama dan sebagian
yang lain mempunyai lebih dari satu nama, sebagaimana yang akan diterangkan
dalam muqaddimah tiap-tiap surat
Surat-surat yang ada dalam Al Qur’an ditinjau dari segi panjang dan pendek¬
nya terbagi atas 4 bagian, yaitu:
1. ASSAB’UTHTHIWAAL, dimaksudkan, tujuh surat yang panjang. Yaitu: Al
Baqarah, Ali Imran, An Nisaa’, Al A’raaf, Al An’aam, Al Maa-idah dan
Yunus.
2. AL MIUUN, dimaksudkan surat-surat yang berisi kira-kira seratus ayat lebih,
seperti: Hud, Yusuf, Mu’min dsb.
3. AL MATSAANI, dimaksudkan surat-surat yang berisi kurang sedikit dari seratus
ayat, seperti: Al Anfaal, Al Hijr dsb.
4. AL MUFASHSHAL, dimaksudkan surat-surat pendek, seperti: Adhdhuha, Al
Ikhlas, Al Falaq, An Nas, dsb.
g. Huruf-huruf Hijaaiyy ah yangada pada permulaan surat.
Di dalam Al Qur’an terdapat 29 surat yang dimulai dengan huruf-huruf hija-
aiyyah yaitu pada surat-surat:
(1) Al Baqarah , (2) Ali Imran , (3) Al A'raaf, (4) Yunus , (5) Yusuf, (6) Huud , (7) Ar
Ra’ad, (8) Ibrahim, (9) Al Hijr, (10) Maryam, (11) Thaaha, (12) Asy Syu’araa,
(13) An Naml, (14) Al Qashash, (15) Al’Ankabuut, (16) Ar Ruum, (17) Lukman,
(18) As Sajdah (19) Yasin, (20) Shaad, (21) Al Mu’min, (22) Fushshilat, (23) Asy
Syuuraa, (24) Az Zukhmf, (25) Ad Dukhaan, (26) Al Jaatsiyah, (27) Al Ahqaaf,
(28) Qaaf dan (29) Al Qalam (Nuun).
Huruf-huruf hijaaiyyah yang terdapat pada permulaan tiap-tiap surat ter¬
sebut di atas, dinamakan ” Fawaatihushshuwar" artinya pembukaan surat-surat.
Banyak pendapat dikemukakan oleh para Ulama’ Tafsir tentang arti dan
maksud huruf-huruf hijaaiyyah itu, selanjutnya lihat not 10, halaman 8 (Ter¬
jemah).
SEJARAH PEMELIHARAAN KEMURNIAN AL QUR’AN
18
h. Pembagian Al Qur'an,
Sejak zaman sahabat telah ada pembahagian Al Qur’an menjadi: 1/2, 1/3,
1/5, 1/7, 1/9 dan sebagainya. Pembagian tersebut hanya sekedar untuk hafalan dan
amalan dalam tiap-tiap sehari semalam atau di dalam sembahyang, dan tidak ditulis
di dalam Al Qur’an atau di pinggirnya. Barulah pada masa Al Hajjaj bin Jusuf Ats
Tsaqafi diadakan penulisan di dalam atau di pinggir Al Qur’an dan ditambah de¬
ngan istilah-istilah baru.
Salah satu cara pembagian Al Qur’an itu, ialah dibagi menjadi 30 juz, 114
surat dan 60 hizb.
Tiap-tiap satu suiat ditulis namanya dan ayat-ayatnya, dan tiap-tiap hizb di¬
tulis sebelah pinggirnya yang menerangkan: hizb pertama, kedua dan seterusnya.
Dan tiap-tiap satu hizb dibagi 4. Tanda 1/4 hizb ditulis dengan: tanda 1/2
hizb ditulis dengan: » dan tanda 3/4 hizb ditulis dengan. LvJr^
Pembagian cara inilah yang dipakai oleh ahli-ahli Qixaat Mesir, dan atas
dasar itu pulalah percetakan Amiriyah milik pemerintah Mesir mencetak Al
Qur’an semenjak tahun 1337 Hijrah sampai sekarang, di bawah pengawasan
para guru besar Al Azhar.
Al Qur’an terdiri atas 114 surat dan dibagi menjadi 30 juz terdiri atas 554
ruku’. Surat yang panjang berisi beberapa ruku’, sedang surat-surat yang pen¬
dek-pendek berisi satu ruku’. Tiap-tiap satu ruku’ diberi tanda di sebelah pinggir¬
nya dengan huruf: Al Qur’an yang beredar di Indonesia dibagi menurut pem¬
bagian tersebut di atas, seperti cetakan Cirebon, Jepang dan lain-lainnya.
Adapun pertengahan Al Qur’an (Nishful Qur’an), terdapat pada surat (18)
Al Kahf ayat 19 pada lafaz: ( J (walyatalaththaf).
II SEJARAH PEMELIHARAAN KEMURNIAN AL QUR ’AN,
a. Memelihara Al Qur’an di masa Nabi s.a.w.
Pada permulaan Islam bangsa Arab adalah satu bangsa yang buta huruf;
amat sedikit di antara mereka yang pandai menulis dan membaca.
Mereka belum mengenal kertas, sebagai kertas yang dikenal sekarang.
Perkataan ”Al waraq” (daun) yang lazim pula dipakaikan dengan arti "ker¬
tas” di masa itu, hanyalah dipakaikan pada daun kayu saja.
Adapun kata ”al qirthas” yang daripadanya terambil kata-kata Indonesia
"kertas” dipakaikan oleh mereka hanyalah kepada benda-benda (bahan-bahan)
yang mereka pergunakan untuk ditulis, yaitu: kulit binatang, batu yang tipis dan
licin, pelapah tamar (korma), tulang binatang dan lain-lain sebagainya.
Setelah mereka menaklukkan negeri Persia, yaitu sesudah wafatnya Nabi
Muhammad s.a.w., barulah mereka mengetahui kertas. Orang Persia menamai
kertas itu ”kaqhid”, maka dipakailah kata-kata kaqhid ini untuk kertas oleh bang¬
sa Arab semenjak itu.
Adapun sebelum masa Nabi ataupun di masa Nabi, kata-kata ”al kaqhid” itu
tidak ada dalam pemakaian bahasa Arab, maupun dalam hadits-hadits Nabi. Ke¬
mudian kata-kata ”al qirthas” itupun dipakai pula oleh bangsa Arab kepada apa
yang dinamakan ”kaqhid” dalam bahasa Persia itu.
Kitab atau buku tentang apapun, juga belum ada pada mereka. Kata-kata "ki¬
tab" di masa itu hanyalah berarti: sepotong kulit, batu, atau tulang dan sebagai¬
nya yang telah bertulis, atau berarti surat, seperti kata "kitab” dalam ayat 28 surat
(27) An Naml.
^ . /
'l Aills
"Pergilah dengan surat saya ini, maka jatuhkanlah dia kepada mereka .
Begitu juga "kutub” (jama’ kitab) yang dikirimkan oleh Nabi kepada raja-raja
di masanya, untuk menyeru mereka kepada Islam.
Karena mereka belum mengenal kitab atau buku sebagai yang dikenal seka¬
rang, sebab itu di waktu Al Qur’anul Karim itu dibukukan di masa Khalifah
Utsman bin ’AfTan - sebagai akan diterangkan nanti-, mereka tidak tahu dengan
apa Al Qur’an yang telah dibukukan itu akan dinamai. Bermacam-macamlah pen-
19
SEJARAH PEMELIHARAAN KEMURNIAN AL QUR’AN
dapat sahabat tentang nama yang harus diberikan. Akhirnya mereka sepakat me¬
namainya dengan "Al Mushhaf' (Ism maful dari ashhafa, dan ashhafa artinya:
mengumpulkan (shuhuf), jamak dari shahifah, lembaran-lembaran yang telah bertulis.
Kendatipun bangsa Arab pada waktu itu masih buta huruf, tetapi mereka
mempunyai ingatan yang amat kuat. Pegangan mereka dalam memelihara dan meri¬
wayatkan sya’ir-sya*ir dari pujangga-pujangga dan penyair-penyair mereka, ansab
(silsilah keturunan) mereka, peperangan-peperangan yang terjadi di antara mereka,
peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam masyarakat dan kehidupan mereka tiap hari
dan lain-lain sebagainya, adalah kepada hafalan semata-mata.
Demikianlah keadaan bangsa Arab di waktu kedatangan agama Islam itu.
Maka dijalankanlah oleh Nabi suatu cara yang ’amali (praktis) yang selaras de¬
ngan keadaan itu dalam menyiarkan Al Our’anul Karim dan memeliharanya.
Tiap-tiap diturunkan ayat-ayat itu Nabi menyuruh menghafalnya, dan me¬
nuliskannya, di batu, kulit binatang, pelepah tamar, dan apa saja yang bisa di¬
susun dalam sesuatu surat. Nabi menerangkan tertib urut ayat-ayat itu. Nabi mengadakan
peraturan, yaitu Al Qur’an sajalah yang boleh dituliskan, selain dari Al Qur’an, Hadits
atau pelajaran-pelajaran yang mereka dengar dari mulut Nabi, dilarang menuliskannya.
Larangan ini dengan maksud supaya Al Qur’anul Karim itu terpelihara, jangan campur
aduk dengan yang lain-lain yang juga didengar dari Nabi.
Nabi menganjurkan supaya Al Qur’an itu dihafal, selalu dibaca, dan diwajib¬
kannya membacanya dalam sembahyang.
Dengan jalan demikian banyaklah orang yang hafal Al Qur*an. Surat yang satu
macam, dihafal oleh ribuan manusia, dan banyak yang hafal seluruh Al Our’an. Da¬
lam pada itu tidak ada satu ayatpun yang tak dituliskan.
Kepandaian menulis dan membaca itu amat dihargai dan digembirakan oleh
Nabi. Beliau berkata:
"Diakhirat nanti tinta ulama-ulama itu akan ditimbang dengan darah syuhada’
(orang-orang yang mati syahid)
Pada peperangan Badar, orang-orang musyrikin yang ditawan oleh Nabi,
yang tidak mampu menebus dirinya dengan uang, tetapi pandai menulis baca,
masing-masingnya diharuskan mengajar sepuluh orang Muslim menulis dan
membaca sebagai ganti tebusan.
Di dalam Al Qur’an pun banyak ayat-ayat yang mengutarakan pengharga¬
an yang tinggi terhadap huruf, pena, dan tulisan. Firman Allah:
Nun, demi pena dan apa yang mereka tuliskan. (Surat (68) Al Qalam ayat 1).
Bacalah, dan Tuhanmu amat mulia. Yang telah mengajar dengan pena. Dia telah
mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
(Surat (96) APAlaq ayat 3, 4, 5)
Karena itu bertambahlah keinginan untuk belajar menulis dan membaca, dan
bertambah banyaklah mereka yang pandai menulis dan membaca itu, dan
banyaklah orang yang menuliskan ayat-ayat yang telah diturunkan. Nabi sendiri
mempunyai beberapa orang penulis yang bertugas menuliskan Al Our’an untuk
beliau. Penulis-penulis beliau yang terkenal ialah ’Ali bin Abi Thalib, Utsman bin
Affan, Ubay bin Ka’ab, Zaid bin Tsabit dan Mu’awiyah., Yang terbanyak menu¬
liskan ialah Zaid bin Tsabit dan Mu’awiyah.
Dengan demikian terdapatlah di masa Nabi tiga unsur yang tolong-menolong
memelihara Al Our’an yang telah diturunkan itu.
SEJARAH PEMELIHARAAN KEMURNIAN AL OUR’AN
20
1. Hafalan dari mereka yang hafal Al Qur*an
2. Naskah-naskah yang ditulis untuk Nabi.
3. Naskah-naskah yang ditulis oleh mereka yang pandai menulis dan membaca
untuk mereka masing-masing.
Dalam pada itu oleh Jibril diadakan ulangan (repetisi) sekali setahua Di
waktu ulangan itu Nabi disuruh mengulang memperdengarkan Al Qur’an yang
telah diturunkan. Di tahun beliau wafat, ulangan itu diadakan oleh Jibril dua kali.
Nabi sendiripun sering pula mengadakan ulangan itu terhadap sahabat-
sahabatnya, maka sahabat-sahabat itu disuruh beliau membacakan Al Qur’an itu
di mukanya, untuk menetapkan atau membetulkan hafalan atau bacaan mereka.
Ketika Nabi wafat Al Qur’an itu telah sempuma diturunkan dan telah dihafal
oleh ribuan manusia, dan telah dituliskan semua ayat-ayatnya.
Ayat-ayatnya dalam sesuatu surat telah disusun menurut tertib urut yang di¬
tunjukkan sendiri oleh Nabi.
Mereka telah mendengar Al Qur'an itu dari mulut Nabi berkali-kali, dalam
sembahyang, dalam pidato-pidato beliau, dalam pelajaran-pelajaran dan lain-lain,
sebagaimana Nabi sendiripun telah mendengar pula dari mereka. Pendeknya Al
Ouraanul Karim adalah dijaga dan terpelihara baik-baik, dan Nabi telah men¬
jalani suatu cara yang amat praktis untuk memelihara dan menyiarkan Al Qur’an
itu, sesuai den^n keadaan bangsa Arab di waktu itu.
Satu hal yang menarik perhatian, ialah Nabi baru wafat sebagai disebutkan di
atas, ialah di kala Al Qur’an itu telah cukup diturunkan, dan Al Qur’an itu sem¬
puma diturunkan ialah di waktu Nabi telah mendekati masanya untuk kembali ke
hadirat Allah Yang Maha Kuasa.
Hal ini bukanlah suatu kebetulan saja, tetapi telah diatur oleh Yang Maha
Esa.
b . Al Qur’an di masa Abu Bakar r.a.
Sesudah Rasulullah wafat, para sahabat baik Anshar maupun Muhajirin, se¬
pakat mengangkat Abu Bakar menjadi Khalifah. Pada awal masa pemerintah¬
annya banyak di antara orang-orang Islam yang belum kuat imannya. Terutama
di Nejed dan Yaman banyak di antara mereka yang menjadi murtad dari agama¬
nya, dan banyak pula yang menolak membayar zakat. Di samping itu ada pula
orang-orang yang mengaku dirinya sebagai nabi. Hai ini dihadapi oleh Abu
Bakar dengan tegas, sehingga ia berkata terhadap orang-orang yang menolak
membayar zakat itu demikian: ”Demi Allah! Kalau mereka menolak untuk me¬
nyerahkan seekor anak kambing sebagai zakat (seperti apa) yang pernah mereka
serahkan kepada Rasulullah, niscaya aku akan memerangi mereka ”, Maka ter¬
jadilah peperangan yang hebat untuk menumpas orang-orang murtad dan
pengikut-pengikut orang yang mengaku dirinya nabi itu. Di antara peperangan-
peperangan itu yang terkenal adalah peperangan Yamamah. Tentara Islam yang
ikut dalam peperangan ini, kebanyakan terdiri dari para sahabat dan para peng¬
hafal Al Qur’an. Dalam peperangan ini telah gugur 70 orang penghafal Al
Qur’an. Bahkan sebelum itu gugur pula hampir sebanyak itu dari penghafal Al
Qur’an di masa Nabi pada suatu pertempuran di sumur Ma’unah dekat kota
Madinah.
Oleh karena Umar bin Khaththab khawatir akan gugurnya para sahabat
penghafal Al Qur’an yang masih hidup, maka ia lalu datang kepada Abu Bakar
memusyawaratkan hal ini. Dalam buku-buku Tafsir dan Hadits percakapan yang
terjadi antara Abu Bakar, Umar dan Zaid bin Tsabit mengenai pengumpulan Al
Qur’an diterangkan sebagai beriku t:
Umar berkata kepada Abu Bakar: ''Dalam peperangan Yamamah para saha¬
bat yang hafal Al Qur*an telah banyak yang gugur. Saya khawatir akan gugur¬
nya para sahabat yang lain dalam peperangan selanjutnya, sehingga banyak ayat-
ayat Al Qur*an itu perlu dikumpulkan”.
Abu Bakar menjawab: "Mengapa aku akan melakukan sesuatu yang tidak di¬
perbuat oleh Rasulullah?”.
Umar menegaskan: ”Demi Allah! Ini adalah perbuatan yang baik”. Dan ia
21
SEJARAH PEMELIHARAAN KEMURNIAN AL QUR’AN
berulang kali memberikan alasan-alasan kebaikan mengumpulkan Al Qur’an ini,
sehingga Allah membukakan hati Abu Bakar untuk menerima pendapat Umar
itu. Kemudian Abu Bakar memanggil Zaid bin Tsabit dan berkata kepadanya:
”Umar mengajakku mengumpulkan Al Qur’an”. Lalu diceriterakannya sega¬
la pembicaraannya yang terjadi antara dia dengan Umar. Kemudian Abu Bakar
berkata: ”Engkau adalah seorang pemuda yang cerdas yang ku percayai sepenuh¬
nya. Dan engkau adalah seorang penulis wahyu yang selalu disuruh oleh Rasu¬
lullah. Oleh karena itu, maka kumpulkanlah ayat-ayat Al Qur’an itu”. Zaid men¬
jawab: ”Demi Allah! Ini adalah pekerjaan yang berat bagiku. Seandainya aku di¬
perintahkan untuk memindahkan sebuah bukit, maka hal itu tidaklah lebih berat
bagiku daripada mengumpulkan Al Qur 9 an yang engkau perintahkan itu”. Dan
ia berkata selanjutnya kepada Abu Bakar dan Umar: ”Mengapa kalian melaku¬
kan sesuatu yang tidak diperbuat oleh Nabi?” Abu Bakar menjawab: ”Demi
Allah! Ini adalah perbuatan yang baik”. Ia lalu memberikan alasan-alasan ke¬
baikan mengumpulkan ayat-ayat Al Qur’an itu, sehingga membukakan hati Zaid,
kemudian ia mengumpulkan ayat-ayat Al Qur’an dari daun, pelepah kurma,
batu, tanah keras, tulang unta atau kambing dan dari sahabat-sahabat yang hafal
Al Qur’an.
Dalam usaha mengumpulkan ayat-ayat Al Qur’an itu Zaid bin Tsabit be¬
kerja amat teliti Sekalipun beliau hafal Al Qur’an seluruhnya, tetapi untuk
kepentingan pengumpulan Al Qur*an yang sangat penting bagi umat Islam itu,
masih memandang perlu mencocokkan hafalan atau catatan sahabat-sahabat
yang lain dengan disaksikan oleh dua orang saksi.
Dengan demikian Al Qur*an seluruhnya telah ditulis oleh Zaid bin Tsabit
dalam lembaran-lembaran, dan diikatnya dengan benar, tersusun menurut
urutan ayat-ayatnya sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Rasulullah, kemu¬
dian diserahkan kepada Abu Bakar. Mushhaf ini tetap di tangan Abu Bakar sam¬
pai ia meninggal, kemudian dipindahkan ke rumah Umar bin Khaththab dan
tetap ada di sana selama pemerintahannya. Sesudah beliau wafat, Mushhaf itu di¬
pindahkan ke rumah Hafsah, puteri ’Umar, isteri Rasulullah sampai masa pe¬
ngumpulan dan penyusunan Al Qur*an di masa Khalifah Utsman.
c. Membukukan Al Qur’an-ul Karim di masa Utsman r.a.
Tetaplah demikian keadaan Al Qur*an itu, artinya telah dituliskan dalam satu
naskah yang lengkap, di atas lembaran-Jembaran yang serupa, ayat-ayat dalam
sesuatu surat tersusun menurut tertib urut yang ditunjukkan oleh Nabi. Lembar¬
an-lembaran ini digulung dan diikat dengan benang, disimpan oleh mereka yang
disebutkan di atas.
Di atas telah disebutkan bahwa di permulaan pemerintahan Khalifah Abu Ba¬
kar terjadilah riddah (pemberontakan orang-orang murtad). Yang kemudian
dapat dipadamkan oleh Abu Bakar. Maka setelah Jaziratul Arab tenteram kem¬
bali, mulailah Abu Bakar menyiarkan Islam ke negeri-negeri yang berdekatan.
Di masa beliau tentara Islam telah memasuki kota-kota Hirah dan Anbar (di
Mesopotamia) dan telah sampai di sungai Yarmuk di Syria, dan di masa peme¬
rintahan Khalifah Umar bin Khaththab, kaum Muslimin telah menaklukkan Bac-
triane dekat sungai Ayax (Amu Daria) di sebelah timur, dan Mesir di sebelah ba¬
rat.
Di masa Khalifah Utsman bin Affan, pemerintahan mereka telah sampai ke
Armenia dan Azarbaiyan di sebelah timur, dan Tripoli di sebelah barat
Denj^n demikian kelihatanlah bahwa kaum Muslimin di waktu itu telah ter¬
pencar-pencar di Mesir, Syria, Irak, Persia dan Afrika.
Ke mana mereka pergi, dan di mana mereka tinggal Al Our’anul Karim itu
tetap jadi Imam mereka, di antara mereka banyak yang menghafal Al Qur’an itu.
Pada mereka ada naskah-naskah Al Qur’an itu, tetapi naskah-naskah yang mereka
punyai itu tidak sama susunan surat-suratnya.
Begitu juga ada didapat di antara mereka perbedaan tentang bacaan Al
Qur’an itu. Asal mulanya perbedaan bacaan ini ialah karena Rasulullah sendiripun
memberi kelonggaran kepada kabilah-kabilah Arab yang berada di masanya, untuk
membaca dan melafazkan Al Qur’an itu menurut lahjah (dialek) mereka masing-
SEJARAH PEMELIHARAAN KEMURNIAN AL OUR’AN
22
m asing. Kelonggaran ini diberikan oleh Nabi supaya mudah mereka menghafal Al Qur’an
ini.
Tetapi kemudian kelihatan tanda-tanda bahwa perbedaan tentang bacaan Al
Our’an ini kalau dibiarkan, akan mendatangkan perselisihan dan perpecahan yang
tidak diinginkan dalam kalangan kaum Muslimin.
Orang yang mula-mula memperhatikan hal ini seorang sahabat yang bernama
Huzaifah bin Yaman.
Ketika beliau ikut dalam pertempuran menaklukkan Armenia dan Azerbaiyan,
dalam perjalanan, dia pernah mendengar pertikaian kaum Muslimin tentang ba¬
caan beberapa ayat Al Qur’an, dan pernah mendengar perkataan seorang Muslim
kepada temannya: ''Bacaan saya lebih baik dari bacaanmu".
Keadaan ini mengagetkan Huzaifah, maka di waktu dia telah kembali ke Ma¬
dinah, segera ditemuinya Utsman bin Affan, dan kepada beliau diceriterakannya
apa yang dilihatnya mengenai pertikaian kaum Muslimin tentang bacaan Al
Qur’an itu, seraya berkata: "Susullah umat Islam itu sebelum mereka berselisih
tentang Al Kitab, sebagai perselisihan Yahudi dan Nasara".
Maka oleh Khalifah Utsman bin Affan dimintakan kepada Hafsah binti
Umar lembaran-lembaran Al Qur'an yang ditulis di masa Khalifah Abu Bakar
yang disimpan oleh Hafsah untuk disalin, dan oleh Hafsah lembaran - lembaran
AlQur’an itu diberikanlah kepada Khalifah Utsman bin Affan.
Oleh Utsman dibentuklah satu panitia, terdiri dari Zaid bin Tsabit, sebagai
ketua, Abdullah bin Zubaii, Sa’id bin ’Ash dan Abdur Rahman bin Harits bin Hi-
syam.
Tugas panitia ini ialah membukukan Al Our'an, yakni menyalin dari lembaran-
lembaran yang tersebut menjadi buku. Dalam pelaksanaan tugas ini Utsman me-
nasehatkan supaya:
a. mengambil pedoman kepada bacaan mereka yang hafal Al Our’an.
b. Kalau ada pertikaian antara mereka tentang bahasa (bacaan), maka haruslah
dituliskan menurut dialek suku Ouraisy, sebab Al Our’an itu diturunkan me¬
nurut dialek mereka.
Maka dikerjakanlah oleh panitia sebagai yang ditugaskan kepada mereka, dan
setelah tugas itu selesai, maka lembaran-lembaran Al Qur’an yang dipinjam dari
Hafsah itu dikembalikan kepadanya.
Al Qur*an yang telah dibukukan itu dinamai dengan "AL Mushhaf", dan deh
panitia ditulis lima buah Al Mushhaf. Empat buah di antaranya dikirim ke Me-
kah, Syria, Basrah dan Kufah, agar di tempat-tempat itu disalin pula dari ma¬
sing-masing Mushhaf itu, dan satu buah ditinggalkan di Madinah, untuk Utsman
sendiri, dan itulah yang dinamai dengan: "Mushhaf Al Imam".
Sesudah itu Utsman memerintahkan mengumpulkan semua lembaran-lem¬
baran yang bertuliskan Al Qur’an yang ditulis sebelum itu dan membakarnya.
Maka dari Mushhaf yang ditulis di zaman Utsman itulah kaum Muslimin di
seluruh pelosok menyalin Al Our’an itu.
Adapun kelainan bacaan, sampai sekarang masih ada, karena bacaan-baca¬
an yang dirawikan dengan mutawatir dari Nabi terus dipakai oleh kaum Muslimin
dan bacaan-bacaan tersebut tidaklah berlawanan dengan apa yang ditulis dalam
Mushhaf-mushhaf yang ditulis di masa Utsman itu.
Den^n demikian, maka pembukuan Al Qur'an di masa Utsman itu faedah¬
nya yang terutama ialah:
1 . Menyatukan kaum Muslimin pada satu macam Mushhaf yang seragam eja¬
an tulisannya.
2. Menyatukan hacaan, dan kendatipun masih ada kelainan bacaan, tetapi ba¬
caan itu tidak berlawanan dengan ejaan Mushhaf-mushhaf Utsman. Sedang ba¬
caan-bacaan yang tidak sesuai dengan ejaan Mushhaf-mushhaf Utsman tidak di-
bolehkan lagi.
3. Menyatukan tertib susunan surat-surat, menurut tertib urut sebagai yang ke¬
lihatan pada Mushhaf-mushhaf sekarang.
23
TAFSIR AL OUR’AN UL KARIM
Di samping itu Nabi Muhammad s.a.w. sangat menganjurkan agar para saha¬
bat menghafal ayat-ayat Al Our’an. Karena itu banyak sahabat-sahabat yang
menghafalnya baik satu surat, ataupun menghafal Al Our’an seluruhnya. Kemu¬
dian di zaman tabi’ien, tabi’it tabi’ien dan selanjutnya usaha-usaha menghafal Al
Qur’an ini dianjurkan dan diberi dorongan oleh para Khalifah sendiri.
Pada zaman sekarang di Mesir, di sekolah-sekolah Awaliyah diwajibkan
menghafal Al Qur’an. Kalau mereka hendak menamatkan pelajaran di sekolah-
sekolah Awaliyah dan hendak meneruskan pelajarannya ke sekolah-sekolah
MuaUimin, maka hafalan mereka tentang Al Our’an itu selalu diuji, sehingga pe¬
lajar-pelajar lulusan sekolah MuaUimin telah hafal Al Qur’an seluruhnya dengan
baik. Untuk mengambil ijazah sekolah persiapan Darul Ulum, pelajar-pelajar di¬
uji dalam hafalan Al Qur’anul Karim. Di tingkat Ibtidaiyah dan Tsanawiyah
pada Al Azhai pun diwajibkan menghafal Al Qur’an. Begitu pula halnya di
negara-negara Arab yang lain, kegiatan menghafal Al Qur’an itu dapat dilihat de¬
ngan jelas.
Di Indonesia, di pondok-pondok, surau-surau, pesantren-pesantren,
rangkang-rangkang dan madrasah-madrasah sampai perguruan tinggi terdapat pula
usaha-usaha menghafal Al Our’an itu.
Umat Islam merasa, bahwa adalah suatu ibadat yang besar menghafal Al
Our’an ul Karim. Orang-orang yang hafal Al Qur’an amat ditinggikan dan di¬
hormati.
Di Indonesia biasa diadakan musabaqah (perlombaan) membaca Al Qur’an
yang dilakukan baik oleh anak-anak ataupun oleh orang-orang yang telah
dewasa dari tingkat kelurahan sampai tingkat nasional.
Untuk menjaga kemurnian Al Qur’an yang diterbitkan di Indonesia ataupun
yang didatangkan dari luar negeri. Pemerintah Republik Indonesia cq. Depai-
teman Agama telah membentuk suatu panitia yang bertugas untuk memeriksa
dan mentashheh Al Qur’an yang akan dicetak dan yang akan diedarkan, yang di¬
namai ”Lajnah Pentashhih Mushhaf Al Our’an”, yang ditetapkan dengan pene¬
tapan Menteri Agama No. 37 th. 1957, yang telah diperbaharui dengan Peraturan Menteri
Agama No. 2 Tahun 1980. Untuk melaksanakan tugas Lajnah tersebut diangkatlah anggo¬
ta Lajnah dengan suatu Keputusan Menteri Agama yang diperbaharui di tiap tahun.
Selain itu Pemerintah juga sudah mempunyai Al Our’an pusaka berukuran 1
x 2 M. yang ditulis den^n tangan oleh penulis-penulis Indonesia sendiri, mulai
tanggal 23 Juni 1948/17 Ramadhan 1367 dan selesainya tanggal 15 Maret
1960/17 Ramadhan 1379, yang sekarang disimpan di Mesjid Baiturrahim dalam
Istana Negara. Al Qur’an pusaka itu selain untuk menjaga kesucian dan ke¬
murnian Al Qur’an, juga dimaksudkan untuk menjadi induk dari Al Qur’an yang
diterbitkan di Indonesia.
Dengan usaha-usaha yang disebutkan di atas terpeliharalah Al Qur’anul Ka¬
rim itu, dan sampailah kepada kita sekarang dengan tidak ada perobahan sedikit
juga dari apa yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w.
Dalam pada itu, pada tiap-tiap zaman dan masa Al Our’an dihafal oleh jutaan umat
Islam, ini adalah salah satu inayat Tuhan untuk menjaga Al Qur’an. Dengan de¬
mikian terbuktilah firman Allah:
"Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al Qur’an, dan sesungguhnya Kami tetap
memeliharanya . (Surat (15) Al Hijr ayat 9)
III. TAFSIR AL QUR'ANUL KARIM.
Al Our’anul Karim adalah Kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi Mu¬
hammad s.a.w., mengandung hal-hal yang berhubungan dengan keimanan, ilmu
pengetahuan, kisah-kisah, filsafah, peraturan-peraturan yang mengatur tingkah
laku dan tata cara hidup manusia, baik sebagai makhluk individu ataupun se¬
bagai makhluk sosial, sehingga berbahagia hidup di dunia dan di akhirat.
Al Q ur'anul Karim dalam menerangkan hal-hal yang tersebut di atas, ada
yang dikemukakan secara terperinci, seperti yang berhubungan dengan hukum
perkawinan, hukum warisan dan sebagainya, dan ada pula dikemukakan secara
TAFSIR AL QUR*AN UL KARIM
24
umum dan garis besarnya saja. Yang diterangkan secara umum dan garis besar¬
nya ini, ada yang diperinci dan dijelaskan oleh hadits-hadits Nabi Muhammad
s.a.w., dan ada yang diserahkan kepada kaum Muslimin sendiri memperincinya
sesuai dengan keperluan suatu kelompok manusia, keadaan, masa dan tempat,
seperti dalam soal kenegaraan. Al Qur’an mengemukakan "prinsip musya¬
warah” adanya suatu badan yang mewakili rakyat, keharusan berlaku adil dan
sebagainya.
Di samping itu agama Islam membuka pintu ijtihad bagi kaum Muslimin da¬
lam hal yang tidak diterangkan oleh Al Qur’an dan hadits secara qath’i (tegas). Pem¬
bukaan pintu ijtihad inilah yang memungkinkan manusia memberi komentar,
memberi keterangan dan mengeluarkan pendapat tentang hal yang tidak disebut
atau yang masih umum dan belum terperinci dikemukakan oleh Al Qur’an. Nabi
Muhammad s.a.w. sendiri beserta sahabat-sahabat beliau adalah orang-orang
yang menjadi pelopor dalam hal ini, kemudian diikuti oleh para tabi’ien, para
tabi’it tabi’ien dan generasi-generasi yang tumbuh dan hidup pada masa-masa
beriku tnya.
Memang, pada masa hidup Rasulullah s.a.w., kebutuhan tentang tafsir Al
Qur'an belumlah begitu dirasakan, sebab apabila para sahabat tidak atau ku¬
rang memahami sesuatu ayat Al Qur’an, mereka dapat langsung menanya¬
kannya kepada Rasulullah. Dalam hai ini Rasulullah s.a.w. selalu memberikan
jawaban yang memuaskan. Setelah Rasulullah s.a.w. meninggal, apalagi setelah
agama Islam meluaskan sayapnya ke luar Jaziratul Arab, dan memasuki daerah-
daerah yang berkebudayaan lama, terjadilah persinggungan antara agama Islam
yang masih dalam bentuk kesederhanaannya di satu pihak, dengan kebudayaan
lama yang telah mempunyai pengalaman, perkembangan serta keuletan daya
juang di pihak yang lain. Di samping itu kaum Muslimin sendiri menghadapi per¬
soalan baru, terutama yang berhubungan dengan pemerintahan dan pemulihan
kekuasaan berhubung dengan meluasnya daerah Islam itu. Pergeseran, per¬
singgungan dan keperluan ini menimbulkan persoalan baru. Persoalan baru itu
akan dapat dipecahkan apabila ayat Al Qur’an ditafsirkan dan diberi komentar
untuk menjawab persoalan-persoalan yang baru timbul itu. Maka tampillah ke
muka beberapa orang sahabat dan tabi’ien memberanikan diri menafsirkan ayat
Al Qur'an yang masih bersifat umum dan global itu, sesuai dengan batas-batas
lapangan berijtihad bagi kaum Muslimin.
Demikianlah, tiap-tiap generasi yang mewarisi kebudayaan dari generasi
sebelumnya; kebutuhan suatu generasi berlainan dan hampir tidak sama dengan
kebutuhan generasi yang lain. Begitu pula perbedaan tempat dan keadaan, tidak
dapat dikatakan sama keperluan dan kebutuhannya, sehingga timbullah penyeli¬
dikan dan pengolahan dari apa yang telah didapat dan dilakukan oleh generasi-ge¬
nerasi yang dahulu, serta saling tukar menukar pengalaman yang dialami oleh ma¬
nusia pada suatu daerah dengan daerah lain; mana yang masih sesuai dipakai, mana
yang kurang sesuai dilengkapi dan mana yang tidak sesuai lagi dikesampingkan,
sampai nanti keadaan dan masa membutuhkan pula.
Begitu pula halnya tafsir Al Qur’an; ia berkembang mengikuti irama per¬
kembangan masa dan memenuhi kebutuhan manusia dalam suatu generasi. Tiap-
tiap masa dan generasi menghasilkan tafsir-tafsir Al Qur’an yang sesuai dengan
kebutuhan dan keperluan generasi itu dengan tidak menyimpang dari ketentuan-
ketentuan agama Islam sendiri. Dalam pada itu ilmu Tafsir sendiri yang dahulu
merupakan bahagian dari ilmu Hadits telah berkembang bersama dengan ilmu-
ilmu yang lain. Sebagaimana halnya dengan ilmu-ilmu yang lain, maka di dalam
ilmu Tafsir terdapat pula aliran-aliran dan perbedaan pendapat yang timbul kare¬
na perbedaan pandangan dan segi meninjaunya, sehingga sampai pada saat ini
terdapat puluhan, bahkan ratusan kitab-kitab tafsir dari berbagai-bagai aliran, se¬
bagai hasil karya dari generasi-generasi yang sebelumnya. Dalam menguraikan
perkembangan kitab-kitab tafsir dan ilmu Tafsir dapat dibagi dalam tiga periode:
a. Periode mutaqaddimin.
b- Periode mutaakhirin.
c. Periode baru.
25
TAFSIR AL QUR’ANUL KARIM
A. PERIODE MUTAQADDIMIN.
a. Perbedaan tingkatan para sahabat dalam memahami Al Qur’an.
Al Qur’anul Karim diturunkan dalam bahasa Arab, karena itu pada umum¬
nya orang-orang Arab dapat mengerti dan memahaminya dengan mudah. Da¬
lam pada itu para sahabat adalah orang-orang yang paling mengerti dan me-
memahami ayat-ayat Al Qur’an, akan tetapi para sahabat itu sendiri mempunyai
tingkatan yang berbeda-beda dalam memahami Al Qur’an. Hal ini terutama di¬
sebabkan perbedaan tingkatan pengetahuan serta kecerdasan para sahabat itu
sendiri. Sebab-sebab yang lain menyebabkan perbedaan tingkatan para sahabat
dalam memahami ayat-ayat Al Qur*an ialah:
1 . Sekalipun para sahabat orang-orang Arab dan berbahasa Arab, tetapi penge¬
tahuan mereka tentang bahasa Arab berbeda-beda, seperti berbeda-bedanya
pengetahuan para sahabat tentang sastra Arab, gaya bahasa Arab, adat istia¬
dat dan sastra Arab Jahiliyah, kata-kata yang terdapat dalam Al Qur*an dan
sebagainya, sehingga tingkatan mereka dalam memahami ayat-ayat Al Qur’an
berbeda-beda pula.
2. Ada sahabat yang sering mendampingi Nabi Muhammad s.a.w., sehingga ba¬
nyak mengetahui sebab-sebab ayat-ayat Al Qur’an diturunkan dan ada pula
yang jarang mendampingi beliau. Pengetahuan tentang sebab-sebab Al Qur’an
diturunkan itu, sangat diperlukan untuk menafsirkan Al Qur’an. Karena itu
sahabat-sahabat yang banyak pengetahuan mereka tentang sebab Al Qur’an di¬
turunkan itu, lebih mampu menafsirkan ayat-ayat Al Qur*an dibandingakan
dengan yang lain.
Sebagai contoh dapat dikemukakan sebagai berikut: Diriwayatkan bahwa
Khalifah Umar bin Khatlthab telah mengangkat Qudamah sebagai gubernur
Bahrain. Sekali peristiwa datanglah Jarud mengadu kepada Khalifah Umar,
bahwa Qudamah telah meminum khamar dan mabuk. Umar berkata: "Siapa¬
kah orang lain yang ikut menyaksikan perbuatan tersebut?” kata Jarud:
”Abu Hurairah telah menyaksikan apa yang telah kukatakan”. Khalifah
Umar memanggil Qudamah dan mengatakan: "Ya Qudamah! Aku akan
mendera engkau!” Berkata Qudamah: "Seandainya aku meminum khamar
sebagaimana yang mereka katakan, tidak ada suatu alasan pun bagi engkau
untuk mendera”. Umar berkata: ’TCenapa?” Jawab Qudamah: "Karena
Allah telah berfirman dalam surat (5) Al Maaidah ayat 93:
Artinya: Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan yang sa¬
leh, karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu, apabila mereka
bertakwa serta beriman dan mengerjakan amalan-amalan yang saleh, kemudian
mereka tetap bertakwa dan beriman, kemudian mereka (tetap juga) bertakwa dan
berbuat kebajikan. Dan Aliah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan.
Sedang saya adalah orang yang beriman, mengerjakan amal saleh, kemudian
bertakwa dan beriman, saya ikut bersama Nabi Muhammad sa.w. dalam pe¬
rang Badar, perang Uhud, perang Khandaq dan peperangan yang lain."
Umar berkata: "Apakah tidak ada di antara kamu sekalian yang akan mem¬
bantah perkataan Qudamah?” Berkata Ibnu Abbas: "Sesungguhnya ayat 93
surat (5) Al Maa-idah diturunkan sebagai uzur bagi umat pada masa sebelum
ayat ini diturunkan, karena Allah berfirman:
Surat (5) Al Maa-idah ayat 90:
TAFSIR AL QUR’ANUL KARIM
26
Artinya:
”Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkor¬
ban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji; termasuk
perbuatan syaitan. Karena itu jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar mendapat ke¬
beruntungan (sukses)”.
Berkata Umar: "Benarlah Ibnu Abbas.”
Dari keterangan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa Ibnu Abbas le¬
bih mengetahui sebab-sebab diturunkannya ayat 93 surat (5) Al Maa-idah
dibanding dengan Qudamah. Sebab menurut riwayat Ibnu Abbas, bahwa
setelah ayat 90 suiat (5) Al Maa-idah diturunkan, sahabat-sahabat saling me¬
nanyakan tentang keadaan para sahabat yang telah meninggal, padahal mere¬
ka dahulu sering meminum khamar seperti Sayidina Hamzah, paman Nabi
yang gugur sebagai syuhadaa pada perang Uhud. Ada sahabat yang
mengatakan bahwa Hamzah tetap berdosa karena perbuatannya yang telah
lalu itu. Karena itu turunlah ayat 93 surat (5) Al Maa-idah, yang menyata¬
kan bahwa umat Islam yang meninggal sebelum turunnya ayat 90 surat (5) Al
Maa-idah tidak berdosa karena meminum khamar itu, tetapi umat sekarang
berdosa meminumnya.
3. Perbedaan tingkat pengetahuan para sahabat tentang adat istiadat, perkata¬
an dan perbuatan Arab Jahiliyah. Para sahabat yang mengetahui haji di masa
Jahiliyah akan lebih dapat memahami ayat-ayat Al Qur’an yang berhubung¬
an dengan haji, dibanding dengan para sahabat yang kurang tahu.
4. Perbedaan tingkat pengetahuan para sahabat tentang yang dilakukan oleh
orang-orang Yahudi dan Nasrani di Jaziratul Arab, pada waktu suatu ayat Al
Qur’an diturunkan. Sebab suatu ayat diturunkan ada yang berhubungan de¬
ngan penolakan atau sanggahan terhadap perbuatan-perbuatan orang-orang
Yahudi dan Nasrani itu, akan lebih dapat memahami ayat-ayat tersebut di¬
banding dengan yang tidak mengetahui.
b. Sumber-sumber tafsir pada periode ini:
Pada periode ini penafsiran Al Qur’an bersumber pada:
1. Perkataan, perbuatan, taqnr dan jawaban Rasulullah s.a.w., terhadap soal-soal
yang dikemukakan para sahabat apabila kurang atau tidak dapat memahami
maksud suatu ayat Al Qur’an. Tafsiran yang berasal dari Rasulullah ini di¬
sebut "Tafsir manquuT\
Seperti: diriwayatkan bahwa Rasulullah s.a.w. bersabda: "Ashshalaatul wus-
thaa” dalam surat (2) Al Baqarah ayat 238 maksudnya ialah: sembahyang
ashar. Contoh lain ialah: Ali bin Abi Thalib berkata: "Aku menanyakan
kepada Rasulullah s.a.w. tentang Yaumul Hajjil Akbar”, dalam surat (9) At
Taubah ayat 3, Rasulullah s.a,w. menjawab: ,T Yaumun nahr.”
Tafsir yang berasal dari sabda, perbuatan, taqrir dan jawaban Rasulullah ter¬
hadap soal-soal yang diajukan ini, didapati dalam bentuk hadits, yang mem¬
punyai sanad-sanad tertentu. Sebagaimana halnya hadits, maka sanad ini ada
yang saheh, yang hasan, yang dhaif, yang maudhu’ dan sebagainya, Begitu
pula sering didapat ma’nanya bertentangan dengan khabar yang mutawatir,
bahkan bertentangan dengan akal pikiran. Oleh sebab itu apabila hadits tafsir
ini akan digunakan untuk menafsirkan ayat-ayat Al Qur’an, perlu diadakan
penelitian lebih dahulu, apakah dapat dijadikan hujjah atau tidak.
2. Ijtihad. Di antara para sahabat dan tabi’ien dalam menafsirkan Al Qur’an, di
samping menggunakan hadits-hatids Nabi, juga menggunakan hasil pikiran
mereka masing-masing; mereka berijtihad dalam menetapkan maksud suatu
ayat Hal ini mereka lakukan karena mereka mengetahui tentang hal-hal yang
berhubungan dengan bahasa Arab, mengetahui tentang sebab-sebab suatu ayat di¬
turunkan, mengetahui adat istiadat Arab Jahiliyah dan tentang cerita-cerita Israi-
liyaat dan sebagainya.
Contohnya ialah: kata ”Aththuur” dalam ayat 63 surat (2) Al Baqarah di¬
tafsirkan dengan tafsiran yang berbeda. Mujahid menafsirkannya dengan
27
TAFSIR AL QUR’ANUL KARIM
”gunung”, sedang Ibnu Abbas menafsirkannya dengan ”gunung Thuur” dan
se bagainya.
Di samping itu ada pula di antara sahabat dan tabi’ien yang tidak mau me¬
nafsirkan Al Qur’an menurut ijtihad mereka, seperti Said bin Musayyab keti¬
ka ditanya tentang menafsirkan Al Qur’an dengan ijtihad, beliau men¬
jawab: ”Saya tidak akan mengatakan sesuatu tentang Al Qur’an.”
3. Cerita-cerita Israiliyaat: ialah berita yang berasal dari orang-orang
Yahudi dan Nasrani. Kaum Muslimin banyak mengambil cerita dari Israi¬
liyaat ini, sebab Nabi Muhammad s.a.w. sendiri pernah berkata: ”Bila di¬
kisahkan kepadamu tentang ahli Kitab, janganlah dibenarkan dan jangan
pula dianggap dusta”. Maksudnya ialah supaya kaum Muslimin menyelidiki
lebih dahulu tentang kebenaran cerita-cerita yang dikemukakan oleh ahli
Kitab. Setelah nyata kebenarannya barulah diambil sebagai pegangan.
c. Ahli tafsir pada periode ini.
Pada zaman sahabat terkenal beberapa orang penafsir Al Qur’an termasuk para
Khalifah sendiri, yaitu Abu Bakar Ash Shiddiq, Umar bin Khaththab, Utsman bin
Affan, Ali bin Abi Thalib. Sahabat-sahabat yang paling banyak mengambil riwayat
daripadanya ialah: Ali bin Abi Thalib, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Mas’ud dan
Ubayy bin Ka’ab. Yang agak kurang orang mengambil riwayat daripadanya ialah:
Zaid bin Tsabit, Abu Musa al Asy’ary, Abdullah bin Zubair dan sahabat-sahabat yang
lain.
Para tabi’ien yang banyak meriwayatkan dari Ibnu Abbas yang masyhur ialah
Mujahid, ’Atha’bin Rabah (27-114 H), ’lkrimah (25-105 H) dan Sa’id bin Jubair (45-94 H),
semuanya adalah murid-murid Ibnu Abbas sendiri. Tentang murid-murid Ibnu Abbas yang
empat orang ini para ulama mempunyai penilaian yang berlainan. Mujahid adalah orang
yang mendapat kepercayaan dari ahli hadits. Imam Syafi’ie, Bukhari dan imam-
imam yang lain banyak mengambil riwayat daripadanya. Di samping itu ada pu¬
la orang yang mengeritiknya karena sering berhubungan dengan ahli Kitab, te¬
tapi keritik itu tidak mengurangi nilai beliau. Demikian pula halnya ’Atha’bin
Rabah dan Sa’id bin Jubair. Adapun ’lkrimah banyak orang yang mengambil ri¬
wayat daripadanya. Dia berasal dari suku Barbar di Afrika Utara, serta bekas
budak Ibnu Abbas, kemudian setelah dia dimerdekakan, langsung berguru
kepada beliau. Para ahli tafsir mempunyai penilaian yang berlainan terhadap
’lkrimah. Pada umumnya ahli-ahli tafsir mengambil riwayat beliau setelah di¬
lakukan pemeriksaan yang teliti. Bukhari sendiri banyak juga mengambil riwayat
dari ’lkrimah.
Di antara para tabi’ien yang banyak meriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud
ialah Masruq bin Ajda’, seorang yang zuhud lagi kepercayaan, keturunan Arab
dari Bani Hamdan, berdiam di Kufah. Kemudian Oatadah bin Di’aamah, se¬
orang Arab yang berdiam di Basrah. Keistimewaan Qatadah ialah bahwa beliau
menguasai bahasa Arab, pengetahuaumya yang luas tentang sya’ir-sya’ir,
peperangan-peperangan Arab Jahiliyah. Beliau adalah orang yang ahli tentang sil¬
silah bangsa Arab Jahiliyah. Qatadah adalah seorang kepercayaan, hanya saja se¬
bagian ahli tafsir keberatan menerima riwayat beliau yang berhubungan dengan
Qadha dan Qadar.
Pada periode ini belumlah didapati kitab-kitab tafsir, kecuali kitab-kitab tafsir
yang ditulis oleh orang-orang yang terakhir di antara mereka, yaitu orang-orang
yang mendapati masa tabi’it tabi’ien, seperti Mujahid (meninggal tahun 104 H)
dan lain-lain.
Sesudah datang angkatan tabi’it tabi’ien barulah ditulis buku-buku tafsir yang
melengkapi semua surat-surat Al Qur*an. Buku-buku tafsir yang mereka tulis itu
mengandung perkataan-perkataan sahabat dan tabi’ien.
Di antara tabi’it tabi’ien yang menulis tafsir itu ialah: Sufyan bin Uyainah,Yazid
bin Harun, Al Kalbi, Muhammad Ishak, Muqatil bin Sulaiman, Al Waqidi dan
banyak lagi yang lain-lain.
Penulis tafsir yang terkenal pada periode itu ialah Al Waqidi (meninggal 207
H), sesudah itu Ibnu Jarii Aththabaiy (meninggal; 310 H). Tafsir Ibnu Jarir ada¬
lah tafsir mutaqaddimien yang paling besar dan sampai ke tangan generasi se¬
karang, namanya ialah Jaami’ul Bayaan. Para penafsir yang datang kemudian ba¬
nyak mengutip dan mengambil bahan dari tafsir Ibu Jarir itu.
TAFSIR AL QUR’ANUL KARIM
28
B. PERIODE MUTAAKHIRIN (ABAD 4-ABAD 12 H).
Setelah agama Islam meluaskan sayapnya ke daerah-daerah yang berke¬
budayaan lama, seperti Persia, Asia Tengah, India, Syiria, Turki, Mesir, Etiopia
dan Afrika Utara, terjadilah persinggungan dan pergeseran antara kebudayaan Islam
yang masih dalam bentuk sederhana dengan kebudayaaan lama yang sudah di¬
olah, berkembang serta mempunyai kekuatan dan keuletan.
Maka sejak waktu itu mulailah kaum Muslimin mempelajari pengetahuan-
pengetahuan yang dimiliki oleh penganut-penganut kebudayaan tersebut. Karena
itu mulailah kaum Muslimin mempelajari ilmu logika, ilmu falsafah, ilmu eksak¬
ta, ilmu hukum, ilmu ketabiban dan sebagainya, sehingga dalam beberapa waktu
saja telah dapat dimiliki dan dibukukan ilmu-ilmu gaya bahasa, ilmu keindahan
bahasa dan segala hal yang berhubungan dengan ilmu bahasa.
Perobahan ini menimbulkan pula perobahan dalam penyusunan dan pemi¬
kiran tentang kitab-kitab tafsir. Ahli-ahli tafsir tidak lagi hanya mengutip riwayat
dari sahabat, tabi’ien dan tabi’it tabi’ien saja, tetapi telah mulai bekerja, me¬
nyelidiki, meneliti dan membanding apa-apa yang telah dikerjakan oleh orang-
orang yang terdahulu dari mereka. Tidak hanya sampai demikian saja, bahkan para
mufasir telah mulai menafsirkan dari segi gaya bahasa, keindahan bahasa, tata
bahasa, di samping mengolah dan menafsirkan ayat-ayat Al Our’an sesuai de¬
ngan pengetahuan-pengetahuan yang telah mereka miliki. Karena itu terdapatlah
kitab-kitab tafsir yang dikarang dan ditinjau dari berbagai-bagai segi yaitu:
1. Golongan yang meninjau dan menafsirkan Al Our’an dari segi gaya bahasa
dan keindahan bahasa. Yang menyusun secara ini ialah Az Zamakhsyari da¬
lam tafsirnya Al Kasysyaaf, kemudian diikuti oleh Baidhawy.
2. Golongan yang meninjau dan menafsirkan Al Qur*an dari segi tata bahasa,
kadang-kadang mereka menggunakan syair-syair Arab untuk mengokohkan
pendapat mereka, seperti Az Zajjaad dalam tafsirnya: Ma’aanil Our’an; Al
Waahadi dalam tafsirnya: Al Basiith; Abu Hayyaan Muhammad bin Yusuf al
Andalusi dalam tafsirnya: Al Bahrul Muhiith.
3. Golon gan yang menitik beratkan pembahasan mereka dari segi kisah-kisah
dan cerita-cerita yang terdahulu termasuk berita-berita dan cerita-cerita yang
berasal dari orang-orang Yahudi dan Nasrani, bahkan kadang-kadang ber¬
asal dari kaum Zindik yang ingin merusak agama Islam. Dalam menghadapi
tafsir yang seperti ini sangat diperlukan penelitian dan pemeriksaan oleh
kaum Muslim sendiri. Yang menafsirkan Al Qur’an secara ini yang paling
terkenal ialah Ats Tsa'labi, kemudian 1 Alaauddin bin Muhammad Al
Baghdaadi (wafat 741 H), tafsir Al Khaazin juga termasuk golongan ini.
4. Golongan yang mengutamakan penafsiran ayat-ayat yang berhubungan de¬
ngan hukum: menetapkan hukum-hukum fikh. Penafsiran yang seperti ini te¬
lah dilakukan oleh Al Qurthuby dengan tafsirnya: Jami’ Ahkaamul Qur’an;
Ibnul Araby dengan tafsirnya: Ahkaamul Qur'an, Al Jashshaash dengan taf¬
sirnya: Ahkaamul Qur’an, Hasan Shiddiq Khan dengan tafsirnya: Nailul
Maraam.
5. Golongan yang menafsirkan ayat-ayat Al Qur’an yang berhubungan dengan
sifat-sifat Allah. Ayat-ayat itu seakan-akan berlawanan dengan sifat-sifat ke¬
sucian dan ketinggian Aliah. Lalu dengan penafsiran itu teranglah bahwa
ayat-ayat itu tidak berlawanan dengan sifat-sifat Allah yang sesungguhnya.
Penafsir yang terkenal menafsirkan ayat seperti tersebut di atas ialah Imam
Ai Razy (meninggal 610 H) dengan tafsirnya: Mafaa’tihul Ghaib.
6. Golongan yang menitik beratkan penafsirannya kepada isyarat-isyarat Al
Qur’an yang berhubungan dengan ilmu suluk dan tashawwuf, seperti tafsir:
At Tasturi, susunan Abu Muhammad Sahi bin Abdullah At Tasturi.
7. Golongan yang hanya memperkatakan lafazh Al Qur*an yang gharib (yang
jarang terpakai dalam perkataan sehari-hari), seperti kitab Mu’jam Ghariibil
Qur’an, nukilan Muhammad Fuad Abdul Baaqi dari Shaheh Bukhari.
Di samping itu masih kita dapati kitab-kitab tafsir seperti dari:
L Aliran Mu’tazilah. Banyak sekali, bahkan ratusan kitab-kitab tafsir yang di¬
karang menurut aliran ini sesuai dengan dasar-dasar pokok aliran Mu’tazi-
29
TAFSIR AL QUR’ANUL KA RIM
lah. Tetapi yang sampai kepada generasi sekarang amat sedikit sekati jumlah¬
nya, seperti Kitab Majaalisusy Syaiiif ai Murtadha. Menurut pendapat sebahagian
ahli tafsir kitab Majaalisusy Syaiiif al Murtadha bernafaskan aliran Syi’ah
Mu’tazilah. Kumpulan tafsir ini sekarang telah dicetak di Mesir dengan nama
Amali Al Murtadha.
Z Tafsir Aliran Syi’a h.
Kaum Syi’ah banyak menghasilkan kitab-kitab tafsir. Penafsiran mereka di¬
tujukan kepada pengagungan Ali dan keturunannya, penghinaan terhadap
Abu Bakar, Umar, Utsman dan sebagainya. Mereka berani melakukan ta’wil
yang jauh sekali untuk kepentingan aliran mereka.
C. TAFSIR PADA PERIODE BARU,
Periode ini dapat dikatakan dimulai sejak akhir abad ke 19 sampai saat ini.
Pen gan ut agama Islam setelah sekian lama ditindas dan dijajah bangsa Barat telah mu¬
lai bangkit kembali. Di mana-mana umat Islam telah merasakan agama mereka di¬
hinakan, dan menjadi alat permainan, serta kebudayaan mereka telah dirusak dan
dinodai.
Maka terkenallah modernisasi Islam yang dilakukan di Mesir oleh tokoh-to¬
koh Islam Jamaluddin al-Afghani dan murid beliau Syekh Muhammad Abduh. Di
Pakistan dan di India dipelopori oleh Sayid Ahmad Khan. Gerakan moder¬
nisasi ini tidak hanya di Mesir dan Pakistan saja, tetapi telah menjalar pula di In¬
donesia, yang dipelopori oleh H.O.S. Cokroaminoto dengan Syarikat Islamnya,
kemudian K.H, Ahmad Dahlan yang terkenal dengan perkumpulan Muham¬
madiyahnya dan K.H. Hasyim Asy’ari yang terkenal dengan perkumpulan Nah¬
dlatul Ulama dan A. Hasan dengan Persatuan Islamnya.
Bentuk modernisasi Islam pada masa ini ialah menggali kembali Api Islam
yang telah hampir padam, membela agama Islam dari serangan sarjana-sarjana
Barat. Dalam usaha membela agama Islam dari serangan Barat ini, kaum
Muslimin mempelajari pengetahuan-pengetahuan, kemajuan-kemajuan, bahkan
tradisi yang dipakai oleh Barat untuk dijadikan alat penangkis serangan-serangan
itu.
Begitu pulalah kitab tafsir yang dikarang dalam periode ini, mengikuti garis
perjuangan dan jalan pikiran kaum Muslimin pada waktu itu, seperti halnya: Tafsir
al Manar, yang ditulis oleh Rasyid Ridha, tafsir Mahaasinut ta’wil susunan Syekh Jama¬
luddin Al Qasimi, tafsir Jawahir oleh Thanthawi Jauhari dan tafsir yang lain yang tidak
sedikit jumlahnya.
Tafsir Al Qur’art dalam bahasa Indonesia.
Usaha menafsirkan Al Qur’an dalam bahasa Indonesia telah dilakukan oleh
para ulama Islam Indonesia. Sampai sekarang telah ada beberapa
kitab tafsir Al Qur’an yang diterbitkan selengkapnya. A. Halim Hasan cs baru
dapat menyelesaikan enam setengah juz dan yang enam juz telah diterbitkan oleh
”Pustaka Islamiyah Medan”. Kitab tafsir yang telah mulai diterbitkan sejak ta¬
hun 1936 ini, menurut pengarang-pengarangnya banyak mengutip pendapat-pen¬
dapat ahli tafisr yang terdapat pada kitab tafsir yang berbahasa Arab. Tafsir An
Nur karangan Prof. T.M. Hasbi Ash Shiddieqy, mulai diterbitkan tahun 1956,
dan telah selesai diterbitkan oleh penerbit ’Bulan Bintang” Jakarta. Kitab tafsir ini
merupakan tafsir Al Qur’an yang pertama yang lengkap dalam bahasa Indonesia, karena
telah selesai dikerjakan seluruhnya oleh pengarangnya. Dr. H. Abdul Malik Karun Am-
rullah (HAMKA) menyusun tafsir Al-Azhar (30 juz) tahun 19 73. Disamping itu terdapat
kitab-kitab tafsir yang lain dalam bahasa Indonesia yang lengkap atau belum merupakan
tafsir Al Qur’an seluruhnya.
Dalam Pelita I (1969) Penafsiran Al Qur’an adalah termasuk salah satu proyek
yang diutamakan, sebagaimana halnya Penteijemahan Al Qur’an yang dilaksanakan
oleh Departemen Agama R J. Untuk pelaksanaannya maka dibentuklah Dewan
Penyelenggara Pentafsir Ai Qur*an (SK Menteri Agama No. 90 tahun 1972). Dewan
ini telah menyelesaikan tugasnya dan akhirnya ”AI Qur’an dan Tafsirnya” dapat
diterbitkan (dalam 10 jilid dan 1 jilid muqaddimah).
PENTERJEMAHAN AL QUR’AN
30
IV. PENTERJEMAHAN AL QUR’AN.
Adalah menjadi keinginan bagi tiap-tiap Muslim untuk dapat membaca dan me¬
mahami Al Qui’an dalam bahasanya yang asli, ialah bahasa Arab. Tetapi ka¬
rena tiap orang itu tidak mempunyai kemampuan atau kesempatan yang sama,
maka tidaklah keinginan tersebut di atas dapat dicapai oleh setiap Muslim. Untuk
itulah maka Al Qur’an diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa (di Barat dan Timur).
A. Terjemahan ke dalam bahasa Barat.
Sebelum berkembangnya bahasa-bahasa Eropa modern, maka yang berkembang
di Eropa adalah bahasa Latin. Oleh karena itu, terjemahan Al-Qur’an dimulai kedalam
bahasa Latin. Terjemahan itu dilakukan untuk keperluan biara Clugny pada kira-kira
tahun 1135.
Prof. W. Montgomery Watt dalam bukunya Bell’s Introduction to the Qur’an
(Islamic Surveys 8) menyebutkan bahwa pertanda dimulainya perhatian Barat ter¬
hadap studi Islam adalah dengan kunjungan Peter the Venerable, Abbot of Clugny ke
Toledo pada abad ke 12. Di antara usahanya adalah menerbitkan serial keilmuan
untuk menandingi kegiatan intelektual Islam saat itu (terutama di Andalus). Sebagai
bagian dari kegiatan tersebut adalah menterjemahkan Al-Qur’an kedalam bahasa
Latin yang dilakukan oleh Robert of Ketton (Robertus Retanensis) dan selesai pada
Juli 1143.
Abad Renaissance di Barat memberi dorongan lebih besar untuk menerbitkan
buku-buku Islam. Pada awal abad ke 16, buku-buku Islam banyak diterbitkan, termasuk
penerbitan Al-Qur’an pada tahun 1530 di Venice dan terjemah Al-Qur’an kedalam bahasa
Latin oleh Robert of Ketton, tahun 1543 di Basle dengan penerbitnya Bibliander.
Dari terjemahan bahasa Latin inilah kemudian Al-Qur’an diterjemahkan kedalam
berbagai bahasa Eropa.
Terjemahan Schweigger kedalam bahasa Jerman diterjemahkan di Nuienburg
(Bavaria) pada tahun 1616. Terjemahan kedalam bahasa Perancis yang dilakukan oleh
Du Ryer diterbitkan di Paris pada tahun 1647 dan terjemahan kedalam Rusia di¬
terbitkan di St. Petersburg pada tahun 1776. Terjemahan kedalam bahasa Perancis
oleh Savari terbit pada tahun 1783 dan oleh Kasimirski pada tahun 1840. Terjemahan
ini terbit untuk beberapa kali. Perhatian Perancis kepada penteijemahan AlOur’an
saat itu disebabkan karena menduduki Aljaii dan Afrika Utara.
Kemudian menyusul terjemahan kedalam bahasa Jerman oleh Boysen (tahun
1773), Wahl (tahun 1828) dan UUmann (tahun 1840).
Perhatian untuk menterjemahkan Al-Qur’an terus bermunculan. Alexander Ross
tahun 1649 menterjemahkan Al-Qur’an kedalam bahasa Inggris dari sumber terje¬
mahan bahasa Perancis.
Ludovici Maracci menggunakan sebagian usianya (selama 40 tahun) untuk mem¬
pelajari Al-Qur’an dan pada tahun 1689 menerbitkan terjemahan Al-Qur’an dalam
bahasa Latin dengan dilengkapi teks Arab dan beberapa nukilan dari berbagai tafsir
Al-Qur’an dalam bahasa Arab. Dipilih demikian rupa untuk memberikan kesan yang
buruk tentang Islam. Ludovici Maracci sendiri adalah orang pandai dan dalam menter¬
jemahkan Al-Qur’an tujuannya adalah untuk menjelek-jelekkan Islam di kalangan
masyarakat Eropa dengan mengambil pendapat-pendapat ulama-ulama Islam sendiri
yang menurut pendapatnya menunjukkan kerendahan Islam. Ludovici Maracci adalah
seorang Roma Katholik dan terjemahnya itu dipersembahkan kepada Emperor
Romawi. Pada terjemahannya itu diberi kata pengantar yang isinya adalah sebagai¬
mana apa yang ia katakan ”Bantahan terhadap Qur’an”.
Adapun terjemahan kedalam bahasa Inggris yang pertama oleh A. Ross yang
merupakan terjemahan dari bahasa Perancis yang dilakukan oleh Du Ryer pada tahun
1647 dan diterbitkan beberapa tahun kemudian. George Sale seorang yang berhasil
menterjemahkan AI-Qur’an kedalam bahasa Inggris pada tahun 1734. Terjemah¬
annya sebanding dengan terjemahan Al-Qur’an Ludovici Maracci dalam bahasa Latin
atau terjemahannya berdasarkan kepada terjemahan Ludovici Maracci — Bahkan,
catatan-catatan dan pendahuluannya sebagian besar juga didasarkan karangan Ma¬
racci. Mengingat bahwa tujuan Maracci menterjemahkan Al-Qur’an untuk menjelek-
jelekkan Islam di kalangan masyarakat Eropa, maka terjemahannya dianggap yang
31
PENTERJEMAHAN AL QUR’AN
terbaik dalam dunia yang berbahasa Inggris dan telah dicetak berulang kali dan
dimasukkan dalam seri apa yang dikatakan ”Chandos Classics” dan mendapat pujian
dan restu dari Sir E. Denison Ros.
Pada tahun 1812 terjemahan George Sale diterbitkan di London dalam edisi
baru (dalam dua jilid). Terjemahan tersebut diberi judul The Koran atau The Alcoran
of Mohammad: translated from the original Arabic. Disebutkan dalam terjemahan¬
nya berdasarkan sumber bahasa Arab, para mufassir Muslim, terutama tafsir al-
Baidlowi.
Pada abad ke 19 penterjemahan Al-Qur’an semakin berkembang. Gustav Flugel
(meninggal 1870) menterjemahkan Al-Qur’an sejak tahun 1834 dan telah mengalami
cetak ulang dan direvisi oleh Gustav Redslob. Diikuti kemudian oleh Gustav Weil
(meninggal 1889) yang juga menulis sejarah Nabi Muhammad (tahun 1843). Usaha¬
nya diteruskan oleh pelanjutnya yaitu Aloys Sprenger dan William Muir. Keduanya
mempunyai perhatian yang besar dalam mempelajari Al-Qur’an dan sejarah Nabi Mu¬
hammad. William Muir dikenal pula dengan bukunya Dos Leben und die Lehra des Mo¬
hammad (terbit tahun 1861). Dalam edisi Inggris, The Life of Mahomet (London,
1858—61, dalam 4 jilid). Bukunya telah mengalami cetak ulang beberapa kali.
IM Rodwell menerbitkan terjemahannya pada tahun 1861 dan berusaha menyu¬
sun surat-surat Al-Qur’an berdasarkan urutan turunnya. Sekalipun ia berusaha un¬
tuk mengungkapkan secara jujur, tetapi catatan-catatannya menunjukkan pikiran
seorang pendeta Kristen yang lebih mementingkan untuk memperlihatkan apa yang
menurut pendapatnya kekurangan-kekurangan dalam Al-Qur’an daripada menunjuk¬
kan penghargaan atau menunjukkan ketinggian Al-Qur’an.
Studi Al-Qur’an berkembang bukan hanya menteijemahkannya (secara lengkap
atau sebagian) tetapi juga penelitian tentang riwayat dikumpulkannya Al-Qur’an
urutan turunnya surat dan masalah-masalah yang terkait dengan ilmu Al-Qur’an.
Di antaranya dilakukan oleh Theodor Noldeke dengan karyanya Geschichte des
Qorans (1860) terbit di Gottingen (lahir di Hamburg, tahun 1836), mengenai
berbagai masalah tentang Al-Our’an yang dilakukannya sekitar tahun 1860 dan diter¬
bitkan tahun 1910 (di Strassburg dalam beberapa jilid). Hartwig Hirschfeld di Lon¬
don (tahun 1902) menerbitkan karyanya New Researches into the Composition and
Exegesis of the Qoran. Hubert Grimme seorang spesialis penulisan riwayat hidup
Nabi Muhammad, menyusun urutan turunnya AI-Qur’an secara kronologis. Dalam
pada itu, pada abad ke 20 lebih-lebih berkembang penulisan tentang Al-Qur’an dalam
berbagai tinjauan dan bermacam-macam bidang studi sesuai dengan keahlian para
orientalis. Di antaranya Josef Horovitz (Berlin, 1926), Arthur Jeffery tentang Foreign
Vocabulary of the Qur’an (Baroda, 1938).
Richard Bell memulai mempelajari Al-Qur’an secara intensif dalam kuliah-kuliah dan
ceramahnya dengan membandingkan lingkungan sekitar Kristen. Karyanya diben judul
The Origin of Islam in its Christian Environment (London, 1926); The Qur’an: Translated,
with a critical re-arrangement of the Surahs (dua jilid, Edinburgh, 1937» 1939) dan Intro-
duction to the Qur’an (Edinburgh, 1953).
Richard Bell dianggap sarjana Barat yang mempelopori penyusunan surat
Al-Qur’an berdasarkan turunnya secara kronologis. Di antara kritik tajam orientalis
Barat adalah bahwa Al-Qur’an bikinan atau susunan Nabi Muhammad dengan alasan
urutan Mushaf AI-Qur'an berdasarkan perintah Nabi Muhammad, bukan berdasarkan
urutan turunnya. Terjemahan Al Qur’an ke dalam Bahasa Jerman oleh Rudi Paret diang¬
gap baik. Menurut pendapatnya bahwa penyusunan ayat demi ayat secara kronologis
seperti yang dilakukan oleh Richard Bell adalah tidak mungkin.
Regis Blachere, menterjemahkan Al-Qur’an kedalam Bahasa Perancis dengan ju¬
dul Le Coran : traduction seion un essai de reclassement des sourates (dalam tiga
jilid, Paris, 1947 - 1951). Jilid pertama berisi pengantar yang dicetak ulang secara
terpisah pada tahun 1959. Terjemah Al-Qur’an dalam Bahasa Jerman terbit di Stutt-
gard tahun 1963 dan 1966.
Terjemahan Al-Qur’an dalam Bahasa Inggris dilakukan pula oleh E.H. Palmer
(guru besar Universitas Cambridge, meninggal 1883). Terjemahan E.H. Palmer diter¬
bitkan untuk pertama kali pada tahun 1876. la tidak dapat memahami keindahan
dan keagungan gaya bahasa Al-Qur’an. Baginya bahasa Al-Qur’an kasar dan tidak ter¬
atur. Terjemahannya dianggap sangat sembrono dan tidak teliti.
PENTERJEMAHAN AL QUR’AN
32
Terjemahan Al-Qui’an dalam bahasa Inggris yang dianggap baik adalah terjemah¬
an yang dilakukan oleh Arthur J. Arberry,guru besar Universitas Cambridge, seorang
anggota redaksi Encyclopaedia of Islam. Terjemahannya berjudul The Holy Koran ,
an Introduction with Selections, terbit di London, tahun 1953. Cetakan berikutnya
diterbitkan tahun 1955 (di London) dengan penyempurnaan dengan judul The
Ko ran , Interpreted.
Di kalangan umat Islam timbul pula usaha menterjemahkan Al-Qur’an kedalam
bahasa Inggris. Di antara faktor pendorong menterjemahkan Al-Qur’an adalah me¬
luasnya pengertian yang salah, akibat penulisan atau terjemahan para orientalis se¬
cara tidak benar. Ketidak benaran tersebut terjadi karena kesengajaan untuk me¬
nyimpangkan ajaran dan kandungan Al-Our’an yang benar atau karena kesalah faham-
an dan keterbatasan pengetahuan mereka tentang bahasa Arab dan ajaran Islam.
Sarjana Muslim yang pertama menterjemahkan Al-Qur’an kedalam bahasa
Inggris ialah Dr. Muhammad Abdul Hakim Chan dari Patiala pada tahun 1905. Mirza
Hazrat dari Delhi juga menterjemahkan Al-Qur’an dan diterbitkan pada tahun 1919.
Nawab Imadul Mulk Sayid Husain Bilgramidari Hyderabat Deccan juga menterjemah-
kan sebagian Al-Qur’an dan beliau meninggal dunia sebelum menyelesaikan terjemah
seluruh Al-Qur*an.
Di antara terjemahan-terjemahan yang perlu disebutkan adalah terjemahan yang
dilakukan oleh Hafizh Ghulam Sarwar yang diterbitkan antara tahun 1929 atau 1930.
Dalam terjemahannya itu ia memberikan ringkasan pada surat-surat, bagian demi ba¬
gian, tetapi ia tidak memberikan footnotes yang cukup pada terjemahannya.
Di antara sarjana Muslim yang menterjemahkan Al-Qur’an adalah Muhammed
Marmaduke Pickthall dari Inggris, ahli dalam bahasa Arab. Terjemahannya dilakukan¬
nya kalimat demi kalimat dan diterbitkan pada tahun 1930. Terjemahannya telah
dicetak berulang kali. Sampai tahun 1976 telah lima kali dicetak ulang. Pada ter¬
jemahannya diberi pengantar yang menguraikan tentang ALQur’an, sejarah singkat
Nabi Muhammad dan tajwid. Pada setiap awal surat diberi keterangan singkat ten¬
tang nama Surat dan pada bagian akhir dilengkapi dengan index.
Terjemahan Muhammed Marmaduke Pickthall tersebut diberi judul The Meaning
of the Glorious Koran, dilengkapi teks ayat lengkap yang mendapat tanda tashih dari
Ulama Mesir (tahun 1342 H).
Terjemahan Al-Qur’an yang terkenal di dunia barat ataupun timur adalah ter¬
jemahan Abdullah Yusuf Ali, The Holy Qor’an. Texl, Translation and Commentary,
telah diterbitkan berulang kali. Terjemahannya dilengkapi dengan uraian pengantar,
dan footnotes. Pada awal surat dilengkapi dengan keterangan singkat tentang surah
dan kesimpulan ayatnya. Dicetak pertama pada tahun 1934/1352 H dan dicetak
ulang beberapa kali.
Terjemahan Al-Qur’an lainnya yang dilakukan oleh orang Islam adalah terjemah¬
an NJ Dawood dari Irak, The Koran, diterbitkan oleh Penguin Classic tahun
1956. Terjemahannya mendapat pujian beberapa orientalis karena terjemahnya
baik.
B. Terjemahan ke dalam bahasa bukan Barat
Terjemahan ke dalam bahasa- bahasa Afrika .
Afrika adalah daratan terluas kedua di dunia. Luas daerahnya 11.677.240
mil persegi; penduduknya sekitar 41% adalah Muslim. Islam mulai dipeluk penduduk
pada pertengahan abad ke 7 sampai dengan abad ke 10.
Mempelajari dan mengajarkan Al-Qur’an merupakan keharusan bagi orang
Muslim. Sekolah-sekolah Al-Qur’an banyak terdapat di Afrika, salah satu diantaranya
menjadi sangat penting dan berarti sebagai wadah dalam proses Islaminisasi. Di antara
lembaga pendidikan itu adalah ”School of learning”, dimana di dalamnya termasuk
belajar membaca dan menulis naskah bahasa Arab dan mempelajari arti dan pesan-
pesan, komentar-komentar, serta artikel atau terjemahan langsung dari Al-Qur’an.
Tentang Terjemahan Al-Qur’an di Afrika dapat dicatat beberapa hal penting dari
tulisan Mufakhkhar Husain Khan (Dhaka University). Di Afrika pada mulanya men¬
terjemahkan Al-Qur’an selalu mendapat tantangan dari para Ulama. Sementara di
33
PENTERJEMAHAN AL QUR’AN
Asia Selatan, ulama Benggali berpendapat bahwa menterjemahkan Al-Qur’an, me¬
rupakan suatu gerak maju menuju penghinduan orang Islam.
Di Afrika Tengah Ulama Tatar berpendapat bahwa menterjemahkan Al-Qur’an
mendekati penghinaan kepada Tuhan. Ketika Kamal Ataturk ingin mendapatkan
teijemahan Al-Qur’an, ulama Al-Azhar di Mesir menyatakan menentang penteijemah-
an Al-Qur’an. Umumnya negeri-negeri Afrika mengikuti pendapat ulama Al-Azhar
tersebut.
Ulama Hausa sangat keras menentang penterjemahan Al-Qur’an, J. Spencer
Trimingham (penulis A History of Islam in West Africa Oxford University Press, 1962)
mencatat bahwa ketika penterjemahan Al-Qur’an kedalam bahasa Hausa disetujui, sa¬
ngat mengejutkan mereka. Menurut mereka bahwa hal tersebut akan melenyapkan
barkah Allah (blessing power).
Jauh sebelum teijemahan Al-Qur’an diterima oleh sebahagian besar kaum Mus¬
limin di Afrika, para missionaris Kristen telah mengambil inisiatif untuk menterje-
mahkan Al-Qur’an ke dalam beberapa bahasa Afrika. Ketika para missionaris meng¬
adakan kegiatan di Afrika, mereka membawa terjemahan Al-Qur’an di samping tugas
utamanya membagi-bagikan lembaran-lembaran risalah dan teijemahan Bible dalam
bahasa daerah sederhana.
Untuk menunjukkan kelebihan Kristen mereka juga menerbitkan judul-judul yang
bermaterikan Islam, yang dalam hubungan ini dimaksudkan, untuk menunjukkan
bahwa terjemahan Al-Qur’an mengandung pengertian yang banyak, sehingga pen¬
duduk dapat membandingkan antara Al-Qur’an dengan pesan-pesan yang terdapat
dalam Bible.
Para missionaris di Nigeria umpamanya mulai penteijemahan Kitab Suci Al-
Qur’an kedalam bahasa Yoruba di awal abad ini. Yoruba adalah salah satu bahasa
yang luas pengaruhnya dan djgunakan lebih dari 16 juta penduduk di Nigeria bagian
selatan. Hampir separuh dari suku Yomba adalah Muslim.
Pergaulan di antara Muslim dan Kristen menjadi salah satu kemudahan bagi
para missionaris untuk mencapai tujuan mereka. Untuk menunjukkan bahwa kegiat¬
an mereka bukan hanya bagi kepentingan Kristen, maka mereka juga mengadakan
kegiatan penteijemahan Al-Qur’an. Teijemahan yang penting artinya adalah terje¬
mahan Kitab Suci Al-Qur’an kedalam bahasa Yoruba oleh M.S. Cole.
Sebagai usaha kedua dalam menterjemahkan Al-Qur’an kedalam Bahasa Yoruba ialah,
menggabungkan diri dengan Ahmadiyyah*) yang salah satu kegiatannya menterjemahkan
Al-Qur’an. Ahmadiyyah melakukan kegiatan di Nigeria sejak tahun 1916, dan sangat cepat
mendapat pengikut.
Setelah lebih kurang 7 tahun (pada tahun 1976) Panitia menerbitkan cetakan
pertama dengan penerbit University Press Ibadah. Pada penerbitan kedua (tahun
1978) telah dicetak sebanyak 5000 eks. di Hongkong dengan beberapa koreksi,
modifikasi dan pengembangan. Ulama Yomba memulai menteijemahkan Al-Qur’an.
Saran dan usul untuk penterjemahan Al-Qur’an itu, juga datang dari Tuan Ahmadu
Bello, mantan Perdana Menteri Nigeria Utara. Persatuan Muslim Nigeria di Lagos
ikut bergabung dalam tugas tersebut. Tugas penterjemahan ini dilaksanakan oleh
suatu panitia yang terbentuk pada bulan Desember 1962.
Tugas ini berhasil diselesaikan dan mendapat rekomendasi pada bulan Januari
1973. Teijemahan tersebut dicetak oleh Dar al Arabiyah Bairut yang disebarkan
di Maiduguri (25.000 Eks), diantaranya dicetak dengan biaya dari Raja Arab Saudi.
Cetakan kedua diterbitkan dalam tahun 1977.
★). Ahmadiyyah adalah satu agama baru yang sesat,di mana pengikut-pengikutnya mempercayai
nubuwwah (kenabian) Ghulam Ahmad Al-Qadyaani. Mereka dikenali juga dengan ‘Al-
Qadyaaniyyah\ Mereka mengelabui masyarakat umum dengan menggunakan nama ‘Al-
Ahmadiyyah’. Mereka itu tergolong orang-orang kafir, keluar dari agama Islam.
PENTERJEMAHAN AL QUR’AN
34
Terjemahan dalam bahasa Hausa.
Bahasa Hausa adalah salah satu bahasa teibesar dan sangat luas di Afrika Barat,
digunakan oleh penduduk Nigeria sebelah Utara, dan di beberapa negeri lainnya.
Untuk memenuhi keperluan penduduk Muslim, "Jama’atu Nasri 1 Islam’* mengharus¬
kan terjemahan Al-Qur’an untuk membantu penduduk Muslim Hausa dalam mema¬
hami agama secara mendalam.
Kegiatan penterjemahan ini dipimpin oleh salah seorang sarjana Islam, mantan
kepala panitia eksekutif dari Jama’atu Nasri 1 Islam dan mantan Hakim Agung Ni¬
geria Utara yaitu, Shaykh Abubakar Mahmud Gumi. Penterjemahan dimulai dari Juz
’Amma dan dicetak oleh Dar al Arabiyyah (Bairut) dan disebarkan di Kairo oleh
Cahaya Islam sekitar tahun 1975. Pada pendahuluan terjemahan itu, penterjemah
berjanji bahwa ia akan meneruskan pekerjaan tersebut sampai selesai; Terjemahan
lengkap dicetak tahun 1978 oleh Dar al-Arabiyyah (Bairut) dan disebarkan di Kairo
tahun 1979.
Sebelum diteijemahkan baris demi baris, tiap surat didahulu dengan sebuah
ringkasan untuk memudahkan mengajarkannya, sementara catatan kaki diberikan
untuk terjemahan lebih lanjut apabila diperlukan. Terjemahan ini sangat terkenal dan
dicetakkan kedua (tahun 1982) dengan tambahan index dan daftar kata (Hausa ke
Hausa dan Arab ke Hausa) untuk kata-kata yang sukar oleh sebagian besar pembaca.
Terjemahan belakangan ini menurut para pembahas sangat memuaskan, karena men¬
jelaskan makna AVQur’an dalam bahasa yang sederhana, sehingga mudah difahami.
Kedua bahasa Hausa dan Arab ini menimbulkan kesan yang dalam di hati para pem¬
baca.
Terjemahan Al-Qui’an dalam bahasa Hausa ini disebarkan di Kairo oleh Ahmad
Abu ’l-Saud dan Uthman al-Tayyib. Untuk memudahkan pelaksanaan pencetakan,
maka ayat-ayatnya ditulis dengan tulisan tangan dalam bhasa Arab, dan di antara ga¬
ris dengan garis ditulis dengan huruf besar dalam naskah Roma.
Terjemahan Al-Qur’an dalam bahasa Hausa yang ketiga diterbitkan oleh Nor¬
thern Bigeria Publishing Company, Zaria dalam tahun 1981. Para penterjemahnya
adalah Shaykh Ahmed Lemu, Hakim Agung dari Nizer (Nigeria) dan Nasiru Mus-
tapha. Menjadi rujukan terjemahan adalah beberapa tafsir seperti: al-Qurtubi, an-Nasafi,
Ibnu Katsir, al-Thabari, al-Sawi, al-Jama! dan al-Jalalain.
Terjemahan dalam bahasa SwahilL
Swahili adalah bahasa yang terpenting di Afrika Timur dan menjadi bahasa resmi
Tanzania dan Kenya. Bahasa ini juga dipergunakan oleh orang-orang Uganda, Kawan-
da, Burundi dan Zaire. Lebih kurang 10.000.000 orang menggunakan bahasa ini se¬
bagai bahasa Ibu dan 1.000.000 orang lainnya menggunakannya sebagai bahasa ter¬
hormat. Bahasa tersebut menjadi lebih penting bagi orang-orang Islam selama penja¬
jahan Jerman. Pada Kongres tahun 1905, Julius Richter seorang missionaris Kristen
menyatakan bahwa Islam telah menang, dimana bahasa-bahasa dipakai dan mengem¬
bangkannya, dan untuk mengukur kemajuannya, untuk itu bahasa Swahili dihalang-
halangi sebagai bahasa Pemerintah.
Orang-orang Islam yang berbahasa Swahili tidak pernah mencoba menterjemah-
kan Al-Qur’an, hingga para missionaris Kristen menunjukkan jalan. Teijemahan Swa¬
hili yang pertama dikerjakan oleh Goklfrey Dale untuk guru-guru pegawai Kristen
Amerika. Shaykh Mubaruk Ahamad Ahmadi kepala missionaris dari misi Ahmadiy-
yah Muslim di Afrika, memulai pekerjaannya pada tahun 1936.
Terjemahan yang lengkap yang disertai komentar selesai tahun 1942 dan dicetak
untuk pertama kalinya di Nairobi tahun 1953 (sebanyak 10-000 eksemplar). Penye¬
baran teijemahan tersebut menimbulkan keributan di kalangan umat Islam di daerah
pantai Timur Afrika. Mereka menuduh Ahmadiyyah telah menyelewengkan terje¬
mahan pada beberapa baris tertentu untuk kepentingan Ahmadiyyah.
35
PENTERJEMAHAN AL QUR’AN
Terjemahan berikutnya ditangani Shaykh Abdullah Saleh al-Farsy seorang ha¬
kim dan penyair Islam Swahili yang terkenal. Terjemahannya diberi judul Al-Qur’an
al-Hakim, Qurani Takatifu. Dicetak oleh A. A. Vasingtake (Inggris) dan disebarkan
diZanzibai tahun 1950.
Terjemahan tersebut secara lengkap dicetak ulang dengan sponsor The Islamic
Faundation terbit tahun 1969. Dicetak ulang tahun 1974 (25.000 exp) oleh The
Islamic Faundation (Nairobi, Kenya). Terjemahan ini merupakan terjemahan terbaik
dengan dilengkapi teks ayat, muqaddimah dan catatan kaki.
Penterjemah kedalam bahasa Fulfulde, Wolof, Luganda
dan beberapa bahasa Afrika lainnya.
Al-Qur’an telah pula dirintis untuk diterjemahkan kedalam bahasa Fulfulde,
yang digunakan oleh sekitar 1 juta orang Fulbe. Di Fita Jalon, naskah terjemahan
Al-Qur’an terdapat dalam bahasa Fulfulde. Dengan bantuan para ulama, bangsa
Fulbe menjadi lebih cerdas dibandingkan dengan rakyat di banyak daerah
Afrika Barat. Mereka telah berusaha untuk menterjemahkan sebagian Al-Qur’an.
Wolof adalah bahasa utama di Senegel, digunakan oleh lebih 2 juta orang pen¬
duduk. Ahmad Bamba b. Muhammad b. Habib Allah (Mbake), peletak dasar-dasar
persaudaraan di Senegal (pada akhir abad ke 19) hanya menulis dalam bahasa Arab.
Pengikutnya sadar bahwa penyebaran Islam hanya dapat dicapai melalui tulisan da¬
lam bahasa Ibu yang dapat dibaca, dilagukan/dinyanyikan oleh penduduk yang ma¬
sih buta huruf. Salah satu pengikut Bamba yang pertama adalah Moussa Ka (1890—
1965). Dia menulis puisi Agama dalam bahasa Wolod yang menceritakan bahwa ba¬
nyak di antara mereka menyembah Allah dan memuji pemimpinnya dengan cara
bernyanyi. Ia mempelopori menterjemahkan Al-Qur’an kedalam bahasa Wolof.
Igbo salah satu bahasa terbesar di Nigeria. Bahasa tersebut digunakan oleh
sekitar 8 juta penduduk. Pada kira-kira tahun 1974 Ahaykh Ibrahim Nwagui meng¬
ambil inisiatif untuk menterjemahkan Al-Qur’an kedalam bahasa Igbo. Dia minta
bantuan kepada A. Rahman I Doi Universitas Ahmadu Bello, Zaria untuk dapat
menerima tanggung jawab tugas penteijemahan tersebut. Tugas itu kemudian dires¬
tui menjadi tugas dari suatu proyek penting yang selama lebih dari 10 tahun belum
berhasil menterjemahkan Al-Qur’an secara lengkap.
Di Uganda, Missi Ahmadiyyah, berhasil menterjemahkan dan mencetak beberapa juz
Al Qur’an dalam bahasa Luganda. A-Muganda mantan anggota Dewan Perwakilan
Rakyat dan seorang Ahmadiyah telah menyelesaikan terjemahan seluruh AI-Qur*an
kedalam bahasa Luganda. Mereka juga menterjemahkan Al-Qur’an kedalam bahasa
Ganda, Kikuyu, Kamba, dan Luo. Terjemahan ini disebarkan oleh missi Ahmadiyyah
tahun 1961. Sebuah terjemahan dalam bahasa Ambaric menghilang di Adis Ababa.
Walaupun penterjemahan Al-Qur’an pada mulanya mendapat tantangan dari
para ulama, tetapi p enterjemahan-pen terjemahan Al-Qur’an kedalam bahasa-bahasa
Afrika, terus berjalan sebagai satu keberadaan ummat Islam.
Terjemahan ke dalam berbagai bahasa .
Terjemahan ke dalam berbagai bahasa dilakukan ke dalam bahasa Persia, Turki,
Urdu, Tamil, Pastho, Benggali. Jepang dan berbagai bahasa di kepulauan Timur
dan beberapa bahasa Afrika. Juga terdapat terjemahan Al-Qur’an ke dalam bahasa
Cina. Terjemahan Urdu yang pertama dimulai oleh Syah Abdul Qadir dari Delhi
(meninggal dunia tahun 1826). Kemudian setelah itu banyaklah dilakukan orang
terjemahan ke dalam bahasa Urdu, yang sebagian dari terjemahan-terjemahan itu
tidak sampai tamat. Di antara terjemahan-terjemahan yang lengkap yang dipergu¬
nakan sampai sekarang ini terjemahan dari Syah Rafi Uddin dari Delhi, Syah Asyraf
Ali Thanawi dan Maulvi Nazir Ahmad (meninggal tahun 1912).
36
Beberapa tahun terakhir ini Al-Qur’an telah diterjemahkan ke dalam berbagai
bahasa atas bantuan Rabithah al-Alam al-Islami dan Dar al-Ifta wa al-Irsyad yang
bermarkas besar di Saudi Arabia. Mujcunma’ Khadim al-Haramain al-Syarifain al-Malik
Fahdtmtuk Pencetakan Mushaf, telah mencetak terjemah al-Qur’an dalam berbagai baha¬
sa, seperti Inggris, Perancis, Turki, Urdu, cina, Hausa dan Indonesia.
C. Terjemahan ke dalam bahasa Indo nesia
Al-Qur’an telah diteijemahkan pada pertengahan abad ke 17 oleh Abdul Ra’uf
Fansuri, seorang ulama dari Singkel, Aoeh, ke dalam bahasa Melayu. Walaupun mung¬
kin terjemahan itu ditinjau dari sudut ilmu bahasa Indonesia modem belum sempurna,
tetapi pekerjaan itu adalah besar jasanya sebagai pekerjaan perintis jalan.
Di antara terjemahan-terjemahan Al-Qur’an ialah terjemahan yang dilakukan
oleh Kemajuan Islam Yogyakarta; Qur’an Kejawen dan Qur*an Sundawiah; penerbit¬
an percetakan A. B. Sitti Syamsiah Solo, di antaranya Tafsir Hidayatur Rahman oleh
K.H. Munawar Chalil; tafsir Qur’an Indonesia oleh Mahmud Yunus (1935), Al Furgan
oleh A. Hasan dari Bandung (1928); Tafsir Al-Qur’an oleh H. Zainuddin Hamid
cs (1959); Hibama disusun K.H. Iskandar Idris;
TafsirAl-Qur’anul //a&imoleh H. M.KasimBakry cs (1960);
dan banyak lagi yang lain, ada yang lengkap, ada yang belum seperti penerbitan terjemah
dan tafsir dari perkumpulan Muhammadiyah, Persatuan Islam Bandung dan Al
Ittihadul Islamiyah (A.I.I. di bawah pimpinan K.H.A. Sanusi Sukabumi), beberapa
penerbitan terjemahan dari Medan, Minangkabau dan lain-lain. Sementara terjemahan
kedalam bahasa Jawa diantaranya, Al Ibriz< oleh K. Bisyri Musthafa .Rembang
(1960); Al-Qur‘an Suci Basa Jawi, oleh Prof. K. H. R. Muhammad Adnan (1969),
Al-Huda, oleh Drs. H. Bakri Syahid (1972).
Pemerintah Republik Indonesia menaruh perhatian besar terhadap terjemahan
Al-Qur an ini Hal ini terbukti bahwa penterjemahan Al-Qur’an ini termasuk dalam
Pola I Pembangunan Semesta Berencana, sesuai dengan keputusan MPR. Untuk melaksa¬
nakan pekerjaan ini oleh Menteri Agama telah dibentuk sebuah Lembaga diketuai oleh
Prof. R.H. A. Soenaijo, S. H. mantan Rektor Institut Agama Islam Negeri Sunan Kalijaga
Yogyakarta, yang beranggotakan ulama-ulama dan sarjana-sarjana Islam yang mempu¬
nyai keahlian dalam bidangnya masing-masing.
Dari Repelita ke Repelita, Pemerintah selalu mencetak Kitab Suci Al Qur’an. Pada
Repelita IV (1984-1989) telah dicetak 3.729.250 buah Kitab Suci, terdiri dari Mushaf Al-
Qur’an, Juz ’Amma, Al-Qur’an dan Terjemahnya dan Al-Qur’an dan Tafsirnya.
Atas masukan dan saran masyarakat dan pendapat Musyawarah Kerja Ulama Al-
Qur’an ke XV (23-25 Maret 1989), terjemah dan tafsir Al-Qur’an tersebut disempurnakan
oleh Pusat Penelitian dan Pengembangan Lektur Agama bersama Lajnah Pentashih
Mushaf Al-Qur’an.
37
BAB DUA
NABI MUHAMMAD S. A. W.
A. PERLUNYA AL QURAN DITURUNKAN.
Sewaktu Al Qu’an diturunkan pada empat belas abad yang lalu, di dunia su¬
dah terdapat banyak agama dan banyak kitab yang dianggap suci oleh pengikut-
pengikutnya. Di sekitar negara Arab terdapatlah orang-orang yang percaya kepada
Kitab Perjanjian Lama dan Kitab Perjanjian Baru. Banyak orang-orang Arab yang
menjadi Nasrani atau condong ke arah agama Nasrani. Di antara orang-orang Arab
itu ada juga yang memeluk agama Yahudi. Di antara mereka yang memeluk agama
Yahudi adalah penduduk Madinah sendiri, seperti Ka’ab bin Asyraf seorang kepala
suku di Madinah dan musuh Islam. Di Mekah sendiri di samping budak-budak yang
beragama Nasrani terdapat juga orang-orang Mekah yang condong kepada agama Nasrani.
Waraqah bin Naufal paman dari Khadijah, isteri pertama Nabi Muhammad s.a.w. juga meme¬
luk agama Nasrani. Ia faham bahasa Ibrani dan menteijemahkan Kitab Injil dari bahasa Ibrani
ke bahasa Arab.
Di sebelah ujung lain negeri Arab, hiduplah orang-orang Persia yang
juga mempercayai seorang nabi dan sebuah kitab suci. Sekalipun kitab Zend
Avesta telah mengalami perubahan-perubahan oleh tangan manusia, tetapi kitab
itu masih dianggap suci oleh beratus ribu pengikutnya dan suatu negeri yang kuat
menjadi pendukungnya. Adapun di India maka kitab Weda dipandang suci be¬
ribu-ribu tahun lamanya. Di situ ada juga kitab Gita dari Shri Krisna dan ajaran
Buddha. Agama Kong Hu Cu menguasai negeri Tiongkok, tetapi pengaruh Buddha
makin hari makin meluas di negeri itu.
Dengan adanya kitab-kitab yang dipandang suci oleh pengikut-pengikutnya dan
ajaran-ajaran itu, apakah dunia ini memerlukan Kitab Suci yang lain lagi? Inilah
sebenarnya satu pertanyaan yang ada pada setiap orang yang mempelajari Al Qur'an.
Jawabannya bisa diberikan dalam beberapa bentuk.
Pertama . apakah adanya berbagai agama itu, tidak menjadi alasan yang cu¬
kup untuk datangnya agama yang baru lagi untuk semua?
Kedua, apakah akal manusia itu tidak mengalami proses evolusi sebagai¬
mana badannya? Dan karena evolusi fisik itu akhirnya mencapai bentuk yang
sempurna, apakah evolusi mental dan rohani itu tidak menuju ke arah kesem¬
purnaan yang terakhir, yang sebenarnya merupakan tujuan daripada adanya ma¬
nusia itu?
Ketiga, apakah agama-agama yang dulu itu dianggap ajaran-ajaran yang di¬
bawanya itu ajaran-ajaran terakhir? Apakah mereka tidak mengharapkan per¬
kembangan kerohanian yang terus menerus? Apakah mereka tidak selalu mem¬
beritahukan kepada pengikut-pengikutnya tentang akan datangnya utusan terakhir
yang akan menyatukan seluruh umat manusia dan membawa mereka kearah
tujuan yang terakhir?
Jawaban terhadap pertanyaan-pertanyaan tersebut di atas adalah merupakan
jawaban yang mengharuskan supaya Al Our’an diturunkan, sekalipun sudah ada
kitab-kitab yang dianggap suci oleh umat-umat yang dahulu.
Di bawah ini akan dicoba menjawab pertanyaan-pertanyaan itu satu demi
satu.
Bukankah perbedaan antara agama yang satu dengan lainnya itu sudah cu¬
kup menjadi alasan akan perlu datangnya ajaran yang baru lagi, sebagai agama terakhir ?
PERLUNYA AL QUR’AN DITURUNKAN
38
a. Nabi Isa a.s . diutus untuk sesuatu kaum tertentu.
Dalam Al Qur’an surat (3) Ali Imran, ayat 49 dinyatakan:
”Dan (sebagai) Rasul kepada Bani Israil
Hal ini dibuktikan juga oleh ayat-ayat dalam Injil:
Maka kata Daud kepada Abigail: Segala puji bagi Tuhan, Allah orang Israil, sebab
disuruhkannya engkau mendapatkan aku pada hari ini (I Samuel 25:32). Dan lagi
titah baginda demikian: Segala puji bagi Tuhan, Allah orang Israil, yang
mengaruniakan pada hari ini seorang yang duduk di atas takhta kerajaanku, se¬
hingga mataku sendiri telah melihatnya. (I Raja-raja 1:48).
Segala puji bagi Tuhan, Allah orang Israil, daripada kekal datang kepada kekal Ma¬
ka hendaklah segenap orang banyak mengatakan. Amia Segala puji bagi Tuhan! (1
Kitab Tawa re h 16:26). Maka kata baginda: Segala puji bagi Tuhan, Allah orang
Israil, yang telah berfirman dengan mulutnya kepada ayahku Daud, dan yang su¬
dah menyampaikan dia dengan tangannya, firmannya. (1 Kitab Tawareh 6:4).
Yesus juga menganggap dirinya sebagai nabi untuk Bani Israil. Apabila ada
orang lain mendekati dia maka ia mengusirnya. Dalam Matius XV: 21-26, orang
dapat membaca:
Maka Yesus keluarlah dari sana, serta berangkat ke jajahan Tsur dan Sidon.
Maka adalah seorang perempuan Kanani datang dari jajahan itu, serta berteriak,
katanya: Ya Tuhan, ya anak Daud, kasihanikanlah hamba; karena anak hamba
yang perempuan dirasuk setan terlalu sangat
Tetapi sepatah katapun tiada dijawab oleh Yesus kepada perempuan itu. Maka da¬
tanglah muridnya meminta kepadanya, serta berkata: Suruhlah perempuan itu
pergi, karena ia berteriak-teriak di belakang kita.
Maka jawab Yesus, katanya: Tidaklah aku disuruhkan kepada yang lain hanya
kepada segala domba yang sesat dari antara Bani Israil.
Maka datanglah perempuan itu sujud menyembah dia, katanya: Ya Tuhan, tolong¬
lah hamba!
Tetapi jawab Yesus, katanya: Tiada patut diambil roh dari anak-anak, lalu me¬
nyampaikan kepada anjing.
b. Kitab Weda adalah Kitab untuk sesua tu golongan.
Di antara pengikut-pengikut Weda, maka membaca kitab Weda itu menjadi
hak yang khusus bagi kasta yang tinggi saja. Demikianlah, maka Gotama Risyi ber¬
kata:
Apabila orang Sudra kebetulan mendengarkan kitab Weda dibaca, maka adalah ke¬
wajiban raja untuk mengecor cor-coran timah dan malam dalam kupingnya; apa¬
bila seorang Sudra membaca mantra-mantra Weda maka raja harus memotong
lidahnya, dan apabila ia berusaha untuk membaca Weda, maka raja harus memo¬
tong badannya. (Gotama Smarti: 12).
Agama Kong Hu Cu dan agama Zoroaster adalah juga agama-agama
nasional. Kedua agama itu tidak berusaha untuk mengajarkan ajaran-ajarannya
ke seluruh dunia, juga mereka tidak berusaha untuk mengembangkannya dalam
daerah yang luas. Orang Hindu menganggap negeri India sebagai negeri pilihan
bagi Tuhannya, demikian juga agama Kong Hu Cu menganggap negeri Tiongkok
satu-satunya kerajaan Tuhan. Dalam hal ini, ada dua jalan untuk menyelesaikan
pertentangan antara satu a^ma dengan lainnya itu, yaitu bahwa orang harus per¬
caya bahwa Tuhan itu banyak, atau Tuhan itu Esa. Dan kalau orang percaya
bahwa Tuhan itu Esa, maka orang harus mengganti agama yang berbeda-beda itu
dengan ajaran yang bisa meliputi seluruhnya.
39
PERLUNYA AL QUR’AN DITURUNKAN
c. Tuhan adalah Esa.
Dunia kini telah maju. Orang tidak perlu berusaha untuk membuktikan bahwa
apabila dunia ini mempunyai pencipta, maka Ia harus Penripta Yang Esa. Tuhan
dari orang-orang Israil, Tuhan dari orang-orang Hindu, Tuhan dari negeri
Tiongkok dan Tuhan dari negeri Iran adalah tidak berbeda. Juga Tuhan dari ne¬
geri Arab, Afganistan dan Eropa adalah tidak berlainan. Juga Tuhan dari orang-
orang Mongol dan Tuhan orang-orang Semit adalah tidak berbeda. Tuhan ada¬
lah Esa, dan hukum yang mengatur dunia ini juga satu hukum, dan sistim yang
menghubungkan satu bagian dari dunia ini dengan lainnya adalah juga satu
sistim. Ilmu pengetahuan memberikan keyakinan, bahwa semua perubahan-
perubahan alami dan mekanis di mana saja, adalah pernyataan hukum yang sama. Dunia
ini hanya mempunyai satu prinsip: ialah gerak, sebagaimana pernyataan ahli-ahli filsafat
materialis. Atau dunia ini hanya mempunyai satu pencipta. Apabila demikian halnya,
maka pernyataan seperti Tuhan pada orang-orang Israil, Tuhan orang-orang Arab,
Tuhan orang-orang Hindu adalah tidak berarti sama sekali. Tetapi apabila Tuhan itu
satu, mengapa dunia ini mempunyai banyak agama? Apakah agama-agama itu hasil
pemikiran otak manusia? Apakah karena itu, maka tiap-tiap bangsa dan tiap-tiap kelom¬
pok umat manusia menyembah Tuhannya sendiri? Apabila agama-agama itu bukan
merupakan hasil pemikiran manusia, mengapa ada perbedaan antara satu agama dengan
agama lain? Apabila dulu ada alasan tentang adanya perbedaan ini, apakah dewasa ini
masih tepat bahwa perbedaan-perbedaan itu terus berlangsung?
d Agama adalah bukan hasil pemikiran umat manusia.
Persoalan apakah agama itu merupakan hasil pemikiran manusia, maka jawab¬
nya sudah barang tentu, ialah bahwa ia bukan hasil pemikiran manusia; dan sebab¬
nya adalah banyak. Agama-agama yang merata di dunia ini mempunyai ciri-ciri yang
khas:
Pertama , menurut ukuran yang biasa, maka pembawa agama adalah orang-
orang biasa. Mereka tidak mempunyai kekuatan dan kekuasaan yang tinggi.
Sungguhpun demikian, mereka berani memberikan ajaran, baik kepada orang-
orang besar maupun orang-orang kecil; dan dalam waktu yang tertentu mereka
dengan pengikut-pengikutnya meningkat dari kedudukan yang rendah sampai ke¬
pada kedudukan yang tinggi. Ini membuktikan bahwa mereka itu dibantu oleh
Kekuasaan Yang Maha Agung.
Kedua, semua pembawa agama itu, adalah orang-orang yang sejak sebelum
jadi Nabi dihargai dan dinilai tinggi oleh masyarakatnya karena ketinggian budi
pekertinya, sekalipun oleh orang-orang yang kemudian hari menjadi musuhnya,
setelah mereka itu menyatakan tentang kenabiannya. Oleh karena itu, tidak
masuk akal sama sekali, bahwa mereka yang tidak pernah dusta terhadap manu¬
sia, den^in serta merta berdusata terhadap Tuhannya. Pengakuan yang universil
tentang kesucian dari kehidupannya, sebelum mereka itu menyiarkan agama yang
mereka bawa, adalah suatu bukti tentang kebenaran pengakuan mereka. Al Qur’-
an telah menekankan hal ini dengan menyatakan:
* * 1 1 ^ "k_4' > A A
Katakanlah: "Jikalau Allah menghendaki, niscaya aku tidak akan membacakannya
kepadamu dan tidak (pula) Allah memberitahukannya kepadamu. Sesungguhnya aku
telah tinggal bersamamu beberapa lama sebelumnya. Apakah kamu tidak memikir¬
kannya?”.
(Surat 00) Yunus ayat 16).
PERLUNYA AL QUR’AN DITURUNKAN
40
Ayat ini berarti, bahwa Nabi Muhammad s.a.w. menyatakan kepada mereka
bahwa ia telah lama hidup bersama-sama dengan mereka, dan mereka mem¬
punyai kesempatan yang cukup panjang untuk mengamat-amati dia. Juga me¬
reka telah menjadi saksi tentang kejujurannya. Maka bagaimanakah mereka
dapat berkata bahwa Nabi Muhammad s.a.w. pada waktu itu berani berdusta ter¬
hadap Tuhannya!
Demikian juga Al Qur’an menyatakan.
'J i < ' . 'T > . X
ov -*jt fp ch* Ji&Jd3-t»cs; ' j°o 1 j
"Sesungguhnya Allah telah memberi karunia kepada orang-orang yang beriman ke¬
tika Allah mengutus diantara mereka seorang Rasul dari golongan mereka sendiri, la
membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihkan (ji wa ) mereka dan
mengajarkan kepada meTtka Al Kitab dan Al Hikmah. Dan sesungguhnya sebelum
(kedatangan Nabi) itu, mereka berada dalam kesesatan yang nyata".
(Surat (3) Ali Imran ayat 164).
"Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang Rasul dari bangsa kamu sendiri, be¬
rat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan kebaha-
giaan)mu, terhadap orang-orang mu’min ia amat pengasih lagi penyayang".
(Surat (9) At Taubah ayat 128).
Ini berarti, bahwa Rasul yang diturunkan kepada mereka itu adalah salah seorang
di antara mereka, yang mereka tahu benar tentang kemurnian moralnya dan kebaik¬
an budi pekertinya.
Tentang Nabi-nabi lainpun Al Qur’an juga menyatakan demikian, bahwa para
rasul itu adalah dari antara mereka sendiri. Oleh karena itu adalah mustahil bahwa
mereka tidak mengerti tentang Nabi-nabi mereka sendiri. Demikianlah, maka Al
Qur*an menyatakan:
T, * * 'V-r, ^ $£
Lalu Kami kirim kepada mereka seorang Rasul dari antara mereka (yang berkata):
"Sembahlah Allah; tidak ada bagi kamu Tuhan selain daripadaNya. Mengapakah
kamu tidak bertakwa?".
(Surat (23) Al Mu’minuun ayat 32).
41
PERLUNYA AL QUR’AN DITURUNKAN
Juga:
fAlJZs A
<y^l ^ *y>y ^
"> -A,
J-^h
■f ■>}
Pi n -W.
Dan (ingatlah), suatu hari (yang di hari itu) Kami bangkitkan dari tiap-tiap umat, se¬
orang saksi; kemudian tidak akan diizinkan kepada orang-orang yang kafir (menge¬
mukakan suatu alasan), dan tidak dibolehkan (pula) mereka meminta maaf.
(Surat (16) An Nahl ayat 84)
S
Ij IS liyL >U
Dan (Kami telah mengutus) kepada kaum ’Aad, saudara mereka Hud. Ia berkata:
”Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan bagimu selainNya.
Mengapa kamu tidak bertakwa kepada-Nya?
(Surat (7) Al A’raaf ayat 65)
h* j-
' T, •- >> 'is' y''W > ^ \ ><■»,-'
4>1 IjJ liUdj^? Uj j
r/ i s K' _ r,r^
Dan (Kami telah mengutus) kepada kaum Tsamud saudara mereka Shaleh, Ia ber¬
kata: "Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan bagimu selain-Nya.
Sesungguhnya telah datang bukti yang nyata kepadamu dari Tuhanmu. Unta betina
dari Allah ini menjadi tanda bagimu, Karena itu biarlah dia agar dia makan di bumi
Allah, dan janganlah kamu mengganggunya, dengan gangguan apapun, nanti kamu
ditimpa siksaan yang pedih”.
(Surat (7) Al A’raaf ayat 73).
»~r v 'w' "'W > *- ' \. t
U <Ul\ ^jAlJ J \3 1 ^ * -m
? > ' *<< »V/ '9'^ ’V » > 'l'
- < ■ ^ :{£
JLi ufiVo^
Dan (Kami telah mengutus) kepada penduduk Mad-yan saudara mereka Syu’aib, la
berkata: ”Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan bagimu selain-
Nya. Sesungguhnya telah datang kepadamu bukti yang nyata dari Tuhanmu. Ka¬
rena itu sempurnakanlah takaran dan timbangan, dan janganlah kamu kurangkan
bagi manusia barang-barang takaran dan timbangannya, dan janganlah kamu mem¬
buat kerusakan di muka bumi, sesudah (Tuhan) memperbaikinya. Yang demikian itu
lebih baik bagimu, jika benar-benar kamu orang-orang yang beriman”.
(Surat (7) Al A’raaf ayat 85).
Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa Nabi-nabi Hud, Shaleh, Syu’aib dan nabi-
nabi yang lain-lain, adalah bukan orang-orang yang tidak diketahui oleh masya¬
rakatnya masing-masing. Mereka tahu benar tentang kehidupan yang dialami
oleh para nabi-nabi itu, baik sebelum, maupun setelah menerima wahyu, bahwa
mereka adalah orang-orang jujur, bertakwa dan saleh. Oleh karena itu maka
tidaklah masuk akal bahwa mereka dengan serta merta berusaha untuk menipu
kaumnya.
Ketiga, bahwa pembawa agama itu tidak mempunyai kekuasaan dan alat-alat
yang pada umumnya dapat dikatakan menjamin suksesnya pimpinannya.
Umumnya mereka sedikit sekali mengetahui tentang seni atau kebudayaan
PERLUNYA AL OUR’AN DITURUNKAN
42
masanya. Sungguhpun demikian, apa yang mereka ajarkan adalah sesuatu yang
lebih maju dari pada apa yang ada dalam masa itu; tidak sama dengan apa yang
berlaku pada masanya. Dengan mengambil ajaran-ajarannya itu, maka manusia
akan sampai kepada peradaban dan kebudayaan yang tinggi dan sanggup mem¬
pertahankan kebesarannya itu untuk berabad-abad lamanya.
Hanya pembawa-pembawa agama yang benar sajalah yang dapat berbuat demi-
kian itu. Oleh karena itu adalah mustahil bahwa orang yang tidak mengerti sama
sekali tentang peradaban, kemajuan yang terdapat pada waktunya, setelah ber¬
buat dusta terhadap Tuhannya, akan mempunyai kekuatan yang luar biasa,
hingga ajaran-ajarannya itu dapat mengalahkan ajaran-ajaran yang ada pada
waktu itu. Kemenangan yang sedemikian itu adalah mustahil dengan tidak ada¬
nya bantuan dari Tuhan Yang Maha Kuasa.
Keempat, apabila diperhatikan ajaran-ajaran yang dibawa oleh pembawa-
pembawa agama itu, maka dapat diketahui bahwa ajaran-ajaran itu selalu ber¬
tentangan dengan pikiran-pikiran yang hidup pada waktu itu. Apabila ajaran¬
nya itu sama dengan pikiran-pikiran yang hidup di dalam waktunya, maka hal itu
dapat dikatakan bahwa ajaran mereka itu adalah merupakan pernyataan saja
dari pada pikiran-pikiran yang ada pada waktu itu. Sebaliknya apa yang mereka
ajarkan adalah sangat berlainan dengan alam pikiran yang ada dalam waktunya.
Pertentangan yang sengit itu timbul, menjadikan daerah tempat penyiaran aga¬
ma itu seolah-olah menjadi terbakar. Sungguhpun demikian, mereka yang me¬
nentang ajaran-ajaran itu akhirnya tunduk. Ini membuktikan bahwa pembawa-
pembawa agama bukanlah orang-orang yang tidak memenuhi kehendak masanya,
tetapi mereka adalah Nabi-nabi dan Rasul-rasul, dalam arti sebagaimana mereka
sendiri mengakuinya.
Dalam zaman Musa a.s., alangkah anehnya ajaran yang ia bawa, ialah tentang
keesaan Tuhan, di waktu dunia diliputi oleh Polytheisme. Sewaktu Nabi Isa a.s.
yang dilahirkan dalam dunia yang materialistis daripada orang-orang Yahudi dan
yang sangat terpengaruh oleh kemewahan Romawi, maka alangkah anehnya
ajaran yang dibawanya, yang menekankan kepada kejiwaan. Alangkah sum¬
bangnya ajaran yang ia bawa untuk memberikan ampunan kepada orang-orang
zalim yang telah menganiaya rakyat yang sekian lamanya hidup di bawah tirani
serdadu-serdadu Romawi, yang sudah sekian lamanya pula mengharapkan dapat
hak untuk menuntut kebenaran. Nabi Muhammad s.a.w. di negeri Arab mengajar
orang-orang yang telah mendengarkan ajaran-ajaran Yahudi dan Nasrani. Alang¬
kah ganjilnya bagi mereka yang percaya, bahwa sebenarnya tidak ada ajaran
yang benar di luar syaran mereka sendiri. Dan ia mengajar kepada orang-orang
kafir Mekah, bahwa Tuhan adalah Esa, dan bahwa semua manusia itu sama.
Alangkah ganjilnya ajaran itu bagi masyarakat yang percaya bahwa
bangsanya adalah golongan yang paling tinggi. Untuk mengajar penyembah-
penyembah berhala, peminum minum-minuman keras dan penjudi-penjudi ulung
tentang jeleknya perbuatan mereka, untuk mengeritik hampir semua dan apa saja
yang mereka percayai atau mereka perbuat, untuk memberikan kepada mereka
ajaran yang baru, lalu mendapatkan sukses, adalah merupakan suatu hal yang
mustahil. Itu adalah seperti usaha berenang melawan banjir dengan kekuat¬
an yang luar biasa. Itu adalah di luar kemampuan manusia.
Kelima, pendiri-pendiri dari agama-agama itu semua menunjukkan tanda-
tanda bukti dan mujizat-mu’jizat. Setiap orang dari mereka, menerangkan
sejak permulaan, bahwa ajarannya itu akan berhasil dan bahwa mereka yang ber¬
usaha untuk menghancurkan itu, akan hancur sendiri. Padahal mereka tidak
mempunyai kekuatan-kekuatan lahir. Ditambah lagi bahwa ajaran-ajaran me¬
reka itu bertentangan dengan kepercayaan-kepercayaan dan kebiasaan-kebiasa¬
an masyarakat dan menimbulkan pertentangan yang luar biasa. Sung¬
guhpun demikian mereka berhasil dan apa yang mereka katakan itu benar-
benar teijadi. Mengapa kata-kata mereka itu terbukti dan janji-janjinya itu bisa
terlaksana? Memang selain nabi ada juga jenderal-jenderal dan diktator-diktator
yang mendapatkan sukses para nabi itu, sukses yang dikatakan terlebih dahulu,
yang disandarkan kepada Tuhan sejak daripada permulaannya, sukses yang
menjadi taruhan dari seluruh kehormatannya dan yang dapat dicapai sekalipun
43
PERLUNYA AL QUR’AN DITURUNKAN
adanya oposisi yang luai biasa. Orang seperti Napoleon, Hitler dan Jenghiz
Khan, dapat mencapai tingkatan yang tinggi dari kedudukan yang rendah. Te¬
tapi mereka tidaklah berbuat sesuatu yang bertentangan dengan alam pikiran
pada waktunya. Juga mereka tidak mengatakan bahwa Tuhan telah menjanjikan
mereka kemenangan, sekalipun ada tantangan yang bagaimanapun. Ju#i mereka
tidak harus berhadapan dengan oposisi yang besar dari orang-orang yang se¬
zaman dengan mereka. Tetapi apabila mereka kalah, maka sebenarnya mereka
tidak kehilangan apa-apa. Mereka masih dianggap besar dan tinggi oleh rakyat¬
nya dan tidak takut apa-apa. Hal yang demikian itu adalah sangat berbeda
dengan Nabi Musa a.s., Nabi ’lsa a.s. dan Nabi Muhammad s.a.w.
Memang, mereka tidak gagal. Tetapi andaikata mereka itu gagal mereka
akan kehilangan segala-galanya. Mereka tidak akan dibangga-banggakan oleh
masyarakatnya, tetapi mereka akan dimaki-maki sebagai nabi-nabi palsu dan pem-
bohong-pembohong. Sejarah tidak akan menghargai sedikitpun kepada mereka
dan hinaan dan cercaan selama-lamanya adalah sebagai pembalasan bagi me¬
reka, Di antara mereka dan orang-orang seperti Napoleon atau Hitler terdapat¬
lah perbedaan yang jauh sekali sebagaimana juga terdapat perbedaan antara
sukses-sukses kedua golongan itu. Sebenarnya tidaklah banyak orang yang meng¬
hargai kepada Napoleon, Hitler atau Jenghiz Khan itu. Memang ada juga orang-
orang yang menganggap mereka itu pahlawan dan kagum akan perbuatan-per-
buatannya, akan tetapi apakah mereka itu dapat memperoleh ketaatan dan ke-
tundukan yang sebenarnya? Ketaatan dan ketundukan hanya diberikan ke¬
pada pembawa-pembawa agama seperti Musa a.s,, Isa a.s., dan Nabi Muham¬
mad s.a.w. Juga kepada Krishna, Zoroaster dan Buddha bagi orang-orang yang
menganggap mereka sebagai Nabi. Berjuta-juta umat manusia yang jela men¬
jalankan apa yang diperintahkan oleh pembawa-pembawa agama itu dan ber¬
juta-juta pula orang yang rela meninggalkan apa yang dilarang oleh mareka itu.
Fikiran mereka yang sekecil-kecilnya, perbuatan-perbuatan dan kata-kata me¬
reka adalah didasarkan kepada apa yang diajarkan oleh Nabi-nabi mereka.
e. Mengapa hukum-hukum dari agama-agama itu berbeda?
Inilah sebenarnya yang menjadi pertanyaan! Apabila Nabi-nabi itu semua¬
nya dari Tuhan, mengapa ajaran-ajaran mereka itu berbeda-beda satu sama lain¬
nya? Apakah Tuhan mengajarkan soal-soal yang berbeda-beda pula? Orang bia¬
sa sajapun akan berusaha untuk tetap kepada apa yang diajarkannya dalam wak¬
tu dan tempat yang berbeda-beda. Jawaban pertanyaan ini ialah bahwa bila kea¬
daan itu tetap sebagaimana biasa, maka adalah tidak perlu dikeluarkan petunjuk
yang berbeda-beda. Tetapi sewaktu keadaan itu sudah berubah, adalah suatu ke¬
bijaksanaan bahwa ajaran itu harus berbeda. Pada masa Adam a.s. umat manusia
itu hidup dalam satu tempat, oleh karena itu maka ajaran yang coraknya satu itu
telah mencukupinya. Hingga zaman Nabi Nuh a.s. umat manusia itu hidup dalam
tempat-tempat yang terpencil. Setelah Nuh a.s. inilah, maka umat manusia itu me¬
rata di pelbagai dunia ini. Tetapi pengaruh ajaran Nuh a.s. ini mulai berkurang.
Maka datanglah Rasul-rasul yang lain, dan pengaruh mereka berangsur-angsur ber¬
kurang pula dan tiap-tiap Rasul itu diutus untuk kaumnya masing-masing dan untuk
masa tertentu.
Inilah yang menyebabkan adanya perbedaan hukum-hukum antara satu agama
dengan lainnya, terutama lagi karena akal manusia belum benar-benar berkem¬
bang. Karena kecerdasan umat manusia beluin berkembang, maka untuk tiap ne¬
geri dikirim utusan yang sesuai dengan perkembangan pikiran yang ada pada
waktu itu.
Sewaktu umat manusia itu sudah maju, dan makin banyak negeri yang
ditempati, dan jarak antara satu negeri dengan lainnya menjadi tidak berarti lagi
dan alat-alat komunikasi menjadi lebih baik, maka fikiran orang mulai meng¬
hargai akan perlunya ajaran yang universil yang mencukupi untuk mengurus
perikehidupan seluruh umat manusia ini. Dengan perantaraan saling hubungan
antara satu kelompok umat manusia dengan lainnya, maka orang mulai
memahami tentang kesatuan umat manusia dan hanya Pencipta dan Zat Yang Esa
yang mengatur mereka. Di Jazirah Arab Tuhan membangkitkan utusan-Nya
PERLUNYA AL QUR’AN DITURUNKAN
44
yang terakhir untuk umat manusia, dan itulah Nabi Muhammad s.a.w. Oleh
karena itu tidak mengherankan bahwa risalahnya itu dimulai dengan menyeru
manusia kepada keesaan Tuhan, yang menguasai alam semesta. Ajarannya itu
menyatakan tentang Tuhan yang berhak disembah, yang memberikan petunjuk
kepada semua golongan umat manusia di semua negeri dan tidak ditujukan kepada
sesuatu negeri tertentu atau sesuatu golongan umat manusia tertentu saja. Oleh ka¬
rena itu Nabi Muhammad s.a.w. adalah yang diutus untuk seluruh umat manusia
dan ajarannya adalah universil. Nabi yang membawa risalah itu dapat dikatakan
Adam kedua. Sebagaimana pada Adam yang pertama hanya ada satu macam risalah
dan satu macam golongan umat manusia, maka di dalam waktu Adam yang kedua,
dunia menjadi satu lagi, dengan satu macam risalah dan satu macam umat manusia.
Oleh karena itu apabila dunia ini diciptakan oleh Tuhan Yang Esa, dan apabila
Tuhan itu juga memelihara semua umat manusia di negeri mana saja dan di waktu
kapan saja, maka adalah merupakan suatu keharusan, bahwa akhirnya kelompok-
kelompok manusia yang berbeda-beda itu dengan tradisi-tradisi yang berbeda-beda
pula, bersatu dalam satu ikatan kepercayaan dan pandangan hidup. Andaikata Al
Qur’an tidak diturunkan, maka tujuan kerohanian tentang penciptaan manusia
itu akan lenyap.
Kenyataannya umat manusia dewasa ini terbagi atas pelbagai agama. Dari
keadaan ini dapat diibaratkan sebagai sebuah sungai yang mempunyai beberapa
anak sungai, tetapi akhirnya menjadi satu sungai yang besar dan mengalir ke
dalam laut dan di situlah kebagusan dan kemegahannya kelihatan.
Risalah yang dibawa oleh Musa a.s., ’lsa a.s., dan lain-lain Nabi ke pelbagai dunia ini
adalah laksana anak-anak sungai mengalir menuju ke satu aliran sungai besar dan menuju
ke samudra raya. Memang semua risalah yang dibawa oleh Nabi-nabi itu, baik. Tetapi
adalah suatu keharusan bahwa sungai-sungai itu harus mengalir ke satu tujuan, ialah
samudra raya, dan membuktikan tentang keesaan Tuhan dan mengajarkan satu tujuan
agung yang peghabisan yaitu agama Islam, yang untuk tujuan itu manusia diciptakan;
Apabila Al Qur’an tidak membawa ajaran ini, maka ajaran dari Nabi manakah yang akan
menerangkan? Sudah barang tentu bukanlah kitab Injil, karena Injil hanya membicara¬
kan soal Tuhan anak cucu Israii. Juga sudah barang tentu bukan ajaran ’lsa a.s., karena
Isa a.s. sendiri adalah bukan seorang Nabi untuk seluruh umat manusia. Ia sendiri
menyatakan:
"Janganlah kamu sangkakan Aku datang hendak merombak hukum Torat atau
Kitab nabv-nabi: bukannya Aku datang hendak merombak, melainkan hendak meng-
ge napinya. Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sehingga langit dan bumi
lenyap, satu noktah atau satu titikpun sekali-kali tiada akan lenyap daripada hukum
Toiat itu sampai semuanya telah jadi".
(Matius 5:17, 18).
Apa yang diajarkan oleh Musa a.s dan Nabi-nabi yang dulu itu sudah jelas.
Memang penyiar-penyiar agama Kristen pergi ke seluruh dunia untuk menyiar¬
kan ajaran ’lsa a.s., tetapi ’lsa a.s. sendiri tidak mempunyai maksud yang demi¬
kian itu. Persoalannya adalah bukan apa yang dicoba untuk dikerjakan oleh pe¬
nyiar-penyiar Kristen. Tetapi persoalannya adalah apa yang dimaksud oleh ’lsa
a.s. sendiri. Apa yang sebenarnya dimaksud oleh Tuhan dalam mengutus ’lsa a.s.
ini! Tentang hal ini rasanya tidak ada orang yang lebih patut memberi kete¬
rangan selain ’lsa a.s. sendiri, dan dengan jelas ia menyatakan:
Maka jawab Yesus, katanya: tiadalah aku disuruhkan kepada yang lain, hanya ke¬
pada segala domba yang sesat dari antara Bani Israii.
(Matius 15 : 24).
Oleh karena itulah, maka jelas bahwa ajaran ’lsa a.s. itu hanya untuk Bani Is-
rail dan bukan untuk lainnya.
45
PERLUNYA AL OUR’AN DITURUNKAN
Para rasul-rasulpun mengang ga p tidak betul mengajarkan Injil kepada orang-
orang yang bukan Bani Israil. Demikian irtaka orang membaca:
Maka sekalian orang yang beipecah-bdah oleh sebab aniaya yang berbangkit karena
Stepanus itupun mengembanlah sampai ke Feniki dan Kiperun dan Antiochia, tetapi
tiada memberitakan firman itu kepada seorangpun kecuali kepada orang Yahudi.
(Kisah Rasul-rasul 11 : 19).
Demikianlah juga sewaktu para rasul-rasul ’fsa a. s. mendengar Petrus di
suatu tempat mengajarkan Injil kepada orang-orang bukan Bani Israil, maka
mereka marah:
Setelah Petrus tiba di Yeruzalem, maka orang yang menurut adat bersunat itupun
berbantah-bantahan dengan dia. Sambil berkata: Engkau sudah pergi kepada orang
yang tiada bersunat, serta makan bersama-sama dengan mereka itu.
(Kisah Rasul-rasul 11 : 2. 3)
Juga bukan kitab yang dibawa oleh Zoroaster, karena kitab itu mengajarkan bah¬
wa petunjuk Tuhan itu hanya diberikan kepada bangsa Iran belaka. Juga bukan
oleh kitab Weda, karena para Rishi mengajarkan keharusan adanya hukuman
menuangkan timah yang mendidih ke dalam telinga orang-orang sudra, - pen¬
duduk India asli - yang berani mendengarkan bacaan kitab Weda. Juga bukan
Buddha, karena sekalipun kepercayaan tentang Buddha itu tersiar ke negeri
Tiongkok setelah Buddha meninggal, tetapi ajaran Buddha itu sendiri tidak per¬
nah melintasi daerah perbatasan India.
Oleh karena itu memang sebelum datangnya Nabi Muhammad s.a.w, tidak
ada seorang Nabipun yang diutus kepada seluruh umat manusia dan sebelum Al
Qur’an, tidak ada sebuah kitab sucipun yang ditujukan kepada seluruh umat
manusia. Hanya Nabi Muhammad s.aw. yang menerangkan:
u p=4\^\£> js
Artinya : Katakanlah; ”Hai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu se¬
mua. yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi, tidak ada Tuhan selain
Dia, yang menghidupkan dan mematikan. Karena itu berimanlah kamu kepada Allah
dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kalimat-kaiimat-
Nya (kitab-kitab-N y a) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk’'.
(Surat (7) Al A’raaf ayat 158).
Dengan ini jelaslah bahwa tujuan diturunkannya Al Qur’an itu adalah untuk
menghilangkan perbedaan-perbedaan itu dan untuk menghapuskan perbedaan
antara satu agama dengan agama lainnya dan antara sekelompok umat manusia
dengan kelompok umat manusia lainnya. Perbedaan itu tidak bisa dicegah kare¬
na terbatasnya ajaran-ajaran Nabi-nabi yang dulu. Apabila Al Qur’an tidak di¬
turunkan, maka perbedaan itu akan berlangsung. Dunia tidak akan mengenal
Sang Pencipta Yang Esa dan juga tidak dapat memahami bahwa penciptaannya
itu mempunyai tujuan yang agung. Perbedaan antara agama-agama sebelum ke¬
datangan Islam itu merupakan suatu keharusan dan bukan penghalang akan kedatangan
seorang Nabi terakhir. Itulah Nabi Muhammad s.a.w.
Pertanyaan yang kedua: Apakah pikiran manusia itu tidak mengalami pro¬
ses evolusi yang akhirnya sampai kepada tingkat kesempurnaan?
PERLUNYA AL QUR*AN DITURUNKAN
46
Untuk menjawab pertanyaan ini, orang harus ingat bahwa sewaktu orang
mempelajari peradaban dan kebudayaan pelbagai negeri, maka orang akan men¬
dapatkan bahwa dalam beberapa periode, peradaban sesuatu negeri itu demikian
maju, hingga kalau tidak memperhitungkan kemajuan-kemajuan yang dicapai
oleh mesin dalam abad modern ini, maka kemajuan-kemajuan yang diperoleh da¬
lam zaman-zaman yang lalu dari sejarah umat manusia itu rupa-rupanya tidak
demikian berbeda dengan kemajuan-kemujuan yang dicapai dalam waktu kita
sekarang ini.
Perlu diterangkan di sini bahwa "peradaban” adalah suatu konsep yang mur¬
ni materialistik. Apabila kemajuan materi tercapai, maka terdapatlah kenikmatan
dalam hidup ini. Kenik’matan dalam hidup ini merupakan peradaban. Tetapi
"kebudayaan” adalah lain dari peradaban. Menurut pertimbangan yang wajar
hubungan antara kebudayaan dengan peradaban, adalah seperti hubungan anta¬
ra ’jiwa” manusia dengan ”tubuh”nya. Perbedaan-perbedaan dalam peradaban
adalah perbedaan-perbedaan dalam kemajuan materi, tetapi perbedaan-perbeda¬
an kebudayaan, disebabkan karena perbedaan kemajuan rohani. Kebudayaan
sesuatu golongan dapatlah dikatakan terdiri dari ide-ide yang tumbuh di bawah pengaruh
ajaran-ajaran agama. Ajaran-ajaran agama itulah yang memberikan dasar kebudayaan.
Dalam sesuatu waktu peradaban dan kebudayaan kadang-kadang terpisah,
kadang-kadang tidak. Bisa juga sesuatu "bangsa pada sesuatu zaman mencapai
peradaban yang tinggi, tetapi tidak mencapai kebudayaan yang besar. Kadang-
kadang sebaliknya, sesuatu negeri mencapai kebudayaan yang tinggi, tetapi per¬
adabannya tidak. Romawi dalam zaman kebesarannya adalah pemilik peradab¬
an yang besar, tetapi tidak mempunyai kebudayaan yang tinggi. Pada waktu
abad-abad pertama dari agama Nasrani, maka agama Nasrani itu tidak memberi¬
kan peradaban kepada dunia, tetapi memberikan kebudayaan yang sangat tinggi
Kebudayaan itu ke luar dari pandangan hidup tertentu dan oleh karena itu mem¬
punyai ciri-ciri yang tersendiri pula. Orang-orang Nasrani pada abad-abad per¬
tama, kegiatan mereka itu berurat berakar pada prinsip-prinsip tertentu, kehidup¬
an mereka itu ditentukan oleh batas-batas tertentu pula. Prinsip-prinsip dan batas-
batas itu ditentukan oleh ajaran agama mereka. Sebaliknya prinsip-prinsip dan
batas-batas yang membimbing alam pikiran Romawi, adalah karena dorongan-
dorongan yang materialistik. Pendeknya dunia Romawi dalam zaman ke¬
besarannya adalah contoh yang baik sekali tentang peradaban besar dan agama
Nasrani yang pertama-tama adalah merupakan contoh kebudayaan yang
tinggi. Kemudian di Romawi itu peradaban dan kebudayaan campur menjadi
satu. Sewaktu Romawi menjadi Nasrani maka ia mempunyai kebudayaan
dan peradaban, tetapi peradabannya itu kalah dengan kebudayaannya. Dewasa
ini Eropa memiliki kebudayaan dan peradaban, tetapi karena desakan konsepsi-
konsepsi yang materialistik, maka kebudayaannya menjadi terdesak oleh per¬
adabannya.
Peradaban dan kebudayaan yang timbul sebelum datangnya Islam adalah ti¬
dak universil dalam konsepsinya. Pada agama Yahudi sudah barang tentu ada usaha
untuk menghimpun peradaban dan kebudayaan itu. Dalam Perjanjian Lama, dalam
banyak tempat ide-ide sosial itu disatukan dengan konsep-konsep materiil, dan
kedua-duanya itu berpusat di sekitar agama. Tetapi usaha Perjanjian Lama itu bi¬
sa digambarkan sebagai usaha yang pertama dan bukanlah usaha yang peng¬
habisan. Demikian juga ajaran-ajaran Hindu dan Zoroaster. Seribu satu per¬
soalan hidup rupa-rupanya memerlukan ideologi dan sistim pemikiran yang
cukup elastik untuk dipergunakan sebagai petunjuk bagi pelbagai persoalan itu
dalam waktu kapan dan di tempat mana saja. Ideologi yang sedemikian itu tidak
dapat diberikan oleh agama-agama yang lalu.
Nabi Musa a.s. memberikan kepada Bani Israil agama dan peradaban tetapi
ajaran-ajarannya itu hanya untuk Bani Israil yang hidup pada masa itu dan tidak
untuk seluruh umat manusia
Setelah Bani Israil mulai berfikir menurut fikiran-fikiran baru dan mulai mem¬
punyai ide-ide yang baru pula, maka ajaran Musa a.s mulai kelihatan tidak sang¬
gup untuk mencukupinya. Ajaran itu tidak sanggup untuk mencetak manusia-
47
PERLUNYA AL QUR’AN DITURUNKAN
manusia utama dari generasi baru Bani Israil. Memang mereka masih
mengaku juga mengikuti ajaran-ajaran Nabi Musa a.s. tetapi mereka itu se¬
benarnya telah menyimpang dari ajaran itu. Isa a.s. dengan ajarannya tidak se¬
suai dengan sebagian ajaran-ajaran Musa a.s. yang sempit itu, karena itu ia mem¬
bawa beberapa perobahan. Dengan ini dapat dipahami bahwa sewaktu Musa a.s.
itu mengikat pengikut-pengikutnya dengan ajaran yang sangat sempit, maka Isa
a.s. membebaskan orang dari sebagian ajaran-ajaran yang tidak sesuai lagi itu.
Demikian pula ajaran-ajaran Nabi Isa a.s. karena beliau hanya diutus untuk se¬
suatu kaum saja, maka ajaran-ajarannya itu tidak mencukupi lagi untuk menam¬
pung keperluan-keperluan yang beraneka ragam daripada kegiatan umat manu¬
sia. Dalam keadaan yang demikian, maka dengan melintasi pelbagai tingkatan,
maka agama-agama yang ada sebelum Islam itu, tidak sanggup untuk melintasi
batas-batas bangsa, zaman dan waktu. Proses dan tingkatan peradaban dan ke¬
budayaan itu menunjukkan bahwa kedua-duanya juga mengalami kemajuan. Ke¬
budayaan umat manusia dan peradabannya harus sampai kepada kesempurnaan
yang stabil dan pertumbuhannya itu harus mendapat bimbingan dari ajaran-ajar¬
an agama. Agama-agama sebelum Islam tidak sanggup lagi untuk memberikan
bimbingan itu. Dan ini menunjukkan perlunya Al Qur‘an diturunkan, yang akan
memberi petunjuk kepada seluk-beluk tingkah laku umat manusia dengan pel¬
bagai macam ragamnya, sesuai dengan kebudayaan umat manusia.
Pertanyaan yang ketiga ialah: Bukankah agama-agama yang dulu itu meng¬
ajarkan tentang adanya kemajuan kerohanian yang akhirnya akan sampai ke¬
pada ajaran yang universil untuk seluruh umat manusia?
Memang kitab-kitab suci yang dulu itu menjanjikan tentang akan datangnya se¬
orang Nabi yang paling sempurna. Nabi itu adalah keturunan dari Nabi Ibra¬
him a.s. Kabar gembira yang diberikan kepada Nabi Ibrahim, bahwa dari ke¬
turunannya itu akan lahir seorang Nabi yang sempurna dapat dibaca di antara
lain dalam kitab Kejadian 12 : 2. 3; 13 : 15; 16 : 10-12 dan masih banyak lagi.
Adapun nubuwat bahwa kedatangan seorang Nabi yang paling besar itu dari Nabi
Ismail a.s. orang dapat membaca dalam kitab Kejadian 21 : 13.
Maka anak sahayamu itupun akan kujadikan suatu bangsa, karena iapun daripada
benihmu.
Demikian juga dalam Kejadian 21 : 13.
Bangunlah engkau, angkatlah budak itu, sokonglah dia, karena Aku hendak men¬
jadikan dia saru bangsa yang besar.
Juga dalam kitab Kejadian 17 : 20.
Maka akan hal Ismail itupun telah kululuskan permintaanmu: bahwa sesungguhnya
Aku telah memberkati akan dia dan membiarkan dia dan mem perban y akkan dia
amat sangat dan duabelas orang raja-raja akan berpencar daripadanya dan Aku akan
menjadikan dia satu banjpa yang besar.
Sudah barang tentu yang dimaksud tidak lain adalah Nabi Muhammad s.a.w.
Adapun nubuwat-nubuwat lain ialah umpamanya nubuwat Nabi Habakuk
yang menyatakan (Habakuk 3 : 3):
Bahwa Allah datang dari Teman dan yang maha sud dari pegunungan Paran-Selah.
Maka kemulyaannya menudungilah segala langit dan tumipun adalah penuh dengan
pujinya.
PERLUNYA AL QUR’AN DITURUNKAN
48
Di sini diterangkan tentang Teman dan orang yang suci dari pegunungan Paran
(Arab = Faron), dan yang dimaksud ini tidak lain adalah Nabi Muhammad s.a.w.
Demikian juga nabi Musa a.s. dalam kitab Ulangan 18 : 17-22 telah me¬
nyatakan kedatangan Nabi Muhammad s.a.w. itu:
Maka pada masa itu berfirmanlah Tuhan kepadaku (Musa).
Benarlah kata mereka itu (Bani Israil).
Bahwa Aku (Allah) akan menjadikan bagi mereka itu seorang nabi Hari antara segala
saudaranya (yaitu dari Bani Ismail) yang seperti engkau (hai Musa), dan Aku akan
memberi segala firman-Ku dalam mulutnya dan dia pun akan menga takan kepada¬
nya se^la yang Kusuruh akan dia.
Bahwa sesungguhnya barang siapa yang tiada mau dengar akan segala flrman-Ku,
yang akan dikatakan olehnya dengan nama-Ku, niscaya Aku menuntutnya kelak ke¬
pada orang itu.
Tetapi adapun yang melakukan dirinya dengan sombong dan mengatakan firman de¬
ngan nama-Ku, yang tiada Kusuruh katakan, atau yang berkata dengan nama dewa-
dewa, orang nabi itu akan mati dibunuh hukumnya.
Maka jikalau kiranya kamu berkata dalam hatimu demikian:
Dengan apakah boleh kami ketahui akan perkataan itu bukannya firman Tuhanada-
nya.
Bahwa jikalau nabi itu berkata demi nama Tuhan lalu orang dikatakannya tiada jadi
atau tiada datang, yaitulah perkataan yang bukan firman Tuhan adanya, maka nabi
itupun telah berkata dengan sombongnya, janganlah kamu takut akan dia.
Dalam enam ayat Taurat di atas ada beberapa isyarat yang menjadi dalil un¬
tuk menyatakan Nubuwat Nabi Muhammad s.a.w. itu.
"Seorang Nabi dari antara segala saudaranya "
Hal ini menunjukkan bahwa orang yang dinubuwatkan oleh Tuhan itu akan tim¬
bul dari saudara-saudara Bani Israil, tetapi bukan dari Bani Israil sendiri Ada¬
pun saudara-saudara Bani Israil itu ialah Bani Ismail (Bangsa Arab), sebab Is¬
mail adalah saudara tua dari Ishak bapak dari Israil (Ya’kub). Dan Nabi Mu¬
hammad s.a.w. sudah jelas adalah keturunan Bani IsmaiL
Kemudian kalimat yang seperti engkau, memberikan arti bahwa Nabi yang akan
datang itu haruslah seperti Nabi Musa a.s., maksudnya Nabi yang mem¬
bawa agama baru seperti Nabi Musa a.s. Dan seperti diketahui Nabi Mu¬
hammad itulah satu-satunya Nabi yang membawa syari’at baru (agama Islam)
yang juga berlaku untuk bangsa Israil.
Kemudian diterangkan lagi, bahwa Nabi itu tidak sombong tidak akan mati
dibunuh. Muhammad s,a.w. seperti dimaklumi, bukanlah orang yang sombong,
baik sebelum jadi Nabi, apalagi sesudah jadi Nabi. Sebelum jadi Nabi beliau su¬
dah disenangi umum terbukti dengan gelarnya "Al Amin" artinya orang yang di¬
percayai. Kalau beliau sombong tentulah beliau tidak akan diberi gekr yang amat
terpuji itu. Sesudah jadi Nabi beliau itu tambah ramah.
Umat Nasrani menyesuaikan nubuwat itu kepada Nabi Isa a.s. di samping
mereka mengakui pula bahwa Isa a.s. sungguh mati terbunuh (karena disalib).
Hal ini jelas bertentangan dengan ayat nubuwat itu sendiri. Sebab Nabi itu harus¬
lah tidak mati terbunuh (tersalib atau lainnya).
Itulah beberapa nubuwat tentang kedatangan Nabi Muhammad s.a.w. Se¬
benarnya masih ada lagi beberapa nubuwat yang diberikan oleh Nabi Yesaya 42 :
1.4, Nabi Yermia 31 : 31, 32, Nabi Daniel 2 : 38-45 dan beberapa lagi yang untuk
menghindari terlalu panjang tidak perlu disebutkan di sini.
Itulah nubuwat-nubuwat yang diberikan Nabi-nabi sebelum kedatangan Mu¬
hammad s.a.w. Ini semua, membawa makin kuatnya akan keharusan datangnya
Al Qur’an. yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w.
49
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
B. SEJaRA H RING KA S NABI MUHAMMAD S. A. W.
1. SEJARAH RINGKAS,
a. Kota Mekah.
Mekah pada zaman kuno terletak di garis lalu lintas perdagangan antara Ya¬
man (Arabia Selatan) dan Syam dekat Lautan Tengah. Kedua negara ini zaman
dahulu telah mencapai peradaban yang tinggi dan dihubungkan oleh beberapa
negeri-negeri kecil antara lain Mekah. Dipandang dari segi geografis, kota Mekah
hampir terletak di tengah-tengah jazirah Arabia. Oleh karena itu kabilah-kabilah
Arab dari segala penjuru tidaklah terlalu sulit mencapai Mekah, seperti hal¬
nya juga penduduk kota Mekah, tidaklah amat sukar bagi mereka bepergian ke
negeri-negeri tetangganya seperti ke Syam, Hirah dan Yaman. Tidaklah meng¬
herankan, bilamana semangat dagang berkembang di kalangan penduduk Mekah.
Dalam kota Mekah itu terdapat rumah suci yang disebut Baitullah atau Ka’-
bah. Bangsa Arab pada umumnya memuliakan tempat suci ini. Pembangunan
Baitullah ini menurut sejarah Islam dilakukan oleh Nabi Ibrahim a.s, bersama
puteranya Ismail a.s. Ismail a.s. kemudian kawin dengan penduduk Mekah dari
suku Jurhum yang berasal dari Yaman dan terus menetap di kota ini turun temu-
run. Keturunan Nabi Ismail ini disebut Banu Ismail atau Adnaniyyun.
Pada waktu bendungan besar di Ma’rib di Arabia Selatan pecah dan me¬
nimbulkan malapetaka yang besar pada penduduknya, maka kabilah-kabilah
Arab Selatan ini berbondong-bondong meninggalkan daerahnya menuju ke arah
Utara. Di antara mereka satu rombongan yang dipimpin oleh Harits bin ’Amir
yang bergelar Khuza’ah berpindah menuju Mekah; mereka berhasil mengalah¬
kan penduduk Mekah (suku Jurhum)dan seterusnya menjadi penguasa atas negeri
ini turun temurun.
Dalam masa pemerintahan Khuza’ah inilah Banu Ismail berkembang biak
dan dengan berangsur-angsur mereka meninggalkan negeri ini bertebaran ke pelo¬
sok-pelosok jazirah Arab. Hanya yang tinggal di kota ini dari Banu Ismail ialah
suku Quraisy. Mereka sama sekali tak punya kekuasaan atas kota Mekah ini dan
juga atas Ka’bah.
Kira-kira abad ke 5 M. seorang pemimpin kabilah Quarisy yang bernama
Qushai telah berhasil merebut kekuasaan kota Mekah dari tangan kaum
Khuza'ah, setelah mereka berabad-abad lamanya menguasai kota Mekah. Ke¬
kuasaan yang direbutnya itu meliputi bidang pemerintahan dan keagamaan. De¬
ngan demikian Qushai menjadi pemimpin agama dan pemerintahan kota Mekah.
Di bidang pemerintahan Qushai meletakkan dasar-dasar demokrasi. Dia
membagi-bagi kekuasaan antara pemimpin Quraisy. Untuk tempat bermusya¬
warah para pemimpin itu dibangunnya balai permusyawaratan yang mereka
namakan ” Daarunnadwah ". Di tempat inilah mereka membahas dan memecah¬
kan segala persoalan-persoalan yang timbul dalam masyarakat. Ketua dari balai
ini adalah Qushai sendiri. Kekuasaan dan kepemimpinan Qushai atas kota Me¬
kah ini mendapat dukungan dari segenap kabilah-kabilah Arab.
Pada masa-masa selanjutnya, nampaklah pertumbuhan kota Mekah dengan
organisasinya yang sederhana itu, lebih-lebih sesudah kerajaan Himyariah di Ara¬
bia Selatan mulai runtuh kira-kira pada permulaan abad ke 6 M. Kesadaran
bahwa kepentingan kota harus lebih diutamakan dari kepentingan suku sendiri,
sudah pula tumbuh pada penduduk Mekah. Segala sengketa antara mereka sela¬
lu dapat diselesaikan secara damai. Mereka menghindari terjadinya pertumpahan
darah di daerah kota Mekah, karena hal itu berarti menodai kesucian kota itu
yang sudah menjadi kepercayaan sejak berabad-abad lamanya. Selain daripada
itu merekapun sangat berkepentingan akan ketenteraman kota Mekah. Setiap
tahun pada bulan-bulan haji bangsa Arab dari segala penjuru, datang ber¬
kunjung ke Mekah sebagai suatu kewajiban agama. Tidak sedikit keuntungan
penduduk Mekah dari hasil kunjungan keagamaan ini. Kunjungan itu berjalan
lancar bilamana keadaan kota Mekah itu selalu aman dan tenteram serta ke¬
suciannya senantiasa terpelihara. Kaum Quraisylah yang diberi kepercayaan oleh
bangsa Arab untuk menjaga kesucian dan keamanan kota Mekah ini.
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
50
Mengenai keagamaan, sejak Qushai berhasil menggulingkan kekuasaan
orang-orang Khuza’ah, dialah yang memegang pimpinan agama. Bangsa Arab
mengakui bahwa hak pemeliharaan atas Ka’bah dalam kota Mekah itu hanya
pada keturunan Nabi Ismail a.s. Karena itu tindakan Qushai mengambil alih ke¬
kuasaan atas Ka’bah dari orang-orang Khuza’ah segera dibenarkan dan diakui
oleh bangsa-bangsa Arab, karena Qushai adalah keturunan Nabi Ismail a.s.
Dengan demikian hanya dialah yang berhak menjaja, membuka dan menutup
pintu Ka’bah serta memimpin upacara keagamaan di rumah suci itu. Setelah Qushai
meninggal, pimpinan dilanjutan oleh keturunannya.
b. Kela h ira n Na bi Mu ha mmad s.a.w.
Di kala umat manusia dalam kegelapan dan kehilangan pegangan hidupnya,
lahirlah ke dunia dari keluarga yang sederhana, di kota Mekah, seorang bayi yang
kelak membawa perobahan besar bagi sejarah peradaban dunia. Bayi itu yatim;
bapaknya yang bernama AbduUah meninggal + 7 bulan sebelum dia lahir. Ke¬
hadiran bayi itu disambut oleh kakeknya Abdul Muththalib dengan penuh kasih
sayang dan kemudian bayi itu dibawanya ke kaki Ka’bah. Di tempat suci inilah
bayi itu diberi nama Muhammad suatu nama yang belum pernah ada sebelum¬
nya. Menurut penanggalan para ahli, kelahiran Muhammad itu pada tanggal 12
Rabiulawal tahun Gajah atau tanggal 20 April tahun 571 M.
Adapun sebab dinamakan tahun kelahiran Nabi itu dengan tahun Gajah,
karena pada tahun itu, kota Mekah diserang oleh suatu pasukan tentara orang
Nasrani yang kuat di bawah pimpinan Abrahah , gubernur dari kerajaan Nasrani
Abessinia yang memerintah di Yaman, dan mereka bermaksud menghancurkan
Ka’bah. Pada waktu itu Abrahah berkendaraan gajah. Belum lagi maksud mere¬
ka tercapai, mereka sudah dihancurkan oleh Allah s.w.t dengpn mengirimkan bu¬
rung ababil. Oleh karena pasukan itu mempergunakan gajah, maka orang Arab
menamakan bala tentara itu pasukan bergajah, sedang tahun terjadinya peris¬
tiwa ini disebut Tahun Gajah.
Nabi Muhammad s.a.w. adalah keturunan dari Qushai pahlawan suku Qurai-
isy yang berhasil menggulingkan kekuasaan Khuza’ah atas kota Mekah.
Ayahnya bernama Abdullah bin Abdul Muththalib bin Hasyim bin Abdumanaf
bin Qushai bin Kilab bin Murrah dari golongan Arab Banu Ismail. Ibunya ber¬
nama Aminah binti Wahab bin Abdumanaf bin Zuhrah bin Kilab bin Murrah,
di sinilah silsilah keturunan ayah dan ibu Nabi Muhammad s.a.w. bertemu.
Baik keluarga dari pihak bapak maupun dari ibu keduanya termasuk golongan
bangsawan dan terhormat dalam kalangan kabilah-kabilah Arab.
Sudah menjadi kebiasaan pada orang-orang Arab kota Mekah, terutama pa¬
da orang-orang yang tergolong bangsawan, menyusukan dan menitipkan bayi-
bayi mereka kepada wanita badiyah (dusun di padang pasir) agar bayi-bayi itu
dapat menghirup hawa yang bersih, terhindar dari penyakit-penyakit kota dan su¬
paya bayi-bayi itu dapat berbicara denggn bahasa yang mumi dan fasih. Demi¬
kianlah halnya Nabi Muhammad s.a.w. beliau diserahkan oleh ibunya kepada se¬
orang perempuan yang baik, Halimah Sa’diyah dari Bani Sa’ad kabilah Hawazin,
tempatnya tidak jauh dari kota Mekah. Di perkampungan Bani Sa’ad inilah Nabi
Muhammad s.a.w. diasuh dan dibesarkan sampai berusia lima tahun.
c. Kematian Ibu dan kakek
Sesudah berusia lima tahun, Muhammad s.a.w. diantarkannya ke Mekah
kembali kepada ibunya, Sitti Aminah. Setahun kemudian, yaitu sesudah ia ber¬
usia kira-kira enam tahun, beliau dibawa oleh ibunya ke Madinah, bersama-sama
dengan Ummu A iman, sahaya peninggalan ayahnya. Maksud membawa Nabi ke
Madinah, pertama untuk memperkenalkannya kepada keluarga neneknya Bani
Najjar dan kedua untuk menziarahi makam ayahnya. Maka di situ diperlihatkan
kepadanya rumah tempat ayahnya dirawat di waktu sakit sampai meninggal, dan
pusara tempat ayahnya dimakamkan. Agaknya mengharukan juga cerita Aminah
kepada anaknya tentang ayahnya itu; demikian terharunya, sehingga sampai sesudah
ia diangkat menjadi Rasul dan sesudah ia berhijrah ke Madinah, peristiwa itu sering
disebut-sebutnya.
51
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
Mereka tinggal di situ kira-kira satu bulan, kemudian pulang kembali ke Me-
kah. Dalam perjalanan mereka pulang, pada suatu tempat, Abwa’ namanya tiba-
tiba Aminah jatuh sakit sehingga meninggal dan dimakamkan di situ juga.
(Abwa’ ialah nama sebuah desa yang terletak antara Madinah dan Juhfah, kira-
kira sejauh 23 mil di sebelah selatan kota Madinah).
Dapatlah dibayangkan betapa sedih dan bingungnya Muhammad s.a.w,
menghadapi bencana kemalangan atas kematian ibunya itu. Baru beberapa hari
saja ia mendengar ceritera ibunya atas kematian ayahnya yang telah meninggal¬
kannya selagi Muhammad s.a.w. dalam kandungan, sekarang ibunya telah me¬
ninggal pula di hadapan matanya sendiri, sehingga ia sudah tinggal sebatang-
kara, menjadi seorang yatim-piatu, tiada berayah dan tiada beribu.
Setelah selesai pemakaman ibundanya, Nabi Muhammad s.a.w segera me¬
ninggalkan kampung Abwa’ kembali ke Mekah dan tinggal bersama-sama dengan kakek¬
nya Abdul Muththalib.
Di sinilah Nabi Muhammad s.a.w. diasuh sendiri oleh kakeknya dengan
penuh kecintaan. Usia Abdul Muththalib pada waktu itu mendekati 80 tahun. Dia
adalah seorang pemuka Quraisy yang disegani dan dihormati oleh segenap kaum
Quiaisy pada umumnya, dan penduduk kota Mekah pada khususnya. Demikian
penghormatan bagi kedudukannya yang tinggi dan mulia itu, sampai anak-anak¬
nya sendiri tidak ada yang berani mendahului menduduki tikar yang disediakan
khusus baginya di sisi Ka’bah.
Disebabkan kasih sayang kakeknya, Abdul Muththalib, Muhammad s.a.w.
dapat hiburan dan dapat melupakan kemalangan nasibnya karena kematian ibu¬
nya Tetapi, keadaan ini tidak lama berjalan, sebab baru saja berselang dua ta¬
hun ia merasa terhibur di bawah asuhan kakeknya, orang tua yang baik hati itu
meninggal pula, dalam usia delapan puluh tahun. Muhammad s.a.w. ketika itu baru
berusia delapan tahun.
Meninggalnya Abdul Muththalib itu, bukan saja merupakan kemalan^n be¬
sar bagi Muhammad s.aw. tetapi juga merupakan kemalangan dan kerugian ba¬
gi segenap penduduk Mekah. Dengan meninggalnya Abdul Muththalib itu, pen¬
duduk Mekah kehilangan seorang pembesar dan pemimpin yang cerdas, bijak¬
sana, berani dan perwira yang tidak mudah mencari gantinya.
Sesuai dengan wasiat Abdul Muththalib, maka Nabi Muhammad s.a.w. di¬
asuh oleh pamannya Abu Thalib. Kesungguhan dia mengasuh Nabi serta kasih
sayang yang dicurahkan kepada keponakannya ini tidaklah kurang dari apa yang
diberikannya kepada anaknya sendiri. Selama dalam asuhan kakek dan pamannya.
Nabi Muhammad menunjukkan sikap yang terpuji dan selalu membantu meringankan
kehidupan mereka.
d Pengalaman-pengalaman pen ting Nabi Muhammad s.a. w.
Ketika berumur 12 tahun, Nabi Muhammad s.a.w. mengikuti pamannya Abu
Thalib membawa barang dagangan ke Syam. Sebelum mencapai kota Syam, ba¬
ru sampai ke Bushra, bertemulah kafilah Abu Thalib dengan seorang pendeta
Nasrani yang alim, ”Buhaira” namanya. Pendeta itu melihat ada tanda-tanda ke¬
nabian pada diri Muhammad s.a.w. Maka dinasihatilah Abu Thalib agar segera
membawa keponakannya itu pulang ke Mekah, sebab dia khawatir kalau-kalau
Muhammad s.a.w. ditemukan oleh orang Yahudi yang pasti akan menganiaya¬
nya. Abu Thalib segera menyelesaikan dagangannya dan kembali ke Mekah.
Nabi Muhammad s.a.w., sebagaimana biasanya pada masa kanak-kanak itu,
dia kembali kepekeijaannya menggembala kambing; kambing keluarga dan kam¬
bing penduduk Mekah yang lain yang dipercayakan kepadanya. Pekerjaan meng¬
gembala kambing ini membuahkan didikan yang amat baik pada diri Nabi, kare¬
na pekerjaan ini memerlukan keuletan, kesabaran dan ketenangan serta ketram-
pilan dalam tindakan.
Di waktu Nabi Muhammad s.a.w. berumur ±15 tahun terjadilah peristiwa
yang bersejarah bagi penduduk Mekah, yaitu kejadian peperan^n antaia suku
Ouraisy dan Kinanah di satu pihak, dengan suku Qais ’Ailan di lain pihak. Nabi
Muhammad s.a.w. ikut aktif dalam peperangan ini memberikan bantuan kepada
paman-pamannya dengan menyediakan keperluan peperangan.
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
52
Peperangan ini terjadi di daerah suci pada bulan-bulan suci pula yaitu pada
bulan Zulqaedah. Menurut pandangan bangsa Arab peristiwa itu adalah pe¬
langgaran terhadap kesucian, karena melanggar kesucian bulan Zulqaedah, sebenar¬
nya dilarang berkelahi, berperang menumpahkan darah. Oleh karena demikian,
perang tersebut dinamakan Harbul Fijar yang artinya perang yang memecahkan ke¬
sucian.
Semenjak wafatnya Abdul Muththalib, kota Mekah mengalami keme¬
rosotan. Ketertiban kota Mekah tidak terjaga. Keamanan harta benda, diri pri¬
badi tidak mendapat jaminan. Orang-orang asing menderita segala macam peme¬
rasan terang-terangan. Kadang-kadang mereka dirampok, bukan saja barang dan
harta bendanya, akan tetapi juga isteri dan anak perempuannya. Perbuatan-per¬
buatan yang demikian membawa suasana Mekah kacau dan genting. Jika hal itu
dibiarkan berlarut-larut akan merugikan penduduk Mekah sendiri (Quraisy).
Akhirnya timbullah keinsyafan di kalangan pemimpin-pemimpin Quraisy untuk
memulihkan kembali ketertiban kota Mekah itu. Maka berkumpullah pemuka-
pemuka dari Bani Hasyim, Bani Muththalib, Bani Asad bin ’Uzza, Bani Zuhrah
bin Kilab dan Bani Tamim bin Murrah. Dalam pertemuan ini pemimpin-
pemimpin Quraisy mengikat sumpah; bahwa tidak seorangpun yang akan ter¬
aniaya lagi di kota Mekah baik oleh penduduknya sendiri ataupun orang lain.
Barangsiapa yang teraniaya, dia harus dibela bersama-sama. Demikianlah isi dari
sumpah itu yang dalam sejarah disebut Halfulfudhul. Nabi Muhammad s.a.w
sendiri mengatakan sesudah menjadi Rasul bahwa dia menyaksikan pertemuan
paman-paman beliau itu di rumah Abdullah bin Juda’an, di waktu berusia belasan
tahun.
Hasil pertemuan pemuka-pemuka Quraisy itu membawa perobahan yang
baik bagi kota Mekah, hingga kota ini kembali aman dan selanjutnya memegang
peranan penting dalam sejarah perkembangan bangsa Arab,
Meningkat masa dewasa, Nabi Muhammad s.a.w. mulai berusaha sendiri da¬
lam penghidupannya. Karena dia terkenal orang yang jujur, maka seorang janda
kaya bernama Si t i Khadijah mempercayai beliau untuk membawa barang
dagangan ke Syam. Dalam perjalanan ke Syam beliau ditemani oleh seorang pembantu
Siti Khadijah yang bernama Maisarah. Setelah selesai menjual belikan barang dagangan
di Syam, dengan memperoleh laba yang tidak sedikit, merekapun kembali ke Mekah.
Sesudah Nabi Muhammad s.a.w. pulang dari perjalanan ke Syam itu, datang¬
lah lamaran dari pihak Siti Khadijah kepada beliau, lalu beliau menyampaikan
hal itu kepada pamannya. Setelah tercapai kata sepakat pernikahan pun di¬
langsungkan, pada waktu itu umur Nabi ± 25 tahun sedang Sitti Khadijah ± 40
tahun.
Perkawinan ini telah memberi Muhammad s.a.w. ketenangan dan keten¬
teraman. Muhammad s.a.w. memperoleh cinta kasih yang tulus dari seorang perempuan
yang kemudian hari merupakan orang yang pertama-tama mengakui kerasulannya, dan
senantiasa siap sedia menyertai dia dalam segala penderitaan dan kesusahan dengan
pengorbanan harta sekalipun.
Nama Nabi Muhammad s.a.w. bertambah populer di kalangan penduduk
Mekah, sesudah beliau mendamaikan pemuka-pemuka Quraisy dalam sengketa
mereka memperbaharui bentuk Ka’bah. Pada permulaannya mereka nampak ber¬
satu dan bergotong royong mengerjakan pembaharuan Ka’bah itu. Tetapi ketika
sampai kepada peletakan Batu Hitam (Al Hajarul Aswadj ke tempat asalnya,
terjadilah perselisihan sengit antara pemuka-pemuka Quraisy. Mereka masing-
masing merasa berhak untuk mengembalikan batu suci itu ke tempat asal¬
nya semula. Akhirnya disepakati yang akan menjadi hakim adalah orang yang per¬
tama datang dan pada saat yang kritis ini, datanglah Muhammad s.a.w. yang disam¬
but dan segera disetujui mereka; maka diambilnyalah sehelai kain, lalu dihampar-
kannya dan Al Hajarul Aswad diletakkannya di tengah-tengah kain itu. Kemudian
disuruhnya tiap-tiap pemuka golongan Quraisy bersama-sama mengangkat tepi kain
ke tempat asal Al Hajarul Aswad itu. Ketika sampai ke tempatnya, maka batu hitam itu
diletakkan dengan tangannya sendiri ke tempatnya.
Dengan demikian selesailah persengketaan itu dengan membawa kepuasan
pada masing-masing golongan. Pada waktu kejadian ini usia Nabi sudah 35
tahun dan dikenal dengan nama ”Al—Amin*’ yang dipercaya.
53
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
e. A khlak Nabi Muhammad s,a. w. dari masa kanak-kanak hingga dewasa.
Dalam perjalanan hidupnya sejak masih kanak-kanak hingga dewasa dan
sampai diangkat menjadi Rasul, beliau terkenal sebagai seorang yang jujur, ber¬
budi luhur dan mempunyai kepribadian yang tinggi. Tak ada sesuatu perbuatan
dan tingkah lakunya yang tercela yang dapat dituduhkan kepadanya, berlainan
sekali dengan tingkah laku dan perbuatan kebanyakan pemuda-pemuda dan pen¬
duduk kota Mekah pada umumnya yang gemar berfoya-foya dan bermabuk-
mabukan. Karena demikian jujumya dalam perkataan dan perbuatan, maka beliau
diberi julukan ”Al-Amin ”, artinya: orang yang dapat dipercayai.
Ahli sejarah menuturkan, bahwa Muhammad s.a.w. sejak kecil hingga dewa¬
sa tidak pernah menyembah berhala, dan tidak pernah pula makan daging hewan
yang disembelih untuk korban berhala-berhala seperti lazimnya orang Arab jahi-
liyah pada waktu itu. Ia sangat benci kepada berhala itu dan menjauhkan diri da¬
ri keramaian dan upacara-upacara pemujaan kepada berhala itu.
Untuk mencukupi keperluan hidupnya sehari-hari, dia berusaha sendiri mencari
nafkah, karena orang tuanya tidak meninggalkan harta warisan yang cukup. Se¬
sudah dia menikah dengan Sitti Khadijah, dia berdagang bersama dengan isterinya
dan kadang-kadang berdagang pula dengan orang lain.
Sebagai seorang manusia yang bakal menjadi pemimbing umat manusia,
Muhammad s.a.w. memiliki bakat-bakat dan kemampuan jiwa besar, ke¬
cerdasan pikirannya, ketajaman otaknya, kehalusan perasaannya, kekuatan ingat¬
annya, kecepatan tanggapannya, kekerasan kemauannya. Segala pengalaman hi¬
dupnya, mendapat pengolahan yang sempurna dalam jiwanya. Dia mengetahui
babak-babak sejarah negerinya, kesedihan masyarakat dan keruntuhan agama
bangsanya. Pemandangan itu tidak dapat hilang dari pikirannya.
Dia mulai "menyiapkan dirinya" (bertahannuts) untuk mendapatkan pe¬
musatan jiwa yang lebih sempurna. Untuk bertahannuts ini dipilihnya tempat di
sebuah gua kecil yang bernama ”Hira” yang terletak pada sebuah bukit yang
bernama ” Jabal Nur” (Bukit Cahaya) yang terletak kira-kira dua atau tiga mil
sebelah utara kota Mekah.
Walaupun Muhammad s.a.w. dengan daya pikirannya yang jernih itu ber¬
usaha merenungkan tentang pencipta alam raya ini, namun sebelum kenabian¬
nya dia tidaklah sampai kepada hakikat penciptanya, sebagaimana diisyaratkan
oleh Allah s.w.t. dalam Al Qur’an surat (42) As Syuuraa ayat 52.
Artinya : Dan begitulah telah Kami wahyukan kepadamu suatu nih (AlQur’an) dan perintah
Kami; kamu belum pernah mengetahui apakah kitab, dan apakah iman.”.
Dan surat (93) Adh Dhuha ayat 7.
Artinya : Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberikan petunjuk.
/. Muhammad menjadi Rasul.
Ketika menginjak usia empat puluh tahun, Muhammad s.a.w. lebih banyak menger¬
jakan tahannuts dari waktu-waktu sebelumnya. Pada bulan Ramadhan dibawanya perbe¬
kalan lebih banyak dari biasanya, karena akan ber-tahannuts lebih lama dari waktu-waktu
sebelumnya. Dalam melakukan tahannuts kadang-kadang beliau bermimpi, mimpi yang
benar. (Arru’yaa ashshaadigah).
Pada malam 17 Ramadhan, bertepatan dengan 6 Agustus tahun 610Masehi,
di waktu Nabi Mu hamma d s.a.w. sedang bertahannuts di gua Hira, datanglah
Malaikat Jibril a.s. membawa wahyu dan menyuruh Muhammad s.a.w. untuk
membacanya, katanya: "Bacalah”. Dengan terperanjat Muhammad s.a.w. men¬
jawab: "Aku tidak dapat membaca.” Beliau lalu direngkuh beberapa kali oleh
Malaikat Jibril a.s., hingga nafasnya sesak, lalu dilepaskan olehnya seraya di¬
suruhnya membaca sekali lagi: "Bacalah". Tetapi Muhammad s.a.w. masih tetap
menjawab: "Aku tidak dapat membaca. " Begitulah keadaan berulang sampai ti¬
ga kali, dan akhirnya Muhammad s.a.w. berkata: "Apa yang kubaca . kata Jibril:
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
54
✓ / J . y . yfiv SS+J O
Artinya:
Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menjadikan. Yang menjadikan manusia dari
segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmu teramat Mulia. Yang mengajarkan dengan
pena (tulis baca). Mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
(Surat (96) Al ’Alaq ayat 1-5).
Inilah wahyu yang pertama yang diturunkan oleh Allah s.w.t kepada Nabi
Muhammad s.a.w. Dan inilah pula saat penobatan beliau sebagai Rasulullah,
atau utusan Allah kepada seluruh umat manusia, untuk menyampaikan risalah-
Nya.
Pada saat menerima pengangkatan menjadi Rasul ini, umur beliau mencapai
40 tahun 6 bulan 8 hari menurut tahun bulan (qamariyah) atau 39 tahun 3 bulan
8 hari menurut tahun matahari (syamsiah).
Setelah menerima wahyu itu beliau terus pulang ke rumah dalam keadaan geme¬
tar, sehingga minta diselimuti oleh isterinya, Sitti Khadijah.
Isteri yang patuh dan setia itu segera menyelimutinya. Setelah agak reda
cemasnya, maka diceritakannya kepada isterinya segala yang terjadi atas dirinya
dengan perasaan cemas dan khawatir. Tetapi isteri yang bijaksana itu sedikitpun
tidak memperlihatkan kekhawatiran dan kecemasan hatinya bahkan dengan khid¬
mat ia menatap muka suaminya, seraya berkata: "Bergembiralah hai anak
pamanku, tetapkanlah hatimu, demi Tuhan yang jiwa Khadijah di dalam tangan-
Nya, saya harap engkaulah yang akan menjadi Nabi bagi umat kita ini Allah
tidak akan mengecewakan engkau; bukankah engkau yang senantiasa berkata be¬
nar yang selalu menumbuhkan tali sila tur rahim, bukankah engkau yang senantiasa
menolong anak yatim, memuliakan tetamu dan menolong setiap orang yang ditimpa
kemalangan dan kesengsaraan?” Demikianlah Sitti Khadijah menenteramkan hati
suaminya.
Karena terlampau lelah setelah mengalami peristiwa besar yang baru saja
terjadi itu, maka beliaupun tertidur. Sementara itu Sitti Khadijah pergi ke rumah
anak pamannya Waraqah bin Naufal, seorang yang tidak menyembah berhala,
telah lama memeluk agama Nasrani dan dapat menulis dengan bahasa Ibrany, te¬
lah mempelajari serta menyalin ke bahasa Arab isi kitab Injil dan Taurat, usia¬
nya sudah lanjut dan matanya sudah buta, lalu diceriterakannya oleh Sitti Kha¬
dijah, apa yang terjadi atas diri suaminya.
Setelah didengarnya cerita Khadijah itu lalu ia berkata: ”Quddus, quddus, de¬
mi Tuhan yang jiwa Waraqah di dalam tanganNya, jika engkau membenarkan
aku, ya Khadijah, sesungguhnya telah datang kepadanya (Muhammad) namus
akbar (petunjuk yang maha besar), sebagai pernah datang kepada Nabi Musa
a.s.; dia sesungguhnya akan menjadi Nabi bagi ummat kita ini. Dan katakanlah
kepadanya hendaklah ia tetap tenang!”
Sitti Khadijah kembali ke rumahnya, lalu diceriterakannya apa yang dikata¬
kan oleh Waraqah bin Naufal kepada Rasulullah dengan kata-kata yang lemah-
lembut yang dapat menghilangkan kecemasan dan kekhawatiran Rasulullah.
Di dalam kitab-kitab tarikh diriwayatkan, bahwa setelah badan Nabi Mu¬
hammad s,a.w. kelihatan telah segar kembali dan telah seperti sediakala, suara¬
nya sudah berangsur terang, maka Khadijah mengajak Nabi untuk segera pergi
menemui Waraqah bin Naufal di rumahnya, dengan maksud hendak bertanya
lebih lanjut secara langsung kepadanya tentang peristiwa yang telah menimpa diri
Nabi yang terjadi dalam gua Hira itu.
Sesampainya Nabi bersama Khadijah di rumah Waraqah bin Naufal, lalu sa¬
tu sama lain menyampaikan penghormatannya. Kemudian Waraqah menanya¬
kan maksud kedatangan Nabi berdua dengan Khadijah.
55
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
Setelah Khadijah memperkenalkan Nabi kepada Waraqah, lalu Nabi men¬
ceritakan apa-apa yang baru dialaminya. Kemudian Waraqah berkata: ”Quddus,
Quddui! Hai (Muhammad) anak saudaraku, itu adalah rahasia yang paling be¬
sar yang pernah diturunkan Allah kepada Nabi Musa a.s. Wahai kiranya aku da¬
pat menjadi muda dan kuat, semoga aku masih hidup, dapat melihat, ketika eng¬
kau dikeluarkan (diusir) kaummu”.
Nabi setelah mendengar perkataan Waraqah yang sedemikian itu, lalu beliau
bertanya: "Apakah mereka (kaumku) akan mengusir aku?” Waraqah men¬
jawab: ”Ya, semua orang yang datang membawa seperti apa yang engkau bawa
ini, mereka tetap dimusuhi. Jikalau aku masih menjumpai hari dan waktu engkau
dimusuhi itu, aku akan menolong engkau dengan sekuat tenagaku.”
Dengan keterangan Waraqah itu, Nabipun merasa mendapat keterangan dan
penjelasan yang jelas tentang peristiwa yang baru dialaminya itu. Juga Khadijah
memegang teguh keterangan-keterangan Waraqah itu, dan memang itulah yang dinanti-
nantikan selama ini, berita gembira tentang keangkatan suaminya menjadi Rasul.
g. Peranan Khadijah di saat-saat Nabi Muhammads.a.w. menerima wahyu.
Siti Khadijah adalah masih satu keturunan dengan Nabi Muhammad s.a.w.,
yaitu bertemu pada Qushai.
Jika diuraikan silsilah keturunan Nabi Muhammad uw, dan Sitti Khadijah
adalah demikian:
Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muththalib bin Hasyim bin Abdul Manaf
bin Qushai.
Khadijah binti Khuwailid bin Asad bin Abdul ’Uzza bin Qushai.
Jadi di antara isteri-isteri Nabi Muhammad s.a.w, Sitti Khadijah inilah yang
paling dekat nasabnya dengan beliau.
Sitti Khadijah adalah seorang janda keturunan bangsawan Quraisy. Ia telah
dua kali kawin, yang pertama dengan ’Atieq bin ’Aabld Al-Makhzumy seorang
laki-laki masih tergolong keluarga bangsawan Quraysi.
Perkawinan Sitti Khadijah dengan suaminya yang pertama ini lama ber¬
langsung, hanya menurunkan seorang puteri bernama Hindun, karena ’Atieq me¬
ninggal dunia. Kemudian Sitti Khadijah kawin lagi dengan Nabbasy bin Zurarah
Attaimy juga seorang laki-laki masih keturunan keluarga bangsawan Quraisy.
Perkawinan Sitti Khadijah dengan Nabbasy ini menurunkan seorang putera ber¬
nama Halal dan seorang puteri juga bernama Hindun. Perkawinan dengan suami¬
nya yang kedua inipun tidak lama berlangsung, karena Nabbasy meninggal du¬
nia pula. Sehingga kedua kalinya Sitti Khadijah menjadi janda.
Sitti Khadijah mempunyai pribadi luhur dan akhlak yang mulia. Dalam ke¬
hidupannya sehari-hari senantiasa memelihara kesucian dan martabat dirinya; ia
jauhi adat istiadat yang tidak senonoh wanita-wanita Arab Jahiliyah pada waktu
itu, sehingga oleh penduduk Mekah ia diberi gelar ”A t Thahirah ", la mempunyai
pikiran yang tajam, lapang-dada, kuat himmah dan tinggi cita-citanya. Ia suka me¬
nolong orang-orang yang hidup dalam kekurangan dan sangat penyantun kepada
orang-orang yang lemah. Di samping itu ia adalah seorang wanita yang pandai ber¬
dagang. Perdagangannya tidak dikerjakannya sendiri, melainkan dibawa oleh be¬
berapa orang kepercayaannya atau oleh orang-orang yang sengaja mengambil upah
untuk membawakan dagangannya ke negeri Syam dan lain-lain. Perdagangannya
sangat maju, sehingga ia adalah terhitung seorang wanita yang kaya-raya dan sangat
dermawan dalam masyarakat Quraisy kota Mekah pada saat itu.
Meskipun Sitti Khadijah telah dua kali kawin, telah menjadi janda dan mem¬
punyai anak, tetapi banyak laki-laki yang meminangnya untuk mengambilnya men¬
jadi isteri. Tetapi semua pinangan yang dimajukan itu ditolaknya dengan cara yang
bijaksana dan sangat halus, sehingga laki-laki yang telah ditolak pinangannya itu
tidak merasa tersinggung atau merasa dihina. Demikianlah kebesaran pribadi dan
ketinggian budi wanita pilihan, yang telah ditetapkan oleh Allah dalam qadar-Nya,
bahwa wanita pilihan ini akan menjadi isteri seorang Utusan Allah, yang akan memper¬
baiki akhlak kaumnya dan mengangkat derajat kaumnya yang bergelimang dalam lumpur
kesesatan dan kehinaan, ke derajat kemuliaan dan kebahagiaan yang kekal abadi.
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
56
Adapun peranan Siti Khadijah, isteri Nabi Muhammad s.a.w. yang patuh
dan setia ini, di saat-saat Nabi menerima wahyu dan keangkatan sebagai Rasulul¬
lah (Utusan Allah) secara ringkas dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Siti Khadijah kenal benar akan jiwa, pribadi serta akhlak suaminya (Mu¬
hammad s.a.w.) sejak kecil, hingga dewasa dan kemudian menjadi suami¬
nya, yang tidak puas bahkan sangat tidak suka kepada adat-istiadat kaumnya
menyembah dan mendewakan patung dan berhala. Demikian pula ia sangat benci
kepada kegemaran kaumnya beijudi dan meminum khamar serta melakukan per¬
buatan-perbuatan di luar peri kemanusiaan seperti membunuh bayi perempuan
mereka hidup-hidup, karena malu dan takut miskin.
2. Siti Khadijah memberi suaminya kesempatan dan keleluasaan yang sebesar-
besarnya untuk memasuki kehidupan berpikir dan alam nafsani, untuk mencari
hakikat yang benar dan mutlak. Suaminya diberi dorongan semangat, agar te¬
nis mencari hakikat yang benar dan mutlak itu, dengan tidak dibebani persoal¬
an-persoalan rumah tangga dan untuk membantu melancarkan roda perdagangannya,
karena kesemuanya itu telah diurus oleh Sitti Khadijah sendiri. Dan ketika suaminya
bertafakur atau bertahannuts di gua Hira’ disediakannya perbekalan untuk tinggal
selama beberapa hari dalam melakukan tahannuts mencari hakikat yang benar itu.
3. Ketika Muhammad s.a.w. dalam keraguan dan kebimbangan menghadapi ke¬
jadian-kejadian yang dilihatnya dalam tidurnya (mimpi yang benar), Siti Kha¬
dijah sebag3i isteri yang setia meyakinkan suaminya, bahwa dengan akhlaknya
yang mulia dan tidak pernah berdusta atau menyakiti hati orang lain, mustahil ia
akan diganggu atau digoda oleh jin dan setan.
4. Ketika Nabi Muhammad s.a.w dalam kegelisahan dan kebingungan setelah
menerima wahyu yang pertama, Sitti Khadijah menghibur dan meyakinkan hati
suaminya, bahwa suaminya akan menjadi Nabi, dan akan mengangkat derajat
kaumnya dari lembah kehinaan dan kesesatan ke derajat kemuliaan dan kebaha¬
giaan abadi. Kemudian setelah hilang keraguan dan kecemasan suaminya, pergilah
ia ke Waraqah bin Naufal menceritakan perihal yang dialami suaminya. Dan oleh
Waraqah ditegaskan berdasarkan pengetahuannya dalam kitab Injil yang dipelajari¬
nya, bahwa Muhammad s.a.w. akan menjadi Nabi.
5. Ketika suaminya menerima wahyu yang kedua berisi perintah menyuruh mulai
bekerja dan berjuang menyiarkan agama Allah dan mengajak kaumnya kepada agama
tauhid, Siti Khadijah adalah orang wanita pertama yang percaya bahwa suami¬
nya adalah Rasulullah (Utusan Allah), dan kemudian ia menyatakan ke-Islam-annya
tanpa ragu-ragu dan bimbang sedikit j u apu n.
Peranan Sitti Khadijah sebagai isteri dan wanita pilihan yang memang telah
ditetapkan oleh Allah dalam qadar-Nya, adalah sangat besar sekali dalam usaha
suaminya untuk menyeru dan mengajak kaumnya kepada agama tauhid, dan me¬
ninggalkan agama berhala dan adat-istiadat jahiliyah.
h . Tugas Nabi Muhammad s.a.w.
Menurut riwayat, selama lebih kurang dua setengah tahun lamanya sesudah
menerima wahyu yang pertama, barulah Rasulullah menerima wahyu yang ke¬
dua. Di kala menunggu-nunggu kedatangan wahyu kedua itu, kembali Rasulullah di¬
liputi perasaan cemas, dan khawatir kalau-kalau wahyu itu putus, malahan ham¬
pir saja beliau berputus asa, akan tetapi ditetapkannya hatinya dan beliau terus
bertahannuts sebagaimana biasa di Gua Hira. Tiba-tiba terdengarlah suara dari
langit, beliau menengadah, tampaklah Malaikat Jibril a.s. sehingga beliau meng¬
gigil ketakutan dan segera pulang ke rumah, kemudian ininta kepada Sitti Kha¬
dijah supaya menyelimutinya. Dalam keadaan berselimut itu, datanglah Jibril a.s.
menyampaikan wahyu Allah yang kedua kepada beliau yang berbunyi:
57
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
0 ^ ©&»:
„ , » *fr **>£..< >*:Vk
^.Ui yljy^u^ijj_/j w
Artinya: *Tiai orang yang berselimut: Bangun dan berilah peringatan! Besaikanlah (nama) Tu¬
hanmu, bersihkanlah pakaian mu, jauhilah perbuatan ma’siat, janganlah kamu mem¬
beri, karena hendak memperoleh yang lebih banyak. Dan hendaklah kamu bersabar
untuk memenuhi perintah Tuhanmu.
(Surat (74) Al Muddatitsir ayat 1 -7).
Dengan turunnya wahyu ini, maka jelaslah sudah apa yang harus beliau
kerjakan dalam menyampaikan risalah-Nya, yaitu mengajak umat manusia me¬
nyembah Allah Yang Maha Esa, yang tiada beranak dan tidak pula diperanak¬
kan serta tidak sekutu bagi-Nya. Inilah permulaan perintah menyiarkan Agama Allah
kepada seluruh umat manusia.
i. Menyiarkan Agama Islam secara sembunyi-sembunyi.
Sesudah Rasulullah s.a.w. menerima wahyu yang kedua yang menjelaskan
tugas atas dirinya, mulailah beliau secara sembunyi-sembunyi menyeru keluarga¬
nya yang tinggal dalam satu rumah dan sahabat-sahabat beliau yang terdekat, se¬
orang demi seorang, agar mereka meninggalkan agama berhala dan hanya me¬
nyembah Allah Yang Maha Esa. Maka yang mula-mula iman kepadanya ialah
isteri beliau sendiri Siti Khadijah, disusul oleh putera pamannya yang masih
amat muda Ali bin Abi Thalib dan Zaid bin Haritsah, budak beliau yang ke¬
mudian menjadi anak angkat beliau.
Setelah itu lalu beliau menyeru Abu Bakar Siddiq, seorang sahabat karib
yang telah lama bergaul dan Abu Bakai pun segera beriman dan memeluk agama
Islam.
Dengan perantaraan Abu Bakar, banyak orang-orang yang memeluk agama
Islam, antara lain ialah: Utsman bin ’Affan, Zubair bin Awwam, Sa'ad bin Abi
Waqqash, Abdurahman bin ’Auf, ThaUiah bin 'UbaidiUah, Abu ’Ubaidillah bin
Jarrah, Arqam bin Abil Arqam, Fatimah binti Khaththab (adik Umar bin
Khaththab r.a.) beserta suaminya Said bin Zaid Al ’Adawi dan beberapa orang
penduduk Mekah lainnya dari kabilah Quraisy. Mereka itu diberi gelar "As Saabi-
quuml awnuluun” Artinya; Orang-orang yang terdahulu yang pertama-tama
masuk agama Islam.
Mereka ini dapat gemblengan dan pelajaran tentang agama Islam dari Rasul
sendiri di tempat yang tersembunyi di rumah Arqam bin Abil Arqam dalam kota
Mekah.
j. Menyiarkan agama Islam secara terang-terangan.
Tiga tahun lamanya Rasulullah s.a.w. melakukan da’watul afraad yaitu: aja¬
kan masuk Islam seorang demi seorang secara diam-diam atau secara sembunyi-
sembunyi dari satu rumah ke rumah yang lain.
Kemudian sesudah ini, turunlah firman Allah surat (15) Al Hijr ayat 94 yang ber¬
bunyi:
Artinya:
Maka jalankanlah apa yang telah diperintahkan kepadamu dan berpalinglah dari
orang-orang musyrik.
Ayat ini memerintahkan kepada Rasul agar menyiarkan Islam dengan terang-
terangan dan meninggalkan cara sembunyi-sembunyi itu. Maka mulailah Nabi
Muhammad s.a.w. menyeru kaumnya secara umum ditempat-tempat terbuka un¬
tuk menyembah Allah dan mengesakan-Nya. Pertama kali seruan (da’wah) yang
bersifat umum ini beliau tujukan kepada kerabatnya sendiri, lalu kepada pen¬
duduk Mekah pada umumnya yang terdiri dari bermacam-macam lapisan masya¬
rakat, baik golongan bangsawan, hartawan maupun hamba sahaya, kemudian ke-
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
58
pada kabilah-kabilah Arab dari pelbagai daerah yang datang ke Mekah untuk me¬
ngerjakan haji.
Dengan seruan yang bersifat umum dan terang-terangan ini, maka Nabi Mu¬
hammad s.a.w. dan agama baru (Islam) yang dibawanya, menjadi perhatian dan
pembicaraan ramai di kalangan masyarakat kota Mekah.
Pada mulanya mereka anggap gerakan Nabi Muhammad s.a.w. itu adalah
suatu gerakan yang tidak mempunyai dasar dan tujuan dan bertahan hidup hanya se¬
bentar saja. Oleh karena itu sikap mereka terhadap Nabi acuh tak acuh dan mere¬
ka membiarkannya. Gerakan Nabi Muhammad s.a.w. semakin meluas dan peng-
ikut-pengikutnya bertambah banyak dan seruan Nabi Muhammad s.a.w. se¬
makin te^s dan lantang. Beliau ju^ mulai mengecam agama berhala kaumnya
dengan mencela sembahan mereka serta membodohkan pula nenek moyang me¬
reka yang menyembah berhala-berhala itu.
k. Reaksi orang Quraisy.
Ketika orang-orang Quraisy melihat gerakan Islam serta mendengar bahwa
mereka den^n nenek moyang mereka dibodoh-bodohkan dan berhala-berhala
mereka dihina-hina, bangkitlah kemarahan mereka dan mulailah mereka melan¬
carkan permusuhan terhadap Nabi dan pengikut-pengikutnya Banyaklah pengi¬
kut Nabi yang kena siksa di luar peri-kemanusiaan, terutama sekali pengikut dari
golon^n rendah. Terhadap Nabi sendiri, mereka tidak berani melakukan gang¬
guan badan, karena beliau masih dilindungi paman beliau Abu Thalib dan di sam¬
ping itu beliau adalah keturunan Bani Hasyim yang mempunyai kedudukan dan
martabat yang tinggi dalam pandangan masyarakat Quiaisy sehingga beliau dise¬
gani
Pada suatu ketika, datanglah beberapa pemuka-pemuka Quraisy menemui
Abu Thalib meminta agar dia menghentikan segala kegiatan Nabi Muhammad
s .a.w. dalam menyiarkan Islam, dan jangan mengecam agama mereka, serta
menghina nenek moyang mereka. Tuntutan mereka ini ditolak secara baik oleh
Abu Thalib. Setelah mereka melihat perutusan itu tidak memberi hasil, datanglah
mereka kembali kepada Abu Thalib untuk menyatakan bahwa mereka tidak da¬
pat membiarkan tingkah laku Nabi Muhammad s.a.w. itu dan mereka menga¬
jukan pilihan kepadanya: menghentikan ucapan-ucapan Nabi Muhammad s.a.w.
atau mereka sendiri yang melakukannya. Setelah Abu Thalib mendengar kete¬
gasan perutusan itu timbullah rasa kekuatiran akan terjadinya perpecahan dan
permusuhan kaumnya, namun tak sampai hati ju^ ia melarang keponakannya
itu. Akhirnya dipanggilnya Nabi Muhammad s.a.w. dan dia berkata: ”Wahai
anakku! Sesungguhnya aku dijumpai oleh pemimpin-pemimpin kaummu. Mereka
mengatakan kepadaku supaya aku mencegah kamu melakukan penyiaran Islam
dan tidak mencela agama serta nenek moyang mereka, maka jagalah diriku dan
dirimu, janganlah aku dibebani den^m sesuatu perkara di luar kesanggupanku”.
Mendengar ucapan itu Nabi Muhammad s.a.w. mengira pamannya tidak ber¬
sedia lagi melindunginya. Beliau berkata dengan tegas:
”Demi Allah wahai paman!, sekiranya mereka letakkan matahari di sebelah
kananku, dan bulan di sebelah kiriku, dengan maksud agar aku tinggalkan
pekerjaan ini (menyeru mereka kepada agama Allah) sehingga ia tersiar (di
muka bumi ini) atau aku akan binasa karenanya, namun aku tidak akan
menghentikan pekerjaan ini. ”
Sesudah mengucapkan kata-kata itu Nabi Muhammad s.a.w berpaling sera¬
ya menangis. Ketika berpaling hendak pergi itu Abu Thalib memanggil: 'Meng¬
hadaplah kemari hai anakku!” Nabipun kembali menghadap. Berkatalah paman¬
nya: ”Pergilah dan katakanlah apa yang kamu kehendaki, demi Allah aku tidak
akan menyerahkan kamu karena suatu alasan pun selama-lamanya.”
Demikianlah tekad dan pembelaan A bu Thalib terhadap Nabi seterusnya, wa¬
laupun pemuka-pemuka Quraisy berkali-kali membujuknya. Dalam pada itu beliau
menginsyafi pula kekompakan orang-orang Quraisy menghadapi beliau. Oleh karena
59
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W
itu beliau mengingatkan Bani Hasyim dan Bani Muththalib agar tetap memelihara sema -
ngat setia-keluarga, bahwa bilamana salah seorang dari mereka teraniaya, maka seluruh
keluarga harus bangkit serentak membelanya. Peringatan Abu Thalib ini disambut mere¬
ka dengan sungguh-sungguh, baik yang sudah Islam maupun yang masih kafir.
Ada beberapa faktor yang mendorong orang Quraisy menentang Islam dan
kaum Muslimin, antara lain ialah:
Pertama: Persaingan berebut kekuasaan. Dalam kabilah besar Quraisy, sudah
sejak lama terdapat golongan-golongan (keluarga besar) yang saling bersaing un¬
tuk merebut pengaruh dan kekuasaan. Tunduk kepada Muhammad menurut pen¬
dapat mereka, sama dengan tunduk menyerahkan pimpinan atau kekuasaan
kepada keluarga Muhammad, Bani Abdul Muththalib.Mereka tak dapat membeda¬
kan antara kenabian dan kekuasaan.
Kedua: Ajaran persamaan hak dan derajat yang dibawa Islam. Orang Ouraisy
memandang diri mereka adalah lebih mulia dan tinggi dari golongan bangsa Arab
lainnya, sedang agama Islam memandang manusia itu sama saja hak dan martabat¬
nya tidak berbeda antara hamba sahaya dengan tuannya, antara orang kulit putih
dengan orang kulit hitam, sebagaimana firman Allah:
Artinya:
”.Sesungguhnya orang yang paling mulia pada sisi Allah, ialah orang yang pa¬
ling taqwa.(Surat (49) Al Hujurat ayat 13).
Oleh sebab itu orang Ouraisy enggan masuk agama Islam yang menurut ang¬
gapan mereka menurunkan martabat diri rnereka dan merugikan kedudukan
mereka.
Ketiga. Taklid kepada nenek moyang. Segala adat istiadat, kepercayaan-ke¬
percayaan dan upacara-upacara keagamaan yang mereka dapati dari leluhur
mereka, diterima dan dipegangi secara membabi buta, sebagaimana tersebut
dalam Al Qur’an”
Artinya:
”.Cukuplah bagi kami apa yang telah kami terima dari nenek moyang kami
.” (Surat (5) Al Maa’idah ayat 104).
/. Hijrah ke Habasyah (Ethiopia).
Setelah orang-orang Ouraisy merasa bahwa usaha-usaha mereka untuk
melunakkan Abu Thalib tidak berhasil, maka mereka melancarkan bermacam-
macam gangguan-gangguan dan penghinaan kepada Nabi dan memperhebat sik¬
saan-siksaan di luar per i-kemanusiaan terhadap pengikut-pengikut beliau. Akhir¬
nya Nabi tak tahan melihat penderitaan sahabat-sahabatnya itu lalu menganjurkan
agar mereka hijrah ke Habsyah (Abisinia) yang rakyatnya menganut agama Kristen
dan Rasul mengetahui bahwa raja Habasyah yaitu Najasyi dikenal adil,maka berang¬
katlah rombongan pertama terdiri dari sepuluh orang laki-laki dan empat orang pe¬
rempuan. Kemudian disusul oleh rombongan-rombongan yang lain hingga mencapai
hampir seratus orang. Di antaranya Utsman bin Affan beserta isteri beliau Rukayyah
(puteri Nabi), Zuber bin Awwam, Abdurrahman bin Auf, Ja’far bin Abu Thalib
dan lain-lain. Peristiwa ini terjadi pada tahun ke 5 sesudah Nabi Muhammad menjadi
Rasul (615 M).
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S. A. W.
60
Setibanya di negeri Habasyah mereka mendapat penerimaan dan perlindungan
yang baik dari rajanya.
Sikap baik yang ditunjukkan raja Najasyi membawa kegelisahan orang Quraisy.
Karenanya mereka mengutus Amru bin Ash dan Abdullah bin Rabiah yang meminta
agar mengembalikan orang-orang Mekah yang hijrah itu dan permintaannya ditolak
raja.
Sementara itu Rasulullah, tetap tinggal di Mekah, menyeru kaumnya ke
dalam Islam walaupun gangguan bertambah sengit. Seorang demi seorang pengi¬
kut beliau bertambah. Berkat rahmat Allah masuklah ke dalam agama Islam
pada masa ini dua orang pemimpin Quraisy yang sangat perkasa yakni: Hamzah
bin Abdul Muththalib dan Umar bin Khaththab. Kedua orang ini pada mulanya
penentang Islam yang amat keras. Kehadiran mereka dalam barisan Islam meng¬
hidupkan semangat kaum Muslimin, karena mereka akhirnya menjadi benteng Is¬
lam. Masuknya Umar ke dalam agama Islam itu menimbulkan kejengkelan dan
reaksi yang kuat di pihak Quraisy. Oleh sebab itu mereka memperhebat usaha-
usaha mereka untuk melumpuhkan gerakan Nabi Muhammad s.a.w.
m. Pemboikotan terhadap Bani Hasyim dan Bani Muththalib.
Sesudah orang Quraisy melihat, bahwa segala jalan yang mereka tempuh un¬
tuk memadamkan da’wah (seruan) Nabi Muhammad s.a.w. tidak memberi hasil,
karena Bani Hasyim dan Bani Muththalib - dua keluarga besar Nabi Muham¬
mad, baik yang sudah Islam ataupun yang belum - tetap melindungi beliau,
maka mereka mencari taktik baru untuk melumpuhkan kekuatan Islam. Mere¬
ka mengadakan pertemuan dan mengambil keputusan untuk melakukan pem¬
boikotan terhadap Bani Hasyim dan Bani Muththalib ialah dengan jalan memu¬
tuskan segala perhubungan: hubungan perkawinan, jual beli, ziarah menziarahi dan
lain-lain. Keputusan mereka itu ditulis di atas kertas dan digantungkan di Ka'bah.
Dengan adanya pemboikotan umum ini, maka Nabi Muhammad s.a.w. dan
orang-orang Islam serta keluarga Bani Hasyim dan Bani Muththalib, terpaksa
menyingkir dan menyelamatkan diri ke luar kota Mekah. Selama tiga tahun la¬
manya menderita kemiskinan dan kesengsaraan. Banyak juga di antara kaum
Ouraisy yang merasa sedih akan nasib yang dialami keluarga Nabi itu. De¬
ngan sembunyi-sembunyi pada waktu malam hari, mereka mengirim makanan
dan keperluan lainnya kepada kaum kerabat mereka yang terasing di luar kota
seperti yang dilakukan oleh Hisyam bin Anu. Akhirnya bangkitlah beberapa pemuka-
Quraisy menghentikan pemboikotan itu dan merobek-robek kertas pengumum¬
an di atas Ka*bah itu. Dengan itu pulihlah kembali hubungan Bani Hasyim dan
Bani Muththalib dengan orang Quraisy. Akan tetapi nasib pengikut-pengikut Nabi
Muhammad bukanlah menjadi baik, bahkan orang-orang Quraisy lebih meningkat¬
kan sikap permusuhan mereka.
n. Nabi mengalami tahun kesedihan.
Belum lagi sembuh kepedihan yang dirasakan Nabi Muhammad akibat pem¬
boikotan umum itu, tibalah pula musibah yang besar menimpa dirinya, yaitu
wafatnya paman beliau Abu Thalib dalam usia 87 tahun. Tidak berapa la¬
ma kemudian disusul oleh isterinya Siti Khadijah. Kedua musibah terjadi pa¬
da tahun ke 10 dari masa kenabian. Tahun ini dalam sejarah disebut ”Aamul
huzni” (Tahun kesedihan). Baik Abu Thalib maupun Siti Khadijah telah banyak
memberikan bantuan kepada Nabi, moril dan materiil. Abu Thalib adalah
orang yang amat berpengaruh dalam masyarakat; dia merupakan perisai yang
setiap saat memberikan perlindungan kepada Nabi. Siti Khadijah, adalah seo-
orang wanita bangsawan dan hartawan di kota Mekah; dia juga mempunyai
pribadi dan pergaulan yang baik dalam masyarakat. Dialah yang menghibur hati
Nabi di waktu susah, dan menghidupkan jiwa Nabi di waktu mengalami kesukar¬
an; dikorbankannya hartanya untuk perjuangan Rasulullah. Kedua orang yang
dicintainya itu telah meninggalkan beliau, di saat-siat permusuhan Ouraisy
terhadap beliau sedang menjadi-jadi. Mereka sudah mulai berani menyakiti badan
Nabi Akan tetapi segala macam musibah dan penganiayaan itu tidaklah mengen-
dorfcan semangat perjuangan Rasulullah.
61
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
Sesudah beliau melihat bahwa, Mekah tidak lagi sesuai menjadi pusat da'wah
Islam, maka beliau berdaVah keluar kota Mekah. Negeri yang dituju ialah
Tha’if daerah kabilah Tsaqif. Beliau menjumpai pemuka-pemuka kabilah itu dan
diajaknya mereka kepada a&im Islam. Ajakan Nabi Muhammad itu ditolak
mereka dengan kasar. Nabi diusir, disorak-soraki dan dikejar-kejar sambil dilem¬
pari dengan batu sampai berlindung di bawah pohon anggur di kebun Utba dan
Syaiba (anak Rabi’a).
o. Nabi Muhammad s.a.w. men jalani fsra ’ dan Mi’raj.
Di saat-saat menghadapi ujian yang maha berat dan tingkat perjuangan su¬
dah pada puncaknya ini, gangguan dan hinaan, aniaya serta siksaan yang dialami
beliau dengan pengikut-pengikut beliau semakin hebat, maka Nabi Mu¬
hammad s.a.w. diperintahkan oleh Allah s.w.t. menjalani Isra* dan Mi’raj dari
Mekah ke Baitul Maqdis di Palestina, terus naik ke langit ketujuh dan Sidratul
muntaha. Di situlah beliau menerima perintah langsung dari Allah tentang shalat
lima waktu. Hikmah Allah memerintahkan Isra* dan Mi’raj kepada Nabi dalam
perjalanan satu malam itu, adalah untuk lebih menambah kekuatan iman dan
keyakinan beliau sebagai Rasul, yang diutus Allah ke tengah-tengah umat manu¬
sia, untuk membawa risalah-Nya. Dengan demikian akan bertambahlah kekuat¬
an batin sewaktu menerima cobaan dan musibah serta siksaan yang bagaimana¬
pun juga besarnya, dalam memperjuangkan cita-cita luhur, mengajak seluruh
umat manusia kepada a^ma Islam.
Peristiwa Isra’ dan Mi’raj ini terjadi pada malam 27 Rajab tahun ke 11 se¬
sudah beliau diangkat menjadi Rasul. Kejadian Isra* dan Mfraj ini, di samping
memberikan kekuatan batin kepada Nabi Muhammad s.a.w. dalam perjuangan
menegakkan agama Allah, juga menjadi ujian bagi kaum Muslimin sendiri, apa¬
kah mereka beriman dan percaya kepada kejadian yang menta’jubkan dan di luar
akal manusia itu, yaitu perjalanan yang beratus-ratus mil serta menembus tujuh
lapis langit dan hanya ditempuh dalam satu malam saja.
Bagi kaum Ouraisy peristiwa Isra’ dan Mi’raj ini, mereka jadikan senjata un¬
tuk menuduh Nabi sebagai seorang yang tidak beres otaknya, dan mereka
jadikan bahan bermacam-macam hinaan dan olok-olokan yang sangat keji.
Ilmu pengetahuan dewasa ini ditantang dengan membuka tabir rohani penge¬
tahuan yang diberikan Allah kepada Nabi melalui peristiwa Isra dan Mi’raj. Penemuan
ilmu membenarkan teori telepati transmisi masa dengan radio, telephotography
(facsimile), dan lain-lain yang semula dianggap pekerjaan lamunan belaka.
P• Orang Yatsrib masuk Islam,
Pada waktu musim haji tiba, datanglah ke Mekah kabilah-kabilah Arab dari
segala penjuru tanah Arab. Di antara mereka itu, terdapat jemaah Khazraj
dari Yatsrib. Sebagaimana biasanya setiap musim haji, Nabi Muhammad me¬
nyampaikan seruan Islam kepada kabilah-kabilah yang sedang melakukan haji.
Kali ini beliau menjumpai orang-orang Khazraj. Mereka ini sudah mem¬
punyai pengertian tentang agama ketuhanan, dan kerap kali mendengar dari
orang Yahudi di negeri mereka, tentang akan lahirnya seorang Nabi pada
waktu dekat. Segeralah mereka mencurahkan perhatian kepada da’wah
yang disampaikan Nabi kepada mereka itu. Pada waktu itu juga
langsung beriman setelah mereka yakin bahwa Muhammad itu Nabi yang di¬
nanti-nantikan. Peristiwa ini merupakan titik terang bagi perjalanan risalah
Muhammad s.a.w. Orang Khazraj yang masuk Islam ini lebih dari enam
orang, tetapi merekalah yang membuka lembaran baru sejarah perjuangan Nabi
Muhammad s.a.w.
Setibanya mereka di Yatsrib dari Mekah, mulailah mereka menyiarkan kepa¬
da kaum kerabat mereka, tentang kebangkitan Nabi akhir zaman, Muhammad
s.a.w. yang berada di Mekah. Berkat kegiatan mereka, hampir setiap rumah di
Madinah sudah mendengar dan membicarakan tentang Nabi Muhammad s.a.w.
Pada tahun kedua belas sesudah kenabian, datanglah ke Mekah di musim haji
12 orang laki-laki dan seorang wanita penduduk Yatsrib. Mereka menemui
Rasulullah secara rahasia di ’Agabah. Di tempat inilah mereka mengadakan
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
62
bai’at (perjanjian) atas dasar Islam dengan Nabi; bahwa mereka tidak akan
mempersekutukan Allah, tidak akan mencuri, berzina, membunuh anak-anak, fit¬
nah memfitnah dan tidak akan mendurhakai Muhammad s.a.w. Perjanjian ini
dalam sejarah dinamakan Bai'atul Aqabatil Vla (Perjanjian Aqabah yang per¬
tama), karena dilangsungkan di ’Aqabah untuk pertama kalinya. Dinamakan pula
Bai’atun Nima ’ (Perjanjian wanita) karena dalam bai’at itu ikut seorang wanita
bernama ’Afra binti ’Abid bin Tsa’labah. Sesudah selesai pembai’atan ini,
Rasulullah mengirim Mush'ab bin Umair bersama mereka ke Yatsrib untuk
mengajarkan Al Qur’an dan agama Islam. Maka, agama Islampun tersebar ke
setiap rumah dan keluarga penduduk Yatsrib, kecuali beberapa keluarga kecil orang
Aus.
Pada tahun ke tiga belas dari kenabian, berangkatlah serombongan kaum
Muslimin dari Yatsrib ke Mekah untuk mengerjakan haji. Orang-orang Islam itu
mengundang Rasul agar mengadakan pertemuan dengan mereka di ’Aqabah
pada hari tasyriq. Sesudah selesai melakukan upacara haji, keluarlah orang-orang
Islam dari perkemahan mereka menuju ’Aqabah secara sembunyi-sembunyi pada
waktu tengah malam. Di tempat itulah mereka berkumpul menunggu Nabi.
Jumlah mereka 73 orang laki-laki dan 2 orang wanita. Rasulullah pun datang
didampingi oleh Abbas, paman beliau yang di masa itu masih belum menganut
agama Islam. Setelah mereka duduk semuanya, maka yang berbicara per¬
tama kali, adalah Abbas, katanya: ’Tara Khazraj! Kamu semua telah menge¬
tahui bahwa Muhammad s.a.w. ini adalah salah seorang di antara kaum kami.
Kami telah membelanya, sebab itu dia terhormat dan terjaga di negerinya. Seka¬
rang dia ingin menyebelah dan menggabungkan diri dengan kamu. Sekiranya
kamu benar-benar bermaksud akan setia kepadanya dalam segala hal, yang kamu
kemukakan kepadanya, dan kamu akan membelanya dari semua orang yang
menantangnya, dapatlah saya menyerahkan Muhammad kepada kamu, atas
pertanggungan jawab kamu sendiri. Akan tetapi sekiranya kamu akan menye¬
rahkan kepada musuh-musuhnya dan mengecewakannya, maka tinggalkanlah
dia dari sekarang”. Pembicaraan Abbas ini dijawab oleh Khazraj: ’Telah kami
dengar apa yang kamu katakan, ya Abbas. Maka cobalah Rasulullah sendiri
berbicara. Ambillah ya, Rasulullah apa yang kamu inginkan buat dirimu dan
buat Tuhanmu!” Maka berbicaralah Rasulullah dan beliau baca ayat-ayat Al
Qur’an kemudian beliau berkata: ”Saya ingin mengambil perjanjian dari ka¬
mu semua, bahwa kamu akan menjaga saya sebagai kamu menjaga keluarga
dan anak-anakmu sendiri”. Kemudian berdirilah 12 orang pemuka-pemuka
Khazraj dan Aus dari penduduk Yatsrib itu, masing-masing mewakili golong¬
an yang ada dalam kabilah mereka. Mereka berjanji akan membela Nabi Mu¬
hammad s.a.w. walaupun harta dan jiwa mereka habis tandas karenanya. Se¬
orang demi seorang menjabat tangan Rasul, tanda bai’at yang berarti pernyataan dan
sumpah setia. Peristiwa ini dalam sejarah dinamakan Bai’atul ’Aqabah Ats Tsaaniyah
(Perjanjian Aqabah kedua).
Hijrah ke Yatsrib.
Sejak zaman dahulu kota Yatsrib — empat belas hari perjalanan ke sebelah
utara Mekah — merupakan stasiun yang penting yang terletak di lalu-lintas per¬
dagangan dari Mekah ke Syria. Orang Yahudi dan orang Arab yang beragama
Yahudi, sejak sebelum Masehi sudah berkuasa di negeri ini. Barulah pada abad ke
5 Masehi orang Khazraj dan Aus berpindah dari Arabia Selatan, dan ikut mene¬
tap di Yatsrib. Karena hidup mereka berdekatan dengan orang Yahudi, maka
mereka sedikit banyaknya sudah mengerti tentang ketuhanan, kenabian, wahyu
dan hari akhirat. Maka tidaklah mengherankan, apabila orang Arab Yatsrib mudah
menerima agama Islam.
Tatkala Nabi Muhammad s.a.w. melihat tanda-tanda baik pada per¬
kembangan Islam di Yatsrib, disuruhnyalah para sahabat-sahabatnya berpindah ke sana.
Berkata Rasul kepada sahabat-sahabatnya:"Sesungguhnya Allah Azza WaJalla telah
menjadikan orang-orang Yatsrib sebagai saudara-saudara bagimu dan negeri itu sebagai
tempat yang aman bagimu”.
Orang-orang Quraisy sangat terperanjat setelah mengetahui perkembangan
Islam di Yatsrib itu. Mereka merasa khawatir jika Nabi Muhammad s.a-w.
63
SEJARAH RINGKAS NABI MUHAMMAD S.A.W.
berkuasa di Yatsrib itu; karena tentulah Muhammad dan pengikutnya akan
menyerang kafilah-kafilah dagang mereka yang pulang pergi ke Syam. Hal demi¬
kian berarti kerugian bagi perniagaan mereka. Oleh karena itu sebelum terlambat
mereka harus bertindak cepat dan tegas terhadap Nabi Muhammad s.a.w. selagi
dia belum ikut pindah ke Yatsrib. Maka bersidanglah pemuka-pemuka Ouraisy di
Daarun Nadwah untuk merencanakan tindakan apakah yang akan diambil terha¬
dap Nabi. Akhirnya mereka memutuskan bahwa Nabi Muhammad harus
dibunuh, demi keselamatan masa depan mereka. Untuk melaksanakan pem¬
bunuhan ini, setiap suku Quraisy mengirimkan seorang pemuda pilihan. Dengan
demikian, bilamana Nabi Muhammad s.a.w. berhasil dibunuh, keluarganya tidak akan
mampu menuntut bela kepada seluruh suku.
Rencana keji kaum Ouraisy ini telah diketahui oleh Muhammad s.a.w.
dan beliau diperintahkan oleh Allah s.w.t. agar segera pindah ke Yatsrib. Hal ini,
beliau beritahukan kepada sahabatnya Abu Bakar. Abu Bakar minta kepada Na¬
bi supaya diizinkan menemani beliau dalam perjalanan yang bersejarah ini. Nabi
setuju, dan lalu Abu Bakar menyediakan persiapan untuk perjalanan ini.
Pada malam hari waktu pemuda-pemuda Ouraisy sedang mengepung ru¬
mah Nabi dan siap akan membunuh beliau, Rasulullah berkemas-kemas un¬
tuk meninggalkan rumah. Ali bin Abi Thalib disuruh menempati tempat tidur be¬
liau supaya orang-orang Ouraisy mengira bahwa beliau masih tidur. Kepada Ali
diperintahkan juga, supaya mengembalikan barang-barang yang dititipkan kepada
beliau kepada pemiliknya masing-masing. Kemudian dengan diam-diam beliau keluar
dari rumah. Dilihatnya pemuda-pemuda yang mengepung rumah beliau sedang ter¬
tidur, tak sadarkan diri. "Alangkah kejinya mukamu" kata Rasulullah $.a.w. seraya
melemparkan pasir di atas kepala mereka. Dengan sembunyi-sembunyi beliau pergi
menuju rumah Abu Bakar. Kemudian mereka berdua keluar dari pintu di bela¬
kang rumah dengan menaiki unta yang sudah disiapkan oleh Abu Bakar, menuju
sebuah gua di bukit Tsuur sebelah selatan kota Mekah, lalu mereka bersembunyi
dalam gua itu.
Setelah pemuda-pemuda itu mengetahui, bahwa Nabi tidak ada di rumah dan ter¬
lepas dari kepungan mereka, maka mereka menjelajahi seluruh kota untuk men¬
cari Nabi, tetapi tidak juga bertemu. Akhirnya mereka sampai juga di gua Tsuur,
tempat Nabi dan Abu Bakar bersembunyi Tetapi dengan perlindungan Allah, di
muka gua itu terdapat sarang labah-labah berlapis-lapis, seolah-olah terjadinya
telah lama sebelum Nabi dan Abu Bakar masuk ke dalamnya. Melihat keadaan
yang demikian, pemuda Ouraisy itu sedikitpun tidak menaruh curiga. Setelah ti¬
ga hari lamanya mereka bersembunyi dalam gua itu dan keadaan sudah dirasa¬
kan aman, maka Nabi dan Abu Bakar (dengan penunjuk jalan Abdullah bin Uraiqit)
barulah meneruskan perjalanan menyusur pantai Laut Merah, dan Ali bin Abi Thalib
menyusul kemudian.
Dengan berpindahnya Nabi Muhammad s.a.w. dari Mekah ini berakhirlah
periode pertama sejarah risalahnya, tidak kurang 13 tahun lamanya ber¬
juang antara hidup dan mati menegakkan agama Allah di tengah masyarakat
Mekah. Peristiwa sejarah tersebut, dituangkan dalam firman Allah s.w.t,: "Dan
(ingatlah) ketika orang-orang kafir (Ouraisy) memikirkan daya upaya terhadapmu
untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu atau mengusirmu.
Mereka memikirkan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Dan Allah
sebaik-baik pembalas tipu daya" Q.S. 8 : 30 dan lihat pula Q.S: 9 : 40.
r. Ya tsrib menjadi Madina tun Na biy.
Setelah mengarungi padang pasir yang sangat luas dan amat panas, akhirnya
pada hari Senin tanggal 8 RabVuhzwal tahun 1 Hijrah, tibalah Nabi Muhammad s.a.w.
di Quba, sebuah tempat kira-kira sepuluh kilometer jauhnya dari Yatsrib. Selama
empat hari beristirahat. Nabi mendirikan sebuah Mesjid, yaitu Mesjid Quba‘, Inilah
mesjid yang pertama kali didirikan dalam sejarah Islam.
Pada hari Jum’at tanggal 12 Rabi’ulaMnl tahun 1 Hijrah, bertepatan dengan
tanggal 24 September tahun 622 M, Nabi, Abu Bakar dan Ali bin Abi Thalib
memasuki kota Yatsrib, dengan mendapat sambutan yang hangat, penuh kerin¬
duan dan rasa hormat dari penduduknya. Pada hari itu juga. Nabi mengadakan
sholat jum’at yang pertama kali dalam sejarah Islam, dan beliaupun berkhutbah
di hadapan kaum Muslimin (Muhajirin dan Anshar). Sejak ini Yatsrib berobah nama-
NABI MUHAMMAD S.A.W. MEMBINA MASYARAKAT ISLAM 64
nya menjadi Madiwtun Nabiy artinya: ”Kota Nabi” selanjutnya disebut Madinah.
Setelah menetap di Madinah, barulah Nabi memulai rencana mengatur siasat
dan membentuk masyarakat Islam, yang bebas dari ancaman dan tekanan,
mempertalikan hubungan kekeluargaan antara Anshar dan Muhajirin,
mengadakan perjanjian saling membantu, antara kaum Muslimin dengan orang*
orang yang bukan Islam, dan menyusun siasat, ekonomi, sosial serta dasar-dasar
Daulah Islamiyah.
Dalam usaha membentuk masyarakat Islam di Madinah ini, sekaligus beliau
berjuang pula memelihara dan mempertahankan masyarakat Islam yang dibina
itu dari rongrongan musuh, baik dari dalam maupun dari luar. Dengan demikian
gerak perjuangan Nabi di Madinah ini bersifat dua segi. Pertama, membina
masyarakat Islam. Kedua, memelihara dan mempertahankan masyarakat Islam
itu.
II. NABI MUHAMMAD S.A. W. MEMBINA MASYARAKAT ISLAM.
Dalam membina masyarakat Islam di Madinah ini, usaha-usaha pokok yang
terlebih dahulu dikerjakan oleh Nabi Muhammad s.a.w. antara lain:
1. Mendirikan mesjid.
Beliau dahulukan mendirikan bangunan mesjid, sebelum mengerjakan
bangunan-bangunan lainnya selain rumah tempat kediaman beliau sendiri, karena
mesjid mempunyai potensi yang sangat vital, dalam menyatukan umat dan
menyusun kekuatan mereka lahir batin, untuk membina masyarakat Islam atau
Daulah Islamiyah berlandaskan semangat tauhid. Di dalam mesjid Nabi Muham¬
mad s.a.w. dapat mengadakan benteng pertahanan yang bersifat moril dan
spirituil, yaitu semangat jihad di jalan Allah, sehingga kaum Muslimin yang wak¬
tu itu jumlahnya belum berapa banyak, rela mengorbankan harta benda dan sege¬
nap kesenangan materi mereka. Di dalam mesjid beliau senantiasa mengajarkan
doktrin tauhid, dan mengajarkan pokok-pokok agama Islam kepada kaum
Muhajirin dan Anshar. Dan di dalam mesjid pula kaum Muslimin melakukan
ibadat berjemaah dan senantiasa dapat bertemu, bermusyawarah untuk merun¬
dingkan masalah-masalah, yang bersama-sama mereka hadapi.
Mesjid selain tempat untuk bersujud kepada Allah, juga digunakan oleh
Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pembinaan umat Islam yang berjiwa tauhid. Karena
mesjid adalah tempat yang paling effektif untuk menyusun dan menghimpun po¬
tensi umat Islam.
2. Mempersaudarakan kaum Muhajirin dengan Anshar.
Kaum Muhajirin yang jauh dari sanak keluarga dan kampung halaman mere¬
ka, dipererat oleh beliau dengan mempersaudarakan mereka dengan kaum
Anshar, karena kaum Anshar telah menolong mereka dengan ikhlas dan tidak
memperhitungkan keuntungan-keuntungan yang bersifat materi, melainkan
hanya karena mengharap keridhaac Allah semata-mata. Abu Bakar, beliau per-
saudarakan dengan Haritsah bin Zaid. Ja’far bin Abi Thalib, beliau persaudara-
kan dengan Mu’az bin Jabal, dan Umar bin Khaththab, beliau persaudarakan
dengan ’Itbah bin Malik. Begitu seterusnya tiap-tiap orang dari kaum Anshar
dipersaudarakan dengan kaum Muhajirin, dan persaudaraan itu hukumnya sebagai
saudara kandung.
Dengan demikian, maka kaum Muhajirin yang bertahun-tahun terpisah de¬
ngan sanak saudara dan kampung halamannya, merasa tenteram dan aman men¬
jalakan syari’at agamanya. Di tempat yang baru itu, sebagian dari mereka ada
yang hidup berniaga, dan ada pula yang bertani (seperti Abu Bakar, Utsman dan
Ali), mengerjakan tanah kaum Anshar. Dengan ikatan yang teguh ini, dapatlah Nabi
Muhammad s.a.w. mengikat setiap pengikut Islam yang terdiri dari bermacam-macam
suku dan kabilah itu, ke dalam satu ikatan masyarakat Islam yang kuat, dengan se¬
mangat bekerja bergotong-royong, senasib sepenanggungan, seperasaan, sesakit,
sesenang dengan semangat persaudaraan Islam.
Segolongan orang Arab yang menyatakan masuk Islam dalam keadaan miskin
disediakan tempat tinggal di bagian mesjid yang kemudian dikenal dengan Ashhab
Shuffa. Keperluan hidup mereka dipikul bersama diantara Muhajirin dan Anshar
yang telah berkecukupan.
65 NABI MUHAMMAD S.A,W. MEMBINA MASYARAKAT ISLAM
3. Perjanjian perdamaian dengan kaum Yahudi .
Guna menciptakan suasana tenteram dan aman di kota baru bagi Islam
(Madinah), Nabi Muhammad s.a.w. membuat perjanjian persahabatan dan per¬
damaian dengan kaum Yahudi yang berdiam di dalam dan di sekeliling kota Ma¬
dinah. Dalam perjanjian ini ditetapkan dan diakui hak kemerdekaan tiap-tiap
golongan untuk memeluk dan menjalankan agamanya. Inilah salah satu perjanji¬
an politik yang memperlihatkan kebijaksanaan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai
seorang ahli politik yang ulung. Tindakan seperti ini, belum pernah dilakukan oleh
Nabi-nabi dan Rasul-rasul yang terdahulu, baik oleh Nabi ’lsa a.s. maupun Nabi
Musa a.s. atau Nabi-nabi sebelum mereka.
Kedudukan Nabi Muhammad s.a.w. bukan saja hanya sebagai seorang Nabi dan
Rasul, tetapi juga dalam masyarakat Islam beliau sebagai ahli politik, diplomat
yang bijak. Ditengah-tengah medan perang beliau sebagai pahlawan yang gagah
berani, dan di dalam memperlakukan musuh yang sudah kalah, beliau sebagai se¬
orang kesatria yang tidak ada taranya.
Di antara isi perjanjian yang dibuat Nabi dengan kaum Yahudi itu antara lain:
- Bahwa kaum Yahudi hidup damai bersama-sama dengan kaum Muslimin; ke¬
dua belah pihak bebas memeluk dan menjalankan agama masing-masing.
- Kaum Muslimin dan kaum Yahudi wajib bertolong-tolongan, untuk melawan
siapa saja yang memerangi mereka, dan orang-orang Islam memikul belanja me¬
reka sendiri pula.
—Kaum Muslimin dan kaum Yahudi wajib nasehat-menasehati, tolong-menolong dan
melaksanakan kebajikan dan keutamaan.
- Bahwa kota Madinah adalah kota Suci yang wajib dihormati oleh mereka yang
terikat dengan perjanjian itu.
Kalau terjadi perselisihan di antara kaum Yahudi dengan kaum Muslimin, se¬
kiranya dikhawatirkan akan mengakibatkan hal-hal yang tidak diinginkan, maka
urusan itu hendaklah diserahkan kepada Allah dan Rasul.
- Bahwa siapa saja yang tinggal di dalam atau di lua:r dari kota Madinah, wajib
dilindungi keamanan dirinya (kecuali orang yang zalim dan bersalah) sebab Allah
menjadi pelindung orang-orang yang baik dan berbakti.
Perjanjian politik yang dibuat oleh Nabi Muhammad s.a.w. sejak 14 abad yang
silam, menjamin kemerdekaan beragama dan meyakini hak-hak kehormatan jiwa
dan harta golongan bukan Islam. Perjanjian yang dibuat oleh Nabi Muhammad
s.a.w. ini, merupakan peristiwa baru dalam dunia politik dan peradaban, sebab waktu
itu di pelbagai pelosok bumi, masih berlaku perkosaan dan perampasan hak-hak
asasi manusia.
Disebabkan perjanjian yang dibuat deh Nabi Muhammad s.a.w. dengan kaum
Yahudi: dan perjanjian-perjanjian lain yang dibuatnya dengan kaum Yahudi Bani
Quraizhah, maka kota Madinah menjadi sebuah kota suri atau ”Madinatul Haram”
dalam arti kata yang sebenar-benarnya karena setiap penduduk mempunyai tang-
gungjawab dan memikul kewajiban bersama, untuk menyelenggarakan keamanan,
dan guna membela serta mempertahankan terhadap setiap serangan musuh dari
mana juapun datangnya.
4. Meletakkan dasar-dasar politik, ekonomi dan sosial untuk masyarakat Islam.
Karena masyarakat Islam telah terwujud, maka sudah tiba saatnya bagi Nabi
Muhammad s.a.w. untuk menentukan dasar-dasar yang kuat bagi masyarakat Islam
yang baru saja terwujud itu, baik di lapangan politik, ekonomi, sosial maupun yang
lain-lain. Hal itu disebabkan karena dalam periode perkembangan agama Islam di
Madinah inilah, telah turun wahyu Ilahi yang mengandung perintah berzakat, ber¬
puasa dan hukum-hukum yang bertalian dengan pelanggaran atau larangan, jinayat
(pidana) dan lain-lain. Ayat-ayat yang diturunkan dalam periode Madinah ini seba¬
gian besar yang bersangkutan dengan pembinaan hukum Islam. Di antara ayat-ayat
yang belum jelas dan belum ada keterangannya secara terperinci (detail), dijelaskan
oleh Nabi Muhammad s.a.w, dengan perkataan-perkataan, perbuatan-perbuatan
beliau. Maka timbullah dari padanya dua buah sumber ysing menjadi pokok hukum
Islam, yaitu Kitabullah (Al Qur’an) dan Sunnah Rasulullah (Hadits).
NABI MEMELIHARA MASYARAKAT ISLAM
66
Dengan ditetapkannya dasar-dasar politik, ekonomi, sosial dan lain-lain,
maka semakin teguhlah bentuk masyarakat Islam, sehingga dari hari ke hari pe¬
ngaruh agama Islam di kota Madinah semakin bertambah besar.
III.NABI MUHAMMAD S.A.W . MEMELIHARA DAN MEMPERTAHANKAN
MASYARAKA T ISLAM.
Ada dua kekuatan yang ingin memadamkan api Islam di Madinah, yaitu
kekuatan dari dalam dan dari luai. Kekuatan dari dalam ialah golongan orang
Yahudi dan orang munafik, sedang kekuatan dari luar ialah orang Quraisy de¬
ngan sekutunya.
/. Penggerogotan oleh orang-orang Yahudi.
Orang Yahudi sejak sebelum masehi sudah hidup di Madinah (Yatsrib). Orang
Yahudi di Madinah itu terdiri atas tiga golongan: Bani Qainuqa’, Bani Nadhir dan
Bani Quraizhah. Dengan ketiga golongan ini Rasulullah sudah mengikat perjanjian
persahabatan, guna menjaga kesejahteraan dan keamanan kota Madinah. Bangsa
Yahudi memandang diri mereka sebagai putera dan kekasih Allah, dan kenabian itu
hanyalah hak bagi orang Yahudi. Betapa sakitnya hati orang Yahudi itu ketika me¬
lihat agama Islam dibawa oleh orang yang bukan Yahudi, kemudian agama itu ber¬
kembang demikian cepatnya.
Maka, dengan diam-diam mereka berusaha memadamkan agama
Allah ini. Mula-mula mereka tempuh dengan jalan berdebat. Dengan jalan per
debatan ini mereka kira akan dapat menyelusupkan rasa sangsi dan ragu ke
dalam dada kaum Muslimin, dengan demikian kaum Muslimin akan meninggal¬
kan Nabi Muhammad s.a.w. Tipu muslihat mereka semacam ini disebutkan oleh
Al Qur’an dalam surat (2) Al Baqarah ayat 109.
Artinya :
"Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan
kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri
mereka sendiri setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka ma’afkanlah dan biar¬
kanlah mereka sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah kua¬
sa atas segala sesuatu."
Usaha-usaha mereka hendak menjatuhkan Nabi melalui perdebatan itu tidak
berhasil. Bahkan kepalsuan mereka akhirnya dibongkar oleh Allah s.w.t. Mereka
mengadakan perdebatan dengan Nabi bukan hendak mencari kebenaran, tapi ha¬
nya untuk menjatuhkan beliau semata-mata. Kedudukan Nabi bertambah kuat,
pengikut beliaupun semakin banyak, karena dapat menunjukkan kebenaran risa¬
lah beliau.
Orang Yahudi kemudian menempuh jalan yang tidak sah, yaitu jalan kekeras¬
an. Mereka mengadakan keonaran, hasutan-hasutan serta propokasi di kalangan
penduduk Madinah. Yang mula-mula merusak perjanjian dengan Nabi ialah orang
Yahudi Bani Qainuqa
Pada suatu hari seorang wanita Arab dianiaya dengan cara yang amat keji
sewaktu dia masuk pasar Banu Qainuqa\ Seorang Arab yang kebetulan lewat di
tempat tersebut berusaha menolong wanita itu, tetapi ia dikeroyok oleh orang-
orang Yahudi sampai mati. Perbuatan mereka ini membangkitkan kemarahan
kaum Muslimin. Oleh karena itu tegadilah perkelahian-perkelahian yang menum¬
pahkan darah antara kedua belah pihak. Nabi Muhammad s.a.w. datang ke tem¬
pat tersebut dan mengambil tindakan tegas terhadap orang-oiang Banu Qainu-
qa\ karena sudah acap kali mereka menunjukkan sikap permusuhan terhadap
kaum Muslimin. Mereka tidak dapat dibiarkan lebih lama lagi tinggal di Ma¬
dinah, karena amat membahayakan bagi masyarakat Islam yang baru tumbuh
67
NABI MEMELIHARA MASYARAKAT ISLAM
itu. Nabi Muhammad s.a.w. segera menjatuhkan hukuman atas mereka dengan
pengusiran dari kota Madinah. Peristiwa ini terjadi sehabis perang Badar.
Kira-kira setahun kemudian sesudah peristiwa ini, orang Yahudi Banu
Nadhir melakukan pula suatu pengkhianatan yang keji. Mereka mencoba mela¬
kukan pembunuhan atas diri Nabi, sewaktu beliau dengan beberapa orang saha¬
bat berkunjung ke perkampungan mereka untuk suatu keperluan. Hanya berkat
pertolongan Allah, beliau selamat dari percobaan pembunuhan ini Komplotan
para pengkhianat ini akhirnya terbongkar. Terhadap mereka, Nabi menjatuhkan
hukuman yang serupa dengan saudara mereka yang terdahulu Banu Qainuqa’,
yaitu pengusiran dari kota Madinah. Hukuman ini sebenarnya adalah terlalu
ringan dibandingkan dengan akibat yang mungkin terjadi dari perbuatan mereka
itu. Allah s.w.t. menyebutkan kejadian ini sebagai suatu ni’mat atas beliau dan
sahabat-sahabatnya dalam surat (5) Al Maa-idah ayat 11.
r— i> > ^ 'T'" - 7
o» C-
6 * - **
Artinya : ”Hai orang-orang yang beriman, ingatlah kamu akan ni’mat Allah (yang diberikan-
Nya) kepadamu, di waktu suatu kaum bermaksud hendak memanjangkan tangannya
kepadamu (untuk berbuat jahat), maka Allah menahan tangan mereka dari kamu.
Dan bertaqwalah kepada Allah dan hanya kepada Allah sajalah orang-orang mu’min
itu harus bertawakal”.
Pengusiran Banu Nadhir ini terjadi pada bulan Rabi’ul awwal, tahun ke 4 H.
Di antara orang Yahudi Bani Nadhir yang kena usir itu ada yang menetap di
Khaibar. Karena kekayaan mereka, mereka kemudian mendapat kedudukan se¬
bagai ketua-ketua dan pembesar-pembesar di Khaibar itu. Orang-orang Banu
Nadhir ini sama sekali tak dapat merasakan belas kasihan Nabi Muhammad
s.a.w. atas hukuman yang mereka alami itu. Malahan mereka melan¬
jutkan permusuhan kepada Nabi. Mereka menghasut kabilah-kabilah Arab
yang besar seperti Ouiaisy dan Ghathfan serta kabilah-kabilah lainnya untuk ber¬
sama-sama menghancurkan Nabi Muhammad s.a.w. serta umatnya di Madinah.
Hasutan mereka berhasil. Kedua kabilah yang besar itu dibantu oleh kabilah-
kabilah lainnya termasuk Banu Nadhir mengadakan persekutuan untuk kemu¬
dian bersama-sama menyerang kota Madinah. Peperangan ini dikenal dengan na¬
ma perang Al Ahzaab yang berarti persekutuan golongan-golongan terjadi pada
tahun 5 H. Peperangan ini adalah yang teramat berat dirasakan oleh kaum Mus¬
limin, karena mereka menderita kelaparan sampai mengikatkan batu ke perut
mereka. Musuh-musuh mereka mengepung rapat kota Madinah. Pada saat yang
keritis ini orang Yahudi Bani Quraizhah, warga kota Madinah, mengkhianati
kaum Muslimin dari dalam. Pemimpin mereka Ka’ab bin Asad dihasut oleh
pemimpin Banu Nadhir Huyai bin Akhthab dan diajaknya agar membatalkan
peijanjian dengan Nabi Muhammad s.a.w. serta mengabungkan diri kepada Al
Ahzaab yang sedang mengepung Madinah itu.
Berita pengkhianatan Bani Quraiz:hah ini menggemparkan kaum Musli¬
min. Rasulullah segera mengutus dua orang sahabatnya, Sa’ad bin Mu’adz ke¬
pala suku Aus dan Sa’ad bin Ubadah kepala suku Khazraj kepada Banu
Ouraizhah, untuk menasehati mereka agar mereka jangan meneruskan peng¬
khianatan itu. Setibanya kedua utusan itu ke tempat kepala Banu Quraizhah
Ka’ab bin Asad, keduanya segera menyampaikan pesan-pesan Rasulullah.
Akan tetapi mereka ditolak dengan sikap yang kasar dan penuh dengan ke¬
angkuhan dan kesombongan. Pengkhianatan terus dilakukannya.
Pengkhianatan Bani Quraizhah ini sangat menyusahkan kaum Muslimin dan
menakutkan hati mereka, karena orang Yahudi itu berada dalam kota Madinah.
Dengan pertolongan Allah s.w.t. pasukan sekutu (Al Ahzaab) itu bercerai be¬
rai pulang kembali ke negeri masing-masing tanpa membawa hasil sama sekali.
Tinggallah sekarang Bani Ouraizhah sendirian. Nabi beserta kaum Muslimin se-
NABI MEMELIHARA MASYARAKAT ISLAM
68
gera membuat perhitungan dengan para pengkhianat ini Setelah dua puluh lima
hari lamanya mereka dikepung dalam benteng, mereka mau menyerah kepada
Nabi den^n syarat bahwa yang akan menjadi hakim atas perbuatan mereka
ialah Sa’ad bin Muadz kepala suku Aus, lalu Nabi menerima syarat itu. Sesudah
mempertimbangkan sematang-matangnya, Sa’ad kemudian menjatuhkan hukum¬
an mati: laki-laki mereka dibunuh, sedang wanita dan anak-anak mereka ditawan.
Hukuman demikian adalah wajar bagi pengkhianat-pengkhianat masyarakat
yang sedang dalam keadaan perang, lebih -lebih pengkhianatan itu dilakukan ke¬
tika musuh sedang melancarkan serangannya. Masyarakat Islam di Madinah,
masyarakat yang baru tumbuh, masyarakat yang sedang berrevolusi. Mereka
membina suatu negara di atas konsepsi baru (Islam) dengan mengadakan pen¬
dobrakan unsur-unsur lama secara revolusioner. Maka wajarlah bila pada
hukuman yang dijatuhkan kepada Bani Quraizhah yang menjadi pengkhianat itu,
berlaku hukum perang, hukum revolusi, karena sifat perbuatan mereka itu peng¬
gerogotan dari dalam. Akibat perbuatan mereka itu, dapat mematikan semangat
Islam. Dengan dilenyapkannya orang-orang Yahudi itu, berakhirlah riwayat mereka di
kota Madinah, Ummat Islam merasa aman dan tenteram dalam kota Madinah. Mereka
mendapat kesempatan seluas-luasnya menyusun dan membangun masyarakatnya.
2. Penggerogotan orang-orang munafik.
Di samping orang-orang Yahudi, ada pula satu golongan di kota Madinah
yang selalu berusaha melemahkan perjuangan ummat Islam. Mereka itu ialah
orang-orang munafik. Golongan munafik ini tidak begitu berpengaruh, sebab
mereka tidak memegang peranan penting dalam masyarakat. Pada mereka
masih tersimpan suatu rahasia yang tidak baik, yaitu kegemaran mereka
menyembah berhala. Mereka ini dikepalai oleh Abdullah bin Ubaiy . Abdullah
mempunyai kedudukan sebagai kepala suatu suku, yang selalu memimpikan
akan menjadi raja di kota Madinah. Untuk kepentingan ini, ia mengumpulkan
orang-orang di sekelilingnya untuk dijadikan pengikut-pengikutnya. Segala
sesuatu telah disiapkan untuk setiap waktu sedia merebut kekuasaan. Rencana itu
akan mereka laksanakan bilamana Nabi tidak ada lagi. Usaha mereka yang uta¬
ma ialah menghalangi orang-orang masuk Islam. Mereka sama sekali tak dapat
kesempatan untuk bertindak terhadap kaum Muslimin, karena penjagaan Nabi
terhadap masyarakat Islam yang baru itu tak putus-putusnya. Sikap Nabi
terhadap golongan munafik ini, adalah amat lunak sekali, tidak seperti halnya
terhadap orang Yahudi Beliau selalu berusaha memberi pengajaran-pengajaran
kepada mereka dengan penuh harapan supaya mereka pada satu ketika insyaf
dan beriman dengan iman yang sebenar-benarnya. Harapan Nabi itu terbukti
sesudah Abdullah bin Ubay mati, maka golongan ini tidak nampak lagi dalam
masyarakat Islam. Golongan munafik ini mengadakan hubungan yang baik
dengan orang-orang Yahudi Mereka ini pernah menjanjikan bantuan
kepada Bani Quraizhah sewaktu mereka sedang mengkhianati kaum Musli¬
min. Untunglah bantuan itu tak jadi mereka berikan. Di waktu Nabi pergi me¬
mimpin barisan kaum Muslimin untuk menghadapi perang Uhud, golongan
munafik ini ke luar dari barisan secara demonstratif untuk tidak mengikuti pepe¬
rangan. Dalam peristiwa ”qishshatul ifki” (cerita bohong) yang menyangkut diri
pribadi Siti ’Aisyah, isteri Nabi, maka orang munafik ini pula yang menjadi biang-
keladinya. Banyaklah perbuatan-perbuatan mereka yang merugikan kaum Mus¬
limin. Namun demikian Nabi tetap tidak mengadakan tindakan-tindakan terha¬
dap orang munafik ini; beliau dengan penuh kesabaran dan harapan terus mem¬
bimbing sampai mereka beriman sebaik-baiknya. Dalam AlQur’an, pada surat-
surat yang diturunkan di Madinah banyak diceriterakan keadaan orang-orang
munafik ini. Surat yang ke 63 bernama Al Munafiqun menggambarkan sifat-sifat
mereka itu.
3. Rongrongan orang Quraisy dan sekutu-sekutunya.
Orang Quraisy sejak masa permulaan Islam lahir, sudah berusaha keras un¬
tuk memusnahkan Islam. Tiga belas tahun lamanya Nabi Muhammad s.a.w. di
Mekah menegakkan Islam mendapatkan perlawanan yang sengit dari mereka.
69
NABI MEMELIHARA MASYARAKAT ISLAM
Sedang pengikut-pengikut beliau pada waktu itu di siksa di luar peri-kemanusia-
an, Oleh sebab demikian beliau meninggalkan daerah yang penduduknya menen¬
tangnya dengan sangat itu dan mencari daerah yang subur untuk perkembangan
Islam yaitu Madinah,
Walaupun umat Islam sudah meninggalkan Mekah, orang Quraisy masih tetap
juga memusuhinya, dan bertekad untuk menghancurkannya. Pendirian orang
Quraisy ini disadari oleh Rasulullah bahwa selama beliau menyebarkan Islam
selama itu pula orang Quraisy memusuhinya. Segala harta milik orang-orang Is¬
lam yang ditinggalkan di Mekah, semuanya disita oleh orang-orang Quraisy dan me¬
reka bagi-bagikannya sebagai harta rampasan.
Nabi Muhammad s.a.w. bukanlah hanya sebagai seorang pemimpin agama
saja, yang setiap waktu memberikan wejangan-wejangan dan pelajaran-pelajaran
kepada pengikut-pengikutnya, akan tetapi beliaupun juga seorang pemimpin
dari suatu masyarakat yang sedang membangun suatu negara yang se¬
dang berjuang untuk menegakkan keadilan dan kebenaran yang hakiki. Oleh
karena itu, beliaupun mempunyai kewajiban pula membela masyarakat itu dari
setiap rongrongan yang membahayakannya. Untuk tugas ini, Allah s.w.t. menu¬
runkan ayat yang mengizinkan kepada Nabi dan ummatnya, mengangkat senjata
guna membela diri. Firman Allah s.w.t dalam surat (22) Al Haj ayat 39-40.
Artinya: "Diizinkan berperang kepada mereka yang diperangi, karena mereka sesungguhnya
dianiaya dan sesungguhnya Allah Maha Kuasa menolong mereka; yaitu orang-orang
yang diusir ke luar dari kampungnya tanpa suatu alasan yang patut"; kecuali karena
mereka berkata: "Tuhan kami ialah Allah.”
Inilah ayat yang pertama kali mengenai peperangan. Dengan turunnya ayat ter¬
sebut di atas, Rasulullah lalu membentuk pasukan-pasukan tentara yang berke¬
wajiban pertama-tama untuk berjaga-jaga di luar kota Madinah terhadap serang¬
an mendadak yang mungkin dilakukan oleh suku-suku Badui ataupun kaum
Quraisy. Suatu peperangan pertama kali terjadi antara kaum Muslimin
dengan kaum Quraisy di satu tempat yang bernama Badar pada tanggal 17
Ramadhan tahun 2 H. Peperangan ini dalam sejarah dinamakan Perang Badar.
Dalam perang Badar ini kaum Muslimin memperoleh kemenangan yang besar,
walaupun kekuatan mereka lebih kecil dari kaum musyrikin Quraisy. Al Qur’an
menamakan peperangan ini dengan "Yaumul Furgcum ” yang berarti hari
memisahkan antara yang hak dengan yang batil. Peperangan inilah yang menen¬
tukan jalannya sejarah perkembangan agama Islam. Sekiranya umat Islam kalah
dalam peperangan ini, maka lenyaplah Islam untuk selama-lamanya. Kedudukan
ummat Islam sesudah peperangan ini menjadi kuat dan kokoh. Orang Yahudi se¬
sudah mendengar kemenangan kaum Muslimin ini, merasa kecewa dan geram.
Oleh sebab itu, mulailah mereka membuat huru-hara dan keonaran dalam kota
Madinah dan berusaha menusuk umat Islam dari belakang, sebagaimana telah
dikemukakan sewaktu membicarakan tentang penggerogotan orang Yahudi.
Orang Quraisy merasakan kekalahan perang Badar itu, sebagai suatu pukulan
yang besar atas mereka. Karena itu mereka bertekad untuk mengadakan pem¬
balasan. Maka disiapkannyaiah perbekalan yang cukup dan tentara dengan sen¬
jata yang lengkap berjumlah tidak kurang dari 3000 orang. Turut pula mem¬
bantu orang-orang Quraisy ini beberapa kabilah Arab lain seperti Arab
Kinanah dan Tihamah. Pada pertengahan bulan Sya’ban tahun 3 H berangkat¬
lah pasukan kaum musyrikin ini menuju Madinah. Setelah Nabi mendengar
gerakan musuh ini, beliaupun keluar kota Madinah dengan kekuatan 1000
orang tentara untuk menyongsong musuh yang menyerang. Tetapi baru
saja beliau berangkat, keluarlah dari barisan segolongan kaum munalik yang
dipimpin oleh Abdullah bin Ubay yang jumlahnya hampir sepertiga dari ba¬
risan itu. Lasykar yang masih setia, kepada Nabi terus berangkat bersama
beliau.
NABI MEMELIHARA MASYARAKAT ISLAM
70
Di kaki gunung Uhud yang terletak di sebelah utara Madinah, bertemulah ke*
dua pasukan yang bermusuhan itu. Mula-mula kaum Muslimin menguasai jalan
pertempuran itu, akan tetapi karena ada di antara mereka yang tidak disiplin,
maka berubahlah keadaannya, umat Islam terdesak dan menderita kerugian yang
tidak sedikit Pahlawan Islam Hamzah, paman Nabi, gugur dalam pertempuran
ini, sedang Nabi sendiri mendapat luka-luka. Dalam peperangan ini dari kaum
Muslimin gugur sebagai syuhada 70 orang. Peperangan ini dalam sejarah Islam
disebut Perang Uhud. karena terjadinya di kaki gunung Uhud pada bulan
Sya’ban tahun 3 H. Kaum Muslimin mendapat pengalaman yang tidak sedikit
dari peperangan Uhud ini, walaupun mereka pada lahirnya menderita kekalahan.
Mereka berusaha untuk mendapatkan kembali kedudukan mereka semula.
Sementara itu orang-orang yang bukan Islam, menggiatkan pula kerja sama
mereka untuk menyempurnakan kemenangan yang telah dicapai oleh Quraisy
dalam perang Uhud ini. Terutama sekali orang-orang Yahudi yang ada di Madi¬
nah, Orang Yahudi Bani Nadhir, melakukan percobaan pembunuhan atas diri
Nabi. Usaha mereka gagal, dan mereka kemudian diusir dari Madinah. Tetapi
mereka menggabungkan diri dengan Quraisy untuk menggempur kaum
Muslimin di Madinah. Pada bulan Syawwal tahun 5 H. berhimpunlah lasy-
kar Al Ahzab (persekutuan golongan-golongan) yang terdiri dari kaum Quraisy,
Ghathfaan, Bani Salim, Bani Asad, Bani Murrah, Bani Asya’ dan orang Yahudi
Bani Nadhir. Peristiwa inilah pertama kali dalam sejarah Arabia mempersaksi¬
kan lasykar yang berjumlah lebih kurang 10.000 orang memanggul senjata yang
menyerbu kota Madinah. Perang inilah dalam sejarah disebut Perang Al Ahzaab,
karena yang melibatkan diri dalam peperangan ini beberapa kabilah Arab. Dalam
peperangan ini posisi kaum Muslimin, mempertahankan dan membela diri. Mere¬
ka telah membuat parit yang dalam dan lebar sebelah utara kota Madinah. Kare¬
na itu peperangan ini dinamakan pula Perang Khandaq (Perang Parit). Bahagian
kota lainnya mereka jaga dengan rapi dan kuat. Rumah-rumah dihubungkan dan
lorong-lorong ditutup, sehingga kota Madinah merupakan sebuah benteng. Ke¬
tika tentara Al Ahzaab tiba di pinggir kota Madinah, mereka tak dapat menye¬
berangi parit karena selalu dihujani anak panah oleh kaum Muslimin. Pihak
penyerang berusaha menembus garis-garis pertahanan lainnya, tetapi selalu dapat
digagalkan. Lebih dari dua puluh hari lamanya mereka mengepung kota Ma¬
dinah, sehingga kaum Muslimin menderita kekurangan makanan. Pada saat
yang kritis inilah, orang Yahudi Bani Ouraizhah, yang masih menjadi warga kota
Madinah, melakukan pengkhianatan terhadap kaum Muslimin dari dalam, seper¬
ti yang sudah pernah diceriterakan di atas. Oleh suatu sebab, terjadilah perselisih¬
an paham di antara kaum penyerang yang menyebabkan keretakan di antara
mereka. Memang wajar hal itu terjadi, karena mereka itu terdiri dari golongan-
golongan yang tidak sama tujuan dan kepentingan mereka dalam peperangan itu,
dan masing-masing ingin merebut pimpinan. Pada waktu yang tepat ini, Allah
menurunkan di malam hari hujan lebat dan angin kencang kepada pasukan
Ahzaab itu yang menyapu bersih kemah-kemah dan perbekalan mereka serta
mengkucar-kacirkan pasukan-pasukannya. Masing-masing golongan dari penye¬
rang itu, pulang ke negerinya tanpa membawa hasil apa-apa. Dalam peperangan
ini, di pihak kaum Muslimin gugur sebagi syuhada enam orang di antaranya
Sa’ad bin Mu’adz akibat luka yang dideritanya. Dia meninggal sesudah selesai
menjatuhkan hukuman kepada Bani Quraizhah. EH pihak kaum Musyrikin, jatuh
korban tiga arang. Cerita perang Ahzaab ini, dituturkan dalam Al Qur’an dalam
surat ke 33 yang namanya sesuai dengan peperangan itu yaitu "Surat Al
Ahzaab”. Sesudah peperangan ini masuklah ke dalam agama Islam dua
orang pemimpin yang gagah perwira dari Quraisy: Amr bin ’Ash Asahmi dan
Khalid bin Walid Al Makhzuumi. Peristiwa ini adalah pertanda bahwa perang
akan berakhir antara Ouraisy dengan kaum Muslimin, karena sesudah ini tak akan
terjadi lagi peperangan antara kedua belah pihak.
Pada tahun keenam Hijrah, Nabi Muhammad s.a.w. beserta pengikut-pengi-
kutnya amat rindu kepada Baitullah, kiblat mereka, dan mereka ingin ziarah ke
Mekah mengunjungi sanak famili dan kampung halam an yang sudah lama
ditinggalkan. Pada bulan Zulqaedah tahun itu, berangkatlah beliau dan pengikut-
pengikutnya yang berjumlah tidak lebih dari 1000 arang menuju Mekah, dengan
71
NABI MEMELIHARA MASYARAKAT ISLAM
niat semata-mata melakukan 'umrah dan haji. Untuk menghilangkan persangka¬
an yang bukan-bukan dari pihak Quraisy, maka kaum Muslimin memakai pakai¬
an ihram dan membawa hewan-hewan untuk disembelih (hadya) di Mina. Mere¬
ka tidak memanggul senjata, hanya membawa pedang dalam sarungnya sekedar
menjaga diri dalam perjalanan. Setelah sampai ke suatu tempat yang bernama
”Hudaibiah”, Rasulullah berhenti bersama kaum Muslimin lainnya. Di sinilah
Nabi bermusyawarat dengan para sahabat-sahabatnya untuk menentukan lang¬
kah-langkah selanjutnya. Akhirnya Nabi mengutus Utsman bin ’Affan kepada
kaum Quraisy untuk mengadakan pembicaraan dengan kaum Quraisy serta
menjelaskan maksud kaum Muslimin ke Mekah.
Utsman ditahan oleh orang Quraisy dan kemudian terdengar desas-desus ia
dibunuh. Mendengar berita itu, Rasulullah pun mengadakan "Bai'atur ridhwaan’’
dengan sahabat-sahabatnya yaitu bai’at untuk berperang mati-matian sampai ter¬
capai kemenangan. Berita itu ternyata tidak benar, karena Utsman kembali dan
beliau berhasil melunakkan hati kaum Quraisy. Sesudah ini datanglah utusan
Quraisy Suhail bin ’Amruh Aamiri menjumpai Nabi untuk mengadakan perun¬
dingan. Dalam perundingan ini tercapai persetujuan damai yang dalam sejarah di¬
kenal ”Shulhul Hudaibiyah ” (Perdamaian Hudaibiyah). Di antara isinya ialah kaum
Muslimin membatalkan rencana mereka ke Mekah tahun ini dan dibolehkan ke
Mekah tahun berikutnya, dan perjanjian damai selama sepuluh tahun antara
kedua belah pihak. Dengan adanya perjanjian damai ini kaum Muslimin berkesem¬
patan mengkonsolidasikan masyarakat mereka. Nabi Muhammad s.a.w. mulai me¬
nyebarkan Islam kepada kabilah-kabilah Arab lainnya dan banyak pula di antara
mereka memeluk agama Islam. Kemudian beliau mengirim surat-surat yang dibawa
oleh utusan-utusannya kepada kaisar-kaisar dan raja-raja, antara lain Khusru Parviz,
Kisra-Parsia, dan kepada Heraclius, Kaisar Romawi, yang maksudnya agar kaisar-
kaisar dan raja-raja tersebut masuk agama Islam. Seorang utusan lain telah dikirim¬
kan pula kemudian kepada Amir Ghassan, pangeran di bawah Heraclius, bertempat
tinggal di Busra dekat Damaskus. Utusan Nabi Muhammad s.a.w. ini ditolak se¬
cara kasar oleh raja itu dan kemudian dibunuh oleh kepala suku orang Ghasan yang
lain. Perbuatan yang melanggar adat internasional ini, menyebabkan timbulnya pe¬
perangan dan konflik antara pasukan Islam dengan pasukan Romawi. Nabi Muham¬
mad s.a.w. mengirim satu pasukan yang terdiri dari 3000 orang, dipimpin oleh Zaid
bin Haritsah. Tentara Romawi yang berada di Syria yang jumlahnya mencapai
100.000 orang itu setelah mendengar gerakan tentara Islam itu, segera menyosong
mereka. Di suatu tempat yang bernama Mu'tah bertemulah kedua pasukan itu. Pe¬
ristiwa ini terjadi pada tahun ke 8 H. yang dalam sejarah disebut "Perang
Mu’tah". Karena kekuatan musuh terlalu besar, maka tentara Islam mengun¬
durkan diri dari medan perang. Gugur dalam peperangan ini Zaid bin Harit¬
sah, Ja’far bin Abi Thalib dan Abdullah bin Rawahah. Tentara yang masih
tinggal dipimpin oleh Khalid bin Walid dan kembali ke Madinah. Dalam
tahun itu juga (8 H) orang Quraisy menyerang Bani Khuza’ah sekutu kaum
Muslimin. Menurut perjanjian antara kedua belah pihak tidak boleh ada
penyerangan termasuk penyerangan terhadap sekutu masing-masing. Maka
tindakan orang Quraisy menyerang Bani Khuza’ah itu adalah pembatalan
terhadap perjanjian yang sudah disepakati. Memerangi sekutu kaum Muslimin
sama dengan memerangi kaum Muslimin sendiri. Pada tanggal 10 bulan
Ramadhan 8 H, berangkatlah Rasulullah dengan 10.000 orang laki-laki,
menuju Mekah, Orang Quraisy mendengar berita pasukan besar yang dipimpin
Nabi Muhammad s.a.w. menjadi gemetar ketakutan dan putus asa. Akhirnya Abu
Sofyan, pemimpin Quraisy, pergi menemui Nabi di luar kota Mekah untuk me¬
nyerah dan menyatakan keislamannya. Rasulullah kemudian memerintahkan pa¬
sukannya memasuki kota Mekah dari empat jurusan. Dengan demikian Mekah jatuh
ke dalam kekuasaan kaum Muslimin tanpa perlawanan sama sekali. Patung-patung
dan berhala-berhala di sekeliling Ka’bah, mereka hancurkan seraya meneriakkan ayat
81 (surat (17) Al Israa’)
f > / 'yy y* y y y y % /
y\ liyfcj (j □• • •
Artinya:’’, .telah datang kebenaran, dan telah lenyap kebatilan, sesungguhnya kebatilan itu pasti
lenyap".
NABI MEMELIHARA MASYARAKAT ISLAM
72
Orang Quraisy yang dahulu mengejar-ngejar dan menyakiti Nabi dan saha-
bat-ahabatnya dan terus menerus memusuhi mereka, sekarang berkerumun di
sekeliling beliau laksana sekumpulan orang-orang tawanan yang sedang menung¬
gu putusan terakhir. Berkata Nabi Muhammad s.a.w. kepada bekas musuh-
musuhnya itu: "Tindakan apakah yang menurut kiraanmu yang akan kuambil
terhadap kamu sekalian?” Mereka menjawab: "Engkau, wahai Muhammad,
adalah saudara kami yang mulia, dan putera dari saudara kami yang mulia”.
Rasulullah menyahut: ’Ta, pergilah! Sekarang kalian bebas semuanya.” Dengan
demikian padamlah api permusuhan selama bertahun-tahun antara Quraisy dan
kaum Muslimin pada hari yang bersejarah itu. Sesudah selesai penaklukan Mekah
beberapa hari lamanya. Nabi Muhammad s.a.w. menghadapi lagi kabi¬
lah-kabilah Arab yang masih membangkang dan memusuhi kaum Muslimia Dua
kabilah Arab yang terkenal berani dan kuat yaitu Hawazin dan Tsaqif berhim¬
pun untuk menyerang kaum Muslimin. Berita ini sampai kepada Nabi; beliaupun
segera menyusun kekuatan tentara yang terdiri dari 12.000 orang, setelah itu
berangkat menuju tempat musuh. Orang Hawazin dan Tsaqif memilih tempat
pertempuran yang strategis yaitu tanah pegunungan yang berbukit-bukit dan ber¬
liku-liku. Mereka bersembunyi dibalik bukit-bukit menunggu tentara kaum Mus¬
limin liwat di jalan sempit di bawahnya. Ketika kaum Muslimin tiba di tempat
tersebut yang dinamakan lembah Hunain datanglah serbuan yang mendadak dari
musuh. Tentara kaum Muslimin menjadi panik dan lari bercerai-berai. Peristiwa
ini diceritakan dalam Al Qur’an pada surat (9) At Taubah ayat 25.
Artinya:
Sesungguhnya Allah telah menolong kamu (hai para mu’min) di medan peperangan
yang banyak. Tetapi di peperangan Humain di waktu kamu menjadi congkak karena
banyaknya jumlahmu, maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfa’at kepada¬
mu sedikitpun. Dan bumi yang luas itu telah terasa sempit olehmu, kemudian kamu
lari ke belakang dengan bercerai-berai."
Berkat ketenangan dan ketrampilan Nabi Muhammad s.a.w. dapatlah beliau
menghimpun kembali pasukan kaum Muslimin yang kacau balau itu. Serangan
pembalasan kemudian dilancarkan sampai musuh dapat dikalahkan. Sisa pasuk¬
an musuh yang kalah, melarikan diri ke Tha-if. Dalam benteng Tha-if inilah mu¬
suh mempertahankan diri. Beberapa waktu lamanya kaum Muslimin mengepung
benteng ini, namun tak berhasil juga menundukkannya. Akhirnya Nabi pulang ke
JaYanah, tempat tawanan dan rampasan-rampasan, meninggalkan benteng itu,
tapi memblokir daerah sekitarnya. Di Ja’ranah Nabi didatangi oleh delegasi
Hawazin. Mereka menyatakan taubat kepada Tuhan dan masuk Islam. Hawazin
memohon kepada Nabi Muhammad s.a.w. supaya harta benda dan kaum keluar¬
ga mereka yang ditawan dibebaskan dan dikembalikan kepada mereka, Rasulul¬
lah s.a.w. dan kaum Muslimin tiada keberatan mengabulkan permohonan mere¬
ka itu; semua tawanan dan rampasan dari mereka dikembalikan kepada mereka
seluruhnya. Sedang penduduk Tha-if karena tak tahan menderita akibat blokade
kaum Muslimin akhirnya mereka mengirimkan delegasi kepada Rasulullah untuk
menyampaikan keinginan mereka menganut agama Islam. Dengan demikian ber¬
akhirlah peperangan dengan kabilah Tsaqif itu.
Pada tahun ke 9 H. Nabi Muhammad s.a.w. mempersiapkan pasukan untuk
menghadapi tentara Romawi di sebelah utara. Banyak kesulitan yang dihadapi
Nabi ketika menyusun tentara, karena mulai datangnya musim panas dan di
Madinah kebetulan waktu itu sedang musim panen, dan lagi medan perang yang
dituju amat jauh, lawan yang bakal dihadapi pun bukan sembarangan yaitu tenta¬
ra Romawi yang terkenal kuat dan terlatih. Di samping itu ada segolongan umat
Islam (orang munafik) yang tidak mau memenuhi perintah Rasul sebagaimana
73
TUGAS NABI MUHAMMAD S.A.W. SELESAI
yang diterangkan dalam Al Qur’an surat (9) A t Taubah antara lain ayat 38, 42,
81 -83. Orang-orang munafik mendapat kesempatan untuk melemahkan iman
orang-orang Islam. Akan tetapi pahlawan-pahlawan Islam yang jiwa mereka
sudah pasrah kepada Tuhannya, senantiasa siap sedia memanggul senjata men-
taati perintah Allah dan Rasul-Nya. Rasulullah telah berhasil membentuk tenta¬
ra yang dinamakan ” Jaisyul'usrah ” (Lasykar Saat Kesulitan). Pasukan Islam ini
kemudian meninggalkan Madinah menuju ke utara. Orang-orang Romawi, yang
semula mau menyerang, amat terkejut menyaksikan bala-tentara Islam itu dalam
jumlah yang besar dan dipimpin oleh Nabi sendiri dan pahlawan-pahlawan pa-
dang pasir yang tak kenal mundur. Oleh karena itu, mereka mundur kembali ke
dalam negerinya untuk membela diri. Lasykar Islam tidaklah mengejar mereka
tetapi berkemah di suatu tempat yang bernama Tabuk, karenanya peperangan ini
dinamakan '’Perang Tabuk”. Dari tempat inilah Nabi mengirimkan pasukan-
pasukannya kepada kabilah-kabilah Arab yang tinggal di tapal batas tanah Ara-
bia dengan Syam, untuk mengadakan perjanjian-perjanjian dengan kaum Musli¬
min. Sesudah 10 malam lebih berkemah di Tabuk, Nabi pun beserta pengikut-
pengikutnya kembali pulang ke Madinah. Dengan demikian selesailah peperang¬
an Tabuk; dan peperangan inilah yang paling terakhir diikuti oleh Rasulullah
s. a. w.
Sesudah kota Mekah ditaklukkan, peperangan Tabuk telah selesai, Rasulul¬
lah tidak lagi menghadapi tugas-tugas berat. Dalam tahun kesembilan hijrah ini.
Nabi s.a.w. menerima utusan-utusan kabilah-kabilah Arab dari segala penjuru
yang datang berduyun-duyun menghadap Rasulullah. Mereka menyatakan bah¬
wa suku mereka menjadi pemeluk agama Islam. Peristiwa yang menggembirakan
ini, diceritakan dalam Al Qur’an surat (110) An Nashr ayat 1-3;
Artinya:
Apabila pertolongan Allah dan kemenangan itu telah datang, dan telah kamu lihat
manusia denj^n berduyun-duyun memasuki agama Islam, maka bertasbihlah
memuji Tuhanmu dan meminta ampun kepada-Nya, sesungguhnya Allah itu Pe¬
nerima taubat”.
Jatuhnya Mekah dan Baitullah ke dalam kekuasaan Islam serta rmsuknysi
orang Quraisy ke dalam agama Islam, mempengaruhi pendirian dan sikap orang
Badui itu terhadap agama Islam. Menurut anggapan mereka tidaklah dapat
menguasai Baitullah yang suci itu, kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha
Kuasa yang disembah oleh masing-masing mereka, Oleh sebab itu mereka yakin,
bahwa di samping kaum Muslimin ada kekuatan yang menolongnya.
Demikianlah, agama Islam telah dapat merata ke seluruh jazirah Arab. Nabi
Muhammad s.a.w. telah dapat menyaksikan buah perjuangannya yang dilaku¬
kannya selama lebih dari dua puluh tahun. Bangsa Arab yang tadinya hidup ber¬
pecah belah dan saling bermusuhan, kini hidup bersatu di bawah satu pimpinan
dan bernaung di bawah satu panji, panji Islam.
4. Tugas Nabi Muhammad s.n.W’. selesai
Ketika para utusan kabilah-kabilah Arab datang menghadap Nabi untuk
menjadi pemeluk agama Islam kemudian disusul dengan turunnya surat (110) An
Nashr yang menggambarkan kedatangan utusan-utusan itu serta menyuruh Na¬
bi memohonkan ampun untuk mereka, maka terasalah oleh beliau bahwa tugas¬
nya hampir selesai. Karena merasa bahwa pekerjaannya telah hampir pada akhir¬
nya, beliau berniat untuk melakukan Haji wada’ (Haji Perpisahan) ke Mekah.
Pada tanggal 25 Zulqaedah tahun ke 10 H., Rasulullah meninggalkan Madinah
menuju Mekah dengan kaum Muslimin yang ikut mengerjakan haji kira-kira
100.000 orang.
PERUBAHAN YANG DIBAWA NABI TERHADAP BANGSA ARAB
74
Sebelum menyelesaikan ibadah haji, Rasulullah s.a.w. mengucapkan sebuah
pidato amanat yang bernilai di hadapan kaum Muslimin di bukit ’ Arafah pada
tanggal 9 Zulhijjah 10 H., bersamaan dengan 7 Maret 632 Masehi. Setelah selesai
mengerjakan ibadah haji. Nabi pun kembali ke Madinah.
Kira-kira tiga bulan sesudah mengerjakan haji wada’ itu, Nabi menderita de¬
mam beberapa hari, sehingga tak dapat mengimami shalat jemaah, maka disuruhnya-
lah Abu Bakar menggantikan beliau menjadi imam.
Pada tanggal 12 Rabi*ul awwal tahun 11 Hijriyah bertepatan dengan 8 Juni
632 Masehi, Nabi Muhammad s.a.w. kembali ke hadirat AUah s.w.t. dalam usia
63 tahun. Dua puluh tiga tahun lamanya, sejak beliau diangkat menjadi Rasul AUah,
berjuang tak mengenal lelah dan derita untuk menegakkan agama AUah, agama Islam.
Nabi Muhammad s.a.w. telah wafat, telah meninggalkan umatnya; tak ada
harta benda yang berarti yang akan diwariskan kepada anak isterinya, tetapi
beliau meninggalkan dua buah pusaka yang diwariskannya kepada seluruh umat¬
nya. Sabdanya:
Artinya:
”Kutinggalkan untuk kamu dua perkara (pusaka), taklah kamu akan tersesat selama-
lamanya, selama kamu masih berpegang kepada keduanya, yaitu Kitabullah dan Sun-
nah Rasul-Nya”.
IV. PERUBAHAN YANG DIBAWA OLEH AJARAN NABI MUHAMMAD S.A.W.
TERHADAP BANGSA ARAB.
Perubahan yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. terhadap bangsa Arab,
meliputi segala segi dan bidang kehidupan. Apa yang telah dicapainya un¬
tuk kejayaan bangsanya itu merupakan suatu sukses besar yang menakjubkan
dalam sejarah dunia. Dia bangkitkan bangsanya dari lembah kebodohan, untuk
kemudian diserahi mengemban tugas sucd, yakni membawakan risalahnya (agi-
ma Islam) kepada seluruh umat manusia.
Sebab utama dari kemenangan yang besar itu terletak pada kebenaran agama
yang dibawanya, agama yang diturunkan dari Allah Rabbul Alamin, Agama Is¬
lam yang memuat ajaran-ajaran tentang kepercayaan, kemasyarakatan, politik
dan lain-lain yang kesemuanya itu ditiapkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. ke
dalam kehidupan bangsa Arab. Karena itu pengaruh atau efek dari agama Islam
nampak pula di pelbagai segi dan bidang kehidupan bangsa Arab. Secara ringkas
dapatlah dikemukakan garis besar perubahan yang dibawa Nabi Muhammad
s.a.w. terhadap bangsa Arab sebagai berikut:
1. Segi keagamaan.
Bangsa Arab di zaman Jahiliyah, menyembah patung-patung dan batu-batu
berhala dan mereka menyembelih hewan-hewan korban di hadapan patung-pa¬
tung itu untuk memuliakannya. Mereka pada umumnya tenggelam dalam ke¬
musyrikan dan dalam kehidupan yang berpecah belah serta saling bermusuhan dan
berperangan. Setiap sengketa yang timbul di kalangan mereka, mereka serahkan pe¬
nyelesaiannya kepada pemimpin-pemimpin mereka. Kemudian datanglah agama Islam
membawa undang-undang dari Allah s.w.t. yakni al Qur’an, yang mengatur
kehidupan mereka baik yang mengenai hubungan antara individu-individu
maupun yang mengenai kepercayaan, seperti: percaya kepada keesaan Allah, hari
berbangkit, dan yang mengenai ibadat seperti: puasa, shalat dan zakat dan lain-
lain. Kitab Suci Al Qur’an benar-benar telah menghidupkan jiwa bangsa Arab.
75 PERUBAHAN YANG DIBAWA NABI TERHADAP BANGSA ARAB
dan sudah pula berjalin menjadi satu dengan jiwa mereka. Den^n demikian
bangsa Arab telah mencapai kebudayaan dan peradaban yang tinggi Adalah sua-
tu hal yang unik dalam sejarah dunia, satu bangsa yang sederhana setelah menak¬
lukkan bangsa-bangsa yang sudah berkebudayaan tinggi dia tidak luluh ke da¬
lam kebudayaan bangsa taklukannya itu, bahkan dia telah memberi bentuk yang
lebih positif kepada kebudayaan bangsa itu.
2. Segi kemasyarakatan.
Satu pengaruh yang menonjol dari Islam terhadap mental bangsa Arab,
ialah timbulnya kesadaran akan arti dan pentingnya disiplin dan ketaatan. Sebe¬
lum Islam keinsyafan yang demikian itu sangat tipis bagi mereka. Padahal untuk
membina suatu masyarakat yang teratur dan tertib amat diperlukan disiplin dan
kepatuhan kepada pimpinan, hal ini pada masa Jahiliyah belum jelas kelihatan.
Dalam mengatur masyarakat. Islam mengharamkan menumpahkan darah dan
dilarangnya orang menuntut bela dengan cara menjadi hakim sendiri-sendiri
seperti zaman jahiliyah, tetapi Islam menyerahkan penuntutan bela itu kepada
pemerintah. Banyaklah Islam meletakkan dasar-dasar umum masyarakat yang
mengatur hubungan antara individu dengan individu, antara individu dengan
masyarakatnya, antara suatu kelompok masyarakat dengan kelompok lainnya,
hukum keluarga sampai kepada soal bernegara.
Islamlah yang pertama-tama mengangkat derajat wanita; memberikan hak-
hak kepada wanita sesuai dengan kewanitaannya. Islam menegakkan pula ajaran
persamaan antara manusia dan memberantas perbudakan.
3. Segi politik.
Bangsa Arab sebelum Islam, hidup bersuku-suku (kabilah-kabilah) dan ber¬
diri sendiri-sendiri, satu sama lain kadang-kadang saling bermusuhan. Mereka
tidak mengenal rasa ikatan nasional; yang ada pada mereka hanyalah ikatan
kabilah. Dasar perhubungan dalam kabilah itu ialah pertalian darah. Rasa
ashabiyah (kesukuan) amat kuat dan mendalam pada mereka, sehingga bila
mana terjadi salah seorang di antara mereka teraniaya maka seluruh anggota-
anggota kabilah itu akan bangkit membelanya. Semboyan mereka ”toIong sauda¬
ramu baik dia menganiaya atau teraniaya.”
Sesudah bangsa Arab memeluk agama Islam kekabilahan itu ditinggalkan,
dan timbullah kesatuan persaudaraan dan kesatuan agama, yaitu kesatuan umat
manusia di bawah satu naungan panji kalimah syahadah. Dasar pertalian darah di¬
ganti dengan dasar pertalian agama. Demikianlah bangsa Arab yang tadinya
hidup bercerai-berai, berkelompok-kelompok, berkat agama Islam mereka men¬
jadi satu kesatuan bangsa, kesatuan umat, yang mempunyai pemerintahan pu¬
sat, dan mereka tunduk kepada satu hukum yaitu hukum Allah dan Rasul-
Nya.
76
BAB TIGA
KANDUNGAN AL QURAN
Al Qur’an adalah Kitab Suci yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad
s.a.w. yang mengandung petunjuk-petunjuk bagi umat manusia.
Al Qur’an diturunkan untuk menjadi pegangan bagi mereka, yang ingin men¬
capai kebahagiaan dunia dan akhirat. Tidak diturunkan hanya untuk suatu umat
atau untuk suatu abad, tetapi untuk seluruh umat manusia dan untuk sepanjang
masa, karena itu luas ajaran-ajarannya adalah sama dengan luasnya umat
manusia.
Ajaran-ajarannya begitu luas serta ditujukan kepada umat manusia dalam pe¬
ri kehidupan yang bagaimanapun juga, kepada kaum yang masih keadaan primi¬
tif, maupun kepada kaum yang telah mencapai peradaban dan kebudayaan yang
tinggi, bagi seorang pertapa, orang yang tidak begitu mengindahkan harta, mau¬
pun bagi seorang usahawan, orang yang kaya maupun yang miskin, yang pandai
maupun yang bodoh, pokoknya untuk seluruh golongan masyarakat, meliputi se¬
gala lapangan kegiatan manusia.
Islam menghendaki agar sifat-sifat yang ditanamkan pada manusia diper¬
tunjukkan dengan syarat, yaitu sifat-sifat itu hendaknya ditrapkan pada waktu-
waktu yang tepat Dikehendakinya sifat suka memberi ma’af, tetapi sebaliknya di¬
kehendaki pula supaya kejahatan dihukum dengan hukuman yang setimpal. Sifat
suka memberi ma’af jangan sampai menggampangkan timbulnya kejahatan. Ia
menghendaki agar manusia itu jujur dan berani menerangkan yang benar, sekali¬
pun perkataan yang benar itu akan membawa dia dalam kesulitan. Ia meng¬
hendaki agar manusia itu selalu berbuat baik, sekalipun terhadap orang yang
pernah berbuat jahat terhadapnya. Selanjutnya AlQui’an mengajarkan supaya
manusia tetap suci, tetapi tidak dengan jalan dikebiri. Manusia harus berbakti
kepada Tuhan, tetapi jangan menjadi rahib. Manusia harus berendah hati, tetapi
jangan melupakan harga diri. Manusia dapat menggunakan hak-haknya, tetapi
dengan tidak mengganggu hak -hak orang lain. Manusia diwajibkan menda’wah-
kan agama, tetapi dengan cara bijaksana.
Demikianlah sekedar contoh-contoh ajaran-ajaran Al Qur’an.
Dalam surat (2) Al Baqarah ayat 2, 3 dan 4 ditegaskan:
4 •
33
Artinya:
“Kitab (AJQur’an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang ber¬
takwa. (Yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat
dan menafkahkan sebagian rezld yang Kami anugerahkan kepada mereka. Dan mere¬
ka yang beriman kepada Kitab (AlQur’an) yang telah diturunkan kepadamu dan
kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (ke-
hidupan)akhiiat”.
Al Qui’an menjadi petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa, yaitu mereka yang
memelihara diri dari siksaan Allah dengan mengikuti segala perintah-Nya, serta men¬
jauhi segala larangan-Nya.
Ayat-ayat tersebut di atas men^ndungS prinsip, ya’ni:
1. Percaya kepada yang ghaib, yaitu kepada Allah dan para Malaikat-Nya.
2. Percaya kepada wahyu yang diturunkan oleh Allah.
3. Percaya kepada adanya akhiiat
77
KANDUNGAN AL QUR’AN
4. Mendirikan shalat
5. Menafkahkan sebagian dari rezki, yang dianugerahkan kepadanya oleh Aflah.
1. Percaya kepada yang ghaib.
Al Qur’an, yang menyebut Allah sampai 2799 kali mulai dengan menerang¬
kan tentang keesaan Tuhan dan mengakhiri dengan keesaan Tuhan pula. Ayat-
ayat yang mengenai keesaan Tuhan antara lain terdapat di surat (7) Al A’raaf
ayat 59:
'f.*- t
• • • •
Artinya :
Sembahlah Allah, sekali-kali tak ada Tuhan bagimu selain-Nya
Ayat-ayat yang bunyinya demikian terdapat pula di ayat 65, 73, 85 surat (7) Al
A’raaf.
Ayat-ayat yang bunyinya hampir sama terdapat dalam surat (11) Hud ayat 26,
50, 61 dan 84. Masih banyak lagi ayat-ayat Al Qur’an yang mengandung ajaran
tentang keesaan Tuhan. Bahwa ajaran tentang keesaan Tuhan telah diberikan
oleh para Nabi sebelum Nabi Muhammad s.a.w. dapat dibuktikan dengan ayat 25
surat (21) Al Anbiyaa:
Artinya :
”Dmn tidak Kami utus Rasul sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya,
bahwa tidak ada Tuhan selain Aku; karena itu sembahlah Aku”.
Di antara sifat-sifat Allah yang banyak disebut dalam Al Qur’an adalah
”Rabb” , yang berarti: Yang memiliki, Mendidik dan Memelihara, yang dalam Al
Qur*an terdapat sampai % 7 kali.
Yang juga banyak disebut dalam Al Qur*an sampai 560 kali adalah sifat
”Rahmaan” dan ”Rahiim” (Maha Pemurah dan Maha Penyayang). Juga ”Gha-
fuur” (Maha Pengampun) tersebut dalam Al Qur’an sampai 233 kalL
Sifat yang keempat, yang juga kerap kali disebut dalam Al Qur’an adalah
”Maalik”: Yang menguasai, Yang memiliki, atau kalau ”mim” dipendekkan baca¬
annya berarti ”Raja’\
Sifat-sifat yang lain adalah:
Al Waahid atau Ahad (Yang Maha Esa); Al Hayy (Yang Hidup Abadi—; Al
Qayyuum (Yang terus menerus mengatur langit dan bumi serta seisinya); Al Ghaniyy
(Yang Tidak perlu pada orang lain); Al Awwal (Yang Pertama); Al Akhir (Yang Akhir);
Al Qudduus (Yang Maha Suci); Ash Shamad (Yang tidak tergantung pada orang lain,
tetapi segala sesuatu tergantung pada-Nya); Al Haqq (Yang sejati); Al Khaaliq (Yang
Mencipta); Al Baari’ (Yang mencipta jiwa); Al Mushawwir (Yang membentuk rupa);
Badii’u-s-samaawaati wal ardhi (Pencipta langit dan bumi dengan indah); Ar Ra’uuf
(Yang Menyayangi); At Tawwaab (Yang selalu memberi ampun); AJ Haiiim (Yang Maha
Penyantun); Al ’Afuw (Yang Pengampun); Asy Syakuur (Yang memberi pahala dengan
berlipat-lipat ganda); As Salaam (Yang menciptakan perdamaian);Al Mu’min (Yang
memberi keamanan); Al Muhaimin (Penjaga segala sesuatu); Al Jabbaar (Maha Perka¬
sa); Al Barr (Yang Maha Dermawan); Rafii’u-d-darajaat (Yang Maha Tinggi derajat);
Al Waasi’ (Pemberi yang berlimpah-limpah); Al Wahhaab (Yang Maha Pemberi); Ar
Razzaaq (Yang Maha memberi rezki) ;A1 ’Azhiim (Yang Agung); Al ’Aziiz (Yang Maha
KANDUNGAN AL QUR’AN
78
Kuasa); Al Qaadir atau Al Qadiir atau Al Muqtadir (Yang Maha Berkuasa); Al ’Aliyy
atau AlMuta’aal (Yang MahaTinggi); AlQawiyy (Yang Maha Kuat); AlQahhaar (Yang
Maha Tinggi); Al Mutakabbir (Yang memiliki segala kebesaran); Al Kabiir (Yang Maha
Agung); Al Kariim (Yang Maha Mulia); Al Hamiid (Yang Maha Terpuji); Al Majiid
(Yang Maha Megah); Al Matiin (Yang Maha Kuat); Az Zhaahir (Yang Maha Tinggi,
tiada di atas-Nya suatu apapun); Dzul Jalaali wal Ikraam (Yang memiliki kemegahan dan
kemuliaan);Al’Aliim(Yang Maha Mengetahui);AlHakiim (Yang Maha Bijaksana);As
Samii’ (Yang Maha Mendengar); Al Khabiir (Yang Maha Mengetahui); Ar Raqi ib(Yang
Maha Menjaga); Al Baathin (Yang tiada sesuatupun yang menghalangi-Nya, dan Dia
lebih dekat kepada makhluk -Nya daripada makhluk itu sendiri kepada dirinya); Al Wakiil
(Yang memelihara segala sesuatu); Al Waliyy (Yang Maha Melindungi); Al Hafiizh
(Yang Maha Menjaga); Al Malik (Raja); Al Maalik (Yang Menguasai); Al Fattaah
(Hakim Yang Agung); Al Hasiib atau Al Haasib (Yang Maha Menghisab); Al Muntaqim
atau Dzuntiqaam (Yang menetapkan pembalasan); AlMuhiith(Yang menguasai segala
sesuatu).
Demikianlah antara lain sifat-sifat Allah yang tersebut dalam Al Qur’an.
2. Beriman kepada malaikat.
Beriman kepada malaikat, didasarkan atas ayat 177 surat (2) Al Baqarah
Artinya:
"Bukanlah menghadapkan wajah kamu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan,
akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian,
rnalaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi.”
Didasarkan pula atas ayat 285 surat (2) Al Baqarah
"Rasul telah beriman kepada Al-Qur’an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya
demikian (pula) orang-orang yang beriman, semuanya beriman kepada Allah, malai-
kat-malaikatNya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya.”
Malaikat adalah makhluk yang tidak nampak dan mempunyai fungsi -fungsi yang
tertentu.
Sebagai konsekwensi beriman kepada Allah, maka orang Islam harus
beriman kepada malaikat Malaikat, menurut hadits yang diriwayatkan oleh
’Aisyah r.a., diciptakan dari nur (cahaya), sedang jin diciptakan dari nar (api).
Adapun fungsi malaikat adalah bermacam-macam, pertama sebagai utusan
untuk menyampaikan wahyu Allah kepada rasul-rasul-Nya.
Ayat-ayat 192, 193, 194 surat (26) Asy Syu’araa’, menerangkan yang arti¬
nya: "Dan sesungguhnya Al Qur'an ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan
semesta alam. Dia dibaca turun oleh Ar Ruh Al Amien ke dalam hatimu (Mu¬
hammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang mem¬
beri peringatan. "
Fungsi yang kedua Malaikat adalah bertindak sebagai perantara untuk memper¬
kuat para Nabi dan kaum Muslimin.
Ayat 87 surat (2) Al Baqarah menerangkan, yang artinya: "Dan sesungguh¬
nya Kami telah mendatangkan Al Kitab (Taurat) kepada Musa dan Kami tebh
menyusulinya (berturut-turut) sesudah itu dengan rasul-rasul dan tebh Kami
berikan bukti-bukti kebenaran (mu’jizat) kepada Tsa putera Maryam dan Kami
memperkuatnya dengpn Ruhul Qudus (Jibril) .”
Ayat 253 surat (2) Al Baqarah menguatkan lagi, bahwa Nabi ’lsa a.s.
diperkuat dengan Ruhul Qudus: "rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagbn (dari)
mereka atas sebagian yang lain. Di antara mereka ada yang Aib h berkata-kata
79
KANDUNGAN AL QUR’AN
(langsung dengan dia) dan sebadannya Allah meninggikannya beberapa derajat.
Dan Kami berikan kepada ’lsa putera Maryam, beberapa mu’jizat serta Kami
perkuat dia dengan Ruhul Qudus (Jibril) .
Pada waktu perang Badar, Rasulullah s.a.w. dibantu dengan seribu malai¬
kat; ayat 9 surat (8) Al Anfaal menerangkan, yang artinya: "(Ingatlah) ketika
kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu
(seraya berkata): "Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepada
kamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut ”
Fungsi ketiga dari malaikat adalah untuk mendatangkan azab pada
umat yang zalim serta mengingkari ayat-ayat Tuhan.
Ayat 210 surat (2) Al Baqarah menerangkan yang artinya: Tiada yang
mereka nanti-nantikan, melainkan datangnya Allah(pada hari kiamat)dalam naungan awan
dan malaikat, dan diputuskanlah perkaranya, dan kepada Allah dikembalikan segala urusan ”.
Ayat 27 surat (47) Muhammad menerangkan yang artinya: "Bagai¬
manakah (keadaan mereka kelak) apabila malaikat mencabut nyawa mereka, se¬
raya memukul muka dan punggung mereka?".
Fungsi keempat dari malaikat adalah menolong dengan memintakan ampun bagi
mereka yang ada di bumi.
Ayat 5 surat (42) Asy Syuuraa menerangkan, yang artinya: "Hampir saja
langit itu pecah sebelah atasnya (Karena kebesaran Tuhan), dan para malaikat
itu bertasbih memuji Tuhannya serta memohonkan ampun bagi orang-orang
yang ada di bumi. Ingatlah, sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Peng¬
ampun lagi Maha Penyayang".
Ayat 7 surat (40) Al Mu’min menerangkan, yang artinya: "(Malaikat-malai¬
kat) yang memikul Arsy dan malaikat yang berada di sekelilingnya bertasbih
memuji Tuhannya dan mereka beriman kepada-Nya serta memintakan ampun
bagi orang-orang yang beriman (seraya mengucapkan): "Ya Tuhan kami,
rahmat dan ilmu Engkau meliputi segala sesuatu, maka beri ampunlah kepada
orang-orang yang bertaubat dan mengikuti jalan-jalan Engkau dan peliharalah
mereka dari siksaan neraka yang menyala -nyala ”,
Fungsi yang kelima dari malaikat ialah membantu meningkatkan kehidupan roha-
niyah manusia di dunia maupun di akhirat, dengan selalu memberi ilham kepada manusia
untuk berbuat yang baik. Sebaliknya syaitan berusaha agar manusia berbuat jahat.
Pada hari Kiamat akan datang tiap-tiap jiwa diiringi oleh seorang pengiring
dan seorang saksi, yaitu syaitan dan malaikat.
Ayat 21 surat (50) Qaaf menerangkan, yang artinya: "Dan datanglah tiap-tiap diri
bersama dengannya seorang malaikat pengiring dan seorang malaikat pe¬
nyaksi".
Fungi yang lain yang keenam dari malaikat adalah untuk mencatat segala pebuatan
manusia.
Ayat 10, 11 dan 12 surat (82) Al Infithaar menyatakan, yang artinya: "Pada
hal sesungguhnya bagi kamu ada (malaikat-malaikat) yang mengawasi (peker¬
jaanmu), yang mulia ( disisi Allah) dan yang mencatat (pekerjaan-pekerjaan¬
mu itu). Mereka mengetahui apa yang kamu kerjakan".
Dalam pada itu terdapat beberapa malaikat yang mempunyai fungsi terten¬
tu, seperti mencabut nyaw r a, menjaga neraka, meniup sangkakala dan sebagai-
nya.
3. Percaya kepada wahyu yang diturunkan oleh Allah S.A.W.
Percaya kepada wahyu yang diturunkan Allah, berarti tidak hanya percaya
kepada AlQur’an tetapi juga percaya kepada segala wahyu yang diturunkan dalam
semua masa, serta yang diturunkan kepada tiap-tiap umat
Menurut ajaran Al Qur*an tiap-tiap umat, di manapun ia berada di muka
bumi ini, kepada umat itu diturunkan wahyu. Karena itu orang Islam harus per¬
caya pada Kitab Taurat, Injil dan lain-lain wahyu yang diturunkan Allah s.w r ,t.
Surat (35) Faathir ayat 24 menerangkan.
A. * - i-"
.
KANDUNGAN AL QUR’AN
80
Artinya: ”... dan tidak ada suatu umatpun, melainkan telah ada padanya seorang pemberi
perin^tan”
Surat (10) Yunus ayat 47 menerangkan. *=.
# g ^ ’ '
Sj . . . uj^j
Artinya: ”Dan tiap-tiap umat mempunyai rasul”.**.
Diantara kedudukan Al Qur’an terhadap kitab-kitab suci yang lain adalah mem¬
benarkan turunnya wahyu kepada nabi sebelumnya dengan kitab sucinya masing-
masing sebagai disebut dalam surat (5) Al-Maa-idah ayat 48.
^ ^ -» ✓v- -''Z » ✓ » - x ^ ^ ^ '"'f''
^ 'f-
9-£l_3 i £
Artinya: ”Dan Kami telah turunkan kepadamu Kitab Al Qur’an dengan membawa kebenar¬
an, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebe¬
lumnya). dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu.
Al Qur’an membenarkan kitab-kitab suci yang lain dan juga menguji kemurnian
dari kitab-kitab suci itu. Karena itu Al Qur’an memuat kisah-kisah dari nabi-nabi
yang dahulu, selain untuk mengambil pelajaran, juga mendudukkan kejadian yang
sebenarnya. Begitulah Al Qur’an memuat kisah4cisah dari nabi-nabi Adam a.s.,
Nuh a.s., Ibrahim a.s., Musa a.s., Daud a.s., Sulaiman a.s., ’lsa a.s. dan sebagainya.
4. Percaya kepada adanya akhirat .
Menurut Al Qur’an kehidupan akhirat adalah lanjutan dari kehidupan di
dunia ini. Barangsiapa yang bertakwa dan mengerjakan amalan-amalan saleh di
dunia, maka di akhirat mendapat pahala dari Allah s.w.t. Sebaliknya barangsiapa
yang berbuat jahat di dunia ini mendapat siksaan dan di akhirat demikian pula.
Surat (55) Ar Rahman ayat 46.
Artinya:
”Dan bagi orang yang takut akan hari berhadapan dengan Tuhannya, (baginya) ada
dua buah kebun”.
Surat (17) Al Israa’ayat 72.
S / / - y 'Z / ^ * /• ^ >, _ — .
Artinya:
”Dan barangsiapa buta (di dunia) ini akan buta (pula) di akhirat dan lebih tersesat
(lagi) dari jalan (yang benar)”.
Surat (32) As-Sajdah ayat 21
Artinya:
”Dan sesungguhnya akan Kami rasakan kepada mereka sebagian dari siksaan yang
dekat (di dunia) sebelum siksaan yang besar (di akhirat), agar mereka kembali (pada
jalan yang benar)”.
Surat (68) Al Qalam ayat 33.
Artinya:
"Seperti itulah azab (dunia). Dan sesungguhnya azab akhirat lebih besar jika mereka mengetahui”.
Hari kebangkitan dari kubur dalam Al Qur’an kadang-kadang disebut
sebagai yaumul qiyamah (hari kebangkitan besar) tersebut dalam surat (75) Al
jk. "
81
KANDUNGAN AL QUR’AN
Qiyaamah ayat 1, yaumul fitshl (hari keputusan) tersebut dalam surat (77) Al
Mursalaat ayat 13; yaumul hisaab (hari perhitungan) tersebut dalam surat (38)
Shaad ayat 26, dalam surat (32) As Sajdah ayat 29 disebut sebagai yaumul fat-h
(hari keputusan), dalam surat (40) Al Mu’min ayat (15) disebut sebagai yaumut
talaaq (hari pertemuan); dalam surat (42) Asy Syuuraa ayat 7 disebut sebagai
yaumul jam’i (hari berkumpul), dan masih banyak lagi ma’na-ma’na kiamat
tersebut dalam AlQur’an.
Pada hari itu akan ditimbang amalan-amalan yang baik dan perbuatan-
perbuatan yang jahat Mengenai hal itu dalam Al Qur’an diterangkan, yang arti¬
nya: "Dan Kami pada hari Kiamat akan mengadakan timbangan yang adil, sehingga
seseorang tidak akan dirugikan barang sedikitpun, dan kalau ada (perbuatan) se¬
besar biji sawipun, niscaya akan Kami kemukakan kepadanya dan cukuplah Kami
sebagai Penimbang ” (surat (21) Al Anbiyaa’ ayat 47).
"Dan timbangan pada hari itu adalah kebenaran (keadilan), maka siapa
yang berat timbangan kebaikannya, maka mereka itulah orang-orang yang
beruntung (sukses). Dan barangsiapa yang ringan timbangan kebaikannya,
maka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, disebabkan mereka
selalu mengingkari ayat-ayat Kami", (surat (7) Al A’raaf ayat 8 dan 9).
Selain kebaikan dan keburukan manusia pada hari itu ditimbang, maka akan
diperlihatkan pula kitab catatan perbuatannya.
Surat (13) Ar Ra’d ayat 11 menyatakan yang artinya: "Bagi manusia ada
malaikat-malaikat yang mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya,
mereka menjaganya atas perintah Allah. ...”
Sedang surat (43) Az Zukhruf ayat 80 menyatakan, yang artinya: "Apakah
mereka mengira, bahwa Kami tidak mendengar rahasia dan bisikan-bisikan
mereka? Sebenarnya (Kami mendengar) dan utusan-utusan (malaikat-malaikat)
Kami selalu mencatat di sisi mereka ",
Surat (82) Al lnfithaar ayat 10 sampai 12 menyatakan, yang artinya:
"Padahal sesungguhnya bagi kamu ada (malaikat-malaikat) yang mengawasi
(pekerjaanmu), yang mulia (di sisi Allah) dan yang mencatat p e kerjaan-peker¬
jaanmu itu. Mereka mengetahui apa yang kamu kerjakan".
Mengenai catatan perbuatan manusia terdapat pula pada ayat 29 surat (45)
Al Jaatsiah yang menyatakan, yang artinya: "Inilah Kitab (catatan) Kami, yang
menuturkan kepadamu dengan benar; karena sesungguhnya Kami telah menyuruh
mencatat segala perbuatan yang pernah kamu kerjakan".
Catatan-catatan itu pada hari Kiamat akan dikemukakan kepada yang ber¬
sangkutan.
Ayat 13 dan 14 surat (17) Al Israa’ menyatakan yang artinya: "Dan tiap-
tiap manusia itu, telah Kami tetapkan amal perbuatannya (sebagaimana tetap¬
nya kalung) pada lehernya, dan Kami keluarkan baginya di hari Kiamat satu
kitab yang dijumpainya dengan terbuka. Bacalah kitabmu: cukuplah dirimu sen¬
diri pada hari ini sebagai penghisab terhadapmu".
Sedang ayat 49 surat (18) Al Kahfi menyatakan yang artinya: "Dan diletakkan¬
lah kitab, lalu kamu akan melihat orang-orang yang bersalah ketakutan ter¬
hadap apa yang (tertulis) dalam kitab itu; dan mereka akan berkata: Aduhai!
celaka kami! Kitab apakah ini? Yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak
(pula) yang besar; tetapi ia mencatat semuanya dan mereka dapati apa yang
telah mereka kerjakan ada (tertulis) dan Tuhanmu tidak menganiaya seorang
jua pun".
Demikianlah serba sedikit mengenai hari Kiamat Terhadap mereka yang ber¬
buat baik, pahalanya adalah sepuluh kali daripada yang dikerjakannya, malah di¬
ibaratkan, bahwa perbuatan baik itu sebagai sebutir biji gandum, yang tumbuh
sampai 7 bulir, sedang tiap-tiap bulir memuat 100 butir biji.
Tetapi apabila manusia berbuat jahat, maka ia hanya mendapat siksaan setimpal
dengan kejahatannya.
Ayat 160 surat (6) Al An’aam menyatakan, yang artinya: "Barangsiapa
yang membawa amal yang baik, maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat
amalnya dan barangsiapa membawa perbuatan yang jahat, maka dia tidak diberi
pembalasan melainkan (seimbang dengan) kejahatannya sedang mereka sedikit¬
pun tidak dianiaya (dirugikan)”.
KANDUNGAN AL QUR’AN
82
Sedang ayat 261 surat (2) Al Baqarah menyatakan, yang artinya: ” Perumpa¬
maan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya
di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bu¬
lir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi
siapa yang Dia kehendaki dan Allah Maha Luas (kurnia-Nya) lagi Maha
Mengetahui”.
Surat (28) Al Qashash ayat 84 menyatakan, yang artinya: ” Barangsiapa
membawa amalan yang baik, maka baginya pahala yang lebih daripada amalan¬
nya itu; barangsiapa yang membawa perbuatan yang jahat, maka orang-orang
yang berbuat kejahatan itu tidak akan dibalas melainkan sekedar apa yang telah
mereka kerjakan”.
Demikianlah sekedar gambaran tentang pembalasan perbuatan-perbuatan
yang jahat menurut ajaran Al Qur’an.
Adapun mengenai surga dan neraka, Al Qur’an hanya memberi gambaran
agar manusia yang mempunyai pancaindera yang serba sempurna itu, dapat
menggambarkan bagaimana nikmatnya di surga dan bagaimana sengsaranya di
neraka.
Surga sering kali digambarkan sebagai taman yang mengalir sungai-sungai
di bawahnya.
Ayat 15 surat (47) Muhammad memberi umbaran tentang surga dan neraka
sebagi berikut:
A /\ Y' 'i *
v ' ,/ {YY-i . z'' yY \' • ^ x »i s s *^^
o -* 1
Artinya: Perumpamaan surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa: yang di
dalamnya ada sungai-sungai dari air yang tidak berobah, dan sungai-sungai dari air
susu yang tidak berubah rasanya, dan sungai-sungai khamar yang segar bagi orang-
orang yang meminumnya, dan sungai-sungai dari madu yang telah disaring — dan
bagi mereka di dalamnya terdapat pula segala macam buah-buahan serta ampunan
dari Tuhan mereka - (Apakah mereka ini) sama dengan mereka yang kekal dalam
neraka dan kepada mereka diberi minum air yang mendidih sehingga air itu memutus-
mutus usus mereka”.
Masih banyak lagi ayat-ayat Al Qur’an yang menggambarkan keadaan sur¬
ga dan neraka bagaimana ni’matnya berada dalam surga dan bagaimana
sengsaranya berada di neraka.
Tetapi cukup kiranya ayat satu ini saja dikemukakan. Bagaimana se¬
sungguhnya keadaan yang sebenarnya, akal manusia tidak sampai untuk meng¬
gambarkannya, karena memang bukan barang yang terdapat di dunia ini. Al
Qur’an sendiri dalam ayat 17 surat (32) As Sajdah menerangkan, yang artinya:
Maka tidak ada seorang diripun yang mengetahui apa yang disembunyikan bagi'
nya, yaitu apa yang akan dinikmati oleh mata sebagai pembalasan bagi apa
yang telah mereka kerjakan”.
Ayat di atas sesuai dengan hadits qudsi yang terdapat dalam shahih al Bukhari
yang menerangkan tentang surga yang artinya sebagai berikut: "Rasulullah
bersabda: Allah berfirman: Aku menyediakan bagi hamba-hamba-Ku yang tu¬
lus, apa yang belum terlihat oleh mata dan belum terdengar oleh telinga dan apa
yang belum terguris dalam hati manusia.”
Prinsip-prinsip tersebut di atas termasuk Rukun Iman; adapun Rukun Iman
lainnya adalah: Percaya kepada nabi-nabi, rasul-rasul dan percaya kepada qa-
dar.
Ayat 177 surat (2) Al Baqarah menerangkan:
\&S >■$m
83
KANDUNGAN AL QUR’AN
s&^lS i&Cii
> <y*
'j. . A
o 'i.'a\\
Artinya: "Bukanlah menghadapkan wajah kamu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan,
akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian,
malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi, dan memberikan harta yang dicintainya
kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlu¬
kan pertolongan); orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba
sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat, dan orang-orang yang menepati
janjinya, apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, pen¬
deritaan dan dalam peperangan; mereka itulah orang-orang yang benar (imannya)
dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa,”
5. Beriman kepada nabi-nabi.
Beriman kepada Allah S. W. T. membawa konsekwensi beriman pada wahyu-
Nya. Dan karena wahyu Allah disampaikan oleh para nabi atau rasul, maka se¬
orang mu’min harus percaya kepada nabi atau rasul yang diutus oleh AllahS.W.T.,
seperti yang diterangkan dalam ayat 47 surat (10) Yunus:
...
Artinya: ”Dan tiap-tiap umat mempunyai rasul’
yy ' / s/ 'S >* s /■*/'
Artinya : "Sesungguhnya Kami mengutus kamu dengan kebenaran, sebagai pembawa berita
gembira dan sebapi pemberi peringatan; tak ada suatu umat, melainkan telah ada se¬
orang pemberi peringatan di antara mereka.”
Dalam Al Qur’an disebut dua puluh lima nabi, yang diantaranya ada yang tidak
disebut dalam Kitab Injil, seperti Nabi Hud a.s.. Nabi Shaleh a .s. dan sebagainya.
Selain nabi-nabi yang namanya disebut dalam Al Qur*an, masih ada lagi nama-
nama nabi yang tidak disebutkan, lihat surat (4) An Nissa’ ayat 164 dan surat (40)
Al Mu’min ayat 78. Nabi-nabi itu diutus kepada umatnya masing-masing, begitulah Nuh
a.s. diutus kepada umatnya, begitu pula Nabi Shaleh a.s., Syu’aib a.s.,Musa a.s., ’lsa a.s.
dan sebagainya.
Dalam ayat 59 surat (7) Al A’raaf Allah telah berfirman yang artinya: ” Se¬
sungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya
Ayat 65 surat (7) Al A’raaf menerangkan yang artinya: "Dan (Kami telah
mengutus) kepadakaum ’Aad saudara mereka Hud.
Ayat 73 surat (7) Al A’raaf menerangkan yang artinya: "Dan (Kami telah
mengutus) kepada kaum Tsamud saudara mereka Shaleh .”
Ayat 85 surat (7) Al A’raaf menerangkan yang artinya: "Dan (Kami telah
mengutus) kepada pendudukMad-yan saudara mereka Syu’aib. ...”
Musa a.s. diutus kepada kaumnya untuk membawa kaumnya dari kegelapan
kepada cahaya yang terang benderang. Ayat 5 surat (14) Ibrahim menyatakan,
yang artinya: "Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Musa dengan mem¬
bawa ayat-ayat Kami (dan Kami perintahkan kepadanya): ”Keluarkanlah kaum¬
mu dari gelap-gulita kepada cahaya yang terang benderang, dan ingatkanlah
mereka kepada hari-hari Allah .”
Demikianlah pula Nabi ’lsa a.s. diutus kepada Baru IsraiL Ayat 48 dan 49 su¬
rat (3) Ali ’lmran menerangkan yang artinya: "Dan Allah akan mengajarkan ke¬
padanya Al Kitab, Hikmah, Taurat dan Injil, dan (sebagai) rasul kepada Bani
Israil. . ...” (1) Bagi paia Rasul mempunyai sifat-sifat yaitu shidiq (Q s 19 : 41,
50, 56); amanah (Q s 26 : 107 ; Q s 28 : 26) ; tabligh (Q s 42 : 48); dan fathanah
(cerdas), Q s 6 : 80. (2) Nabi-nabi terdahulu diutus untuk masa dan kaum tertentu:
Nabi Nuh untuk Bani Rasib (Q s 7 5 9 : dan Q s 71 : 1); Nabi Hud untuk Bani ’A d di
Yaman (Q s 7 : 65) Nabi Shaleh untuk kaum Tsamud (Q s 7 : 73) di Hijr (antara Hijr
KANDUNGAN AL QUR’AN
84
dan Syam); Nabi Syuaib untuk kaum Madyan (selatan Palestina);
Nabi Muhammad s.a.w. tidak diutus kepada umat tertentu, tetapi diutus ke¬
pada semua umat
Ayat 28 surat (34) Saba’ menegaskan yang artinya: "Dan Kami tidak
mengutus kamu, melainkan kepada seluruh umat manusia seluruhnya sebagai pem¬
bawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia
tidak mengetahui ’’
Sedang ayat 158 surat (7) Al A’raaf menerangkan: Katakanlah: ”Hai manu¬
sia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah yang
mempunyai kerajaan langit dan bumi, tidak ada Tuhan selain dari Dia, yang
menghidupkan dan yang mematikan. Karena itu berimanlah kepada Allah dan
Rasul-Nya, Nabi yang ummi, yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-
kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia supaya kamu mendapat pe¬
tunjuk. ”
Al Qur’an sendiri sering disebut sebagai pemberi peringatan pada semua
umat manusia. Ayat 1 surat (25) Al Furqaan menyatakan, yang artinya: ” Maha
Suci (Allah) yang telah menurunkan Al Furqaan kepada hamba-hamba-Nya,
agar ia menjadi pemberi peringatan pada seluruh alam ”
Dari ayat-ayat tersebut di atas nyata bahwa Nabi Muhammad s.a.w. diutus
untuk seluruh umat manusia, bahkan sebagai rahmat bagi semesta alam. Sete¬
lah kepada umat-umat, masing-masing diutus seorang nabi, tibalah waktunya un¬
tuk mengutus seorang rasul bagi seluruh umat manusia, yaitu Nabi Muhammad
s-a.w., sebagaimana tersebut pada ayat 107 surat (21) AJ Anbiyaa’:
Artinya: 'Dan tidaklah Kami mengutus kamu, melainkan untuk menjadi rahmat bagi semesta
alam.”
Rahmat yang ditimbulkan oleh pengutusan Nabi Muhammad s.a.w. itu tidak saja
meliputi alam semesta, tetapi meliputi pula jin dan malaikat.
Alam semesta itu tidak hanya terbatas pada bumi ini saja, tetapi juga me¬
liputi planit-planit yang lain. Bahwa di planit-planit yang lain ada makhluk pula
dapat dibaca dalam ayat 29 surat (42) Asy Syuraa:
, ~ <**>*^s:* Xu' **<\\>\< *
Artinya:
4»
_iol jl
"Dan di antara ayat-ayat (tanda-tanda kekuasaan)Nya ialah mendptakan langit dan
fcumi dan makhluk melata yang ditebarkan-Nya pada keduanya dan Dia Maha Kuasa
mengumpulkan semuanya apabila dikehendakiNya.”
Artinya: 'Dan kepada Allah sajalah bersujud segala apa yang ada di langit dan segala makh¬
luk melata yang ada di bumi, dan juga para malaikat, sedang mereka (malaikat)
tidak menyombongkan diri.'*
Kata-kata ”daabbah” dalam kedua ayat ini diterjemahkan dengan "Makhluk
melata . Menurut Al Muhith "daabbah" adalah hewan (sesuatu yang hidup) yang
melata dan biasanya dipergunakan untuk hewan yang dapat ditunggangi. ”Daab-
bah" itu mempunyai badan dan memerlukan tempat berpijak. Karena tempatnya
ada di langit tentunya "daabbah" itu terdapat di planit yang ada di langit itu. Ber¬
lainan dengan malaikat atau makhluk-makhluk halus yang lain, yang tidak me¬
merlukan tempat berpijak.
Manusia dengan alat teknologi maju dan alat perhubungan yang ia miliki dewasa
im telah menemukan planit-planit yang lain. Dengan demikian maka terbukti ke¬
benaran dari ayat-ayat Al Qur’an tersebut di atas.
Oleh karena pengutusan Nabi Muhammad s.a.w. itu adalah meliputi seluruh
alam, maka andaikata pada planit-planit itu ada makhluk yang berakal, perutus¬
an Muhammad s.a.w. telah meliputinya; tidak perlu lagi diutus rasul lain vang akan
menyampaikan risalah kepada mereka. Diantara para Rasul terdapat U lu i Azmi
85
KANDUNGAN AL QUR*AN
seperti yang disebutkan dalam Al-Qur’an surat Al-Ahqaaf (46) ayat 36 yaitu Nabi-nabi;
Nuh a.s., Ibrahim a.s., Musa a.s„ Isa a.s., dan Muhammad s.a.w. Ulul Azmi adalah
karena keteguhan hati mereka yang luar biasa.
6. Beriman kepada qadar.
Beriman kepada qadai atau takdir berarti percaya bahwa segala sesuatu itu
ditentukan oleh Allah s.w.t dengan tidak menghilangkan kewajiban berikhtiar se¬
kuat tenaga. Orang diwajibkan berikhtiar sekuat tenaga, tetapi menyerahkan ha¬
sil usahanya kepada takdir Ilahi
Demikianlah sekedar keterangan tentang rukun iman.
Rukun Iman ini harus diamalkan, karena apabila tidak diamalkan, maka akan
merupakan iman yang kosong belaka. Untuk mengamalkan rukun Iman ini ditetap¬
kan kewajiban-kewajiban yang disebut rukun Islam yaitu:
7. Rukun Islam.
1) Mengucapkan dua Kalimah Syahadat.
2) Mendirikan Shalat.
3) Mengeluarkan Zakat.
4) Puasa dalam bulan Ramadhan.
5) Haji bagi mereka yang mampu.
1. Mengucapkan dua Kalimah Syahadat. Hal ini berarti mengakui bahwa ti¬
dak ada Tuhan melainkan Allah dan Nabi Muhammad s.a.w. adalah Rasul-Nya.
Ayat 158 surat (7) Ai ATaaf menyatakan:
>
jyH\j
Artinya: "Katakanlah: Hai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu se¬
mua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan selain
dari Dia, Yang menghidupkan dan Yang mematikan.”
1) Mengucapkan dua Kalimah Syahadat harus disertai dengan melaksanakan
perintah dan menjauhi larangan-larangan Allah yang diwahyukan kepada Nabi
Muhammad s.a.w.
Tindakan yang wajib adalah perbuatan yang diharuskan, yang apabila ditinggal¬
kan mendapat siksaan, sedang apabila dilaksanakan mendapat pahala.
Ada dua macam fardhu, fardhu ’ain dan fardhu kifayah. Fardhu ’ain adalah
wajib bagi tiap-tiap Muslim, sedang fardhu kifayah adalah apabila telah dilaku¬
kan oleh seseorang, anggauta-anggauta masyarakat Islam lainnya bebas dari ke¬
wajiban itu.
Antara wajib dan larangan (haram) ada tiga macam perbuatan yaitu:
a. perbuatan yang termasuk sunnah (diutamakan), mustahab (diharapkan) atau
mandub (dianjurkan). Perbuatan yang termasuk golongan ini, apabila di¬
laksanakan, mendapat pahala, sedang apabila tidak dilaksanakan tidak men¬
dapat siksaan.
b. perbuatan yang termasuk mubah atau ja-iz, perbuatan yang diperkenankan,
yang apabila dilaksanakan tidak mendapat pahala maupun siksaan.
c. perbuatan yang termasuk makruh, yang apabila tidak dilakukan mendapat
pahala, sedang apabila dilakukan tidak mendapat siksaan maupun pahala.
Tindakan yang haram ialah tindakan yang dilarang yang apabila ditinggal¬
kan mendapat pahala, sedang apabila dilaksanakan mendapat siksaan.
2) Shalat.
Shalat menurut Al Qur’an adalah alat yang sesungguhnya untuk mensud-
kan hati manusia agar dapat berhubungan dengan Allah s.w.t.
Ayat 45 surat (29) Al ’ Ankabuut
KANDUNGAN AL QUR’AN
86
Artinya: "Bacakanlah apa yang telah diwahyukan kepadamu dari Al Kitab dan dirikanlah
shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah manusia dari perbuatan yang keji dan raun-
kai dan sungguh in^t pada Allah adalah lebih besar (manfaatnya), dan Allah menge¬
tahui apa yang kamu kerjakan.*'
Shalat adalah perbuatan rohaniyah dan juga jasmaniyah manusia, sebagaimana ba¬
dan manusia memerlukan makanan, maka jiwa manusia memerlukan makanan pula.
Lima kali dalam sehari semalam seorang Muslim wajib mengerjakan shalat.
Islamlah yang pertama-tama mengintegrasikan shalat dengan kehidupan sehari-
hari. Islam tidak mengenal ”sabbat” sebagai yang dikenal oleh agama-agama
yang lain, yaitu sehari dalam seminggu khusus diadakan peribadatan dengan ti¬
dak mengerjakan pekerjaan lain, Islam sebaliknya menghendaki, bagaimanapun
sibuknya manusia dengan urusan duniawinya, ia harus ingat kepada Tuhannya.
Hari Jum’at tidak khusus untuk beribadah, setelah mengerjakan shalat Jum’at,
orang bebas mengerjakan urusannya masing-masing.
Adapun shalat yang wajib adalah:
1. Shalat Subuh yang dilakukan setelah hari merekah, sebelum matahari terbit
2. Shalat Zhuhur, dilakukan setelah matahari mulai turun sampai matahari da¬
lam pertengahan jalan dalam menurunnya.
3. Shalat ’Ashar, dilakukan pada waktu matahari telah sampai di pertengahan
jalan dalam menurunnya hingga terbenam.
4. Shalat Magrib, dilakukan segera setelah matahari terbenam.
5. Shalat 'Isya, dilakukan setelah warna merah di langit hilang.
Kecuali shalat wajib tersebut di atas, ada pula shalat sunnat. Yang sangat di
anjurkan oleh Al Qur’an adalah shalat Tahajjud yang dilakukan pada tengah
malam sampai fajar. Kemudian shalat Dhuhaa yang dilakukan pada waktu i
jam 7 pagi sampai waktu akan masuk Zhuhur.
Shalat Jum’at dilakukan bersama-sama pada hari Jum’at sebagai pengganti
shalat Zhuhur.
Selain shalat-shalat yang wajib dilakukan juga shalat sunnat rawatib, yai¬
tu dua raka’at sebelum shalat Zhuhur dan dua raka’at sesudahnya, dua ra¬
ka’at sesudah shalat Magrib, dua raka’at sesudah shalat ’Isya, (kemudian shalat witr di mana
ianya sunnat muakkadah) kemudian dua raka’at sebelum shalat Subuh.
Sebelum melakukan sembahyang orang harus mengerjakan wudhu’ lebih du¬
lu yaitu mensucikan dengan air bagian-bagian yang tertentu dari badan atau apa¬
bila air tidak terdapat, dilakukan tayammum.
Aturan-aturan bagaimana melakukan shalat, wudlu’, tayammum dan sebagainya,
kiranya tidak perlu diterangkan di sini.
3). Shaum atau Puasa.
Puasa diwajibkan oleh Allah s.w.t. Al Qur’an ayat 183 surat (2) Al Baqa-
rah:
Artinya:
"Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana di¬
wajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertakwa.”
Puasa adalah alat untuk mensucikan jiwa manusia, agar dapat menghindarkan diri
dari perbuatan jahat. Puasa tidak hanya menjauhkan diri dari makanan dan mi¬
numan, tetapi juga menjauhkan diri dari segala macam perbuatan yang tidak baik.
Selanjutnya puasa selain untuk melatih diri menghadapi lapar dan dahaga,
mengekang hawa nafsu, juga untuk dapat merasakan bagaimana penderitaan orang yang
miskin yang merasakan lapar dan dahaga, hingga dapat menimbulkan rasa belas kasihan
pada si miskin, dan dengan mudah melakukan kewajiban yang lain seperti memberikan
zakat dan zakat-fithrah pada yang miskin.
Selain itu puasa baik pula bagi kesehatan manusia. Puasa dilakukan dalam bu¬
lan Ramadhan, yang lamanya 30 hari atau 29 hari.
Orang-orang yang merasa berat melakukan puasa, seperti orang-orang yang
sudah lanjut usianya dapat dibebaskan dari kewajiban itu dengan membayar fid¬
yah pada fakir miskin.
87
KANDUNGAN AL OUR’AN
4). Zakat.
Kasih sayang pada sesama manusia, dianjurkan pula oleh agama-agama
yang lain, tetapi Islam mewajibkan pada penganut-penganutnya untuk memberi¬
kan zakat pada golongan-golongan tertentu. Ayat 60 surat (9) At Taubah (Al
Baraaah) •
"Sesung gu hnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang mis¬
kin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk (me¬
merdekakan) budak, orang-orang yang berhutang untuk jalan Allah dan orang-orang
yang sedang dalam perjalanan sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan
Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.’*
Orang kaya tidak dapat menjadi muslim yang sungguh-sungguh, kecuali apa¬
bila ia bersedia mengorbankan sebagian kekayaannya untuK dibagikan
kepada 8 golongan tersebut di atas, yakni:
1. Fakir.
2. Miskin.
3. Pengurus zakat.
4. Muallaf.
5. Memerdekakan budak.
6. Orang yang berhutang untuk keperluan agama.
7. Orang yang sedang dalam perjalanan yang bukan ma’siat, yang memerlukan per¬
tolongan.
8. Fii sabilillah yaitu untuk keperluan keagamaan dan kepentingan umat Islam
seperti membangun gedung pendidikan, rumah sakit dan lain-lain.
Dengan jalan demikian, maka antara yang kaya dan yang miskin tidak ada kecem¬
buruan sosial dan menciptakan hubungan kasih sayang, yang dapat menghilangkan
rasa benci-membenci di antara si-kaya dan si-miskin. Dari tiap-tiap kekayaan yang
tertimbun selama satu tahun wajib dikeluarkan 2Vi% (dua setengah persen) sebagai
zakat. Dalam hal kekayaan berupa barang-barang yang tidak bergerak, kewajiban
zakat diambilkan dari sewa atau penghasilan lain yang diperoleh dari barang tak ber¬
gerak itu. Masih ada aturan-aturan lagi mengenai zakat ternak, tanam-tanaman dan
sebagainya. Dunia kapitalisme menimbulkan pada satu fihak imperialisme (penin¬
dasan bangsa-bangsa), pada lain pihak mengakibatkan lahirnya komunisme dan
akhirnya timbullah ketegangan yang hebat di dunia ini. Salah satu jalan untuk
menghilangkan ketegangan itu adalah pemungutan zakat secara konsekwen di¬
bayar oleh yang wajib berzakat secara tulus dan ikhlas serta dibagikan kepada yang
berhak.
5) Haji.
Haji diwajibkan kepada yang mampu berdasarkan Al Qur’an ayat 97 surat (3)
Ali Tmran:
Artinya: ”. mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi)
orang yang sanggup mengadakan perjalanan kepadanya.....”
Dari ayat di atas dapat disimpulkan bahwa tiap-tiap muslim berkewajiban
melakukan ibadah haji sekurang-kurangnya satu kali selama hidupnya dengan
syarat:
1. Dia dalam keadaan sehat
2. Perjalanannya aman.
3. Ada kesanggupan untuk membiayai perjalanan dan memberi nafkah selama ke-
pergiannya kepada keluarga yang ditinggalkan yang menjadi tanggungannya.
Ibadah haji dilakukan dalam bulan Dzulhijjah.
Adapun rukun Haji adalah sebagai berikut:
a. niat berihram melakukan haji.
KANDUNGAN AL QUR*AN
88
b. berada di Arafah.
c. melakukan thawaf tujuh kali sekitar Ka’bah.
d. melakukan sa-’i tujuh kali antara Shafaa dan Marwah.
e. mencukur habis atau memendekkan rambut dan mencukur habis adalah lebih afdhal.
Ketika wukuf di Padang Arafah dimana berkumpul jutaan umat Islam dalam
keadaan yang sama, tak ada perbedaan kulit, tak ada perbedaan martabat, tak ada
raja, tak ada kepala negara, semua dalam keadaan yang sama, merupakan pandangan
yang mengharukan. Sungguh ibadah haji merupakan suatu latihan untuk meyakinkan
bahwa manusia di hadapan Allah pada hakekatnya adalah sama dalam derajat dan
martabatnya kecuali karena taqwanya.
Di samping ketentuan-ketentuan tersebut di atas Al Qur'an mengandung pula
pokok-pokok masalah tentang manusia, masyarakat, sosial, ekonomi, politik, se¬
jarah, hukum-hukum perkawinan, hukum waris, hukum perjanjian, hukum pidana,
prinsip disiplin dan prinsip musyawarah, hukum perang, hukum antar bangsa-bangsa
dan sebagainya.
Disebutkan di sini beberapa ayat-ayat yang mengandung hukum-hukum ter¬
sebut:
HUKUM PERKA WINAN.
Surat (2) Al Baqarah ayat 221.
Surat (5) Al Maaidah ayat 5.
Surat (4) An Nisaa ayat 22, 23, 24.
Surat (24) An Nur ayat 32.
Surat (60) Al Mumtahinah ayat 10, 11.
HUKUM WARIS.
Surat (4) An Nisaa’ ayat 7, 8, 9, 10,11,12, 176.
Surat (2) Al Baqarah ayat 180.
Surat (5) Al Maa-idah ayat 106.
HUKUM PERJANJIAN.
Surat (2) Al Baqarah ayat 279, 280, 282.
Surat (8) Al Anfaal ayat 56, 58.
Surat (9) At Taubah ayat 4.
HUKUM PIDANA.
Surat (2) Al Baqarah ayat 178.
Surat (4) An Nisaa’ ayat 92, 93.
Surat (5) Al Maa-idah ayat 38.
Surat (10) Yunus ayat 27.
Surat (17) Al Israa’ ayat 33.
Surat (42) Asy Syuuraa ayat 40.
PRINSIP DISIPLIN.
Surat (4) An Nisaa’ ayat 59.
PRINSIP MUS YA W ARAH.
Surat (3) Ali ’lmran ayat 159.
Surat (42) Asy Syuuraa ayat 38.
HUKUM PERANG.
Surat (2) Al Baqarah ayat 190, 191, 192, 193
Surat (8) Al Anfaal ayat 39, 41.
Surat (9) At Taubah ayat 5, 29, 123.
Surat (22) Al Hajj ayat 39, 40.
HUKUM ANTAR BANGSA BANGSA.
Surat (49) Al Hujurat ayat 13.
Hukum Islam lazim pula dibagi menjadi empat bagian yaitu: Ibadat, Munakahat
(Nikah, Talak, Ruju*), Mu’amalat (jual beli, gadai, perjanjian), Uqubah (pidana,
pengadilan).
89
AL QUR’AN SEBAGAI MU’JIZAT
BAB EMPAT
AL QUR'AN SEBAGAI MU’JIZAT
Mu’jizat artinya sesuatu yang luar biasa yang tiada kuasa manusia mem¬
buatnya karena hal itu adalah di luar kesanggupannya.
Mu’jizat ini hanya diberikan kepada nabi-nabi untuk menguatkan kenabian
dan kerasulannya, dan bahwa agima yang dibawanya bukanlah bikinannya sen¬
diri tetapi benar-benar dari Allah s.w.t. Kepada nabi-nabi sebelum Nabi Mu¬
hammad s.a.w. telah diberikan mu’jizat yang bermacam-macam, seperti ton^at
yang diberikan kepada Nabi Musa a.s. yang dapat menelan semua ular yang di¬
datangkan tukang-tukang sihir Fir’aun dan dapat membelah laut, sehingga Nabi Musa
a.s. dan kaumnya dapat menyelamatkan diri dari kejaran tentara Fir’aun de¬
ngan menyeberangi laut yang telah terbelah dua dan akhirnya Fir aun bersama
tentaranya karam di lautan, sebagai tersebut dalam surat (26) Asy Syu araa ayat
45 dan ayat 63, 64, 65 dan 66:
. fjp ijs
Artinya: ”Kemudian Musa menjatuhkan tongkatnya, maka tiba-tiba ia menelan benda-benda
palsu yang mereka ada-adakan itu.”.
Lalu Kami wahyukan kepada Musa: "Pukullah laut dengan tongkatmu,” mak a terbe¬
lahlah lautan itu dan tiap-tiap belahan adalah seperti gunung yang besar. Dan di sana¬
lah Kami deka tkan golongan yang lain. Dan Kami selamatkan Musa beserta orang-
orang yang bersama dengan dia semuanya. Kemudian Kami tenggelamkan golong¬
an-golongan yang lain itu.”
Mu’jizat yang dapat menghidupkan orang mati dan sebagainya yang diberikan
kepada Nabi ’lsa a.s. sebagai tersebut dalam surat (3) Ali Imran ayat 49:
Artinya:
Dan (sebagai) rasul kepada Bani lsrail (yang berkata kepada mereka): Sesungguh¬
nya aku telah datang kepadamu dengan membawa sesuatu tanda (mu’jizat) dari
Tuhanmu, yaitu aku membuat untuk kamu dari tanah sebagi bentuk burung;kemu¬
dian aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burung dengan seizin Allah; dan aku
menyembuhkan orang yang buta sejak dari lahirnya dan orang yang berpenyakit so-
pak; dan aku menghidupkan orang mati dengan seizin Allah; dan aku kabarkan apa
yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada
yang demikian itu adalah suatu tanda (kebenaran kerasulanku) bagimu, jika kamu
sungguh-sungguh beriman”.
Demikian pula kepada Nabi Besar Muhammad s.a.w. telah diberikan be¬
berapa mu’jizat di antaranya Israa’ dan Mi’raj dalam waktu satu malam sebagai
tersebut dalam surat (17) Al Israa’ ayat 1 dan keluarnya air dari ujung jarinya
AL QUR*AN SEBAGAI MU’JIZAT
90
ketika ketiadaan air. Mu*jizat yang terbesar yang diberikan kepada Nabi Mu¬
hammad s.a.w. adalah Al Our’an, suatu mu’jizat yang dapat disaksikan oleh
seluruh umat manusia sepanjang masa karena memang beliau diutus oleh Allah
untuk keselamatan manusia di mana dan di masa apapun mereka berada. Oleh
sebab itu Allah menjamin keselamatan Al Qur’an sepanjang masa.
Artinya: Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al Qur’an dan sesungguhnya Kami tetap
memeliharanya.” (Surat (15) Al Hjjr ayat (9).
Di dalam memberikan definisi kepada Al Qur’an sengaja dicantumkan kata
’yang mempunyai mu’jizat” karena inilah segi keutamaan Al Qur’an dan bedanya
dari kitab-kitab lain yang diturunkan kepada nabi-nabi. Mu’jizatnya itu terletak
pada fashahah dan balaghahnya, keindahan susunan dan gaya bahasanya serta isi¬
nya tidak ada tara bandingannya. Mustahil manusia dapat membuat susunan yang se¬
rupa dengan Al Qur’an yang dapat menandinginya. Di dalam Al Qur’an sendiri
terdapat ayat-ayat yang menantang setiap orang dan mengatakan: kendatipun ber¬
kumpul jin dan manusia untuk membuat yang serupa dengan Al Qur’an, mereka
tidak akan dapat membuatnya, seperti firman Allah:
/y <>• * A *-s * ^ ^ »y z' /■ •> l> ty < ^ y . »y
^ -Al* U o 1
Artinya: "Ka t a k a n la h : Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk mengatakan
yang serupa Al Qur’an ini, niscaya tidak mereka akan dapat membuatnya, biarpun
sebagian mereka membantu sebagian (yang lain).” (Surat (17) Allsraa’ayat 88).
Bagi yang tidak mengerti bahasa Arab, amat sulit untuk menemukan di
mana letak i’jaznya Al Qur’an, karena mengetahui ketinggian mutu sesuatu susunan
kata-kata tidak akan dapat dipahami, kalau kita tidak dapat merasakan keindahan
bahasa itu sendiri. Oleh sebab itu cukuplah kalau diketahui bagaimana pengarah
Al Qur’an terhadap sasterawan-sasterawan penantang Islam dan reaksi mereka ter¬
hadap tantangan-tantangan Al Qur’an sendiri, karena pengakuan musuh-musuh
Islam adalah bukti yang nyata atas kebenaran i’jaznya kitab suci ini.
Contohnya:
1. Beberapa pemimpin Quraisy telah berkumpul untuk merundingkan cara-cara
menundukkan Rasulullah. Akhirnya mereka sepakat untuk mengutus Abui
Walid, seorang sasterawan Arab yang jarang ada bandingannya, agar ia
mengajukan kepada Nabi Muhammad s.a-w. supaya meninggalkan da’wah-
nya dengan janji bahwa beliau akan diberi pangkat, harta dan sebagainya.
Setelah Rasulullah mendengar ucapan-ucapan Abui Walid, beliau membawa¬
kan kepadanya surat (41) Fushshilat dari awal sampai akhir. Abui Walid
amat tertarik dan terpesona mendengarkan ayat itu sehingga ia termenung-
menung memikirkan keindahan gaya bahasanya, kemudian langsung kem¬
bali kepada kaumnya tanpa mengucapkan sepatah katapun kepada
Rasulullah.
Kaumnya yang telah lama menunggunya dengan gelisah dan tiada sabar lagi
melihat perubahan pada mukanya segera bertanya: ”Apa hasil yang
kamu bawa dan mengapa engkau bermuram durja?” Abui Walid men¬
jawab: ”Aku belum pernah mendengarkan kata-kata yang seindah itu. Itu
bukanlah syair, bukan sihir dan bukan pula kata-kata ahli tenung. Se¬
sungguhnya Al Qur’an itu ibarat pohon yang daunnya rindang, akarnya ter¬
hunjam ke dalam tanah. Susunan kata-katanya manis dan enak didengar. Itu
bukanlah kata-kata manusia, ia adalah tinggi dan tak ada yang dapat meng¬
atasinya.” Mendengar jawaban ini mereka menuduh Abui Walid telah ber¬
khianat terhadap a^ma nenek moyangnya, cenderung kepada agama Islam.
91
AL QUR’AN SEBAGAI MU’JIZAT
2. Mengenai reaksi ahli syair dan sastera terhadap tantangan Al Qur’an, mere¬
ka bungkam seribu bahasa, tak ada yang berani tampil ke muka, karena
memang tidak sanggup dan takut akan mendapat cemooh dan hinaan.
Memang banyak di antara pemimpin-pemimpin dan ahli sastera Arab yang
mencoba dan meniru Al Qur*an, bahkan kadang-kadang ada yang men¬
ela’wakan dirinya jadi nabi seperti Musailimah al Kazzab, Thulaihah, Haba-
lah bin Ka’ab dan lain-lain. Tetapi mereka itu semuanya menemui kegagalan,
bahkan mendapat cemooh dan hinaan dari masyarakat. Sebagai contoh di bawah ini
kata-kata Musailimah al Kazzab yang dianggapnya dapat menandingi sebagian ayat-ayat
Al Qur’an.
Artinya: Hai katak (kodok) anak dari dua katak, berkuaklah sesukamu,
bahagian atas engkau di air dan bahagian bawah engkau di tanah.
Seorang sasterawan Ajab yang termasyhur, yaitu Al Jahiz telah memberikan
penilaiannya atas gubahan Musailimah ini dalam bukunya yang bernama Al
Hayawan sebagai berikut: ”Saya tidak mengerti apakah gerangan yang meng¬
gerakkan jiwa Musailimah menyebut katak (kodok) dan sebagainya itu. Alang¬
kah kotornya gubahan yang dikatakannya sebagai ayat Al Qur’an itu yang turun
kepadanya sebagai wahyu.”
Syekh Muhammad Abduh dalam kitabnya Rasaalatut Tauhid menerang¬
kan bagaimana ketinggian dan kemajuan bahasa di masa turunnya Al Qur’an :
”A1 Qur’an diturunkan pada suatu masa yang telah sepakat ahli-ahli riwayat
mengatakan, bahwa masa itu adalah masa yang amat gemilang ditinjau dari segi
kemajuan bahasa dan pada masa itu banyak sekali terdapat ahli-ahli sastera dan
ahli-ahli pidato.” Kemudian ia berkata mengenai tantangan Al Qur’an terhadap
ahli-ahli sastera itu: ”Benarlah, bahwa Al Qur’an itu suatu mu’jizat. Telah ber¬
lalu masa yang panjang, telah silih berganti datangnya angkatan demi angkatan,
tantangan Al Qur’an tetap berlaku, tetapi tak seorangpun yang dapat men¬
jawabnya, semua kembali dengan tangan hampa karena lemah dan tiada
berdaya.” "Bukankah lahirnya kitab Al Qur’an ini, dibawa oleh seorang yang
buta huruf, suatu mu’jizat yang terbesar yang membuktikan bahwa ia bukanlah
buatan manusia. Memang ia adalah suatu mu’jizat yang membuktikan kebenar¬
an Nabi Muhammad s.a.w„ dan suatu Nur yang terpancar dari ilmu Ilahi.”
Di samping Al Qur’an ditinjau dari segi bahasanya adalah suatu mu’jizat yang
besar, maka ditinjau dari segi isinyapun ia mengandung mu’jizat pula.
Beberapa contoh, antara lain:
1. Di dalam Al Qur’an terdapat berita-berita dan janji-janji mengenai masa
yang akan datang. Kejadian-kejadian yang akan terjadi di masa depan ada¬
lah di luar kekuasaan manusia untuk mengetahuinya. Memang ada ramalan-
ramalan tukang tenung mengenai masa depan, tetapi itu hanya ramalan yang
tiada dapat dijamin kebenarannya, tetapi semua berita-berita dan janji-janji
yang tersebut dalam Al Qur’an adalah benar dan telah menjadi kenyataan
seperti: kerapkali kaum Musyrikin Mekah sebelum hijrah menantang kaum
muslimin dan mengatakan: ”Bangsa Rum yang mempunyai kitab Injil telah
dikalahkan oleh orang Persia (waktu itu menganut agama Majusi).” Maka
kami pasti akan mengalahkan kamu, karena kamu adalah ahli kitab pula.
Kemudian turunlah surat (30) Ar Rum ayat 2-3:
Artinya. "Telah dikalahkan kerajaan Rum di negeri yang terdekat dan mereka sesudah kalah
itu akan menang lagi dalam beberapa tahun.”
Memang kerajaan Rum di waktu turunnya ayat ini dalam keadaan sangat lemah
dan tidak mungkin akan bangun lagi. Tetapi apa yang diberitakan Al Qur'an te¬
lah menjadi kenyataan dalam beberapa tahun kemudian.
AL QUR’AN SEBAGAI MU’JIZAT
92
2. Di dalam Al Qur’an terdapat pula fakta-fakta ilmiah yang tidak mungkin
diketahui manusia di tanah Arab pada waktu itu, tetapi fakta-fakta tersebut
dijelaskan dengan tepat dan sekarang diakui kebenarannya, seperti: Pada ma¬
sa turunnya Al Qur’an ilmu kedokteran di tanah Arab boleh dikatakan tidak
ada, yang ada hanya ilmu pengobatan secara primitif dan takhyul. Namun
demikian Al Qur’an menerangkan dalam surat (23) Almu’minuun ayat 12, 13
dan 14:
^ ^ V y »/■'/' t /z' ^
-» ''"‘•s S*"'' ' s ' ' T'* l' s*
\ iiu \ LiUo Ajk iikJ I
Artinya:
”Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal)
dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tem¬
pat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu
(segumpal) darah itu Kami jadikan segumpal daging dan segumpal daging itu Kami
jadikan tulang belulang. Kemudian tulang-tulang itu Kami bungkus dengan daging.
Sesudah itu Kami jadikan ia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Sucilah
Allah Fencipta Yang Paling Baik,’*
Pada mulanya ahli-ahli ilmu falak menetapkan bahwa matahari tetap, tidak ber¬
jalan (beredar) dan hanya bumilah yang beredar di sekeliling matahari, tetapi Al
Qur’an menegaskan bahwa matahari juga berjalan. Dalam surat (36) Yasin ayat
38:
Artinya: ”Dan matahari itu beredar ditempat peredarannya. Demikianlah ketetapan dari Yang
Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui.”
Demikianlah dengan ringkas dapat disimpulkan bahwa Al Qur’an itu adalah
suatu mu’jizat dipandang dari segi bahasanya dan mengandung mu’jizat pula di¬
tinjau dari segi isinya dan mu’jizat ini akan kekal sepanjang masa karena ia telah
dijamin terpeliharanya oleh Allah Subhanahu Wata’ala.
Allah swt akan memperlihatkan tanda-tanda kekuasaan-Nya di seluruh pen¬
juru dunia dan pada diri manusia sendiri sehingga terbukti kebenarannya bahwa
Al Qur’an adalah benar dan merupakan Mu’jizat Nabi Muhammad.
Fungsi diturunkannya adalah untuk memberikan jawaban kepada berbagai per¬
soalan umat manusia dan memberi jalan keluar dalam menyelesaikan persoalan-
persoalan dan perselisihan yang dihadapi masyarakat.
93
AL QUR’AN DAN ILMU PENGETAHUAN
BAB LIMA
AL QUR AN DAN ILMU PENGETAHUAN
Al Qur’anul Karim sebagai suatu mu jizat yang terbesar bagi Nabi Mu¬
hammad s.a-W., amat dicintai oleh kaum Muslimin, karena fashahah serta bala-
ghahnya dan sebagai sumber petunjuk kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Hal
ini terbukti dengan perhatian yang amat besar terhadap pemeliharaannya semenjak
turunnya di masa Rasulullah sampai kepada tersusunnya sebagai suatu mushhaf
di masa Utsman bin ’Affan. Kemudian sesudah Utsman, mereka memperbaiki
tulisannya dan menambah harakat dan titik pada huruf-hurufnya, agar supaya
mudah dibaca oleh umat Islam yang belum mengerti bahasa Arab.
Karena kecintaannya kepada Al Qur’an , dan untuk membuktikan kebenaran¬
nya, mereka mengarang dan menterjemahkan bermacam-macam buku ilmu
pengetahuan, baik yang mengenai bahasa Arab, syari’at, filsafat dan akhlak,
maupun yang mengenai kesenian dan ekonomi, sehingga penuhlah dengan buku-
buku ilmiyah perpustakaan-perpustakaan Islam di kota-kota yang besar seperti
Cairo, Cardova dan lain-lain. Hal ini sesuai dengan anjuran Al Qur’an sendiri Ayat
yang mula-mula turun ialah yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan, yaitu :
Artinya: “Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu, Yang menciptakan. Dia telah mencip-
takan manusia dari segumpal darah. Bacalah! dan Tuhanmu-lah yang Maha Pe¬
murah. Yang telah mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam. Dia telah me¬
ngajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya."
(Surat (96) Al ’Alaq ayat 1 sampai dengan 5)
Demikian pula ayat-ayat yang lain seperti tersebut dalam surat (39) Az*
Zumar ayat 9 :
- 't ’i > J 'i -'Z z' s »z"
^i\ J»...
Artinya: .Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-
orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat
menerima pelajaran."
Dan surat (58) Al Mujaadalah ayat 11:
r r' t > 4
Artinya: ”.Allah meninggikan orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang
yang diberi ilmu pengetahuan, beberapa derajat.”
Ilmu-ilmu pada masa keemasan Islam dapat digolongkan menjadi empat,
yaitu:
1. Ilmu Bahasa Arab
2. Ilmu Syari’at
3. Sejarah.
4. Al Hikmah dan Filsafah (ilmu-ilmu selain bahasa dan agama).
1. ILMU BAHASA ARAB.
Ilmu Bahasa ini terdiri dari beberapa ilmu, di antaranya ilmu Nahwu, ilmu
Sharaf, Balaghah, Ilmu Bahasa dan Ilmu ’Arudh.
ALOUR’AN DAN ILMU PENGETAHUAN
94
a. Ilmu Nahwu dan S hara f.
Pada mulanya bahasa Arab dapat bertahan dengan kuat terhadap kemundur¬
an yang mulai terasa pada akhir-akhir masa Bani Umaiyah, karena tampuk
pemerintahan, seperti jabatan panglima-panglima, gubernur-gubernur dan ke¬
dudukan-kedudukan penting lainnya masih dipegang oleh orang Arab, yang
bahasanya tetap bahasa (fasih) mumi lebih lagi mereka amat fanatik terhadap bangsa
dan bahasanya.
Di masa itu seseorang pemimpin yang menyimpang dari tata bahasa yang fa¬
sih, walaupun sedikit saja sudah dianggap rendah dan tercela. Tiap-tiap pemimpin,
baik ia pemimpin politik maupun pemimpin perang atau pemimpin sosial, se¬
menjak dari khalifah sampai kepada kepala daerah, adalah orang-orang yang ahli
dalam bahasa, cakap berpidato dan dapat mengeritik kasidah-kasidah yang di¬
ucapkan di hadapannya. Kefasihan dan ketinggian mutu bahasa ini bukan saja di¬
miliki oleh para pemimpin, tetapi juga dimiliki oleh umumnya bangsa Arab, kare¬
na perasaan bangga terhadap keturunan dan nasab serta perasaan bahwa mere¬
ka adalah golongan yang tertinggi dan teristimewa, sangat mendalam dalam jiwa
mereka (meskipun sifat ini bertentan^n dengan prinsip agama Islam) sehingga
mereka eng^n bergaul dengan orang yang bukan bangsa Arab dan merasa ren¬
dah bila ikut bekeija bersama-sama orang ’ajam (bukan bangsa Arab).
Di antara orang-orang Arab itu jarang sekali yang mau bertani, bertukang,
beternak dan sebagainya. Dengan demikian bahasa Arab dapat terpelihara ke¬
murniannya, karena percakapan-percakapan di antara orang-orang Arab tidak
dapat dipengaruhi oleh kelemahan dan kekurangan mutu bahasa yang dipakai se¬
hari-hari oleh orang asing (ajam) itu. Tetapi karena berdirinya kerajaan Bani Abbas
boleh dikatakan atas bantuan dan dukungan orang-orang Persia, terutama atas ban¬
tuan Abu Muslim Al Khurasani, maka sebagai balas jasa, diserahkanlah kepada
mereka beberapa jabatan yang penting dalam negara. Dan dengan berangsur-
angsur bertambah banyaklah di antara mereka yang menduduki posisi-posisi yang
tinggi seperti menjadi gubernur, panglima dan menteri.
Makin lama bertambah naik nama dan kedudukan mereka, dan dengan sen¬
dirinya mengurangi kedudukan orang Arab. Akhirnya tidak sampai satu abad
semenjak berdirinya kerajaan Bani Abbas, semua kedudukan yang penting,
kecuali pangkat khalifah, telah dipegang oleh orang Persia. Oleh karena yang me¬
megang kekuasaan bukan orang Arab lagi, maka hilanglah perasaan bangga ter¬
hadap nasab dan keturunan, atau perasaan bahwa mereka adalah golongan yang
tinggi dan mulia. Kalau dahulu mereka enggan bekeija sebagai petani, peternak
dan tukang, sekarang mereka telah memasuki semua lapangan, bahkan banyak di
antara wanita-wanita Arab yang kawin dengan peranakan Arab-Persia, bahkan
ada yang kawin dengan orang-orang Persia sendiri.
Dengan berasimilasinya orang-orang Arab ke dalam masyarakat Persia,
mulailah bahasa Arab mengalami kemunduran. Apalagi pemimpin-pemimpin
yang berkuasa bukan orang Arab, sehing^ timbullah satu bahasa pasar yang
tidak dapat dianggap sebagai bahasa Arab yang mumi seperti yang terjadi di
Mesir dan Damaskus.
Hal ini menimbulkan kesadaran para ulama dan ahli bahasa Arab, sehingga
mereka bangun serentak untuk mempertahankan bahasa Arab dari keruntuhan¬
nya. Dengan rusaknya bahasa Arab tentu tidak akan ada lagi yang dapat me¬
mahami Al Qur’anul Karim, sedangkan Al Qur’an itu adalah Kitab Suci yang
harus selalu dipelihara dan diperdalam isi dan maknanya. Karena itu mereka me¬
rasa, bahwa di atas pundak merekalah terletak kewajiban untuk memelihara Al
Qur’an dengan jalan mempertahankan kemurnian bahasa Arab.
Untuk itu mereka telah mengarang Ilmu Nahwu (Gramatika bahasa Arab)
agar bahasa Arab itu dapat dipelajari dengan baik oleh umat yang tidak ber¬
bahasa Arab, sehingga mereka terhindar dari kesalahan-kesalahan pengucapan dan
dapat membaca dengan fasih.
Ilmu ini telah dirintis penyusunannya, mula-mula oleh Abui Aswad Ad Duali,
atas nasehat Ali bin Abi Thalib. Kemudian ilmu ini berkembang di Bashrah.dan
menjadi luas pembahasannya, sehingga banyak ulama-ulama atau ahli-ahli baha¬
sa yang mengarang kitab-kitab Nahwu. Di antara pengarang-pengarang kitab
95
AL QUR’AN DAN ILMU PENGETAHUAN
Nahwu, adalah Abu Ishaq Al Hadhrami yang wafat tahun 117 H., Isa bin
Umar yang wafat tahun 149 H. pengarang kitab Al Jaami’ dan Al-Ikmal: Al
Khalil bin Ahmad, Sibawaihi, Abu Amii bin Al-’Ala’ yang wafat tahun 154 H.
dan Al-Ahfasy, murid Sibawaihi. Ilmu Nahwu ini berkembang pula di Kufah
yang dipelopori oleh Mu’adz Al-Harra’. Abu Ja’fai Ar Ruasi dan kedua murid-
muridnya Al-Kisai dan Al-Farra’, sehingga terjadilah dua aliran dalam ilmu Nah¬
wu ini, yaitu aliran Bashrah dan aliran Kufah. Akhirnya kedua aliran ini bertemu
di Baghdad, pusat pemerintahan Abbasiyah - masing-masing dibahas oleh Ibnu
Outaibah dan Hanifah Al-Dinauri.
b. Balaghah.
Mereka menyusun pula Ilmu Balaghah yang mencakup Ilmu Bayan, Ma’ani
dan Badi’ untuk menjelaskan keistimewaan dan keindahan susunan bahasa dan
segi-segi I’jaz Al Qur’an. Ilmu ini disusun setelah selesai dikarang Nahwu dan
Sharaf.
Kitab yang mula-mula dikarang dalam ilmu Bayan ialah Kitab Majazul Qur’an oleh
’Ubaidah, murid Al Khalil. Kemudian disusul oleh beberapa ulama. Dalam ilmu Ma’ani,
kitab Ijaazul Qur’an yang dikarang oleh Al-Jahizh, dan dalam Ilmu Badi’ kitab yang
dikarang oleh Ibnu al-Mu’taz dan Qudamah bin Ja’far.
Kemudian berturut-turut ulama mengarang bermacam-macam kitab dalam ilmu
Balaghah sampai muncullah seorang ahli Balaghah yang termasyhur, yaitu Abdul Qaahir
Al-Jurjani yang mengarang kitab Dalailul I'jaz dalam ilmu Ma’ani dan kitab Asrarul
Balaghah dalam ilmu Bayan, dan As-Sakaki yang mengarang kitab Miftahul Ulum yang
mencakup segala masalah dalam ilmu Balaghah.
c. Ilmu Bahasa.
Untuk memelihara pengertian kata-kata dalam AIQur’an mereka mene¬
rang kamus bahasa Arab. Pada mulanya kamus-kamus ini hanya merupakan
kitab-kitab kecil yang mengupas bermacam-macam kata, seperti kata-kata yang
berhubungan dengan manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan dan benda-benda.
Kemudian muncullah Al-Khalil yang mengumpulkan kata-kata bahasa Arab
dalam suatu Kitab dan menyusunnya berdasarkan huruf-huruf yang dimulainya
dengan huruf , , karena itu kitab ini dinamakan "Kitabul ’Ain”. Kemudian di¬
susun sebuah kamus yang tersusun menurut huruf hija-iyah oleh Abu Bakar bin
Duraid yang dinamakan ”Al-Jamharah ”, Lalu timbullah bermacam-macam kamus
yang dikarang oleh ahli-ahli bahasa, di antaranya: Ash-Shihah yang dikarang oleh
Al-Jauhari, Al-Muhkam yang dikarang oleh Ibnu Sayyidih,yl l-Muhith yang dikarang oleh
Ash-Shahib bin ’lbad, An-Nihayah oleh Ibnu al-Atsir, Lisanul Arab oleh Ibnu Muqarran
dan lain-lain sebagainya.
2. ILMU SYARIAT.
Ilmu Syari’at terdiri dari beberapa cabang ilmu pengetahuan di antaranya:
Tafsir, Hadits, Fiqh, Ushul Fiqh, Ilmu Kalam dan lain-lain.
a. Ta fsir.
Di dalam Al Qur’anul Karim ada ayat-ayat yang muhkamaat (terang dan je¬
las artinya) dan ayat-ayat yang mutasyaabihaat, (kurang terang dan kurang je¬
las artinya atau dapat ditafsirkan). Para sahabat dalam memahami ayat-ayat Al
Qur’an itu mempunyai pendapat yang berlain-lainan, karena perbedaan cara mema¬
haminya, seperti perbedaan fy \ \ dalam surat Al Baqarah ayat 238 :
Sebagian menerangkan bahwa yang dimaksud dengan ash Shalat al Wustha ialah
shalat ’Ashar, sedang yang lain menerangkan bahwa yang dimaksudkan itu ada¬
lah shalat Shubuh..
Demikian pula Mujahid berpendapat bahwa yang dimaksud dengan kata
dalam ayat 63 Al-Baqarah:
AL QUR’AN DAN ILMU PENGETAHUAN
96
ialah "bukit" pada umumnya, sedang Ibnu Abbas berpendapat bahwa yang di¬
maksudkan itu ialah bukit ’Tursina Dan yang lain berpendapat, bahwa yang di¬
maksudkan itu ialah bukit yang bertumbuh-tumbuhan.
Karena adanya perbedaan ini, maka ahli-ahli tafsir dalam menafsirkan ayat-
ayat mutasyabihat, lalu berpegang kepada tafsiran Rasulullah dan hadits. Apabila
mereka tidak mendapatkan hadits-hadits, maka lalu berijtihad sendiri dengan ber¬
pedoman kepada ayat-ayat yang lain dan hadits-hadits yang ada. Kadang-kadang
mereka juga berpedoman kepada sejarah, terutama yang berhubungan dengan
ayat-ayat yang mengenai kisah-kisah orang dahulu.
Pada mulanya tafsir-tafsir itu hanya mengenai beberapa surat atau kumpul¬
an tafsiran beberapa ayat saja. Barulah pada masa pemerintahan Abbasiyah ada
tafsir yang lengkap meliputi seluruh Al Qur’an.
Di antara ahli tafsir pada periode pertama ialah Sofyan bin TJyainah (wafat
tahun 198 H), Waki’ bin Jarrah (wafat tahun 198 H), Ishaq bin Rahawaih (wafat
tahun 238 H), Muqatil bin Sulaiman AL-Balhi dan AL-Farra’. Ahli-ahli tafsir tetse-
but mendasarkan tafsir mereka kepada tafsir Ibnu Abbas. Tokoh-tokoh yang ter¬
masyhur pada periode kedua ialah Muhammad bin Jarir Ath-Thabari. Tafsirnya di¬
anggap sebagai tafsir yang besar yang berdasarkan madzhab salaf. Kemudian di¬
ikuti oleh Ats-Tsa’labi dan Al-Wahidi. Sesudah itu barulah muncul beberapa ahli
tafsir yang memasukkan ke dalam tafsirnya perubahan-perubahan mengenai berma¬
cam-macam ilmu, seperti: Nahwu, Fiqh, Ushul Fiqh, Ilmu Kalam, Balaghah dan
Kisah-kisah.
b. Hadits dan Mushthalah Hadits.
Hadits mempunyai nilai yang tinggi sesudah Al Qur’anul Kari m, karena ba¬
nyak ayat-ayat Al Qur’an yang dikemukakan secara umum dan memerlukan pe¬
rincian. Maka ayat-ayat itu tidak dapat difahami maksudnya dengan jelas dan
terperinci kalau tidak berpedoman kepada hadits-hadits.. Oleh karena itu maka
timbullah keinginan para ulama untuk membukukan hadits-hadits Rasulullah.
Apalagi setelah ternyata bahwa banyak sekali hadits-hadits yang lemah dan hadits
yang palsu.
Pada mulanya hadits itu tidak dikumpulkan seperti Al Qur’anul Karim, ka¬
rena banyak ucapan-ucapan Rasulullah yang maksudnya melarang membuku¬
kan hadits. Larangan itu antara lain tersebut dalam hadits yang diriwayatkan oleh
Imam Muslim dari Abu Said Al-Khudri, yang berkata: ”Bersabda Rasulullah
s.a.w.: Janganlah kamu tuliskan ucapan-ucapanku! Siapa yang menuliskan
ucapanku selain AlQur’an, hendaklah dihapuskan, dan kamu boleh meriwayat¬
kan perkataan-perkataan ini. Siapa yang dengan sen^ja berdusta terhadapku,
maka tempatnya adalah neraka.”
Baru pada masa pemerintahan Umar bin Abdul Aziz (717 -720 M) hadits-hadits ini
dibukukan. Kemudian pada masa pemerintahan Abu Ja’far Al-Mansur dan putera-
puteranya, para ulama mengumpulkan hadits-hadits atas anjuran Khalifah-kha¬
lifah tersebut. Di antara tokoh-tokoh yang termasyhur dalam membukukan
hadits-hadits ialah : Imam Malik bin Anas (713-789 M) yang menyusun Al Muwaththa’,
Imam Bukhari dan Imam Muslim yang membukukan Hadits-hadits yang shahih saja.
Imam Ibnu Hanbal (780-855 M), At Turmudzi, Abu Dawud, Ibnu Majah dan An Nasai,
karangan-karangan mereka ini dianggap sebagai induk kitab-kitab hadits yang disusun
kemudian.
Tatkala ternyata ada hadits-hadits palsu yang diriwayatkan oleh orang-orang
Yahudi dan Zindiq, maka untuk menyaring mana hadits yang shahih dan
mana yang palsu, para Ulama hadits membuat pedoman-pedoman yang dapat
menetapkan bahwa sesuatu hadits shahih atau lemah atau palsu, umpamanya de¬
ngan memeriksa pribadi-pribadi yang mula-mula meriwayatkan hadits tersebut
sampai kepada perawi yang terakhir. Pedoman-pedoman ini disusun menjadi
suatu ilmu yang dinamakan Ilmu Mushthalah Hadits.
c. Fiqh dan Ushulul Fiqh.
Al Qur’anul Karim dan hadits-hadits menguraikan masalah pokok secara garis
besar dan tidak mencakup semua masalah yang timbul kemudian, karena
masalah-masalah itu tidak akan habis4iabisnya sesuai dengan kemajuan dalam segala
97
AL QUR’AN DAN ILMU PENGETAHUAN
lapangan kehidupan. Tentu saja ada masalah yang baru yang belum pernah terjadi
di masa Rasulullah s.a.w. Untuk menetapkan sesuatu hukum dalam masalah yang
baru itu, para ulama berijtihad dengan mendasarkan ijtihad mereka itu kepada Al Qur’an,
Sunnah dan Ijma’.
Dalam berijtihad ini ulama-ulama Hijaz mengutamakan hadits sebagai dasar
hukum dan pelopor mereka ialah Imam Malik bin Anas (713-789 M), sedang ulama Irak
mengutamakan pedoman mereka kepada giyas dan pelopor mereka ialah Abu
Hanifah (699-767 M). Sebabnya maka mereka lebih mengutamakan qiyas sebagai pedo¬
man mereka, karena hadits-hadits banyak yang lemah dan palsu. Kemudian setelah
ulama-ulama bertemu dan berkumpul dengan ulama-ulama Irak serta dapat dike¬
tahui mana hadits yang shahih dan mana hadits yang lemah dan palsu, para ula¬
ma tersebut sama-sama mendasarkan ijtihad mereka kepada hadits dan apabila
tidak terdapat hadits, barulah mereka mendasarkan ijtihad itu kepada qiyas.
Akhirnya timbullah beberapa madzhab, yang termasyhur di antaranya ialah
madzhab empat yaitu Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hambali. Bagi masing-masing
madzhab ini ada ulama-ulamanya yang terkenal.
Dalam berijtihad untuk menetapkan sesuatu hukum, haruslah mengetahui
cara-cara mengistimbatkan untuk mengambil kesimpulan mengenai hukum itu
dari ayat-ayat AlQur’an dan hadits-hadits. Cara-cara ini mula-mula disusun oleh
Imam Syafi’i (757—820 M) dalam kitabnya yang bernama Ar Risalah. Ilmu inikemu-
dian terkenal dengan Ilmu Ushulul Fiqh. Lalu muncullah beberapa ulama yang me¬
lengkapi dan menyempurnakan ilmu ini dengan cara yang lebih baik.
d. Ilmu Kalam.
Persoalan agidah (keyakinan) di masa sahabat dan tabi’in adalah soal
yang sudah tetap dan jelas berdasarkan kepada Al Qur’an dan Sunnah. Antara
mereka tidak ada perselisihan pendapat dalam persoalan ini. Meskipun
di dalam Al Qur’an terdapat beberapa ayat yang mutasyaabih , mere¬
ka tidak mempersoalkannya, karena khawatir bila ayat-ayat itu dita’wilkan menu¬
rut pendapat mereka masing-masing, akan membawa kepada perselisihan dan
mungkin menimbulkan perpecahan antara mereka sendiri. Tetapi setelah agama
Islam dianut oleh umat-umat yang dahulunya menganut bermacam-macam aga¬
ma dan madzhab mereka tak mau menerima sesuatu aqidah, kecuali setelah diper¬
debatkan dan diperbandingkan dengan aqidah mereka yang lama. Maka terpaksalah
ulama Islam melayani mereka dengan dalil-dalil dan hujjah-hujjah sesuai dengan cara-
cara mereka berfikir. Hal ini mendapat sokongan dan bantuan dari Khalifah-khalifah,
di antaranya Khalifah Al-Mahdi yang mendorong ulama menulis dan menyusun Ilmu
Kalam.
Akhirnya dalam Ilmu Kalam ini timbullah dua golongan yang terbesar.
Golongan pertama ialah golongan Al Jama’ah dan golongan kedua ialah golong¬
an Mu ’tazilah, yang berbeda pendapat dengan golongan yang pertama dalam beberapa
masalah. Golongan yang kedua ini dipelopori oleh Washil bin ’Atha’. Madzhab ini
disokong dan dianut oleh pemimpin-pemimpin pemerintahan Abbasiyah.
Kemudian muncullah Abui Hasan Al Asy’ari lahir di Basrah (837 M), wafat di
Bagdad (935 M) yang berusaha mengkompromikan madzhab Al-Jama’ah dengan
madzhab Mu’tazilah dan dia dapat mengemukakan suatu madzhab baru, yang kemu¬
dian dinamai madzhab Al-Asy’ariah*). Selain dari itu ada lagi madzhab yang lain, seperti
madzhab Syi’ah, Khawarij, Ibadhiyah dan lain-lain.
3. SEJARAH ;
Sebabnya maka ulama-ulama Islam banyak menulis sejarah, karena di da¬
lam Al Qur’an banyak terdapat kisah-kisah orang-orang Yahudi, Nasrani, Sha-
biin dan Majusi. Di samping itu ada pula terdapat hal-hal mengenai kejadian
kejadian yang penting dalam Islam, seperti: peperangan Badar, Uhud. Per¬
damaian Hudaibiyah dan lain-lain. Kisah-kisah mengenai kejadian-kejadian ter¬
sebut terdapat pula dalam hadits-hadits Nabi. Tetapi yang mula-mula dipenting¬
kan oleh pembahas-pembahas dan penyelidik-penyelidik ialah yang mengenai
★). Ini adalah tahap kedua dalam sejarah kehidupan Abul-Hasan Al-Asy'ari di mana dalam tahap
ketiga hidupnya, beliau berpegang dengan aqidah As-Salaf (Para sahabat Nabi s.a.w. dan
Imam-imam mazhab empat) sampai beliau meninggal dunia.
AL QUR’AN DAN ILMU PENGETAHUAN
98
sejarah Nabi Muhammad s.a.w. sendiri.
Adapun di antara ahli-ahli sejarah Nabi yang termasyhur pada periode per¬
tama ialah ’Urwah bin Zubair (wafat tahun 92 H), Aban bin Utsman bin Affan
(wafat tahun 105 H), Wahab bin Munabbih (wafat tahun 110 H), dan Syarahbil
bin Sa’ad (wafat tahun 123 H).
Pada periode kedua yang termasyhur ialah Ibnu Syihab Az-Zuhri (wafat ta¬
hun 124 H), ’Ashim bin ’Amr bin Qatadah (wafat tahun 130 H) dan Abdullah
bin Abubakar (wafat tahun 135 H).
Sedangkan pada periode ketiga yang termasyhur ialah Musa bin ’Aqabah
(wafat tahun 141 H). Mu’ammar bin Rasyid (wafat tahun 150 H), Muhammad
bin Ishaq (wafat tahun 152 H), Al-Waqidi (wafat tahun 207 H). Kemudian baru¬
lah muncul Ibnu Hisyam (wafat tahun 218 H).
Kejadian-kejadian penting dalam Islam amat dipentingkan pula oleh ahli-ahli
sejarah Islam, karena dalam kejadian-kejadian itu banyak bahan-bahan yang da¬
pat dijadikan dasar hukum bagi hubungan antara umat Islam dengan umat lain¬
nya. Kejadian itu misalnya peperangan-peperangan yang terjadi antara kaum
Muslimin sendiri, seperti perang Jamal dan Shiffin dan peperangan-peperangan
yang terjadi antara kaum Muslimin dengan bangsa-bangsa lain, seperti dengan
bangsa Persia, Romawi, Afrika Utara, Spanyol dan lain-lain. Umpamanya:
tindakan-tindakan yang diambil oleh Umar bin Khaththab di negeri-negeri yang
dikalahkan, mengenai hubungan dengan ahli dzimmah (orang-orang yang bukan
Islam yang di bawah kekuasaan kaum Muslimin), peraturan pajak, peraturan f^ji
tentara, yang kesemuanya itu ada dasarnya dalam Al Qur’an dan Hadits.
Apalagi perselisihan antara sesama kaum Muslimin itu telah mengakibatkan
timbulnya persoalan-persoalan baru seperti soal Khilafiah, yaitu siapakah yang
berhak menjadi Khalifah? Apakah yang berhak itu hanya orang Quraisy, atau
hanya keturunan ’Ali, ataukah tiap-tiap Muslim mempunyai hak untuk menjadi
Khalifah? Karena itu timbullah madzhab Syi’ah dan Khawarij yang masing-
masing menguatkan pendiriannya dengan kejadian-kejadian sejarah sampai di da¬
lam kitab Hadits sendiri dapat dijumpai beberapa tasal yang mengenai soal-soal
sejarah, di antaranya fasal-fasal mengenai khilafah, syarat-syarat orang yang
patut dijadikan imam yang ditaati, pembantu-pembantu imam dan keutamaan-ke¬
utamaan para sahabat
Di antara penulis-penulis sejarah yang termasyhur dalam hal ini ialah: Abu
Mikhnaf bin Yahya, Saif bin Umar Al-Kufi, Ali bin Muhammad Al Madani dan
Zubair bin Bakkar.
Kemudian barulah timbul penulisan mengenai sejarah bangsa-bangsa yang
lain, seperti Persia, Romawi, Yunani, India, Afrika, Spanyol dan sebagainya, se¬
hingga banyak sekali ahli-ahli sejarah Islam bukan saja dari orang-orang Arab
bahkan banyak pula dari bangsa-bangsa lain yang telah memeluk agama Islam.
Yang termasyhur di antara mereka itu ialah Muhammad bin Jarir Ath Thabari
pengarang kitab ”Akhbarur Rusu/ wal Muluk ” Abu Hasan Ali Al-Mas’uudi pengarang
kitab Muruj adz-Dzahab dan Ma 'adinul Jauhar; Ibnu Maskawaih pengarang kitab Tajari -
bui Umam; Ishaq bin yazid; Ibnu Khillikan; Tzzuddin Ibnul Atsir, Ibnu Khaldun yang
terkenal dengan Muqaddimahnya.
4. AL -HIKMAH DAN FlLSAFA T.
Al -Hikmah dan Filsafat pada pokoknya mengandung empat macam ilmu r ,
yaitu: Ilmu Manthiq, Ilmu Alam, Ilmu Pasti dan Ilmu Ke-Tuhanan. Termasuk
Ilmu Alam itu, ialah Ilmu Kimia, Ilmu Kedokteran, Pharmasi, Ilmu Hewan dan
Ilmu Pertanian. Yang termasuk Ilmu Pasti ialah Berhitung, Aljabar,, Ilmu Ukur,
Ilmu Mekanika, Ilmu Falak, dan Geografi. Termasuk Ilmu ke-Tuhanan ialah
Metafisika yaitu pembahasan mengenai Pencipta, jiwa, jin. Malaikat dan sebagainya.
Mereka mempelajari ilmu-ilmu tersebut, karena dorongan Al Qur’an yang
menganjurkan supaya mereka menuntut ilmu, dan karena di dalamnya terdapat
ayat-ayat yang berhubungan dengan ilmu-ilmu tersebut.
Yang mengenai Ilmu Falak di antaranya seperti tersebut dalam surat (10)
Yunus ayat 5:
99
AL QUR’AN DAN ILMU PENGETAHUAN
'><->' 9 'l y ' f * <-* * ■''' W t^ i''y' \ ' '~s' \ s' W'
j * jhoJ ^ ~ I c j^ v fl,a.t^^ (w->L~^>x]^
W w l'-t^i W\ 1
Altinya: ”Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-
Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanannya, supaya kamu
mengetahui bilangan tahun dan perhitungan. Allah tidak menciptakan yang demikian
itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-N ya) kepada
orang-orang yang mengetahui.”
Dalam surat (36) Yasin ayat 38 40:
Altinya: ”Dan matahari itu beijalan di tempat peredarannya. Itulah ketentuan dari Yang Maha
Perkasa dan Maha Mengetahui. Dan telah Kami tetapkan bagi bulan manzilah (tem¬
pat) perjalanan, sehingga (setelah dia sampai ke manzilah yang terakhir) kembalilah
ia sebagai bentuk tandan yang tua. Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan
bulan dan mala m pun tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing beredar
pada garis edarnya.”
Yang mengenai Ilmu Hewan seperti tersebut dalam surat (16) An-Nahl ayat 66:
Artinya: ”Dan sesungguhnya pada binatang ternak itu terdapat pelajaran bagimu. Kami
memberimu minum dari pada apa yang berada dalam perutnya (berupa) susu yang
bersih antara tahi dan darah, yang mudah ditelan bagi orang-orang yang hendak me¬
minumnya.”
Yang mengenai Ilmu Tumbuh-tumbuhan seperti tersebut dalam surat (13) Ar-
Ra’d ayat 4:
s'' ✓ ^ ^ > 'i •' <' .__ - ' ~1' 'l**
Artinya 1 ӣ>an di bumi ini terdapat bagian-bagian yang berdampingan dan kebun-kebun
anggur, tanam-tanaman dan pohon karma yang bercabang dan yang tidak ber¬
cabang, disirami dengan air yang sama. Kami melebihkan sebahagian tanam-tanam¬
an itu atas sebahagian yang lain, tentang rasa (dan bentuknya). Sesungguhnyalah pada
yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berfikir.
Yang mengenai Ilmu Bumi dan Ilmu Alam seperti tersebut dalam surat (50) Qaaf
ayat 7-8:
Artinya. “Dan Kami hamparkan bumi itu dan Kami letakkan padanya gunung-gunung yang
kokoh dan Kami tumouhkan padanya segala macam tanaman yang indah di¬
pandang mata. Untuk menjadi pengajaran dan peringatan bagi tiap-tiap hamba yang
kembali (mengin^t) Allah,”
AL QUR’AN DAN ILMU PENGETAHUAN
100
Dalam surat (34) Saba’ ayat 18:
1 * t n''' . y'* 'C'' \ x 1 f '''tu''
11^-3 u J-&J
Soouudj3uu
Artinya: ”Dan Kami jadikan antara mereka dan antara negeri-negeri yang Kami limpahkan
berkat kepadanya, beberapa negeri yang berdekatan dan Kami tetapkan antara
negeri-negeri itu (jarak-jarak) perjalanan. Berjalanlah kamu di negeri-negeri itu pada
malam dan siang hari dengan aman.’*
Yang mengenai roh seperti tersebut dalam surat (17) Al Isra’ ayat 85:
Artinya: "Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: ”Roh itu termasuk
urusan Tuhan-ku,” dan tidaklah kamu diberi pengetahuan, melainkan sedikit saja.”
Yang mengenai jiwa seperti tersebut dalam surat (91) Asy-Syams ayat 7-10:
p 13
3 l', * '
Artinya: ”Dan jiwa serta penyempurnaan (ciptaannya). Maka Allah mengilhamkan kepada
jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. Sesungguhnya beruntunglah orang yang
mensudkan jiwa itu. Dan sesungguhnya merugilah orang-orang yang mengotorinya.”
Yang mengenai qadha dan qadar tersebut dalam surat ( 35) Faathir ayat 11:
Artinya: ”Dan Allah menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari air mani, kemudian Dia
menjadikan kamu berpasangan (laki-laki dan perempuan). Dan tidak ada seorang
perempuan yang mengandung dan tidak (pula) melahirkan melainkan dengan se-
pengetahuan-Nya. Dan tidak dipanjangkan umur seseorang yang berumur panjang
dan tidak pula dikurangi umurnya, melainkan (sudah ditetapkan) dalam Kitab
(Lauh Mahfuzh). Sesungguhnya yang demikian itu bagi Allah adalah mudah.”
Karena ilmu-ilmu yang dimiliki oleh kaum Muslimin tentang hal-hal tersebut
di atas belum lengkap, maka mereka memulai usahanya dengan cara menter-
jemahkan buku-buku dari bahasa asing. Adapun usaha penterjemahan ini telah
dimulai sejak masa Bani Umayah (661-750 M.) dan digiatkan di masa pemerintahan
Abbasiyah (749—1258 M.) yang didorong pula oleh Khalifah-khalifah. Abu Ja’far
Al Mansur (754—775 M.) telah mendatangkan ahli-ahli terjemah yang menteijemahkan
kitab-kitab Kedokteran, Ilmu Falak dan Ilmu Pemerintahan dari bahasa-bahasa
Yunani, Persia dan India.
Di masa Khalifah Ma’mun (813—817 M.) aktivitas ini bertambah maju dan beliau
mengirim suatu rombongan ahli terjemah ke Roma seperti Al-Bathriq, Salm, pe-
101
AL QUR’AN DAN ILMU PENGETAHUAN
mimpin Baitul Hikmah, Al-Hajjaj bin Mathai dan Hunain bin lshaq. Di sana
mereka memilih buku-buku ilmu pengetahuan yang belum dipunyai oleh umat
Islam dan membawanya ke Baghdad untuk diterjemahkan, diteliti dan dibahas se¬
dalam-dalamnya.
Belum sampai satu abad berdirinya pemerintahan Abbasiyah, ulama-ulama
Islam telah memiliki ilmu tersebut dan lahirlah di antara mereka ahli-ahli al hikmah
dan falsafah yang tidak kurang nilainya dari ahli-ahli filsafat Yunani. Di antaranya
Abu Yusuf Ya*kub bin Ishaq bin As-Shabagh al-Kindi, Ahmad bin Thayyib As-
Sarakhsi, Muhammad bin Musa, Ahmad bin Musa, Al-Hasan bin. Musa yang ter¬
masyhur dalam Ilmu Pasti dan Muhammad bin Musa Al-Khawarizmi penemu ilmu
Aljabar.
Sesudah gerakan terjemah dan penelitian ini barulah datang masa penyem¬
purnaan, penyusunan dan penemuan sendiri. Tokoh-tokoh yang terkenal dalam
hal ini ialah Abu Nashr Muhammad bin Tharkhan Al Farabi atau Alphanabius (wafat
tahun 961 M) pencipta alat musik yang dinamai A LQanun yang kemudian ditiru oleh
orang Barat dengan nama piano, Abu Bakar Muhammad bin Zakaria Ar-Razy
(wafat tahun 311 H), ahli Ilmu Kedokteran dan Kimia, Syekh Abu Ali Al Husein
bin Sina atau Aviciena (980-1037 M.), dan Abur Raihan Ahmad bin Muhammad Al
Bairuni (wafat tahun 430 H), ahli Ilmu Falak dan Ilmu Bumi Alam.
Di antara tokoh-tokoh yang termasyhur di kerajaan Fathimiyah di Mesir
ialah Ibnu Yunus dalam Ilmu Falak dan ilmu Alam dan Ibnu Ridhwan dalam
Ilmu Kedokteran. Dan di antara tokoh-tokoh yang termasyhur di Spanyol ialah
Abui Walid Al Qadhi Ahmad Ibn Rusyd atau Averroes (1126-1198 M.) dan Abui
Qasim Al-Zahrawi.
Para ulama tersebut telah mengarang ratusan buku dalam bahasa Arab yang
kemudian diterjemahkan oleh orang Barat ke dalam bahasa mereka. Orang Ba¬
rat, yang pada waktu itu masih terbelakang dalam lapangan ilmu pengetahuan,
terpaksa mempelajari bahasa Arab supaya dapat menteijemahkan bermacam-
macam buku yang dikarang oleh para ulama Islam. Mereka datang ke Spanyol
dari Italia, Perancis, Jerman dan Inggeris sengaja untuk belajar dan men-
terjemah.
Setelah mereka puas, barulah mereka kembali ke negerinya masing-masing,
lalu mereka mendirikan sekolah-sekolah untuk mengembangkan ilmu yang di¬
dapatnya, maka berduyun-duyunlah orang memasuki sekolah-sekolah itu dan
dengan demikian berkembanglah ilmu tersebut di kalangan mereka. Jasa
ulama Islam ini memang diakui oleh orang Barat sendiri. Mereka mengatakan
bahwa Islam itu adalah ibarat jembatan yang menghubungkan antara kemajuan
Eropa di masa dahulu kala dengan kemajuan Eropa di masa sekarang.
Dari uraian-uraian di atas nyatalah bahwa kegiatan-kegiatan para ulama
Islam dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan baik agama maupun umum adalah
karena:
1. Al Qur’an sendiri menganjurkan supaya manusia memperdalam pengetahu¬
annya dalam pelbagai ilmu pengetahuan.
2. Ayat-ayat Al Qur’an banyak menyinggung persoalan-persoalan ilmiah
walaupun secara garis besarnya saja. Karena itu para ulama ingin membukti¬
kan kebenaran ayat-ayat itu dengan menyelidikinya secara mendalam.
3. Rasa tanggung jawab para ulama terhadap pemeliharaan, penyiaran Al
Qur'an mendorong mereka untuk menciptakan dan menyusun ilmu bahasa
Arab dan bermacam-macam ilmu yang berhubun^n dengan itu.
102
BAB ENAM
KEUTAMAAN MEMBACA AL QURAN DAN
CARA MEMBACANYA
1. Membaca Al Qur’an.
Al Qur’an adalah Kitab Suci yang merupakan sumber utama dan pertama ajaran
Islam menjadi petunjuk kehidupan umat manusia diturunkan Allah kepada Nabi Mu¬
hammad s.a.w., sebagai salah satu rahmat yang tak ada taranya bagi alam semesta.
Di dalamnya terkumpul wahyu Ilahi yang menjadi petunjuk, pedoman dan pe¬
lajaran bagi siapa yang mempercayai serta mengamalkannya. Al Qur’an adalah Kitab
Suci yang terakhir diturunkan Allah, yang isinya mencakup segala pokok-pokok
syari’at yang terdapat dalam Kitab-kitab Suci yang diturunkan sebelumnya. Karena
itu, setiap orang yang mempercayai Al Qur’an, akan bertambah cinta kepadanya,
cinta untuk membacanya, untuk mempelajari dan memahaminya serta pula untuk
mengamalkan dan mengajarkannya sampai merata rahmatnya dirasai dan dikecap
oleh penghuni alam semesta.
Setiap Mu’min yakin, bahwa membaca Al Qur’an saja, sudah termasuk amal
yang sangat mulia dan akan mendapat pahala yang berlipat-ganda, sebab yang
dibacanya itu adalah Kitab Suci. Al Qur'an adalah sebaik-baik bacaan bagi
orang Mu’min, baik di kala senang maupun di kala susah, di kala gembira atau
pun di kala sedih. Malahan membaca Al Qur’an itu bukan saja menjadi amal dan
ibadah, tetapi juga menjadi obat dan penawar bagi orang yang gelisah jiwanya.
Pada suatu ketika datanglah seseorang kepada sahabat Rasulullah yang ber¬
nama Ibnu Mas’ud r.a. meminta nasehat, katanya: ”Wahai Ibnu Mas’ud, berilah
nasehat yang dapat kujadikan obat bagi jiwaku yang sedang gelisah. Dalam be¬
berapa hari ini aku merasa tidak tenteram, jiwaku gelisah dan fikiranku kusut;
makan tak enak, tidurpun tak nyenyak.”
Maka Ibnu Mas’ud menasehatinya, katanya: ”Kalau penyakit itu yang me¬
nimpamu maka bawalah hatimu mengunjungi tiga tempat, yaitu ke tempat orang
membaca Al Qur’an , engkau baca Al Qur’an atau engkau dengar baik-baik
orang yang membacanya; atau engkau pergi ke Majlis Pengajian yang meng¬
ingatkan hati kepada Allah; atau engkau cari waktu dan tempat yang sunyi, di
sana engkau berkhalwat menyembah Allah, umpama di waktu tengah malam
buta, di saat orang sedang tidur nyenyak, engkau bangun mengerjakan shalat ma¬
lam, meminta dan memohon kepada Allah ketenangan jiwa, ketenteraman fikir-
an dan kemurnian hati. Seandainya jiwamu belum juga terobat dengan cara ini,
engkau minta kepada Allah, agar diberi-Nya hati yang lain, sebab hati yang kamu
pakai itu, bukan lagi hatimu.”
Setelah orang itu kembali ke rumahnya, diamalkannyalah nasihat Ibnu
Mas’ud r.a. itu. Dia pergi mengambil wudhu kemudian diambilnya AlQur’an, te¬
rus dia baca dengan hati yang khusyu’. Selesai membaca AlQur’an, berubahlah
kembali jiwanya, menjadi jiwa yang tenang dan tenteram, fikirannya jernih, ke¬
gelisahannya hilang sama sekali.
Tentang keutamaan dan kelebihan membaca Al Qur’an, Rasulullah me¬
nyatakan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, yang
maksudnya demikian: ”Ada dua golongan manusia yang sungguh-sungguh orang
dengki kepadanya, yaitu orang yang diberi oleh Allah Kitab Suci AIQur’an ini,
dibacanya siang dan malam; dan orang yang dianugerahi Allah kekayaan harta,
siang dan malam kekayaan itu digunakannya untuk segala sesuatu yang diridhai
Allah.”
Di dalam hadits yang lain, yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim pula,
Rasulullah menyatakan tentang kelebihan martabat dan keutamaan orang mem¬
baca AlQur’an, demikian maksudnya: "Perumpamaan orang Mu’min yang
membaca Al Qur’an, adalah seperti bunga utrujjah, baunya harum dan rasanya
lezat; orang Mu’min yang tak suka membaca Al Qur'an , adalah seperti buah
103
KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR’AN
korma, baunya tidak begitu harum, tapi manis rasanya; orang munafiq yang
membaca Al Qur*an ibarat sekuntum bunga, berbau harum, tetapi pahit rasa¬
nya; dan orang munafiq yang tidak membaca Al Qur’an, tak ubahnya seperti buah
hanzalah, tidak berbau dan rasanya pahit sekali.”
Dalam sebuah hadits, Rasulullah juga menerangkan bagaimana besarnya
rahmat Allah terhadap orang-orang yang membaca Al Qur’an di rumah-rumah
ibadah (mesjid, surau, mushalla dan lain-lain). Hal inj dikuatkan oleh se¬
buah hadits yang masyhur lagi shahih yang artinya sebagai berikut: ”Kepada
kaum yang suka beijemaah di rumah-rumah ibadat, membaca Al Qur’an
secara bergiliran dan mengajarkannya terhadap sesamanya, akan turunlah
kepadanya ketenangan dan ketenteraman, akan terlimpah kepadanya rahmat dan
mereka akan dijaga oleh malaikat, juga Allah akan selalu mengingat mereka” (di¬
riwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah).
Dengan hadits di atas nyatalah, bahwa membaca Al Qur’an, baik menge¬
tahui artinya ataupun tidak, adalah termasuk ibadah, amal shaleh dan memberi
rahmat serta manfaat bagi yang melakukannya; memberi cahaya ke dalam hati
yang membacanya sehingga terang benderang, juga memberi cahaya kepada ke¬
luarga rumah tangga tempat AlQur’an itu dibaca. Di dalam sebuah hadits yang
diriwayatkan oleh Baihaqi dari Anas r.a., Rasulullah bersabda: "Hendaklah
kamu beri nur (cahaya) rumah tanggamu dengan shalat dan dengan mem¬
baca Al Qur’an!”
Di dalam hadits yang lain lagi, Rasulullah menyatakan tentang memberi ca¬
haya rumah tangga dengan membaca Al Qur’an itu. Dalam hadits yang di¬
riwayatkan oleh Daru Quthni dari Anas r.a., Rasulullah memerintahkan: ’Ter-
banyaklah membaca AlQur’an di rumahmu, sesungguhnya di dalam rumah
yang tak ada orang membaca AlQur’an, akan sedikit sekali dijumpai kebaikan
di rumah itu, dan akan banyak sekali kejahatan, serta penghuninya selalu merasa
sempit dan susah.”
Mengenai pahala membaca Al Qur’an, Ali bin Abi Thalib mengatakan
bahwa, tiap-tiap orang yang membaca Al Qur’an dalam sembahyang, akan men¬
dapat pahala lima puluh kebajikan untuk tiap-tiap huruf yang diucapkannya,
membaca AlQur’an di luar sembahyang dengan berwudhu’, pahalanya dua-
puluh lima kali kebajikan bagi tiap-tiap huruf yang diucapkannya dan membaca Al
Qur’an di luar sembahyang dengan tidak berwudhu’, pahalanya sepuluh ke¬
bajikan bagi tiap-tiap huruf yang diucapkannya.
2. Mendengarkan bacaan Al Qur’an.
Di dalam ajaran Islam, bukan membaca Al Qur’an saja yang menjadi iba¬
dah dan amal yang mendapat pahala dan rahmat, tetapi mendengarkan bacaan
Al Qur’an-pun begitu pula. Sebahagian ulama mengatakan, bahwa mendengar¬
kan orang membaca Al Qur’an pahalanya sama dengan orang yang membaca¬
nya.
Tentang pahala orang mendengarkan bacaan Al Qur’an dengan jelas dalam
surat (7) Al A’raaf ayat 204 disebut sebagai berikut:
Artinya: ”Dan apabila dibacakan Al Qur’an, maka dengarkanlah (baik-baik) dan perhatikan¬
lah dengan tenang, agar kamu mendapat rahmat.”
Mendengarkan bacaan Al Qur’an dengan baik, dapat menghibur perasaan
sedih, menenangkan jiwa yang gelisah dan melunakkan hati yang keras, serta
mendatangkan petunjuk. Itulah yang dimaksudkan dengan rahmat Allah, yang
diberikan kepada orang yang mendengarkan bacaan Al Qur’an dengan baik.
Demikian besar mu’jizat Al Qur’an sebagai wahyu Ilahi, yang tak bosan-bosan
orang membaca dan mendengarkannya. Malahan semakin sering orang mem¬
baca dan mendengarkannya, semakin terpikat hatinya kepada Al Qur*an; bila Al
Qur’an dibaca dengan lidah yang fasih, dengan suara yang baik dan merdu akan lebih
memberi pengaruh kepada jiwa orang yang mendengarkannya dan bertambah iman¬
nya. Bagaimana keadaan orang Mu’min tatkala mendengarkan bacaan Al Qur’an
KEUTAMAAN MEMBACA Al QUR’AN
104
itu, digambarkan oleh firman Allah sebagai berikut:
Artinya: ”'Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu, hanyalah mereka yang apabila di¬
sebut (nama) Allah, gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka
ayat-ayat-Nya, bertambahlah iman mereka karenanya dan kepada Tuhanlah mereka
bertawakkal. (Surat (8) Al Anfaal ayat 2).
Diriwayatkan bahwa pada suatu malam. Nabi Muhammad s.a.w r . men¬
dengarkan Abu Musa Al Asy’ari membaca Al Qur’an sampai jauh malam. Se¬
pulang beliau di rumah, beliau ditanya oleh isteri beliau Aisyah r. a., apa sebab¬
nya pulang sampai jauh malam. Rasulullah menjaw r ab, bahwa beliau terpikat oleh
kemerduan suara Abu Musa Al Asy’ari membaca AlQur’an, seperti merdunya
suara Nabi Daud a.s.
Di dalam riwayat, banyak sekali diceriterakan, betapa pengaruh bacaan Al
Qur’an pada masa Rasulullah terhadap hati orang-orang kafir yang setelah men¬
dengarkan bacaan Al Qur’an itu. Tidak sedikit hati yang pada mulanya keras dan
marah kepada Muhammad s.a.w. serta pengikut-pengikutnya, berbalik menjadi
lunak dan mau mengikuti ajaran Islam.
Rasulullah sendiri sangat gemar mendengarkan bacaan Al Qur’an dari orang
lain. Dalam sebuah hadits; yang diriwayatkan oleh Bukhari disebutkan, bahwa
Abdullah Ibnu Mas’ud menceritakan sebagai berikut: Rasulullah berkata ke¬
padaku: ”Hai Ibnu Mas’ud, bacakanlah AlQur’an untukku!”. Lalu aku men¬
jawab: ”Apakah aku pula yang membacakan AlQur’an untukmu, ya Rasu¬
lullah, padahal Al Qur’an itu diturunkan Tuhan kepadamu?”. Rasulullah men¬
jawab: ”Aku senang mendengarkan bacaan Al Qur’an itu dari orang lain.”
Kemudian Ibnu Mas’ud membacakan beberapa ayat dari surat An Nisaa’.
Maka tatkala bacaan Ibnu Mas’ud itu sampai kepada ayat 41 yang berbunyi:
Artinya:
”Maka bagaimanakah (halnya orang kaftr nanti), apabila Kami mendatangkan se¬
orang saksi (rasul dan nabi) dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu
(Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (umatmu)”;
sedang ayat itu sangat mengharukan hati Rasulullah, lalu beliau berkata:
”Cukuplah sekian saja, ya Ibnu Mas'ud!”. Ibnu Mas’ud melihat Rasulullah me¬
neteskan air matanya serta menundukkan kepalanya.
3. Membaca Al Qur’an sampai khatam (tamat J.
Bagi seorang Mu’min, membaca Al Qur’an telah menjadi kecintaannya.
Pada waktu membaca Al Qur’an, ia sudah merasa seolah-olah jiwanya meng¬
hadap ke hadirat Allah Yang Maha Kuasa; menerima amanat dan hikmat suci,
memohon limpah karunia serta rahmat dan pertolongan-Nya. Membaca Al
Qur’an telah menjadi wiridnya yang tertentu, baik siang ataupun malam. Dibacanya
halaman demi halaman, surat demi surat dan juz demi juz, akhirnya sampai khatam
(tamat). Tidak ada suatu kebahagiaan di dalam hati seseorang Mu’min melainkan bila dia
dapat membaca Al Qur’an sampai khatam. Bila sudah khatam, itulah puncak dari segala
kebahagiaan hatinya.
Di dalam kitab Ihya’ Vlumuddin, Imam Al Ghazali mencatat beberapa ha¬
dits dan riwayat mengenai pembacaan Al Qui’an sampai khatam. Digambar¬
kannya, bagaimana para sahabat, dengan keimanan dan keikhlasan hati, ber¬
lomba-lomba membaca Al Qur’an sampai khatam, ada yang khatam dalam se¬
hari semalam saja, bahkan ada yang khatam dua kali dalam sehari semalam dan
105
KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR’AN.
seterusnya. Di dalam sebuah hadits yang shahih, Rasulullah menyuruh Abdullah
bin ’Umar, supaya mengkhatamkan AlQur’an sekali dalam seminggu. Begitulah
para sahabat seperti Utsman, Zaid bin Tsabit, Ibnu Mas’ud dan TJbaiyy bin
Ka’ab, telah menjadi wiridnya untuk mengkhatamkan Al Our’an pada tiap-tiap
hari Jum’at.
Adapun mereka yang mengkhatam Al Our’an sekali dalam seminggu, Al
Qur’an itu dibagi tujuh, menurut pembagian yang sudah mereka atur. Utsman
bin ’Affan r.a. pada malam Jum’at, memulai membacanya dari surat Al Baqarah
sampai surat Al Maa-idah, malam Sabtu dari surat Al An’aam sampai surat Hud,
malam Ahad dari surat Yusuf sampai surat Maryam, malam Senin dari surat
Thaha sampai surat , malam Selasa dari surat ’Ankabuut sampai surat
Shaad, malam Rabu dari surat Tanzil sampai surat Al Rahmaan, dan meng¬
khatamkan pada malam Kemis. Tapi Ibnu Mas’ud lain lagi membaginya, yaitu:
hari yang pertama 3 surat, hari kedua 5 surat, hari ketiga 7 surat, hari keempat 9
surat, hari kelima 11 surat, hari keenam 13 surat dan hari ketujuh adalah surat
yang selebihnya sampai tamat (khatam).
Di samping itu, ada juga di antara para sahabat yang membaca AlQur’an
sampai khatam dalam sebulan, untuk memperdalam penyelidikannya mengenai
maksud yang terkandung di dalamnya.
4. Adab membaca Al Qur’an.
Al Our’an sebagai Kitab Suci, wahyu Ilahi, mempunyai adab tersendiri bagi
orang-orang yang membacanya. Adab itu sudah diatur dengan sangat baik, untuk
penghormatan dan keagungan Al Our’an tiap-tiap orang harus berpedoman kepada¬
nya dalam mengerjakannya.
Imam Al Ghazali di dalam kitabnya Ihya Ulumuddin menguraikan de¬
ngan sejelas-jelasnya bagaimana hendaknya tata-cara membaca Al Qur’an.
Imam Al Ghazali telah membagi adab membaca Al Our’an menjadi adab
yang mengenai batin , dan adab yang mengenai lahir. Adab yang mengenal
batin itu, diperinci lagi menjadi arti memahami asal kalimat, cara hati mem¬
besarkan kalimat Allah, menghadirkan hati di kala membaca sampai ke ting¬
kat memperluas, memperhalus perasaan dan membersihkan jiwa. Dengan demi¬
kian kandungan Al Our’an yang dibaca dengan perantaraan lidah, dapat ber¬
semi dalam jiwa dan meresap ke dalam hati sanubarinya. Kesemuanya ini adalah
adab yang berhubungan dengan batin, yaitu dengan hati dan jiwa. Sebagai contoh
Imam Al Ghazali menjelaskan, bagaimana cara hati membesarkan kalimat Allah,
yaitu bagi pembaca Al Our’an ketika dia memulainya, maka terlebih dahulu ia
harus menghadirkan dalam hatinya, betapa kebesaran Allah yang mempunyai
kalimat-kalimat itu. Dia harus yakin dalam hatinya, bahwa yang dibacanya itu
bukanlah kalam manusia, tapi adalah kalam Allah Azza wa Jalla, Membesarkan
kalam Allah itu, bukan saja dalam membacanya, tetapi juga dalam menjaga
tulisan-tulisan AlQur’an itu sendiri. Sebagaimana yang diriwayatkan, ’Ikrimah
bin Abi Jahl, sangat gusar hatinya bila melihat lembaran-lembaran yang bertulis-
kan Al Our’an berserak-serak seolah-olah tersia-sia, lalu ia memungutnya selem¬
bar demi selembar, sambil berkata: ”Ini adalah kalam Tuhanku! Ini adalah kalam
Tuhanku, membesarkan kalam Allah berarti membesarkan Allah.”
Adapun mengenai adab lahir dalam membaca Al Our’an, selain didapati di
dalam kitab Ihya’ ’CJlumuddin, juga banyak terdapat di dalam kitab-kitab lain¬
nya. Misalnya dalam kitab Al Itqan oleh Al Imam Jalaluddin As Suyuthi, ten¬
tang adab membaca Al Our’an itu diperincinya sampai menjadi beberapa bagian.
Diantara adab membaca Al Our’an, yang terpenting ialah :
1. Disunatkan membaca Al Our’an sesudah berwudhu, dalam keadaan bersih,
sebab yang dibaca adalah wahyu Allah. Kemudian mengambil Al Qur’an
hendaknya dengan tangan kanan; sebaiknya memegangnya dengan kedua be¬
lah tangan.
2. Disunatkan membaca Al Our’an di tempat yang bersih, seperti: di rumah, di
surau, di mushalla dan di tempat-tempat lain yang dianggap bersih. Tapi yang
paling utama ialah di mesjid.
3. Disunatkan membaca Al Our’an menghadap ke qiblat, membacanya dengan
KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR’AN
106
4.
5.
khusyu’ dan tenang; sebaiknya dengan berpakaian yang pantas.
Ketika membaca Al Qur’an , mulut hendaknya bersih, tidak berisi makanan,
sebaiknya sebelum membaca Al Qur’an mulut dan gigi dibersihkan lebih da¬
hulu.
Sebelum membaca AlQur’an, disunatkan membaca ta’awwudz, yang ber¬
bunyi: a’udzubillahi minasy syaithanirrajim. Sesudah itu barulah dibaca
Bismillahirrahmanir rahim. Maksudnya, diminta lebih dahulu perlindun^n
Allah, supaya terjauh dari pengaruh tipu-daya syaitan, sehingga hati dan
fikiran tetap tenang di waktu membaca Al Qur’an, terjauh dan gangguan atau
godaan. Biasa juga sebelum atau sesudah membaca ta’awwudz itu, berdoa de¬
ngan maksud memohon kepada Allah supaya hatinya menjadi terang. Do’a itu,
berbunyi seperti berikut:
Artinya: Ya Allah, bukakanlah kiranya kepada kami hikmat-Mu dan taburkanlah kepada
kami rahmat dari khazanah-Mu, ya Allah Yang Maha Pengasih lagi Penyayang.
6. Disunatkan membaca AlQur’an dengan tartil, yaitu dengan bacaan yang pelan-
pelan dan tenang, sesuai dengan firman Allah dalam surat (73) Al Muzzammil
ayat 4:
>3^ .
Artinya: ”. Dan bacalah AlQur’anihi dengan tarul!"
Membaca dengan tartil itu lebih banyak memberi bekas dan mempengaruhi jiwa,
serta Lebih mendatangkan ketenangan batin dan rasa hormat kepada Al
Qur’an.
Telah berkata Ibnu Abbas r.a.: ”Aku lebih suka membaca surat Al Baqarah
dan Ali ’lmran dengan tartil, daripada kubaca seluruh Al Qur’an dengan cara
terburu-buru dan cepat-cepat.”
7. Bagi orang yang sudah mengerti arti dan maksud ayat-ayat AlQur’an, disu
natkan membacanya dengan penuh perhatian dan pemikiran tentang ayat-
ayat yang dibacanya itu dan maksudnya. Cara pembacaan seperti inilah yang
dikehendaki, yaitu lidahnya bergerak membaca, hatinya turut memperhati¬
kan dan memikirkan arti dan maksud yang terkandung dalam ayat-ayat yang
dibacanya, yaitu membaca Al Qur’an serta mendalami isi yang terkandung di
dalamnya. Hal itu akan mendorongnya untuk mengamalkan isi Al Qur’an
itu. Firman Allah dalam surat (4) An Nisaa’ ayat 82 berbunyi sebagai beri-
Artinya: "Apakah mereka tidak memperhatikan (isi) AlQur’an°.”
Bila membaca Al Qur*an yang selalu disertai perhatian dan pemikiran arti
dan maksudnya, maka dapat dilakukan ketentuan-ketentuan terhadap ayat-
ayat yang dibacanya. Umpamanya: Bila bacaan sampai kepada ayat tasbih,
maka dibacanya tasbih dan tahmid , bila sampai kepada do’a dan istigh -•
far, lalu berdo’a dan minta ampun; bila sampai kepada ayat azab, lalu me¬
minta perlindungan kepada Allah, bila sampai kepada ayat rahmat, lalu me¬
minta dan memohon rahmat dan begitulah seterusnya. Caranya, boleh di¬
ucapkan dengan lisan atau cukup dalam hati saja. Diriwayatkan oleh Ahmad
dan Abu Daud, dari lbnu Abbas yang maksudnya sebagai berikut:
"Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. apabila membaca , • A 't’th
i>Vl
beliau lalu membaca Diriwayatkan pula oleh
Abu Daud, dari Wa-il bin Hijr yang maksudnya sebagai berikut: ”Aku
dengar Rasulullah membaca surat Al Faatihah, maka Rasulullah sesudah
107
KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR*AN
^ x ✓ y <p^
membaca
lalu membaca «r?'
Demikian juga disunatkan sujud, bila membaca ayat-ayat sajdah, dan sujud
itu dinamakan sujud tilawah.
Ayat-ayat sajdah itu terdapat pada 15 tempat, yaitu:
1. dalam surat Al-A’raaf ayat 206.
2. dalam surat Ar-ra’d ayat 15.
3. dalam surat An-Nahl ayat 50.
4. dalam surat Al-Israa’ ayat 109.
5. dalam surat Maryam ayat 58.
6. dalam surat Al-Hajj ayat 18 dan ayat 77.
7. dalam surat Al-Furqan ayat 60.
8. dalam surat An Naml ayat 26.
9. dalam surat As-Sajdah ayat 15.
10. dalam surat Shaad ayat 24.
11. dalam surat Fushshilat ayat 38.
12. dalam surat An-Najm ayat 62.
13. dalam surat Al-Insyiqaq ayat 21, dan
14. dalam surat Al-’Alaq ayat 19.
8. Dalam membaca Al Qur’an itu, hendaklah benar-benar diresapkan arti dan
maksudnya, lebih-lebih apabila sampai pada ayat-ayat yang menggambar¬
kan nasib orang-orang yang berdosa, dan bagaimana hebatnya siksaan yang
disediakan bagi mereka. Sehubungan dengan itu, menurut riwayat, para saha¬
bat banyak yang mencucurkan air matanya di kala membaca dan mendengar
ayat-ayat suci AlQur’an yang menggambarkan betapa nasib yang akan di¬
derita oleh orang-orang yang berdosa.
9. Disunatkan membaca Al Qur’an dengan suara yang bagus lagi merdu, se¬
bab suara yang bagus dan merdu itu menambah keindahan uslubnya Al
Qur’an, Rasulullah s.a.w. telah bersabda:
Artinya: ’ Hendaklah kamu sekalian hiasi Al Qur’an itu dengan suaramu yang mer¬
du!”
Diriwayatkan, bahwa pada suatu malam Rasulullah s.a.w. menunggu-nunggu
isterinya, Sitti ’Aisyah r.a. yang kebetulan agak terlambat datangnya. Setelah
ia datang, Rasulullah bertanya kepadanya: "Bagaimanakah keadaanmu?"
’Aisyah menjawab: "Aku terlambat datang, karena mendengarkan bacaan Al
Qur’an seseorang yang sangat bagus lagi merdu suaranya. Belum pernah aku
mendengarkan suara sebagus itu." Maka Rasulullah terus berdiri dan pergi
mendengarkan bacaan Al Qur’an yang dikatakan ’Aisyah itu, Rasulullah
kembali dan mengatakan kepada ’Aisyah: "Orang itu adalah Salim, budak
sahaya Abi Huzaifah. Puji-pujian bagi Allah yang telah menjadikan orang yang
suaranya seperti Salim itu sebagai ummatku.’’
Oleh sebab itu melagukan Al Qur’an dengan suara yang bagus, adalah di¬
sunatkan, asalkan tidak melanggar ketentuan-ketentuan dan tata-cara mem¬
baca seba^imana yang telah ditetapkan dalam ilmu qiraat dan tajwid,
seperti menjaga madnya, harakatnya (harisnya) idghamnya dan lain-lainnya.
Di dalam kitab Zawaidur raudhah, diterangkan bahwa melagukan Al Our’an
dengan cara bermain-main serta melanggar ketentuan-ketentuan seperti ter¬
sebut di atas itu, haram hukumnya; orang yang membacanya dianggap fa-
siq, juga orang yang mendengarkannya turut berdosa.
10. Ketika membaca Al Qur’an janganlah diputuskan hanya karena hendak ber¬
bicara dengan orang lain. Hendaknya pembacaan diteruskan sampai ke batas
yang telah ditentukan, barulah disudahi. Juga dilarang tertawa-tawa, bermain-
main dan lain-lain yang semacam itu. ketika sedang membaca Al Qur’an. Sebab
pekeijaan yang seperti itu tidak baik dilakukan sewaktu membaca Kitab Suci dan
berarti tidak menghormati kesuciannya.
KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR’AN
108
Itulah di antara adab, tata cara yang terpenting yang harus dijaga dan diperhati¬
kan, sehingga dengan demikian kesucian Al Qur’an dapat terpelihara dengan sebaik-
baiknya.
5. Belajar Al Qur ’an dan mengajarkannya .
Setiap mu’min yang mempercayai Al Qur’an, mempunyai kewajiban dan
tanggung jawab terhadap Kitab Sucinya. Di antara kewajiban dan tanggung
jawab itu ialah mempelajarinya dan mengajarkannya. Belajar dan mengajarkan
AlQur*an adalah kewajiban suci lagi mulia. Rasulullah s.aw. telah mengatakan:
’Tang sebaik-baik kamu ialah orang yang mempelajari AlQur*an dan meng¬
ajarkannya. ” Dalam hadits lain Rasulullah mengatakan: "Sesungguhnya sese¬
orang yang berpagi-pagj pergi mempelajari ayat-ayat dalam Kitabullah lebih baik
yang seperti itu daripada mengeijakan sembahyang sunat seratus rakaat" Dari
hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, Rasulullah juga mengatakan: "Siapa-
siapa yang mempelajari Kitabullah, kemudian diamalkannya isi yang terkandung
di dalamnya, Allah akan menunjukinya dari kesesatan dan akan dipeliharanya pada
hari kiamat dari siksa yang berat.”
Belajar Al Qur'an itu merupakan kewajiban yang utama bagi setiap mu’min,
begitu juga mengajarkannya. Belajar Al Qur’an itu dapat dibagi kepada
beberapa tingkatan, yaitu belajar membacanya sampai lancar dan baik,
menuruti qaedah-qaedah yang berlaku dalam qiraat dan tajwid; belajar arti dan
maksudnya sampai mengerti akan maksud-maksud yang terkandung di dalam¬
nya; dan terakhir belajar menghafalnya di luar kepala, sebagaimana yang di¬
kerjakan oleh para sahabat pada masa Rasulullah, demikian pula pada masa tabi’in
dan sekarang diseluruh negeri Islam.
Belajar Al Qur*an itu hendaklah dari semenjak kecil, sebaiknya dari se¬
menjak berumur 5 atau 6 tahun, sebab umur 7 tahun sudah disuruh mengerjakan
sembahyang. Rasulullah sudah mengatakan: "Suruhlah anak-anakmu mengerja¬
kan sembahyang, bila sudah berumur 7 tahun dan pukullah (marahilah) bila dia
tidak mengerjakan sembahyang kalau sudah berumur 10 tahun."
Menjadikan anak-anak dapat belajar Al Qur’an mulai semenjak kecil
itu, adalah kewajiban orang tuanya masing-masing Berdosalah orang tua yang
mempunyai anak-anak, tetapi anak-anaknya tidak pandai membaca Al Qur*an.
Tidak ada malu yang paling besar di hadapan Allah nantinya, bilamana anak-
anaknya tidak pandai membaca Al Qur’an. Sebaliknya, tidak ada kegembiraan
yang lebih memuncak nantinya, bilamana orang tua dapat menjadikan anaknya
pandai membaca Al Qur’an. Rasulullah s.a.w. telah mengatakan: "Tidak ada
suatu keuntungan bagi seorang yang telah menjadikan anaknya pandai mem¬
baca Al Qur’an, kecuali baginya nanti pada hari kiamat akan diberikan suatu mah¬
kota dari dalam syurga."
Pada tingkat pertama ini, yaitu tingkat mempelajari membaca Al Qur’an de¬
ngan baik, hendaknya sudah merata dilaksanakan, sehingga tidak ada lagi orang
yang buta huruf Al Qur’an di kalangan masyarakat Islam. Di tiap-tiap rumah
tangga orang Islam hendaknya diaktifkan benar-benar pemberantasan buta huruf
Al Qur’an, sehingga setiap muslim yang menjadi keluarga rumah tangga itu su¬
dah pandai semuanya membaca Al Qur’an dengan baik. Batas untuk mempelajari
Al Qur’an itu hanya bila seseorang sudah di antar ke lubang kubuT.
Jadi tidak ada alasan untuk tidak mempelajarinya, misalnya saja karena tua,
karena sudah dewasa dan sebaginya. Dalam tingkatan pertama sekedar pandai
membaca Al Qur*an dengan baik, hal ini berlaku bagi anak-anak, orang dewasa
maupun orang tua, pria ataupun wanita, semuanya berkewajiban untuk mempela¬
jarinya.
Sesudah itu, barulah menginjak ke tingkat yang kedua, yaitu mempelajari arti
dan maksud yang terkandung di dalamnya. Dengan demikian, Al Qur’an itu
betul-betul menjadi pelajaran, petunjuk dan peraturan bagi setiap muslim dalam
mencapai kebahagiaan hidup yang diridhai Allah. Untuk itulah terjemah Al
Qur’an ini disusun dan diterbitkan oleh pemerintah, dengan maksud agar ter¬
jemah Al Qur’an itu dapat dipelajari secara merata oleh seluruh rakyat Indo¬
nesia dengan mudah. Terjemah ini disusun oleh para ahli menurut bidangnya ma¬
sing-masing. Pelaksanaannya diserahkan kepada suatu Lembaga Negara yang di-
109
KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR*AN
beri nama: Lembaga Penyelenggpra Penterjemah Kitab Suci Al Qur ’an.
Selain mempelajari cara membaca serta mendalami arti dan maksud yang ter¬
kandung di dalam Al Qur*an, yang terpenting adalah mengajarkannya. Jadi be¬
lajar dan mengajar merupakan dua tugas yang mulia lagi suci, yang tidak dapat
dipisah-pisahkan. Sedapat mungkin hasil yang dipelajari itu terus diajarkan pula,
dan demikianlah seterusnya. Sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w.,
demikian beliau menerima wahyu, waktu itu juga terus diajarkannya kepada pa¬
ra sahabat, seketika selesai wahyu itu turun. Para sahabatpun berbuat sedemi¬
kian itu pula. Seterusnya orang yang mendapat pelajaran dari para sahabat itu,
melanjutkannya kepada orang yang lain. Demikianlah secara sambung-menyambung
seperti rantai yang tidak putus-putusnya.
Mengajarkan Al Qur'an merupakan tugas yang sangat mulia di sisi Allah. Di
dalam tugas mengajarkan Al Qur’an itu terkandung tiga kemuliaan, yaitu: kemuliaan
mengajar yang merupakan warisan tugas Nabi; kemuliaan membaca Al Qur’an se¬
mentara mengajar, dan kemuliaan memperdalam maksud yang terkandung di dalam¬
nya. Dengan mengajar terus-menerus, ia akan menjadi orang yang mahir memahami
Al Qur*an.
Dari hadits yang diriwayatkan deh Bukhari dan Muslim yang berasal dari
Sitti ’Aisyah r.a. Rasulullah telah bersabda:
Artinya: ’*Orang yang membaca Al Qur’an, lagi pula ia mahir, kelak mendapat tempat dalam
syurga bersama sama dengan rasul-rasul yang mulia lagi baik; dan orang yang mem¬
baca AlQur’an, tetapi tidak mahir, membacanya tertegun-tegun dan tampak agak
berat lidahnya (belum lancar), ia akan mendapat dua pahala”.
6. Tajwid.
Sebagian besar ulama mengatakan, bahwa tajwid itu adalah suatu cabang
ilmu yang sangat penting untuk dipelajari, sebelum mempelajari ilmu Qiraat Al
Qur*an. Ilmu tajwid adalah pelajaran untuk memperbaiki bacaan Al Qur’an.
Dalam Ilmu Tajwid itu diajarkan bagaimana cara melafazkan huruf yang berdiri
sendiri, huruf yang dirangkaikan dengan huruf yang lain, melatih lidah menge¬
luarkan huruf dari makhrajnya, belajar mengucapkan bunyi yang panjang dan
yang pendek, cara menghilangkan bunyi huruf dengan menggabungkannya ke¬
pada huruf yang sesudahnya (idgham), berat atau ringan, berdesis atau tidak,
mempelajari tanda-tanda berhenti dalam bacaan dan lain-lain se bagainya. Ilmu
Tajwid itu diajarkan sesudah pandai membaca huruf Arab dan telah dapat mem¬
baca Al Qur’an sekedarnya.
7. Cara pembacaan Al Qur’cm dan penulisannya.
Setelah wafat Utsman, Mushhaf Al Imam tetap merupakan satu-satunya Mushhaf
yang dijadikan pegangan umat Islam dalam pembacaan Al Qur’an. Meskipun de¬
mikian terdapat juga beberapa perbedaan dalam pembacaan tersebut. Sebab-sebab
timbulnya perbedaan itu dapat disimpulkan dalam dua hal.
pertama : penulisan Al Our’an itu sendiri.
kedua perbedaan lahjah (dialek) orang-orang Arab.
Penulisan Al Qur*an itu dapat menimbulkan perbedaan pembacaan, oleh
karena Mushhaf Al Imam ditulis oleh sahabat-sahabat yang tulisannya belum
dapat dimasukkan ke dalam golongan tulisan yang baik, sebagaimana diterang¬
kan dalam buku ”Muqaddimah Ibnu Khaldun”. Dalam buku tersebut lbnu Khal-
dun berkata: "Perhatikanlah akibat-akibat yang teijadi disebabkan tulisan Mush¬
haf yang ditulis sendiri oleh sahabat-sahabat (lengan tangannya. Tulisan itu tidak
begitu baik, sehingga kadang-kadang terjadilah beberapa kesalahan dalam pe¬
nulisan, jika ditinjau dari segi tulisan yang baik dan bagus.
Untuk mengambil berkat, para tabd’in dalam menjalin AlQur’an mengikuti
saja bentuk tulisan Mushhaf Al Imam, karena Mushhaf itu ditulis oleh sahabat
Rasulullah sendiri yang menerima Al Qur’an langsung dari Nabi.
KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR’AN
110
Di samping itu penulisan Mushhaf Al Imam adalah tanpa titik dan baris.
Adapun perbedaan lahjah orang-orang Arab telah menimbulkan macam-macam
qiraat (bacaan), sehingga pada tahun 200 H. muncullah ahli-ahli qixaat yang ti¬
dak terhitung banyaknya, seperti qiraat Ibnu Mas’ud .
Di antara lahjah-lahjah bahasa Arab yang mashur ialah lahjah-lahjah Qura-
isy, HudzaiL, Tamim, Asad, Rabi’ah Hawazin dan Sa’ad.
Dan di antara qari-qari yang termashyur ialah:
1. Abdullah bin ’Amir, meninggi di Syam pada tahun 118 H. Perawi-perawi-
nya yang termasyhur ialah Al Bazzi Abdul Hasan Hamid bin Muhammad
dan Qunbul Abu Umar Muhammad.
2. Abu Ma’bad Abdullah bin Katsir, meninggal di Mekah tahun 120 H. Perawi-
perawinya yang termasyhur ialah Abu Bakar Syu’bah bin Ilyas dan Abu
’Amr Hafas bin Sulaiman.
3. Abu Bakar ’Ashim bin Abi An Nujud, meninggi di Kufah tahun 127 H.
Perawi-perawinya yang termasyhur ialah Abu Syu’bah bin Ilyas dan
Abu ’Amr Hafah bin Sulaiman.
4. Abu ’Amr bin Al ’ALa’, meninggi di Bashrah tahun 154 H. Pera wi-p era wi-
nya yang termasyhur ialah Ad Durawi, Abu Amr Hafas dan As Susi Abu
Syu’aib Shaleh bin Ziyad.
5. Nafi’ bin Na’im meninggal di Madinah tahun 109 H. Perawi-perawinya yang
termasyhur ialah Qulum Abu Musa ’lsa bin Mina dan Warasy Abu Sa’id Uts*
man bin Sa’id.
6. Abdul Hasan ’Ali bin Hamzah Al Kisai, meninggal di Bashrah tahun 189 H.
Perawi-perawinya yang termasyhur ialah Abdul Harits Al Laits, bin Khalid
dan Ad Durawi tersebut di atas.
7. Abu ’lmarah Hamzah bin Habib, meninggal tahun 216 H. Perawi-perawinya
yang termasyhur ialah Abu Muhammad Khalaf bin Hisyam dan Abu ’lsa Khallad
bin Khalid.
Qiraat-qiiaat ini dimasyhurkan orang dengan nama Qiraat Sab 'ah (bacaan yang
tujuh). Kemudian timbul lagi qiraat yang lain, yang qari-qarinya ialah:
1. Abu Muhammad Yakub bin Ishaq Al-Hadhrami, meninggal di Bashrah
tahun 225 H. Perawi-perawinya yang termasyhur ialah Ruwais Muhammad
bin Al-Mutawakkil dan Rauf bin Abdul Mukmin.
2. Abu Muhammad Khalaf bin Hisyam tersebut di atas yang meninggal di Ku¬
fah tahun 229 H. Perawi-perawinya yang termasyhur ialah Ishaq Al Warraa
dan Idris Al Madda.
3. Abu Ja*fat Yazid bin Al Qa*qa* Al Makhzumi meninggal di Madinah tahun
230 H. Perawi-perawinya yang termasyhur ialah lbnu Wardan dan Ibnu Jam-
maz.
Dengan tambahan yang tiga ini qiraat itu menjadi sepuluh dan disebut
”Qiraat Yang Sepuluh’'.
Kemudian timbul lagi empat qiraat yang lain pula, yang qari-qarinya ialah
Muhammad bin Mahaishiz Al-Makki, Al A’masy Al-Kufi, Al-Hasan Al-Bashri
dan Yahya Al-Yazidl
Semuanya menjadi ”Qiraat Yang Empat Belas”. Qiraat yang tujuh adalah qi-
raat yang mutawatir (yang diriwayatkan oleh perawi-perawi yang banyak) dan
qiraat yang tiga adalah qiraat ahad (yang diriwayatkan oleh seorang perawi).
Sedang qiraat yang empat adalah qiraat yang syadz (lemah atau jarang).
111
KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR’AN
Adapun giraat yang batil ialah giraat yang menambahkan kata-kata di da¬
lam ayat sebagai pentafsiian, seperti giraat Sa’ad bin Abi Waggas yang me¬
nambahkan kata,
i
-T»
kepada ayat
sehingga menjadi
Sebagaimana diterangkan di atas, Al Qur’an mula-mula ditulis tanpa titik
dan baris. Namun demikian hal ini tidak mempengaruhi pembacaan Al Qur’an,
karena para sahabat dan para tabi’in adalah orang-orang yang fasih dalam baha¬
sa Arab. Oleh sebab itu mereka dapat membacanya dengan baik dan tepat. Teta¬
pi setelah agama Islam tersiar dan banyak bangsa yang bukan bangsa Arab
memeluk agama Islam, sulitlah bagi mereka membaca Al Qur’an tanpa titik dan
baris itu.
Apabila keadaan demikian dibiarkan^ dikhawatirkan bahwa hal ini akan menim¬
bulkan kesalahan-kesalahan dalam pembacaan Al Qur’an.
Maka Abui Aswad Ad-Duali mengambil inisiatif untuk memberi tanda-tanda
dalam Al Qur’an dengan tinta yang berlainan warnanya dengan tulisan Al
Qur’an. Tanda-tanda itu adalah titik di atas untuk fat-hah, titik di bawah untuk
kasrah, titik di sebelah kiri atas untuk dhammah dan dua titik untuk tanwin. Hal
ini terjadi pada masa Muawiyah.
Kemudian di masa Khalifah Abdul Malik bin Marwan (685-705 M.), Nashir bin
Ashim dan Yahya bin Ya’mar menambahkan tanda-tanda untuk huruf-huruf yang ber¬
titik dengan tinta yang sama dengan tulisan Al Qur’an. Itu adalah untuk membeda¬
kan antara maksud dari titik Abui Aswad Ad Duali dengan titik yang baru ini
Titik Abui Aswad adalah untuk tanda baca dan titik Nashir bin Ashim adalah
titik huruf. Cara penulisan semacam ini tetap berlaku pada masa Bani Umaiyah,
dan pada permulaan Abbasiyah, bahkan tetap dipakai pula di Spanyol sampai per¬
tengahan abad ke 4 H. Kemudian ternyata bahwa cara pemberian taruia seperti
ini menimbulkan kesulitan bagi para pembaca Al Qur*an, karena terlalu banyak
titik, sedang titik itu lama kelamaan hampir menjadi serupa warnanya.
Maka Al Khalil mengambil inisiatif, untuk membuat tanda-tanda yang baru,
yaitu huruf waw kedi ( ) di atas untuk tanda dhammah, huruf alif kecil
( / ) untuk tanda fat-hah, huruf yaa kecil ( S ) untuk tanda kasrah, kepala
huruf syin ( w ) untuk tanda syaddah, kepala ha ( 4 ) untuk sukun dan
kepala ain (f ) untuk hamzah ,
Kemudaian tanda-tanda ini dipermudah, dipotong dan ditambah sehingga men¬
jadi bentuk yang ada sekarang ini.
112
DAFTAR JUDUL
SURA T AL FA A T IH A H
MUQADDIMAH SURAT AL FAATIHAH. 3
PENUTUP SURAT AL FAATIHAH. 6
SURAT AL BAQARAH
MUQADDIMAH SURAT AL BAQARAH. 7
TIGA GOLONGAN MANUSIA DALAM MENGHADAPI AL QUR’AN 8
Golongan Mu’min. 8
Golongan kafir.,. 9
Golongan munafik .. 9
KEESAAN DAN KEKUASAAN TUHAN. 11
Perintah menyembah Tuhan Yang Maha Esa. 11
Tantangan kepada kaum musyrikin mengenai Al Qur’an. 12
Balasan terhadap orang-orang yang beriman. 12
Perumpamaan-perumpamaan dalam Al Qur’an dan hikmah-hikmah¬
nya . 12
Bukti-bukti kekuasaan Tuhan. 13
Penciptaan manusia dan penguasaannya di bumi.•. 13
PERINGATAN TUHAN KEPADA BANI ISRA1L. 15
Beberapa perintah dan larangan Tuhan kepada Bani Israil. 15
Perincian nikmat Tuhan kepada Bani Israil. 17
Pembalasan terhadap sikap dan perbuatan Bani Israil. 19
Pahala orang yang beriman. 19
Pembalasan terhadap Bani Israil yang melanggar perjanjian dengan
Tuhan. 20
Kisah penyembelihan sapi betina. 20
Keimanan orang Yahudi sukar diharapkan di masa Rasulullah s.a.w. 22
B ani I srail mengingkari j anjiny a dengan A llah. 23
Sikap orang Yahudi terhadap para Rasul dan Kitab-kitab yang diturunkan
Allah. 24
Penyembahan yang dilakukan bangsa Yahudi terhadap anak sapi,
merupakan sebagai lambang bagi kecenderungan mereka kepada ben¬
da . 26
Memusuhi Jibril berarti memusuhi Allah yang mengutusnya. 27
Tuduhan orang Yahudi terhadap Nabi Sulaiman a.s. 28
Ketidak sopanan orang-orang Yahudi terhadap Nabi dan sahabat-sa¬
habatnya . 29
Menasakhkan sesuatu ayat adalah urusan Allah. 29
Tindakan-tindakan menghalangi peribadatan. 30
Larangan mengikuti Yahudi dan Nasrani. 31
Perjanjian dengan Nabi Ibrahim a.s. 32
Agama Nabi Ibrahim a.s. 34
JUZ 2
KEESAAN TUHANLAH AKHIRNYA YANG MENANG. 36
Sekitar pemindahan kiblat. 36
Cobaan berat dalam menegakkan kebenaran. 38
Manasik Haji. 39
La’nat terhadap orang-orang yang menyembunyikan ayat-ayat Allah dan ter¬
hadap orang-orang kafir . 40
Allah yang berkuasa dan yang menentukan. 40
Makanan yang halal dan yang haram. 42
113
Pokok-pokok kebajikan. 43
Qishaash dan hikmatnya. 43
Wasiat. 44
Puasa.. 44
Beijihad dengan jiwa dan harta di jalan Allah. 46
Haji. 47
Perbuatan orang-orang munafik. 49
Hikmah diutusnya para Rasul dan pelbagai cobaan bagi para pengikutnya ... 51
BEBERAPA HUKUM SYARI’AT. 52
Orang-orang yang diberi nafkah. 52
Hukum perang dalam Islam. 52
Khamar, judi, harta yang dinafkahkan dan pemeliharaan anak yatim. 53
Pokok-pokok hukum perkawinan, perceraian dan penyusuan . 53
Kewajiban mengerjakan Shalat biarpun dalam keadaan takut. 58
Wasiat untuk isteri dan mut’ah. 59
Kewajiban berjihad dan mengeluarkan harta di jalan Allah. 59
JUZ 3
TENTANG RASUL-RASUL DAN KEKUASAAN ALLAH. 62
Keistimewaan dan perbedaan derajat Rasul-rasul. 62
Anjuran membelanjakan harta. 62
Ayat Kursi. 63
Tidak ada paksaan memasuki agama Islam. 63
Membangkitkan kembali orang-orang yang sudah mati. 64
CARA-CARA PENGGUNAAN HARTA DAN HUKUM-HUKUM¬
NYA . 65
Menalkahkan harta dijalan Allah. 65
Hukum riba. . . 69
Kesaksian dalam mu’amalah. 70
Pujian Allah terhadap para mukmin dan do’a mereka. 71
PENUTUP SURAT AL BAQARAH. 72
SURAT ALI IMRAN
MUQADDIMAH SURAT ALI ’IMRAN. 74
KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH. 75
Al Qur’an dan Kitab-kitab yang sebelumnya. 75
Ancaman Allah kepada orang-orang kafir dan pengaruh harta benda du¬
niawi . 76
Pernyataan Allah tentang keesaan dan keadilan-Nya serta agama yang di-
ridhai-Nya. 78
Pembalasan terhadap orang-orang yang membunuh Nabi-nabi. 78
Orang-orang Yahudi berpaling dari hukum Allah. 79
Bukti-bukti kekuasaan dan kebenaran Allah s.w. t. 79
Larangan berpihak kepada orang kafir . . .. 80
Bukti cinta kepada Allah s.w.t. 80
KELUARGA ’IMRAN. 80
Keutamaan keluarga ’lmran. 80
Kisah Al Masih Tsa putera Maryam. 83
Ajakan kepada agama Tauhid ’Millatu Ibrahim”. 86
Sikap Ahli Kitab terhadap orang Islam. 87
Keburukan orang-orang Yahudi. 88
Seorang Nabi tidak akan menyuruh manusia menyembah dirinya. 89
Janji para Nabi kepada Allah tentang kenabian Muhammad s.a.w. 89
JUZ 4
BANTAHAN ALLAH TERHADAP PENDAPAT-PENDAPAT AHLI KITAB
YANG KELIRU... 91
114
Bantahan terhadap larangan orang Yahudi tentang makanan. 91
Bantahan terhadap pengakuan Ahli Kitab tentang rumah ibadah yang per¬
tama . 91
Keharusan menjaga persatuan. 92
Kelebihan umat Islam dari umat yang lain. 94
Perumpamaan harta yang dinafkahkan orang-orang kafir. 95
Larangan mengambil orang Yahudi sebagai teman kepercayaan. 95
KISAH PERANG BADAR DAN UHUD. 96
Sabar dan tawakkal kepada Allah pangkal kemenangan. 96
Larangan melakukan riba dan perintah untuk bertakwa. 97
Perintah ta’at kepada Allah dan Rasul, serta sifat orang-orang yang bertak¬
wa. 97
Teguran kepada sebagian sahabat yang tidak berdisiplin. 99
Peringatan supaya waspada terhadap ajaran orang-orang kafir. 100
Sebab-sebab kekalahan umat Islam dalam perang Uhud. 101
Menanamkan jiwa berkorban dan berjihad. 103
Akhlak dan beberapa sifat Nabi Muhammad s.a.w. 103
Beberapa sifat orang-orang munafik. 104
Pahala orang-orang yang mati syahid. 105
Ayat-ayat untuk menenteramkan hati Nabi Muhammad s.a.w. 107
Kebakhilan dan dusta serta balasan-balasannya. 108
Faedah selalu ingat kepada Allah dan merenungkan ciptaan-Nya. 109
Kesenangan sementara bagi orang-orang kafir dan kebahagiaan abadi bagi
orang-orang mu’min. 111
PENUTUP SURAT ALI ’IMRAN. 112
SURAT ANNISAA'
MUQADDIMAH SURAT AN NISAA’. 113
HUKUM KELUARGA. 114
Kewajiban para Washi terhadap asuhannya dan kewajiban para Wali terhadap
orang yang di bawah perwaliannya. 114
Pokok-pokok hukum warisan. 116
Dasar-dasar untuk menetapkan perbuatan-perbuatan keji dan hukum¬
nya . 118
Cara mempergauli isteri. 119
JUZ 5
Beberapa hukum perkawinan. 120
Islam melindungi hak milik laki-laki dan perempuan. 122
Beberapa peraturan hidup bersuami isteri. 123
KEWAJIBAN TERHADAP ALLAH DAN TERHADAP SESAMA
MANUSIA. 123
KESUCIAN LAHIR DAN BATIN. 125
Kesucian lahir dan batin dalam sembahyang. 125
Orang-orang yang tidak suci batinnya dan ancaman Allah terhadap me¬
reka. 125
DASAR-DASAR PEMERINTAHAN. 128
TAKTIK, TUJUAN DAN ADAB PERANG DALAM ISLAM .. . 130
Keharusan siap siaga terhadap musuh. 130
Sikap-sikap orang munafik dalam menghadapi peperangan. 131
Kewajiban berperang dan beberapa adab-adabnya. 133
Cara menghadapi orang-orang munafik. 134
Hukum membunuh seorang Muslim. 135
Berlaku telitilah mengambil suatu tindakan. 136
Perbedaan antara orang yang berjihad dan yang tidak berjihad karena uzur,
dengan yang tidak berjihad. 136
Kewajiban berhijrah dijalan Allah dan balasannya . .. 137
Kewajiban mengerjakan shalat dalam keadaan bagaimanapun. 137
115
KEHARUSAN MENJAGA KEBENARAN DAN KEADILAN. 139
Keharusan adil dan tidak memihak dalam menetapkan sesuatu hukum
kejelekan syirik dan pengaruh syaitan. 141
Pembalasan itu sesuai dengan perbuatan bukan menurut angan-angan. 142
Keharusan memberikan hak-hak orang yang lemah dan cara menyelesaikan
kesulitan rumah tangga. 143
Keharusan bertakwa. 144
Keharusan berlaku adil. 144
Beberapa kejelekan orang munafik. 145
JUZ 6
Larangan melontarkan ucapan-ucapan buruk kepada seseorang. 147
Akibat kekafiran dan buah keimanan. 148
KESATUAN AGAMA ALLAH. 148
Pembalasan Allah terhadap pelanggaran-pelanggaran orang-orang Ya¬
hudi. 148
Persamaan pokok-pokok Agama yang diwahyukan kepada para Rasul. 150
Pandangan Al Qur’an terhadap Nabi’lsa a.s. . 152
Masalah pusaka kalalah. 153
PENUTUP SURAT AN NISAA’. 154
SURAT AL MA A-IDAH
MUQADDIMAH SURAT AL MAA-IDAH. 155
JANJI-PRASETIA KEPADA ALLAH DAN PENYEMPURNAAN AGAMA
ISLAM. 156
WUDHU, MANDI DAN TAYAMMUM. 158
KEWAJIBAN BERLAKU ADIL DAN JUJUR. 159
PENGINGKARAN JANJI PRASETIA OLEH ORANG-ORANG YAHUDI
DAN NASRANI. 160
KEENGGANAN BANGSA YAHUDI MENTA’ATI PERINTAH NABI MUSA A.S
MEMASUKI PALESTINA DAN AKIBATNYA KISAH PEMBUNUHAN 162
PERTAMA DAN BESARNYA MALAPETAKA AKIBAT PEMBUNUHAN ... 163
HUKUM TERHADAP PERUSUH DAN PENGACAU KEAMANAN. 164
PENGINGKARAN ORANG-ORANG YAHUDI TERHADAP HUKUM-
HUKUM TAURAT DAN KEHARUSAN MEMUTUSKAN PERKARA
MENURUT HUKUM YANG DITURUNKAN ALLAH. 165
LARANGAN BERTEMAN AKRAB DENGAN ORANG-ORANG YAHUDI
DAN NASRANI DAN AKIBAT PELANGGARANNYA. 169
KUTUKAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG YAHUDI. 171
KEWAJIBAN RASULULL AH S. A.W. MENYAMPAIKAN AGAMA. 172
PERNYATAAN ALLAH TENTANG KEKAFIRAN ORANG YANG
MENG’ITIKADKAN ISA A.S. ITU TUHAN. 173
SEBAB-SEBAB KUTUKAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG
YAHUDI. 174
ORANG-ORANG YAHUDI DAN NASRANI SERTA HUBUNGAN MEREKA
DENGAN ORANG-ORANG MU’MIN. 175
JUZ 7
PERINGATAN KEPADA KAUM MUSLIMIN TERHADAP ADAT ISTIADAT
JAHILIAH YANG TERLARANG. 176
Larangan mengharamkan makanan halal. 176
Sumpah dan kaffaratnya. 176
Larangan meminum khamar, beijudi, berkorban untuk berhala dan mengundi
nasib. 176
Menghormati Ka’bah sebagai sokoguru kehidupan manusia. 177
Larangan bertanya tentang hal yang menyebabkan kemudharatan. 179
ANJURAN BERWASIAT DENGAN PERSAKSIAN. 180
116
SALAH SATU PERISTIWA DI HARI KIAMAT. 181
BEBERAPA KISAH TENTANG TSA A.S. 181
PENUTUP SURAT AL MAA-IDAH. 184
SURAT AL AN'AAM
MUQADDIMAH SURAT AL AN’AAM. 185
KEYAKINAN TENTANG KEESAAN ALLAH ITULAH AKHIRNYA YANG
MENANG. 186
Dalil-dalil tentang keesaan Allah. 186
Sebab-sebab kekafiran kaum musyrikin dan ancaman terhadap mereka. 186
Keagungan Allah dan persaksian-Nya atas kenabian Muhammad s.a.w. 188
Kesaksian kaum musyrikin terhadap dirinya sendiri dan keadaan me¬
reka di hari kiamat. 189
Firman Allah yang membesarkan hati Nabi Muhammad s.a.w. 191
Kesempurnaan ilmu Allah dan bukti-bukti k ekuasaan-N y a. 192
TUNTUNAN-TUNTUNAN DALAM MENGHADAPI MASYARAKAT. 194
CARA NABI IBRAHIM A.S. MEMIMPIN KAUMNYA KEPADA AGAMA
TAUHID. 199
MEREKA YANG TELAH DIBERI KITAB, HIKMAT DAN KENABIAN .... 200
KEBENARAN WAHYU, AKIBAT BERBUAT DOSA TERHADAP ALLAH
DAN LARANGAN MEMAKAI BERHALA. 202
JUZ 8
SIKAP KEPALA BATU KAUM MUSYRIKIN DAN SIKAP MEREKA
TERHADAP KERASULAN MUHAMMAD S.A.W. 206
DERAJAT SESEORANG SEIMBANG DENGAN AMALNYA. 209
PERATURAN-PERATURAN YANG DIBUAT-BUAT OLEH KAUM
MUSYRIKIN DAN PIMPINAN ALLAH TERHADAP KAUM MUS¬
LIMIN . 210
PENUTUP SURAT AL AN’AAM. 217
SURAT ALA’RAAF
MUQADDIMAH SURAT AL A’RAAF. 219
KEWAJIBAN MENGIKUTI WAHYU DAN AKIBAT MENANTANG¬
NYA . 221
PERMUSUHAN DAN GODAAN SYAITAN TERHADAP MA¬
NUSIA. 222
Penghargaan Allah s.w.t. kepada Nabi Adam a.s. dan keturunannya. 222
Peringatan Allah terhadap godaan syaitan. 224
Adab berpakaian, makan dan minum. 225
Pengusutan para Rasul dan akibat penerimaan dan penolakan kerasulan .... 226
Siapakah Tuhan semesta alam dan bagaimana bermohon kepadaNya. 230
Bukti kekuasaan Allah membangkitkan manusia sesudah mati. 230
KISAH BEBERAPA ORANG RASUL. 231
Kisah Nabi Nuh a.s. 231
Kisah Nabi Hud a.s. 232
Kisah Nabi Shaleh a.s. 233
Kisah Nabi Luth a.s. 234
Kisah Nabi Syu’aib a.s. 235
JUZ 9
Kisah Nabi Musa a.s. 238
PENGHINAAN ORANG-ORANG YAHUDI TERHADAP PERJANJIAN
MANUSIA DENGAN ALLAH. 250
Ketauhidan sesuai dengan fitrat manusia. 250
Perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat AUah. 251
Sifat-sifat penghuni neraka. 251
Kedatangan azab AUah kepada orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya
117
dengan cara istidraj. 252
Hanya Allah-lah yang mengetahui datangnya hari kiamat. 25 3
Tuhan mengingatkan manusia kepada asal usul kejadiannya. 25 3
Berhala tidak patut disembah. 254
Dasar-dasar al akhlaqul kariimah... 255
ADAB MENDENGAR PEMBACAAN AL QUR’AN DAN BER
ZIKIR. 255
PENUTUP SURAT AL A’ARAAF. 25 7
SURA T AL ANFA A L
MUQADD1MAH SURAT AL ANFAAL. 25 8
KISAH PERANG BADAR. 260
Cara pembagian ghanimah terserah kepada Allah dan Rasul. 260
Sifat-sifat orang mu’min. 260
Keengganan beberapa sahabat untuk pergi ke peperangan Badar dan per¬
tolongan Allah terhadap kuam muslimin... 261
Larangan melarikan diri dari pertempuran. 262
Larangan menyalahi perintah-perintah Allah.. 26 3
Kewajiban menta’ati perintah Allah dan Rasul-Nya terutama dalam peperang¬
an. 264
Larangan berkhianat dan faedah bertakwa. 264
Permusuhan kaum musyrikin terhadap Nabi dan kewajiban memerangi me¬
reka sampai terpelihara agama Allah. 265
JUZ 10
Cara pembagian ghanimah. 267
Rahmat Allah kepada kaum Muslimin dalam peperangan Badar. 267
Kewajiban berteguh hati, bersatu dalam peperangan dan larangan berlaku
sombong dan ria. 268
Pengkhianatan syaitan terhadap janjinya kepada pengikut-pengikutnya. 269
Kebinasaan sesuatu kaum adalah lantaran perbuatan mereka sendiri. 269
Syirik adalah dosa yang paling besar dan sikap menghadapi kaum musyrikin
dalam peperangan. 270
Cinta perdamaian dan keharusan mempertebal semangat jihad. 271
PENUTUP SURAT AL ANFAAL. 274
SURAT ATTAUBAH
MUQADDIMAH SURAT AT TAUBAH. 276
PENGUMUMAN TENTANG PEMBATALAN PERJANJIAN DAMAI
DENGAN KAUM MUSYRIKIN. 277
Orang Islam bebas dari tanggung jawab terhadap perjanjian dengan kaum
musyrikin. 277
Pengumuman perang terhadap kaum musyrikin. 278
Sebab-sebab perjanjian damai dibatalkan.. 278
Ujian keimanan. 280
Orang-orang yang layak memakmurkan mesjid-mesjid. 280
Umat Islam mendapat kemenangan dalam pelbagai pertempuran. 281
Kepercayaan orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani serta sikap-sikap
mereka. 282
Bulan-bulan yang dihormati. 283
KISAH PERANG TABUK. 284
Anjuran untuk berjihad. 284
Hanya orang munafiklah yang tidak mau berperang. 286
Sikap orang munafik terhadap pembagian sedekah. 288
Ketentuan-ketentuan pembagian zakat. 288
Tuduhan-tuduhan orang munafik terhadap Nabi. 289
Hasutan-hasutan orang-orang munafik dan ancaman Allah terhadap mereka . . 290
Anjuran kepada orang-orang mu’min dan janji Allah terhadap mereka. 291
Keharusan bersikap tegas terhadap orang kafir dan munafik. 291
118
Ikrar orang munafik tak dapat dipercaya. 292
Kemunafikan adalah dosa yang tidak diampuni Allah. 292
Keadaan orang-orang munafik yang tidak mau turut beijihad. 293
Larangan menyembah y angka n jenazah orang munafik. 293
Keengganan orang munafik untuk beijihad dan pahala orang yang beijihad. . . 294
Uzur-uzur yang dibenarkan syara’ untuk tidak beijihad. 295
JUZ 11
Keharusan Penguasa memungut zakat. 297
Keharusan waspada terhadap tipu muslihat orang yang mempergunakan mesjid
sebagai alatnya. 298
Penghargaan Allah terhadap para syuhada. 299
Larangan memintakan ampun untuk orang-orang musyrik.. 300
PENUTUP SURAT AT TAUBAH. 303
SURAT YUNUS
MUQADDIMAH SURAT YUNUS. 304
TANDA-TANDA KEBESARAN ALLAH DALAM ALAM SEMESTA. 305
Wahyu dan dasar-dasar kebenarannya. 305
Pembalasan terhadap pengingkaran dan penerimaan wahyu. 306
Manusia adalah satu umat yang memeluk agama yang sama. 308
Perlakuan Allah yang penuh rahmat. 309
Seruan Allah ke Darussalam dan penolakannya. 310
Bukti-bukti kekuasaan Allah yang membatalkan kepercayaan orang
musyrik. 311
Jaminan Allah tentang kemurnian Al Qur’an. 312
Penyesalan manusia di akhirat kelak. 315
Segala perbuatan manusia tidak lepas dari pengawasan Allah. 316
Kisah-kisah Nuh a.s.;Musa a.s.;dan Yunus a.s. untuk jadi tamsil ibarat bagi
manusia. 317
Da’wah Islam. 322
PENUTUP SURAT YUNUS. 323
SURAT HUD
MUQADDIMAH SURAT HUD. 325
BUKTI-BUKTI KEESAAN DAN KEKUASAAN ALLAH. 326
Perintah menyembah Allah . . . ,. 326
Perbedaan sifat-sifat orang kafir dan sifat-sifat orang mu’min. 327
JUZ 12
Kebenaran wahyu. 328
Kisah Nabi Nuh a.s. 330
Kisah Nabi Hud a.s. 335
Kisah Nabi Shaleh a.s. 336
Kisah Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Luth a.s. 338
Kisah Nabi Syu’aib a.s. 340
Kisah Nabi Musa a.s. 342
Pelajaran dari kisah-kisah beberapa nabi . 342
PENUTUP SURAT HUD. 346
SURAT YUSUF
MUQADDIMAH SURAT YUSUF. 347
KISAH NABI YUSUF A.S. 348
Yusuf bermimpi... 348
Yusuf dengan saudara-saudaranya. 349
Yusuf mendapat godaan. 351
Yusuf di penjara. 35 2
119
Da’wah Yusuf dalam penjara... 353
Ta’bir Yusuf tentang mimpi raja. 355
Yusuf dibebaskan dari penjara. 356
JUZ 13
Pertemuan Yusuf a.s. dengan saudara-saudaranya. 357
Pertemuan Yusuf a.s. dengan kedua orang tuanya. 363
Do’a Yusuf as. .. 364
Pelajaran yang dapat diambil dari kisah Yusuf a.s. 364
PENUTUP SURAT YUSUF. 366
SURAT AR-RA’D
MUQADDIMAH SURAT AR-RA’D. 367
KEBENARAN AL QUR*AN. 368
Bukti-bukti kekuasaan Allah dan kesempurnaan ilmunya. 368
Kebangkitan dan keruntuhan suatu bangsa tergantung pada sikap dan tindakan
mereka sendiri. 370
Tanda-tanda keesaan Allah s.w.t. . .. 370
TIAP-TIAP MANUSIA MEMPEROLEH BALASAN AMAL PERBUATAN
MASING-MASING. 371
Beberapa sifat dan perbuatan yang mulia dalam Islam. 371
Di antara sifat-sifat dan perbuatan orang-orang yang ingkar kepada Allah.... 373
Ketentraman hati orang-orang yang beriman serta pembalasan bagi mereka 373
PENGUTUSAN RASUL-RASUL KEPADA UMAT MANUSIA MERUPAKAN
SUNNAH ALLAH. 373
Allah mengutus Muhammad s.a.w. kepada umatnya sebagaimana Dia me¬
ngutus Rasul-rasul kepada umat-umat mereka . 373
Al Qur’an kitab yang menggoncan^can dunia. 374
Penentang-penentang rasul pasti akan hancur. 374
Gambaran surga . 375
Orang-orang mu’min menerima Al Qur’an keseluruhannya. 375
Hidup berkeluarga tidak berlawanan dengan kerasulan. 376
Tiap-tiap masa mempunyai tantangan dan jawabannya sendiri-sendiri. 376
PENUTUP SURAT AR-RA’D. 377
SURAT IBRAHIM
MUQADDIMAH SURAT IBRAHIM. 378
WAHYU ALLAH MENGHAPUS KEGELAPAN. 379
Al Our’an menunjuki semua umat manusia ke jalan yang terang. 379
Musa a.s. dan rasul-rasul sebelum Nabi Muhammad s.a.w. adalah pemimpin
kaum mereka masing-masing. 379
SIKAP UMAT MANUSIA MENGHADAPI AJARAN RASUL. 380
Tiap-tiap kebenaran pada permulaannya ditolak. 380
Akibat yang diderita oleh kaum yang menolak kebenaran. 381
PENGAKUAN SYAITAN SETELAH ALLAH MENJATUHKAN KEPUTUSAN
N YA YANG TERAKHIR. 383
KEMAMPUAN TENTANG KEBENARAN DAN KEBATILAN. 383
TINDAKAN-TINDAKAN PEMIMPIN YANG MENYEBABKAN KEHAN¬
CURAN PENGIKUT-PENGIKUTNYA. 384
Akibat kufur kepada ni’mat Allah serta mempersekutukannya. 384
Perintah Allah untuk mendirikan shalat dan memberikan sedekah. 384
Beberapa nikmat Allah yang dilimpahkan kepada hamba-hamba-Nya. 385
PERMOHONAN-PERMOHONAN NABI IBRAHIM A.S. 385
HUKUM TERHADAP PENANTANG ALLAH. 386
Orang-orang yang zalim pasti dapat azab. 386
Segala makar akan gagal. 387
PENUTUP SURAT IBRAHIM. 388
120
SURAT AL H1JR
MUQADDIMAH SURAT AL HIJR. 389
JAMINAN ALLAH TERHADAP KEMURNIAN AL QUR*AN DAN KE¬
JAYAAN ISLAM. 390
KEKUASAAN ALLAH MELIPUTI ALAM SEMESTA.. ! . . . 391
PANDANGAN ISLAM TENTANG KEJADIAN MANUSIA. 393
RAHMAT ALLAH BAGI ORANG-ORANG YANG BERTAQWA. 394
KISAH BEBERAPA ORANG NABI. 395
Kisah Nabi Ibrahim a,s. dengan tamunya. 395
Kisah Nabi Luth a. s. 396
Kisah Nabi Syu’aib a.s. 397
Kisah kaum Tsamud. 398
ANUGRAH ALLAH YANG TERBESAR DAN PERINTAHNYA KEPADA
NABI MUHAMMAD S.A.W. 398
PENUTUP SURAT AL HIJR. 400
JUZ 14
SURAT AN NAHL
MUQADDIMAH SURAT AN NAHL. 401
BUKTI-BUKTI KEBESARAN ALLAH DALAM KEHIDUPAN ALAM SE- 402
MESTA.
Kepastian hari kiamat dan kebesaran Wahyu. 402
Alam itu merupakan suatu kesatuan yang membuktikan kekuasaan Maha
Pencipta. 402
Ketakburan itu menjadikan seseorang ingkar kepada kebenaran. 405
Balasan bagi orang-orang yang bertaqwa. 406
Orang-orang yang binasa karena perbuatannya sendiri . .. 406
Tiap-tiap umat mempunyai rasul yang diutus untuk menerangkan kebenaran. . 407
Manusia yang dalam keadaan terjepit ingat kembali kepada Allah. 409
Tidak wajarnya sikap orang-orang musyrik menisbahkan sesuatu kepada Allah 410
Segi-segi pelajaran yang dapat diambil dari kehidupan alam semesta. 411
Tiap-tiap rasul menjadi saksi atas umatnya di hari kiamat. 414
Pokok-pokok akhlah yang baik. 415
Allah lebih mengetahui apa yang bermanfa’at dan yang sesuai dengan suatu
masa. 417
Orang-orang yang jauh dari hidayah Allah. 418
Makanan yang halal dan yang haram. 419
Nabi Ibrahim a.s. adalah teladan yang baik. 420
Dasar-dasar da’wah dan sikap Islam terhadap lawan... 421
PENUTUP SURAT AN NAHL. 422
JUZ 15
SURAT AL ISRAA’
MUQADDIMAH SURAT AL ISRAA'. 423
ISYARAT KEPADA UMAT ISLAM SEBAGAI SUATU UMAT YANG AKAN
MENJADI BESAR. 424
Israa’ dari Mekah ke Baitul Maqdis sebagai penghormatan terhadap Nabi Mu¬
hammad s.a.w. 424
Penghormatan terhadap Nabi Musa a.s. dengan menurunkan Taurat kepadanya 424
Kehancuran Bani Israil karena tidak mengikuti ajaran Taurat. 425
Al Qur’an petunjuk ke jalan yang benar. 425
Tiap-tiap orang memikul dosanya sendiri. 426
Beberapa tata krama pergaulan . 427
Sanggahan-sanggahan terhadap orang-orang yang mempersekutukan Allah
s.w.t. 430
Orang-orang kafir tidak dapat memahami Al Qur’an .. 430
121
Bagaimana caia membantah keingkaran kaum musyrikin. 431
Kaum yang ingkar pasti mendapat hukuman .. 432
Permusuhan dan godaan syaitan terhadap manusia yang menyebabkan ke-
kufurannya. 433
Peringatan-peringatan tentang ni’mat Allah dengan beberapa kejadian pada
hari kiamat. 434
Perlawanan terhadap Nabi Muhammad s.aw. akan gagal seperti terhadap nabi-
nabi dahulu... 435
Petunjuk-petunjuk Allah dalam menghadapi tantangan. 436
Tantangan dari Nabi Muhammad s.a.w. terhadap manusia untuk menandingi
AlQur’an.. 437
Keingkaran orang-orang kafir, dan bantahan terhadapnya. 438
Beberapa kisah pengalaman Nabi Musa a.s. sebagai pelipur kesusahan hati
Nabi Muhammad s.a.w... 438
PENUTUP SURAT AL ISRAA’. 441
SURAT AL KAHFI
MUQADDIMAH SURAT AL KAHFI. 442
ANCAMAN TERHADAP KEPERCAYAAN BAHWA TUHAN PUNYA
ANAK. 443
KISAH ASHHAABUL KAHFI. 444
PETUNJUK TENTANG DA*WAH. 448
Teguran kepada Nabi agar jangan mementingkan orang-orang terkemuka saja
dalam berdaVah. 448
Tamsil kehidupan dunia dan orang-orang yang tertipu padanya. .. 449
Beberapa kejadian pada hari kiamat dan kedurhakaan iblis. 451
Akibat tidak mengindahkan peringatan-peringatan Allah s.w.t. 452
NABI MUSA A.S. MENCARI ILMU. 453
Nabi Musa a.s. bertemu dengan Khidhr a.s. 453
Khidhr a.s. membocorkan perahu. 454
Khidhr membunuh seorang pemuda. 455
JUZ 16
Khidhr a.s. membetulkan dinding rumah. 455
Hikmah-hikmah dari perbuatan-perbuatan Khidhr a.s. 455
DZUL QURNAIN DENGAN YA’JUJ DAN MA’JUJ. 456
AZAB BAGI ORANG-ORANG MUSYRIK DAN PAHALA BAGI ORANG-
ORANG BERIMAN... 459
Celakalah orang-orang musyrik. 459
Amat merugilah orang-orang yang terpedaya oleh dirinya sendiri. 459
Syurga Firdaus bagi orang-orang yang beramal shaieh. 459
LUASNYA ILMU ALLAH TIDAK TERHINGGA. 45 9
PENUTUP SURAT AL KAHFI. 460
SURAT MARYAM
MUQADDIMAH SURAT MARYAM. 461
KISAH NABI ZAKARIYA A.S. DAN NABI YAHYA A.S.. 462
Sebab Zakariya berdo’a memohon keturunannya . 462
Terkabulnya do’a Zakariya sebagai bukti kekuasaan Allah . 463
Pengangkatan Yahya sebagai nabi dan sifat-sifat keutamaannya. 463
KISAH MARYAM DAN NABI ISA A.S. 464
Kehamilan Maryam tanpa sentuhan seorang laki-laki. 464
Kelahiran Nabi Isa a.s. 465
Tuduhan terhadap Maryam dan pembelaan Nabi Isa a.s. kepada ibunya. 465
Pertentangan pendapat tentang Isa a.s. 465
KISAH NABI IBRAHIM A.S. DENGAN BAPAKNYA. 467
KISAH BEBERAPA NABI YANG LAIN. 468
AZAB BAGI ORANG-ORANG YANG MENENTANG PARA NABI DAN
122
PAHALA BAGI ORANG YANG MENTAATINYA. 470
KEPALSUAN AJARAN BAHWA TUHAN MEMPUNYAI ANAK. 472
PENUTUP SURAT MARYAM. 47 3
SURAT THAHA
MUQADDIMAH SURAT THAHA. 475
AL QUR’AN DITURUNKAN SEBAGAI PERINGATAN BAGI MANUSIA . . 476
KISAH NABI MUSA A.S. 477
Nabi Musa a.s. menerima permulaan wahyu... 477
Dua macam mu’jizat Musa a.s. 477
Perintah Allah kepada Nabi Musa a.s. dan permohonan Nabi Musa. 478
Nikmat Allah kepada Nabi Musa a.s. sejak kecilnya. 479
Musa a.s. dan Harun a.s. diperintah menghadap Fir’aun. 480
Nabi Musa a.s. menundukkan tukang-tukang sihir Fir’aun. 482
Tukang-tukang sihir Fir’aun menjadi orang-orang yang beriman. 483
Pembelahan laut dan pembebasan Bani Israil. 484
Teguran Allah kepada Nabi Musa a.s. .. 485
Pengkhianatan Samiri. 485
Teguran Musa a.s. kepada Harun a.s. dan pembelaan Harun a.s. . 487
Hardikan Musa a.s. terhadap Samiri. 487
Azab yang ditimpakan kepada Samiri. 487
Kisah umat-umat yang dahulu merupakan peringatan bagi manusia. 488
Keadaan pada hari kiamat .. 488
KISAH NABI ADAM A.S. DAN PEMBANGKANG AN IBLIS . 490
BEBERAPA PERINGATAN DAN AJARAN TENTANG MORAL. 491
PENUTUP SURAT THAHA. .. .. 493
JUZ 17
SURAT AL ANBIYA A’
MUQADDIMAH SURAT AL ANBIYAA’ . 494
OCEHAN KAUM MUSYRIKIN TERHADAP KERASULAN MUHAMMAD
S.A.W. SERTA WAHYU YANG DIBAWANYA DAN PENOLAKAN AL
QUR’AN TERHADAPNYA. 495
BUKTI-BUKTI KESALAHAN KEPERCAYAAN ORANG-ORANG MU¬
SYRIK . 498
KISAH BEBERAPA ORANG NABI. 501
PENUTUP SURAT AL ANBIYAA’ . 509
SURAT AL HA J J
MUQADDIMAH SURAT AL HAJJ. 510
KEHIDUPAN DI HARI KEMUDIAN. 511
Kedahsyatan hari kiamat. 511
Celaan terhadap orang-orang yang membantah Tuhan. 511
Proses kejadian manusia dan tumbuh-tumbuhan adalah bukti yang nyata
tentang kebenaran hari berbangkit. 512
Celaan terhadap orang-orang yang membantah Tuhan karena kesombongan dan
untuk menyesatkan orang lain. 512
Celaan terhadap orang-orang yang tidak berpendirian. 513
Balasan terhadap orang yang beriman dan beramal saleh. 513
Pertolongan Allah pasti datang. 513
Keadaan orang-orang kafir di dalam neraka dan balasan terhadap orang-orang
yang beriman. 514
HAJI, MANASIKNYA DAN SYI’ARNYA. 515
IZIN BERPERANG BAGI ORANG-ORANG MU’MIN. 518
AYAT-AYAT ALLAH SEBAGAI PENAWAR HATI NABI MUHAMMAD
S.A.W. 518
TUGAS RASUL ADALAH MEMBERI PERINGATAN. 519
BALASAN TERHADAP ORANG-ORANG YANG MATI DALAM BER-
123
HIJRAH DI JALAN ALLAH. 520
NIKMAT ALLAH KEPADA MANUSIA. 521
TIAP-TIAP UMAT MEMPUNYAI SYARI’AT YANG TERTENTU. 522
KELEMAHAN PENDIRIAN ORANG-ORANG KAFIR DALAM MENYEM¬
BAH SELAIN ALLAH. 522
AGAMA ISLAM BUKANLAH AGAMA YANG SEMPIT. 523
PENUTUP SURAT AL HAJJ. 524
JUZ 18
SURAT AL MU’MINUUN
MUQADDIMAH SURAT AL MU’MINUUN. 525
KEMENANGAN ORANG-ORANG MU’MIN. 526
Tujuh buah sifat yang menjadikan orang-orang mu’min sukses. 526
Perkembangan kejadian manusia dan kehidupan di akhirat.. 527
Langit dan segala sesuatu yang di bumi, diciptakan oleh Allah untuk kelanjut¬
an kehidupan manusia yang wajib disyukuri. 527
KISAH BEBERAPA ORANG RASUL.. 528
AGAMA YANG DIBAWA NABI-NABI ADALAH SATU. 532
Hawa nafsu memecah belah manusia. 532
Sifat-sifat seorang muslim yang mukhlis. 532
Kewajiban menjalankan agama menurut kadar kemampuan manusia. 533
Tempelakan terhadap orang-orang kafir dan azab yang diancamkan kepada
mereka. 5 33
Kendatipun dalil-dalil bagi kemungkinan terjadinya berbangkit di akhirat cukup
banyak, namun orang-orang kafir tetap mengingkarinya... 535
Sanggahan terhadap pendirian orang-orang kafir yang bathil terutama
anggapan bahwa Tuhan punya anak atau sekutu. 536
Do’a agar kita tidak dimasukkan ke dalam golongan orang-orang zalim, pe¬
doman dalam menghadapi lawan dan perintah berlindung dari godaan-godaan
syaitan . 537
Peristiwa-peristiwa pada hari kiamat dan kedahsyatannya. 538
Tuhan menciptakan manusia bukanlah percuma. 540
PENUTUP SURAT AL MU’MINUUN. 540
SURAT AN NUR
MUQADDIMAH SURAT AN NUR. 542
HUKUM-HUKUM PERZINAAN DAN HUKUM-HUKUM PERGAULAN .... 543
Hukum perzinaan. 543
Hukum menuduh wanita yang baik-baik berzina .. 543
Hukum Li’an. 544
Tuduhan yang bohong terhadap Aisyah r.a., Ummul Mu’minin. 544
Pedoman untuk memasuki rumah orang lain. 547
Pedoman pergaulan antara lain-laki dan wanita yang bukan mahram. 548
Anjuran berkawin. 549
Pencerminan ayat-ayat Al Qur’an sebagai nur Ilahi pada langit dan bumi.... 549
Mereka yang mendapat pancaran nur Ilahi. 550
Mereka yang tidak mendapat pancaran Nur Ilahi. 551
Pencerminan kekuasaan Allah .
Perbedaan sikap orang-orang munafik dan orang-orang mu’min dalam bertah-
kim kepada rasul. 552
Kekuasaan yang dijanjikan Allah kepada orang yang taat dan mengerjakan
amal saleh. 553
Pedoman pergaulan dalam rumah tangga. 554
Adab pergaulan orang-orang mu’min terhadap Rasulullah S.A.W. 555
PENUTUP SURAT AN NUR. 556
SURAT AL FURQAAN
MUQADDIMAH SURAT AL FURQAAN. 558
AL QUR’AN ADALAH PERINGATAN UNTUK SELURUH MANUSIA ... 559
Kekuasaan Allah dan keharmonisan ciptaan-Nya. 559
124
Tuduhan-tuduhan palsu dari orang-orang kafir terhadap Al Qur*an. 559
Keheranan orang-orang kafir tentang diutusnya rasul dari manusia biasa. 560
Soal jawab antara Allah dengan sembahan-sembahan orang-orang kafir dihari
kiamat. 561
Para rasul diutus dari manusia biasa.. 562
JUZ 19
Keadaan manusia yang tidak membenarkan Al Qur’an pada hari kiamat .... 562
PELAJARAN-PELAJARAN DARI KISAH-KISAH UMAT YANG DAHULU 564
TANDA KEKUASAAN ALLAH DALAM ALAM. 566
SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH YANG MENDAPAT KEMULIAAN. 568
PENUTUP SURAT AL FURQAAN . 570
SURAT AS Y SYU’ARA A’
MUQADIMMAH SURAT ASY SYU’ARAA’. 571
MUHAMMAD S.A.W. TIDAK USAH BERSEDIH HATI TERHADAP KE¬
INGKARAN KAUM MUSYRIKIN. 572
KISAH NABI MUSA A.S. 573
Perintah Tuhan kepada Nabi Musa a.s. untuk menyeru Fir’aun. 573
Soal jawab antara Musa a.s dan Fir’aun. 574
Perintah Tuhan kepada Musa a.s. untuk menyelamatkan Bani Israil dari Fir’aun
dan kebinasaan Fir'aun... 577
KISAH IBRAHIM A.S. 578
KISAH NUH A.S. DENGAN KAUMNYA . 581
KISAH HUD A.S. 583
KISAH SHALEH A.S. 583
KISAH LUTH A.S. DENGAN KAUMNYA. 585
KISAH SYU’AIB A.S. 586
AL QUR’AN DIBAWA TURUN OLEH JIBRIL KEPADA NABI MUHAM¬
MAD S.A.W. DALAM BAHASA ARAB . 587
Perintah memberi peringatan kepada keluarga dan bersikap lemah lembut
terhadap orang-orang mu’min. 587
Syaitan turun kepada pembohong-pembohong dan peringatan kepada penyair-
penyair.. 589
PENUTUP SURAT ASY SYU’ARAA’ . 590
SURAT AN NAML
MUQADIMMAH SURAT AN NAML. 591
AL QUR’AN AD ALAH PEDOMAN HIDUP DAN BERITA GEMBIRA
BAGI ORANG -ORANG MU’MIN. 593
MUSA A.S. MENERIMA WAHYU DARI TUHAN, MUHAMMAD PUN
MENERIMA WAHYU DARI TUHAN YAITU AL QUR’AN . 593
KISAH DAUD A.S. DAN SULAIMAN A.S. 594
Sulaiman a.s. mewarisi kerajaan Daud a.s.. 594
Pembicaraan Sulaiman dengan burung Hud-Hud. 595
PELAJARAN-PELAJARAN DARI KEINGKARAN KAUM SHALEH. 599
PERBUATAN-PERBUATAN CABUL DARI KAUM LUTH. 600
PERINTAH TUHAN KEPADA MUHAMMAD S.A.W. UNTUK MEN¬
SYUKURI NIKMAT DAN KEWAJIBAN MENYEMBAH ALLAH
SEMATA-MATA. 601
JUZ 20
KEINGKARAN ORANG-ORANG KAFIR TERHADAP HARI KEBANG¬
KITAN. 602
KENABIAN MUHAMMAD S.A.W. DAN AL QUR*AN. ADALAH BUKTI
KEBENARANNYA. 603
TANDA-TANDA KEDATANGAN HARI KIAMAT DAN HURU-HARA
SA’AT DATANGNYA KIAMAT ITU. 604
PENUTUP SURAT AN NAML. 606
125
SURAT AL QASHASH
MUQADDIMAH SURAT AL QASHASH.
KISAH MUSA A.S. DAN FTR’AUN SEBAGAI BUKTI KEBENARAN AL
QUR’AN.
Kekejaman fir’aun dan pertolongan Allah kepada Bani Israil kaum yang ter¬
tindas.
Musa a.s. dicampakkan ke dalam sungai Nil untuk menyelamatkan kaumnya
dari kekejaman Fir’aun.
Musa a.s. diberi ilham dan hikmah sebagai persiapan untuk menjadi rasul . . .
Musa a.s. mendapat nasehat supaya meninggalkan negeri Mesir. . . . .
Musa a.s. pulang ke Mesir dan menerima wahyu untuk menyeru Fir’aun
Permohonan Musa a.s. kepada Allah untuk mengangkat Harun a.s. menjadi
pembantunya.
Kesombongan Fir’aun dan keganasannya.
Taurat diturunkan untuk menjadi petunjuk bagi Bani Israil.
Kisah Musa a.s. menerima Taurat hanya diketahui Muhammad s.a.w. dengan
wahyu .
Orang-orang kafir selalu mengingkari bukti, sekalipun dahulu dimintanya. . . .
Sebagian ahli kitab ada yang beriman kepada Muhammad s.a.w. sesudah
menyaksikan bukti kebenaran...
Hanya Allah-lah yang dapat memberi taufik kepada hamba-Nya untuk ber¬
iman .
TUHAN TIDAK AKAN MEMBINASAKAN SESUATU UMAT SEBELUM
DIUTUS KEPADA MEREKA SEORANG RASUL.
KEHIDUPAN DUNIAWI ADALAH BAYANGAN BELAKA DAN KEHI-
HIDUPAN AKHIRATLAH YANG KEKAL DAN ABADI.
PERMINTAAN PERTANGGUNGAN JAWAB DI HARI KIAMAT KEPADA
ORANG-ORANG YANG MEMPERSEKUTUKAN TUHAN DAN KEME¬
NANGAN BAGI ORANG-ORANG MU’MIN.
HANYA ALLAH SENDIRILAH YANG BERHAK MENENTUKAN SEGALA
SESUATU .
BUKTI KEBENARAN ALLAH YANG MENGHARUSKAN KITA MEMUJI
DAN MENSYUKURINYA.
ORANG MUSYRIKIN MEMPERSEKUTUKAN ALLAH LANTARAN
HAWA NAFSUNYA.
KISAH KARUN DAN KEKAYAANNYA YANG HARUS MENJADI PE¬
LAJARAN BAGI MANUSIA .
SUATU KEBAJIKAN DIBALAS TUHAN DENGAN BERLIPAT GANDA . . .
JANJI ALLAH AKAN MEMENANGKAN MUHAMMAD S.A.W ATAS
KAUMNYA.
PENUTUP SURAT AL QASHASH.
607
609
609
610
611
612
614
615
616
616
616
617
618
619
619
620
620
621
621
622
622
624
624
625
SURAT AL ANKABUUT
MUQADDTMAH SURAT AL’ANKABUUT. 627
COBAAN ITU ADALAH UKURAN BAGI SEMPURNA ATAU TIDAKNYA
IMAN SESEORANG. 628
Cobaan itu adalah perlu. 628
Tiap-tiap usaha manusia kemanfaatannya kembali kepada dirinya sendiri.... 628
Ajakan mempersekutukan Tuhan harus ditentang sekalipun datangnya dari
ibu bapa. 629
Sikap orang yang lemah imannya dalam menghadapi cobaan. 629
Cobaan terhadap Nabi Nuh a.s. 630
Cobaan terhadap Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Luth a.s. .. 630
Cobaan terhadap Nabi Syu’aib a.s. 633
Cobaan terhadap Nabi Hud a.s. dan Nabi Shaleh a.s. . 633
Cobaan terhadap Nabi Musa a.s... . . 634
Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur. 634
126
JUZ 21
AL QUR’AN MENSUCIKAN JIWA MANUSIA. 635
Shalat mencegah kejahatan. 635
Cara berdebat dengan orang-orang yang bukan Islam... 635
Azab Allah pasti datang pada waktunya. 636
KEHIDUPAN AKHIRAT ADALAH KEHIDUPAN YANG SEBENARNYA . . 637
Kabar gembira untuk orang-orang yang beriman. 637
Allah menentukan rezki tiap-tiap makhluk. 637
Dalam keadaan bahaya, manusia mengakui kekuasaan Allah. 638
JAMINAN ALLAH TERHADAP KEAMANAN TANAH SUCI. 638
PENUTUP SURAT AL’ANKABUUT. 639
SURATAR RUUM
MUQADDIMAH SURAT AR RUUM. 640
KEBENARAN PEMBERITAAN AL QUR’AN TENTANG PERISTIWA
YANG AKAN TERJADI. 641
Berita kemenangan bangsa Rumawi, Ahli Kitab, atas bangsa Persia musyrik. . . 641
Kaum yang menentang Nabi Muhammad s.a.w. akan hancur seperti halnya
kaum yang menentang Nabi-nabi zaman dahulu. 642
BUKTI KEBENARAN HARI BERBANGKIT DAN PENGGOLONGAN
MANUSIA PADA HARI ITU KEPADA MU*MIN DAN KAFIR.. 643
BUKTI-BUKTI KEBESARAN ALLAH S.W.T YANG TERDAPAT PADA
ALAM SEMESTA. 644
ISLAM ADALAH AGAMA FITRAH. 645
Suatu tamsil yang terdapat pada keadaan manusia tentang keesaan Allah .... 645
Manusia menurut fitrahnya beragama tauhid. 645
Sifat-sifat manusia yang tercela. 646
Allah mengatur pemberian rezki dan penggunaannya. 646
AKIBAT YANG BURUK DAN YANG BAIK DARI PERBUATAN MANUSIA 647
MEMPERHATIKAN ALAM MENAMBAH KEYAKINAN TERHADAP
ALLAH. 648
BUKTI-BUKTI TENTANG KEKUASAAN ALLAH, MENGHIDUPKAN
ORANG-ORANG MATI DAN KEADAAN MANUSIA PADA HARI KIAMAT. 649
ANJURAN MEMPERHATIKAN TAMSIL IBARAT YANG TERDAPAT
DALAM AL QUR’AN. 650
PENUTUP SURAT AR RUUM. 651
SURAT LUQMAN
MUQADDIMAH SURAT LUQMAN. 652
AL QUR’ANUL KARIM MENJAMIN SUKSESNYA ORANG-ORANG
YANG BERIMAN. 653
NASIHAT LUQMAN KEPADA ANAKNYA. 654
KEKUASAAN ALLAH ADALAH MUTLAK DAN AKIBAT PENGINGKAR¬
AN TERHADAPNYA . 655
PENUTUP SURAT LUQMAN. 658
SURAT AS S A JDAH
MUQADDIMAH SURAT AS SAJDAH. 659
AL QUR’AN ADALAH WAHYU DARI TUHAN. 660
Al Qur‘an bukanlah ciptaan Muhammad s.a.w. 660
Masa terciptanya alam semesta. 660
Proses kejadian manusia dan kebangkitannya di hari kiamat. 661
Sebuah perbandingan antara orang mu’min dengan orang kafir. 661
Perintah Allah untuk menerima Al Qur’an dengan tidak ragu-ragu. 663
PENUTUP SURAT AS SAJDAH. 664
127
SURAT AL AHZAB
MUQADDIMAH SURAT AL AHZAB. 665
HUKUM KEKELUARGAAN HARUSLAH BERDASARKAN KETETAPAN
ALLAH DAN RASUL. 666
Takwa dan tawakkal kepada Allah s,w.t... 666
Hukum zhihar dan kedudukan anak angkat. 666
Kedudukan hubungan darah dalam hubungan waris. 667
BANTUAN ALLAH KEPADA KAUM MUSLIMIN DALAM PEPERANGAN
AHZAB. 668
PERANG DENGAN BANI QURAIZAH. 67 1
KETENTUAN-KETENTUAN ALLAH TERHADAP ISTERI NABI. 671
JUZ 22
SIFAT-SIFAT ORANG MU’MIN DAN KEWAJIBAN MEREKA TERHADAP
PERINTAH RASUL. 673
MENURUT HUKUM ANAK ANGKAT TIDAK SAMA DENGAN ANAK
KANDUNG. 673
KEHARUSAN MENGINGAT ALLAH. 674
MUHAMMAD ADALAH RASUL YANG DIUTUS UNTUK SEGENAP UMAT
MANUSIA. 675
BEBERAPA KETENTUAN ISLAM TENTANG HUKUM PERKAWINAN ... 675
Wanita yang diceraikan sebelum dicampuri tidak ada iddah, dan harus diberi
mut’ah. 675
Wanita yang halal dinikahi oleh Rasul s.a.w. 675
Nabi boleh memilih di antara isteri-isterinya, siapayang akan tetap dipegang¬
nya dan siapa yang akan dilepaskannya. 676
Nabi tidak boleh kawin lagi sesudah ayat ini diturunkan. 677
ADAB DAN SOPAN SANTUN DALAM RUMAH TANGGA NABI S.A .W. 677
KEHARUSAN WANITA PAKAI JILBAB, BILA BERADA DI LUAR RUMAH 678
ANCAMAN-ANCAMAN TERHADAP ORANG-ORANG MUNAFIK’ DAN
ORANG-ORANG YANG MEMBUAT KERUSUHAN DI MADINAH. 679
HANYA ALLAH-LAH YANG MENGETAHUI KAPAN TERJADINYA HARI
BERBANGKIT. 679
ANCAMAN TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR. 679
TAKWA KEPADA ALLAH MEMBAWA PERBAIKAN AMAL DAN AM¬
PUNAN DOSA . 680
SEGI KEZALIMAN DAN KEBODOHAN MANUSIA IALAH MAU MENE¬
RIMA TUGAS TETAPI TIDAK MELAKSANAKANNYA. 680
PENUTUP SURAT AL AHZAB. 681
SURAT SABA’
MUQADDIMAH SURAT SABA’ . 682
AMAT TERPUJILAH ALLAH DAN AMAT SEMPURNALAH ILMU NYA . . 683
KEPANDAIAN-KEPANDAIAN YANG DIBERIKAN KEPADA DAUD
A.S. DAN KEKUASAAN YANG DIBERIKAN KEPADA SULAIMAN A.S. 684
KEINGKARAN KAUM SABA' TERHADAP NI’MAT ALLAH DAN AKI¬
BATNYA . 685
SEMBAHAN-SEMBAHAN SELAIN ALLAH TIDAK MEMPUNYAI KEKUA¬
SAAN SEDIKITPUN. 687
RISALAH MUHAMMAD S.A.W. ADALAH UNIVERSIL. 688
KEINGKARAN-KEINGKARAN ORANG KAFIR DAN KEADAAN ME- 688
REKA DI AKHIRAT.
PERNYATAAN ALLAH TENTANG MUHAMMAD S.A.W. DAN TUGAS-
tugasnya. 691
PENUTUP SURAT SABA’. 693
SURAT FAATHIR
MUQADDIMAH SURAT FAATHIR. 694
128
ALLAH ADALAH PENC1PTA, PENGUASA DAN PEMBERI RAHMAT .... 695
JANJI ALLAH PASTI DATANG. 696
ORANG YANG TERTIPU DENGAN AMALAN YANG BURUK TIDAK
LAH SAMA DENGAN ORANG TIDAK TERTIPU. 696
SEGI-SEGI KEKUASAAN ALLAH YANG TERCERMIN DALAM ALAM
SEMESTA. 696
HANYA ALLAH-LAH YANG MAHA KAYA DAN TERPUJI.. 698
MASING-MASING MANUSIA HANYA MEMIKUL KESALAHANNYA
SENDIRI. 698
NABI MUHAMMAD S.A.W. PEMBAWA KEBENARAN. 699
HANYA ORANG-ORANG YANG BERPENGETAHUANLAH YANG SE¬
BENARNYA TAKUT KEPADA ALLAH. 699
HANYA ORANG-ORANG YANG MEMAHAMI KITAB ALLAH MENDIRI¬
KAN SEMBAHYANG DAN BERNAEKAH DI JALAN ALLAH ITULAH
YANG MENGHARAP PAHALA YANG KEKAL. 700
TINGKAT-TINGKAT UMAT ISLAM YANG MENERIMA AL QUR*AN. ... 700
KEBENARAN ALLAH DAN TIDAK BERDAYANYA SEMBAHAN-SEM-
BAHAN SELAIN ALLAH. 701
ANJURAN ALLAH AGAR MENGADAKAN PERLAWATAN DI MUKA
BUMI UNTUK MEMBUKTIKAN KEKUASAAN ALLAH. 703
PENUTUP SURAT FAATHIR. 704
SURA T YAA SIIN
MUQADDIMAH SURAT YAA SIIN .. 705
PERNYATAAN DARI ALLAH BAHWA MUHAMMAD S.A.W. ITU BENAR-
BENAR SEORANG RASUL YANG MEMBAWA AL QUR’AN SEBAGAI
WAHYU DARI ALLAH. 706
Gunanya Al Qur’an diturunkan kepada Muhammad S.A.W. 706
Kebanyakan orang kafir pasti mendapat azab karena tidak mengindahkan
peringatan Allah. 706
Peringatan hanya berguna bagi orang yang takut kepada Allah. 707
Kisah penduduk sebuah kota yang harus menjadi pelajaran
bagi pendudukMekah . 707
JUZ 23
Penyesalan terhadap orang-orang yang tidak beriman. 709
Tanda-tanda kekuasaan Allah s.w.t. 709
Keadaan orang-orang mu’min di hari kiamat. 711
Tempelak (cercaan) Allah terhadap orang-orang yang tidak beriman. 712
Muhammad S.A.W. bukanlah seorang penyair. 713
Kekuasaan Allah membangkitkan manusia di hari kiamat. 713
PENUTUP SURAT YAA SIIN. 715
SURAT ASHSHAAFFAAT
MUOADDIMAH SURAT ASH SHAAFFAAT . 716
BUKTI-BUKTI KEESAAN ALLAH. 717
Alam langit dipelihara dari gangguan syaitan . 717
Tuhan mematahkan dalil-dalil kaum musyrikin .. 718
Keadaan orang-orang musyrik di akhirat . 718
Keadaan orang-orang mu’min di syurga. 720
Buah pohon zaqqum makanan ahli neraka. 721
Akibat yang diderita umat dahulu yang membangkang terhadap kebenaran. . . 722
Allah mengabulkan permohonan Nabi Nuh a.s. 722
Nabi Ibrahim a.s. menghancurkan berhala. 723
Penyembelihan Ismail a.s. 724
Kabar gembira tentang kelahiran Ishaq. 726
Nikmat yang diberikan Allah kepada nabi-nabi Musa a.s. dan Harun a.s.
Ilyas, a.s. Luth a.s. dan Yunus a.s. 726
Tak layak Allah mempunyai anak perempuan.. 728
129
Kaum musyrikin beserta sembahan-sembahannya tidak beidaya. 729
Para rasul dan pengikutnya pasti mendapat kemenangan. 730
PENUTUP SURAT ASH SHAAFFAAT . 730
SURAT SHA AD
MUQADDIMAH SURAT SHAAD. 732
MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR. 733
KISAH BEBERAPA NABI. 735
Nabi Daud mendapat cobaan dari Allah . .. 735
Nabi Sulaiman a.s. mendapat cobaan dari Allah. 736
Nabi Ayyub a.s. dan kesabarannya . 738
Beberapa orang Nabi pilihan. 738
Pahala bagi pengikut Nabi-nabi. 739
Azab terhadap orang-orang yang menentang Nabi. 739
Adam dan godaan iblis. 741
PENUTUP SURAT SHAAD. 743
SURAT AZZUMAR
MUQADDIMAH SURAT AZ ZUMAR. 744
BERIBADAT KEPADA ALLAH DENGAN HATI YANG PENUH KEIKH¬
LASAN. 745
PERBANDINGAN ANTARA ORANG-ORANG MU’MIN DAN ORANG-
ORANG YANG KAFIR. 747
JUZ 24
Orang kafir akan menemui azab neraka dan orang-orang yang berbuat ke¬
baikan akan mendapat pahala yang berganda. 750
Hanya kepada Allah orang-orang Mu’min bertawakal. 751
Setiap orang akan memetik buah amalnya sendiri. 751
ORANG-ORANG YANG ZALIM TIDAK DAPAT MENGHINDARI SIKSA¬
AN HARI KIAMAT . 752
Syafaat itu semata-mata adalah hak Allah. 752
Salah satu sifat orang-orang yang tak beriman kepada kehidupan akhirat .... 75 2
Salah satu watak manusia yang buruk .. 753
Allah menentukan kadar rezki hamba-Nya . 753
LARANGAN BERPUTUS ASA TERHADAP RAHMAT ALLAH. 75 3
Perintah segera bertaubat sebelum datangnya azab. 753
Perbedaan keadaan orang yang bertakwa dengan orang yang mendustakan hari
kiamat 754
GAMBARAN TENTANG KEKUASAAN ALLAH DI HARI KIAMAT. 755
Peringatan supaya menjauhi kemusyrikan. 755
Beberapa peristiwa yang terjadi pada hari kiamat... 755
PENUTUP SURAT A Z ZUMAR. 757
SURA T AL MU’MIN
MUQADD1M AH SURAT AL MU’MIN. 758
PENENTANGAN TERHADAP AGAMA PASTI MENEMUI KEGAGALAN . . 759
Orang-orang mu’min janganlah terpedaya oleh kemakmuran orang-orang
musyrik. 759
Para malaikat bertasbih kepada Allah dan mendoa’kan orang-orang mu’min . . 760
Keinginan orang-orang kafir hendak keluar dari neraka. 760
Kewajiban menunaikan ibadat kepada Allah. 761
Pelajaran-pelajaran yang dapat diambil dari kisah Musa a.s. 762
Pengingkaran terhadap kekuasaan AUah hanyalah karena kesombongan se¬
mata . 767
Allah akan memperkenankan do’a hamba-Nya. 767
Kekuasaan Allah yang tercermin pada alam semesta. 767
Nasib orang yang menentang ayat-ayat Allah dan rasul-Nya. 769
Rasul ada yang disebutkan kisahnya dalam AlQur’an dan ada yang tidak
130
disebutkan. 770
Pelajaran yang dapat diambil dari peristiwa yang teijadi pada umat-umat
yang terdahulu. 770
Iman di waktu azab telah datang tidak berguna lagi. . . . . 771
PENUTUP SURAT AL MU’MIN. 771
SURA T FUSHSHILA T
MUQADD1MAH SURAT FUSHSH1LAT. 772
NABI ADALAH MANUSIA BIASA YANG DIBERI WAHYU YANG ME¬
NGAJAK KEPADA KEBENARAN. 773
ALLAH MENC1PTAKAN LANGIT DAN BUMI DALAM BEBERAPA PE¬
RIODE . 774
PERINGATAN KEDAPA KAUM QURAISY TENTANG PERISTIWA-
PERISTIWA YANG DIALAMI KAUM ’AAD DAN TSAMUD. 774
ANGGOTA TUBUH MANUSIA AKAN MENJADI SAKSI DI HA¬
RI KIAMAT TERHADAP PERBUATAN-PERBUATAN DI DU¬
NIA. 775
PEMBALASAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR DAN TER¬
HADAP ORANG-ORANG YANG BERIMAN. 777
AL QUR’ANUL KAR1EM ADALAH PETUNJUK DAN PENAWAR. 778
PENUTUP SURAT FUSHSHILAT. 781
JUZ 25
SURATASY SYUURA
MUQADDIMAH SURAT ASY SYUURA. 782
POKOK-POKOK DATVAH PARA RASUL ADALAH SAMA. 783
Wahyu Allah kepada malaikat sama dengan wahyu-Nya kepada rasul-rarsul
sebelumnya. 783
Para malaikat memohonkan ampun kepada Allah untuk penghuni bumi. 783
Al Qur’an adalah sebagai peringatan untuk seluruh umat manusia. 784
Perselisihan-perselisihan umat manusia dikembalikan penyelesaiannya
kepada Kitab Allah. 784
Semua para rasul mengajak untuk menyembah kepada Allah Yang Maha Esa. . 785
Allah memberikan pembalasan kepada amal seseotang menurut niatnya. 786
Allah memaafkan sebagian besar dosa-dosa hamba-Nya. 788
Kewajiban bermusyawarat tentang masalah ke duniaan. 789
Bersabar dan memberi maaf lebih baik dari pada mengambil pembalasan .... 789
Orang-orang yang dibiarkan sesat oleh Allah tidak akan menemukan pemim¬
pin yang memberi petunjuk. 790
Cara wahyu diturunkan kepada rasul. 791
PENUTUP SURAT ASY SYUURA. 792
SURA T A Z Z UKHR U F
MUQADDIMAH SURAT AZ ZUKHRUF. 793
KAUM MUSYRIKIN MENGAKUI BAHWA ALLAH-LAH PENCIPTA
LANGIT DAN BUMI, KENDATIPUN MEREKA MENYEMBAH BERHALA 794
KEINGKARAN KAUM MUSYRIKIN HANYALAH KARENA BERPEGANG
TEGUH KEPADA TRADISI LAMA. 795
NABI IBRAHIM SEBAGAI NENEK MOYANG MEREKA SENDIRI ME¬
NENTANG TRADISI LAMA. 797
KEKAYAAN DAN PERHIASAN HANYALAH KENI’MATAN HIDUP
DUNIAWI SEDANG KEBAHAGIAAN DI AKHIRAT HANYA DAPAT
DICAPAI DENGAN TAKWA. 798
KEHANCURAN FIR’AUN HENDAKLAH MENJADI PELAJARAN BAGI
UMAT YANG DATANG KEMUDIAN. 800
NABI ISA AS. MENGAJAK KAUMNYA UNTUK BERIMAN KEPADA
ALLAH. 801
KEBAHAGIAAN YANG DINI’MATI OLEH PENDUDUK SYURGA DAN
131
KESENGSARAAN YANG DIALAMI OLEH PENDUDUK NERAKA. 803
BANTAHAN AL QUR’AN TENTANG KEPERCAYAAN TUHAN MEM¬
PUNYAI ANAK. 804
PENUTUP SURAT AZ ZUKHRUF. 805
SURA T AD DUKHAAN
MUQADDIMAH SURAT AD DUKHAAN.. 807
KAUM MUSYRIKIN DIAZAB OLEH TUHAN DENGAN HUKUMAN KE¬
LAPARAN SEBAGAI HUKUMAN YANG RINGAN . 808
KARENA KAUM MUSYRIKIN TETAP INGKAR ALLAH MENDATANG¬
KAN AZAB YANG BESAR. 809
KISAH MUSA DENGAN FIR’AUN SEBAGAI PELAJARAN BAGI ORANG-
ORANG KAFIR . 809
PERBUATAN JELEK DAN AMAL YANG SALEH AKAN MENDAPAT
PEMBALASAN YANG SETIMPAL. 812
PENUTUP SURAT AD DUKHAAN. 813
SURA T AL JAA TS1 YA H
MUQADDIMAH SURAT AL JAATSIYAH. 814
BUKTI-BUKTI TENTANG ADANYA ALLAH S.W.T. PADA ALAM SEMESTA 815
Kecelakaanlah bagi orang yang mendustakan wahyu. 815
Perbuatan manusia baik atau buruk kembali kepada dirinya sendiri. 816
Bani Israil mengingkari kerasulan Muhammad sesudah mereka mengetahui
817
bukti-bukti kebenarannya.
Tak ada yang dapat memberi petunjuk kepada penyembah-penyembah hawa
nafsu.
Pada hari umat manusia dihisab, mereka berlutut dan disuruh membaca
catatan perbuatannya selama di dunia. 8 ^ 8
PENUTUP SURAT AL JAATSIYAH. 820
JUZ 26
SURAT AL AHQAAF
MUQADDIMAH SURAT AL AHQAAF. 821
KEBENARAN TAUHID DAN KEBATHILAN SYIRIK. 822
KEWAJIBAN MENGHORMATI IBU BAPA. 824
KEHANCURAN KAUM ’AAD. 825
PENYIARAN AL QUR AN PADA GOLONGAN JIN. 827
PENUTUP SURAT AL AHQAAF. 828
SURA T MUHAMMAD
MUQADDIMAH SURAT MUHAMMAD. 829
KETENTUAN-KETENTUAN PEPERANGAN DALAM ISLAM. 830
Sikap menghadapi orang-orang kafir dalam peperangan. 830
Orang-orang mu’min pasti menang dan orang-orang kafir pasti hancur. 831
Ancaman terhadap orang-orang munafik dan orang-orang murtad. 833
PENUTUP SURAT MUHAMMAD. 835
SURAT AL FATH
MUQADDIMAH SURAT AL FATH. 836
PERDAMAIAN HUDAIBIYAH ADALAH SUATU KEMENANGAN YANG
BESAR BAGI KAUM MUSLIMIN. 837
Khabar gembira kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan kaum muslimin .... 837
Terjadinya Baiaturridhwan. 838
Celaan terhadap orang-orang yang takut berperang. 839
Allah meredhai orang-orang yang mengadakan Baiaturridhwan dan men¬
janjikan kemenangan bagi kaum muslimin. 840
Kebenaran mimpi Nabi Muhammad s.a.w. memasuki Mekah akan terbukti . 842
Sifat-sifat Nabi Muhammad s.a.w. dan sahabat-sahabatnya di dalam Taurat
132
dan Injil. 843
PENUTUP SURAT AL FATH. 843
SURAT AL HUJURAT
MUQADDIMAH SURAT AL HUJURAT. 844
TATAKRAMA TERHADAP RASULULLAH S.A.W. 845
PERATURAN-PERATURAN TENTANG PERGAULAN UMAT ISLAM .... 846
Bagaimana menghadapi perkhabaran yang dibawa orang fasik. 846
Cara menyelesaikan persengketaan yang timbul antara kaum muslimin. 846
Larangan memperolok-olokkan, banyak prasangka dan lain-lain. 847
Manusia diciptakan berbagai bangsa untuk kenal mengenal. 847
Ciri-ciri iman yang sebenarnya. 848
PENUTUP SURAT AL HUJURAT. 849
SURAT QAAF
MUQADD1MAH SURAT QAAF. 850
HARI BERBANGKIT. 851
Pengingkaran kaum musyrikin terhadap kenabian Muhammad S.A.W. dan
hari berbangkit. 851
Kejadian-kejadian dalam alam membuktikan kebenaran adanya hari ber¬
bangkit. . .. 851
Pelajaran yang dapat diambil dari umat-umat yang dahulu yang menentang
para nabi. 852
Gerak-gerik manusia dan perkataannya dicatat oleh para malaikat. 852
Balasan terhadap amal yang baik dan perbuatan yang jelek. 854
Ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari hari berbangkit. 854
PENUTUP SURAT QAAF. 855
SURAT ADZ-DZAAR1YAA T
MUQADDIMAH SURAT ADZ-DZAAR1YAAT. 857
PENEGASAN TENTANG HARI BERBANGKIT. 858
KISAH TENTANG UMAT-UMAT YANG DAHULU YANG MENDUSTA¬
KAN AKAN PARA NABI. 859
PENUTUP SURAT ADZ-DZ A ARI Y AAT. 863
JUZ 27
SURATATH THUUR
MUQADDIMAH SURAT ATH THUUR. 864
SUMPAH-SUMPAH ALLAH YANG MENANDASKAN BAHWA AZABNYA
PASTI DATANG KEPADA ORANG-ORANG YANG MENDUSTAKAN
DAN KARUNIANYA PASTI DILIMPAHKAN KEPADA ORANG-ORANG
YANG TAKWA. 865
BANTAHAN-BANTAHAN ALLAH TERHADAP OCEHAN-OCEHAN KAUM
MUSYRIKIN. 867
KEHARUSAN BERSABAR, BERTASBIH DAN BERSEMBAHYANG MA¬
LAM . 869
PENUTUP SURAT ATH THUUR. 869
SURATAN NA JM
MUQADDIMAH SURAT AN NAJM. 870
TUHAN BERSUMPAH BAHWA WAHYU YANG DITURUNKAN KEPADA
NABI MUHAMMAD S.A.W. ADALAH BENAR. 871
CELAAN-CELAAN ALLAH KEPADA KAUM MUSYRIKIN YANG MENG¬
HARAPKAN SYAFAAT DARI MALAIKAT. 873
ORANG-ORANG YANG MENJAUHI DOSA-DOSA BESAR MENDAPAT
AMPUNAN DAN PEMBALASAN YANG BAIK DARI ALLAH. 873
KEHANCURAN ORANG YANG MENDUSTAKAN KEBENARAN DAN
PERTANGGUNGAN JAWAB MASING-MASING MANUSIA ATAS PER¬
BUATANNYA . 874
PENUTUP SURAT AN NAJM. 876
133
SURAT AL QAMAR
MUQADDIMAH SURAT AL QAMAR. 877
MUSUH-MUSUH NABI MUHAMMAD S.A.W. AKAN MENGALAMI KE¬
HANCURAN SEBAGAIMANA MUSUH-MUSUH RASUL DAHULU. 878
Berita kehancuran musuh Nabi Muhammad s.a.w. 878
Kehancuran kaum Nuh a.s. 879
Kehancuran kaum ’Aad. 880
Kehancuran kaum Tsamud. 880
Kehancuran kaum Luth. 881
Kehancuran Fir’aun. 882
Peringatan kepada kaum musyrikin bahwa mereka tidak lebih kuat dari umat-
umat yang telah dihancurkan Tuhan. 882
Balasan terhadap orang yang berdosa dan pahala bagi orang yang takwa. 882
PENUTUP SURAT AL QAMAR. 883
SURATAR RAHMAAN
MUQADDIMAH SURAT AR RAHMAAN. 8S4
BEBERAPA NPMAT ALLAH S.W.T. YANG DAPAT DIRASAKAN DI DUNIA 885
ANCAMAN ALLAH TERHADAP PERBUATAN-PERBUATAN DURHAKA . 887
PAHALA BAGI ORANG-ORANG YANG BERTAKWA. 888
PENUTUP SURAT AR RAHMAN. 890
SURAT AL WAAQI AH
MUQADDIMAH SURAT AL WAAQFAH. 891
KEJADIAN-KEJADIAN BESAR PADA HARI KIAMAT. 892
Pada hari kiamat manusia terbagi kepada tiga golongan. 892
Golongan kanan, golongan kiri dan orang-orang yang paling dahulu beriman . . 892
Balasan kepada orang-orang yang paling dahulu beriman. 893
Balasan kepada golongan kanan. 894
Azab atas golongan kiri dan tempelak untuk mereka. 894
SUMPAH ALLAH TENTANG KEMULIAAN AL QUR’AN. 897
PENUTUP SURAT AL WAAQI’AH. 898
SURAT AL HADllD
MUQAD1MMAH SURAT AL HADIID. 899
SEGALA SESUATU PADA HAKEKATNYA MILIK ALLAH MAKA JA¬
NGANLAH KAMU MERASA BERAT MENAFKAHKAN HARTA DAN RE¬
ZEKIMU DI JALAN ALLAH. 900
BESI ADALAH KARUNIA ALLAH YANG MERUPAKAN POKOK KE¬
KUATAN UNTUK MEMBELA AGAMA ALLAH DAN MEMENUHI KE¬
PERLUAN HIDUP. 904
TIDAK ADA RAHBANIAH (KERAHIBAN) DALAM AGAMA ISLAM .... 905
PENUTUP SURAT AL HADIID. 906
JUZ 28
SURA T AL MUJAADILAH
MUQADDIMAH SURAT AL MUJAADILAH. 907
BEBERAPA KETENTUAN DALAM ISLAM . 908
Hukum Zhihar . 908
Celaan terhadap perundingan rahasia untuk memusuhi Islam. 909
Sopan santun menghadiri majlis Nabi. 910
Larangan berteman dengan orang-orang yang memusuhi Islam. 911
PENUTUP SURAT AL MUJAADILAH. 913
SURAT AL HASYR
MUQADDIMAH SURAT AL HASYR. 914
PENGUSIRAN ORANG-ORANG YAHUDI DARI MADINAH. 915
134
Pengusiran Bani Nadhir dari Madinah.-. 915
Hukum fai-i .-. ® ^
Orang munafik tidak menepati janjinya terhadap orang Yahudi.. 917
Beberapa peringatan. 919
Beberapa Al Asmaa’al Husna .. • 919
PENUTUP SURAT AL HASYR. 920
SURA T AL MUMTAHANAH
MUQAD1MMAH SURAT AL MUMTAHANAH. 921
BEBERAPA KETENTUAN DALAM KEADAAN PERANG. 922
Larangan menjadikan seseorang dari golongan musuh sebagai teman setia. ... 922
Hubungan antara orang Islam dan orang kafir yang tidak memusuhi
Islam tidak dilarang. 924
Perlakuan terhadap wanita-wanita mu’min yang masuk daerah Islam. 924
PENUTUP SURAT AL MUMTAHANAH. 926
SURATASH SHAFF
MUQADIMMAH SURAT ASH SHAFF. 927
JALAN UNTUK MENCAPAI KEMENANGAN. 928
Keharusan umat Islam mempertahankan agamanya dalam barisan yang ter¬
atur. 928
Kemenangan dapat diperoleh hanya dengan pengorbanan. 929
PENUTUP SURAT ASH SHAFF. 930
SURAT AL JUMU’AH
MUOADDIMAH SURAT AL JUMU’AH. 931
PENGUTUSAN MUHAMMAD S.A.W. ADALAH KARUNIA ALLAH KE¬
PADA UMAT MANUSIA. 932
PERINGATAN KEPADA UMAT ISLAM SUPAYA JANGAN SEPERTI
ORANG YAHUDI YANG TIDAK MENGAMALKAN ISI KITAB SUCI¬
NYA . 932
BEBERAPA HUKUM YANG BERHUBUNGAN DENGAN SHALAT JUM’AT 933
PENUTUP SURAT AL JUMU’AH. 934
SURA T AL MUNAAFIQUN
MUOADDIMAH SURAT AL MUNAAFIQUN. 935
ORANG-ORANG MUNAFIK. 936
Sifat-sifat orang-orang munafik . .. 936
Peringatan kepada orang-orang mu’min. 937
PENUTUP SURAT AL MUNAAFIQUN. 938
SURA T ATT A GHAABUN
MUOADDIMAH SURAT AT TAGHAABUN. 939
KESALAHAN-KESALAHAN MANUSIA AKAN DITAMPAKKAN ALLAH
PADA HARI KIAMAT. 940
HATI-HATILAH TERHADAP KEHIDUPAN DUNIAWI. 941
PENUTUP SURAT AT TAGHAABUN. 943
SURA T A TH THALAA Q
MUOADDIMAH SURAT ATH THALAAQ. 944
BEBERAPA KETENTUAN TENTANG THALAAO DAN IDDAH. 945
HUKUM-HUKUM YANG DIBAWA NABI MUHAMMAD S.A.W. MEMBAWA
KEBAHAGIAAN BAGI UMAT MANUSJA. 947
PENUTUP SURAT ATH THALAAO. 948
135
SURATAT TAHR1M
MUOADDIMAH SURAT AT TAHRIM. 949
BEBERAPA TUNTUNAN TENTANG KEHIDUPAN RUMAH TANGGA. ... 950
Nabi Muhammad s.a.w. dengan isteri-isterinya.. 950
Perinlah taubat dan berjihad. 951
CONTOH-CONTOH TENTANG ISTRI YANG TIDAK BAIK DAN ISTRI
YANG BAIK. 952
PENUTUP SURAT AT TAHRIM. 953
JUZ 29
SURAT AL MULK
MUOADDIMAH SURAT AL MULK . 954
KERAJAAN ALLAH MELIPUTI KERAJAAN DUNIA DAN AKHIRAT .... 955
Kekuasaan dan ilmu Allah yang tergambai di alam semesta. 955
Azab yang diderita orang-orang kafir di akhirat. 955
Janji-janji Allah kepada orang-orang mu’min. 956
Ancaman Allah kepada orang-orang kafir. 957
PENUTUP SURAT AL MULK. 958
SURAT AL QALAM
MUOADDIMAH SURAT AL QALAM. 959
BANTAHAN ALLAH TERHADAP TUDUHAN-TUDUHAN ORANG-ORANG
KAFIR KEPADA NABI MUHAMMAD S.A.W. 960
Muhammad s.a.w. adalah seorang yang berakhlak agung. 960
Larangan mentaati orang-orang yang mendustakan kebenaran. 960
ALLAH TELAH MENIMPAKAN COBAAN KEPADA ORANG-ORANG
KAFIR SEBAGAI YANG DITIMPAKAN KEPADA PEMILIK-PEMILIK
KEBUN. 961
ALLAH SEKALI-KALI TIDAK MENYAMAKAN ORANG-ORANG YANG
BAIK DENGAN ORANG-ORANG YANG BURUK. 963
PENUTUP SURAT AL QALAM. 965
SURAT AL HAAQQAH
MUOADDIMAH SURAT AL-HAAQQAH. 966
KEPASTIAN ADANYA HARI KIAMAT. 967
Orang-orang yang mendustakan kebenaran pasti binasa. 967
Peristiwa-peristiwa di waktu terjadinya hari kiamat. 968
Sa’at berhisab dan peristiwa-peristiwa berikutnya.. 969
AL QUR*AN BENAR-BENAR WAHYU ALLAH. 970
PENUTUP SURAT AL -HAAQQAH. 971
SURA T AL MA AAR1J
MUOADDIMAH SURAT AL-MA’AARIJ. 972
KEPASTIAN DATANGNYA AZAB KEPADA ORANG-ORANG KAFIR. ... 973
AJARAN ISLAM UNTUK MENGATASI SIFAT-SIFAT YANG JELEK
PADA MANUSIA. 974
AZAB YANG MENGHINAKAN AKAN MENIMPA ORANG-ORANG YANG
MENDUSTAKAN ALLAH. 975
PENUTUP SURAT AL MA’AARIJ. 976
136
SURAT NUH
MUQADDIMAH SURAT NUH. 977
KISAH NUH DENGAN KAUMNYA. 978
Seruan Nabi Nuh a.s. kepada kaumnya. 978
Pengaduan Nuh a.s. kepada Allah tentang keingkaran kaumnya. 978
Azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh a s .. 980
PENUTUP SURAT NUH. 981
SURAT AL JIN
MUQADDIMAH SURAT AL JIN. 982
ISLAMNYA JIN SETELAH MENDENGAR AL QUR’AN. 983
PEMELIHARAAN ALLAH TERHADAP WAHYU YANG DITURUNKAN
KEPADA NABI. 985
PENUTUP SURAT AL JIN. 986
SURA T AL MUZZAMMIL
MUQADDIMAH SURAT AL MUZZAMMIL. 987
PETUNJUK-PETUNJUK ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD S.A.W.
UNTUK MEMPERSIAPKAN DIRI DALAM BERDA’WAH. 988
Kewajiban shalat malam atas Nabi Muhammad s.a.w. 988
Beberapa petunjuk lainnya untuk Nabi Muhammad s.a.w. 989
BEBERAPA PETUNJUK BAGI KAUM MUSLIMIN. 990
PENUTUP SURAT AL MUZZAMMIL. 990
SURAT AL MUDDA TSTSIR
MUQADDIMAH SURAT AL MUDDATSTSIR. 991
PERINTAH KEPADA NABI UNTUK BERDA’WAH. 992
Beberapa petunjuk dalam berda’wah. 992
Orang yang ingkar urusannya kepada Allah. 992
Yang menerima da*wah akan mendapat pahala dan yang menolaknya akan
masuk neraka. 994
PENUTUP SURAT AL MUDDATSTSIR. 996
SURAT AL QIYAAMAH
MUQADDIMAH SURAT AL QIYAAMAH. 997
HARI KIAMAT DAN HURU HARANYA. 998
Kekuasaan Allah menghidupkan manusia seperti semula. 998
Tertib ayat-ayat dan surat-surat dalam Al Qur’an menurut ketentuan Allah . . 999
Keadaan manusia di saat sakaratul maut.1000
Manusia dijadikan Allah tidak dengan sia-sia.1000
PENUTUP SURAT AL Q1YAAMAH .1001
SURAT AL INSAAN
MUQADDIMAH SURAT AL INSAAN.1002
KEHIDUPAN MANUSIA MENUJU KESEMPURNAAN.1003
Proses kejadian manusia.1003
Balasan Allah kepada orang-orang yang berbuat kebajikan dan tingkatan-
tingkatan balasan itu ..1003
Tuntunan-tuntunan Allah kepada Muhammad s.a.w.. . 1005
PENUTUP SURAT AL INSAAN.1006
137
SURA T AL MURSALAA T
MUQADDIMAH SURAT ALMURSALAAT ..1007
KEADAAN MANUSIA DI HARI KEPUTUSAN.1008
Segala ancaman Allah pasti terjadi.1008
Azab-azab yang ditimpakan atas orang-oiang yang mendustakan kebenaran
dan balasan kepada orang-orang yang bertakwa.1010
PENUTUP SURAT ALMURSALAAT.1012
JUZ 30
SURAT ANNABA’
MUQADDIMAH SURAT AN NABA’.1013
HARI BERBANGKIT.1014
Kekuasaan Allah menciptakan alam dan ni’mat-ni’mat yang diberikanNya
adalah bukti bagi kekuasaan-Nya membangkitkan manusia.1014
Kehebatan hari berbangkit.1015
Balasan terhadap orang yang durhaka.1015
Balasan terhadap orang yang bertakwa.1016
Perintah a^r manusia memilih jalan yang benar kepada Tuhannya.1016
PENUTUP SURAT ANNABA’.1017
SURA TANNAAZIAA T
MUQADDIMAH SURAT AN NAAZI’AAT.1018
PENEGASAN HARI BERBANGKIT KEPADA ORANG-ORANG
MUSYRIK YANG MENGINGKARINYA.1019
KISAH MUSA A.S. DAN FIR’AUN SEBAGAI PENGHIBUR BAGI MUHAM¬
MAD S.A.W. 1020
MEMBANGKITKAN MANUSIA ADALAH MUDAH BAGI ALLAH SEPERTI
MENCIPTAKAN ALAM SEMESTA.1021
DI HARI KIAMAT ITU TERINGATLAH MANUSIA AKAN PERBUATAN¬
NYA DI DUNIA .1021
PENUTUP SURAT AN NAAZFAAT.1022
SURA T ’ABASA
MUQADDIMAH SURAT ’ABASA.1023
TEGURAN KEPADA RASULULLAH S.A.W.1024
PERINGATAN TUHAN KEPADA MANUSIA YANG TIDAK TAHU HAKI¬
KAT DIRINYA.1025
PENUTUP SURAT ’ABASA.1026
SURAT ATTAKWIIR
MUQADDIMAH SURAT ATTAKWIIR.1027
DI KALA TERJADINYA PERISTIWA-PERISTIWA BESAR PADA HARI
KIAMAT, TAHULAH TIAP-TIAP JIWA APA YANG TELAH DIKERJA¬
KANNYA WAKTU DI DUNIA.1028
MUHAMMAD BUKANLAH SEORANG GILA, MELAINKAN RASUL
KEPADANYA DITURUNKAN AL QUR' , AN.1029
PENUTUP SURAT AT TAKWIIR.1030
SURA T AL INFITHAAR
MUQADDIMAH SURAT AL INFITHAAR.1031
CELAAN TERHADAP MANUSIA YANG DURHAKA KEPADA ALLAH . . . 1032
SEMUA PERBUATAN MANUSIA DICATAT OLEH MALAIKAT DAN
AKAN MENDAPAT BALASAN YANG SEIMBANG.1032
PENUTUP SURAT AL INFITHAAR.1033
138
SURA T AL MUTHAFFJFIIN
MUQADDIMAH SURAT AL MUTHAFFIFIIN.1034
ANCAMAN TERHADAP ORANG YANG CURANG DALAM MENAKAR
DAN MENIMBANG.1035
KEADAAN ORANG-ORANG YANG DURHAKA PADA HARI KIAMAT . . . 1035
KEADAAN ORANG-ORANG YANG BERBAKTI KEPADA ALLAH PADA
HARI KIAMAT.1036
EJEKAN-EJEKAN TERHADAP ORANG MU’MIN DI DUNIA DAN BALAS¬
ANNYA DI AKHIRAT.1037
PENUTUP SURAT AL MUTHAFFIFIIN.1038
SURA T AL INS Y1QAA Q
MUQADDIMAH SURAT AL INSYIQAAQ.1039
ORANG-ORANG MU’MIN MENERIMA CATATAN AMALNYA DI SEBE¬
LAH KANAN DAN AKAN MENERIMA PEMERIKSAAN YANG MUDAH . . 1040
ORANG-ORANG DURHAKA MENERIMA CATATAN AMALNYA DARI
BELAKANG DAN AKAN DIMASUKKAN KE DALAM NERAKA.1040
MANUSIA MENGALAMI PROSES KEHIDUPAN TINGKAT DEMI TING¬
KAT . 1041
PENUTUPAN SURAT AL INSYIQAAQ.1042
SURAT AL BURUUJ
MUQADDIMAH SURAT AL BURUUJ.1043
ORANG-ORANG YANG MENENTANG MUHAMMAD S.A.W. AKAN MENG¬
ALAMI KEHANCURAN SEBAGAIMANA YANG DIALAMI UMAT-UMAT
DAHULU YANG MENENTANG RASUL-RASUL MEREKA.1044
PENUTUP SURAT AL BURUUJ.1046
SURA T ATH THAA RIQ
MUQADDIMAH SURAT ATH THAARIQ.
TIAP-TIAP MANUSIA ITU ADA YANG MENJAGANYA.
ALLAH YANG KUASA MENCIPTAKAN MANUSIA, KUASA PULA MEM¬
BANGKITKANNYA .
AL QUR’AN PEMISAH ANTARA YANG HAK DAN YANG BATHIL . . .
PENUTUP SURAT ATH THAARIQ.
SURAT AL AL A A
MUQADDIMAH SURAT AL A’LAA.1050
BERTASBIH DAN MENSUCIKAN DIRI ADALAH PANGKAL KEBERUN¬
TUNGAN .1051
PENUTUP SURAT AL A’LAA.1052
SURAT AL GHAASYIYAH
MUQADDIMAH SURAT AL GHAASYIYAH.1053
KEADAAN PENGHUNI-PENGHUNI NERAKA DAN PENGHUNI-PENG¬
HUNI SYURGA.1054
ANJURAN MEMPERHATIKAN ALAM SEMESTA.1055
PENUTUP SURAT AL GHAASYIYAH.1055
1047
1048
1048
1049
1049
139
SURAT AL FAJR
MUQADD1MAH SURAT AL FAJR.1056
MEREKA YANG MENENTANG NABI MUHAMMAD S.A.W. PASTI BINASA
SEPERTI UMAT-UMAT DAHULU YANG MENENTANG RASULNYA .... 1057
KEKAYAAN DAN KEMISKINAN ADALAH UJIAN TUHAN BAGI HAM-
BA-HAMBANYA.1058
PENYESALAN MANUSIA YANG TENGGELAM DALAM KEHIDUPAN
DUNIAWI DI HARI KIAMAT.1058
PENGHARGAAN ALLAH TERHADAP MANUSIA YANG SEMPURNA
IMANNYA.1059
PENUTUP SURAT AL FAJR.1059
SURAT AL BAL AD
MUQADD1MAH SURAT AL B AL AD.1060
HIDUP MANUSIA PENUH DENGAN PERJUANGAN.1061
PENUTUP SURAT AL BALAD.1062
SURAT AS Y S YAMS
MUQADDIMAH SURAT ASY SYAMS. 1063
MANUSIA DIILHAMI ALLAH JALAN YANG BURUK DAN YANG BAIK . - 1064
PENUTUP SURAT ASY S Y AMS.1065
SURAT AL LAIL
MUQADDIMAH SURAT AL LAIL.1066
USAHA MANUSIA ADALAH BERMACAM-MACAM YANG TERPENTING
IALAH MENCARI KEREDHAAN ALLAH.1067
PENUTUP SURAT AL LAIL.1068
SURAT ADH DHUHAA
MUQADDIMAH SURAT ADH DHUHAA.1069
BEBERAPA NI’MAT YANG DIANUGRAHKAN KEPADA NABI MUHAM¬
MAD S.A.W.1° 70
PENUTUP SURAT ADH DHUHAA.1071
SURAT ALAM N ASYRAH
MUQADDIMAH SURAT ALAM NASYRAH.1072
PERINTAH ALLAH KEPADA NABI MUHAMMAD S.A.W. AGAR TERUS
BERJUANG DENGAN IKHLAS DAN TAWAKAL.1073
PENUTUP SURAT ALAM NASYRAH . 1074»
SURAT AT TIIN
MUQADDIMAH SURAT AT TIIN. 1075
MANUSIA DICIPTAKAN DALAM BENTUK YANG SEBAIK-BAIKNYA . . . 1076
YANG MENJADI POKOK KEMULIAAN MANUSIA IALAH IMAN DAN
AMALNYA.1076
PENUTUP SURAT AT TIIN.1077
140
SURAT AL ALAQ
MUQADDIMAH SURAT AL ’ALAQ. . ..1078
TULIS BACA ADALAH KUNCI ILMU PENGETAHUAN.1079
MANUSIA MENJADI JAHAT KARENA MERASA CUKUP.1079
PENUTUP SURAT AL’ALAQ.1080
SURAT AL QADR
MUQADDIMAH SURAT AL QADR.1081
KEMULIAAN LAILATUL QADR.1082
PENUTUP SURAT AL QADR.1082
SURAT AL BA YYINAH
MUQADD1MAH SURAT BAYY1NAH.1083
AHLI KITAB BERPECAH BELAH MENGHADAPI MUHAMMAD s.a.w.
SEDANG AJARAN YANG DIBAWANYA ADALAH WAJAR.1084
PENUTUP SURAT AL BAYYINAH.1085
SURAT AZ ZALZALAH
MUQADDIM AH SURAT AZ ZALZALAH .1086
DI HARI BERBANGKIT MANUSIA MELIHAT BALASAN PERBUATAN¬
NYA BIARPUN YANG SEBESAR ZARRAH.1087
PENUTUP SURAT AZ ZALZALAH .1088
SURA T ALAADIYAA T
MUQADDIMAH SURAT AL’ AADIYAAT.1089
MANUSIA MENJADI KIKIR KARENA TAMAKNYA KEPADA HARTA . . . 1090
PENUTUP SURAT AL ’AADIYAAT.1091
SURAT AL QAARJ’AH
MUQADDIMAH SURAT AL QAARI’AH. 1092
ORANG YANG BERAT DAN YANG RINGAN PERBUATANNYA DI HARI
KIAMAT. 1093
PENUTUP SURAT AL QAARI’AH.1094
SURA T AT TAK A A TSUR
MUQADDIMAH SURAT AT TAKAATSUR.1095
ANCAMAN ALLAH TERHADAP ORANG-ORANG YANG LALAI DAN
BERMEGAH-MEGAH.1096
PENUTUP SURAT AT TAKAATSUR.1097
SURAT AL ASHR
MUQADDIMAH SURAT AL ’ASHR.1098
AMAT RUGILAH MANUSIA YANG TIDAK MEMANFAATKAN WAKTU¬
NYA UNTUK BERBAKTI. 1099
PENUTUP SURAT AL’ASHR.1099
141
SURAT AL HUMAZAH
MUQADDIMAH SURAT AL HUMAZAH.1100
AMAT CELAKALAH PENIMBUN HARTA YANG TIDAK MENAFKAH¬
KANNYA DI JALAN ALLAH. 1101
PENUTUP SURAT AL HUMAZAH.1102
SURAT AL FIIL
MUQADDIMAH SURAT AL FUL.1103
AZAB ALLAH KEPADA TENTARA BERGAJAH YANG AKAN MENG¬
HANCURKAN KA’BAH.1104
PENUTUP SURAT AL FIIL.1104
SURAT QURAISY
MUQADDIMAH SURAT QURAISY .1105
KEMAKMURAN DAN KETENTERAMAN SEHARUSNYA MENJADIKAN
ORANG BERBAKTI KEPADA ALLAH.1106
PENUTUP SURAT QURAISY .1106
SURA T AL M A A ’UUN
MUQADDIMAH SURAT ALMAA’UUN.1107
BEBERAPA SIFAT YANG DIPANDANG SEBAGAI MENDUSTAKAN
AGAMA.1108
PENUTUP SURAT AL MAA’UUN.1108
SURAT AL KAUTSAR
MUQADDIMAH SURAT AL KAUTSAR.1109
SHALAT DAN BERKORBAN TANDA BERSYUKUR KEPADA NI’MaT
ALLAH.1110
PENUTUP SURAT AL KAUTSAR.1110
SURAT AL KAAFIRUUN. .
MUOADDIMAH SURAT AL KAAFIRUUN.1111
TIDAK ADA TOLERANSI DALAM HAL KEIMANAN DAN PERIBADAT¬
AN .1112
PENUTUP SURAT AL KAAFIRUUN.1112
SURATAN NASHR
MUQADDIMAH SURAT AN NASHR. 1113
PERTOLONGAN DAN KEMENANGAN ITU DATANGNYA DARI ALLAH,
MAKA PUJILAH DIA.1114
PENUTUP SURAT AN NASHR.1114
SURAT AL LAHAB
MUOADDIMAH SURAT AL LAHAB.1115
TUKANG FITNAH PASTI AKAN CELAKA.1116
PENUTUP SURAT AL LAHAB.1116
142
SURAT AL IKHLASH
MUQADD1MAH SURAT AL IKHLASH.1117
ARTI KEESAAN TUHAN.1118
PENUTUP SURAT AL IKHLASH.1118
SURAT AL FALAQ
MUQADDIMAH SURAT AL FALAQ.1119
ALLAH PELINDUNG DARI SEGALA KEJAHATAN.U20
PENUTUP SURAT AL FALAQ. 1120
SURATAN NAAS
MUQADDIMAH SURAT AN NAAS.1121
ALLAH PELINDUNG MANUSIA DARI KEJAHATAN BISIKAN SYAITAN
DAN MANUSIA.1122
PENUTUP SURAT AN NAAS.1122
143
DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abdul Baqi, Muhammad Fuad, Al Mu’jam al Mufahras li Alfazh al Qur’an al Karim, Dar
Asy Sya’b, Cairo, 1945.
Ahmad, Abdullah, Tafsir a l Qur'an a f Jalil Haqaiquat Ta'wil, Maktabah al ’Amawiyah,
Beirut.
Ali, Abdullah Yusuf, The Hofy Qur'an, DaruI ’Arabiyah, Beirut.
Al Ashfahani, Abil Qasim Husain Raghib, Al Mufradat f i Gharib al Qur’an, Mushthafa al
Babi al Halabi, Cairo.
Al Alusi, Syihabuddin as Sayyid, Ruh al Ma’ani f i Tafsir al Qur’an al ’Azhim Wassab’i al
Matsani, Dar Ihya’at Turats al Arabi, Beirut.
Al Baghdadi, Ali ibn Muhammad ibn Ibrahim, Tafsir al Khazin, Maktabah Tijariyah al
Kubra, Cairo.
Al Baidhawi, Abdullah ibn Umar, Anwaruttanzil wa Asrarutta’wil.
Al Bukhari, Abi Abdillah Muhammad ibn Ismail, Shahih Bukhari, Sulaiman Mara’i
Singapura.
Al Fakhrur Razi, At Tafsir al Kabir, Dar al Kutub al Islamiyah, Teheran.
Al Fairuzzabadi, Abi Thahir Muhammad ibn Ya’qub, Tanwir al Miqbas min Tafsir Ibn
Abbas, Masyhad al Husaini, Cairo.
Al Hakim, Assayyid Muhammad, Vjaz al Qur’an, Dar at Ta’lif, Cairo.
Al Hijazi, Muhammad Mahmud, Tafsir al Wadhih, Maktabah al Istiqlal al Kubra, Cairo,
1961.
Al Jurjani, Ali ibn Muhammad Syarif, Kitab at Ta’rifat, Maktabah Lubnan, Beirut.
Al Jashshash, Abu Bakr Ahmad, Ahkam al Qur’an, Dar al Kitab al Arabi, Beirut.
Al Maraghi, Ahmad Musthafa, Tafsir al Maraghi, Dar al Fikri, Beirut.
Al Qurthubi, Muhammad ibn Ahmad, Al Jami’ li Ahkam al Qur’an, Dar asy Sya’b, Cairo.
Al Qasimi, Muhammad Jamaluddin, Mahasin at Ta’wil, Dar Ihya’ al Kutub al Arabiyah,
Beirut.
Al Qaththan, Manna’, Mabahitsfi Ulum alQur’an, Muassasah ar Risalah, Beirut.
An Nasafi, Abdullah ibn Ahmad ibn Mahmud, Madarik at Tanzit wa Haqaiqu at Ta’wil.
Ar Radhi, asy Syarif, Talkhis al Bayan fi Majazat al Qur’an, Dar Ihya’ al Kutub al Arab¬
iyah, Cairo, 1955.
Ar Rummani, (dkk), Tsalats Rasail f i I’jaz al Qur’an, Dar Ma’arif, Mekah.
Ash Shiddieqy, T. M. Hasbi Prof, Tafsir Al Qur’anul Madjied ”An-Nur ”, Bulan Bintang,
Jakarta 1970.
-, Tafsir al Bayan, Al Ma’arif, Bandung, 1960.
Ash Shabuni, Muhammad Ali, Rawa’i al Bayan Tafsir Ayat al Ahkam, Maktabah al
Ghazali, Damaskus 1980.
-, Shafwat at Tafasir, Dar al Qur’an al Karim, Beirut.
As Sayuti, Jalaluddin Abdurrahman, Al Itqan f i Ulum al Qur’an, Dar al Fikr, Cairo.
-, dan al Mahalli, Jalaluddin, Tafsir al Jalalain, Dar al Fikr, Cairo.
Asy Syaukani, Fat-h al-Qadir .
Ath Thabarisi, Abu Ali FadhI ibn al Hasan, Majma’ al Bayan f i Tafsir a/ Qur’an, Dar
Maktabah al Hayah, Beirut.
Ath Thabari, Abu Ja’far Muhammad, Jami’ al Bayan f i Tafsir al Qur’an, Mushthafa al
Babi al Halabi, Mesir, 1954.
Az Zarqani, Muhammad Abdul ’Azhim, Manahil al ’lrfan f i Ulum al Qur’an, Dar Ihya’ al
Kutub al Arabiyah, Cairo.
Az Zamakhsyari, Mahmud ibn Umar, Al Kasysyaf Mushthafa al Babi al Halabi, Mesir,
1966.
Badawi, Ahmad, Min Balaghat al Qur’an, DarNahdhah al Mishr, Cairo.
Haikal, Muhammad Husain, Hayatu Muhammad, Dar Ma’arif, Cairo, 1977, terjemahan
bahasa Inggris, The Life of Muhammad, oleh Ismail Ragi al Farugi, terjemahan
Indonesia, Sejarah Hidup Muhammad, Ali Audah, Pustaka Jaya, Jakarta, 1974.
Ibnu Hayyan, Tafsir al Bahru alMuhith, Maktabah an Nashr al Jaridah, Cairo.
Ibnu al Arabi, Abu Bakr Muhammad ibn Abdilah, Ahkam al Qur’an, Isa al Babi al Halabi,
Cairo.
Ibnu Muhammad, Nizhamuddin al Hasan, Gharaib al Qur’an wa Raghaib al Qur’an, Mush¬
thafa al Babi al Halabi, Mesir, 1962.
Ibnu Saurah, Sunan at Turmudzi, Mushthafa al Babi al Halabi, Mesir, 1938.
Ibrahim, Muhammad Ismail, Al Qur’an wa Tjazuhu al Ilmi, Dar al Fikr al Arab i, Cairo.
DAFTAR KEPUSTAKAAN
144
Ibnu Hisyam, As Sirah an Nabawiyyah, Dar at Tautiqiyah, Cairo, terjemahan bahasa
Inggris dengan pengantar dan notes, A. Guillaume, The Life of Muhammad, Karachi,
Oxford Uni versi ty Press, 1970.
Ibnu Katsir, Abu al Fida’ Ismail, Tafsir al Qur’an al ’Azhim, Dar Ihya’ al Kutub al Arabi-
yah, Cairo.
Jauhari,Thanthawi, Al Jawahir f i Tafsir al Qur’an al Karim, Mushthafa al Babi al Halabi,
Cairo.
Makhluf, Hasanain Muhammad, Shafwat al Bayan li Ma’ani al Qur'an, Kementerian
Waqaf dan Urusan Keislaman, Kuwait, 1987.
, Kalimat al Qur’an Tafsir wa Bayan.
Marmaduke, Pickthall, The Glorious Koran , George Allen & Unwin, London, 1976.
Naesaburi, Abi al Hasan Ali ibn Ahmad al Wahidi, Asbab an Nuzul, dengan hamisy :
An Nasikh walMansukh, Abi al Qasim, Mathba’ahHindiyyah, 1315 H. Edisi baru Dar
al Kutub al ’Ammah, Beirut.
Naufal, Abdul Razzaq , Mu'jizat al Arqam wat Tarqim, Dar al Kutub al Arabiyah, Cairo,
1961.
Nashir, Abdurrahman, Tafsir Taisiru ar Rahman, Muassassah Mekah, Mekah, 1398 H.
Poerwadarminta, W. J.S., Kamus Bahasa Indonesia, olahan kembali Pusat Pembinaan dan
Pengembangan Bahasa Indonesia, Balai Pustaka, Jakarta, 1976.
Quthub, Sayyid,/ 7 / Zhilalal Qur’an, Dar al Arabiyah, Beirut.
Ridha , Muhammad Rasyid, Tafsir al Manar, Maktabah al Qahirah, Cairo.
Syahin, Abdushshabur, Tarikh al Qur’an, Dar al Qalam, Cairo, 1966.
Wajdi, Muhammad Farid, Dairah al Ma'arif al Qarn al ’lsyrin.
Wensinck, A. J., Al Mu’jam al Mufahras liAlfazh alHadits an Nabawi 'an Kutub as Sittah
wa 'an Musnadad Darimi wa Muwaththa’ Malik wa Musnad Ahmad ibn Hanbal, E. J.
Brill, Leiden, 1955.
Yunus, Mahmud, Prof. Dr., Tafsir Al Qur’an al Karim, PT. Hidakarya Agung, Jakarta,
1979/1399 H.
145
EJAAN
YANG DIPAKAI
Ejaan dan tanda-tanda penulisan dalam Terjemah ini, hampir bersamaan
dengan yang dipakai oleh buku-buku lain yang sudah lama tersiar di kalangan
masyarakat. Kalimat-kalimat yang sudah biasa terpakai dalam bahasa Indo¬
nesia, maka ditulis menurut yang sudah biasa itu, umpamanya menuliskan: takwa,
mu’min, saleh, kisah dan lain-lain Tapi ada beberapa kalimat ditulis dengan ejaan
yang menunjukkan kepada asalnya, seperti Al Faatihah, ummul Kitaab, Syu-
hadaa’, Shaalihiin dan lain-lain. Karena kalimat-kalimat seperti itu belum biasa
terpakai dalam bahasa Indonesia
Daftar huruf-huruf dan tanda-tanda Latin yang menggantikan huruf-huruf Arab,
adalah sebagai berikut:
Kh = £ (khaa’>
Sy = (syiin)
Dh = (dhaad)
Ts = (tsaa’)
Th = J? (thaa)
Z = j (Zaai)
Sh = (shaad)
Q = <3 (qaaD
Zh = Jp (zhaa’)
H = > - C Chaa’)
*
Gh = ^ (ghain)
* = (Hamzah)
Dz = i (dzal)
’ = ^ (’ain)
aa , dipakai sebagai tanda bacaan a yang panjang, seperti Al Maa-idah
ii , dipakai sebagai tanda bacaan i panjang seperti shaalihiin
uu , dipakai sebagai tanda bacaan u panjang, seperti miuun
Mushaf
w •
Al-Madinah An-Nabawiyah
AL QUR’AN
DAN
TERJEMAHNYA
Kompleck Percetakan Al Qur’an
Al Karim Kepunyaan Raja Fahd.
vj
1. AL FAATIHAH (PEMBUKAAN)
AL FAATIHAH
(Pembukaan)
MUQADDIMAH
Surat ”Al Faatihah” (Pembukaan) yang diturunkan di Mekah dan terdiri dari 7 ayat adalah
surat yang pertama-tama diturunkan dengan lengkap di antara surat-surat yang ada dalam Al
Qur’an dan termasuk golongan Surat Makkiyyah.
Surat ini disebut ”Al Faatihah” (Pembukaan), karena dengan surat inilah dibuka dan dimulai¬
nya Al Qur’an.
Dinamakan Ummul Qur’an” (induk Al Qur’an) atau ”Ummul Kitaab” (induk Al Kitaab)
karena dia merupakan induk bagi semua isi Al Qur’an, serta menjadi inti sari dari kandungan
Al Qur an , dan karena itu diwajibkan membacanya pada tiap-tiap shalat.
Dinamakan pula As Sab’ul matsaany” (tujuh yang berulang-ulang) karena ayatnya tujuh dan
dibaca berulang-ulang dalam shalat.
Suiat ini mengandung beberapa unsur pokok yang mencerminkan seluruh isi Al Qur’an,
yaitu:
I. Keimanan:
Beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa terdapat dalam ayat 2, dimana dinyata¬
kan dengan tegas bahwa segala puji dan ucapan syukur atas sesuatu ni’mat itu bagi
Allah, karena Allah adalah Pencipta dan sumber segala ni’mat yang terdapat dalam
alam ini.
Di antara ni’mat itu ialah: ni’mat menciptakan, ni’mat mendidik dan menumbuh¬
kan, sebab kata ”Rabb” dalam kalimat ”Rabbul-’aalamiin” tidak hanya berarti
"Tuhan” dan "Penguasa”, tetapi juga mengandung arti tarbiyah yaitu mendidik
dan menumbuhkan. Hal ini menunjukkan bahwa segala ni’mat yang dilihat oleh
seorang dalam dirinya sendiri dan dalam segala alam ini bersumber dari Allah,
karena Tuhan-lah Yang Maha Berkuasa di alam ini. Pendidikan, penjagaan dan
penumbuhan oleh Allah di alam ini haruslah diperhatikan dan dipikirkan oleh
manusia sedalam-dalamnya, sehingga menjadi sumber pelbagai macam ilmu penge¬
tahuan yang dapat menambah keyakinan manusia kepada keagungan dan kemu¬
liaan Allah, serta berguna bagi masyarakat. Oleh karena keimanan (ketauhidan)
itu merupakan masalah yang pokok, maka didalam surat Al Faatihah tidak cukup
dinyatakan dengan isyarat saja, tetapi ditegaskan dan dilengkapi oleh ayat 5, yaitu:
lyyaaka naT>udu wa iyyaaka nasta’iin” (hanya Engkau-lah yang kami sembah,
dan hanya kepada Engkau-lah kami mohon pertolongan).
Yang dimaksud dengan ”Yang menguasai hari pembalasan” ialah pada hari itu
Allah-lah Yang berkuasa, segala sesuatu tunduk kepada kebesaran-Nya sambil meng¬
harap ni’mat dan takut kepada siksaan-Nya.
Hal ini mengandung arti janji untuk memberi pahala terhadap perbuatan yang baik
dan ancaman terhadap perbuatan yang buruk. "Ibadat” yang terdapat pada ayat
5 semata-mata ditujukan kepada Allah, selanjutnya lihat not 6.
1. AL FAATIHAH (PEMBUKAAN)
2 . Hukum-hukum:
Jalan kebahagiaan dan bagaimana seharusnya menempuh jalan itu untuk mem¬
peroleh kebahagiaan dunia dan akhirat. Maksud ”hidayah” di sini ialah hidayah
yang menjadi sebab dapatnya keselamatan, kebahagiaan dunia dan akhirat, baik
yang mengenai keyakinan maupun akhlak, hukum-hukum dan pelajaran.
3. Kisah-kisah:
Kisah para nabi dan kisah orang-orang dahulu yang menentang Allah. Sebahagian
besai dari ayat-ayat Al Qur’an memuat kisah-kisah para nabi dan kisah orang-
orang dahulu yang menentang Allah. Yang dimaksud dengan orang yang diberi
niYnat dalam ayat ini, ialah para nabi, para shiddieqiin (orang-orang yang sung¬
guh-sungguh beriman), syuhadaa (orang-orang yang mati syahid), shaalihiin (orang-
orang yang saleh).
”Orang~orang yang dimurkai dan orang-orang yang sesat,” ialah golongan yang
menyimpang dari ajaran Islam.
Perincian dari yang telah disebutkan di atas terdapat dalam ayat-ayat Al Our’an pada surat-
surat yang lain.
1. AL FAATIHAH (PEMBUKAAN)
AL FAATIHAH (PEMBUKAAN)
SURAT KE 1 : 7 ayat
JUZ 1
1. Dengan menyebut nama Allah Yang
Maha Pemurah lagi Maha Penyayang 1 2 ).
2 \
2. Segala puji ) bagi Allah, Tuhan semesta
alam 3 ),
3. Maha Pemurah lagi Maha Penyayang,
4. Yang menguasai 4 ) hari pembalasan 5 ).
1) Berarti: saya memulai membaca Al Faatihah ini dengan menyebut nama Allah. Tiap-tiap pekerja¬
an yang baik itu hendaknya dimulai dengan menyebut nama AUah, seperti: makan, minum, me¬
nyembelih binatang untuk dimakan dan sebagainya. Allah ialah: nama Zat yang Maha Suci, yang
berhak disembah dengan sebenar-benarnya; yang tidak membutuhkan makhluk-Nya, tetapi makh¬
luk membutuhkan-Nya. Ar Rahmaan (Maha Pemurah): salah satu dari nama Allah, yang
memberi pengertian, bahwa Allah melimpahkan karunia-Nya kepada makhluk-Nya, sedang Ar
Rahiim (Maha Penyayang) memberi pengertian, bahwa Allah senantiasa bersifat rahmat yang me¬
nyebabkan Allah selalu melimpahkan rahmat-Nya kepada makhluk-Nya.
2) Alhamdu (segala puji). Memuji orang adalah karena perbuatannya yang baik yang dikerjakan de¬
ngan kemauannya sendiri. Maka memuji Allah berarti: menyanjung-Nya karena perbuatan-Nya
yang baik. Lain halnya dengan syukur yang berarti: mengakui keutamaan seseorang terhadap
ni’mat yang diberikannya. Kita menghadapkan segala puji kepada AUah ialah karena AUah adalah
sumber dari segala kebaikan yang patut dipuji.
3) Rahb (Tuhan) berarti: Tuhan yang dita’ati Yang Memiliki, Mendidik dan Memelihara. Lafazh
’Tabb” tidak dapat dipakai selain untuk Tuhan kecuali kalau ada sambungannya, seperti: rabbul-
bait (tuan rumah).
Aalamiin (semesta alam): semua yang diciptakan Tuhan yang terdiri dari berbagai-bagai jenis dan
macam, seperti: alam manusia, alam hewan, alam tumbuh-tumbuhan, benda-benda mati dan se¬
bagainya. Allah Pencipta semua alam-alam itu.
4) Maalik (Yang menguasai), dengan memanjangkan ”mim” ia berarti: pemilik (yang empunya).
Dapat pula dibaca dengan Malik (dengan memendekkan ’Tnim”) berarti raja.
5) Yaumiddin (hari pembalasan): hari yang di waktu itu masing-masing manusia menerima pem¬
balasan amalannya yang baik maupun yang buruk, Yaumiddin disebut juga yaumulqiyaamah,
yaumulhisaab, yaumuljazaa’ dan sebagainya.
1. AL FAATIHAH (PEMBUKAAN)
5. Hanya kepada Engkaulah kami menyembah 6 )
dan hanya kepada Engkaulah kami mo¬
hon pertolongan 7 )
-JCb
6. Tunjukilah 8 9 ) kami jalan yang lurus,
7. (yaitu) jalan orang-orang yang telah Eng¬
kau anugerahkan ni’mat kepada mereka;
bukan (jalan) mereka yang dimurkai (Yahudi), dan
bukan (pula jalan) mereka yang sesat (Nasrani) 9).
a '' + s *■*
3 Z/S \ ^ a 2&
PENUTUP
Surat ”A1 Faatihah” ini melengkapi unsur-unsur pokok Syari’at Islam, kemudian dijelaskan
perinciannya oleh ayat-ayat Al Qur’an yang 113 surat berikutnya.
Persesuaian surat ini dengan surat ”A1 Baqarah” dan surat-surat sesudahnya ialah surat Al
Faatihah merupakan titik-titik pembahasan yang akan diperinci dalam surat Al Baqarah dan
surat-surat yang sesudahnya.
Di bahagian akhir surat ”A1 Faatihah” disebutkan permohonan hamba supaya diberi pe¬
tunjuk oleh Tuhan ke jalan yang lurus, sedang surat ”Al Baqarah” dimulai dengan penunjuk¬
an ”A1 Kitab” (Al Qur’an) yang sempurna sebagai pedoman menuju jalan yang dimaksudkan
itu.
6) - Na’budu diambil dari kata ’lbaadat: kepatuhan dan ketundukan yang ditimbulkan oleh perasaan
tentang kebesaran Allah, sebagai Tuhan yang disembah, karena berkeyakinan bahwa Allah mem¬
punyai kekuasaan yang mutlak terhadapnya.
7) . Nasta’iin (minta pertolongan), diambil dari kata isti’aanah: mengharapkan bantuan untuk dapat
menyelesaikan suatu pekerjaan yang tidak sanggup diselesaikan dengan tenaga sendiri.
8) . Ihdina (tunjukilah kami), diambil dari kata hidaayat: memberi petunjuk ke suatu jalan yang benar.
Yang dimaksud dengan ayat ini bukan sekedar memberi hidayah saja, tetapi juga memberi taufik.
9) . Yang dimaksud dengan mereka yang dimurkai dan mereka yang sesat ialah semua golongan yang
menyimpang dari ajaran Islam.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
AL BAQARAH
(Sapi betina)
MUQADDIMAH
Surat ”A1 Baqarah” yang terdiri dari 286 ayat ini turun di Madinah yang sebahagian besar diturun¬
kan pada permulaan tahun Hijrah, kecuali ayat 281 diturunkan di Mina pada Hajji wadaa’ (hajji
Nabi Muhammad s.a.w. yang terakhir). Seluruh ayat dari surat Al Baqarah termasuk golong¬
an Madaniyyah, merupakan surat yang terpanjang di antara surat-surat Al Qur’an yang di dalam¬
nya terdapat pula ayat yang terpanjang (ayat 282).
Surat ini dinamai ”A1 Baqarah” karena di dalamnya disebutkan kisah penyembelihan sapi
betina yang diperintahkan Allah kepada Bani Israil (ayat 67 sampai dengan 74), di mana dije¬
laskan watak orang Yahudi pada umumnya. Dinamai ”Fusthaathul-Qur’an” (puncak Al Qur-
aan) karena memuat beberapa hukum yang tidak disebutkan dalam surat yang lain. Dinamai
juga surat ”alif-laam-miim” karena surat ini dimulai dengan Alif-laam-miim.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Da’wah Islamiyah yang dihadapkan kepada umat Islam, ahli kitab dan para musy¬
rikin.
2. Hukum-hukum:
Perintah mengerjakan shalat; menunaikan zakat; hukum puasa; hukum haji dan
umrah; hukum qishash; hal-hal yang halal dan yang haram; bernafkah di jalan
Allah; hukum arak dan judi; cara menyantuni anak yatim, larangan riba; hu¬
tang piutang; nafkah dan yang berhak menerimanya; wasiyat kepada dua orang ibu-
bapa dan kaum kerabat; hukum sumpah; kewajiban menyampaikan amanat; sihir;
hukum merusak mesjid; hukum merubah kitab-kitab Allah; hukum haidh, ’iddah,
thalak, khulu’,ilaa’dan hukum susuan; hukum melamar, mahar, larangan mengawini
wanita musyrik dan sebaliknya; hukum perang.
3. Kisah-kisah:
Kisah penciptaan Nabi Adam a.s.; kisah Nabi Ibrahim a.s.; kisah Nabi Musa a.s.
dengan Bani Israil.
4. Dan lain-lain:
Sifat-sifat orang yang bertakwa; sifat-sifat orang munafik; sifat-sifat Allah; per-
umpamaan-perumpamaan; kiblat, kebangkitan sesudah mati.
8
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 1
AL BAQARAH (SAPI BETINA)
SURAT KE 2 : 286 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
TIGA GOLONGAN MANUSIA DALAM MENG¬
HADAPI AL QURAN.
j* y
M
Golongan Mu ’min
1. Alif laam miim 1 °).
2. Kitab 11 ) (Al Qur’an) ini tidak ada ke¬
raguan padanya; petunjuk bagi mereka
yang bertakwa 12 ),
3. (yaitu) mereka yang beriman 13 ) kepada
yang ghaib 14 ), yang mendirikan shalat 15 ),
dan menafkahkan sebahagian rezki 16 )
yang Kami anugerahkan kepada mereka,
Jl& 4**$ c—*■< ~ ^ i
'ZC u' > -'u ' y "* '.
ojX+aJ ' V Oy~*J u'-*}'
** S' ^ - *V-
*.-***'-' 'v- '
U*-J
10) . Ialah huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan sebahagian dari surat-surat Al Qur’an
seperti: Alif laam miim, alif laam raa, alif laam miim shaad dan sebagainya.
Di antara ahli-ahli tafsir ada yang menyerahkan pengertiannya kepada Allah karena dipandang
termasuk ayat-ayat mutasyaabihaat, dan ada pula yang menafsirkannya. Golongan yang me¬
nafsirkannya ada yang memandangnya sebagai nama surat, dan ada pula yang berpendapat bahwa
huruf-huruf abjad itu gunanya untuk menarik perhatian para pendengar supaya memperhatikan
Al Qur’an itu, dan untuk mengisyaratkan bahwa Al Qur’an itu diturunkan dalam bahasa
Arab yang tersusun dari huruf-huruf abjad. Kalau mereka tidak percaya bahwa AlQur’an
diturunkan dari Allah dan hanya buatan Muhammad s.a.w. semata-mata, maka cobalah
mereka buat semacam Al Qur’an itu.
11) . Tuhan menamakan Al Qur’an dengan Al Kitab yang di sini berarti ”yang ditulis”, sebagai isyarat
bahwa Al Qur’andiperintahkan untuk ditulis.
12) . Takwa yaitu memelihara diri dari siksaan Allah dengan mengikuti segala perintah-Nya; dan
menjauhi segala larangan-Nya; tidak cukup diartikan dengan takut saja.
13) . Iman ialah kepercayaan yang teguh yang disertai dengan ketundukan dan penyerahan jiwa.
Tanda-tanda adanya iman ialah mengerjakan apa yang dikehendaki oleh iman itu.
14) . Yang ghaib ialah yang tak dapat ditangkap oleh pancaindera. Percaya kepada yang ghaib yaitu,
meng-i’tikadkan adanya sesuatu ”yang maujud” yang tidak dapat ditangkap oleh pancaindera,
karena ada dalil yang menunjukkan kepada adanya, seperti: adanya Allah, Malaikat-malaikat,
Hari akhirat dan sebagainya.
15) . Shalat menurut bahasa ’Arab: do’a. Menurut istilah syara’ ialah ibadat yang sudah dikenal, yang
dimulai dengan takbir dan disudahi dengan salam, yang dikerjakan untuk membuktikan pengabdi¬
an dan kerendahan diri kepada Allah. Mendirikan shalat ialah menunaikannya dengan teratur, de¬
ngan melengkapi syarat-syarat, rukun-rukun dan adab-adabnya, baik yang lahir ataupun yang ba¬
tin, seperti khusyu’, memperhatikan apa yang dibaca dan sebagainya.
16) . Rezki: segala yang dapat diambil manfa’atnya. Menafkahkan sebahagian rezki, ialah memberi¬
kan sebahagian dari harta yang telah direzkikan oleh Tuhan kepada orang-orang yang disyari’at-
kan oleh agama memberinya, seperti orang-orang fakir, orang-orang miskin, kaum kerabat,
anak-anak yatim dan lain-lain.
1
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
4. dan mereka yang beriman kepada Kitab
(Al Qur*an) yang telah diturunkan ke¬
padamu dan Kitab-kitab yang telah di¬
turunkan sebelummu 17) , serta mereka
yakin akan adanya (kehidupan) akhi¬
rat
U j \yA
' 'V -
C 9
18 ).
5. Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk
dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-
orang yang berutung 19 ).
Golongan Kafir.
> u
6. Sesungguhnya orang-orang kafir, sama
saja bagi mereka, kamu beri peringatan
atau tidak kamu beri peringatan, mereka
tidak akan beriman.
7. Allah telah mengunci-mati hati dan pen¬
dengaran mereka 20 ) , dan penglihatan me¬
reka ditutup 21 ) . Dan bagi mereka siksa
yang amat berat.
Golongan munafik.
8. Di antara manusia ada yang mengata¬
kan: ”Kami beriman kepada Allah dan
Hari kemudian” 22 ) , pada hal mereka itu
sesungguhnya bukan orang-orang yang
beriman.
aiil UL* \ c- cJ*cC^ Wj
17) . Kitab-kitab yang telah diturunkan sebelum Muhammad s.a.w. ialah kitab-kitab yang diturunkan
sebelum Al Qur’an seperti: Taurat, Zabur, Injil dan Shuhuf-shuhuf yang tersebut dalam Al
Qur’an yang diturunkan kepada para Rasul, Allah menurunkan Kitab kepada Rasul ialah de¬
ngan memberikan wahyu kepada Jibril a.s. lalu Jibril menyampaikannya kepada Rasul.
18) . Yakin ialah kepercayaan yang kuat dengan tidak dicampuri keraguan sedikitpun. Akhirat lawan
dunia. Kehidupan akhirat ialah kehidupan sesudah dunia berakhir. Yakin akan adanya kehidup¬
an akhirat ialah benar-benar percaya akan adanya kehidupan sesudah dunia berakhir.
19) . Ialah orang-orang yang mendapat apa-apa yang dimohonkannya kepada Allah sesudah meng¬
usahakannya.
20) - Yakni orang itu tidak dapat menerima petunjuk, dan segala macam nasehatpun tidak akan ber¬
bekas padanya.
21) . Maksudnya: mereka tidak dapat memperhatikan dan memahami ayat-ayat Al pur’an yang
mereka dengar dan tidak dapat mengambil pelajaran dari tanda-tanda kebesaran Allah yang
mereka lihat di cakrawala, di permukaan bumi dan pada diri mereka sendiri.
22) . Hari kemudian ialah: mulai dari waktu makhluk dikumpulkan di padang mahsyar sampai waktu
yang tak ada batasnya.
10
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 1
wsw yappasssGr ?
’^tohSm.JM > ^ vkr ia?; ti 4&,; ^' v •
9. Mereka hendak menipu Allah dan orang-
orang yang beriman, pada hal mereka ha¬
nya menipu dirinya sendiri sedang mere¬
ka tidak sadar.
£&& i j- »i «sj >o>^2.
23 \
10. Dalam hati mereka ada penyakit ) , lalu
ditambah Allah penyakitnya; dan bagi
mereka siksa yang pedih, disebabkan me¬
reka berdusta.
11. Dan bila dikatakan kepada mereka:
Janganlah kamu membuat kerusakan di
muka bumi 24 ), mereka menjawab: "Se¬
sungguhnya kami orang-orang yang me¬
ngadakan perbaikan. 1 *
12. Ingatlah, sesungguhnya mereka itulah
orang-orang yang membuat kerusakan,
tetapi mereka tidak sadar.
13. Apabila dikatakan kepada mereka: "Ber¬
imanlah kamu sebagaimana orang-orang
lain telah beriman" , mereka menjawab:
"Akan berimankah kami sebagaimana
orang-orang yang bodoh itu telah ber¬
iman?" Ingatlah, sesungguhnya mereka¬
lah orang-orang yang bodoh, tetapi mere¬
ka tidak tahu.
14. Dan bila mereka beijumpa dengan orang-
orang yang beriman, mereka mengata¬
kan: "Kami telah beriman". Dan bila
mereka kembali kepada syaitan-syaitan
mereka 25 ) , mereka mengatakan: "Se¬
sungguhnya kami sependirian dengan ka¬
mu, kami hanyalah berolok-olok".
15. Allah akan (membalas) olok-olokan mere¬
ka dan membiarkan mereka terombang-
ambing dalam kesesatan mereka.
Mereka itulah orang yang membeli ke-
sesatan dengan petunjuk, maka tidaklah
beruntung perniagaan mereka dan tidaklah
mereka mendapat petunjuk.
^ ri\ \
\%j&\l\%\\pZ u$\\y4
. s /S ^ < •r'*. '
T1 • ' « *•
(Tj
^ 4 y"*''
. . . . x y' *t\yy + * s ' y y' i
/ y * > ■> yy' '
23) . Ya’ni keyakinan mereka terhadap kebenaran Nabi Muhammad s.a.w. lemah. Kelemahan keya¬
kinan itu, menimbulkan kedengkian, iri-hati dan dendam terhadap Nabi s.a.w., agama dan
orang-orang Islam.
24) . Kerusakan yang mereka perbuat di muka bumi bukan berarti kerusakan benda, melainkan
menghasut orang-orang kafir untuk memusuhi dan menentang orang-orang Islam.
25) . Maksudnya: pemimpin-pemimpin mereka.
JUZ 1
2. AL BAOARAH (SAPI BETINA)
11
i' • vw 4KT •
A
7i
m
r*
fe
II
\k
i\
f
P,
ik
T^Jtl
17. Perumpamaan mereka adalah seperti
orang yang menyalakan api 26 ) , maka sete¬
lah api itu menerangi sekelilingnya Allah
hilangkan cahaya (yang menyinari) mere¬
ka, dan membiarkan mereka dalam ke¬
gelapan, tidak dapat melihat
18. Mereka tuli, bisu dan buta 27 ) , maka tidak¬
lah mereka akan kembali (ke jalan yang
benar).
19. atau seperti (orang-orang yang ditimpa)
hujan lebat dari langit disertai gelap guli¬
ta, guruh dan kilat; mereka menyumbat
telinganya dengan anak jarinya, karena
(mendengar suara) petir, sebab takut akan
mati 28 ). Dan Allah meliputi orang-orang
yang kafir 29 ).
20. Hampir-hampir kilat itu menyambar
penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu
menyinari mereka, mereka berjalan di
bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa
mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah
menghendaki, niscaya Dia melenyapkan
pendengaran dan penglihatan mereka. Se¬
sungguhnya Allah berkuasa atas segala
sesuatu.
KEESAAN DAN KEKUASAAN TUHAN.
Perintah menyembah Tuhan Yang Maha Esa.
21. Hai manusia, sembahlah Tuhanmu Yang
telah menciptakanmu dan orang-orang
yang sebelummu, agar kamu bertakwa.
22. Dialah Yang menjadikan bumi sebagai
hamparan bagimu dan langit sebagai atap,
dan Dia menurunkan air (hujan) dari
langit, lalu Dia menghasilkan dengan hu¬
jan itu segala buah-buahan sebagai rezki
untukmu; karena itu janganlah kamu
S S/ // ^ * Z' '''<*» s' s
* > yi f ' \ 'Z A^.\
pA4il'e r -Jb J >4J y>~ L» O «-L-si»'
Cp 4 p&JJ
© f*
s s ' 'i s s s >.r /
ftf *j> ijli
fTcyi * >•
M 0jaZJ
26) . Orang-orang munafik itu - tidak dapat mengambil manfa’at dari petunjuk-petunjuk yang datang
dari Allah, karena sifat-sifat kemunafikan yang bersemi dalam dada mereka. Keadaan mereka
digambarkan Allah seperti dalam ayat tersebut di atas.
27) . Walaupun pancaindera mereka sehat mereka dipandang tuli, bisu, dan buta oleh karena tidak da¬
pat menerima kebenaran.
28) . Keadaan orang-orang munafik itu, ketika mendengar ayat-ayat yang mengandung peringatan, ada¬
lah seperti orang yang ditimpa hujan lebat dan petir. Mereka menyumbat telinganya karena tidak
sanggup mendengar peringatan-peringatan Al Qur’anitu.
29) . Maksudnya pengetahuan dan kekuasaan Allah meliputi orang-orang kafir.
12
2. AL BAOARAH (SAPI BETINA)
JUZ 1
JUZ 1
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
13
a
m
e 4
V J
s-i
3
M
/Jm r j jjz -i j sg j ^vf i _y&>* -i
' ±£mzf*2>3LL
[('A
A
f Km
14
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 1
JUZ 1
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
15
?jxr *"
39 \
keadaan semula ) dan Kami berfirman:
’Turunlah kamu! sebahagian kamu men¬
jadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu
ada tempat kediaman di bumi, dan ke¬
senangan hidup sampai waktu yang diten¬
tukan”.
37. Kemudian Adam menerima beberapa
kalimat 40 ) dari Tuhannya, maka Allah
menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah
Maha Penerima taubat lagi Maha Pe¬
nyayang.
38. Kami berfirman: ’Turunlah kamu semua
dari surga itu! Kemudian jika datang
petunjuk-Ku kepadamu, maka barang-
siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, nis¬
caya tidak ada kekhawatiran atas mereka,
dan tidak (pula) mereka bersedih hati”.
39. Adapun orang-orang yang kafir dan men¬
dustakan ayat-ayat Kami, mereka itu
penghuni neraka; mereka kekal di dalam-
T.T-'
s> s ‘i'N'
- - ^ *
/ X» * 'i * -* '
*U.t,kjk\US
„ \ ' ' '' s >
p-fJLP <S ' ^ (3^3 i_£_LA
PERINGATAN TUHAN KEPADA BANI
ISR Al L.
Beberapa perintah dan larangan Tuhan kepada
Bani Israii
40. Hai Bani Israii 41 ) , ingatlah akan ni’mat-
Ku yang telah Aku anugerahkan kepada¬
mu, dan penuhilah janjimu kepada-Ku 42 ),
niscaya Aku penuhi janji-Ku kepadamu;
dan hanya kepada-Ku-lah kamu harus
takut (tunduk).
41. Dan berimanlah kamu kepada apa yang
telah Aku turunkan (Al Qur’an) yang
membenarkan apa yang ada padamu
(Taurat), dan janganlah kamu menjadi
orang yang pertama kafir kepadanya, dan
$ ijAAj
■*j 'jfr a 15 j
/ -'i/' , > ^ ^ . t* V,
39) . Maksud keadaan semula ialah keni’matan, kemewahan dan kemuliaan hidup dalam surga.
40) . Tentang beberapa kalimat (ajaran-ajaran) dari Tuhan yang diterima oleh Adam sebahagian ahli
Tafsir mengartikannya dengan kata-kata untuk bertaubat.
41) . Israii adalah sebutan bagi Nabi Ya’qub. Bani Israii adalah turunan Nabi Ya’qub; sekarang ter¬
kenal dengan bangsa Yahudi.
42) . Janji Bani Israii kepada Tuhan ialah: bahwa mereka akan menyembah Allah dan tidak memper-
sekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, serta beriman kepada rasul-rasul-Nya di antaranya Nabi
Muhammad s.a.w. sebagaimana yang tersebut di dalam Taurat.
16
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 1
JUZ 1
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
17
i ^
Perincian ni'mat Tuhan kepada Bani Israil.
49. Dan (ingatlah) ketika Kami selamatkan
kamu dari (Fir’aun) dan pengiku t-peng-
ikutnya; mereka menimpakan kepadamu
siksaan yang seberat-beratnya, mereka me¬
nyembelih anak-anakmu yang laki-laki dan
membiarkan hidup anak-anakmu yangperem
puan. Dan pada yang demikian itu terdapat
cobaan-cobaan yang besar dari Tuhanmu.
50. Dan (ingatlah), ketika Kami belah laut un¬
tukmu, lalu Kami selamatkan kamu dan
Kami tenggelamkan (Fir’aun) dan peng¬
iku t-pengikutnya sedang kamu sendiri me¬
nyaksikan 47 )
51. Dan (ingatlah), ketika Kami berjanji ke¬
pada Musa (memberikan Taurat, se¬
sudah) empat puluh malam, lalu kamu
menjadikan anak lembu 48 ) (sembahanmu)
sepeninggalnya dan kamu adalah orang-
orang yang zalim.
52. Kemudian sesudah itu Kami ma’afkan ke¬
salahanmu, agar kamu bersyukur.
Dan (ingatlah), ketika Kami berikan ke¬
pada Musa Al Kitab (Taurat) dan ke¬
terangan yang membedakan antara yang
benar dan yang salah, agar kamu men¬
dapat petunjuk.
ti/ * *
„'V ✓ /'■'. • / . ✓ ^ -f/. ^ i » /
3 (jJ p
» 'l 9 c ~ ~
j 'i
A* f <
54. Dan (ingatlah), ketika Musa berkata ke¬
pada kaumnya: ”Hai kaumku, se¬
sungguhnya kamu telah menganiaya diri¬
mu sendiri karena kamu telah menjadi¬
kan anak lembu (sembahanmu), maka
bertaubatlah kepada Tuhan yang men¬
jadikan kamu dan bunuhlah dirimu 4 ^)
Hal itu adalah lebih baik bagimu pada sisi
/. ^ 9y
47) . Waktu Nabi Musa a.s. membawa Bani Israil ke luar dari negeri Mesir menuju Palestina dan di¬
kejar oleh Fir’aun, mereka harus melalui laut Merah sebelah utara. Maka Tuhan memerintahkan
kepada Musa memukul laut itu dengan tongkatnya. Perintah itu dilaksanakan oleh Musa hingga
belahlah laut itu dan terbentanglah jalan raya di tengah-tengahnya dan Musa melalui jalan itu
sampai selamatlah ia dan kaumnya ke seberang. Sedang Fir’aun dan pengikut-pengikutnya mela¬
lui jalan itu pula, tetapi di waktu mereka berada di tengah-tengah laut, kembalilah laut itu se¬
bagaimana biasa, lalu tenggelamlah mereka.
48) . Anak lembu itu dibuat mereka dari emas untuk disembah.
49) . ”Membunuh dirimu” ada yang mengartikan: orang-orang yang tidak menyembah anak lembu itu
membunuh orang yang menyembahnya. Ada pula yang mengartikan: orang yang menyembah pa¬
tung anak lembu itu saling bunuh-membunuh, dan ada pula yang mengartikan: mereka disuruh
membunuh diri mereka masing-masing untuk bertaubat
18
2. AL BAOARAH (SAPI BETINA)
Tuhan yang menjadikan kamu; maka
Allah akan menerima taubatmu. Se¬
sungguhnya Dialah Yang Maha Penerima
taubat lagi Maha Penyayang.”
55. Dan (ingatlah), ketika kamu berkata:
”Hai Musa, kami tidak akan beriman ke¬
padamu sebelum kami melihat Allah de¬
ngan terang 50 ) 1 ’, karena itu kamu di¬
sambar halilintar, sedang kamu me¬
nyaksikannya 51 ) .
56. Setelah itu Kami bangkitkan kamu se¬
sudah kamu mati 52 ) , supaya kamu ber¬
syukur.
57. Dan Kami naungi kamu dengan awan,
dan Kami turunkan kepadamu ”manna”
dan ”salwa” 53 ) . Makanlah dari makanan
yang baik-baik yang telah Kami berikan
kepadamu. Dan tidaklah mereka meng¬
aniaya Kami, akan tetapi merekalah yang
menganiaya diri mereka sendiri.
58. Dan (ingatlah), ketika Kami berfirman:
”MasukIah kamu ke negeri ini (Baitul
Maqdis), dan makanlah dari hasil bumi¬
nya, yang banyak lagi enak di mana yang
kamu sukai, dan masukilah pintu gerbang¬
nya sambil bersujud 54 ) , dan katakanlah:
”Bebaskanlah kami dari dosa”, niscaya
Kami ampuni kesalahan-kesalahanmu.
Dan kelak Kami akan menambah (pem¬
berian Kami) kepada orang-orang yang
berbuat baik”.
59. Lalu orang-orang yang zalim mengganti
perintah dengan (mengeijakan) yang ti¬
dak diperintahkan kepada mereka. Sebab
itu Kami timpakan atas orang-orang yang
zalim itu siksa dari langit, karena mereka
berbuat fasik.
60. Dan (ingatlah) ketika Musa memohon air
untuk kaumnya, lalu Kami berfirman:
”Pukullah batu itu dengan tongkatmu”.
l>* «o', <_>hs V
i* < c
9 ■* O' *>«"
: 11 i - •
50) . Maksudnya: melihat Allah dengan mata kepala.
51) . Karena permintaan yang semacam ini menunjukkan keingkaran dan ketakaburan mereka,
sebab itu mereka disambar halilintar sebagai azab dari Tuhan.
52) . Yang dimaksud dengan mati di sini menurut sebagian mufassirin ialah: mati yang sebenarnya, dan
menurut sebagian yang lain ialah: pingsan akibat sambaran halilintar.
53) . Salah satu ni’mat Tuhan kepada mereka ialah: mereka selalu dinaungi awan di waktu mereka ber¬
jalan di panas terik padang pasir.
Manna ialah : makanan manis sebagai madu.
Salwa ialah: burung sebangsa puyuh.
54) . Maksudnya menurut sebagian ahli tafsir: menundukkan diri.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
Lalu memancarlah daripadanya dua be¬
las mata air. Sungguh tiap-tiap suku telah
mengetahui tempat minumnya (masing-
masing) 55 ) Makan dan minumlah rezki
(yang diberikan) Allah, dan janganlah
kamu berkeliaran di muka bumi dengan
berbuat kerusakan.
Pembalasan terhadap sikap dan perbuatan Bani
Israil.
61. Dan (ingatlah), ketika kamu berkata:
”Hai Musa, kami tidak bisa sabar (tahan)
dengan satu macam makanan saja. Sebab
itu mohonkanlah untuk kami kepada Tu¬
hanmu, agar Dia mengeluarkan bagi ka¬
mi dari apa yang ditumbuhkan bumi,
yaitu: sayur-mayurnya, ketimunnya, ba¬
wang putihnya, kacang adasnya dan
bawang merahnya”. Musa berkata:
”Maukah kamu mengambil sesuatu yang
rendah sebagai pengganti yang lebih baik?
Pergilah kamu ke suatu kota, pasti kamu
memperoleh apa yang kamu minta”. Lalu
ditimpakanlah kepada mereka nista dan
kehinaan, serta mereka mendapat ke¬
murkaan dari Allah. Hal itu (terjadi) kare¬
na mereka selalu mengingkari ayat-ayat
Allah dan membunuh para nabi yang memang
tidak dibenarkan. Demikian itu (terjadi) kare¬
na mereka selalu berbuat durhaka dan melam¬
paui batas.
Pahala orang yang beriman.
62, Sesungguhnya orang-orang mu’min,
orang-orang Yahudi, orang-orang Nas¬
rani dan orang-orang Shabiin 56 ) siapa
saja di antara mereka yang benar-benar
beriman kepada Allah 57 ) hari kemudian
dan beramal saleh 5 ®) mereka akan mene¬
rima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada
kekhawatiran terhadap mereka, dan tidak
(pula) mereka bersedih hati.
55) . Ialah sebanyak suku Bani Israil sebagaimana tersebut dalam surat Al A’raaf ayat 160.
56) . Shabiin ialah orang-orang yang mengikut syari’at Nabi-nabi zaman dahulu atau orang-orang yang
menyembah bintang atau yang menyembah dewa-dewa.
57) . Orang-orang mu’min begitu pula orang Yahudi, Nasrani dan Shabiin yang beriman kepada AUah
termasuk beriman kepada Muhammad s.a.w., percaya kepada hari akhirat dan mengeijakan
amalan yang saleh, mereka mendapat pahala dari Allah.
58) . Ialah perbuatan yang baik yang diperintahkan oleh Agama Islam, baik yang berhubungan dengan
ibadah atau tidak.
20
2. AL BAOARAH (SAPI BETINA)
JUZ 1
‘v
z
mijj&^lkjjssLJ zr 1 ^ ^ ^
Pembalasan terhadap Bani Israil yang melanggar
perjanjian dengan Tuhan.
63. Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil
janji dari kamu dan Kami angkatkan gu¬
nung (Thursina) di alasmu (seraya Kami
berfirman): "Peganglah teguh-teguh apa
yang Kami berikan kepadamu dan ingat¬
lah selalu apa yang ada di dalamnya, agar
kamu bertakwa’’.
64. Kemudian kamu berpaling setelah (ada¬
nya peijanjian) itu, maka kalau tidak ada
karunia Allah dan rahmat-Nya atasmu,
niscaya kamu tergolong orang-orang yang
rugi.
65. Dan sesungguhnya telah kamu ketahui
orang-orang yang melanggar di antaramu
pada hari Sabtu , lalu Kami berfirman
kepada mereka: "Jadilah kamu kera 6 **)
yang hina".
Maka Kami jadikan yang demikian itu
peringatan bagi orang-orang di masa itu,
dan bagi mereka yang datang kemudian,
serta menjadi pelajaran bagi orang-orang
yang bertakwa
Kisah penyembelihan sapi betina 61 ).
67. Dan (ingatlah), ketika Musa berkata ke¬
pada kaumnya: "Sesungguhnya Allah me¬
nyuruh kamu menyembelih seekor sapi
betina". Mereka berkata: "Apakah kamu
hendak menjadikan kami buah ejek¬
an 62 )?" Musa menjawab: "Aku berlindung
kepada Allah agar tidak menjadi salah se¬
orang dari orang-orang yang jahil".
il J
s > ' y
11 \ f - > 'i
/ s'? * s' w / }■} S' y s' s' s' /
/ X" o % K* 4 S
(J) bJui
\S'\'s \ y y'"'Y"-
l^jaio-Laj Jo La-3-
s yi\s *SS
tesi
J 1j aIj f o ^
' i*
$ ^aA'(S? -U
59) Hari Sabtu ialah hari yang khusus untuk beribadat bagi orang-orang Yahudi.
60) . Sebahagian ahli Tafsir memandang bahwa ini sebagai suatu perumpamaan, artinya hati mereka
menyerupai hati kera, karena sama-sama tidak menerima nasehat dan peringatan. Pendapat
Jumhur mufassir ialah mereka betul-betul berobah menjadi kera, hanya tidak beranak, tidak ma¬
kan dan minum, dan hidup tidak lebih dari tiga hari.
61) . Surat ini dinamai surat Al Baqarah (Sapi Betina) karena mengandung kisah penyembelihan sapi.
62) . Hikmah Allah menyuruh menyembelih sapi ialah supaya hilang rasa penghormatan mereka ke¬
pada sapi yang pernah mereka sembah.
E *frr
W
>V
^ i
y
k 45
u
„ i
JUZ 1
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
<~ w ' av ^ sy
y y ^ /J'
k'H
68. Mereka menjawab: "Mohonktmlah ke¬
pada Tuhanmu untuk kami, agar Dia me¬
nerangkan kepada kami, sapi betina apa¬
kah itu.” Musa menjawab: "Sesungguh¬
nya Allah berfirman bahwa sapi betina itu
adalah sapi betina yang tidak tua dan
tidak muda; pertengahan antara itu; maka
keijakanlah apa yang diperintahkan ke¬
padamu’*.
69. Mereka berkata: "Mohonkanlah kepada
Tuhanmu untuk kami agar Dia mene¬
rangkan kepada kami apa warnanya”.
Musa menjawab: "Sesungguhnya Allah
berfirman bahwa sapi betina itu adalah sa¬
pi betina yang kuning, yang kuning tua
warnanya, lagi menyenangkan orang-orang
yang memandangnya”
70.
72.
Mereka berkata: "Mohonkanlah kepada
Tuhanmu untuk kami agar E'ia mene¬
rangkan kepada kami bagaimana ha¬
kikat sapi betina itu, karena sesungguh¬
nya sapi itu (masih) samar bagi kami dan
sesungguhnya kami insya Allah jikan men¬
dapat petunjuk (untuk memperoleh sapi itu).”
Musa berkata: "Sesungguhnya /Illah ber¬
firman bahwa sapi betina itu ailalah sapi
betina yang belum pernah dipacai untuk
membajak tanah dan tidak pila untuk
mengairi tanaman, tidak bercacat, tidak
ada belangnya.” Mereka berkati: "Seka¬
rang barulah kamu menerangkan hakikat
sapi betina yang sebenarnya”. Kemudian
mereka menyembelihnya dan lumpir saja
mereka tidak melaksanakan perintah
.63
X
Dan (ingatlah), ketika kamu membunuh
seorang manusia lalu kamu saling tuduh
menuduh tentang itu. Dan Allah hendak
menyingkapkan apa yang selama ini ka¬
mu sembunyikan.
^
SN
S*
\ >■< =
ss <" "'Z s '{'S'* 4
✓ ■£ V > '£'\'4. A > ' < '
^ l 3 '*
63). Karena sapi yang menurut syarat yang disebutkan itu sukar diperoleh, hampir mereka tidak dapat
menemukannya.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
73. Lalu Kami berfirman: ”Pukullah mayat
itu dengan sebahagian anggota sapi be*
tina itu!” Demikianlah Allah menghidup¬
kan kembali oiang-orang yang telah mati,
dan memperlihatkan padamu tanda-tan¬
da kekuasaan-Nya agar kamu menger-
ti 64 r
74. Kemudian setelah itu hatimu menjadi ke¬
ras seperti batu, bahkan lebih keras lagi.
Padahal di antara batu-batu itu sungguh
ada yang mengalir sungai-sungai dari¬
padanya dan di antaranya sungguh ada
yang terbelah lalu keluarlah mata air dari¬
padanya dan di antaranya sungguh ada
yang meluncur jatuh, karena takut ke¬
pada Allah. Dan Allah sekali-kali tidak
lengah dari apa yang kamu keijakan.
Keimanan orang Yahudi sukar diharapkan di
masa Rasulullah s.a.w.
75. Apakah kamu masih mengharapkan me¬
reka akan percaya kepadamu, padahal se¬
golongan dari mereka mendengar firman
Allah, lalu mereka mengubahnya setelah
mereka memahaminya, sedang mereka
mengetahui? 65 )
76. Dan apabila mereka beijumpa dengan
orang-orang yang beriman, mereka ber¬
kata: ”Kamipun telah beriman,” tetapi
apabila mereka berada sesama mereka
saja, lalu mereka berkata: ”Apakah kamu
menceritakan kepada mereka (orang-orang
mu’min) apa yang telah diterangkan Allah
kepadamu, supaya dengan demikian mereka
dapat mengalahkan hujjahmu di hadapan
Tuhanmu; tidakkah kamu mengerti?” 66 )
& p s
>< * - 'i r > - > r-
S, • du»
t f f > < , .
64) . Menurut jumhur mufassirin ayat ini ada hubungannya dengan peristiwa yang dilakukan oleh se¬
orang dari Bani Israil.
Masing-masing mereka tuduh-menuduh tentang siapa yang melakukan pembunuhan itu. Setelah
mereka membawa persoalan itu kepada Nabi Musa a.s., Allah menyuruh mereka menyembelih se¬
ekor sapi betina agar orang yang terbunuh itu dapat hidup kembali, dan menerangkan siapa
yang membunuhnya setelah dipukul dengan sebahagian dari tubuh sapi itu.
65) . Yang dimaksud ialah nenek moyang mereka yang menyimpan Taurat, lalu Taurat itu dirobah-
robah mereka; di antaranya sifat-sifat Nabi Muhammad s.a.w. yang tersebut di dalam Taurat itu.
66) . Sebagian Bani Israil yang mengaku beriman kepada Nabi Muhammad s.a.w. itu pernah bercerita
kepada orang-orang Islam, bahwa dalam Taurat memang disebutkan tentang kedatangan Nabi
Muhammad s.a.w. Maka golongan lain menegur mereka dengan mengatakan: "Mengapa kamu
ceritakan hal itu kepada orang-orang Islam sehingga hujjah mereka bertambah kuat?”
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
77. Tidakkah mereka mengetahui bahwa
Allah mengetahui segala yang mereka
sembunyikan dan segala yang mereka
nyatakan?
78. Dan di antara mereka ada yang buta
huruf, tidak mengetahui Al Kitab (Tau¬
rat), kecuali dongengan bohong belaka
dan mereka hanya menduga-duga 67 ).
79. Maka kecelakaan yang besarlah bagi
orang-orang yang menulis Al Kitab de¬
ngan tangan mereka sendiri, lalu dikata¬
kannya: ”Ini dari Allah”, (dengan mak¬
sud) untuk memperoleh keuntungan yang
sedikit dengan perbuatan itu. Maka ke¬
celakaan besarlah bagi mereka, akibat dari
apa yang ditulis oleh tangan mereka sen¬
diri, dan kecelakaan besarlah bagi me¬
reka, akibat dari apa yang mereka keijakan.
80. Dan mereka berkata: ”Kami sekali-kali ti¬
dak akan disentuh oleh api neraka, ke¬
cuali selama beberapa hari saja.”
Katakanlah: "Sudahkah kamu menerima
janji dari Allah sehingga Allah tidak akan
memungkiri janji-Nya ataukah kamu ha¬
nya mengatakan terhadap Allah apa yang
tidak kamu ketahui?”.
81. (Bukan demikian), yang benar, barang-
siapa berbuat dosa dan ia telah diliputi
oleh dosanya, mereka itulah penghuni
neraka, mereka kekal di dalamnya.
82. Dan orang-orang yang beriman serta ber¬
amal saleh, mereka itu penghuni surga;
mereka kekal di dalamnya.
Bani Israil mengingkari janjinya dengan Allah.
83. Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil
janji dari Bani Israil (yaitu); Janganlah
kamu menyembah selain Allah, dan ber¬
buat baiklah kepada ibu bapa, kaum
kerabat, anak-anak yatim, dan orang-
orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata
yang baik kepada manusia, dirikanlah
shalat dan tunaikanlah zakat. Kemudian
kamu tidak memenuhi janji itu, kecuali se¬
bahagian kecil daripada kamu, dan kamu
selalu berpaling.
* i * ^ > *yy' 'w»,"".
f*-* pTt -k ^OyJJ Jjy
f K i' x * f * S ' \
lJLA - ■*-A J , aJl'
i ^
T / s . _ IV JU » ^ J ' ? y y
> 'Sy
> 'i'' > ->'
y *y y
W','* s' S*
C
>. y? \y' • *> (f > .y' 9 ’t
* i -’y < < ^ . s y y .y .
OJ Jj \j£> H J
cjJ-aJ ^ LS-A&J
/
- >
*
S' * 9 > s S s
- <\sC_ 11'( > i
> ^ 'f , y \ yy, >
67). Kebanyakan bangsa Yahudi itu buta huruf, dan tidak mengetahui isi Taurat selain dari dongeng-
dongeng yang diceritakan pendeta-pendeta mereka.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
84.
85.
Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil
janji dari kamu (yaitu): kamu tidak akan
menumpahkan darahmu (membunuh
orang), dan kamu tidak akan mengusir
dirimu (saudaramu sebangsa) dari kam¬
pung halamanmu, kemudian kamu ber¬
ikrar (akan memenuhinya) sedang kamu
mempersaksikannya.
Kemudian kamu (Bani Israil) membunuh
dirimu (saudaramu sebangsa) dan meng¬
usir segolongan daripada kamu dari kam¬
pung halamannya, kamu bantu mem¬
bantu terhadap mereka dengan membuat
dosa dan permusuhan; tetapi jika mereka
datang kepadamu sebagai tawanan, kamu
tebus mereka, padahal mengusir mereka
itu (juga) terlarang bagimu. Apakah kamu
beri^nan kepada sebahagian Al Kitab
(Tau
yang
rat) dan ingkar terhadap sebahagian
lain? Tiadalah balasan bagi orang
yan^ berbuat demikian daripadamu, me¬
laini
nia,
kem
rat.
:an kenistaan dalam kehidupan du-
dan pada hari kiamat mereka di-
balikan kepada siksa yang sangat be-
Allah tidak lengah dari apa yang ka-
86. I tuli
hidii
rat,
mer
Sikap oran
kitab-kitab
87. Dan
mu perbuat 68 ).
ih
orang-orang yang membeli ke-
pan dunia dengan (kehidupan) akhi-
maka tidak akan diringankan siksa
eka dan mereka tidak akan ditolong.
g Yahudi terhadap para rasul dan
yang diturunkan Allah.
sesungguhnya Kami telah men¬
datangkan Al Kitab (Taurat) kepada
Musja, dan Kami telah menyusulinya (ber-
turut-turut) sesudah itu dengan rasul-
rasul, dan telah Kami berikan bukti-bukti
kebenaran (mu’jizat) kepada ’lsa putera
Ks ^ A/. < V <■ if
v ^ VI r > m
s > ^ ** * a ys ’ >
r. -
V^ V* s- V j- *>'[**.
A3 1 I p->
tjoij
~S ' > » >> r’ l * V
^ p-frV U» f»
^ ^ v
» ’. .f, * -A /V».'T 'i ^
-Ml J V" Cr 4
H' * > .»
diojv. 1 w ji' 1 a
’Ap 0ii f
68). Ayat ini berkenaan dengan cerita orang Yahudi di Madinah pada permulaan Hijrah Yahudi Bani
Ojuraizhah bersekutu dengan suku Aus, dan Yahudi dari Bani Nadhir bersekutu dengan orang-
orang Khazraj. Antara suku Aus dan suku Khazraj sebelum Islam selalu terjadi persengketaan dan
peperangan yang menyebabkan Bani Quraizhah membantu Aus dan Bani Nadhir membantu
otang-orang Khazraj. Sampai antara kedua suku Yahudi itupun terjadi peperangan dan tawan me¬
nawan, karena membantu sekutunya. Tapi jika kemudian ada orang-orang Yahudi tertawan, maka
kedua suku Yahudi itu bersepakat untuk menebusnya kendatipun mereka tadinya berperang-
perangan.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
Maryam dan Kami memperkuatnya de¬
ngan Ruhul-Qudus 69 ) Apakah setiap
datang kepadamu seorang rasul mem¬
bawa sesuatu (pelajaran) yang tidak se¬
sesuai dengan keinginanmu lalu kamu
angkuh; maka beberapa orang (di an¬
tara mereka) kamu dustakan dan be¬
berapa orang (yang lain) kamu bunuh?
88. Dan mereka berkata: ”Hati kami ter¬
tutup”. Tetapi sebenarnya Allah telah me¬
ngutuk mereka karena keingkaran mere¬
ka; maka sedikit sekali mereka yang ber¬
iman.
/ t '
ii:
Ua3
89. Dan setelah datang kepada mereka Al
Qur’an dari Allah yang membenarkan
apa yang ada pada mereka' 0 ), padahal se¬
belumnya mereka biasa memohon (ke¬
datangan Nabi) untuk mendapat ke¬
menangan atas orang-orang kafir, maka
setelah datang kepada mereka apa yang
telah mereka ketahui, mereka lalu ingkar
kepadanya. Maka la’nat Allah-Iah atas
orang-orang yang ingkar itu.
90. Alangkah buruknya (perbuatan) mere¬
ka yang menjual dirinya sendiri dengan
kekafiran kepada apa yang telah diturun¬
kan Allah, karena dendri bahwa Allah
menurunkan karunia-Nya' 1 ) kepada siapa
yang dikehendaki-Nya di antara hamba-
hamba-Nya. Karena itu mereka men¬
dapat murka sesudah (mendapat) ke¬
murkaan 72 > Dan untuk orang-orang ka¬
fir siksaan yang menghinakan.
91. Dan apabila dikatakan kepada mereka:
”Berimanlah kepada Al Qur’an yang di¬
turunkan Allah”, mereka berkata: ”Kami
hanya beriman kepada apa yang di turun-
" t /T'* ^ 9 /T<^ ^
i ) i \$ SiMl
69) . Maksudnya: kejadian Isa a.s. adalah kejadian yang luar biasa, tanpa bapak, yaitu dengan tiupan
Ruhul Qudus oleh Jibril kepada diri Maryam. Ini termasuk mu’jizat ’lsa a.s. Menurut jumhur
mufassirin, bahwa Ruhul Qudus itu ialah malaikat Jibril.
70) . Maksudnya: kedatangan Nabi Muhammad s.a.w. yang tersebut dalam Taurat di mana diterang¬
kan sifat-sifatnya.
71) . Maksudnya: Allah menurunkan wahyu (kenabian) kepada Muhammad s.a.w.
72) . Maksudnya: mereka mendapat kemurkaan yang berlipat-ganda yaitu kemurkaan karena tidak ber¬
iman kepada Muhammad s.a.w. dan kemurkaan yang disebabkan perbuatan mereka dahulu, yaitu
membunuh nabi, mendustakannya, merobah-robah isi Taurat dan sebagainya.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
kan kepada kami”. Dan mereka kafir ke¬
pada Al Qur’an yang diturunkan sesu¬
dahnya, sedang Al Qur’an itu adalah (Ki¬
tab) yang hak; yang membenarkan apa
yang ada pada mereka. Katakanlah: "Me¬
ngapa kamu dahulu membunuh nabi-na¬
bi Allah jika benar kamu orang-orang
yang beriman?”
Penyembahan yang dilakukan bangsa Yahudi
terhadap anak sapi, merupakan tanda bagi
kecenderungan mereka kepada benda.
92. Sesungguhnya Musa telah datang ke¬
padamu membawa bukti-bukti kebenaran
(mu’jizat), kemudian kamu jadikan anak
sapi (sebagai sembahan) sesudah (ke-
pergian)nya 73 ) , dan sebenarnya kamu
adalah orang-orang yang zalim.
93. Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil
janji dari kamu dan Kami angkat bukit
(Thursina) di atasmu (seraya Kami ber¬
firman): "Peganglah teguh-teguh apa yang
Kami berikan kepadamu dan dengarkan¬
lah!** Mereka menjawab: "Kami men¬
dengarkan tetapi tidak menta’ati”. Dan te¬
lah diresapkan ke dalam hati mereka itu
(kecintaan menyembah) anak sapi karena
kekafirannya. Katakanlah: "Amat ja¬
hat 74 ) perbuatan yang diperintahkan
imanmu kepadamu jika betul kamu ber¬
iman (kepada Taurat)”.
94. Katakanlah: ”Jika kamu (menganggap
bahwa) kampung akhirat (suiga) itu khu¬
sus untukmu di sisi Allah, bukan untuk
orang lain, maka inginilah 75 ) kematian
(mu), jika kamu memang benar.
95. Dan sekali-kali mereka tidak akan meng¬
ingini kematian itu selama-lamanya, kare¬
na kesalahan-kesalahan yang telah diper¬
buat oleh tangan mereka (sendiri). Dan
Allah Maha Mengetahui siapa orang-orang
yang aniaya.
■i A
.fejuAj
ii£_i1j Cg\ \j\5\'
9 *
rV'
■4j ^±===3^0 la- mAj
l vj £&L>\
■e ** > v T
\\cJb.o[ J*
Op \ i^1^3 (j-> [ 3 \
-oi
k JJ
m
t.)
'-// >r-
73) . Maksudnya kepergian Musa a.s. ke bukit Thur yang terletak di Sinai. sesudah didatangkan ke¬
padanya mu’jizat-mu’jizat.
74) . Perbuatan jahat yang mereka kerjakan ialah menyembah anak sapi, membunuh nabi-nabi dan
melanggar janji.
75) . Maksudnya: mintalah agar kamu dimatikan sekarang saja.
1
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
41
¥
96. Dan sungguh kamu akan mendapati me¬
reka, manusia yang paling loba kepada
kehidupan (di dunia), bahkan (lebih loba
lagi) dari orang-orang musyrik. Masing-ma¬
sing mereka ingin agar diberi umur seribu
tahun, padahal umur panjang itu sekali-
kali tidak akan menjauhkannya dari siksa.
Allah Maha Mengetahui apa yang mereka
kerjakan.
Memusuhi Jibril berarti memusuhi Allah yang
mengutusnya.
97. Katakanlah: Barangsiapa yang menjadi
musuh Jibril, maka Jibril itu telah me¬
nurunkannya (Al Qur’an) ke dalam hati¬
mu dengan seizin Allah; membenarkan
apa (kitab-kitab) yang sebelumnya dan
menjadi petunjuk serta berita gembira
bagi orang-orang yang beriman.
98. Barangsiapa yang menjadi musuh Allah,
malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasuI-Nya,
Jibril dan Mikail, maka sesungguh¬
nya Allah adalah musuh orang-orang
kafir.
99. Dan sesungguhnya Kami telah menururL-
kan kepadamu ayat-ayat yang jelas; dan
tak ada yang ingkar kepadanya, melain¬
kan orang-orang yang fasik.
100. Patutkah (mereka ingkar kepada ayat-
ayat Allah), dan setiap kali mereka meng¬
ikat janji, segolongan mereka melempar¬
kannya? Bahkan sebahagian besar dari
mereka tidak beriman.
«■" -r y" i'tT W'
u O'
- > —
T/' I /_'
* • . k 1 - - i •
A ^ ^ (•> ''
J — > —C' V- *
i o ^ * t
•" s-J
z'.
Z' r y'
X “ T'' - - ► ^
> ( >< 'J» ^ . i ^ j» 1
101. Dan setelah datang kepada mereka se¬
orang Rasul dari sisi Allah yang mem¬
benarkan apa (kitab) yang ada pada me¬
reka, sebahagian dari orang-orang yang
diberi kitab (Taurat) melemparkan kitab
Allah ke belakang (punggung) nya seolah-
olah mereka tidak mengetahui (bahwa itu
adalah kitab Allah).
'o^-lV_} p \ n A
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
Tuduhan orang Yahudi terhadap Nabi Sulaiman
a. s.
102. Dan mereka mengikuti apa ) yang di¬
baca oleh syaitan-syaitan 77 ) pada masa
kerajaan Sulaiman (dan mereka menga¬
takan bahwa Sulaiman itu mengerjakan
sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak
mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan
itulah yang kafir (mengerjakan sihir).
Mereka mengajarkan sihir kepada manu¬
sia dan apa yang diturunkan kepada dua
orang malaikat 7 ®) di negeri Babil yaitu
Harut dan Marut, sedang keduanya tidak
mengajarkan (sesuatu) kepada seorang-
pun sebelum mengatakan: "Sesungguh¬
nya kami hanya cobaan (bagimu), sebab
itu janganlah kamu kafir".
Maka mereka mempelajari dari kedua
malaikat itu apa yang dengan sihir itu,
mereka dapat menceraikan antara se¬
orang (suami) dengan isterinya 79 ) . Dan
mereka itu (ahli sihir) tidak memberi
mudharat dengan sihirnya kepada
seorangpun kecuali dengan izin Allah.
Dan mereka mempelajari sesuatu yang
memberi mudharat kepadanya dan tidak
memberi manfaat. Demi, sesungguhnya
mereka telah meyakini bahwa barang-
siapa yang menukarnya (kitab Allah) de¬
ngan sihir itu, tiadalah baginya keuntung¬
an di akhirat, dan amat jahatlah perbuat¬
an mereka menjual dirinya dengan sihir,
kalau mereka mengetahui
103. Sesungguhnya kalau mereka beriman dan
bertakwa, (niscaya mereka akan men¬
dapat pahala), dan sesungguhnya pahala
dari sisi Allah adalah lebih baik, kalau
mereka mengetahui
. >
o-*
'1L vitii $ 4L£lst ii
j \yVcyj^S\^\3 \ i
114
76) . Maksudnya: kitab-kitab sihir.
77) . Syaitan-syaitan itu menyebarkan berita-berita bohong, bahwa Nabi Sulaiman menyimpan lembaran-
lembaran sihir. (Ibnu Katsir).
78) . Para mufassirin berlainan pendapat tentang yang dimaksud dengan 2 orang Malaikat itu. Ada
yang berpendapat, mereka betul-betul Malaikat dan ada pula yang berpendapat, orang yang di¬
pandang saleh seperti Malaikat dan ada pula yang berpendapat, dua orang jahat yang pura-pura
saleh seperti Malaikat.
79) . Bermacam-macam sihir yang dikerjakan orang Yahudi, sampai kepada sihir untuk mencerai-berai-
kan masyarakat, seperti mencerai-beraikan suami isteri.
JUZ 1
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
r: vw*<!m
Jzl^Jie.l'sL 4£l<sd
E 9
I.
r
Ke tidak sopanan orang-orang Yahudi terhadap
Nabi dan sahabat-sahabatnya .
104. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu katakan (kepada Muhammad):
”Raa , ina”, tetapi katakanlah: ”Unzhui-
na’\ dan ”dengarlah’\ Dan bagi orang-
orang kafir siksaan yang pedih 80 ).
105. Orang-orang kafir dari Ahli Kitab dan
orang-orang musyrik tiada menginginkan
diturunkannya sesuatu kebaikan kepada¬
mu dari Tuhanmu. Dan Allah menentu¬
kan siapa yang dikehendaki-Nya (untuk
diberi) lahmat-Nya (kenabian); dan Allah
mempunyai karunia yang besar.
Menasakhkan sesuatu ayat adalah urusan
Allah .
106. Ayat mana saja 81 ) yang Kami nasakhkan,
atau Kami jadikan (manusia) lupa ke¬
padanya, Kami datangkan yang lebih baik
daripadanya atau yang sebanding de¬
ngannya. Tiadakah kamu mengetahui
bahwa sesungguhnya Allah Maha Kuasa
atas segala sesuatu?
107. Tiadakah kamu mengetahui bahwa ke-
rajaan langit dan bumi adalah kepunyaan
Allah? Dan tiada bagimu selain Allah se¬
orang pelindung maupun seorang pe¬
nolong.
108. Apakah kamu menghendaki untuk me¬
minta kepada Rasul kamu seperti Bani Is-
rail meminta kepada Musa pada zaman
dahulu? Dan barangsiapa yang menukar
iman dengan kekafiran, maka sungguh
orang itu telah sesat dari jalan yang lurus.
* > s <
i ) i p i: j 5 \
’Mj
^ ' _ ✓✓
V 9 v / ✓ m'T' ^ * y + S
<'
-i
djo? Ot ^ J
1 'f s S' ^ / &S* S
Ep
80) . ’Raa 'ina ’ berarti: sudilah kiranya kamu memperhatikan kami. Di kala para sahabat menghadap¬
kan kata ini kepada Rasulullah, orang Yahudipun memakai pula kata ini dengan digumam seakan-
akan menyebut ”Raa ’ina”, padahal yang mereka katakan ialah ”Ru’uunah” yang berarti: ke¬
bodohan yang sangat, sebagai ejekan kepada Rasulullah. Itulah sebabnya Tuhan menyuruh su¬
paya sahabat-sahabat menukar perkataan ”Raa ’ina” dengan ”Unzhurna” yang juga sama arti¬
nya dengan ”Raa ’ina”.
81) . Para mufassirin berlainan pendapat tentang arti ”ayat”, ada yang mengartikan ayat Al Qur’an,
dan ada yang mengartikan mu’jizat.
J
^rwTSL^
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 1
109. Sebahagian besar Ahli Kitab mengingin¬
kan agar mereka dapat mengembalikan
kamu kepada kekafiran setelah kamu ber¬
iman, karena dengki yang (timbul) dari di¬
ri mereka sendiri, setelah nyata bagi me¬
reka kebenaran. Maka ma’afkanlah dan
biarkanlah mereka, sampai Allah menda-
tangkan perintah-Nya ) . Sesungguhnya
Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
110. Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat.
Dan kebaikan apa saja yang kamu usahakan
bagi dirimu, tentu kamu akan mendapat
pahalanya pada sisi Allah. Sesungguhnya
AUah Maha Melihat apa-apa yang kamu
kerjakan.
111. Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) ber¬
kata: ”Sekali-kali tidak akan masuk sur¬
ga kecuali orang-orang (yang beragama)
Yahudi atau Nasrani". Demikian itu (ha¬
nya) angan-angan mereka yang kosong
belaka. Katakanlah: 'Tunjukkanlah buk¬
ti kebenaranmu jika kamu adalah orang
yang benar".
112. (Tidak demikian) bahkan barangsiapa
yang menyerahkan diri kepada Allah, se¬
dang ia berbuat kebajikan, maka baginya
pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada
kekhawatiran terhadap mereka dan tidak
(pula) mereka bersedih hati.
113. Dan orang-orang Yahudi berkata:
"Orang-orang Nasrani itu tidak mem¬
punyai suatu pegangan", dan orang-orang
Nasrani berkata: "Orang-orang Yahudi
tidak mempunyai sesuatu pegangan,"
padahal mereka (sama-sama) membaca
Al Kitab. Demikian pula orang-orang
yang tidak mengetahui, mengatakan
seperti ucapan mereka itu. Maka Allah
akan mengadili di antara mereka pada
hari kiamat, tentang apa-apa yang mere¬
ka berselisih padanya.
Tindakan-tindakan menghalangi beribadah .
114. Dan siapakah yang lebih aniaya daripada
orang yang menghalang-halangi me¬
nyebut nama Allah dalam mesjid-mesjid-
A l .i A \
la ii rji: &\ j^\j \ 3 >j i
* * ' ’< .«2" <-i|{ > ''.{t"
> i -f/ J=e -i
m \ ^,
^ i ✓ f'J , v s' s s * * s' } , . < g J> s'
> y
+ ^7 x c
^ * f * . ~ ^ s s- ^ c.
\j tjbJa 1 '6j^j\
* t 't- . I * •£" s' s' >
* /""T.
r^C' * 4j j -UP>
(p
>. k' -t'? li'f ^ .
1^51 A_*3 o
"e’- ^
82). Maksudnya: keizinan memerangi dan mengusir orang Yahudi.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
Nya, dan berusaha untuk meroboh¬
kannya? Mereka itu tidak sepatutnya ma¬
suk ke dalamnya (mesjid Allah), kecuali
dengan rasa takut (kepada Allah). Mere¬
ka di dunia mendapat kehinaan dan di
akhirat mendapat siksa yang berat.
115. Dan kepunyaan Allah-lah timur dan ba¬
rat, maka ke manapun kamu menghadap
di situlah wajah Allah®^) . Sesungguhnya
Allah Maha Luas (rahmat-Nya) lagi Ma¬
ha Mengetahui.
116. Mereka (orang-orang kafir) berkata:
“Allah mempunyai anak”. Maha Suci
Allah, bahkan apa yang ada di langit dan
di bumi adalah kepunyaan Allah; semua
tunduk kepada-Nya.
117. Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila
Dia berkehendak (untuk menciptakan) se¬
suatu, maka (cukuplah) Dia hanya me¬
ngatakan kepadanya: ‘Madilah”. Lalu
jadilah ia.
118. Dan orang-orang yang tidak mengetahui
berkata: “Mengapa Allah tidak (lang¬
sung) berbicara dengan kami atau datang
tanda-tanda kekuasaan-Nya kepada ka¬
mi?” Demikian pula orang-orang yang se¬
belum mereka telah mengatakan seperti
ucapan mereka itu; hati mereka serupa.
Sesungguhnya Kami telah menjelaskan
tanda-tanda kekuasaan Kami kepada kaum
yang yakin.
Larangan mengikuti Yahudi dan Nasrani .
119. Sesungguhnya Kami telah mengutusmu
(Muhammad) dengan kebenaran; sebagai
pembawa berita gembira dan pemberi per¬
ingatan, dan kamu tidak akan diminta
(pertanggungan jawab) tentang penghuni-
penghuni neraka.
83). Ath Thabari menyebutkan bahwa ayat ini turun berkenaan tentang suatu kaum yang
suatu ketika tidak dapat melihat arah kiblat yang tepat, sehingga mereka shalat ke arah
yang berbeda-beda.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA’»
120. Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak
akan senang kepada kamu hingga kamu
mengikuti agama mereka. Katakanlah:
"Sesungguhnya petunjuk Allah itulah pe¬
tunjuk (yang benar)*’. Dan sesungguhnya
jika kamu mengikuti kemauan mereka
setelah pengetahuan datang kepadamu,
maka Allah tidak lagi menjadi pelindung
dan penolong bagimu.
< s* <i '> i r
<j£ -C» aji'
jJ&J&4 \jZ
£fj
121. Orang-orang yang telah Kami berikan Al
Kitab kepadanya, mereka membacanya
dengan bacaan yang sebenarnya 84 ) , mere¬
ka itu beriman kepadanya. Dan barang-
siapa yang ingkar kepadanya, maka mere¬
ka itulah orang-orang yang rugi.
122. Hai Bani Israil, ingatlah akan ni’mat-Ku
yang telah Ku-anugerahkan kepadamu
dan Aku telah melebihkan kamu atas
segala umat 85 ).
123. Dan takutlah kamu kepada suatu hari di
waktu seseorang tidak dapat mengganti-
Q£\
kan ) seseorang lain sedikitpun dan tidak
akan diterima suatu tebusan daripadanya
dan tidak akan memberi manfa’at sesuatu
syafa’at kepadanya dan tidak (pula) mere¬
ka akan ditolong.
Perjanjian dengan Nabi Ibrahim a.s.
124. Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji )
Tuhannya dengan beberapa kalimat (pe¬
rintah dan larangan), lalu Ibrahim me¬
nunaikannya. Allah berfirman: "Se¬
sungguhnya Aku akan menjadikanmu
imam bagi seluruh manusia’’. Ibrahim ber¬
kata: "(Dan saya mohon juga) dari ke¬
turunanku" 88 ) . Allah berfirman: "Janji-
Ku (ini) tidak mengenai orang-orang yang
zalim".
3
U ^
* jli o-J J
84) . Maksudnya: tidak merobah dan menta’wilkan Al Kitab sekehendak hatinya.
85) . Maksudnya: umat yang semasa dengan Bani IsraiL
86) . Maksudnya: dosa dan pahala seseorang tidak dapat dipindahkan kepada orang lain,
87) . Ujian terhadap Nabi Ibrahim a.s. di antaranya: membangun Ka’bah, membersihkan Ka’bah dari
kemusyrikan, mengorbankan anaknya Ismail, menghadapi raja Namrudz dan lain-lain.
88) . Allah telah mengabulkan do’a Nabi Ibrahim a.s., karena banyak di antara rasul-rasul itu adalah
keturunan Nabi Ibrahim a.s.
1
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
s*.
125. Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan
rumah itu (Baitullah) tempat berkumpul
bagi manusia dan tempat yang aman. Dan
jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim 89 )
tempat shalat. Dan telah Kami perintah¬
kan kepada Ibrahim dan Ismail: ”Bersih-
kanlah rumah-Ku untuk orang-orang
yang thawaf, yang i’tikaaf, yang ruku’ dan
yang sujud”.
126. Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdo’a:
”Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini, nege¬
ri yang aman sentosa, dan berikanlah rez-
ki dari buah-buahan kepada penduduk¬
nya yang beriman di antara mereka kepa¬
da Allah dan hari kemudian. Allah berfir¬
man: ”Dan kepada orang yang kafirpun
Aku beri kesenangan sementara, kemudi¬
an Aku paksa ia menjalani siksa neraka
dan itulah seburuk-buruk tempat kemba¬
li”.
127. Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggi¬
kan (membina) dasar-dasar Baitullah ber¬
sama Ismail (seraya berdo’a): "Ya Tuhan
kami terimalah daripada kami (amalan
kami), sesungguhnya Engkaulah Yang
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.
128. Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua
orang yang tunduk patuh kepada Engkau
dan (jadikanlah) di antara anak cucu kami
umat yang tunduk patuh kepada Engkau
dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara
dan tempat-tempat ibadat haji kami, dan
terimalah taubat kami. Sesungguhnya
Engkaulah Yang Maha Penerima taubat
lagi Maha Penyayang.
129. Ya Tuhan kami, utuslah untuk mereka se¬
arang Rasul dari kalangan mereka, yang
akan membacakan kepada mereka ayat-
ayat Engkau, dan mengajarkan kepada
mereka Al Kitab (Al Qur’an) dan Al-Hikmah
(As-Sunnah) serta mensucikan mereka. Se¬
sungguhnya Engkaulah yang Maha Perkasa
lagi Maha Bijaksana.
U
L—»
* - t _ . i . t . i
^ Cr- ^ "
< ^ S S
iXl\j '>'<W J dc±\:
0
■» y f
' »1 I / ^
89) Ialah tempat berdiri Nabi Ibrahim a.s. di waktu membuat Ka’bah.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 1
v''N I
//
Agama Nabi Ibrahim a. s.
130. Dan tidak ada yang benci kepada agama
Ibrahim, melainkan orang yang memper¬
bodoh dirinya sendiri, dan sungguh Kami
telah memilihnya 90 ) di dunia dan se¬
sungguhnya dia di akhirat benar-benar
termasuk orang-orang yang saleh.
131. Ketika Tuhannya berfirman kepadanya:
’Tunduk patuhlah!” Ibrahim menjawab:
”Aku tunduk patuh kepada Tuhan se¬
mesta alam”.
132. Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan
itu kepada anak-anaknya, demikian pula
Ya’qub. (Ibrahim berkata): ”Hai anak-
anakku! Sesungguhnya Allah telah me¬
milih agama ini bagimu, maka janganlah
kamu mati kecuali dalam memeluk agama
Islam”.
133. Adakah kamu hadir ketika Ya’qub ke¬
datangan (tanda-tanda) maut, ketika ia
berkata kepada anak-anaknya: ”Apa
yang kamu sembah sepeninggalku?” Me¬
reka menjawab: ”Kami akan menyem¬
bah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyang¬
mu, Ibrahim, Isma’il dan Ishaq, (yaitu)
Tuhan Yang Maha Esa dan kami hanya
tunduk patuh kepada-Nya.”
134. Itu adalah umat yang lalu; baginya apa
yang telah diusahakannya dan bagimu
apa yang sudah kamu usahakan, dan ka¬
mu tidak akan diminta pertanggungan
jawab tentang apa yang telah mereka
kerjakan.
135. Dan mereka berkata: ”Hendaklah kamu
menjadi penganut agama Yahudi atau
Nasrani, niscaya kamu mendapat pe¬
tunjuk”. Katakanlah: ”Tidak, bahkan (kami
mengikuti) agama Ibrahim yang lurus.
Dan bukanlah dia (Ibrahim) dari golongan
orang musyrik”.
- >-"„-ri-" *f
41
/.f/ f " /irf . ✓
rfg&fc. < 'Z' „ ,
M juU'u
•* > -
a ' 'S 9- - ^
^ f V I / ' ' } + * *
■oi'
VH'-I >'•<{. <\' *f
f||} SjULl' \j
i^5 15 £1 iii:
9 V >■ ✓ 'i , ^ 4 f ^ 0 "f i ^ X
✓ V ’l-
90). Di antaranya menjadi: imam, rasul, banyak keturunannya yang menjadi nabi, diberi gelar khali-
lullah.
K
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
136. Katakanlah (hai orang-orang mu’min):
"Kami beriman kepada Allah dan apa
yang diturunkan kepada kami, dan apa
yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma’il,
Ishaq, Ya’qub dan anak cucunya, dan apa
yang diberikan kepada Musa dan ’lsa ser¬
ta apa yang diberikan kepada nabi-nabi
dari Tuhannya. Kami tidak membeda-
bedakan seorangpun di antara mereka
dan kami hanya tunduk patuh kepada-
Nya".
^ j u j yCsH \j
137. Maka jika mereka beriman kepada apa
yang kamu telah beriman kepadanya,
sungguh mereka telah mendapat pe¬
tunjuk; dan jika mereka berpaling, se¬
sungguhnya mereka berada dalam per¬
musuhan (dengan kamu). Maka Allah
akan memelihara kamu dari mereka. Dan
Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui.
138. Shibghah Allah 91 ). Dan siapakah yang le¬
bih baik shibghahnya daripada Allah?
Dan hanya kepada-Nya-lah kami me¬
nyembah.
139. Katakanlah: "Apakah kamu memper¬
debatkan dengan kami tentang Allah,
padahal Dia adalah Tuhan kami dan Tu¬
han kamu; bagi kami amalan kami, bagi
kamu amalan kamu dan hanya kepada-
Nya kami mengikhlaskan hati.
140.
ataukah kamu (hai orang-orang Yahudi
dan Nasrani) mengatakan bahwa Ib¬
rahim, Isma’il, lshaq, Ya’qub dan anak
cucunya, adalah penganut agama Yahudi
atau Nasrani? Katakanlah: "Apakah
kamu yang lebih mengetahui ataukah
Allah, dan siapakah yang lebih zalim dari¬
pada orang yang menyembunyikan
syahadah dari Allah 92 ) yang ada pada¬
nya?" Dan Allah sekali-kali tiada lengah
dari apa yang kamu kerjakan.
\ ' ' 'a' i M
• ‘ * ipl > \
r —^ 9 ' s' ,
91) . Shibghah artinya celupan. Shibghah Allah: celupan Allah yang berarti iman kepada Allah
(agama) yang tidak disertai dengan kemusyrikan.
92) . Syahadah dari Allah ialah persaksian Allah yang tersebut dalam Taurat dan Injil bahwa Ibrahim
a.s. dan anak cucunya bukan penganut agama Yahudi atau Nasrani dan bahwa Allah akan meng¬
utus Muhammad s.a.w.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
141. Itu adalah umat yang telah lalu; baginya
apa yang diusahakannya dan bagimu apa
yang kamu usahakan; dan kamu tidak
akan diminta pertanggungan jawab ten¬
tang apa yang telah mereka kerjakan.
JUZ 2
KEESAAN TUHANLAH AKHIRNYA YANG
MENANG.
Sekitar pemindahan kiblat.
142. Orang-orang yang kurang akalnya ) di
antara manusia akan berkata: "Apakah
yang memalingkan mereka (umat Islam)
dari kiblatnya (Baitul Maqdis) yang dahu¬
lu mereka telah berkiblat kepadanya?"
Katakanlah: "Kepunyaan Allah-lah timur
dan barat; Dia memberi petunjuk kepada
siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang
lurus 94 )
143. Dan demikian (pula) Kami telah menjadi¬
kan kamu (umat Islam), umat yang adil
dan pilihan 95 ) agar kamu menjadi saksi
atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul
(Muhammad) menjadi saksi atas (per¬
buatan) kamu. Dan Kami tidak menetap¬
kan kiblat yang menjadi kiblatmu (seka¬
rang) melainkan agar Kami mengetahui
(supaya nyata) siapa yang mengikuti Ra¬
sul dan siapa yang membelot. Dan sung¬
guh (pemindahan kiblat) itu terasa amat
berat, kecuali bagi orang-orang yang te¬
lah diberi petunjuk oleh Allah; dan Allah
tidak akan menyia-nyiakan imanmu. Se¬
sungguhnya Allah Maha Pengasih lagi
Maha Penyayang kepada manusia.
& i?/*? d \ O' 4 <■£
93) . Maksudnya: ialah orang-orang yang kurang pikirannya sehingga tidak dapat memahami maksud
pemindahan kiblat.
94) . Di waktu Nabi Muhammad s.a.w. berada di Mekah di tengah-tengah kaum musyrikin beliau ber¬
kiblat ke Baitul Maqdis. Tetapi setelah 16 atau 17 bulan Nabi berada di Madinah di tengah-tengah
orang Yahudi dan Nasrani beliau disuruh oleh Tuhan untuk mengambil Ka’bah menjadi kiblat,
terutama sekali untuk memberi pengertian bahwa dalam ’ibadat shalat itu bukanlah arah Baitul
Maqdis dan Ka’bah itu menjadi tujuan, tetapi menghadapkan diri kepada Tuhan. Untuk persatuan
umat Islam, Allah menjadikan Ka’bah sebagai kiblat.
95) . Umat Islam dijadikan umat yang adil dan pilihan, karena mereka akan menjadi saksi atas perbuat¬
an orang yang menyimpang dari kebenaran baik di dunia maupun di akhirat.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
144. Sungguh Kami (sering) melihat mukamu
menengadah ke langit 96 ) , maka sungguh
Kami akan memalingkan kamu ke kiblat
yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu
ke arah Masjidil Haram. Dan di mana
saja kamu berada, palingkanlah mukamu
ke arahnya. Dan sesungguhnya orang-
orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi
Al Kitab (Taurat dan Injil) memang
mengetahui, bahwa berpaling ke Masjidil
Haram itu adalah benar dari Tuhannya;
dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa
yang mereka keijakan.
145. Dan sesungguhnya jika kamu men¬
datangkan kepada orang-orang (Yahudi
dan Nasrani) yang diberi Al Kitab (Taurat
dan Injil), semua ayat (keterangan), mere¬
ka tidak akan mengikuti kiblatmu, dan
kamupun tidak akan mengikuti kiblat
mereka, dan sebahagian merekapun tidak
akan mengikuti kiblat sebahagian yang
lain.
Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti
keinginan mereka setelah datang ilmu ke¬
padamu, sesungguhnya kamu kalau begi¬
tu termasuk golongan orang-orang yang
zalim.
146. Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang
telah Kami beri Al Kitab (Taurat dan In¬
jil) mengenal Muhammad seperti mereka
mengenal anak-anaknya” sendiri 97 ) . Dan
sesungguhnya sebahagian di antara mere¬
ka menyembunyikan kebenaran, padahal
mereka mengetahui.
147. Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu,
sebab itu jangan sekali-kali kamu ter¬
masuk orang-orang yang ragu.
t i * s* \ \ • 4 r • ^1 ^ / "'f z' ss
^__ ^ ^ ""z [ ^
US j*
' , - • y Z' ^ 'i ^ ^ i . i' ,
\jj\
i-yy ^ i< y t T'" 'T’- f > "'
s- -ao' (jO j 4,L-1s *>L7L -v
> i
y . ->s * * > T'" ’ t
'i
y' . , ^ ^ / y. <
X y' 1 4 y' *y . y ^
\ ; y \ c. {j jj 1
*>y ;y ff y ^y"-r -r ^,^‘r> r""»*
j <3^*3 \ o>3So ^^ 5 . u>pjb ^ bjj
1
1
96) . Maksudnya ialah Nabi Muhammad s.a.w. sering melihat ke langit mendo’a dan menunggu-nunggu
turunnya wahyu yang memerintahkan beliau menghadap ke Baitullah.
97) . Mengenal Muhammad s.a.w. yaitu mengenal sifat-sifatnya sebagai yang tersebut dalam Taurat dan
Injil.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
148. Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya
(sendiri) yang ia menghadap kepadanya.
Maka berlomba-lombalah kamu (dalam
berbuat) kebaikan. Di mana saja kamu
berada pasti Allah akan mengumpulkan
kamu sekalian (pada hari kiamat). Se¬
sungguhnya Allah Maha Kuasa atas se¬
gala sesuatu.
149. Dan dari mana saja kamu ke luar, maka pa-
lingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Ha¬
ram; sesungguhnya ketentuan itu benar-
benar sesuatu yang hak dari Tuhanmu. Dan
Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang
kamu kerjakan.
150. Dan dari mana saja kamu keluar,
maka palingkanlah wajahmu ke arah
Masjidil Haram. Dan di mana saja kamu
(sekalian) berada, maka palingkanlah wa¬
jahmu ke arahnya, agar tidak ada hujjah
bagi manusia atas kamu, kecuali orang-
orang yang zalim di antara mereka. Maka
janganlah kamu takut kepada mereka dan
takutlah kepada-Ku. Dan agar Kusempur¬
nakan ni’mat-Ku atasmu, dan supaya
kamu mendapat petunjuk.
151. Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan
ni’mat Kami kepadamu) Kami telah mengu¬
tus kepadamu Rasul di antara kamu yang
membacakan ayat-ayat Kami kepada
kamu dan mensucikan kamu dan meng¬
ajarkan kepadamu Al Kitab dan Al - hikmah
(As Sunnah), serta mengajarkan kepada
kamu apa yang belum kamu ketahui.
152. Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku nis-
caya Aku ingat (pula) kepadamu ) , dan
bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah
kamu mengingkari (ni’mat)-Ku.
Cobaan berat dalam menegakkan kebenaran,
153. Hai orang-orang yang beriman, mintalah per¬
tolongan (kepada Allah) dengan sabar dan shalat,
sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang
sabar.
98). Maksudnya: Aku limpahkan rahmat dan ampunan-Ku kepadamu.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
154. Dan janganlah kamu mengatakan ter¬
hadap orang-orang yang gugur di jalan
Allah, (bahwa mereka itu) mati; bahkan
(sebenarnya) mereka itu hidup 100 ) , tetapi
kamu tidak menyadarinya.
j* ^ 4 Jjs. cpj
155. Dan sungguh akan Kami berikan cobaan
kepadamu, dengan sedikit ketakutan, ke¬
laparan, kekurangan harta, jiwa dan
buah-buahan. Dan berikanlah berita gem¬
bira kepada orang-orang yang sabar,
156. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa
mushibah, mereka mengucapkan ”Innaa
lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun” 1 )
157. Mereka itulah yang mendapat keberkatan
yang sempurna dan rahmat dari Tuhan
mereka, dan mereka itulah orang-orang yang
mendapat petunjuk.
Manasik Haji.
158. Sesungguhnya Shafaa dan Marwah adalah
sebahagian dari syi’ar Allah 102 ) . Maka ba-
rangsiapa yang beribadah haji ke Baitul¬
lah atau ber-’umrah, maka tidak ada dosa
baginya 103 ) mengerjakan sa’i antara ke¬
duanya. Dan barangsiapa yang mengerja¬
kan suatu kebajikan dengan kerelaan hati,
maka sesungguhnya Allah Maha Men¬
syukuri 104 ) kebaikan lagi Maha Menge¬
tahui.
J J J j '
r 'J oy=~j
+ S' * "
•9 <* *>
ot ^ J
0 Y,
100) . Yaitu hidup dalam alam yang lain yang bukan alam kita ini, di mana mereka mendapat keni’mat-
an-keni’matan di sisi Allah, dan hanya Allah sajalah yang mengetahui bagaimana keadaan hidup
itu.
101) . Artinya: Sesungguhnya kami adalah milik AUah dan kepada-Nya-lah kami kembali. Kalimat ini
dinamakan kalimat ”istiijaa” (pernyataan kembali kepada Allah). Disunatkan menyebutnya wak¬
tu ditimpa marabahaya baik besar maupun kecil.
102) . Syi’ar-syi’ar Allah: tempat-tempat beribadah kepada Allah.
103) . Tuhan mengungkapkan dengan perkataan ”tidak ada dosa” sebab sebahagian sahabat merasa ke¬
beratan mengerjakannya sa’i di situ, karena tempat itu bekas tempat berhala. Dan di masa jahi-
liyahpun tempat itu digunakan sebagai tempat sa’i. Untuk menghilangkan rasa keberatan itu
Allah menurunkan ayat ini.
104). Allah mensyukuri hamba-Nya: memberi pahala terhadap amal-amal hamba-Nya, mema’afkan ke¬
salahannya, menambah ni’mat-Nya dan sebagainya.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
La’nat terhadap orang-orang yang menyem¬
bunyikan ayat-ayat Allah dan terhadap orang-
orang kafir.
159. Sesungguhnya orang-orang yang me¬
nyembunyikan apa yang telah Kami
turunkan berupa keterangan-keterangan
(yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami
menerangkannya kepada manusia dalam
Al Kitab, mereka itu dila’nati Allah dan
dila’nati (pula) oleh semua (makhluk)
yang dapat mela’nati,
160. kecuali mereka yang telah taubat dan
mengadakan perbaikan 10S ) dan me¬
nerangkan (kebenaran), maka terhadap
mereka itu Aku menerima taubatnya
dan Akulah Yang Maha Penerima taubat
lagi Maha Penyayang.
161. Sesungguhnya orang-orang kafir dan me¬
reka mati dalam keadaan kafir, mereka itu
mendapat la’nat Allah, para malaikat dan
manusia seluruhnya.
162. Mereka kekal di dalam la’nat itu; tidak
akan diringankan siksa dari mereka dan
tidak (pula) mereka diberi tangguh.
Allah Yang Berkuasa dan Yang menentukan.
163. Dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha
Esa; tidak ada Tuhan (yang berhak disem¬
bah) melainkan Dia, Yang Maha Pemurah
lagi Maha Penyayang.
164. Sesungguhnya dalam penciptaan langit
dan bumi, silih bergantinya malam dan
siang, bahtera yang berlayar di laut mem¬
bawa apa yang berguna bagi manusia,
dan apa yang Allah turunkan dari langit
berupa air, lalu dengan air itu Dia hidup¬
kan bumi sesudah mati (kering)-nya dan
Dia sebarkan di bumi itu segala jenis
hewan, dan pengisaran angin dan awan
yang dikendalikan antara langit dan bu¬
mi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (ke¬
esaan dan kebesaran Allah) bagi kaum
yang memikirkan.
jJi b- A-ti'j
0
-o c.
jot
£ c*.
-'i f s' . ’i''- >T> -r A.
•e' ** ✓ ^
105). Mengadakan perbaikan berarti melakukan pekerjaan-pekerjaan yang baik untuk menghilangkan aki-
bat-akibat yang jelek dari kesalahan-kesalahan yang dilakukan.
JUZ 2
2 AL BAQARAH (SAPI BETINA)
41
p
r
165. Dan di antara manusia ada orang-orang
yang menyembah tandingan-tandingan se¬
lain AUah; mereka mencintainya sebagai¬
mana mereka mencintai Allah. Adapun
orang-orang yang beriman sangat cinta ke¬
pada Allah. Dan jika seandainya orang-
orang yang berbuat zalim itu 106 ) menge¬
tahui ketika mereka melihat siksa (pada
hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepu¬
nyaan Allah semuanya dan bahwa Allah
amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka
menyesal).
166. (Yaitu) ketika orang-orang yang diikuti itu
berlepas diri dari orang-orang yang
mengikutinya, dan mereka melihat siksa;
dan (ketika) segala hubungan antara
mereka terputus sama sekali.
167. Dan berkatalah orang-orang yang me¬
ngikuti: "Seandainya kami dapat kembali
(ke dunia), pasti kami akan berlepas diri
dari mereka, sebagaimana mereka ber¬
lepas diri dari kami.” Demikianlah Allah
memperlihatkan kepada mereka amal per¬
buatannya menjadi sesalan bagi mereka;
dan sekali-kali mereka tidak akan ke luar
dari api neraka.
168. Hai sekalian manusia, makanlah yang
halal lagi baik dari apa yang terdapat di
bumi, dan janganlah kamu mengikuti
langkah-langkah syaitan; karena sesung¬
guhnya syaitan itu adalah musuh yang
nyata bagimu.
169. Sesungguhnya syaitan itu hanya me¬
nyuruh kamu berbuat jahat dan keji, dan
mengatakan terhadap Allah apa yang ti¬
dak kamu ketahui
170. Dan apabila dikatakan kepada mereka:
”Ikutilah apa yang telah diturunkan
Allah,” mereka menjawab: "(Tidak), teta¬
pi kami hanya mengikuti apa yang telah
kami dapati dari (perbuatan) nenek
moyang kami”. ”(Apakah mereka akan
mengikuti juga), walaupun nenek moyang
mereka itu tidak mengetahui suatu apa¬
pun, dan tidak mendapat petunjuk?”
friiUi
« . * .
'Ql<
ft&ZKojZ i VZ&oL&dGjjA
—' - / * ^ ^ -J?
'j bj ' Crt i [
0 J&o*
9 >
©
y Jj 'j
0
-r - .-r.
106). Yang dimaksud dengan orang yang zalim di sini ialah orang-orang yang menyembah selain Allah.
sj-*. w W
• « • -*
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 2
171. Dan perumpamaan (orang yang me¬
nyeru) orang-orang kafir adalah seperti
penggembala yang memanggil binatang
yang tidak mendengar selain panggilan
dan setuan saja 107 ). Mereka tuli, bisu dan
buta, maka (oleh sebab itu) mereka tidak
mengerti.
Makanan yang halal dan yang haram.
172. Hai orang-orang yang beriman, makanlah
di antara rezki yang baik-baik yang Kami
berikan kepadamu dan bersyukurlah ke¬
pada Allah, jika benar-benar hanya ke-
pada-Nya kamu menyembah.
173. Sesungguhnya Allah hanya mengharam¬
kan bagimu bangkai, darah, daging babi,
dan binatang yang (ketika disembelih) di¬
sebut (nama) selain Allah 10 ®) . Tetapi ba-
rangsiapa dalam keadaan terpaksa (me¬
makannya) sedang ia tidak mengingin¬
kannya dan tidak (pula) melampaui batas,
maka tidak ada dosa baginya. Sesungguh¬
nya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.
174. Sesungguhnya orang-orang yang me¬
nyembunyikan apa yang telah diturunkan
Allah, yaitu Al Kitab dan menjualnya de¬
ngan harga yang sedikit (murah), mereka
itu sebenarnya tidak memakan (tidak me¬
nelan) ke dalam perutnya melainkan
api 109 ) , dan Allah tidak akan ber¬
bicara 11 ®) kepada mereka pada hari
kiamat dan tidak akan mensucikan mereka
dan bagi mereka siksa yang amat pedih.
175. Mereka itulah orang-orang yang membeli
kesesatan dengan petunjuk dan siksa de¬
ngan ampunan. Maka alangkah berani¬
nya mereka menentang api neraka!
t '
*
v'" >>
MOjJ
'Z*
v' ✓ '»✓' v v a »*
'J ijUl' 'i kjb
J? 1 1 £ t < ^
Ip
• .• \” Vh
Cs j$ i %&\ \jjJS Sj'iuJj'
lll
•
f ji
L ^ '
r/v
fk<S
m
l i
bM
J
107) . Dalam ayat ini orang kafir disamakan dengan binatang yang tidak mengerti arti panggilan peng¬
gembalanya.
108) . Haram juga menurut ayat ini daging yang berasal dari sembebhan yang menyebut nama Allah
tetapi disebut pula nama selain Allah.
109) . Maksudnya ialah makanan yang dimakan berasal dari hasil menyembunyikan ayat-ayat
yang diturunkan Allah, menyebabkan mereka masuk api neraka.
110) . Maksudnya: Allah tidak berbicara kepada mereka dengan kasih sayang, tapi berbicara dengan
kata-kata yang tidak menyenangkan.
2
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
L^8?srX
176. Yang demikian itu adalah karena Allah te¬
lah menurunkan Al Kitab dengan mem¬
bawa kebenaran; dan sesungguhnya
orang-orang yang berselisih tentang (ke¬
benaran) Al Kitab itu, benar-benar dalam
penyimpangan yang jauh.
Pokok-pokok kebajikan .
177. Bukanlah menghadapkan wajahmu ke
arah timur dan barat itu suatu kebajikan,
akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu
ialah beriman kepada Allah, hari kemu¬
dian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-
nabi dan memberikan harta yang dicintai¬
nya kepada kerabatnya, anak-anak yatim,
orang-orang miskin, musafir (yang me¬
merlukan pertolongan) dan orang-orang
yang meminta-minta; dan (memerdekakan)
hamba sahaya, mendirikan shalat, dan
menunaikan zakat; dan orang-orang yang
menepati janjinya apabila ia beijanji, dan
orang-orang yang sabar dalam kesempit¬
an, penderitaan dan dalam peperangan.
Mereka itulah orang-orang yang benar
(imannya); dan mereka itulah orang-orang
yang bertakwa.
•i . x s- * ^
o j 3 ^ 1 — ** ^ oIj
/ V * ^ S s' 9 J> * J
»iu) t jj 'j
-iAA'b J'*j
. * ^
x ^ T> ^ ^ ^ ^ f ^ ^ ^
P* J iy KiLlSjl
✓ > J >
| i ? »,
a -' >' >Y
q*»U'
Qishaash dan hikmahnya .
178. Hai orang-orang yang beriman, diwajib¬
kan atas kamu qishaash berkenaan de¬
ngan orang-orang yang dibunuh; orang
merdeka dengan orang merdeka, hamba
dengan hamba dan wanita dengan wanita.
Maka barangsiapa yang mendapat suatu
pema’afan dari saudaranya, hendaklah
(yang mema’afkan) mengikuti dengan
cara yang baik, dan hendaklah (yang di¬
beri ma’af) membayar (diat) kepada yang
memberi ma’af dengan cara yang baik
(pula). Yang demikian itu adalah suatu ke¬
ringanan dari Tuhan kamu dan suatu rah¬
mat. Barangsiapa yang melampaui batas
sesudah itu, maka baginya siksa yang sa¬
ngat pedih 111 )
111). Qishaash ialah mengambil pembalasan yang sama. Qishaash itu tidak dilakukan, bila yang mem¬
bunuh mendapat kema’afan dari ahli waris yang terbunuh yaitu dengan membayar diat (ganti
rugi) yang wajar. Pembayaran diat diminta dengan baik, umpamanya dengan tidak mendesak
yang membunuh, dan yang membunuh hendaklah membayarnya dengan baik, umpamanya tidak
menangguh-nangguhkannya. Bila ahli waris sikorban sesudah Tuhan menjelaskan hukum-hukum
ini, membunuh yang bukan sipembunuh, atau membunuh sipembunuh setelah menerima diat,
maka terhadapnya di dunia diambil qishaash dan di akhirat dia mendapat siksa yang pedih.
4 J>[
J->LgA.jSUjiSil
i .aco a>-3 cJj i Juc CS JUt \
jL)\
44
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 2
/■^ - hr /V-
179. Dan dalam qishaash itu ada (jaminan ke¬
langsungan) hidup bagimu, hai orang-
orang yang berakal, supaya kamu ber¬
takwa.
Wasiat.
180. Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di
antara kamu kedatangan (tanda-tanda)
maut, jika ia meninggalkan harta yang ba¬
nyak, berwasiat untuk ibu-bapa dan karib
kerabatnya secara maTuf 112 ) , (ini ada¬
lah) kewajiban atas orang-orang yang ber¬
takwa.
181. Maka barangsiapa yang mengubah wa¬
siat itu, setelah ia mendengarnya, maka
sesungguhnya dosanya adalah bagi orang-
orang yang mengubahnya. Sesungguh¬
nya Allah Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui
182. (Akan tetapi) barangsiapa khawatir ter¬
hadap orang yang berwasiat itu, berlaku
berat sebelah atau berbuat dosa, lalu ia
mendamaikan 113 ) antara mereka, maka
tidaklah ada dosa baginya. Sesungguh¬
nya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.
Puasa.
183. Hai orang-orang yang beriman, diwajib¬
kan atas kamu berpuasa sebagaimana di¬
wajibkan atas orang-orang sebelum kamu
agar kamu bertakwa.
(yaitu) dalam beberapa hari yang ter¬
tentu. Maka barang siapa di antara kamu ada
yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia ber¬
buka), maka (wajiblah baginya berpuasa)
sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada
hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-
orang yang berat menjalankannya (jika
mereka tidak berpuasa) membayar fid¬
yah, (yaitu): memberi makan seorang mis¬
kin. Barangsiapa yang dengan kerelaan
hati mengerjakan kebajikan 11 ) , maka itu¬
lah yang lebih baik baginya. Dan ber¬
puasa lebih baik bagimu jika kamu
mengetahui
fSt)
,jrul \ Jc- y W’ vs>4*5"U J*} y 4J -ij
Z* .
} »/ / ^ ^
■"T A\ ' . <\<
pJLygla l — u^, <>—
^ » '*»>< S*''*
r y j) i
/ ^ ^ - X
A A
OijjA)
<> /< c / > * 'Z
o ^xjq
112). Ma ruf ialah adil dan baik. Wasiat itu tidak melebihi sepertiga dari seluruh harta orang
yang akan meninggal itu. Ayat ini dinasakhkan dengan ayat mawaris.
1131. Mendamaikan ialah menyuruh orang yang berwasiat berlaku adil dalam mewasiatkan sesuai de¬
ngan batas-batas yang ditentukan syara .
114). Maksudnya memberi makan lebih dari seorang miskin untuk satu hari.
JUZ 2
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
||
185. (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah)
bulan Ramadhan, bulan yang di dalam¬
nya diturunkan (permulaan) Al Qur*an
sebagai petunjuk bagi manusia dan pen¬
jelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu
dan pembeda (antara yang hak dan yang
bathil). Karena itu, barangsiapa di antara
kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya)
di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa
pada bulan itu, dan barangsiapa sakit
atau dalam perjalanan (lalu la berbuka), ma¬
ka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak
hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-
hari yang lain Allah menghendaki ke¬
mudahan bagimu, dan tidak meng¬
hendaki kesukaran bagimu. Dan hendak¬
lah kamu mencukupkan bilangannya dan
hendaklah kamu mengagungkan Allah
atas petunjuk-Nya yang diberikan ke¬
padamu, supaya kamu bersyukur.
186. Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya
kepadamu tentang Aku, maka (jawab¬
lah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku
mengabulkan permohonan orang yang
berdo’a apabila ia memohon kepada-Ku,
maka hendaklah mereka itu memenuhi
(segala perintah)Ku dan hendaklah mere¬
ka beriman kepada-Ku, agar mereka se¬
lalu berada dalam kebenaran.
187. Di h alal k a n bagi kamu pada malam hari bu¬
lan Puasa bercampur dengan isteri-isteri ka¬
mu; mereka itu adalah pakaian bagimu, dan
kamu pun adalah pakaian bagi mereka.
Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak
dapat menahan nafsumu, karena itu Allah
mengampuni kamu dan memberi ma’af
kepadamu. Maka sekarang campurilah
mereka dan carilah apa yang telah ditetap¬
kan Allah untukmu, dan makan minum¬
lah hingga terang bagimu benang putih
dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian
sempurnakanlah puasa itu sampai (datang)
malam, (tetapi) janganlah kamu campuri me¬
reka itu, sedang kamu beri’tikaf 115 ) dalam
mesjid. Itulah larangan Allah, maka jangan¬
lah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah
menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manu¬
sia, supaya mereka bertakwa.
^ «'«■' . ' s j
A 1 — r'-** \ j
w "T ^ »4 . & y ' . s y s
i ^
•juJIU
^ ^ ^ “i s 9 s a 't
1 IaI s uLcol \
/i > U\' t
i2i.
> \&\j\&p^\czz==& \J 3 T;
115). I tikar ialah berada dalam mesjid dengan niat mendekatkan diri kepada Allah.
W vs
ss*T3&r
J
i
I /4
"'v
s
m
2. AL BAOARAH (SAPI BETINA)
JUZ 2
188. Dan janganlah sebahagian kamu me¬
makan harta sebahagian yang lain di anta¬
ra kamu dengan jalan yang batil dan
(janganlah) kamu membawa (urusan) har¬
ta itu kepada hakim, supaya kamu dapat
memakan sebahagian daripada harta ben¬
da orang lain itu dengan (jalan berbuat)
dosa, padahal kamu mengetahui.
Berjihad dengan jiwa dan harta di jalan Allah
s. w. t.
189. Mereka bertanya kepadamu tentang bu¬
lan sabit. Katakanlah: ”Bulan sabit itu
adalah tanda-tanda waktu bagi manusia
dan (bagi ibadat) haji; Dan bukanlah kebajik¬
an memasuki rumah-rumah dari belakang¬
nya 116 ) , akan tetapi kebajikan itu ialah ke¬
bajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah
ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya; dan
bertakwalah kepada Allah agar kamu
beruntung.
190. Dan perangilah di jalan Allah orang-
orang yang memerangi kamu, (tetapi)
janganlah kamu melampaui batas, karena
sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang-orang yang melampaui batas.
191. Dan bunuhlah mereka di mana saja ka¬
mu jumpai mereka, dan usirlah mereka
dari tempat mereka telah mengusir kamu
(Mekah); dan fitnah 117 ) itu lebih besar
bahayanya dari pembunuhan, dan jangan¬
lah kamu memerangi mereka di Masjidil-
haram, kecuali jika mereka memerangi
kamu di tempat itu. Jika mereka me¬
merangi kamu (di tempat itu), maka
bunuhlah mereka. Demikianlah balasan
bagi orang-orang kafir.
192. Kemudian jika mereka berhenti (dari me¬
musuhi kamu), maka sesungguhnya Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
/ % s' ^ J. ^ y ^ ^ <
i yi_3 \j ^ [y
4 , J 4
i 16). Pada masa jahiliah, orang-orang yang berihram di waktu haji, mereka memasuki rumah dari bela¬
kang bukan dari depan. Hal ini ditanyakan pula oleh para sahabat kepada Rasulullah s.a.w., maka
diturunkanlah ayat ini.
117). Fitnah (menimbulkan kekacauan), seperti mengusir sahabat dari kampung halamannya, me¬
rampas harta mereka dan menyakiti atau mengganggu kebebasan mereka beragama.
^ v 'i-.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
193. Dan perangilah mereka itu, sehingga ti¬
dak ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan
itu hanya semata-mata untuk Allah. Jika
mereka berhenti (dari memusuhi kamu),
maka tidak ada permusuhan (lagi), kecuali
terhadap orang-orang yang z alim
194. Bulan haram dengan bulan haram 118 ) ,
dan pada sesuatu yang patut dihor¬
mati 11 ^) , berlaku hukum qishaash. Oleh
sebab itu barangsiapa yang menyerang
kamu, maka seranglah ia, seimbang de¬
ngan serangannya terhadapmu. Ber¬
takwalah kepada Allah dan ketahuilah,
bahwa Allah beserta orang-orang yang
bertakwa.
195. Dan belanjakanlah (harta bendamu) di ja¬
lan Allah, dan janganlah kamu menjatuh¬
kan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan,
dan berbuat baiklah, karena sesungguh¬
nya Allah menyukai orang-orang yang
berbuat baik.
Haji
196. Dan sempurnakanlah ibadah haji dan
’umrah karena Allah. Jika kamu ter¬
kepung (terhalang oleh musuh atau kare¬
na sakit), maka (sembelihlah) korban 120 )
yang mudah didapat, dan jangan kamu
mencukur kepalamu 121 ) , sebelum korban
sampai di tempat penyembelihannya. Jika
ada di antaramu yang sakit atau ada
gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur),
maka wajiblah atasnya berfld-yah, yaitu:
berpuasa atau bersedekah atau ber¬
korban. Apabila kamu telah (merasa)
aman, maka bagi siapa yang ingin
mengerjakan ’umrah sebelum haji (di-
dalam bulan haji), (wajiblah ia menyem¬
belih) korban yang mudah didapat. Teta¬
pi jika ia tidak menemukan (binatang kor¬
ban atau tidak mampu), maka wajib ber¬
puasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh
-H \yJij
* /'t -t 1 ^ ^ 'v'''
118) . Kalau umat Islam diserang di bulan haram, yang sebenarnya di bulan itu tidak boleh berperang,
maka diperbolehkan membalas serangan itu di bulan itu juga.
119) . Maksudnya antara lain ialah: bulan haram (bulan Zulkaidah, Zulhijjah, Muharram dan Rajab),
tanah haram (Mekah), dan Ihram.
120) . Yang dimaksud dengan korban di sini ialah menyembelih binatang korban sebagai pengganti pe¬
kerjaan wajib haji yang ditinggalkan; atau sebagai denda karena melanggar hal-hal yang terlarang
mengerjakannya di dalam ibadah haji.
121) . Mencukur kepala adalah salah satu pekerjaan wajib dalam haji, sebagai tanda selesai ihram.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
haii (lagi) apabila kamu telah pulang kem¬
bali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna.
Demikian itu (kewajiban membayar fid¬
yah) bagi orang-orang yang keluarganya
tidak berada (di sekitar) Masjidil-haram
(orang-orang yang bukan penduduk kota
Mekah). Dan bertakwalah kepada Allah
dan ketahuilah bahwa Allah sangat keras
siksaan-Nya.
197. (Musim) haji adalah beberapa bulan yang
dimaklumi 122 ) , barangsiapa yang me¬
netapkan niatnya dalam bulan itu akan
mengerjakan haji, maka tidak boleh ra-
fats 123 ) , berbuat fasik dan berbantah-
bantahan di dalam masa mengerjakan
haji. Dan apa yang kamu kerjakan be¬
rupa kebaikan, niscaya Allah menge¬
tahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya
sebaik-baik bekal adalah takwa 124 ) dan
bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang
yang berakal.
198. Tidak ada dosa bagimu untuk mencari
karunia (rezki hasil perniagaan) dari
Tuhanmu. Maka apabila kamu telah ber¬
tolak dari ’Arafat, berzikirlah kepada
Allah di Masy’arilharam 125 ) . Dan ber¬
zikirlah (dengan menyebut) Allah se¬
bagaimana yang ditunjukkan-Nya ke¬
padamu; dan sesungguhnya kamu sebe¬
lum itu benar-benar termasuk orang-
orang yang sesat.
199. Kemudian bertolaklah kamu dari tempat
ber tolaknya orang-orang banyak (’Ara¬
fah) dan mohonlah ampun kepada Allah;
sesungguhnya Allah Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang.
200. Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah
hajimu, maka berzikirlah (dengan me¬
nyebut) Allah, sebagaimana kamu me-
122) . Ialah bulan Syawal, Zulkaidah dan Zulhijjah.
123) . "Rafats” artinya mengeluarkan perkataan yang menimbulkan berahi yang tidak senonoh atau ber-
setubuh.
124) . Maksud bekal takwa di sini ialah bekal yang cukup agar dapat memelihara diri dari perbuatan
hina atau minta-minta selama dalam perjalanan haji.
125) . Ialah bukit Quzah di Muzdalifah.
JUZ 2
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
49
nyebut-nyebut (membangga-banggakan)
nenek moyangmu 1 ^ , atau (bahkan) ber-
zflcirlah lebih banyak dari itu. Maka di anta¬
ra manusia ada orang yang berdo’a : ”Ya
Tuhan kami, berilah kami (kebaikan)
di dunia”, dan tiadalah baginya bahagian
(yang menyenangkan) di akhirat.
Dan di antara mereka ada orang yang
berdo’a: ”Ya Tuhan kami, berilah kami
kebaikan di dunia dan kebaikan di akhi¬
rat dan peliharalah kami dari siksa nera¬
ka” 127 ^
202. Mereka itulah orang-orang yang men¬
dapat bahagian dari apa yang mereka
usahakan; dan Allah sangat cepat per-
hitungan-Nya.
203. Dan berzikirlah (dengan menyebut) Allah
dalam beberapa hari yang berbilang 128 ) .
Barangsiapa yang ingin cepat berangkat
(dan Mina) sesudah dua hari, maka t» a da
dosa baginya. Dan barangsiapa yang
ingin menangguhkan (keberangkatannya
dari dua hari itu), maka tidak ada dosa
pula baginya 129 ) bagi orang yang ber¬
takwa. Dan bertakwalah kepada Allah,
dan ketahuilah, bahwa kamu akan di¬
kumpulkan kepada-Nya.
Perbuatan orang-orang munafik.
204. Dan di antara manusia ada orang yang
ucapannya tentang kehidupan dunia me¬
narik hatimu, dan dipersaksikannya ke¬
pada Allah (atas kebenaran) isi hatinya,
padahal ia adalah penantang yang paling
keras.
j.
0
jJJo->44S
j j ^
'.".''-'i'
> 'i’ |/
f i >k rt'
* ^
u* j J
<#• > 'i f >. E i'» .
’K 't - f-
3
126) . Adalah menjadi kebiasaan orang-orang Arab Jahiliyah setelah menunaikan haji lalu bermegah-
megahan tentang kebesaran nenek-moyangnya. Setelah ayat ini diturunkan maka memegah-
megahkan nenek-moyangnya itu diganti dengan zikir kepada Allah.
127) . Inilah do a yang sebaik-baiknya bagi seorang muslim.
128) . Maksud zikir di sini ialah membaca takbir, tasbih, tahmid, talbiah dan sebagainya.
Beberapa hari yang berbilang ialah tiga hari sesudah hari raya haji yaitu tanggal 11. 12 dan 13 bu¬
lan Zulhijjah. Hari-hari itu dinamakan hari-hari tasyriq.
129) . Sebaiknya orang haji meninggalkan Mina pada sore hari terakhir dari hari tasyriq, mereka boleh
juga meninggalkan Mina pada sore hari yang kedua.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
205. Dan apabila ia berpaling (dari kamu),
ia berjalan di bumi untuk mengadakan ke¬
rusakan padanya, dan merusak tanam-
tanaman dan binatang ternak, dan Allah
tidak menyukai kebinasaan 130 ).
206. Dan apabila dikatakan kepadanya: ’'Ber¬
takwalah kepada Allah”, bangkitlah ke¬
sombongannya yang menyebabkannya
berbuat dosa. Maka cukuplah (balasan¬
nya) neraka Jahannam. Dan sungguh
neraka Jahannam itu tempat tinggal yang
sebu ru k-buruknya.
207. Dan di antara manusia ada orang yang
mengorbankan dirinya karena mencari ke-
ridhaan Allah; dan Allah Maha Pe¬
nyantun kepada hamba-hamba-Nya.
208. Hai orang-orang yang beriman, masuk¬
lah kamu ke dalam Islam secara keseluruh¬
annya, dan janganlah kamu turut langkah-
langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan
itu musuh yang nyata bagimu.
209. Tetapi jika kamu menyimpang (dari jalan
Allah) sesudah datang kepadamu bukti-
bukti kebenaran, maka ketahuilah, bah¬
wasanya Allah Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana.
Jf' j j
C ■> * * i ^ 4 r jk . z- ^ ^
*
✓ * f
P >, r ' " >>
210. Tiada yang mereka nanti-nantikan melain¬
kan datangnya Allah dan malaikat (pada
hari kiamat) dalam naungan awan 131 ), dan
diputuskanlah perkaranya. Dan hanya ke¬
pada Allah dikembalikan segala urusan
j
130) . Ungkapan ini adalah ibarat dari orang-orang yang berusaha menggoncan^tan iman orang-orang
mu’min dan selalu mengadakan pengacauan.
131) . Naungan awan bersama malaikat biasanya mendatangkan hujan yang artinya rahmat, tetapi
rahmat yang diharap-harapkan itu tidaklah datang melainkan azab Allah-lah yang datang.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
Hikmah diutusnya para rasul dan pelbagai co¬
baan bagi para pengikutnya.
211. Tanyakanlah kepada Bani Israil: "Berapa
banyaknya tanda-tanda (kebenaran) 132)
yang nyata, yang telah Kami berikan ke¬
pada mereka". Dan barangsiapa yang me¬
nukar ni’mat Allah 133 ) setelah datang
ni’mat itu kepadanya, maka sesungguh¬
nya Allah sangat keras siksa-Nya.
212. Kehidupan dunia dijadikan indah dalam
pandangan orang-orang kafir, dan mere¬
ka memandang hina orang-orang yang
beriman. Padahal orang-orang yang ber¬
takwa itu lebih mulia daripada mereka di
hari kiamat. Dan Allah memberi rezki ke¬
pada orang-orang yang dikehendaki-Nya
tanpa batas.
213. Manusia itu adalah umat yang satu. (Sete¬
lah timbul perselisihan), maka Allah
mengutus para nabi, sebagai pemberi
kabar gembira dan pemberi peringatan,
dan Allah menurunkan bersama mereka
Kitab dengan benar, untuk memberi ke-
putusan di antara manusia tentang per¬
kara yang mereka perselisihkan. Tidaklah
berselisih tentang Kitab itu melainkan
orang yang telah didatangkan kepada
mereka Kitab, yaitu setelah datang
kepada mereka keterangan-keterangan
yang nyata, karena dengki antara mereka
sendiri. Maka Allah memberi petunjuk
orang-orang yang beriman kepada ke¬
benaran tentang hal yang mereka per¬
selisihkan itu dengan kehendak-Nya. Dan
Allah selalu memberi petunjuk orang yang
dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus.
214. Apakah kamu mengira bahwa kamu akan
masuk surga, padahal belum datang ke¬
padamu (cobaan) sebagaimana halnya
orang-orang terdahulu sebelum kamu?
A
'’c'i ' T'""
i'" T '
>UL*)\Ju XZ»
jjl 6 \jyiS if-witj
f1**^ <>ry5\j <L/jJ \
(*4"
y*i S"*' > <>>z *',/
\ j 1 jk-ty » U- U
\pz<£\
■* s'
's' *' yi 's
132) . Yaitu tanda-tanda kebenaran yang dibawa nabi-nabi mereka, yang menunjukkan kepada keesaan
Allah, dan kebenaran nabi-nabi itu selalu mereka tolak.
133) . Yang dimaksud dengan ni’mat Allah di sini ialah perintah-perintah dan ajaran-ajaran Allah.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
Mereka ditimpa oleh malapetaka dan ke¬
sengsaraan, serta digoncangkan (dengan
bermacam-macam cobaan) sehingga ber¬
katalah Rasul dan orang-orang yang ber¬
iman bersamanya: ''Bilakah datangnya
pertolongan Allah?” Ingatlah, sesungguh¬
nya pertolongan Allah itu amat dekat.
** ✓
4jilJ’
BEBERAPA HUKUM SYARI’A T .
Orang-orang yang diberi nafkah.
215. Mereka bertanya kepadamu tentang apa
yang mereka nafkahkan. Jawablah: "Apa
saja harta yang kamu nafkahkan hendak¬
lah diberikan kepada ibu-bapak, kaum
kerabat, anak-anak yatim, orang-orang
miskin dan orang-orang yang sedang da¬
lam perjalanan." Dan apa saja kebajik¬
an yang kamu buat, maka sesungguhnya
Allah Maha Mengetahuinya.
•z* 'Z s' z' i //if
Hukum perang dalam Islam.
216. Diwajibkan atas kamu berperang, pada¬
hal berperang itu adalah sesuatu yang ka¬
mu benci. Boleh jadi kamu membenci se¬
suatu, padahal ia amat baik bagimu, dan
boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu,
padahal ia amat buruk bagimu; Allah
mengetahui, sedang kamu tidak menge¬
tahui
217. Mereka bertanya kepadamu tentang ber¬
perang pada bulan Haram. Katakanlah:
"Berperang dalam bulan itu adalah dosa
besar; tetapi menghalangi (manusia) dari
jalan Allah, kafir kepada Allah, (meng¬
halangi masuk) Masjidilharam dan meng¬
usir penduduknya dari sekitarnya, lebih
besar (dosanya) di sisi Allah 134 ) . Dan ber¬
buat fitnah 135 ) lebih besar (dosanya) dari¬
pada membunuh. Mereka tidak henti-
hentinya memerangi kamu sampai mere¬
ka (dapat) mengembalikan kamu dari aga-
134) . Jika kita ikuti pendapat Ar Razy, maka terjemah ayat di atas sebagai berikut:
Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar, dan (adalah berarti) menghalangi
(manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah dan (menghalangi manusia dari) Masjidilharam.
Tetapi mengusir penduduknya dari Masjidilharam (Mekah) lebih besar lagi (dosanya) di sisi Allah.
Pendapat Ar Razy ini mungkin berdasarkan pertimbangan, bahwa mengusir Nabi dan sahabat-
sahabatnya dari Masjidilharam sama dengan menumpas agama Islam.
135) . Fitnah di sini artinya penganiayaan dan segala perbuatan yang dimaksudkan untuk menindas
Islam dan Muslimin.
JUZ 2
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
^ t . ^ ^ y : ^sr As^!<5^ mlr^# «1 •
hi
mamu (kepada kekafiran), seandainya
mereka sanggup. Barangsiapa yang mur*
tad di antara kamu dari agamanya, lalu
dia mati dalam kekafiran, maka mereka
itulah yang sia-sia amalannya di dunia
dan di akhirat, dan mereka itulah peng¬
huni neraka, mereka kekal di dalamnya.
218. Sesungguhnya orang-orang yang ber¬
iman, orang-orang yang berhijrah dan
beijihad di jalan Allah, mereka itu meng¬
harapkan rahmat Allah, dan Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.
r
Khamar, judi, harta yang dinafkahkan dan
' r pemeliharaan anak yatim.
y 219. Mereka bertanya kepadamu tentang kha-
* mar 136 ) dan judi Katakanlah: ”Pada ke-
; duanya itu terdapat dosa besar dan be¬
berapa manfa’at bagi manusia, tetapi do¬
sa keduanya lebih besar dari manfa’at-
nya’\ Dan mereka bertanya kepadamu
* a P a yang mereka nafkahkan. Katakan¬
lah: ”Yang lebih dari keperluan.” Demi¬
kianlah Allah menerangkan ayat-ayat-
Nya kepadamu supaya kamu berfikir,
220. tentang dunia dan akhirat. Dan mereka
bertanya kepadamu tentang anak yatim,
katakanlah: ”Mengurus urusan mereka
secara patut adalah baik, dan jika kamu
menggauli mereka, maka mereka adalah
saudaramu dan Allah mengetahui siapa
yang membuat kerusakan dari yang meng¬
adakan perbaikan. Dan jikalau Allah meng¬
hendaki, niscaya Dia dapat mendatangkan
kesulitan kepadamu. Sesungguhnya Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Pokok-pokok hukum perkawinan, perceraian
dan penyusuan .
221. Dan janganlah kamu nikahi wanita-
wanita musyrik, sebelum mereka ber¬
iman. Sesungguhnya wanita budak yang
mu’min lebih baik dari wanita musyrik,
walaupun dia menarik hatimu. Dan
janganlah kamu menikahkan orang-orang
musyrik (dengan wanita-wanita mu’min)
136V Segala minuman yang memabukkan.
' :->'y
>»:
i u * ^
* X* _ M • t-
^ .1
( ’y*y^y£- olS*to-
e
f > Z.> * ' ' s' *>Y\ > s' '
-ujj
'i
r |
I /j
J
P
J
54
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 2
^ Sar:-^» k£j ^w. ^ .: ^
sebelum mereka beriman. Sesungguhnya
budak yang mu’min lebih baik dari orang
musyrik walaupun dia menarik hatimu.
Mereka mengajak ke neraka, sedang
Allah mengajak ke surga dan ampunan
dengan izin-Nya. Dan Allah menerang¬
kan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-
Nya) kepada manusia supaya mereka
mengambil pelajaran.
222. Mereka bertanya kepadamu tentang
haidh. Katakanlah: ”Haidh itu adalah
kotoran”. Oleh sebab itu hendaklah ka¬
mu menjauhkan diri 1 ^) dari wanita di
waktu haidh; dan janganlah kamu men¬
dekati mereka, sebelum mereka suci 138 )
Apabila mereka telah suci, maka campuri-
lah mereka itu di tempat yang diperintah¬
kan Allah kepadamu. Sesungguhnya
Allah menyukai orang-orang yang taubat
dan menyukai orang-orang yang men-
sucikan diri.
223. Isteri-isterimu adalah (seperti) tanah tem¬
pat kamu bercocok-tanam, maka da¬
tangilah tanah tempat bercocok-tanam¬
mu itu bagaimana saja kamu kehendaki 13813 )*
Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk
dirimu, dan bertakwalah kepada Allah
dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan
menemu i-N ya. Dan berilah kabar gem¬
bira orang-orang yang beriman.
224. Janganlah kamu jadikan (nama) Allah da¬
lam sumpahmu sebagai penghalang untuk
berbuat kebajikan, bertakwa dan meng¬
adakan ishlah di antara manusia 13 ^). Dan
Allah Maha Mendengar lagi Maha Me¬
ngetahui.
225. Allah tidak menghukum kamu disebab¬
kan sumpahmu yang tidak dimaksud (un¬
tuk bersumpah), tetapi Allah menghukum
kamu disebabkan (sumpahmu) yang di¬
sengaja (untuk bersumpah) oleh hatimu.
Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyantun 140 ).
/ \ *Vv-- $ 1-
£1^3 i \ySsi
s - -r \
137) . Maksudnya jangan menyetubuhi wanita di waktu haidh.
138) . Ialah sesudah mandi. Ada pula yang menafsirkan sesudah berhenti darah ke luar.
138 b), yaitu melalui faraj.
139) . Maksudnya: melarang bersumpah dengan mempergunakan nama Allah untuk tidak mengerjakan
yang baik, seperti: demi Allah, saya tidak akan membantu anak yatim. Tetapi apabila sumpah itu
telah terucapkan, haruslah dilanggar dengan membayar kafarat.
140) . Halim berarti penyantun, tidak segera menyiksa orang yang berbuat dosa.
gs
t
H
i
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
226. Kepada orang-orang yang meng-ilaa’ iste-
rinya 141 ) diberi tangguh empat bulan
(lamanya). Kemudian jika mereka kem¬
bali (kepada isterinya), maka sesungguh¬
nya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.
227. Dan jika mereka ber’azam (bertetap hati
untuk) talak, maka sesungguhnya Allah
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
228. Wanita-wanita yang ditalak hendaklah me¬
nahan diri (menunggu) tiga kali quru 142 ).
Tidak boleh mereka menyembunyikan
apa yang diciptakan Allah dalam rahim¬
nya, jika mereka beriman kepada Allah
dan hari akhirat. Dan suami-suaminya
berhak merujukinya dalam masa me¬
nanti itu, jika mereka (para suami) itu
menghendaki ishlah. Dan para wanita
mempunyai hak yang seimbang dengan
kewajibannya menurut cara yang ma’ruf.
Akan tetapi para suami, mempunyai satu
tingkatan kelebihan daripada isterinya 14 ^).
Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijak¬
sana.
229. Talak (yang dapat dirujuki) dua kali. Sete¬
lah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang
ma’ruf atau menceraikan dengan cara
yang baik. Tidak halal bagi kamu meng¬
ambil kembali dari sesuatu yang telah ka¬
mu berikan kepada mereka, kecuali kalau
keduanya khawatir tidak akan dapat men¬
jalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu
khawatir bahwa keduanya (suami isteri)
tidak dapat menjalankan hukum-hukum
Allah, maka tidak ada dosa atas kedua¬
nya tentang bayaran yang diberikan oleh
isteri untuk menebus dirinya 144 ) . Itulah
hukum-hukum Allah, maka janganlah
kamu melanggarnya. Barangsiapa yang
melanggar hukum-hukum Allah mereka
itulah orang-orang yang zalim.
. 7>r r -T7
/gfev 1« ^ M > ^ ^ / .«-V
M f Z f i 'i t* t * 0 9 s
✓
'j
LJ L?jr)
•• ^ *
I fa* f'f S.
ll.blt.t-
h ort Uli &£Z\i
141) . Meng-ilaa’ isteri maksudnya: bersumpah tidak akan mencampuri isteri. Dengan sumpah ini se¬
orang wanita menderita, karena tidak disetubuhi dan tidak pula diceraikan. Dengan turunnya
ayat ini, maka suami setelah 4 bulan harus memilih antara kembali menyetubuhi isterinya lagi
dengan membayar kafarat sumpah atau menceraikan.
142) . Quru’ dapat diartikan suci atau haidh.
143) . Hal ini disebabkan karena suami bertanggung jawab terhadap keselamatan dan kesejahteraan
rumah tangga (lihat ayat 34 surat An Nisaa”).
144) . Ayat inilah yang menjadi dasar hukum khulu’ dan penerimaan ’iwadh. Khulu’ yaitu permintaan
cerai kepada suami dengan pembayaran yang disebut ’iwadh.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
230. Kemudian jika sisuami mentalaknya (se¬
sudah talak yang kedua), maka perem¬
puan itu tidak halal lagi baginya hingga
dia kawin dengan suami yang lain. Kemu¬
dian jika suami yang lain itu mencerai¬
kannya, maka tidak ada dosa bagi kedua¬
nya (bekas suami pertama dan isteri) un¬
tuk kawin kembali jika keduanya berpen¬
dapat akan dapat menjalankan hukum-
hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah,
diterangkan-Nya kepada kaum yang
(mau) mengetahui.
231. Apabila kainu mentalak isteii-isterimu, la¬
lu mereka mendekati akhir iddahnya, ma¬
ka rujukilah mereka dengan cara yang
ma’ruf, atau ceraikanlah mereka dengan
cara yang ma’ruf (pula), langanlah kamu
rujuki mereka untuk memberi kemu-
dharatan, karena dengan demikian kamu
menganiaya mereka 145 ). Barangsiapa ber¬
buat demikian, maka sungguh ia telah ber¬
buat zalim terhadap dirinya sendiri.
Janganlah kamu jadikan hukum-hukum
Allah sebagai permainan. Dan ingatlah
ni’mat Aliah padamu, dan apa yang telah
diturunkan Allah kepadamu yaitu Al Kitab
(Al-Qur’an) dan Al Hikmah (As-Sunnah).
Allah memberi pengajaran kepadamu dengan
apa yang diturunkan-Nya itu. Dan bertakwa¬
lah kepada Allah serta ketahuilah bahwasa¬
nya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
232. Apabila kamu mentalak isteri-isterimu,
lalu habis iddahnya, maka janganlah ka¬
mu (para wali) menghalangi mereka kawin
lagi dengan bakal suaminya 146 ), apabila
telah terdapat kerelaan di antara mereka
dengan cara yang ma’ruf. Itulah yang di-
nasehatkan kepada orang-orang yang ber¬
iman di antara kamu kepada Allah dan
hari kemudian. Itu lebih baik bagimu dan
lebih suci. Allah mengetahui, sedang
kamu tidak mengetahui.
0
145) . Umpamanya: memaksa mereka minta cerai dengan jalan khulu’ atau membiarkan mereka hidup
terkatung-katung.
146) . Kawin lagi dengan bekas suami atau dengan laki-laki yang lain.
JUZ 2
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
57
i
i
t
233. Para ibu hendaklah menyusukan anak-
anaknya selama dua tahun penuh, yaitu
bagi yang ingin menyempurnakan pe¬
nyusuan. Dan kewajiban ayah memberi
makan dan pakaian kepada para ibu de¬
ngan cara yang ma’ruf. Seseorang tidak
dibebani melainkan menurut kadar ke¬
sanggupannya. Janganlah seorang ibu
menderita kesengsaraan karena anaknya
dan juga seorang ayah karena anaknya, dan
warispun berkewajiban demikian. Apa¬
bila keduanya ingin menyapih (sebelum
dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan
permusyawaratan, maka tidak ada dosa
atas keduanya. Dan jika kamu ingin anak¬
mu disusukan oleh orang lain, maka tidak
ada dosa bagimu apabila kamu memberi¬
kan pembayaran menurut yang patut.
Bertakwalah kepada Allah dan ketahui¬
lah bahwa Allah Maha Melihat apa yang
kamu kerjakan.
234. Orang-orang yang meninggal dunia di
antaramu dengan meninggalkan isteri-
isteri (hendaklah para isteri itu) me¬
nangguhkan dirinya (ber’iddah) empat bu¬
lan sepuluh hari. Kemudian apabila telah
habis ’iddahnya, maka tiada dosa bagimu
(para wali) membiarkan mereka berbuat
terhadap diri mereka 1 47^ menurut yang
patut. Allah mengetahui apa yang kamu
perbuat.
235. Dan tidak ada dosa bagi kamu meminang
wanita-wanita itu*48^ dengan sindiran 1 ^ j
atau kamu menyembunyikan (keinginan
mengawini mereka) dalam hatimu. Allah
mengetahui bahwa kamu akan menyebut-
nyebut mereka, dalam pada itu janganlah
kamu mengadakan janji kawin dengan
mereka secara rahasia, kecuali sekedar
mengucapkan (kepada mereka) perkata¬
an yang ma’ruf 1 $0) _ Dan janganlah kamu
ber’azam (bertetap hati) untuk beraqad
f 3 L?
*/•/• >»'t c i<• > ■£
- -"'l - . *
:q>\
i Jijtjv &
S?4
L **
147) . Berhias, atau bepergian atau menerima pinangan.
148) . Yang suaminya telah meninggal dan masih dalam iddah.
149) . Wanita yang boleh dipinang secara sindiran ialah wanita yang dalam iddah karena meninggal
suaminya, atau karena talak bain, sedang wanita yang dalam ’iddah talak raji’i tidak boleh di¬
pinang walaupun dengan sindiran.
150) . Perkataan sindiran yang baik.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
nikah, sebelum habis ’iddahnya. Dan ke¬
tahuilah bahwasanya Allah mengetahui
apa yang ada dalam hatimu; maka takut¬
lah kepada-Nya, dan ketahuilah bahwa
Allah Maha Pengampun lagi Maha Pe¬
nyantun.
,4 < ♦ y -fy
236. Tidak ada kewajiban membayar (mahar)
atas kamu, jika kamu menceraikan isteri-
isterimu sebelum kamu bercampur dengan
mereka dan sebelum kamu menentukan
maharnya. Dan hendaklah kamu berikan
suatu mut’ah (pemberian) kepada mere¬
ka. Orang yang mampu menurut ke¬
mampuannya dan orang yang miskin me¬
nurut kemampuannya (pula), yaitu pem¬
berian menurut yang patut. Yang demi¬
kian itu merupakan ketentuan bagi orang-
orang yang berbuat kebajikan.
237. Jika kamu menceraikan isteri-isterimu se¬
belum kamu bercampur dengan mereka,
padahal sesungguhnya kamu sudah me¬
nentukan maharnya, maka bayarlah se¬
perdua dari mahar yang telah kamu ten¬
tukan itu, kecuali jika isteri-isterimu itu
mema’afkan atau dima’afkan oleh orang
yang memegang ikatan nikah 151 ), dan pe-
ma’afan kamu itu lebih dekat kepada
takwa. Dan janganlah kamu melupakan
keutamaan di antara kamu. Sesungguh¬
nya Allah Maha Melihat segala apa yang
kamu keijakan.
Kewajiban mengerjakan shalat biarpun dalam
keadaan takut .
238. Peliharalah segala shalat(mu), dan (pe¬
liharalah) shalat wusthaa 15 *) . Berdirilah
karena Allah (dalam shalatmu) dengan
khusyu’.
151) . Ialah suami atau wali. Kalau wali yang mema’afkan, maka suami dibebaskan dari membayar
mahar yang seperdua, sedang kalau suami yang mema’afkan, maka dia membayar seluruh mahar.
152) . "Shalat wusthaa” ialah shalat yang di tengah-tengah dan yang paling utama. Ada yang berpen¬
dapat, bahwa yang dimaksud dengan "Shalat wusthaa” ialah shalat Ashar. Menurut kebanyakan
ahli hadits, ayat ini menekankan agar semua shalat itu dikerjakan dengan sebaik-baiknya.
JUZ 2
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
59
*
i-4
H
PA
M
L
ni
k
%
-*2
r
fir
239. Jika kamu dalam keadaan takut (ba¬
haya), maka shalatlah sambil berjalan
atau berkendaraan. Kemudian apabila
kamu telah aman, maka sebutlah Allah
(shalatlah), sebagaimana Allah telah
mengajarkan kepada kamu apa yang be¬
lum kamu ketahui.
Wasiat untuk isteri dan mu t’a h.
240. Dan orang-orang yang akan meninggal
dunia di antaramu dan meninggalkan
isteri, hendaklah berwasiat untuk isteri-
isterinya, (yaitu) diberi nafkah hingga se¬
tahun lamanya dengan tidak disuruh pin¬
dah (dari rumahnya). Akan tetapi jika
mereka pindah (sendiri), maka tidak ada
dosa bagimu (wali atau waris dari yang
meninggal) membiarkan mereka berbuat
yang ma’ruf terhadap diri mereka. Dan
Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijak¬
sana.
241. Kepada wanita-wanita yang diceraikan
(hendaklah diberikan oleh suaminya)
mut’ah 153 ) menurut yang ma’ruf, sebagai
suatu kewajiban bagi orang-orang yang
takwa.
242. Demikianlah Allah menerangkan kepada¬
mu ayat-ayat-Nya (hukum-hukum-Nya)
supaya kamu memahaminya.
Kewajiban berjihad dan mengeluarkan harta di
jalan Allah s. w. t.
243. Apakah kamu tidak memperhatikan
orang-orang yang ke luar dari kampung
halaman mereka, sedang mereka beribu-
ribu (jumlahnya) karena takut mati; maka
Allah berfirman kepada mereka: ”Mati-
lah kamu”l54) , kemudian Allah meng¬
hidupkan mereka. Sesungguhnya Allah
mempunyai karunia terhadap manusia
tetapi kebanyakan manusia tidak ber¬
syukur.
>< 9 '\ > i
J>P
" * S S i s'
A . > ^ Lf • ^Y'\'
m»
f
0
i j. JUlo Sji
153) . Mut’ah (pemberian) ialah sesuatu yang diberikan oleh suami kepada isteri yang diceraikannya se¬
bagai penghibur, selain nafkah sesuai dengan kemampuannya.
154) . Sebahagian ahli tafsir (seperti Al-Thabari dan lbnu Katsir) mengartikan mati di sini dengan mati
>ang sebenarnya;sedangkan sebahagian ahli tafsir yang lain mengartikannya dengan mati
semangat.
* ” ti. s+atA&smd.
zTW/
v m
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
244. Dan berperanglah kamu sekalian di jalan
Allah, dan ketahuilah sesungguhnya Allah
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
245. Siapakah yang mau memberi pinjaman
kepada Allah, pinjaman yang baik (me¬
nafkahkan hartanya di jalan Allah), ma¬
ka Allah akan memperlipat gandakan
pembayaran kepadanya dengan lipat gan¬
da yang banyak. Dan Allah menyempit¬
kan dan melapangkan (rezki) dan ke-
pada-Nya-lah kamu dikembalikan.
246. Apakah kamu tidak memperhatikan pe¬
muka-pemuka Bani Israil sesudah Nabi
Musa, yaitu ketika mereka berkata ke¬
pada seorang Nabi mereka: "Angkatlah
untuk kami seorang raja supaya kami ber¬
perang (di bawah pimpinannya) di jalan
Allah". Nabi mereka menjawab: "Mungkin
sekali jika kamu nanti diwajibkan ber¬
perang, kamu tidak akan berperang.”
Mereka menjawab: "Mengapa kami tidak
mau berperang di jalan Allah, padahal se¬
sungguhnya kami telah diusir dari kam¬
pung halaman kami dan dari anak-anak
kami?" 155 ) . Maka tatkala perang itu di¬
wajibkan atas mereka, mereka pun ber¬
paling, kecuali beberapa orang saja di
antara mereka. Dan Allah Maha Menge¬
tahui orang-orang yang zalim.
247. Nabi mereka mengatakan kepada mere¬
ka: "Sesungguhnya Allah telah meng¬
angkat Thalut menjadi rajamu". Mereka
menjawab: "Bagaimana Thalut meme¬
rintah kami, padahal kami lebih berhak
mengendalikan pemerintahan daripada¬
nya, sedang diapun tidak diberi kekayaan
yang banyak?" (Nabi mereka) berka¬
ta: "Sesungguhnya Allah telah memilih¬
nya menjadi rajamu dan menganugerahi¬
nya ilmu yang luas dan tubuh yang per¬
kasa." Allah memberikan pemerintahan
kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan
Allah Maha Luas pemberian-Nya lagi Maha
Mengetahui.
«v
“ Iri Si «•S— oi ^ <Jl J - 1 p ’'
\J j
fil
9 9*
_J t J'j j = =L ~ £/
155). Maksudnya: mereka diusir dan anak-anak mereka ditawan.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
61
248. Dan Nabi mereka mengatakan kepada
mereka: ”Sesungguhnya tanda ia akan
menjadi raja, ialah kembalinya tabut ke¬
padamu, di dalamnya terdapat ketenang¬
an 156 ) dari Tuhanmu dan sisa dari pe¬
ninggalan keluarga Musa dan keluarga
Harun; tabut itu dibawa oleh Malaikat.
Sesungguhnya pada yang demikian itu
terdapat tanda bagimu, jika kamu orang
yang beriman.
249. Maka tatkala Thalut keluar membawa
tentaranya, ia berkata: ^Sesungguhnya
Allah akan menguji kamu dengan suatu
sungai. Maka siapa di antara kamu me¬
minum airnya, bukanlah ia pengikutku.
Dan barangsiapa tiada meminumnya,
kecuali menceduk seceduk tangan, maka
ia adalah pengikutku.’* Kemudian mereka
meminumnya kecuali beberapa orang di
antara mereka. Maka tatkala Thalut dan
orang-orang yang beriman bersama dia
telah menyeberangi sungai itu, orang-
orang yang telah minum berkata: ’Tak
ada kesanggupan kami pada hari ini un¬
tuk melawan Jalut dan tentaranya.”
Orang-orang yang meyakini bahwa
mereka akan menemui Allah berkata:
”Berapa banyak terjadi golongan yang se¬
dikit dapat mengalahkan golongan yang
banyak dengan izin Allah. Dan Allah
beserta orang-orang yang sabar.”
250. Tatkala mereka nampak oleh Jalut dan tenta¬
ranya, merekapun (Thalut dan tentaranya)
berdo’a: ”Ya Tuhan kami, tuangkanlah ke¬
sabaran atas diri kami, dan kokohkanlah
pendirian kami dan tolonglah kami terhadap
orang-orang kafir”.
251. Mereka (tentara Thalut) mengalahkan ten¬
tara Jalut dengan izin Allah dan (dalam
peperangan itu) Daud membunuh Jalut,
kemudian Allah memberikan kepadanya
(Daud) pemerintahan dan hikmah!5?\ ( se _
sudah meninggalnya Thalut) dan meng¬
ajarkan kepadanya apa yang dike-
hendaki-Nya. Seandainya Allah tidak me-
j 'i J
|p oV
' Cj* + A o . mJaj
t- mi > ” \> 'S E '*'<•**
oj & yS Gj StiSs} d
1 ’■•' iT f — C*~~~ ^^
*-
(JL^ <Ui O
* i >"'S't'
iji
'irSi: j ^ J c
S' vs i ^ i f \ ^ y
Ali' ^-9 -i
✓ Z'
‘t”
156) . Tabut ialah peti tempat menyimpan Taurat yang membawa ketenangan bagi mereka.
157) . Yang dimaksud di sini ialah kenabian dan Kitab Zabur.
■n
S
M
J
62
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 3
i /
k’»
Jg' v
|!«
nolak (keganasan) sebahagian manusia
dengan sebahagian yang lain, pasti rusaklah
bumi ini. Tetapi Allah mempunyai karu¬
nia (yang dicurahkan) atas semesta alam.
252. Itu adalah ayat-ayat Allah. Kami baca¬
kan kepadamu dengan hak (benar) dan se¬
sungguhnya kamu benar-benar salah se¬
orang di antara nabi-nabi yang diutus.
JUZ 3
TENTANG RASUL-RASUL DAN KEKUASAAN
ALLAH,
Keistimewaan dan perbedaan derajat rasul-
rasul
253. Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian
mereka atas sebagian yang lain. Di an¬
tara mereka ada yang Allah berkata-ka¬
ta (langsung dengan dia) dan sebagian¬
nya Allah meninggikannya 158 ) beberapa
derajat. Dan Kami berikan kepada 'Isa
putera Maryam beberapa mu'jizat serta
Kami perkuat dia dengan Ruhul Qu-
dugl$9) . Dan kalau Allah menghendaki,
niscaya tidaklah berbunuh-bunuhan orang-
orang (yang datang) sesudah rasul-ra¬
sul itu, sesudah datang kepada mereka be¬
berapa macam keterangan, akan tetapi
mereka berselisih, maka ada di antara me¬
reka yang beriman dan ada (pula) di an¬
tara mereka yang kafir. Seandainya Allah
menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-
bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa
yang dikehendaki-Nya.
Anjuran membelanjakan harta ,
254. Hai orang-orang yang beriman, belanja¬
kanlah (di jalan Allah) sebagian dari rezki
yang telah Kami berikan kepadamu sebe¬
lum datang hari yang pada hari itu tidak
ada lagi jual beli dan tidak ada lagi per¬
sahabatan yang akrab dan tidak ada lagi
syafa’at 160 ) . Dan orang-orang kafir itulah
orang-orang yang zalim.
158) . Yakni Nabi Muhammad s.a.w.
159) . Lihat kembali not 69.
160) . Lihat not 46.
/i i <
Tf-f-r . r< *
___ s? s-
c '' w a*' *< > s\'
\'' * * ' ''l" 'U' *
Uo 1 aj C^rj JJ3JJ *»'(*-* O*
> > " ‘"i'k" 's'
-W'j
A s' /■# * s' s Z. «s f r/ <>
JwJ JUyU
/ I ^ / I 1 X % f'V & s' s' s' s'
*v
irr^
t A 'S»
I
JUZ 3
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
\, ,^r i> v*©sy jacrj* i\ v^sr *jsp X ^jsA. !v X Ife*., a «st*.
Ayat Kursi.
255. Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak
disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal
lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya);
tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-
Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada
yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah
tanpa izin-Nya. Allah mengetahui apa-apa
yang di hadapan meieka dan di belakang
mereka, dan mereka tidak mengetahui
apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa
yang dikehendaki-Nya. Kursi 161 ) Allah
meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak
merasa berat memelihara keduanya, dan
Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.
f/ / I ^ ^^ ^ ^ // *✓/ - ^
'OS .s' * 'Z. >s >' *' .f/
lA-j U Aj !>\j V Y70JC+& <S jj \
pC$^.
m
Tidak ada paksaan memasuki agama Islam.
256. Tidak ada paksaan untuk (memasuki)
agama (Islam); sesungguhnya telah jelas
jalan yang benar daripada jalan yang se¬
sat. Karena itu barangsiapa yang ingkar
kepada Thaghut 162 ) dan beriman kepada
Allah, maka sesungguhnya ia telah ber¬
pegang kepada buhul tali yang amat kuat
yang tidak akan putus. Dan Allah Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui.
^ . * '’A' i ''k . / -'y' —' ^
« ' f r Z>' A .*'* 1 *A>^
41
257. Allah Pelindung orang-orang yang ber¬
iman; Dia mengeluarkan mereka dari ke¬
gelapan (kekafiran) kepada cahaya (i-
man). Dan orang-orang yang kafir, pe-
lindung-pelindungnya ialah syaitan, yang
mengeluarkan mereka dari cahaya kepada
kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah
penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.
• b- ✓
V | y/ yj
161) . Kursi dalamayat ini oleh sebagian mufassirin diartikan dengan ilmu Allah dan adapula yang mengartikan
dengan kekuasaan-Nya. Pendapat yang sahih terhadap ma‘na "Kursi” ialah tempat letak telapak
kakiNya.
162) . Thaghut , ialah syaitan dan apa saja yang disembah selain dari Allah s.w.t.
2. AL BAOARAH (SAPI BETINA)
Membangkitkan kembali orang-orang yang su¬
dah mati.
258. Apakah kamu tidak memperhatikan
orang 1 63 j yang mendebat Ibrahim tentang
Tuhannya (Allah) karena Allah telah mem¬
berikan kepada orang itu pemerintahan
(kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan:
"Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan
mematikan," orang itu berkata: "Saya
dapat menghidupkan dan mematikan" 1 ).
Ibrahim berkata: "Sesungguhnya Allah
menerbitkan matahari dari timur, maka
terbitkanlah dia dari barat," lalu heran
terdiamlah orang kafir itu; dan Allah
tidak memberi petunjuk kepada orang-
orang yang zalim.
259. Atau apakah (kamu tidak memperhati¬
kan) orang yang melalui suatu negeri yang
(temboknya) telah roboh menutupi atap¬
nya. Dia berkata: "Bagaimana Allah
menghidupkan kembali negeri ini setelah
hancur?" Maka Allah mematikan orang itu
seratus tahun, kemudian menghidupkan¬
nya kembali. Allah bertanya: "Berapa
lama kamu tinggal di sini?" Ia menjawab:
"Saya telah tinggal di sini sehari atau se¬
tengah hari". Allah berfirman: "Sebenarnya
kamu telah tinggal di sini seratus tahun la¬
manya; lihatlah kepada makanan dan mi¬
numanmu yang belum lagi berobah; dan li¬
hatlah kepada keledai kamu (yang telah
menjadi tulang belulang); Kami akan men¬
jadikan kamu tanda kekuasaan Kami bagi
manusia; dan lihatlah kepada tulang belu¬
lang keledai itu, kemudian Kami menyusun¬
nya kembali, kemudian Kami membalutnya
dengan daging". Maka tatkala telah nyata
kepadanya (bagaimana Allah meng¬
hidupkan yang telah mati) dia pun ber¬
kata: "Saya yakin bahwa Allah Maha
Kuasa atas segala sesuatu”.
4 f*A£y’lE?- Jfc 3 ph
s
y
S ^ U'*
** y s’ ^ ^ Z'
163) . Yaitu Namrudz raja Babilonia.
164) . Maksud raja Namrudz dengan "menghidupkan" ialah membiarkan hidup, dan yang dimaksudnya
dengan "mematikan" ialah membunuh.
Perkataannya itu untuk mengejek Nabi Ibrahim a.s.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
260. Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata:
”Ya Tuhanku, perlihatkanlah padaku bagai¬
mana Engkau menghidupkan orang mati”.
Allah berfirman: "Belum yakinkah kamu?”.
Ibrahim menjawab: "Aku telah meyakini¬
nya, akan tetapi agar hatiku tetap mantap
(dengan imanku)”. Allah berfirman: "(Ka¬
lau demikian) ambillah empat ekor burung,
lalu cincanglah 16 S ) semuanya olehmu.
(Allah berfirman): ”Lalu letakkan dia tas
tiap-tiap satu bukit satu bagian dari bagi¬
an-bagian itu, kemudian panggillah mereka,
niscaya mereka datang kepadamu dengan
segera”. Dan ketahuilah bahwa Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
CARA-CARA PENGGUNAAN HARTA DAN
HUKUM-HUKUMN YA .
Menafkahkan harta di jalan Allah.
261. Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan
oleh) orang-orang yang menafkahkan har¬
tanya dijalan Allah 1 66^ adalah serupa de¬
ngan sebutir benih yang menumbuhkan
tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir: seratus
biji. Allah melipat gandakan (ganjaran)
bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah
Maha Luas (kumia-Nya) lagi Maha
Mengetahui.
■z* ^
165) . Pendapat di atas adalah menurut At-Thabari dan Jbnu Katsir, sedang menurut Abu Muslim Al Ashfa-
hani pengertian ayat di atas ialah bahwa Allah memberi penjelasan kepada Nabi Ibrahim a.s. tentang
cara Dia menghidupkan orang-orang yang mati. Disuruh Nabi Ibrahim a.s. mengambil empat ekor
burung lalu memeliharanya dan menjinakkannya hingga burung itu dapat datang seketika, bilamana
dipanggil. Kemudian, burung-burung yang sudah pandai itu, diletakkan di atas tiap-tiap bukit seekor,
lalu burung-burung itu dipanggil dengan satu tepukan/seruan, niscaya burung-burung itu akan datang
dengan segera, walaupun tempatnya terpisah-pisah dan berjauhan. Maka demikian pula Allah menghi¬
dupkan orang-orang yang mati yang tersebar di mana-mana, dengan satu kalimat cipta "hiduplah
kamu semua” pastilah mereka itu hidup kembali.
Jadi menurut Abu Muslim sighat amr (bentuk kata perintah) dalam ayat ini, pengertiannya kha¬
bar (bentuk berita; sebagai cara penjelasan. Pendapat beliau ini dianut pula oleh Ar Razy dan
Rasyid Ridha.
166) . Pengertian menafkahkan harta di jalan Allah meliputi belanja untuk kepentingan jihad, pem¬
bangunan perguruan, rumah sakit, usaha penyelidikan ilmiyah dan lain-lain.
66
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 3
r
Pfj
|S
262. Orang-orang yang menafkahkan harta¬
nya di jalan Allah, kemudian mereka tidak
mengiringi apa yang dinafkahkannya itu
dengan menyebut-nyebut pemberiannya
dan dengan tidak menyakiti (perasaan si-
penerima), mereka memperoleh pahala di
sisi Tuhan mereka. Tidak ada kekha¬
watiran terhadap mereka dan tidak (pula)
m ©reka bersedih hati.
263. Perkataan yang baik dan pemberian
ma’af 167 ) lebih baik dari sedekah yang di¬
iringi dengan sesuatu yang menyakitkan
(perasaan sipenerima). Allah Maha Kaya
lagi Maha Penyantun.
264. Hai orang-orang beriman, janganlah ka¬
mu menghilangkan (pahala) sedekahmu
dengan menyebut-nyebutnya dan me¬
nyakiti (perasaan sipenerima), seperti
orang yang menafkahkan hartanya kare¬
na riya kepada manusia dan dia tidak ber¬
iman kepada Allah dan hari kemudian.
Maka perumpamaan orang itu seperti
batu licin yang di atasnya ada tanah,
kemudian batu itu ditimpa hujan lebat,
lalu menjadilah dia bersih (tidak ber¬
tanah). Mereka tidak menguasai sesuatu-
pun dari apa yang mereka usahakan; dan
Allah tidak memberi petunjuk kepada
orang-orang yang kafir 168 ).
265. Dan perumpamaan orang-orang yang
membelanjakan hartanya karena mencari
keridhaan Allah dan untuk keteguhan jiwa
mereka, seperti sebuah kebun yang ter¬
letak di dataran tinggi yang disiram oleh
hujan lebat, maka kebun itu menghasil¬
kan buahnya dua kali lipat. Jika hujan le¬
bat tidak menyiraminya, maka hujan
gerimis (pun memadai). Dan Allah Maha
Melihat apa yang kamu perbuat.
v
0
f
s % <^'s*
f' » ,'■£ . 41 -a'-I '
\ y 's
>
fnp
si'
f 7 " 'Z*
oiiB y\j
"..V >’X'
. 'Y -Y >*Y
JUj 4Jl1 'j
167) . Perkataan yang baik maksudnya menolak dengan cara yang baik, dan maksud pemberian ma'af
ialah mema’afkan tingkah laku yang kurang sopan dari sipeminta.
168) . Mereka ini tidak mendapat manfa’at di dunia dari usaha-usaha mereka dan tidak pula mendapat
pahala di akhirat.
3
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
266. Apakah ada salah seorang di antaramu
yang ingin mempunyai kebun kurma dan
anggur yang mengalir di bawahnya
sungai-sungai; dia mempunyai dalam
kebun itu segala macam buah-buahan,
kemudian datanglah masa tua pada orang
itu sedang dia mempunyai keturunan yang
masih kecil-kecil. Maka kebun itu ditiup
angin keras yang mengandung api, lalu
terbakarlah. Demikianlah Allah me¬
nerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu
supaya kamu memikirkannya 169 ).
267. Hai orang-orang yang beriman, nafkah¬
kanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil
usahamu yang baik-baik dan sebagian da¬
ri apa yang Kami keluarkan dari bumi un¬
tuk kamu. Dan janganlah kamu memilih
yang buruk-buruk lalu kamu nafkahkan
dari padanya, padahal kamu sendiri tidak
mau mengambilnya melainkan dengan
memicingkan mata terhadapnya. Dan ke¬
tahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi
Maha Terpuji.
268. Syaitan menjanjikan (menakut-nakuti) ka¬
mu dengan kemiskinan dan menyuruh
kamu berbuat kejahatan (kikir); sedang
Allah menjanjikan untukmu ampunan
daripada-Nya dan karunia 170 ). Dan Allah
Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha
Mengetahui.
269. Allah menganugrahkan al hikmah (kefa-
haman yang dalam tentang Al Qur’an dan
As Sunnah) kepada siapa yang Dia kehen¬
daki. Dan barangsiapa yang dianugrahi al
hikmah itu, ia benar-benar telah dianugrahi
karunia yang banyak. Dan hanya orang-
orang yang berakallah yang dapat me¬
ngambil pelajaran (dari firman Allah).
270. Apa saja yang kamu nafkahkan atau apa
saja yang kamu nazarkan 171 ) , maka se¬
sungguhnya Allah mengetahuinya. Orang-
orang yang berbuat zalim tidak ada se¬
orang penolongpun baginya.
. f s 't
, 4 ! isi Sr*
> /
T K
y
- \
» > *> 'i-1
A +>\" ' Ai'A tu
w <Xt
Ali'J
A
UUj
_ * C ^ ^ 4 ^ y .
ESI
—*J-Oj' ^Ui_ SLi {j* jlZjLJU 1 L« J
4
169) . Inilah perumpamaan orang yang menafkahkan hartanya karena nya, membangga-banggakan ten¬
tang pemberiannya pada orang lain dan menyakiti hati orang.
170) . Balasan yang lebih baik dari apa yang dikerjakan sewaktu di dunia.
171) . Nazar yaitu janji untuk melakukan sesuatu kebaktian terhadap Allah s.w.t. untuk mendekatkan
diri kepada-Nya baik dengan syarat ataupun tidak.
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
271. Jika kamu menampakkan sedekah
(mu) 172 ), maka itu adalah baik sekali. Dan
jika kamu menyembunyikannya 173 ) dan
kamu berikan kepada orang-orang fakir,
maka menyembunyikan itu lebih baik
bagimu. Dan Aliah akan menghapuskan
dari kamu sebagian kesalahan-kesalahan¬
mu; dan Allah mengetahui apa yang
kamu kerjakan.
272. Bukanlah kewajibanmu menjadikan mere¬
ka mendapat petunjuk, akan tetapi Aliah¬
lah yang memberi petunjuk (memberi
taufiq) siapa yang dikehendaki-Nya. Dan
apa saja harta yang baik yang kamu
nafkahkan (di jalan Allah). maka pahala¬
nya itu untuk kamu sendiri. Dan jangan¬
lah kamu membelanjakan sesuatu me¬
lainkan karena mencari keridhaan Allah.
Dan apa saja harta yang baik yang kamu
nafkahkan, niscaya kamu akan diberi
pahalanya dengan cukup sedang kamu se
dikitpun tidak akan dianiaya (dirugikan).
273. (Berinfaklah) kepada orang-orang fakir
yang terikat (oleh jihad) dijalan Allah; me¬
reka tidak dapat (berusaha) di muka bumi;
orang yang tidak tahu menyangka mere¬
ka orang kaya karena memelihara diri da¬
ri minta-minta. Kamu kenal mereka de¬
ngan melihat sifat-sifatnya, mereka tidak
meminta kepada orang secara mendesak.
Dan apa saja harta yang baik yang kamu
nafkahkan (di jalan Allah), maka se¬
sungguhnya Allah Maha Mengetahui.
274. Orang-orang yang menafkahkan harta¬
nya di malam dan di siang hari secara ter¬
sembunyi dan terang-terangan, maka
mereka mendapat pahala di sisi Tuhan¬
nya. Tidak ada kekhawatiran terhadap
mereka dan tidak (pula) mereka bersedih
hati.
172) . Menampakkan sedekah dengan tujuan supaya dicontoh orang lain.
173) . Menyembunyikan sedekah itu lebih baik dari menampakkannya, karena menampakkan itu dapat
menimbulkan riya pada diri si pemberi dan dapat puia menyakitkan hati orang yang diberi
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
Hukum riba.
275. Orang-orang yang makan (mengambil)
riba 1 74^ tidak dapat berdiri melainkan
seperti berdirinya orang yang kemasukan
syaitan lantaran (tekanan) penyakit
gila 1 75 j Keadaan mereka yang demikian
itu, adalah disebabkan mereka berkata
(berpendapat), sesungguhnya jual beli itu
sama dengan riba, padahal Allah telah
menghalalkan jual beli dan mengharam¬
kan riba. Orang-orang yang telah sampai
kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu
terus berhenti (dari mengambil riba),
maka baginya apa yang telah diambilnya
dahulu 1 76 j (sebelum datang larangan);
dan urusannya (terserah) kepada Allah.
Orang yang mengulangi (mengambil riba),
maka orang itu adalah penghuni-penghuni
neraka; mereka kekal di dalamnya.
276. Allah memusnahkan riba dan menyubur¬
kan sedekah 1 77^ Dan Allah tidak me¬
nyukai setiap orang yang tetap dalam ke¬
kafiran, dan selalu berbuat dosa 1 78 j.
277. Sesungguhnya orang-orang yang ber¬
iman, mengerjakan amal saleh, mendiri¬
kan sembahyang dan menunaikan zakat,
mereka mendapat pahala di sisi Tuhan¬
nya. Tidak ada kekhawatiran terhadap
mereka dan tidak (pula) mereka bersedih
hati.
278. Hai orang-orang yang beriman, ber¬
takwalah kepada Allah dan tinggalkan
sisa riba (yang belum dipungut) jika ka¬
mu orang-orang yang beriman.
• ^ O' > z' » } s S/s s }
174) . Riba itu ada dua macam: nasiah dan fadhl. Riba nasiah ialah pembayaran lebih yang di¬
syaratkan oleh orang yang meminjamkan. Riba fadhl ialah penukaran suatu barang de¬
ngan barang yang sejenis, tetapi lebih banyak jumlahnya karena orang yang menukarkan
mensyaratkan demikian, seperti penukaran emas dengan emas, padi dengan padi dan
sebagainya. Riba yang dimaksud dalam ayat ini riba nasiah yang berlipat ganda dan
umum terjadi dalam masyarakat Arab zaman Jahiliyah.
175) . Maksudnya: otang yang mengambil riba tidak tenteram jiwanya seperti orang kemasukan syaitan.
176) . Riba yang sudah diambil (dipungut) sebelum turun ayat ini, boleh tidak dikembalikan.
177) . Yang dimaksud dengan memusnahkan riba ialah memusnahkan harta itu atau meniadakan ber¬
kahnya. Dan yang dimaksud dengan menyuburkan sedekah ialah memperkembang harta yang
telah dikeluarkan sedekahnya atau melipat gandakan beTkahnya.
178) . Maksudnya: ialah orang-orang yang menghalalkan riba dan tetap melakukannya.
70
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 3
279. Maka jika kamu tidak mengerjakan (me¬
ninggalkan sisa riba) maka ketahuilah,
bahwa Allah dan Rasul-Nya akan meme¬
rangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari
pengambilan riba), maka bagimu pokok
hartamu; kamu tidak menganiaya dan ti¬
dak (pula) dianiaya.
280. Dan jika (orang berhutang itu) dalam ke¬
sukaran, maka berilah tangguh sampai dia
berkelapangan. Dan menyedekahkan (se¬
bagian atau semua utang) itu, lebih baik
bagimu, jika kamu mengetahui.
* ^ & IA*" oj
|v|
d\JJ J6 0)J
281.
Dan peliharalah dirimu dari (azab yang
terjadi pada) hari yang pada waktu itu ka¬
mu semua dikembalikan kepada Allah.
Kemudian masing-masing diri diberi
balasan yang sempurna terhadap apa
yang telah dikerjakannya, sedang mereka
sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan).
Kesaksian dalam mu ’amalah.
282. Hai orang-orang yang beriman, apabila
kamu bermu’amalah 179 ) tidak secara tunai
untuk waktu yang ditentukan, hendaklah
kamu menuliskannya. Dan hendaklah se¬
orang penulis di antara kamu menuliskan¬
nya dengan benar. Dan janganlah penulis
enggan menuliskannya sebagaimana Allah
telah mengajarkannya, maka hendaklah
ia menulis, dan hendaklah orang yang
berhutang itu mengimlakkan (apa yang
akan ditulis itu), dan hendaklah ia ber¬
takwa kepada Allah Tuhannya, dan
janganlah ia mengurangi sedikitpun dari¬
pada hutangnya. Jika yang berhutang itu
orang yang lemah akalnya atau lemah
(keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu
mengimlakkan, maka hendaklah walinya
mengimlakkan dengan jujur. Dan per sak¬
sikanlah dengan dua orang saksi dari orang-
orang lelaki diantaramu). Jika tak ada
dua orang lelaki, maka (boleh) seorang le¬
laki dan dua orang perempuan dari saksi-
saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang
lupa maka seorang lagi mengingatkannya.
k* 'j
's *>' Z \< -
o'b op l AiS\ J
ppp %&<*£&&& 4 '
\j JjuJ \> «j’
-
■K
'i
. s- > s 9 S * 't S v' > /* » ^ t
179). Bermu ’amalah ialah seperti berjual beli, berhutang piutang, atau sewa-menyewa dan sebagainya.
mritM 'i&iddmi t'
v J
M
r i ’m
>5
T
iris
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
Janganlah saksi-saksi itu enggan (mem¬
beli keterangan) apabila mereka di¬
panggil; dan janganlah kamu jemu me¬
nulis hutang itu, baik kecil maupun besar
sampai batas waktu membayarnya. Yang
demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan le¬
bih dapat menguatkan persaksian dan le¬
bih dekat kepada tidak (menimbulkan) ke¬
raguanmu, (Tulislah mu’amalahmu itu),
kecuali jika mu’amalah itu perdagangan
tunai yang kamu jalankan di antara kamu,
maka tak ada dosa bagi kamu, (jika)
kamu tidak menulisnya. Dan persaksi-
kanlah apabila kamu berjual beli; dan
janganlah penulis dan saksi saling sulit-
menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang
demikian), maka sesungguhnya hal itu
adalah suatu kefasikan pada diiimu. Dan
bertakwalah kepada Allah; Allah meng¬
ajarmu; dan Allah Maha Mengetahui
segala sesuatu.
283. Jika kamu dalam perjalanan (dan ber*
mu’amalah tidak secara tunai) sedang
kamu tidak memperoleh seorang penulis,
maka hendaklah ada barang tanggungan
yang dipegangi 80 ) (oleh yang ^erpi-
utang). Akan tetapi jika sebagian kamu
mempercayai sebagian yang lain, maka
hendaklah yang dipercayai itu menu nah
kan amanatnya (hutangnya) dan hendak¬
lah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya;
dan janganlah kamu (para saksi) me¬
nyembunyikan persaksian. Dan barang-
siapa yang menyembunyikannya, maka
sesungguhnya ia adalah orang yang ber¬
dosa hatinya; dan Allah Maha Menge¬
tahui apa yang kamu kerjakan.
Pujian Allah terhadap para mu'min dan do’a
mereka.
284. Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di
langit dan apa yang ada di bumi. Dan jika kamu
melahirkan apa yang ada di dalam hatimu
atau kamu menyembunyikannya, niscaya {Jjl
Allah akan membuat perhitungan dengan ^
kamu tentang perbuatanmu itu. Maka . 'A >•
180). Barang tanggungan (borg) itu diadakan bila satu sama lain tidak percaya mempercayai
72
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
JUZ 3
Allah mengampuni siapa yang dike-
hendaki-Nya dan menyiksa siapa yang di-
kehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa
atas segala sesuatu.
285. Rasul telah beriman kepada Al Qui’an
yang diturunkan kepadanya dari Tuhan¬
nya, demikian pula orang-orang yang ber¬
iman. Semuanya beriman kepada Allah,
malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya
dan rasul-rasuI-Nya. (Mereka mengata¬
kan): ”Kami tidak membeda-bedakan
antara seseorangpun (dengan yang lain)
dari rasul-rasul-Nya”, dan mereka
mengatakan: “Kami dengar dan kami
ta’at”. (Mereka berdo’a): ”Ampunilah
kami ya Tuhan kami dan kepada Engkau¬
lah tempat kembali”.
286. Allah tidak membebani seseorang melain¬
kan sesuai dengan kesanggupannya. Ia
mendapat pahala (dari kebajikan) yang di¬
usahakannya dan ia mendapat siksa (dari
kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka
berdo’a): ”Ya Tuhan kami, janganlah
Engkau hukum kami jika kami lupa atau
kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah
Engkau bebankan kepada kami beban
yang berat sebagaimana Engkau beban¬
kan kepada orang-orang yang sebelum
kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau
pikulkan kepada kami apa yang tak sang¬
gup kami memikulnya. Beri ma’aflah
kami; ampunilah kami; dan rahmatilah
kami. Engkaulah Penolong kami, maka
tolonglah kami terhadap kaum yang ka-
^ £ c * A ^ f y
3
t,
l «v. I* ■ r.sTi. 1 i
r :ur m;
''s». T''
iSSz. ^ ' Z'
PENUTUP
Kesimpulan surat Al Baqarah ialah:
1. Menjelaskan beberapa hukum dalam agama Islam.
2. Mengemukakan beberapa perumpamaan.
3. Mengemukakan hujjah-hujjah.
JUZ 3
2. AL BAQARAH (SAPI BETINA)
73
Persesuaian surat Al Baqarah dengan surat Ali ’lmran ialah;
1. Dalam surat Al Baqarah disebutkan Nabi Adam a.s. yang langsung diciptakan Tuhan, se¬
dang dalam surat Ali ’lmran disebutkan tentang kelahiran Nabi ’lsa a.s., yang kedua-dua¬
nya dijadikan Allah menyimpang dari kebiasaan.
2. Dalam surat Al Baqaiah sifat dan perbuatan orang-orang Yahudi dibentangkan secara luas,
disertai dengan hujjah untuk mematahkan hujjah-hujjah mereka yang membela kesesatan,
sedang dalam surat Ali ’lmran dibentangkan hal-hal yang serupa yang berhubungan dengan
orang Nasrani.
3. Surat Al Baqarah dimulai dengan menyebutkan tiga golongan manusia, ialah orang-orang
mu’min, orang-orang kafir dan orang-orang munafik, sedang surat Ali ’lmran dimulai dengan
menyebutkan orang-orang yang suka mentaVilkan ayat yang mutasyabihaat dengan ta*wil
yang salah untuk memfitnah orang mu’min dan menyebutkan orang yang mempunyai ke¬
ahlian dalam mentaVilkannya.
4. Surat Al Baqarah disudahi dengan permohonan kepada Allah agar diampuni kesalahan-ke¬
salahan dan kealpaan dalam melaksanakan ta’at, sedang surat Ali ’lmran disudahi dengan
permohonan kepada AUah agar Dia memberi pahala atas amal kebaikan hamba-Nya.
5. Surat Al Baqarah dimulai dengan menyebutkan sifat-sifat orang yang bertakwa, sedang surat
Ali ’lmran dimulai dengan perintah bertakwa.
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
ALI ’IMRAN
(Keluarga ’lmran)
MUQADDIMAH
Surat ”Ali ’lmran” yang terdiri dari 200 ayat ini adalah surat ”Madaniyyah”. Dinamakan
Ali ’lmran karena memuat kisah keluarga ’lmran yang di dalam kisah itu disebutkan kelahiran
Nabi ’lsa a.s., persamaan kejadiannya dengan Nabi Adam a.s., kenabian dan beberapa mu’jizat-
nya, serta disebut pula kelahiran Maryam puteri ’lmran, ibu dari Nabi ’lsa a.s.
Surat Al Baqarah dan Ali ’lmran ini dinamakan ”Az Zahrawaani” (dua yang cemerlang),
karena kedua surat ini menyingkapkan hal-hal yang disembunyikan oleh para Ahli Kitab, seperti
kejadian dan kelahiran Nabi ’lsa a.s., kedatangan Nabi Muhammad s.a.w. dan sebagainya.
Pokok-pokok isinya, ialah:
/. Keimanan:
Dalil-dalil dan alasan-alasan yang membantah orang Nasrani yang mempertuhankan
Nabi ’lsa a.s.; ketauhidan adalah dasar yang dibawa oleh seluruh nabi.
2. Hukum-hukum:
Musyawarah;bermubahalah; larangan melakukan riba.
3. Kisah-kisah:
Kisah keluarga ’lmran; perang Badar dan Uhud dan pelajaran yang dapat diambil
dari padanya.
4. Dan lain-lain:
Golongan-golongan manusia dalam memahami ayat-ayat mutasyaabihaat; sifat-
sifat Allah; sifat orang-orang yang bertakwa; Islam satu-satunya agama yang diri-
dhai Allah; kemudharatan mengambil orang-orang kafir sebagai teman kepercayaan;
pengambilan perjanjian para Nabi oleh Allah; peruinpamaan-perumpamaan; peri¬
ngatan-peringatan terhadap Ahli Kitab; KaT^ah adalah rumah peribadatan yang
tertua dan bukti-buktinya; faedah mengingati Allah dan merenungkan ciptaanNya.
3
3. ALI TMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
Al Qur’an dan Kitab-kitab yang sebelumnya.
L Alif laam miim.
2. Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disem¬
bah) melainkan Dia. Yang Hidup kekal lagi
terus menerus mengurus makhluk-Nya 181 ).
3. Dia menurunkan Al Kitab (Al Qur’an)
kepadamu dengan sebenarnya; mem¬
benarkan kitab yang telah diturunkan se¬
belumnya dan menurunkan Taurat dan
Injil.
4. sebelum (Al Qur’an), menjadi petunjuk
bagi manusia, dan Dia menurunkan Al
Furqaan 182 ) . Sesungguhnya orang-orang
yang kafir terhadap ayat-ayat Allah akan
memperoleh siksa yang berat; dan Allah
Maha Perkasa lagi mempunyai balasan
(siksa).
5. Sesungguhnya bagi Allah tidak ada satu-
pun yang tersembunyi di bumi dan tidak
(pula) di langit.
,s/ / * /'j ' 's'XI ""''i 'l' 'V".C
£
y' y
1X1
'i ' ^
■£ *" k ss ' 'S '".
y //
D jV j
Dialah yang membentuk kamu dalam ra¬
him sebagaimana dikehendaki-Nya. Tak
ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan
Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana.
** ** ^ ^
181) . Maksudnya Allah mengatur langit dan bumi serta isinya.
182) . Ai Furqaan ialah kitab yang membedakan antara yang benar dan yang salah.
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
7. Dia-Iah yang menurunkan Al Kitab (Al
Qur’an) kepada kamu. Di antara (isi)nya
ada ayat-ayat yang muhkamaat 183 ) itu¬
lah pokok-pokok isi Al Qur’an dan yang
lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat 184 ^
Adapun orang-orang yang dalam hatinya
condong kepada kesesatan, maka mereka
mengikuti sebahagian ayat-ayat yang muta-
syabihat untuk menimbulkan fitnah dan
untuk mencari-cari taVilnya, padahal tidak
ada yang mengetahui ta*wilnya melainkan
Allah. Dan orang-orang yang mendalam
ilmunya berkata: ”Kami beriman kepada
ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu
dari sisi Tuhan kami.” Dan tidak dapat
mengambil pelajaran (daripadanya) melain¬
kan orang-orang yang berakal.
$. A
s' 9 ^ ^ t y S’ /’Z z' / / ^ * / 9 ^ ^ •
jL& \ 'A*?) 4^. U 4
* V
8. (Mereka berdo’a); ”Ya Tuhan kami,
janganlah Engkau jadikan hati kami con¬
dong kepada kesesatan sesudah Engkau
beri petunjuk kepada kami, dan karunia¬
kanlah kepada kami rahmat dari sisi
Engkau; karena sesungguhnya Engkau-lah
Maha Pemberi (karunia)”.
9. ”Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau
mengumpulkan manusia untuk (mene¬
rima pembalasan pada) hari yang tak ada
keraguan padanya”. Sesungguhnya Allah
tidak menyalahi janji.
Ancaman Allah kepada orang-orang kafir dan
pengaruh harta benda duniawi.
10. Sesungguhnya orang-orang yang kafir,
harta benda dan anak-anak mereka, se-
dikitpun tidak dapat menolak (siksa)
Allah dari mereka. Dan mereka itu ada¬
lah bahan bakar api neraka,
11. (keadaan mereka) adalah seperti keada¬
an kaum Fir’aun dan orang-orang yang
sebelumnya; mereka mendustakan ayat-
ayat Kami; karena itu Allah menyiksa
mereka disebabkan dosa-dosa mereka. Dan
Allah sangat keras siksa-Nya.
" >' *. c £ 'l fit'
<iAi {j* U liL jla !> jJbu Lj py jbj
'A
A / t ' * r y * y
»/ «z' Z z ♦ z z'
ot o A b bj^vZ si
183) . Ayat yang muhkamaat ialah ayat-ayat yang terang dan tegas maksudnya, dapat dipahami de¬
ngan mudah.
184) . Termasuk dalam pengertian ayat-ayat Mutasyaabihaat; ayat-ayat yang mengandung beberapa
pengertian dan tidak dapat ditentukan arti mana yang dimaksud kecuali sesudah diselidiki secara
mendalam; atau ayat-ayat yang pengertiannya hanya Allah yang mengetahui seperti ayat-ayat
yang berhubungan dengan yang ghaib-ghaib misalnya ayat-ayat yang mengenai hari kiamat,
surga, neraka dan lain-lain.
JUZ 3
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
77
fa
12. Katakanlah kepada orang-orang yang ka¬
fir: ‘’Kamu pasti akan dikalahkan (di du¬
nia ini) dan akan digiring ke dalam nera¬
ka Jahannam. Dan itulah tempat yang se-
buruk-buruknya”.
13. Sesungguhnya telah ada tanda bagi kamu
pada dua golongan yang telah bertemu
(bertempur) 1 85 j . Segolongan berperang di
jalan Allah dan (segolongan) yang lain ka¬
fir yang dengan mata kepala melihat (se¬
akan-akan) orang-orang muslimin dua ka¬
li jumlah mereka. Allah menguatkan de¬
ngan bantuan-Nya siapa yang dike-
hendaki-Nya. Sesungguhnya pada yang
demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-
orang yang mempunyai mata hati.
14. Dijadikan indah pada (pandangan) manu¬
sia kecintaan kepada apa-apa yang di¬
ingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak,
harta yang banyak dari jenis emas, perak,
kuda pilihan, binatang-binatang ter¬
nak 186 ) dan sawah ladang. Itulah ke¬
senangan hidup di dunia; dan di sisi Aliah¬
lah tempat kembali yang baik (surga).
. t
>\ y f i 'l ' ' ' ' ' 'U
Cp
> ^ 'J'l' c
A *' —I
»^ i* ’ r s'\ J L ,
. a ill sU y o . la~a «J 1!j
^ i u
^ ^ y 4 . i // / z' A 7
aii Lc jJ \ ^ j,—>J
15. Katakanlah: ”Inginkah aku kabarkan ke¬
padamu apa yang lebih baik dari yang
demikian itu?”. Untuk orang-orang yang
bertakwa (kepada Allah), pada sisi Tuhan
mereka ada surga yang mengalir di
bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di
dalamnya. Dan (mereka dikaruniai) isteri-
isteri yang disucikan serta keridhaan Allah:
Dan Allah Maha Melihat akan hamba-
hamba-Nya.
16. (Yaitu) orang-orang yang berdo’a: ”Ya
Tuhan kami, sesungguhnya kami telah
beriman, maka ampunilah segala dosa ka¬
mi dan peliharalah kami dari siksa ne¬
raka,”
17. (yaitu) orang-orang yang sabar, yang be¬
nar, yang tetap ta’at, yang menafkahkan
hartanya (di jalan Allah), dan yang me¬
mohon ampun di waktu sahur 187 ) .
0 s' s ' ^s ’s ^
> ' 't zu' ' » +/s
» S? • c i
M :>
s's' . »</ s*Cs S' ) ) s s' ' >
LJoyyjji
j (JJ j 1 jJ> J
^ /*tn / * r - *>??■" x -•
J U ^ iJ ^ 'A
185) . Pertemuan dua golongan itu - antara kaum muslimin dengan kaum musyrikin, terjadi dalam pe¬
rang Badar. Badar nama suatu tempat yang terletak antara Mekah dengan Madinah di mana ter¬
dapat mata air.
186) . Yang dimaksud dengan binatang ternak di sini ialah binatang-binatang yang termasuk jenis unta,
lembu, kambing, dan biri-biri.
187) . Sahur waktu sebelum fajar menyingsing mendekati subuh.
«N
‘Vs.
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
Pernyataan Allah tentang keesaan dan ke¬
adilannya serta agama yang di ridhai-Nya.
18. Allah menyatakan bahwasanya tidak ada
Tuhan (yang berhak disembah) melainkan
Dia, Yang menegakkan keadilan. Para Malai¬
kat dan orang-orang yang berilmu 198 ) (juga
menyatakan yang demikian itu). Tak ada Tu¬
han (yang berhak disembah) melainkan Dia,
Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
19. Sesungguhnya agama (yang diridhai) di
sisi Allah hanyalah Islam. Tiada berse¬
lisih orang-orang yang telah diberi Al
Kitab 189 ) kecuali sesudah datang penge¬
tahuan kepada mereka, karena kedengki¬
an (yang ada) di antara mereka. Barang-
siapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah
maka sesungguhnya Allah sangat cepat
hisab-Nya.
20. Kemudian jika mereka mendebat kamu
(tentang kebenaran Islam), maka kata¬
kanlah: ”Aku menyerahkan diriku ke¬
pada Allah dan (demikian pula) orang-
orang yang mengikutiku”. Dan kata¬
kanlah kepada orang-orang yang telah di¬
beri Al Kitab dan kepada orang-orang
yang urnmi 190 )- ”Apakah kamu (mau)
masuk Islam”. Jika mereka masuk Islam,
sesungguhnya mereka telah mendapat pe¬
tunjuk, dan jika mereka berpaling, maka
kewajiban kamu hanyalah menyampai¬
kan (ayat-ayat Allah). Dan Allah Maha
Melihat akan hamba-hamba-Nya.
Pembalasan terhadap orang-orang yang mem¬
bunuh nabi-nabi.
21. Sesungguhnya orang-orang yang kafir ke¬
pada ayat-ayat Allah dan membunuh pa¬
ra nabi yang memang tidak dibenarkan dan
membunuh orang-orang yang menyuruh
manusia berbuat adil, maka gembira¬
kanlah mereka bahwa mereka akan mene¬
rima siksa yang pedih.
SS Z *s t Z < t * f'
1 Ja 3 -fJjsrW
s' <4 s • 'K" 'l y __ y s s s 9 * s
L-Jlj jOi \jJU
. j»
l'"' u t* 'y* l'* Z'siS'i 'l'
x t" i.'
> 9 Z '
-C k, i. i.
22.
Mereka itu adalah orang-orang yang le¬
nyap (pahala) amal-amalnya di dunia dan
akhirat, dan mereka sekali-kali tidak
memperoleh penolong.
188) . Ayat ini untuk menjelaskan martabat orang-orang berilmu.
189) . Maksudnya ialah Kitab-kitab yang diturunkan sebelum Al Qur ’an.
190) . Ummi artinya ialah orang yang tidak tahu tulis baca.
Menurut sebagian ahli tafsir yang dimaksud dengan ummi ialah orang musyrik Arab yang tidak
tahu tulis baca. Menurut sebagian yang lain ialah orang-orang yang tidak diberi Al Kitab.
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
i
Orang-orang Yahudi berpating dari hukum
Allah.
23. Tidakkah kamu memperhatikan orang-
orang yang telah diberi bahagian yaitu Al
Kitab (Taurat), mereka diseru kepada
kitab Allah supaya kitab itu menetapkan
hukum di antara mereka; kemudian se¬
bahagian dari mereka berpaling, dan
mereka selalu membelakangi (kebenar¬
an).
24. Hal itu adalah karena mereka mengaku:
”Kami tidak akan disentuh oleh api nera¬
ka kecuali beberapa hari yang dapat di¬
hitung”. Mereka diperdayakan dalam aga¬
ma mereka oleh apa yang selalu mereka
ada-adakan.
/ w/. / s' 0 } \ _ /■'"'i
\ J* \yj I 'ZUjt 1 1
\j^=> U J 'fjh y s >J
/
25. Bagaimanakah nanti apabila mereka
Kami kumpulkan di hari (kiamat) yang ti¬
dak ada keraguan tentang adanya. Dan
disempurnakan kepada tiap-tiap diri
balasan apa yang diusahakannya sedang
mereka tidak dianiaya (dirugikan).
r* J
r
\
\
\
\
\
Bukti-bukti kekuasaan dan kebenaran Allah
s. w.t.
26. Katakanlah: ,T Wahai Tuhan Yang mem¬
punyai kerajaan, Engkau berikan keraja-
an kepada orang yang Engkau kehendaki
dan Engkau cabut kerajaan dari orang
yang Engkau kehendaki. Engkau mulia¬
kan orang yang Engkau kehendaki dan
Engkau hinakan orang yang Engkau
kehendaki. Di tangan Engkaulah segala
kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha
Kuasa atas segala sesuatu.
27. Engkau masukkan malam ke dalam siang
dan Engkau masukkan siang ke dalam
malam. Engkau keluarkan yang hidup
dari yang mati, dan Engkau keluarkan
yang mati dari yang hidupi^ 1 ) Dan £ ng .
kau beri rezki siapa yang Engkau ke¬
hendaki tanpa hisab (batas).”
-U-13 «>* \ 1 1 J»
*
t
* —'i' - -
“ 191). Sebagian mufassirin memberi misal untuk ayat ini dengan mengeluarkan anak ayam daii
i telur, dan telur dari ayam. Dan dapat juga diartikan bahwa pergiliran kekuasaan di antara bangsa-
bangsa dan timbul tenggelamnya sesuatu umat adalah menurut hukum Allah.
\
s
*
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
larangan berpihak kepada orang kafir.
28.
29.
Janganlah orang-orang mu’min meng¬
ambil orang-orang kafir menjadi wali* 92^
dengan meninggalkan orang-orang mu’¬
min. Barangsiapa berbuat demikian, nis¬
caya lepaslah ia dari pertolongan Allah
kecuali karena (siasat) memelihara diri
dari sesuatu yang ditakuti dari mere¬
ka. Dan Allah memperingatkan kamu
terhadap diri (siksa)-Nya. Dan hanya ke¬
pada Allah kembali (mu).
Katakanlah: ”Jika kamu menyembunyi¬
kan apa yang ada dalam hatimu atau kamu
melahirkannya, pasti Allah mengetahui.”
Allah mengetahui apa-apa yang ada di
langit dan apa-apa yang ada di bumi. Dan
Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
30. Pada hari ketika tiap-tiap diri mendapati
segala kebajikan dihadapkan (dimukanya),
begitu (juga) kejahatan yang telah dikerja¬
kannya; ia ingin kalau kiranya antara ia
dengan hari itu ada masa yang jauh; dan
Allah memperingatkan kamu terhadap diri
(siksa)-Nya. Dan Allah sangat Penyayang ke¬
pada hamba-hamba-Nya.
Bukti cinta kepada Allah s. w. r.
31. Katakanlah: ”Jika kamu (benar-benar)
mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya
Allah mengasihi dan mengampuni dosa-
dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang.
32. Katakanlah: "Ta’atilah Allah dan Rasul-
Nya; jika kamu berpaling, maka se¬
sungguhnya Allah tidak menyukai orang-
orang kafir”.
KELUARGA ‘1MRAN.
1 ^ \\ V
Keutamaan keluarga ’lmran.
33. Sesungguhnya Allah telah memilih Adam,
Nuh, keluarga Ibrahim dan keluarga
’lmran melebihi segala umat (di masa
mereka masing-masing).
'.'l' '{y''
\Jf ojLcr J1 * j
192). Wali jamaknya auliyaa; berarti teman yang akrab, juga berarti pemimpin, pelindung atau peno¬
long.
JUZ 3
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
M A
34. (sebagai) satu keturunan yang sebagiannya
(keturunan) dari yang lain. Dan Allah Ma¬
ha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
35. (Ingatlah), ketika isteri ’lmran berkata:
”Ya Tuhanku, sesungguhnya aku me-
nazarkan kepada Engkau anak yang da¬
lam kandunganku menjadi hamba yang
saleh dan berkhidmat (di Baitul Maqdis).
Karena itu terimalah (nazar) itu dari-
padaku. Sesungguhnya Engkaulah Yang
Maha Mendengar lagi Maha Menge¬
tahui’’.
36. Maka tatkala isteri ’lmran melahirkan
anaknya, diapun berkata: ”Ya Tuhanku,
sesungguhnya aku melahirkannya se¬
orang anak perempuan; dan Allah lebih
mengetahui apa yang dilahirkannya itu;
dan anak laki-laki tidaklah seperti anak
perempuan. Sesungguhnya aku telah me¬
namai dia Maryam dan aku mohon perlin¬
dungan untuknya serta anak-anak keturun¬
annya kepada (pemeliharaan) Engkau dari¬
pada syaitan yang terkutuk.”
37. Maka Tuhannya menerimanya (sebagai
nazar) dengan penerimaan yang baik, dan
mendidiknya dengan pendidikan yang
baik dan Allah menjadikan Zakariya
pemeliharanya. Setiap Zakariya masuk
untuk menemui Maryam di mihrab, ia
dapati makanan di sisinya. Zakariya ber¬
kata: ”Hai Maryam dari mana kamu
memperoleh (makanan) ini?” Maryam
menjawab: ”Makanan itu dari sisi Allah”.
Sesungguhnya Allah memberi rezki ke¬
pada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa
hisab.
38. Di sanalah Zakariya mendo’a kepada Tu¬
hannya seraya berkata: ”Ya Tuhanku,
berilah aku dari sisi Engkau seorang anak
yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha
Pendengar do’a”.
J / ^ ^ r''' A
. / / I * v % 'i, * J
—iAl Caj jj ^
■ »> . x y ✓ /O i • .
uk
.
< Z' f. < 1^ * t'''' s' S’ s’
rv| j\j») «AlSwi/y 4
w 7 > ^ 7- > -
c_->^ LU UJb
39. Kemudian Malaikat (Jibril) memanggil
Zakariya, sedang ia tengah berdiri mela¬
kukan shalat di mihrab (katanya): ”Se-
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA *IMRAN)
JUZ
sungguhnya Allah menggembirakan kamu
dengan kelahiran (seorang puteramu)
Yahya, yang membenarkan kalimat 193 )
(yang datang) dari Allah, menjadi ikutan,
menahan diri (dari hawa nafsu) dan se¬
orang Nabi termasuk keturunan orang-
orang saleh.”
40. Zakariya berkata: ”Ya Tuhanku, bagai¬
mana aku bisa mendapat anak sedang aku
telah sangat tua dan isteriku pun seorang
yang mandul?”. Berfirman Allah: "Demi¬
kianlah, Allah berbuat apa yang dike-
hendaki-Nya”.
41. Berkata Zakariya: "Berilah aku suatu tan¬
da (bahwa isteriku telah mengandung)”.
Allah berfirman: "Tandanya bagimu,
kamu tidak dapat berkata-kata dengan
manusia selama tiga hari, kecuali dengan
isyarat. Dan sebutlah (nama) Tuhanmu
sebanyak-banyaknya serta bertasbihlah di
waktu petang dan pagi hari”.
42. Dan (ingatlah) ketika Malaikat (Jibril) ber¬
kata: ”Hai Maryam, sesungguhnya Allah
telah memilih kamu, mensucikan kamu
dan melebihkan kamu atas segala wanita
di dunia (yang semasa dengan kamu).
43. Hai Maryam, ta’atlah kepada Tuhanmu,
sujud dan ruku’lah bersama orang-orang
yang ruku* 194 ).
44. Yang demikian itu adalah sebagian dari
berita-berita ghaib yang Kami wahyukan
kepada kamu (ya Muhammad); padahal
kamu tidak hadir beserta mereka, ketika
mereka melemparkan anak-anak panah
mereka (untuk mengundi) siapa di antara
mereka yang akan memelihara Maryam.
Dan kamu tidak hadir di sisi mereka keti¬
ka mereka bersengketa.
-i
J^=ii[2US iij
193) Maksudnya: membenarkan kedatangan seorang nabi yang diciptakan dengan kalimat ”kun” (jadi¬
lah) tanpa bapak yaitu Nabi ’lsa a. s.
194) . Bersembahyanglah dengan berjama’ah.
JUZ 3
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
83
Kisah Al Masih 1 Isa Putera Maryam,
45. (Ingatlah), ketika Malaikat berkata: ”Hai
Maryam, sesungguhnya Allah meng¬
gembirakan kamu (dengan kelahiran se¬
orang putera yang diciptakan) dengan
kalimat 196 ) (yang datang) daripada-Nya,
namanya Al Masih ’lsa putera Maryam,
seorang terkemuka di dunia dan di akhi¬
rat dan termasuk orang-orang yang dide¬
katkan (kepada Allah),
46. dan dia berbicara dengan manusia dalam
buaian dan ketika sudah dewasa dan dia
termasuk di antara orang-orang yang sa¬
leh.”
47. Maryam berkata: "Ya Tuhanku, betapa
mungkin aku mempunyai anak, padahal
aku belum pernah disentuh oleh seorang
laki-lakipun.” Allah berfirman (dengan
perantaraan Jibril): "Demikianlah Allah
menciptakan apa yang dikehendaki-Nya.
Apabila Allah berkehendak menetapkan
sesuatu, maka Allah hanya cukup ber¬
kata kepadanya: "Jadilah”, lalu jadilah
dia.
48. Dan Allah akan mengajarkan kepadanya
Al Kitab 196 ) , Hikmah, Taurat dan InjiL
49. Dan (sebagai) Rasul kepada Bani Israil
(yang berkata kepada mereka): Se¬
sungguhnya aku telah datang kepadamu
dengan membawa sesuatu tanda (mu’-
jizat) dari Tuhanmu, yaitu aku membuat
untuk kamu dari tanah berbentuk bu¬
rung; kemudian aku meniupnya, maka ia
menjadi seekor burung dengan seizin
Allah; dan aku menyembuhkan orang
yang buta sejak dari lahirnya dan orang
yang berpenyakit sopak; dan aku meng¬
hidupkan orang mati dengan seizin Allah;
dan aku kabarkan kepadamu apa yang
kamu makan dan apa yang kamu simpan
di rumahmu. Sesungguhnya pada yang
demikian itu adalah suatu tanda (ke¬
benaran kerasulanku) bagimu, jika kamu
sungguh-sungguh beriman".
/'i V' < X »
yy*y >^ f- - -' l /
ptr* ’ ***** 1
/'j/i /> / /
9 ''V * ^ >'
t y A/ /• /X / / ^ /Z' /
's* \fs S ' SV\
0% fcu ojClu-i
, /Vi » r y * 'Z y
* — / /
s'ZZ 'n x ' . * -i» n • / i .
^ A/ «j'
195) . Lihat not. 193.
196) . /4/ Kitab di sini ada yang menafsirkan dengan pelajaran menulis, dan ada pula yang menafsir¬
kannya dengan kitab-kitab yang diturunkan Allah sebelumnya selain Taurat dan Injil.
84
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
JUZ 3
50. Dan (aku datang kepadamu) membenar¬
kan Taurat yang datang sebelumku, dan
untuk menghalalkan bagimu sebagian
yang telah diharamkan untukmu, dan aku
datang kepadamu dengan membawa
suatu tanda (mu^izat) dari Tuhanmu.
Karena itu beitaqwalah kepada Allah
dan ta’atlah kepadaku.
51. Sesungguhnya Allah, Tuhanku dan
Tuhanmu, karena itu sembahlah Dia. Ini¬
lah jalan yang lurus’*.
52. Maka tatkala Isa mengetahui keingkaran
mereka (Bani Israil) berkatalah dia : Sia¬
pakah yang akan menjadi penolong-pe-
nolongku untuk (menegakkan agama)
Allah?” Para hawariyyin (sahabat-sa¬
habat setia) menjawab: ”Kamilah pe-
nolong-penolong (agama) Allah. Kami
beriman kepada Allah; dan saksikanlah
bahwa sesungguhnya kami adalah orang-
oiang yang berserah diri.
53. Ya Tuhan kami, kami telah beriman ke¬
pada apa yang telah Engkau turunkan
dan telah kami ikuti rasul, karena itu
masukkanlah kami ke dalam golongan
orang-orang yang menjadi saksi (tentang
keesaan Allah)”:
54. Orang-orang kafir itu membuat tipu daya,
dan Allah membalas tipu daya mereka itu.
Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu
daya.
55. (Ingatlah), ketika Allah berfirman: ”Hai
’lsa, sesungguhnya Aku akan menyam¬
paikan kamu kepada akhir ajalmu dan
mengangkat kamu kepada-Ku serta mem¬
bersihkan kamu dari orang-orang yang
kafir, dan menjadikan orang-orang yang
mengikuti kamu di atas orang-orang
yang kafir hingga hari kiamat. Kemu¬
dian hanya kepada Akulah kembalimu,
lalu Aku memutuskan di antaramu ten¬
tang hal-hal yang selalu kamu berselisih
padanya”.
56. Adapun orang-orang yang kafir, maka
akan Ku-siksa mereka dengan siksa yang
sangat keras di dunia dan di akhirat, dan
mereka tidak memperoleh penolong.
* K’ "'Z " -''y'' ^ » '''
(v^==VJ j*
' i 'Z '
aitl
✓ > ■"
b*
s J ' w ' K-
03 \s"l>
i s - "t'"*'> t- >
9 ' s.Zi z A
JUZ 3
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
85
y j^g- r t ^f, _^Sw ^5^ t
57. Adapun orang-oiang yang beriman dan
mengerjakan amal-amal yang saleh, maka
Allah akan memberikan kepada mereka
dengan sempurna pahala amalan-amalan
mereka; dan Allah tidak menyukai orang-
orang yang zalim.
58. Demikianlah (kisah ’lsa), Kami mem¬
bacakannya kepada kamu sebagian dari
bukti-bukti (kerasulannya) dan (mem¬
bacakan) Al Qur*an yang penuh hikmah.
59. Sesungguhnya misal (penciptaan) ’lsa di
sisi Allah, adalah seperti (penciptaan)
Adam. Allah menciptakan Adam dari
tanah, kemudian Allah berfirman ke¬
padanya: ” Jadilah’‘ (seorang manusia),
maka jadilah dia.
60. (Apa yang telah Kami ceritakan itu), itu¬
lah yang benar, yang datang dari Tuhan¬
mu, karena itu janganlah kamu termasuk
orang-orang yang ragu-ragu.
61. Siapa yang membantahmu tentang kisah
’lsa sesudah datang ilmu (yang meyakin¬
kan kamu), maka katakanlah (kepada¬
nya): “Marilah kita memanggil anak-anak
kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri
kami dan isteri-isteri kamu, diri kami
dan diri kamu; kemudian marilah kita
ber mu bah alah kepada Allah dan kita min¬
ta supaya la’nat Allah ditimpakan kepada
orang-orang yang dusta 197 y
62. Sesungguhnya ini adalah kisah yang be¬
nar, dan tak ada Tuhan (yang berhak disem¬
bah) selain Allah; dan sesungguhnya Allah,
Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana .
63. Kemudian jika mereka berpaling (dari
kebenaran), maka sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui orang-orang yang berbuat ke¬
rusakan.
’P&j ir rcig iii2
-.t j<.y;
/ v // *r j
A. ✓ < B *T f*- S-
s / /j v// /
197). Mubahalah ialah masing-masing pihak di antara orang-orang yang berbeda pendapat mendo’a ke¬
pada Allah dengan sungguh-sungguh, agar Allah menjatuhkan la’nat kepada pihak yang ber¬
dusta. Nabi mengajak utusan Nasrani Najran bermubahalah tetapi mereka tidak berani dan ini
menjadi bukti kebenaran Nabi Muhammad s.a.w.
3. ALI ‘IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
Ajakan kepada agama Tauhid
"Millatu Ibrahim".
64. Katakanlah: ”Hai Ahli Kitab, marilah (ber¬
pegang) kepada suatu kalimat (ketetapan)
yang tidak ada perselisihan antara kami dan
kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali
Allah dan tidak kita persekutukan Dia de¬
ngan sesuatupun dan tidak (pula) sebagi¬
an kita menjadikan sebagian yang lain se¬
bagai tuhan selain Allah. Jika mereka ber¬
paling maka katakanlah kepada mereka:
"Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-
orang yang berserah diri (kepada Allah)’.
65. Hai Ahli Kitab, mengapa kamu bantah
membantah i98 ) tentang hal Ibrahim,
padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan
melainkan sesudah Ibrahim. Apakah
kamu tidak berpikir?
66. Beginilah kamu, kamu ini (sewajarnya)
bantah membantah tentang hal yang
kamu ketahui 199 ) , maka kenapa kamu
bantah membantah tentang hal yang ti¬
dak kamu ketahui 200 )?; Allah mengetahui
sedang kamu tidak mengetahui
67. Ibrahim bukan seorang Yahudi dan bu¬
kan (pula) seorang Nasrani, akan tetapi
A A 1
dia adalah seorang yang lurus^ ) lagi ber¬
serah diri (kepada Allah) dan sekali-kali
bukanlah dia termasuk golongan orang-
orang musyrik."
68. Sesungguhnya orang yang paling dekat
kepada Ibrahim ialah orang-orang yang
mengikutinya dan Nabi ini (Muhammad),
serta orang-orang yang beriman (kepada
Muhammad), dan Allah adalah Pe¬
lindung semua orang-orang yang ber¬
iman.
198) . Orang Yahudi dan Nasrani masing-masing menganggap Ibrahim a.s. itu dari golongannya.
Lalu Allah membantah mereka dengan alasan bahwa Ibrahim a.s. itu datang sebelum me¬
reka.
199) . Yakni tentang Nabi Musa a.s., ’lsa a.s. dan Muhammad s.a.w.
200) . Yakni tentang hal Ibrahim a.s.
201) . Lurus berarti jauh dari syirik (mempersekutukan Allah) dan jauh dari kesesatan.
JUZ 3
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
87
1«
J\ ,
J
X I
i'd
j\ ,
I
S/'&ap /l/i/i Aifafc terhadap orang Islam.
69. Segolongan dari Ahli Kitab ingin me¬
nyesatkan kamu, padahal mereka (se¬
benarnya) tidak menyesatkan melainkan
dirinya sendiri, dan mereka tidak me¬
nyadarinya.
70. Hai Ahli Kitab, mengapa kamu meng¬
ingkari ayat-ayat Allah 202 ) , padahal ka
mu mengetahui (kebenarannya).
71. Hai Ahli Kitab, mengapa kamu men¬
campur adukkan yang haq dengan yang
bathil 20 ^) , dan menyembunyikan ke¬
benaran 204 ) , padahal kamu mengetahui?
72. Segolongan (lain) dari Ahli Kitab berkata
(kepada sesamanya): ”Perlihatkanlah (se¬
olah-olah) kamu beriman kepada apa
yang diturunkan kepada orang-orang ber¬
iman (sahabat-sahabat Rasul) pada per¬
mulaan siang dan ingkar ilah ia pada
akhirnya, supaya mereka (orang-orang
mu’min) kembali (kepada kekafiran).
73. Dan janganlah kamu percaya melainkan
kepada orang yang mengikuti agama¬
mu 205 ) . Katakanlah: "Sesungguhnya pe¬
tunjuk (yang harus diikuti) ialah petunjuk
Allah, dan (janganlah kamu percaya)
bahwa akan diberikan kepada seseorang
seperti apa yang diberikan kepadamu, dan
(jangan pula kamu percaya) bahwa mere¬
ka akan mengalahkan hujjahmu di sisi
Tuhanmu”. Katakanlah: '’Sesungguhnya
karunia itu di tangan Allah, Allah mem¬
berikan karunia-Nya kepada siapa yang
dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Luas
(karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui”;
x ''M' >>>"
^ -J *+ t t s s’ >. -y J'i * & s' ' —."i’ s ■/ s
\ >'k' y mV
202) . Yakni: ayat-ayat Allah diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w.
203) Yaitu: menutupi firman-firman Allah yang termaktub dalam Taurat dan Injil dengan perkataan-
perkataan yang dibuat-buat mereka (ahli kitab) sendiri.
204) . Maksudnya: kebenaran tentang kenabian Muhammad s.a.w. yang tersebut dalam Taurat dan
Injil.
205) Kepada orang-orang yang mengikuti agamamu maksudnya: kepada orang yang seagama dengan
kamu (Yahudi/Nasrani) agar mereka tak jadi masuk Islam atau kepada orang-orang Islam yang
berasal dari agamamu agar goncang iman mereka dan kembali kepada kekafiran.
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
m
74. Allah menentukan rahmat-Nya (kenabi¬
an) kepada siapa yang dikehendaki-Nya,
dan Allah mempunyai karunia yang
besar.
Keburukan-keburukan orang Yahudi.
75. Di antara Ahli Kitab ada orang yang jika
kamu mempercayakan kepadanya harta
yang banyak, dikembalikannya kepada¬
mu; dan di antara mereka ada orang yang
jika kamu mempercayakan kepadanya
satu dinar, tidak dikembalikannya ke¬
padamu, kecuali jika kamu selalu me¬
nagihnya. Yang demikian itu lantaran
mereka mengatakan: ’Tidak ada dosa
bagi kami terhadap orang-orang um-
mi 206 ) . Mereka berkata dusta terhadap
Allah, padahal mereka mengetahui.
76. (Bukan demikian), sebenarnya siapa yang
menepati janji (yang dibuat)nya 207 ) dan
bertakwa, maka sesungguhnya Allah me¬
nyukai orang-orang yang bertakwa.
77. Sesungguhnya orang-orang yang me¬
nukar janji (nya dengan) Allah dan sumpah-
sumpah mereka dengan harga yang sedikit,
mereka itu tidak mendapat bahagian (paha¬
la) di akhirat, dan Allah tidak akan berkata-
kata dengan mereka dan tidak akan me¬
lihat kepada mereka pada hari kiamat dan
tidak (pula) akan mensucikan mereka.
Bagi mereka azab yang pedih.
78. Sesungguhnya di antara mereka ada
segolongan yang memutar-mutar lidah¬
nya membaca Al Kitab, supaya kamu me¬
nyangka yang dibacanya itu sebagian dari
Al Kitab, padahal ia bukan dari Al Kitab
dan mereka mengatakan: ”Ia (yang di¬
baca itu datang) dari sisi AUah”, padahal
ia bukan dari sisi AUah. Mereka berkata
dusta terhadap Allah, sedang mereka
mengetahui.
, -'T-’
SJ
J'
S
£0
- 1 *•
✓ ,
t
J.
vi
-f f K Z" .
b Ah' J'
\ 9> :\ '■
s \ y
U5JV5U»
✓ J
/ t J’-* ^ / /z' z' 'J 9 S} . X-
sa&J \oyyu j
^ f '
206) . Yang mereka maksud dengan orang-orang ummi dalam ayat ini adalah orang Arab.
207) . Yakni janji yang telah dibuat seseorang baik terhadap sesama manusia maupun terhadap AUah.
3
3. ALI 1MRAN (KELUARGA ’IMRAN)
Seorang nabi tidak akan menyuruh manusia me¬
nyembah dirinya.
79. Tidak wajar bagi seseorang manusia yang
Allah berikan kepadanya Al Kitab, hik¬
mah dan kenabian, lalu dia berkata ke¬
pada manusia: ”Hendaklah kamu men¬
jadi penyembah-penyembahku bukan pe¬
nyembah Allah.” Akan tetapi (dia ber¬
kata): Hendaklah kamu menjadi orang-
orang rabbani 208 ) t karena kamu selalu
mengajarkan Al Kitab dan disebabkan
kamu tetap mempelajarinya.
80. Dan (tidak wajar pula baginya) me¬
nyuruhmu menjadikan malaikat dan pa¬
ra nabi sebagai tuhan. Apakah (patut)
dia menyuruhmu berbuat kekafiran di
waktu kamu sudah (menganut agama)
Islam?”
Janji para nabi kepada Allah tentang kenabi¬
an Muhammad s.a.w,
81. Dan (ingatlah), ketika Allah men^mbil
perjanjian dari para nabi: ”Sungguh, apa
saja yang Aku berikan kepadamu berupa
kitab dan hikmah, kemudian datang ke¬
padamu seorang rasul yang membenar¬
kan apa yang ada padamu, niscaya kamu
akan sungguh-sungguh beriman kepada¬
nya dan menolongnya” 200 ) . Allah ber¬
firman: ”Apakah kamu mengakui dan
menerima peijanjian-Ku terhadap yang
demikian itu?” Mereka menjawab: ”Kami
mengakui”. Allah berfirman: ”Kalau be¬
gitu saksikanlah (hai para nabi) dan Aku
menjadi saksi (pula) bersama kamu”.
82. Barangsiapa yang berpaling sesudah itu,
maka mereka itulah orang-orang yang fa¬
sik 210 ).
83. Maka apakah mereka mencari agama
yang lain dari agama Allah, padahal ke-
pada-Nya-lah berserah diri segala
apa yang di langit dan di bumi, baik de¬
ngan suka maupun terpaksa dan hanya
kepada Aliahlah mereka dikembalikan.
% > »/ -V'' V i // /■ id » .
‘,\j
/r ' s',
J y*j
-»J 3
/ 'Z 'y'
£9
>> /, 'i' / "
jU A_u jy
> /V
JyA .yjja.t \
Ji Y'
208) . Rabbani ialah orang yang sempurna ilmu dan takwanya kepada Allah s.w.t.
209) . Para nabi berjanji kepada Allah s.w.t. bahwa bilamana datang seorang Rasul bernama Muhammad
mereka akan iman kepadanya dan menolongnya.
Perjanjian nabi-nabi ini mengikat pula para ummatnya.
210) Fasik ialah orang yang tidak mengindahkan perintah Allah s.w.t.
feai ^
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
JUZ 3
'S A
ifHgyww mbwmh*
K Z 1
Katakanlah: ”Kami beriman kepada
Allah dan kepada apa yang diturunkan
kepada kami dan yang diturunkan ke¬
pada Ibrahim, Isma’il, Ishaq, Ya’qub, dan
anak-anaknya, dan apa yang diberikan
kepada Musa, ’lsa dan para nabi dari
Tuhan mereka. Kami tidak membeda-
bedakan seorangpun di antara mereka
dan hanya kepada-Nya-lah kami me¬
nyerahkan diri.’’
85. Barangsiapa mencari agama selain aga¬
ma Islam, maka sekali-kali tidaklah akan
diterima (agama itu) daripadanya, dan dia
di akhirat termasuk orang-orang yang
rugi.
86. Bagaimana Allah akan menunjuki suatu
kaum yang kafir sesudah mereka ber¬
iman, serta mereka telah mengakui bahwa
Rasul itu (Muhammad) benar-benar ra¬
sul, dan keterangan-keteranganpun telah
datang kepada mereka? Allah tidak me¬
nunjuki orang-orang yang zalim.
87. Mereka itu, balasannya ialah: bahwasa¬
nya la’nat Allah ditimpakan kepada mere¬
ka, (demikian pula) la’nat para malaikat
dan manusia seluruhnya,
88. mereka kekal di dalamnya, tidak di¬
ringankan siksa dari mereka, dan tidak
(pula) mereka diberi tangguh,
89. kecuali orang-orang yang taubat, sesudah
(kafir) itu dan mengadakan perbaik-
an^ll) . Karena sesungguhnya Allah Ma¬
ha Pengampun lagi Maha Penyayang.
90. Sesungguhnya orang-orang kafir sesudah
beriman, kemudian bertambah kekafiran¬
nya, sekali-kali tidak akan diterima
taubatnya; dan mereka itulah orang-orang
yang sesat.
91. Sesungguhnya orang-orang yang kafir
dan mati sedang mereka tetap dalam ke¬
kafirannya, maka tidaklah akan diterima
dari seseorang di antara mereka emas se¬
penuh bumi, walaupun dia menebus diri
dengan emas (yang sebanyak) itu. Bagi
mereka itulah siksa yang pedih dan se¬
kali-kali mereka tidak memperoleh peno¬
long.
< i'" 'l' "1 r?" 'i
/ . ^ ^ ^ ^ i ^ / 'S * K ^
s > '» * 1 ^
'i * «'Z -t
^ ^ 'j l s*&J
^ ^ l'' _ ' . '
'Jj*£==> uy 4»\
•><>' * a'-SK* *S.'
■J’ ' » i/ » 't/ S s ' 4 ' <
j <»><
' v ^ z' y
$ - >\y"» if
211). Mengadakan perbaikan berarti berbuat pekerjaan-pekerjaan yang baik untuk menghilangkan
akibat-akibat yang jelek dan kesalahan-kesalahan yang dilakukan.
JUZ 4
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
91
«jgisw «ctww y
4 -r*5- • _ I -r*»- •' _ *#!!? I m * 5P 4sfe>_ _ • 4»!^' _ • -
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
JUZ 4
97. Padanya teidapat tanda-tanda yang nya¬
ta, (di antaranya) maqam Ibrahim 2 * 5 ); ba-
rangsiapa memasukinya (Baitullah itu)
menjadi amanlah dia; mengerjakan haji
adalah kewajiban manusia terhadap
Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup
mengadakan perjalanan ke Baitullah 216 ) ;
Barangsiapa mengingkari (kewajiban ha¬
ji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya
(tidak memerlukan sesuatu) dari semesta
alam.
98. Katakanlah: ”Hai Ahli Kitab, mengapa
kamu ingkari ayat-ayat Allah, padahal Allah
Maha menyaksikan apa yang kamu
kerjakan?”.
99. Katakanlah: ”Hai Ahli Kitab, mengapa
kamu menghalang-halangi dari jalan Allah
orang-orang yang telah beriman, ka¬
mu menghendakinya menjadi bengkok,
padahal kamu menyaksikan?”. Allah
sekali-kali tidak lalai dari apa yang kamu
kerjakan.
Keharusan menjaga persatuan.
100. Hai orang-orang yang beriman, jika kamu
mengikuti sebahagian dari orang-orang
yang diberi Al Kitab, niscaya mereka
akan mengembalikan kamu menjadi orang
kafir sesudah kamu beriman.
101. Bagaimanakah kamu (sampai) menjadi
kafir, padahal ayat-ayat Allah dibacakan
kepada kamu, dan Rasul-Nya pun bera¬
da di tengah-tengah kamu? Barangsiapa
yang berpegang teguh kepada (agama)
Allah maka sesungguhnya ia telah diberi pe¬
tunjuk kepada jalan yang lurus.
102. Hai orang-orang yang beriman, ber¬
takwalah kepada Allah sebenar-benar tak¬
wa kepada-Nya; dan janinlah sekali-ka¬
li kamu mati melainkan dalam keadaan
beragama Islam.
'.«c*!' - "K*
< y'Zi
''A'' ' 'k' £ ' i'
J*? 3 ^
's' s, t' s ' - \
i)jf \' W
^ } 9 'i' f S*y // ri ^ ^ - '
-'.'A i ^
A ^ <» 'i / 'J’ 'Z / 'i** )‘‘y* a }y y' X y
(J^ J 4&\ lyu I i yy* \«. 1
215) . Ialah: tempat Nabi Ibrahim a.s. berdiri membangun KaTjah.
216) . Yaitu: orang yang sanggup mendapatkan perbekalan dan alat-alat pengangkutan serta sehat jas¬
mani dan perjalananpun aman.
JUZ 4
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
103. Dan berpeganglah kamu semuanya kepa¬
da tali (agama) Allah, dan janganlah
kamu bercerai berai, dan ingatlah akan
ni’mat Allah kepadamu ketika kamu
dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh mu-
suhan, maka Allah mempersatukan hati¬
mu, lalu menjadilah kamu karena ni’mat
Allah orang-orang yang bersaudara; dan
kamu telah berada di tepi jurang neraka,
lalu Allah menyelamatkan kamu dari¬
padanya. Demikianlah Allah menerangkan
ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu men¬
dapat petunjuk
104. Dan hendaklah ada di antara kamu sego¬
longan umat yang menyeru kepada keba¬
jikan, menyuruh kepada yang ma’iuf dan
mencegah dari yang munkar217^ . mereka¬
lah orang-orang yang beruntung.
105. Dan janganlah kamu menyerupai orang-
orang yang bercerai-berai dan berselisih
sesudah datang keterangan yang jelas ke¬
pada mereka. Mereka itulah orang-orang
yang mendapat siksa yang berat,
106. pada hari yang di waktu itu ada muka yang
putih berseri, dan ada pula muka yang
hitam muram. Adapun orang-orang yang
hitam muram mukanya (kepada mereka
dikatakan): ”Kenapa kamu kafir sesudah
kamu beriman? Karena itu rasakanlah
azab disebabkan kekafiranmu itu”.
{TjJ jjZ %
j pyjl* C5>.
Oj Ali \
p* ciLilj \ j \ o>^J yjydl
•'f ; > e"<\'
^ *j>j ->f j*
O VcSU* <_AJtJHyj,Os
107. Adapun orang-orang yang putih berseri
mukanya, maka mereka berada dalam rah¬
mat Allah (surga); mereka kekal di dalam¬
nya.
108. Itulah ayat-ayat Allah, Kami bacakan
ayat-ayat itu kepadamu dengan benar;
dan tiadalah Allah berkehendak untuk
menganiaya hamba-hamba-Nya.
109. Kepunyaan Aliahlah segala yang ada di
langit dan di bumi; dan kepada Aliahlah
dikembalikan segala urusan.
Ali'
0_)-di»-Ljjji*
0
•oiUij _>
O^Vi#
217). "Ma'ruf"; segala perbuatan yang mendekatkan kita kepada Allah, sedangkan munkar ialah segala
perbuatan yang menjauhkan kita dari pada-Nya.
94
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
JUZ 4
Kelebihan umat Islam dari umat yang lain.
110. Kamu adalah umat yang terbaik yang
dilahirkan untuk manusia, menyuruh
kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari
yang munkar, dan beriman kepada Allah.
Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah
itu lebih baik bagi mereka; di antara mere¬
ka ada yang beriman, dan kebanyakan
mereka adalah orang-orang yang fasik.
»4 ''t
' > 'M****^ 'k'
\ *Jb I j
111. Mereka sekali-kali tidak akan dapat mem¬
buat mudharat kepada kamu, selain dari
gangguan-gangguan celaan saja, dan jika
mereka berperang dengan kamu, pastilah
mereka berbalik melarikan diri ke bela¬
kang (kalah). Kemudian mereka tidak
mendapat pertolongan.
112. Mereka diliputi kehinaan di mana saja
mereka berada, kecuali jika mereka ber¬
pegang kepada tali (agama) Allah dan tali
(perjanjian) dengan manusia 218 ) , dan
mereka kembali mendapat kemurkaan
dari Allah dan mereka diliputi kerendah¬
an. Yang demikian itu 219 ) karena mereka
kafir kepada ayat-ayat Allah dan membu¬
nuh para nabi tanpa alasan yang benar.
Yang demikian itu 220 ) disebabkan mere¬
ka durhaka dan melampaui batas.
113. Mereka itu tidak sama; di antara Ahli Ki¬
tab itu ada golongan yang berlaku lu¬
rus 221 )» mereka membaca ayat-ayat
Allah pada beberapa waktu di malam hari,
sedang mereka juga bersujud (sembahyang).
114. Mereka beriman kepada Allah dan hari
> 4 *■
t / >' - ■* ' \' 1 ^
<?yf.
'ZgiVo^3
"" y '° y y,/ f / ' * ' “'i
G 9 OJ-CjO^oJ
& s **■*■»*. »
ilJi 4y» ' 3~^ $
Mereica oeriman Kepaaa Aiian aan nan ^ . *?' ^ \ 4
penghabisan mereka menyuruh kepada yang s— j J ^
ma’ruf, dan mencegah dari yang munkar „ . , ,.
dan bersegera kepada (mengerjakan) pel- j v sj>b
bagai kebajikan; mereka itu termasuk
orang-orang yang saleh.
218) . Maksudnya: perlindungan yang ditetapkan Allah dalam AlQur’an dan perlindungan yang diberi¬
kan oleh pemerintah Islam atas mereka.
219) . Yakni: ditimpa kehinaan, kerendahan, dan kemurkaan dari AUah.
220) . Yakni: kekafiran dan pembunuhan atas para nabi-nabi.
221) . Yakni: golongan Ahli kitab yang telah memeluk agama Islam.
JUZ 4
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
95
115. Dan apa saja kebajikan yang mereka
keijakan, maka sekali-kali mereka tidak
dihalangi (menerima pahala)nya; dan
Allah Maha Mengetahui orang-orang yang
bertakwa.
Perumpamaan harta yang dinafkahkan orang-
orang kafir .
116. Sesungguhnya orang-orang yang kafir
baik harta mereka maupun anak-anak
mereka, sekali-kali tidak dapat menolak
azab Allah dari mereka sedikitpun. Dan
mereka adalah penghuni neraka; mereka
kekal di dalamnya.
117. Perumpamaan harta yang mereka nafkah¬
kan di dalam kehidupan dunia ini, adalah
seperti perumpamaan angin yang mengan¬
dung hawa yang sangat dingin, yang me¬
nimpa tanaman kaum yang menganiaya
diri sendiri, lalu angin itu merusaknya.
Allah tidak menganiaya mereka, akan tetapi
merekalah yang menganiaya diri mereka
sendiri.
Larangan mengambil orang Yahudi sebagai te¬
man kepercayaan.
118. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu ambil menjadi teman keper¬
cayaanmu orang-orang yang di luar
kalanganmu (karena) mereka tidak henti-
hentinya (menimbulkan) kemudharatan
bagimu. Mereka menyukai apa yang
menyusahkan kamu. Telah nyata keben¬
cian dari mulut mereka, dan apa yang di¬
sembunyikan oleh hati mereka lebih be¬
sar lagi. Sungguh telah Kami terangkan
kepadamu ayat-ayat (Kami), jika kamu
memahaminya.
119. Beginilah kamu, kamu menyukai mereka,
padahal mereka tidak menyukai kamu,
dan kamu beriman kepada kitab-kitab
semuanya. Apabila mereka menjumpai
kamu, mereka berkata: "Kami beriman”;
dan apabila mereka menyendiri, mereka
menggigit ujung jari lantaran marah ber¬
campur benci terhadap kamu. Katakan¬
lah (kepada mereka): ”Matilah kamu kare¬
na kemarahammu itu”. Sesungguhnya
Allah mengetahui segala isi hati.
> >< s > <<
o 9
• * i
^[j
W o! ' \o Oja£jU Ji*
C K*
y' > .
i p:
'j jj 'i Li- ^2 j' W
'Cr? -b
'ioLu Js>j6 \pJtfjj
M0j1a*>A£ oi
[yj 4 J 3 4 ^hO? cb ' (^ 2 ^ 'j^^
>■ > * y. ^ j* t'* ,
96
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
JUZ 4
120. Jika kamu memperoleh kebaikan, niscaya
mereka bersedih hati, tetapi jika kamu
mendapat bencana, mereka bergembira
karenanya. Jika kamu bersabar dan ber¬
takwa, niscaya tipu daya mereka sedikit-
pun tidak mendatangkan kemudharatan
kepadamu. Sesungguhnya Allah menge¬
tahui segala apa yang mereka kerjakan.
KISAH PERANG BADAR DAN UHUD.
Sabar dan tawakkal kepada Allah pangkal ke¬
menangan,
121. Dan (ingatlah), ketika kamu berangkat
pada pagi hari dari (rumah) keluargamu
akan menempatkan para mu’min pada be¬
berapa tempat untuk berperang 222 ) . Dan
Allah Maha Mendengar lagi Maha Me¬
ngetahui,
122. ketika dua golongan dari padamu 223 )
ingin (mundur) karena takut.padahal Allah
adalah penolong bagi kedua golongan
itu. Karena itu hendaklah karena AUah
saja orang-orang mu’min bertawakkal.
123. Sungguh Allah telah menolong kamu da¬
lam peperangan Badar 224 ) , padahal kamu
adalah (ketika itu) orang-orang yang le¬
mah 225 ) . Karena itu bertakwalah kepada
Allah, supaya kamu mensyukuri-Nya.
124. (Ingatlah), ketika kamu mengatakan kepa¬
da orang mu’min: ”Apakah tidak cukup
bagi kamu Allah membantu kamu de¬
ngan tiga ribu malaikat yang diturunkan
(dari langit)?”
125. ya (cukup), jika kamu bersabar aan
bertakwa dan mereka datang menye¬
rang kamu dengan seketika itu juga,
niscaya Allah menolong kamu dengan li¬
ma ribu Malaikat yang memakai tanda.
oi J p-* y*** ...... O j.
P * ^ f ^ I
oi di h
’fPi J ’pNPi H
. -r - f'-'J\" \ [ > *<
ot (Ay d$>
S y * s*
y "•*
222) . Peristiwa ini teijadi pada perang Uhud yang menurut ahli sejarah terjadi pada tahun ke 3 H.
223) . Yakni: Banu Salamah dari suku Khazraj dan Banu Haritsah dari suku Aus, keduanya dari barisan
kaum muslimin.
224) . Lihat not 185.
225) . Keadaan kaum muslimin lemah karena jumlah mereka sedikit dan perlengkapan mereka kurang
mencukupi
JUZ 4
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
97
¥L
126.. Dan Allah tidak menjadikan pemberian
bala-bantuan itu melainkan sebagai kha¬
bar gembira bagi (kemenangan)mu, dan
agar tenteram hatimu karenanya. Dan
kemenanganmu itu hanyalah dari Allah
Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijak¬
sana.
127. (Allah menolong kamu dalam perang Ba¬
dar dan memberi bala bantuan itu) untuk
membinasakan segolongan orang-orang
yang kafir 226 ) , atau untuk menjadikan
mereka hina, lalu mereka kembali dengan
tiada memperoleh apa-apa.
128. Tak ada sedikitpun campur tanganmu da¬
lam urusan mereka itu 227 ) atau Allah
menerima taubat mereka, atau mengazab
mereka, karena sesungguhnya mereka itu
orang-orang yang zalim.
129. Kepunyaan Allah apa yang ada di langit
dan yang ada di bumi Dia memberi am¬
pun kepada siapa yang Dia kehendaki;
Dia menyiksa siapa yang Dia kehendaki;
dan Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.
Larangan melakukan riba dan perintah untuk
bertakwa,
130. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu memakan riba dengan berlipat
ganda 228 ) dan bertakwalah kamu kepada
Allah supaya kamu mendapat keberuntung-
131. Dan peliharalah dirimu dari api neraka,
yang disediakan untuk orang-orang yang
kafir.
Perintah ta'at kepada Allah dan Rasul serta
sifat-sifat orang-orang yang bertakwa.
132. Dan ta’atilah Allah dan Rasul, supaya ka¬
mu diberi rahmat
IbI
"s \ -
^ v —
9 y J'*' J*- 4T y'* .'t f.*-y /z' __
bAbjAi \ AA 3 v ' AA 3^3
. E
» <,»>< .r/,' 't
>>J c-vJlzi if 4 **- r - 5 J <=-l_
Vff\\J&J g <i\pd£g$\<$&
ht
'Z * ® } 'Z S ' / / /,<
»C t - . 1 1 T
't i T-
|Vp (jJ>UjU
z' 'i -A'y z,
M 3^"^ \jQ\ \ y£> \j
>' UI 1 S'A >
19
226) . Yakni dengan terbunuhnya tujuh puluh pemimpin mereka dan tertawannya tujuh puluh orang
lainnya.
227) . Menurut riwayat Bukhari mengenai turunnya ayat ini, karena Nabi Muhammad s.a.w. berdo’a
kepada Allah agar menyelamatkan sebagian pemuka-pemuka musyrikin dan membinasakan
sebagian lainnya.
228) . Yang dimaksud riba di sini ialah riba nasi’ah. Menurut sebagian besar ulama bahwa riba na-
si’ahitu selamanya haram, walaupun tidak berlipat ganda. Lihat selanjutnya not. 174.
98
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
JUZ 4
133. Dan bersegeralah kamu kepada ampunan
dari Tuhanmu dan kepada surga yang
luasnya seluas langit dan bumi yang dise¬
diakan untuk orang-orang yang bertak¬
wa,
: * \ > »\V\' > s > *'
s 'Z y
MuGLiJU
*• y' ✓
«• / •*
./-£«£ Lf 3 Aii' 'j_p j
^ } y'
134. (yaitu) orang-orang yang menafkahkan "r' * e' ^ . / f A'
(hartanya), baik di waktu lapang maupun J
sempit, dan orang-orang yang menahan < • »f *<rf f * <. f-f-"
amarahnya dan mema’afkan (kesalahan) cA-3 L_aJ 'j o^-o_===Aj 3
orang. Allah menyukai orang-orang yang ^ 5 , ^ * >u > * >* & "
berbuat kebajikan. I§P ^ 0^1 ^' Lf*
135. Dan (J u ga) orang-orang yang apabila me- \'A - * < f >..r, ^ .'*{>
ngeijakan perbuatan keji atau meng- J
aniaya diri sendiri 229 ) , mereka ingat akan ^ A y , ^
Allah, lalu memohon ampun terhadap do- 1 ^ ^ 4'
sa-dosa mereka dan siapa lagi yang ^ ' """ x ^
dapat mengampuni dosa selain dari pada \ feL'* ^ ^* #*A\
Allah? - Dan mereka tidak meneruskan L? -JJ y-? %
perbuatan kejinya itu, sedang mereka \ ^
menge tahui. s '—P“^
136. Mereka itu balasannya ialah ampunan da- » 4 s s * « 'Z +*£'.
ri Tuhan mereka dan surga yang di da- '*-*^~3 rf*j£zo*~fyjr&p j'
lamnya mengalir sungai-sungai, sedang > ^ ^ ^
mereka kekal di dalamnya; dan itulah 1 0 - ^
sebaik-baik pahala orang-orang yang ber- ■" ^
an “ L
137. Sesungguhnya telah berlalu sebelum ka- * \ * <&<> *-
mu sunnah-sunnah Allah 230 ) ; Karena itu ujfj J '
berjalanlah kamu di muka bumi dan . „ . ^
perhatikanlah bagaimana akibat orang- |vm jlb^JLO
orang yang mendustakan (rasul-rasul).
138. (Al Qur’an) ini adalah penerangan bagi s ^
seluruh manusia, dan petunjuk serta pela-
jaran bagi orang-orang yang bertakwa. ^
m&£2t
139. Janganlah kamu bersikap lemah, dan ja- >
nganlah (pula) kamu bersedih hati, pada- ^ J \y~4rr*3
hal kamulah orang-orang yang paling ^ ^ ,>
tinggi (derajatnya), jika kamu orang-
orang yang beriman.
- ’sM > <»<> Jf'SC *-
aLa_C -QL>J^»iIJb
229) . Yang dimaksud perbuatan keji (faahisyah) ialah dosa besar yang mana mudharatnya tidak hanya
menimpa diri sendiri tetapi juga orang lain, seperti zina, riba. Menganiaya diri sendiri ialah mela¬
kukan dosa yang mana mudharatnya hanya menimpa diri sendiri baik yang besar atau kecil.
230) . Yang dimaksud dengan sunrnh Allah di sini ialah hukuman-hukuman Allah yang berupa mala¬
petaka, bencana yang ditimpakan kepada orang-orang yang mendustakan rasul.
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
140. Jika kamu (pada perang Uhud) mendapat
luka, maka sesungguhnya kaum (kafir)
itu pun (pada perang Badar) mendapat
luka yang serupa. Dan masa (kejayaan dan
kehancuran) itu, Kami pergilirkan di an¬
tara manusia (agar mereka mendapat pe¬
lajaran); dan supaya Allah membeda¬
kan orang-orang yang beriman (dengan
orang-orang kafir) dan supaya sebagian
kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syu-
hada 231 ) . Dan Allah tidak menyukai
orang-orang yang zalim,
141. dan agar Allah membersihkan orang-
orang yang beriman (dari dosa mereka)
dan membinasakan orang-orang yang ka¬
fir.
£>-3 o\
S* I-
t > "v ^ f ' * ^
\ 1 f. t 1
142.
143.
Apakah kamu mengira bahwa kamu akan
masuk surga , padahal belum nyata bagi
Allah orang-orang yang berjihad 232 ) di
antaramu, dan belum nyata orang-orang
yang sabar.
Sesungguhnya kamu mengharapkan mati
(syahid) sebelum kamu menghadapinya;
(sekarang) sungguh kamu telah melihat¬
nya dan kamu menyaksikannya 233 ).
144. Muhammad itu tidak lain hanyalah se¬
orang rasul, sungguh telah berlalu sebe¬
lumnya beberapa orang rasul 23 ^) . Apa¬
kah jika dia wafat atau dibunuh kamu ber-
balik ke belakang (murtad)? Barangsiapa
yang berbalik ke belakang, maka ia tidak
dapat mendatangkan mudharat kepada
Allah sedikitpun; dan Allah akan membe¬
ri balasan kepada orang-orang yang ber¬
syukur.
■ 'S ^
v'i'Y A? 9 - <»>-
231) . Syuhada’ di sini ialah orang-orang Islam yang gugur di dalam peperangan untuk menegakkan aga¬
ma AUah. Sebagian ahli tafsir ada yang mengartikannya dengan "menjadi saksi atas manusia”
sebagai tersebut dalam ayat 143 surat Al Baqarah.
232) . Jihad dapat berarti: 1. berperang untuk menegakkan Islam dan melindungi orang-orang Islam; 2.
memerangi hawa nafsu; 3. mendermakan harta benda untuk kebaikan Islam dan umat Islam; 4.
memberantas yang batil dan menegakkan yang hak.
233) . Maksudnya: sebelum perang Uhud banyak para sahabat terutama yang tidak turut perang Badar
menganjurkan agar Nabi Muhammad s.a.w. ke luar dari kota Medinah memerangi orang-orang ka¬
fir. :
234) . Maksudnya: Nabi Muhammad s.a.w. ialah seorang manusia yang diangkat Allah menjadi rasul.
Rasul-rasul sebelumnya telah wafat. Ada yang wafat karena terbunuh adapula yang karena sakit
biasa. Karena itu Nabi Muhammad s.a.w. juga akan wafat seperti halnya rasul-rasul yang ter¬
dahulu itu. Di waktu berkecamuknya perang Uhud tersiarlah berita bahwa Nabi Muhammad
s.a.w. mati terbunuh. Berita ini mengacaukan kaum muslimin, sehingga ada yang bermaksud me- ,
-—_4
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
145. Sesuatu yang bernyawa tidak akan mati
melainkan dengan izin Allah, sebagai ke¬
tetapan yang telah ditentukan waktunya.
Barangsiapa menghendaki pahala dunia, nis¬
caya Kami berikan kepadanya pahala dunia
itu, dan barangsiapa menghendaki pahala
akhirat. Kami berikan (pula) kepadanya
pahala akhirat. Dan Kami akan mem¬
beri balasan kepada orang-orang yang
bersyukur.
146. Dan berapa banyaknya nabi yang berpe¬
rang bersama-sama mereka sejumlah be¬
sar dari pengikut (nya) yang bertakwa. Me¬
reka tidak menjadi lemah karena ben¬
cana yang menimpa mereka di jalan
Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menye¬
rah (kepada musuh). Allah menyukai orang-
orang yang sabar.
147. Tidak ada do’a mereka selain ucapan:
”Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa
kami dan tindakan-tindakan kami yang
berlebih-lebihan dalam urusan kami 235 )
dan tetapkanlah pendirian kami, dan to¬
longlah kami terhadap kaum yang kafir”.
148. Karena itu Allah memberikan kepada
mereka pahala di dunia 236 ) dan pahala
yang baik di akhirat. Dan Allah menyu¬
kai orang-orang yang berbuat kebaikan.
Peringatan supaya waspada terhadap ajakan orang-
orang kafir .
149. Hai orang-orang yang beriman, jika kamu
menta’ati orang-orang yang kafir itu, nis¬
caya mereka mengembalikan kamu ke be¬
lakang (kepada kekafiran), lalu jadilah ka¬
mu orang-orang yang rugi.
J ' ‘r’ Cr* J
A
Bsj O’
4 • 'S'* t
u^l u
/ Z' I ^
minta perlindungan kepada Abu Sufyan (pemimpin kaum Quraisy). Sementara itu orang-orang
munafik mengatakan bahwa kalau Muhammad itu seorang Nabi tentulah dia tidak akan mati
terbunuh. Maka Allah menurunkan ayat ini untuk menenteramkan hati kaum muslimin dan mem¬
bantah kata-kata orang-orang munafik itu. (Sahih Bukhari bab Jihad). Abu Bakar r.a. menge¬
mukakan ayat ini - di mana terjadi pula kegelisahan di kalangan para sahabat di hari wafatnya
Nabi Muhammad s.a.w. untuk menenteramkan Umar Ibnul Khaththab r.a. dan sahabat-saha¬
bat yang tidak percaya tentang kewafatan Nabi itu. (Sahih Bukhari bab Ketakwaan Sahabat).
235) . Yaitu melampaui batas-batas hukum yang telah ditetapkan Allah s.w.t.
236) . Pahala dunia dapat berupa kemenangan-kemenangan, memperoleh harta rampasan pujian-pujian
dan lain-lain.
,
:
■
;
JUZ 4
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
101
150. Tetapi (ikutilah Allah), Aliahlah Pelin-
dungmu, dan Dia-lah sebaik-baik Peno¬
long.
151. Akan Kami masukkan ke dalam hati
orang-orang kafir rasa takut, disebabkan
mereka mempersekutukan Allah dengan
sesuatu yang Allah sendiri tidak menu¬
runkan keterangan tentang itu. Tempat
kembali mereka ialah neraka dan itulah
seburuk-bumk tempat tinggal orang-
orang yang zalim.
Sebab-sebab kekalahan umat Islam dalam pe¬
rang Uhud.
15 2. Dan sesungguhnya Allah telah memenuhi
janji-Nya kepada kamu, ketika kamu
membunuh mereka dengan izin-Nya sam¬
pai pada sa’at kamu lemah dan berselisih
dalam urusan itu 237 ) dan mendurhakai
perintah (Rasul) sesudah Allah memper¬
lihatkan kepadamu apa yang kamu
sukai 238 ) . Di antaramu ada orang yang
menghendaki dunia dan di antara kamu
ada orang yang menghendaki akhirat.
Kemudian Allah memalingkan kamu dari
mereka 239 ) untuk menguji kamu; dan se¬
sungguhnya Allah telah mema’alkan ka¬
mu. Dan Allah mempunyai karunia (yang
dilimpahkan) atas orang-orang yang ber¬
iman.
-f - t-/''' 'Xj \ % ’t’<
1 < * t'
a* (^ ===L -^ ^
■* > * /*
> > < >/ _. V ^ ^-r t's 'W'
jL-. jJ '
i / V'
*A, /
* . f ~~i fll ^ 4
. O >
^ .yf /
(Ingatlah) ketika kamu lari dan tidak
menoleh kepada seseorangpun, sedang
Rasul yang berada di antara kawan-ka¬
wanmu yang lain memanggil kamu, kare¬
na itu Allah menimpakan atas kamu kese¬
dihan atas kesedihan 240 ) , supaya kamu ja¬
ngan bersedih hati terhadap apa yang lu¬
put dari pada kamu dan terhadap apa
yang menimpa kamu. Allah Maha Menge¬
tahui apa yang kamu kerjakan.
' 4 w .
A «* • 1 rAr,
- ' l'- <1L .'''j
11 '-'.
3 O«J
237) . Yakni: urusan pelaksanaan perintah Nabi Muhammad s.a.w. karena beliau telah memerintahkan
agar regu pemanah tetap bertahan pada tempat yang telah ditunjukkan oleh beliau dalam keadaan
bagaimanapun.
238) . Yakni: kemenangan dan harta rampasan.
239) . Maksudnya: kaum muslimin tidak berhasil mengalahkan mereka.
240) . Kesedihan kaum muslimin disebabkan mereka tidak menta’ati perintah Rasul yang mengakibat¬
kan kekalahan bagi mereka.
102
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
JUZ 4
154. Kemudian setelah kamu berduka-cita
Allah menurunkan kepada kamu keamanan
(berupa) kantuk yang meliputi segolong¬
an dari pada kamu* 4 *) , sedang segolong¬
an lagi 242 ) telah dicemaskan oleh diri
mereka sendiri; mereka menyangka yang
tidak benar terhadap Allah seperti sang¬
kaan jahiliyah 2 ^^) . Mereka berkata: ”Apa
kah ada bagi kita barang sesuatu (hak
campur tanj^n) dalam urusan ini?”
Katakanlah: ''Sesungguhnya urusan itu
seluruhnya di tangan Allah”. Mereka
menyembunyikan dalam hati mereka apa
yang tidak mereka terangkan kepadamu;
mereka berkata: "Sekiranya ada bagi kita
barang sesuatu (hak campur tangan) da¬
lam urusan ini, niscaya kita tidak akan
dibunuh (dikalahkan) di sini". Kata¬
kanlah: "Sekiranya kamu berada di ru¬
mahmu, niscaya orang-orang yang te¬
lah ditakdirkan akan mati terbunuh itu ke
luar (juga) ke tempat mereka terbunuh”.
Dan Allah (berbuat demikian) untuk
menguji apa yang ada dalam dadamu dan
untuk membersihkan apa yang ada da¬
lam hatimu. Allah Maha Mengetahui isi-
hati.
LunLiO AL* \ {j* f 3
r< -tV -
i A' .Jk3 A—ftj4... 4) Lk»
' \ * -T v f t'S
byy*i j jt U
j^3l Jilidi Lb5U^
,1i t--.fi> .M/'-tV.n-//i •,
^ i? 4
> w ^
©jjiiJ'
Sesungguhnya orang-orang yang berpaling
di antaramu pada hari bertemu dua pa¬
sukan itu 244 ), hanya saja mereka digelincir¬
kan oleh syaitan, disebabkan sebagian kesa¬
lahan yang telah mereka perbuat (di masa
lampau) dan sesungguhnya Allah telah
memberi ma’af kepada mereka. Sesungguh¬
nya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyantun.
f i< fi-r-' ''l'
241) . Yaitu: orang-orang Islam yang kuat keyakinannya.
242) . Yaitu: orang-orang Islam yang masih ragu-ragu.
243) . Ialah: sangkaan bahwa kalau Muhammad s.a.w. itu benar-benar nabi dan rasul Allah, tentu dia
tidak akan dapat dikalahkan dalam peperangan.
244) . Dua pasukan itu ialah pasukan kaum muslimin dan pasukan kaum musyrikin.
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
Menanamkan jiwa berkorban dan berjihad.
156. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu seperti orang-orang kafir
(orang-orang munafik) itu, yang menga¬
takan kepada saudara-saudara mereka
apabila mereka mengadakan peijalanan di
muka bumi atau mereka berperang: "Ka¬
lau mereka tetap bersama-sama kita ten¬
tulah mereka tidak mati dan tidak dibu¬
nuh.” Akibat (dari perkataan dan keya¬
kinan mereka) yang demikian itu, Allah
menimbulkan rasa penyesalan yang
sangat di dalam hati mereka. Allah meng¬
hidupkan dan mematikan. Dan Allah
melihat apa yang kamu kerjakan.
157. Dan sungguh kalau kamu gugur di jalan
Allah atau meninggal 24 5 ^ > tentulah am¬
punan Allah dan rahmat-Nya lebih baik
(bagimu) dari harta rampasan yang mere¬
ka kumpulkan.
f'" » ’ -C s' * s
j «i J ‘-I
- f'
158. Dan sungguh jika kamu meninggal atau
gugur, tentulah kepada Allah saja kamu
dikumpulkan.
p ojA* <#' J % (3ajl J
Akhlak dan beberapa sifat nabi Muhammad
s.a. w.
159. Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah
kamu berlaku lemah lembut terhadap me¬
reka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi
berhati kasar, tentulah mereka menjauh¬
kan diri dari sekelilingmu. Karena itu
ma’afkanlah mereka, mohonkanlah am¬
pun bagi mereka, dan bermusyawaratlah
dengan mereka dalam urusan itu 24 6^. Ke¬
mudian apabila kamu telah membulatkan
tekad, maka bertawakkallah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang
yang bertawakkal kepada-Nya.
245) . Maksudnya: meninggal di jalan Allah bukan karena peperangan.
246) . Maksudnya: urusan peperangan dan hal-hal duniawiah lainnya, seperti urusan politik, ekonomi,
kemasyarakatan dan lain-lain.
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA TMRAN)
160. Jika Allah menolong kamu, maka tak ada-
orang yang dapat mengalahkan kamu;
jika Allah membiarkan kamu (tidak mem¬
beri pertolongan), maka siapakah gerang¬
an yang dapat menolong kamu (selain)
dari Allah sesudah itu? Karena itu hen¬
daklah kepada Allah saja orang-orang
mu’min bertawakkal.
161. Tidak mungkin seorang nabi berkhianat
(dalam urusan harta rampasan perang)
Barangsiapa yang berkhianat (dalam urusan
rampasan perang itu) maka pada hari kia¬
mat ia akan datang membawa apa yang
dikhianatkannya itu; kemudian tiap-tiap
diri akan diberi pembalasan tentang apa
yang ia kerjakan dengan (pembalasan)
setimpal, sedang mereka tidak dianiaya.
162. Apakah orang yang mengikuti keridhaan
Allah sama dengan orang yang kembali
membawa kemurkaan (yang besar) dari
Allah dan tempatnya adalah Jahannam?
Dan itulah seburuk-buruk tempat kem¬
bali.
163. (Kedudukan) mereka itu bertingkat-ting¬
kat di sisi Allah, dan Allah Maha Melihat
apa yang mereka kerjakan.
164. Sungguh Allah telah memberi karunia ke¬
pada orang-orang yang beriman ketika
Allah mengutus di antara mereka seorang
rasul dari golongan mereka sendiri, yang
membacakan kepada mereka ayat-ayat
Allah, membersihkan <ji wa ) mereka, dan
mengajarkan kepada mereka Al Kitab dan
Al Hikmah. Dan sesungguhnya sebelum
(kedatangan Nabi) itu, mereka adalah be¬
nar-benar dalam kesesatan yang nyata.
oIj
y *y *>*y y y' 'v.*' \ y
Lj C>Ij JlL CJ* j ® ^
.y' t* \ ' y y ' y
y A y 9 y
ii _
• -f y 'S f y ? y y s * >
Beberapa sifat orang-orang munafik.
165. Dan mengapa ketika kamu ditimpa musi¬
bah (pada peperangan Uhud), padahal ka¬
mu telah menimpakan kekalahan dua kali
lipat kepada musuh-musuhmu (pada pe¬
perangan Badar) kamu berkata: ”Dari
mana datangnya (kekalahan) ini?” Kata¬
kanlah: ”Itu dari (kesalahan) dirimu sen¬
diri”. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa
atas segala sesuatu.
JUZ 4
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
105
166. Dan apa yang menimpa kamu pada hari
bertemunya dua pasukan, maka (keka¬
lahan) itu adalah dengan izin (takdir)
Allah, dan agar Allah mengetahui siapa
orang-orang yang beriman.
167. dan supaya Allah mengetahui siapa orang-
orang yang munafik. Kepada mereka di¬
katakan: ”Marilah berperang di jalan Allah
atau pertahankanlah (dirimu)”. Mereka ber¬
kata. "Sekiranya kami mengetahui akan
terjadi peperangan, tentulah kami mengi¬
kuti kamu” 247 ) . Mereka pada hari itu
lebih dekat kepada kekafiran dari pada
keimanan. Mereka mengatakan dengan mu¬
lutnya apa yang tidak terkandung dalam
hatinya. Dan Allah lebih mengetahui apa
yang mereka sembunyikan.
168. Orang-orang yang mengatakan kepada
saudara-saudaranya dan mereka tidak tu¬
rut pergi berperang: "Sekiranya mereka
mengikuti kita, tentulah mereka tidak ter¬
bunuh". Katakanlah: "Tolaklah kemati-
an itu dari dirimu, jika kamu orang-orang
yang benar."
Pahala orang-orang yang mati syahid.
169. Janganlah kamu mengira bahwa orang-
orang yang gugur di jalan Allah itu mati:
bahkan mereka itu hidup 248 ) di sisi Tu¬
hannya dengan mendapat rezki.
mereka dalam keadaan gembira disebab¬
kan karunia Allah yang diberikan-Nya
kepada mereka, dan mereka bergirang ha¬
ti terhadap orang-orang yang masih ting¬
gal di belakang yang belum menyusul
mereka 249 ) . bahwa tidak ada kekhawatir¬
an terhadap mereka dan tidak (pula)
mereka bersedih hati.
'J * * S 'A
aai \ (j o ^ ^
C
0 i / fl / /v _ / s' 0 } s' .S s * J* s' 9 s' s
\y*\>
/ /. t'"»/ < ? -1/ 4 > ^ » y 5 f / .
'h"y. y
* * »
11 * \
r>
\ V' f
- *** “ i'"
« > -ij >
li>LUt ji
Sp'T
Ip i
* s t i z'. r> / «■''
>■>4y°^ oa^tajj* y-dlU*1)9 / * ■** ?
-? f ~S A' 9 A' £ ’f »5f
j j ejs>^>-j'
247) . Ucapan ini ditujukan kepada Nabi dan sahabat-sahabat beliau sebagai ejekan, karena mereka
memandang Nabi tidak tahu taktik berperang, sebab beliau melakukan peperangan ketika jumlah
kaum muslimin sedikit.
Ucapan ini dapat digunakan untuk mengelakkan cercaan yang ditujukan kepada diri orang-orang
munafik sendiri.
248) . Yaitu hidup dalam alam yang lain yang bukan alam kita ini. di mana mereka mendapat keni’mat-
an-keni’matan di sisi Allah, dan hanya Allah sajalah yang mengetahui bagaimana keadaan hidup
itu.
249) . Maksudnya ialah teman-temannya yang masih hidup dan tetap berjihad di jalan Allah s.w.t.
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
171, Mereka bergirang hati dengan ni’mat dan
karunia yang besar dari Aliah, dan bah¬
wa Allah tidak menyia-nyiakan pahala
orang-orang yang beriman.
172. (Yaitu) orang-orang yang menta’ati perin¬
tah Allah dan Rasul-Nya sesudah mereka
mendapat luka (dalam peperangan Uhud).
Dagi orang-orang yang berbuat kebaikan
di antara mereka dan yang bertakwa ada
pahala yang besar.
173. (Yaitu) orang-orang (yang menta'ati Allah
dan Rasul) yang kepada mereka ada
orang-orang yang mengatakan: "Sesung¬
guhnya manusia 250 ) telah mengumpulkan
pasukan untuk menyerang kamu, karena
itu takutlah kepada mereka”, maka per¬
kataan itu menambah keimanan mereka
dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah
menjadi Penolong kami dan Allah adalah
sebaik-baik Pelindung”.
174. Maka mereka kembali dengan ni’mat dan
karunia (yang besar) dari Allah, mereka
tidak mendapat bencana apa-apa, mereka
mengikuti keridhaan Allah. Dan Allah
mempunyai karunia yang besar 251 )
175. Sesungguhnya mereka itu tidak lain ha¬
nyalah syaitan yang menakut-nakuti (ka-
mul dengan kawan-kawannya (orang-
orang musyrik Quraisy), karena itu ja¬
nganlah kamu takut kepada mereka, teta¬
pi takutlah kepadaKu, jika kamu benar-
benar orang yang beriman.
■ i.« 4
- ''t'* 'T
1 't J* f' ■* \ s' '.f'
Ali' L?
„ « > s' ss » Y/, t > / 'i sA'.' S'"*,
* t' . \ 'S
250) . Maksudnya: orang Quraisy.
251) . Ayat 172, 173 dan 174, di atas membicarakan tentang peristiwa perang Badar Shughra (Badar
kecil) yang teijadi setahun sesudah perang Uhud. Sewaktu meninggalkan perang Uhud itu. Abu
Sufyan pemimpin orang Quraisy menantang Nabi dan sahabat-sahabat beliau bahwa dia bersedia
bertemu kembali dengan kaum muslimin pada tahun berikutnya di Badar. Tetapi karena tahun
itu (4 H) musim paceklik dan Abu Sufyan sendiri ketika itu merasa takut, maka dia beserta tenta¬
ranya tidak jadi meneruskan perjalanan ke Badar, lalu dia menyuruh Nu’aim Ibnu Mas'ud dan ka¬
wan-kawan pergi ke Medinah untuk menakut-nakuti kaum muslimin dengan menyebarkan kabar
bohong, seperti yang disebut dalam ayat 173. Namun demikian, Nabi, beserta sahabat-sahabat
tetap maju ke Badar. Oleh karena tidak teijadi perang, dan pada waktu itu di Badar kebetulan
musim pasar, maka kaum muslimin melakukan perdagangan dan memperoleh laba yang besar.
Keuntungan ini mereka bawa pulang ke Medinah seperti yang tersebut pada ayat 174.
JUZ 4
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
107
Ayat-ayat untuk menenteramkan hati Nabi
Muhammad s.a. w.
176. Janganlah kamu disedihkan oleh orang-
orang yang segera menjadi kafir 252 ) ;
sesungguhnya mereka tidak sekali-kali da¬
pat memberi mudharat kepada Allah se-
dikitpun. Allah berkehendak tidak akan
memberi sesuatu bahagian f dari pahala)
kepada mereka di hari akhirat, dan bagi
mereka azab yang besar.
177. Sesungguhnya orang-orang yang menu¬
kar iman dengan kekafiran, sekali-kali me¬
reka tidak akan dapat memberi mudha¬
rat kepada Allah sedikitpun; dan bagi me¬
reka azab yang pedih.
178. Dan janganlah sekali-kali orang-orang ka¬
fir menyangka bahwa pemberian tang¬
guh Kami kepada mereka 253 ) adalah le¬
bih baik bagi mereka. Sesungguhnya Ka¬
mi memberi tangguh kepada mereka ha¬
nyalah supaya bertambah-tambah dosa
mereka; dan bagi mereka azab yang
menghinakan.
179. Allah sekali-kali tidak akan membiarkan
orang-orang yang beriman dalam keada¬
an kamu sekarang ini 254 ) } sehingga Dia
menyisihkan yang buruk (munafik) dari
yang baik (mu’min). Dan Allah sekali-kali
tidak akan memperlihatkan kepada kamu
hal-hal yang ghaib, akan tetapi Allah me¬
milih siapa yang dikehendaki-Nya di antara
rasul-rasulNya 2 ). Karena itu berimanlah
kepada Allah dan rasul-rasulNya; dan jika
kamu beriman dan bertakwa, maka bagimu
pahala yang besar.
$ jc^-L*$' 4
^ - ** l//' ■* s / Z* s
bj._ -s '*i d V JNt '
A» -A'
P ” A» A.' *£\ "
oNN-j)
» t'"
3-1
252) . Yakni: orang-orang kafir Mekah atau orang-orang munafik yang selalu merongrong agama Islam.
253) . Yakni: dengan memperpanjang umur mereka dan membiarkan mereka berbuat dosa sesuka hati¬
nya.
254) . Yaitu: keadaan kaum muslimin bercampur baur dengan kaum munafikin.
255) . Di antara rasul-rasul, Nabi Muhammad s.a.w. dipilih oleh Allah dengan memberi keistimewaan
kepada beliau berupa pengetahuan untuk menanggapi isi hati manusia, sehingga beliau dapat
menentukan siapa di antara mereka yang betul-betul beriman dan siapa pula yang munafik atau
kafir.
-N
^ *
„ l
m
m.
‘4
li
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
JUZ 4
Kebakhilan dan dusta serta balasannya.
180. Sekali-kali janganlah orang-orang yang
bakhil dengan harta yang Allah berikan
kepada mereka dari karunia-Nya me¬
nyangka, bahwa kebakhilan itu baik
bagi mereka. Sebenarnya kebakhilan itu
adalah buruk bagi mereka. Harta yang
mereka bakhilkan itu akan dikalungkan
kelak di lehernya di hari kiamat. Dan
kepunyaan Allah-Iah segala warisan (yang
ada) di langit dan di bumi. Dan Allah
mengetahui apa yang kamu kerjakan.
181 Sesungguhnya Allah telah mendengar per¬
kataan orang-orang yang mengatakan:
"Sesungguhnya Allah miskin dan kami
kaya”. Kami akan mencatat perkataan
mereka itu dan perbuatan mereka mem¬
bunuh nabi-nabi tanpa alasan yang benar,
dan Kami akan mengatakan (kepada
mereka): "Rasakanlah olehmu azab yang
membakar.”
182. (Azab) yang demikian itu adalah disebab¬
kan perbuatan tanganmu sendiri, dan bah¬
wasanya Allah sekali-kali tidak meng¬
aniaya hamba-hamba-Nya.
183. (Yaitu) orang-orang (Yahudi) yang
mengatakan: "Sesungguhnya Allah telah
memerintahkan kepada kami, supaya ka¬
mi jangan beriman kepada seseorang ra¬
sul, sebelum dia mendatangkan kepada
kami korban yang dimakan api” Kata¬
kanlah: "Sesungguhnya telah datang
kepada kamu beberapa orang rasul
sebelumku, membawa keterangan-ke¬
terangan yang nyata dan membawa apa
yang kamu sebutkan, maka mengapa ka¬
mu membunuh mereka jika kamu orang-
orang yang benar”.
184 Jika mereka mendustakan kamu, maka
sesungguhnya rasul-rasul sebelum kamu-
pun telah didustakan (pula), mereka mem¬
bawa mu’jizat-mu ’j izat yang nyata, Za¬
bur 256 ) dan kitab yang memberi penjelas¬
an yang sempurna 2 5 7 ).
-"i r> .-r f
02 ^
► z'
,u ^ ^ isvs s yz & A rfv y
^ f 1 ^ x v -'z n
^ - > \ Jkc- ^3j i ij-A^. i'L-A-J ^
Jlli 'a£\ CU*
^ s''
^- > ' j ’ >
\ J
m U\3 ALu? A \
- »\ .A _1 A - Aa
256) . Zabur ialah lembaran-lembaran yang berisi wahyu yang diberikan kepada nabi-nabi sebelum Nabi
Muhammad s.a.w. yang isinya mengandung hikmah-hikmah.
257) . Yakni: kitab-kitab yang diturunkan kepada nabi-nabi yang berisi hukum syari’at seperti Taurat,
Injil dan Zabur.
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
185. Tiap-tiap yang beijiwa akan merasakan
mati. Dan sesungguhnya pada hari kia¬
mat sajalah disempurnakan pahalamu.
Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan
dimasukkan ke dalam syurga maka sung¬
guh ia telah beruntung. Kehidupan dunia
itu tidak lain hanyalah kesenangan yang
memperdayakan.
186. Kamu sungguh-sungguh akan diuji terha¬
dap hartamu dan dirimu. Dan (juga) ka¬
mu sungguh-sungguh akan mendengar dari-
orang-orang yang diberi kitab sebelum
kamu dan dari orang-orang yang memper¬
sekutukan Allah, gangguan yang banyak
yang menyakitkan hati. Jika kamu bersa¬
bar dan bertakwa, maka sesungguhnya
yang demikian itu termasuk urusan yang
patut diutamakan.
187 Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil
janji dari orang-orang yang telah diberi ki¬
tab (yaitu): ”Hendaklah kamu menerang¬
kan isi kitab itu kepada manusia, dan ja¬
ngan kamu menyembunyikannya,” lalu
mereka melemparkan janji itu 258 ) ke bela¬
kang punggung mereka dan mereka me¬
nukarnya dengan harga yang sedikit.
Amatlah buruk tukaran yang mereka te¬
rima.
188. Janganlah sekali-kali kamu menyangka
bahwa orang-orang yang gembira dengan
apa yang telah mereka kerjakan dan
mereka suka supaya dipuji terhadap per¬
buatan yang belum mereka kerjakan ja¬
nganlah kamu menyangka bahwa mereka
terlepas dari siksa, dan bagi mereka sik¬
sa yang pedih.
189 Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan
bumi: dan Allah Maha Kuasa atas segala
sesuatu.
Faedah selalu ingat kepada Allah dan merenung¬
kan ciptaan-Nya.
190. Sesungguhnya dalam penciptaan langit
dan bumi dan silih bergantinya malam
dan siang terdapat tanda-tanda bagi
orang-orang yang berakal,
Z' J > s' « <. S
Jfjy b Oy» / J 1
» f' I > ' ^ 'Z /Z' z . V s
258). Di antara keterangan yang disembunyikan itu ialah tentang kedatangan Nabi Muhammad s.a.w.
3. ALI TMRAN (KELUARGA TMRAN)
191. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah
sambil berdiri atau duduk atau dalam
keadaan berbaring dan mereka memikir¬
kan tentang penciptaan langit dan bumi
(seraya berkata): ”Ya Tuhan kami, tiada¬
lah Engkau menciptakan ini dengan sia-
sia Maha Suci Engkau, maka peliharalah
kami dari siksa neraka.
192. Ya Tuhan kami, sesungguhnya barang-
siapa yang Engkau masukkan ke dalam
neraka, maka sungguh telah Engkau hina¬
kan ia, dan tidak ada bagi orang-orang
yang zalim seorang penolongpun.
193 Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami men¬
dengar (seruan) yang menyeru kepada
iman, (yaitu): "Berimanlah kamu kepada
Tuhanmu”» maka kamipun beriman. Ya
Tuhan kami, ampunilah bagi kami dosa-
dosa kami dan hapuskanlah dari kami ke¬
salahan-kesalahan kami, dan wafatkanlah
kami beserta orang-orang yang berbakti.
w p* ^ *• •* / s' p.
Z' 'Z. ' 'Z S'S S'
194 Ya Tuhan kami, berilah kami apa yang
telah Engkau janjikan kepada kami dengan
perantaraan rasul-rasul Engkau. Dan
janganlah Engkau hinakan kami di hari
kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak me¬
nyalahi janji.”
s - ('l
f-’ } "■£ < si s r f
195. Maka Tuhan mereka memperkenankan
permohonannya (dengan berfirman): "Se¬
sungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan
amal orang-orang yang beramal di antara
kamu, baik laki-laki atau perempuan,
(karena) sebagian kamu adalah turunan
dari sebagian yang lain J . Maka orang-
orang yang berhijrah, yang diusir dari
kampung halamannya, yang disakiti pada
jalan-Ku, yang berperang dan yang di¬
bunuh, pastilah akan Ku-hapuskan ke¬
salahan-kesalahan mereka dan pastilah
Aku masukkan mereka ke dalam surga
yang mengalir sungai-sungai di bawahnya-
sebagai pahala di sisi Allah. Dan Allah
pada sisi-Nya pahala yang baik ”
* i' Azt'
259). Maksudnya sebagaimana laki-iaki berasal dari laki-laki dan perempuan, maka demikian pula hal¬
nya perempuan berasal dari laki-laki dan perempuan. Kedua-duanya sama-sama manusia, lak ada
kelebihan yang satu dari yang lain tentang penilaian iman dan amalnya.
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
Kesenangan sementara bagi orang-orang kafir
dan kebahagiaan abadi bagi orang-orang
mu ’min.
196. Janganlah sekali-kali kamu terpedaya
oleh kebebasan orang-orang kafir berge¬
rak 2 ^ 0 ) di dalam negeri.
197. Itu hanyalah kesenangan sementara, ke- C»"
mudian tempat tinggal mereka ialah Ja- J ^* /0
hannam; dan Jahannam itu adalah tem¬
pat yang seburuk-buruknya.
198. Akan tetapi orang-orang yang bertakwa
kepada Tuhannya, bagi mereka surga
yang mengalir sungai-sungai di dalam¬
nya, sedang mereka kekal di dalamnya
sebagai tempat tinggal (anugerah) 26 l ) da¬
ri sisi Allah. Dan apa yang di sisi Allah
adalah lebih baik bagi orang-orang yang
berbakti 262 ).
- - » 'i' .if
■y * y / / »» *>* ^ 9 C
Cr;
(gj «J»'
199. Dan sesungguhnya di antara ahli kitab
ada orang yang beriman kepada Allah
dan kepada apa yang diturunkan kepada
kamu dan yang diturunkan kepada mere¬
ka sedang mereka berendah hati kepada
Allah dan mereka tidak menukarkan ayat-
ayat Allah dengan harga yang sedikit.
Mereka memperoleh pahala di sisi Tuhan¬
nya. Sesungguhnya Allah amat cepat per-
hitungan-Nya.
^ i» »• ^ ^
’i
200. Hai orang-orang yang beriman, bersabar¬
lah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu
dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan
negerimu) dan bertakwalah kepada Allah
supaya kamu beruntung.
260) . Yakni: kelancaran dan kemajuan dalam perdagangan dan perusahaan mereka.
261) . Yakni: tempat tinggal beserta perlengkapan-perlengkapannya seperti makanan, minuman dan
lain-lain.
262) . Maksudnya ialah penghargaan dari Allah di samping tempat tinggal beserta perlengkapan-per¬
lengkapannya itu, adalah lebih baik dari pada kesenangan duniawi yang dini'mati orang-orang
kafir itu.
112
3. ALI ’IMRAN (KELUARGA ’IMRAN)
JUZ 4
PENUTUP
Surat Ali ’lmran mengandung dalil-dalil dan alasan-alasan untuk membantah kaum Nasrani
yang memper-Tuhankan Nabi ’lsa a.s., menerangkan peperangan Badar dan Uhud, agar keme¬
nangan di peperangan Badar dan kekalahan di peperangan Uhud yang dialami kaum muslimin
itu, dapat dijadikan pelajaran.
HUBUNGAN SURAT ALI 'IMRAN DENGAN SURA T AN N ISA A ’
1. Surat Ali ’lmran disudahi dengan perintah bertakwa, sesuai dengan permulaan surat An
Nisaa’.
2. Dalam surat Ali ’lmran disebutkan peperangan Badar dan Uhud dengan sempurna, keterangan
mana sebahagiannya diulangi dalam surat An Nisaa’.
3. Dalam surat Ali ’lmran dikisahkan peperangan Hamraa-ul Asad yang terjadi sesudah perang
Uhud, dan peperangan itu disinggung pula dalam surat An Nisaa’.
4. Dalam surat Ali ’lmran disebutkan bahwa banyak yang gugur di kalangan kaum muslimin
sebagai Syuhadaa’ yang berarti mereka meninggalkan anak-anak dan isteri-isteri mereka, maka
dalam bahagian permulaan surat An Nisaa’ disebutkan perintah memelihara anak yatim serta
pembahagian harta pusaka.
4. AN NISAA’ (WANITA)
AN NISAA’
(Wanita)
MUQADDIMAH
Surat An Nisaa’, yang terdiri dari 176 ayat itu, adalah surat Madaniyyah yang terpanjang
sesudah surat Al Baqarah.
Dinamakan An Nisaa’ karena dalam surat ini banyak dibicarakan hal-hal yang berhubungan
dengan wanita serta merupakan surat yang paling banyak membicarakan hal itu dibanding de¬
ngan surat-surat yang lain. Surat yang lain yang banyak juga membicarakan tentang hal wanita
ialah surat Ath Thalaq. Dalam hubungan ini biasa disebut surat An Nisaa’ dengan sebutan:
”Surat An Nisaa’ Al Kubraa” (surat An Nisaa’ yang besar), sedang surat Ath Thalaq disebut
dengan sebutan: ”Surat An Nisaa’ Ash Shughraa” (surat An Nisaa’ yang kecil).
Pokok-pokok isinya, ialah:
7. Keimanan:
Syirik (dosa yang paling besar); akibat kekafiran di hari kemudian.
2. Hukum-hukum:
Kewajiban para washi dan para wali; hukum poligami; mas kawin; memakan harta
anak yatim dan orang-orang yang tidak dapat mengurus hartanya; pokok-pokok
hukum warisan; perbuatan-perbuatan keji dan hukumannya, wanita-wanita yang
haram dikawini; hukum mengawini budak wanita; larangan memakan harta secara
bathil; hukum syiqaq dan nusyuz; kesucian lahir batin dalam sembahyang; hukum
suaka; hukum membunuh seorang Islam; shalat khauf; larangan melontarkan ucap¬
an-ucapan buruk; masalah pusaka kalalah.
3. Kisah-kisah:
Kisah-kisah tentang Nabi Musa a.s. dan pengikut-pengikutnya.
4. Dan lain-lain:
Asal manusia adalah satu: keharusan menjauhi adat-adat zaman jahiliyah dalam
perlakuan terhadap wanita; norma-norma bergaul dengan isteri; hak seseorang
sesuai dengan kewajibannya; perlakuan ahli kitab terhadap kitab-kitab yang ditu¬
runkan kepadanya; dasar-dasar pemerintahan; cara mengadili perkara; keharusan
siap-siaga terhadap musuh; sikap-sikap orang munafik dalam menghadapi pepe¬
rangan; berperang di jalan Allah adalah kewajiban tiap-tiap mukalaf; norma dan
adab dalam peperangan; cara menghadapi orang-orang munafik; derajat orang yang
berjihad.
4. AN NISAA’ (WANITA)
AN NISAA’ (WANITA)
SURAT KE 4 : 176 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
HUKUM KE L UARGA
Kewajiban para washi terhadap asuhannya dan
kewajiban para wali terhadap orang yang di-
bawah perwaliannya.
1. Hai sekalian manusia, bertakwalah kepa¬
da Tuhan-mu yang telah menciptakan ka¬
mu dari diri yang satu, dan dari pada-
nya^ 6 ^) Allah menciptakan isterinya;dan
dari pada keduanya Allah memperkem-
bang biakkan laki-laki dan perempuan
yang banyak. Dan bertakwalah kepada
Allah yang dengan (mempergunakan) na-
ma-Nya kamu saling meminta satu sama
lain264^ ? dan (peliharalah) hubungan sila-
turrahim. Sesungguhnya Allah selalu men¬
jaga dan mengawasi kamu.
c-
h
^ \>-ji t j ^ jji
2. Dan berikanlah kepada anak-anak yatim
(yang sudah balig) harta mereka, jangan
kamu menukar yang baik dengan yang
buruk dan jangan kamu makan harta
mereka bersama hartamu. Sesungguhnya
tindakan-tindakan (menukar dan mema¬
kan) itu, adalah dosa yang besar.
263) . Maksud dari padanya menurut jumhur mufassirin ialah dari bagian tubuh (tulang rusuk) Adam
a.s. berdasarkan hadis riwayat Bukhaii dan Muslim. Di samping itu adapula yang menafsirkan
dari padanya ialah dari unsur yang serupa ya’ni tanah yang dari padanya Adam a.s. diciptakan.
264) . Menurut kebiasaan orang Arab, apabila mereka menanyakan sesuatu atau memintanya kepada
orang lain mereka mengucapkan nama Allah seperti: ”As aluka billah” artinya saya bertanya
atau meminta kepadamu dengan nama Allah.
4. AN NISAA’(WANITA)
3. Dan jika kamu takut tidak akan dapat
berlaku adil terhadap (hak-hak) perempu¬
an yatim (bilamana kamu mengawini¬
nya), maka kawinilah wanita-wanita (lain)
yang kamu senangi: dua, tiga atau empat.
Kemudian jika kamu takut tidak akan
dapat berlaku adil 2 6 ^ maka (kawinilah)
seorang saja 266 ), atau budak-budak yang
kamu miliki. Yang demikian itu adalah
lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.
4. Berikanlah maskawin (mahar) kepada wa¬
nita (yang kamu nikahi) sebagai pemberi¬
an dengan penuh kerelaan 267 ). Kemudian
jika mereka menyerahkan kepada kamu
sebagian dari maskawin itu dengan se¬
nang hati, maka makanlah (ambillah)
pemberian itu (sebagai makanan) yang se¬
dap lagi baik akibatnya.
5. Dan janganlah kamu serahkan kepada
orang-orang yang belum sempurna akal¬
nya 268 ) , harta (mereka yang ada dalam
kekuasaanmu) yang dijadikan Allah se¬
bagai pokok kehidupan. Berilah mereka
belanja dan pakaian (dari hasil harta itu)
dan ucapkanlah kepada mereka kata-kata
yang baik.
6. Dan ujilah 269 ) anak yatim itu sampai me¬
reka cukup umur untuk kawin. Kemudian
jika menurut pendapatmu mereka telah
cerdas (pandai memelihara harta), maka
serahkanlah kepada mereka harta-hartanya.
Dan janganlah kamu makan harta anak
yatim lebih dari batas kepatutan dan
(janganlah kamu) tergesa-gesa (membelan¬
jakannya) sebelum mereka dewasa. Ba-
rangsiapa (di antara pemelihara itu) mam¬
pu, maka hendaklah ia menahan diri (da¬
ri memakan harta anak yatim itu) dan
265) . Berlaku adil ialah perlakuan yang adil dalam meladeni isteri seperti pakaian, tempat, giliran dan
lain-lain yang bersifat lahiriyah.
266) Islam memperbolehkan poligami dengan syarat-syarat tertentu. Sebelum turun ayat ini poligami
sudah ada, dan pernah pula dijalankan oleh para Nabi sebelum Nabi Muhammad s.a.w. Ayat ini
membatasi poligami sampai empat orang saja.
267) . Pemberian itu ialah maskawin yang besar kecilnya ditetapkan atas persetujuan kedua pihak,
karena pemberian itu harus dilakukan dengan ikhlas.
268) . Orang yang belum sempurna akalnya ialah anak yatim yang belum balig atau orang dewasa yang
tidak dapat mengatur harta bendanya.
269) . Yakni: mengadakan penyelidikan terhadap mereka tentang keagamaan, usaha-usaha mereka,
kelakuan dan lain-lain sampai diketahui bahwa anak itu dapat dipercayai.
4. AN NISAA’ (WANITA)
barangsiapa miskin, maka bolehlah ia
makan harta itu menurut yang patut.
Kemudian apabila kamu menyerahkan
harta kepada mereka, maka hendaklah
kamu adakan saksi-saksi (tentang penye¬
rahan itu) bagi mereka. Dan cukuplah
Allah sebagai Pengawas (atas persaksian
itu).
Pokok-pokok hukum warisan.
7. Bagi laki-laki ada hak bagian dari
harta peninggalan ibu-bapa dan kerabat¬
nya, dan bagi wanita ada hak bagi¬
an (pula) dari harta peninggalan ibu-bapa
dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak
menurut bahagian yang telah ditetapkan.
iL*l»
s. '.■''.e
8. Dan apabila sewaktu pembagian itu hadir
kerabat 270 ) , anak yatim dan orang mis¬
kin, maka berilah mereka dari harta
itu 271 ) (sekedarnya) dan ucapkanlah kepa¬
da mereka perkataan yang baik.
9. Dan hendaklah takut kepada Allah orang-
orang yang seandainya meninggalkan di
belakang mereka anak-anak yang lemah,
yang mereka khawatir terhadap (kesejah¬
teraan) mereka. Oleh sebab itu hendaklah
mereka bertakwa kepada Allah dan hen¬
daklah mereka mengucapkan perkataan
yang benar.
10. Sesungguhnya orang-orang yang mema¬
kan harta anak yatim secara zalim, sebe¬
narnya mereka itu menelan api sepenuh
perutnya dan mereka akan masuk ke da¬
lam api yang menyala-nyala (neraka).
11. Allah mensyari’atkan bagimu tentang
(pembagian pusaka untuk) anak-anakmu.
Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama
dengan bahagian dua orang anak perem¬
puan 272 ) ; dan jika anak itu semuanya
perempuan lebih dari dua 27 ^) , maka bagi
mereka dua pertiga dari harta yang diting¬
galkan; jika anak perempuan itu seorang
saja, maka ia memperoleh separo harta.
270) . Kerabat di sini maksudnya: kerabat yang tidak mempunyai hak warisan dari harta benda pusaka.
271) . Pemberian sekadarnya itu tidak boleh lebih dari sepertiga harta warisan.
272) . Bagian laki-laki dua kali bagian perempuan adalah karena kewajiban laki-laki lebih berat dari
perempuan, seperti kewajiban membayar maskawin dan memberi nafkah. (Lihat ayat 34 surat an
Nisaa).
273) . Lebih dari dua maksudnya: dua atau lebih sesuai dengan yang diamalkan Nabi.
4. AN NISAA’(WANITA)
Dan untuk dua oiang ibu-bapa, bagi ma¬
sing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak; jika orang yang me¬
ninggal tidak mempunyai anak dan ia di¬
warisi oleh ibu-bapanya (saja), maka ibu¬
nya mendapat sepertiga; jika yang me¬
ninggal itu mempunyai beberapa sauda¬
ra, maka ibunya mendapat seperenam.
(Pembagian-pembagian tersebut di atas)
sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat
atau (dan) sesudah dibayar hutangnya.
(Tentang) orang tuamu dan anak-anak¬
mu, kamu tidak mengetahui siapa di an¬
tara mereka yang lebih dekat (banyak)
manfa’atnya bagimu. Ini adalah ketetap¬
an dari Allah. Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
12. Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari
harta yang ditinggalkan oleh isteri-isteri-
mu, jika mereka tidak mempunyai anak.
Jika isteri-isterimu itu mempunyai anak,
maka kamu mendapat seperempat dari
harta yang ditinggalkannya sesudah
dipenuhi wasiat yang mereka buat atau
(dan) sesudah dibayar hutangnya Para
isteri memperoleh seperempat harta yang
kamu tinggalkan jika kamu tidak mempu¬
nyai anak. Jika kamu mempunyai anak,
maka para isteri memperoleh seperdela¬
pan dari harta yang kamu tinggalkan se¬
sudah dipenuhi wasiat yang kamu buat
atau (dan) sesudah dibayar hutang-hutang¬
mu. Jika seseorang mati, baik laki-laki mau¬
pun perempuan yang tidak meninggal¬
kan ayah dan tidak meninggalkan anak,
tetapi mempunyai seorang saudara laki-
laki (seibu saja) atau seorang sauda¬
ra perempuan (seibu saja), maka bagi ma¬
sing-masing dari kedua jenis saudara itu
seperenam harta. Tetapi jika saudara-
saudara seibu itu lebih dari seorang, ma¬
ka mereka bersekutu dalam yang seper¬
tiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang di¬
buat olehnya atau sesudah dibayar hu¬
tangnya dengan tidak memberi mudharat
(kepada ahli waris) 274 ) . (Allah menetap¬
kan yang demikian itu sebagai) syari’at
yang benar-benar dari Allah, dan Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun
4
s"i 9 'i tr*} , /
X\j>\Z=4
~r c * /f-i, * >< 'w'
(M-SdAta j*
's'* . ~ m ~\' s ' > -t
» \' £ x' ^
274). Memberi mudharat kepada waris ialah tindakan-tindakan seperti :
a. mewasiatkan lebih dari sepertiga harta pusaka.
b. berwasiat dengan maksud mengurangi harta warisan. Sekalipun kurang dari sepertiga bila ada
niat mengurangi hak waris, juga tidak diperbolehkan.
4. AN NISAA’ (WANITA)
JUZ 4
(Hukum-hukum tersebut) itu adalah ke¬
tentuan-ketentuan dari Allah. Barang-
siapa ta’at kepada Allah dan Rasul-Nya,
niscaya Allah memasukkannya ke dalam
surga yang mengalir di dalamnya sungai-
sungai, sedang mereka kekal di dalam¬
nya; dan itulah kemenangan yang besar.
14. Dan barangsiapa yang mendurhakai Allah
dan rasul-Nya dan melanggar keten-
tuan-ketentuan-Nya, niscaya Allah me¬
masukkannya ke dalam api neraka se¬
dang ia kekal di dalamnya; dan baginya
siksa yang menghinakan.
Dasar-dasar untuk menetapkan perbuatan-per¬
buatan keji dan hukumnya.
15. Dan (terhadap) para wanita yang menger¬
jakan perbuatan keji 27 $) , hendaklah ada
empat orang saksi diantara kamu (yang
menyaksikannya). Kemudian apabila me¬
reka telah memberi persaksian, maka ku¬
runglah mereka (wanita-wanita itu) da¬
lam rumah sampai mereka menemui ajal¬
nya, atau sampai Allah memberi jalan
yang lain kepadanya ).
16. Dan terhadap dua orang yang melakukan
perbuatan keji di antara kamu, maka beri¬
lah hukuman kepada keduanya, kemudi¬
an jika keduanya bertaubat dan memper¬
baiki diri, maka biarkanlah mereka.
Sesungguhnya Allah Maha Penerima tau¬
bat lagi Maha Penyayang.
17. Sesungguhnya taubat di sisi Allah hanya
lah taubat bagi orang-orang yang menger¬
jakan kejahatan lantaran kejahilan 277 ) ,
yang kemudian mereka bertaubat dengan
segera, maka mereka itulah yang diterima
Allah taubatnya; dan Allah Maha Menge¬
tahui lagi Maha Bijaksana.
-jji . L< 'j j
K y >7 .
y"
^ > t > s/s'* i ' '
JjAJ y-»JJ • j *3
/■ y Tf
jld ^===L^ 4^2jl 0-^
\ ^ ✓ ** y
/ > ✓ ^ ^ 'a S •y' ^ / ft s'S s'
♦ y y'
y y f- . ^ -
1 ^ 1 / 1 . t <
, t y' * ^ y'
4iil0
l i / /, -T / t 'f
>4 r /4
275) Perbuatan keji: menurut jumhur mufassirin yang dimaksud perbuatan keji ialah perbuatan zina,
sedang menurut pendapat yang lain ialah segala perbuatan mesum seperti: 2 ina, hontosek
dan yang sejenisnya. Menurut pendapat Muslim dan Mujahid yang dimaksud dengan
perbuatan keji ialah musahaqah (homosek antara wanita dengan wanita).
276) . Menurut jumhur mufassirin jalan yang lain itu ialah dengan turunnya ayat 2 surat An Nuur.
277) . Maksudnya ialah:
1. Orang yang berbuat ma’siat dengan tidak mengetahui bahwa perbuatan itu adalah ma’siat
kecuali jika dipikirkan lebih dahulu.
2. Orang yang durhaka kepada Allah baik dengan sengaja atau tidak.
3. Orang yang melakukan kejahatan karena kurang kesadaran lantaran sangat marah atau ka¬
rena dorongan hawa nafsu.
f
c *
y «
4. AN NISAA’ (WANITA)
18. Dan tidaklah taubat itu diterima Allah da¬
ri orang-orang yang mengerjakan kejahat¬
an (yang) hingga apabila datang ajal kepa¬
da seseorang di antara mereka, (barulah)
ia mengatakan: ”Sesungguhnya saya ber¬
taubat sekarang” Dan tidak (pula diteri¬
ma taubat) orang-orang yang mati se¬
dang mereka di dalam kekafiran. Bagi
orang-orang itu telah Kami sediakan sik¬
sa yang pedih.
Cara bergaul dengan isteri.
19. Hai orang-orang yang beriman, tidak
halal bagi kamu mempu sakai wanita
dengan jalan paksa 278 ) dan janganlah ka¬
mu menyusahkan mereka karena hendak
mengambil kembali sebagian dari apa
yang telah kamu berikan kepadanya, ter¬
kecuali bila mereka melakukan pekerjaan
keji yang nyata 279 ) . Dan bergaullah
dengan mereka secara patut. Kemudian
bila kamu tidak menyukai mereka, (maka
bersabarlah) karena mungkin kamu tidak
menyukai sesuatu, padahal Allah menja¬
dikan padanya kebaikan yang banyak.
20. Dan jika kamu ingin mengganti isterimu
dengan isteri yang lain 280 ) , sedang kamu
telah memberikan kepada seseorang di
antara mereka harta yang banyak, maka
janganlah kamu mengambil kembali dari
padanya barang sedikitpun. Apakah ka¬
mu akan mengambilnya kembali dengan
jalan tuduhan yang dusta dan dengan
(menanggung) dosa yang nyata?
£3j J1 oIj
0\ a; hz
278) . Ayat ini tidak menunjukkan bahwa mewariskan wanita tidak dengan jalan paksa dibolehkan.
Menurut adat sebahagian Arab Jahiliyah apabila seorang meninggal dunia, maka anaknya yang
tertua atau anggota keluarganya yang lain mewarisi janda itu. Janda tersebut boleh dikawini
sendiri atau dikawinkan dengan orang lain yang maharnya diambil oleh pewaris atau tidak di¬
tolehkan kawin lagi.
279) . Maksudnya; berzina atau membangkang perintah.
280) . Maksudnya ialah: menceraikan isteri yang tidak disenangi dan kawin dengan isteri yang baru.
Sekalipun ia menceraikan isteri yang lama itu bukan tujuan untuk kawin, namun meminta kem¬
bali pemberian-pemberian itu tidak dibolehkan.
4. AN N1SAA’ (WANITA)
JUZ 4
21. Bagaimana kamu akan mengambilnya
kembali, padahal sebagian kamu telah
beigaul (bercampur) dengan yang lain
sebagai suami-isteii. Dan mereka (isteri-
isterimu) telah mengambil dari kamu per¬
janjian yang kuat.
Beberapa hukum perkawinan.
22. Dan janganlah kamu kawini wanita-wani¬
ta yang telah dikawini oleh ayahmu, ter¬
kecuali pada masa yang telah lampau.
Sesungguhnya perbuatan itu amat keji
dan dibenci Allah dan scburuk-buruk
jalan (yang ditempuh).
23. Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-
ibumu; anak-anakmu yang perempu¬
an ; saudara - saudaramu yang perem¬
puan, saudara-saudara bapakmu yang
perempuan; saudara-saudara ibumu yang
perempuan; anak-anak perempuan dari
saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-
anak perempuan dari saudara-saudara¬
mu yang perempuan; ibu-ibumu yang me¬
nyusui kamu; saudara perempuan
sepersusuan; ibu-ibu isterimu (mertua);
anak-anak isterimu yang dalam peme¬
liharaanmu 281 )dari isteri yang telah kamu
campuri, tetapi jika kamu belum campur
dengan isterimu itu (dan sudah kamu
ceraikan), maka tidak berdosa kamu me¬
ngawininya; (dan diharamkan bagimu)
isteri-isteri anak kandungmu (menantu);
dan menghimpunkan (dalam perkawinan)
dua perempuan yang bersaudara, kecuali
yang telah terjadi pada masa lampau;
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang,
JUZ 5
dan (diharamkan juga kamu mengawini)
wanita yang bersuami, kecuali budak-bu¬
dak yang kamu miliki282^ (Allah telah me¬
netapkan hukum itu) sebagai ketetapan-
- J&J J*»-U J
s; ^ >
-i* * V
> < S? 9 1' t ''\'
{Al I
■" tr _ 9 <A
*
J-J'
*■ ^ -rV * ^ 'i t''
^JJ b
r ;
A “A » >
S' r *r T
p
> y s
'J *
-y ^ >
£1
281) . Maksud ibu di awal ayat ini: ialah ibu, nenek dan seterusnya ke atas dan yang dimaksud dengan anak-
anak perempuan ialah anak perempuan, cucu perempuan dan seterusnya ke bawah, demikian juga
yang lain-lainnya. Sedang yang dimaksud dengan "anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu'’,
menurut jumhur ulama termasuk juga anak tiri yang tidak dalam pemeliharaannya.
282) . Maksudnya: budak-budak yang dimiliki yang suaminya tidak ikut tertawan bersamanya
5
4. AN NISAA’ (WANITA)
Nya atas kamu. Dan dihalalkan bagi ka¬
mu selain yang demikian 2 83^ (yaitu) men¬
cari isteri-isteri dengan hartamu untuk di¬
kawini bukan untuk berzina. Maka isteri-
isteri yang telah kamu ni’mati (campuri) di
antara mereka, berikanlah kepada me¬
reka maharnya (dengan sempurna), se¬
bagai suatu kewajiban; dan tiadalah
mengapa bagi kamu terhadap sesuatu
yang kamu telah saling merelakannya, se¬
sudah menentukan mahar itu 28 4^ . Se¬
sungguhnya Allah Maha Mengetahui Lagi
Maha Bijaksana.
25. Dan barangsiapa di antara kamu (orang
merdeka) yang tidak cukup perbelanja¬
annya untuk mengawini wanita merdeka
Lagi beriman, ia boleh mengawini wanita
yang beriman, dari budak-budak yang ka¬
mu miliki. Allah mengetahui keimanan¬
mu; sebahagian kamu adalah dari se¬
bahagian yang lain 28 ^), karena itu kawini-
lah mereka dengan seizin tuan mereka dan
berilah maskawin mereka menurut yang pa¬
tut, sedang merekapun wanita-wanita
yang memelihara diri, bukan pezina dan
bukan (pula) wanita yang mengambil la¬
ki-laki lain sebagai piaraannya; dan apa¬
bila mereka telah menjaga diri dengan ka¬
win, kemudian mereka mengerjakan per¬
buatan yang keji (zina), maka atas me¬
reka separo hukuman dari hukuman wa¬
nita-wanita merdeka yang bersuami. (Ke¬
bolehan mengawini budak) itu, adalah
bagi orang-orang yang takut kepada
kesulitan menjaga diri (dari perbuatan
zina) di antaramu, dan kesabaran itu lebih
baik bagimu. Dan Allah Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang.
26. Allah hendak menerangkan (hukum sya-
ri’at-Nya) kepadamu, dan menunjukimu
kepada jalan-jalan orang yang sebelum
kamu (para nabi dan shalihin) dan (hen¬
dak) menerima taubatmu. Dan Allah Ma¬
ha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
283) . Ialah selain dari macam-macam wanita yang tersebut dalam ayat 23 dan 24 surat An Nisaa\
284) . Ialah: menambah, mengurangi atau tidak membayar sama sekali maskawin yang telah ditetapkan.
285) Maksudnya: orang merdeka dan budak yang dika w ininya itu adalah sama-sama keturunan Adam
dan Hawa dan sama-sama beriman.
4. AN N1SAA’(WANITA)
27. Dan Allah hendak menerima taubatmu,
sedang orang-orang yang mengikuti ha¬
wa nafsunya bermaksud supaya kamu
berpaling sejauh-jauhnya (dari kebenar¬
an).
28. Allah hendak memberikan keringanan ke¬
padamu 286 ) , dan manusia dijadikan bersi¬
fat lemah.
[siam melindungi hak milik laki-laki dan perem¬
puan.
29. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu saling memakan harta sesama¬
mu dengan jalan yang batil, kecuali de¬
ngan jalan perniagaan yang berlaku de¬
ngan suka sama-suka di antara kamu.
Dan janganlah kamu membunuh diri¬
mu 287 ) ; sesungguhnya Allah adalah Ma¬
ha Penyayang kepadamu.
30. Dan barangsiapa berbuat demikian de¬
ngan melanggar hak dan aniaya, maka
Kami kelak akan memasukkannya ke da¬
lam neraka. Yang demikian itu adalah
mudah bagi Allah.
31. Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di
antara dosa-dosa yang dilarang kamu
mengerjakannya, niscaya Kami hapus ke¬
salahan-kesalahanmu (dosa-dosamu yang
kecil) dan Kami masukkan kamu ke tem¬
pat yang mulia (surga).
32. Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa
yang dikaruniakan Allah kepada sebaha¬
gian kamu lebih banyak dari sebahagian
yang lain. (Karena) bagi orang laki-laki
ada bahagian dari pada apa yang mereka
usahakan, dan bagi para wanita (pun) ada
bahagian dari apa yang mereka usaha¬
kan, dan mohonlah kepada Allah sebagi¬
an dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui segala sesuatu.
33. Bagi tiap-tiap harta peninggalan dari har¬
ta yang ditinggalkan ibu bapak dan karib
kerabat, Kami jadikan pewaris-pewaris-
nya 288 ) . Dan (j^ ada) orang-orang yang
^ > C > ' 't \
(j' d)
c
M ^3 uj
286) . Yaitu dalam syari'at di antaranya boleh menikahi budak bila telah cukup syarat-syaratnya.
287) . Larangan membunuh diri sendiri mencakup juga larangan membunuh orang lain, sebab mem¬
bunuh orang lain berarti membunuh diri sendiri, karena umat merupakan suatu kesatuan.
288) . Lihat orang-orang yang termasuk ahli waris dalam ayat 11 dan 12 surat An Nisaa’.
4. AN NISAA’ (WANITA)
kamu telah bersumpah setia dengan me¬
reka, maka berilah kepada mereka baha¬
giannya. Sesungguhnya Allah menyaksi¬
kan segala sesuatu.
Beberapa peraturan hidup ber sua mi-is teri.
34. Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi
kaum wanita, oleh karena Allah telah mele¬
bihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas
sebahagian yang lain (wanita), dan karena
mereka (laki-laki) telah menafkahkan se¬
bagian dari harta mereka. Sebab itu maka
wanita yang saleh, ialah yang ta’at kepada
Allah lagi memelihara diri 289 ) ketika
suaminya tidak ada, oleh karena Allah
telah memelihara (mereka) 29 ®) . Wanita-
wanita yang kamu khawatirkan nusyuz-
nya 291 ) , maka nasehatilah mereka dan
pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka,
dan pukullah mereka. Kemudian jika me¬
reka menta’atimu, maka janganlah kamu
mencari-cari jalan untuk menyusahkannya
292 ) . Sesungguhnya Allah Maha Tinggi
lagi Maha Besar.
35. Dan jika kamu khawatirkan ada perseng¬
ketaan antara keduanya, maka kirimlah
seorang hakam 293 ) dari keluarga laki-laki
dan seorang hakam dari keluarga perem¬
puan. Jika kedua orang hakam itu ber¬
maksud mengadakan perbaikan, niscaya
Allah memberi taufik kepada suami-isteri
itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengeta¬
hui lagi Maha Mengenal.
KEWAJIBAN TERHADAP ALLAH DAN TER¬
HADAP SESAMA MANUSIA.
36. Sembahlah Allah dan janganlah kamu
mempersekutukan-Nya dengan sesuatu-
pun. Dan berbuat baiklah kepada dua
orang ibu-bapa, karib-kerabat, anak-anak
yatim, orang-orang miskin, tetangga yang
'T ~
* 4 > >> ^ > A. <
\ J 'j ^
'j^ y* 0*3^13
© Cic- 5l
' '"u'' ' 9 • 'S/'
J —a) ^3
/Z'
■1 tJ-Ay V j
289) Maksudnya: tidak berlaku curang serta memelihara rahasia dan harta suaminya.
290) . Maksudnya: Allah telah mewajibkan kepada suami untuk mempergauli isterinya dengan baik.
291) . Nusyuz: yaitu meninggalkan kewajiban bersuami isteri. Nusyuz dari pihak isteri seperti mening¬
galkan rumah tanpa izin suaminya.
292) . Maksudnya: untuk memberi pelajaran kepada isteri yang dikhawatirkan pembangkangannya harus¬
lah mula-mula diberi nasehat, bila nasehat tidak bermanfaat barulah dipisahkan dari tempat tidur
mereka, bila tidak bermanfa’at juga barulah dibolehkan memukul mereka dengan pukulan yang
tidak meninggalkan bekas. Bila cara pertama telah ada manfaatnya janganlah dijalankan cara
yang lain dan seterusnya.
293) . Hakam ialah juru pendamai.
124
4. AN NISAA’ (WANITA)
JUZ 5
i? WgPJSSR F
dekat dan tetangga yang jauh 294 ) , teman
sejawat, ibnu sabil 296 ) dan hamba saha-
yamu. Sesungguhnya Allah tidak menyu¬
kai orang-orang yang sombong dan mem¬
bangga-banggakan diri,
37. (yaitu) orang-orang yang kikir, dan me¬
nyuruh orang lain berbuat kikir, dan me¬
nyembunyikan karunia Allah yang telah
diberikan-Nya kepada mereka. Dan Ka¬
mi telah menyediakan untuk orang-orang
kafir 296 )siksa yang menghinakan.
38. Dan (juga) orang-orang yang menafkah¬
kan harta-harta mereka karena riya 297 ) ke¬
pada manusia, dan orang-orang yang ti¬
dak beriman kepada Allah dan kepada ha¬
ri kemudian. Barangsiapa yang mengam¬
bil syaitan itu menjadi temannya, maka
syaitan itu adalah teman yang seburuk-
buruknya.
39. Apakah kemudharatannya bagi mereka,
kalau mereka beriman kepada Allah dan
hari kemudian dan menafkahkan sebaha¬
gian rezki yang telah diberikan Allah ke¬
pada mereka? Dan adalah Allah Maha
Mengetahui keadaan mereka.
40. Sesungguhnya Allah tidak menganiaya se¬
seorang walaupun sebesar zarrah, dan jika
ada kebajikan sebesar zarrah, niscaya
Allah akan melipat gandakannya dan
memberikan dari sisi-Nya pahala yang be-
sar 29 8),
41. Maka bagaimanakah (halnya orang kafir
nanti), apabila Kami mendatangkan sese¬
orang saksi (rasul) dari tiap-tiap umat dan
Kami mendatangkan kamu (Muhammad) se¬
bagi saksi atas mereka itu (sebagai umat¬
mu 299 ) .
J\ o$s_U U J 1
7 >11
> >
S' s' ^
' S ^ S' S' X ^ I * ^ ^
|rplS> y .tJ\
fsl alit O jj \Zs
"I.-"» i .
0 rj;. jS 3 uij ^ si'oi
5 ^-\S \*A>' 1 > i \ 'S's? s>
1^2 \ />. . k>C - \ A) y j
t-"” "
l • *■ a
294).
296) .
297) .
298)
Dekat dan jauh di sini ada yang mengartikan dengan tempat, hubungan kekeluargaan, dan ada pu¬
la antara yang muslim dan yang bukan muslim.
Ibnus sabil ialah orang yang dalam perjalanan yang bukan ma’shiat yang kehabisan bekal. Ter¬
masuk juga anak yang tidak diketahui ibu bapaknya.
Maksudnya kafir terhadap ni’mat Allah, ialah karena kikir, menyuruh orang lain berbuat kikir.
Menyembunyikan karunia Allah berarti tidak mensyukuri ni’mat Allah.
Riya’ ialah melakukan sesuatu karena ingin dilihat dan dipuji orang.
Maksudnya: Allah tidak akan mengurangi pahala orang-orang yang mengerjakan kebajikan
walaupun sebesar zarrah, bahkan kalau dia berbuat baik pahalanya akan dilipat gandakan oleh
Allah.
Seorang nabi menjadi saksi atas perbuatan tiap-tiap umatnya, apakah perbuatan itu sesuai dengan
perintah dan larangan Allah atau tidak.
JUZ 5
4. AN NISAA’(WANITA)
125
d
42. Di hari itu orang-orang kafir dan orang-
orang yang mendurhakai rasul, ingin su¬
paya mereka disamaratakan dengan ta¬
nah 300 ) , dan mereka tidak dapat me¬
nyembunyikan (dari Allah) sesuatu ke-
jadianpun.
KESUCIAN LAHIR DAN BA TIN.
Kesucian lahir dan batin dalam sembahyang.
43. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu shalat, sedang kamu dalam ke¬
adaan mabuk, sehingga kamu mengerti
apa yang kamu ucapkan, (jangan pula
hampiri mesjid) sedang kamu dalam ke¬
adaan junub 301 ) , terkecuali sekedar ber¬
lalu saja, hingga kamu mandi. Dan jika
kamu sakit atau sedang dalam musafir
atau kembali dari tempat buang air atau
kamu telah menyentuh perempuan, ke¬
mudian kamu tidak mendapat air, maka
bertayamumlah kamu dengan tanah yang
baik (suci); sapulah mukamu dan tangan¬
mu. Sesungguhnya Allah Maha Pema’af
lagi Maha Pengampun.
jj j \pf\ USUys’r
.-c 't' > At't.
\< ' S \' >. *\ w> * '
'i 'S'- *' » ' .
S t< v't
Orang-orang yang tidak suci batinnya dan an¬
caman Allah terhadap mereka.
44. Apakah kamu tidak melihat orang-orang
yang telah diberi bahagian dari Al Kitab
(Taurat)? Mereka membeli (memilih) kese-
satan (dengan petunjuk) dan mereka ber¬
maksud supaya kamu tersesat (menyim¬
pang) dari jalan (yang benar).
45. Dan Allah lebih mengetahui (daripada
kamu) tentang musuh-musuhmu. Dan cu¬
kuplah Allah menjadi Pelindung (bagimu).
Dan cukuplah Allah menjadi Penolong
(bagimu).
SSy\ W' J' Jlj
■MH \ -JI •»» i. i » j\m U nu J
© \OjJbyj
^6 j
. ' s (
Ailb
^$2' ^ >
300) . Maksudnya: mereka dikuburkan atau mereka hancur menjadi tanah.
301) . Menurut sebahagian ahli tafsir dalam ayat ini termuat juga larangan untuk bersembahyang bagi
orang junub yang belum mandi.
126
4. AN N1SAA* (WANITA)
JUZ 5
t/ ,
J
m
M
46. Yaitu orang-orang Yahudi, mereka me-
rubah perkataan dari tempat-tempat¬
nya 302 ) . Mereka berkata: "Kami men¬
dengar", tetapi kami tidak mau menuruti-
nya 303 ) . Dan (mereka mengatakan pula):
”Dengailah” sedang kamu sebenarnya
tidak mendengar apa-apa 304 ). Dan (mereka
mengatakan): "Raa’ina” 305 ) dengan me¬
mutar-mutar lidahnya dan mencela agama.
Sekiranya mereka mengatakan: "Kami
mendengar dan patuh, dan dengarlah,
dan perhatikanlah kami”, tentulah itu
lebih baik bagi mereka dan lebih tepat,
akan tetapi Allah mengutuk mereka,
karena kekafiran mereka. Mereka tidak
beriman kecuali iman yang sangat tipis.
47. Hai orang-orang yang telah diberi Al Ki¬
tab, berimanlah kamu kepada apa yang
telah Kami turunkan (Al Qur’an) yang
membenarkan Kitab yang ada pada kamu
sebelum Kami merobah muka (mu) , lalu
Kami putarkan ke belakang 306 ) atau Ka¬
mi kutuk mereka sebagaimana Kami te¬
lah mengutuk orang-orang (yang berbuat
ma’siat) pada hari Sabtu 307 ) Dan ke¬
tetapan Allah pasti berlaku.
48. Sesungguhnya Allah tidak akan mengam¬
puni dosa syirik, dan Dia mengampuni se¬
gala dosa yang selain dari (syirik) itu, ba¬
gi siapa yang dikehendaki-Nya. Barang-
siapa yang mempersekutukan Allah, maka
sungguh ia telah berbuat dosa yang
besar.
49. Apakah kamu tidak memperhatikan
orang yang menganggap dirinya ber¬
sih? 308 ) . Sebenarnya Allah membersih¬
kan siapa yang dikehendaki-Nya dan me¬
reka tidak dianiaya sedikitpun.
/ ^ / ' 'y' * ' ' \ t''
i << a \j j Oyj^J
'S''£crt
^ "3yju>
' ' i 'f ' *?''' '
Op 'c-Lli {j*
302) .
303) .
305) .
306) .
307) .
308) .
Maksudnya: merobah arti kata-kata, tempat atau menambah dan mengurangi.
Maksudnya mereka mengatakan: "Kami mendengar”, sedang hati mereka mengatakan: "Kami
tidak mau menuruti".
Maksudnya mereka mengatakan: "Dengarlah”, tetapi hati mereka mengatakan: "Mudah-mudah¬
an kamu tidak dapat mendengarkan (tuli)".
Lihat not 80.
Menurut kebanyakan mufassirin, maksudnya ialah merobah muka mereka lalu diputar ke bela¬
kang sebagai penghinaan.
Lihat ayat 65 surat Al BaqaTah dengan not 59 dan ayat 163 Al A’raaf.
Yang dimaksud di sini ialah orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menganggap diri mereka ber¬
sih. Lihat ayat 80 dan ayat 111 surat Al Baqarah dan ayat 18 surat Al Maaidah.
$
m
^ u
E®*-.*
V
1
w
^ 1*4.
r—.«
„4 'S*
[P4
sx
.'.'S'
JUZ 5
4. AN NISAA’(WANITA)
127
128
4. AN NISAA’(WANITA)
JUZ 5
57. Dan orang-orang yang beriman dan me¬
ngejakan amal-amal shaleh, kelak akan
Kami masukkan mereka ke dalam surga
yang di dalamnya mengalir sungai-sungai;
kekal mereka di dalamnya selama-lamanya;
mereka di dalamnya mempunyai isteri-isteri
yang suci, dan Kami masukkan mereka ke tem¬
pat yang teduh lagi nyaman.
DASAR - DASAR PEMERINTAHAN.
58. Sesungguhnya Allah menyuruh kamu me¬
nyampaikan amanat kepada yang berhak
menerimanya, dan (menyuruh kamu) apa¬
bila menetapkan hukum di antara manu¬
sia supaya kamu menetapkan dengan adil.
Sesungguhnya Allah memberi pengajaran
yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesung¬
guhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha
Melihat.
59. Hai orang-orang yang beriman, ta’atilah
Allah dan ta’atilah Rasul (Nya), dan ulil
amri di antara kamu. Kemudian jika ka¬
mu berlainan pendapat tentang sesuatu,
maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al
Qur’an ) dan Rasul (sunnahnya), jika ka¬
mu benar-benar beriman kepada Allah
dan hari kemudian. Yang demikian itu
lebih utama (bagimu) dan lebih baik
akibatnya.
60. Apakah kamu tidak memperhatikan
orang-orang yang mengaku dirinya telah ber¬
iman kepada apa yang diturunkan ke¬
padamu dan kepada apa yang diturunkan
sebelum kamu? Mereka hendak ber-
hakim kepada thaghut 312 ) , padahal me¬
reka telah diperintah mengingkari thaghut
itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan
mereka (dengan) penyesatan yang se¬
jauh-jauhnya.
s s'' \ ' l'' Af''
^ ,
/'''i'fs ^ s <• s
W ^ oi 4f 9^
A *
j o£jj'
^ c#
u.
'U \pc. o
.w» •* ** y- "" _
\ >. nt 11 U* U
23
61. Apabila dikatakan kepada mereka: ”Ma-
rilah kamu (tunduk) kepada hukum yang
Allah telah turunkan dan kepada hukum
Rasul”, niscaya kamu lihat orang-orang
munafik menghalangi (manusia) dengan
sekuat-kuatnya dari (mendekati) kamu.
312). yang selalu memusuhi Nabi dan kaum Muslimin dan ada yang mengatakan Abu Barzah seorang
tukang tenung di masa Nabi. Termasuk thaghutjuga:
1. Orang yang menetapkan hukum secara curang menurut hawa nafsu.
2. Berhala-berhala.
JUZ 5
4. AN NISAA’(WANITA)
62. Maka bagaimanakah halnya apabila me¬
reka (orang-orang munafik) ditimpa se¬
suatu mushibah disebabkan perbuatan ta¬
ngan mereka sendiri, kemudian mereka
datang kepadamu sambil bersumpah:
”Demi Allah, kami sekali-kali tidak meng¬
hendaki selain penyelesaian yang baik dan
perdamaian yang sempurna”.
63. Mereka itu adalah orang-orang yang
Allah mengetahui apa yang di dalam hati
mereka. Karena itu berpalinglah kamu dari
mereka, dan berilah mereka pelajaran, dan
katakanlah kepada mereka perkataan yang
berbekas pada jiwa mereka.
64. Dan Kami tidak mengutus seseorang ra¬
sul, melainkan untuk dita'ati dengan se¬
izin Allah. Sesungguhnya jikalau mereka
ketika menganiaya dirinya 313 ) datang ke¬
padamu, lalu memohon ampun kepada
ADah, dan Rasulpun memohonkan ampun
untuk mereka, tentulah mereka men¬
dapati Allah Maha Penerima Taubat lagi
Maha Penyayang.
65. Maka demi Tuhanmu, mereka (pada ha-
kekatnya) tidak beriman hingga mereka
menjadikan kamu hakim dalam perkara
yang mereka perselisihkan, kemudian me¬
reka tidak merasa keberatan dalam hati
mereka terhadap putusan yang kamu be¬
rikan, dan mereka menerima dengan sepe¬
nuhnya.
66. Dan sesungguhnya kalau Kami perintah¬
kan kepada mereka: ”BunuhIah dirimu
atau keluarlah kamu dari kampungmu”,
niscaya mereka tidak akan melakukan¬
nya, kecuali sebagian kecil dari mereka.
Dan sesungguhnya kalau mereka me¬
laksanakan pelajaran yang diberikan ke¬
pada mereka, tentulah hal yang demikian
itu lebih baik bagi mereka dan lebih me¬
nguatkan (iman mereka),
67. dan kalau demikian, pasti Kami berikan
kepada mereka pahala yang besar dari si¬
si Kami,
2 -** -X 31 a» , A - V., ^ 1 O’ L \ °
1 03 v a* , J A -V., -y* A i o i ^
^ o} Aii \ oy& O j * U-
!^1
4* /
•II M
M U
/ c-.- >
t o r: *■ • ■
O-? l J Cri. 'U j
- *-;U i/i r
> 1 't' ' *< "-I-
> / > •>
/ / „ S s s S
jj;
\VJy7 •, j'
313). Ialah: berhakim kepada selain dari Nabi Muhammad s.a.w.
130
4. AN NISAA’(WANITA)
JUZ 5
68. dan pasti Kami tunjuki mereka kepada ja¬
lan yang lurus.
69. Dan barangsiapa yang menta’ati Allah
dan Rasul(Nya), mereka itu akan ber¬
sama-sama dengan orang-orang yang di¬
anugerahi ni’mat oleh Allah, yaitu: Nabi-
nabi, para shiddiiqiin 314 ) , orang-orang
yang mati syahid dan orang-orang saleh.
Dan mereka itulah teman yang sebaik-
baiknya.
70. Yang demikian itu adalah karunia dari
Allah, dan Allah cukup mengetahui.
TAKTIK, TUJUAN DAN ADAB PERANG DA¬
LAM ISLAM.
u» % \ £* jli ^ jW o* J
N'" 111'' - ' -'Si'' A' y* f
' . ^ S'
^ l'"
>1 \o. Ac-
Keharusan siap siaga terhadap musuh.
71. Hai orang-orang yang beriman, bersiap
siagalah kamu, dan majulah (ke medan
pertempuran) berkelompok-kelompok,
atau majulah bersama-sama!
^sr - \>-A 1. rti >■■■£
3 'jlA 1 '' v* ^'aA* “
72. Dan sesungguhnya di antara kamu ada t y (j'. '
orang yang sangat berlambat-lambat (ke
medan pertempuran) 3 !5) . Maka jika ka- ^ y ' & 'Z 1 i
mu ditimpa mushibah ia berkata: ”Se-
sungguhnya Tuhan telah menganugerah- x
kan ni’mat kepada saya karena saya ti¬
dak ikut berperang bersama mereka”.
73. Dan sungguh jika kamu beroleh karunia
(kemenangan) dari Allah, tentulah dia me¬
ngatakan seolah-olah belum pernah ada
hubungan kasih sayang antara kamu de¬
ngan dia: ”Wahai, kiranya saya ada ber¬
sama-sama mereka, tentu saya mendapat
kemenangan yang besar (pula)”.
74. Karena itu, hendaklah orang-orang yang
menukar kehidupan dunia dengan ke¬
hidupan akhirat 316 ) berperang di jalan
Allah. Barangsiapa yang berperang di ja¬
lan Allah, lalu gugur atau memperoleh ke¬
menangan maka kelak akan Kami beri¬
kan kepadanya pahala yang besar.
cf 3 P
./• A*'- ' "
L»— •yoA' uS
I * ' k' 9 \ _ - •
314) . Ialah: orang-orang yang amat teguh kepercayaannya kepada kebenaran Rasul, dan inilah orang-
orang yang dianugerahi ni’mat sebagaimana yang tersebut dalam ayat 7 surat Al Faatihah.
315) . Sangat merasa keberatan ikut pergi berperang.
316) . Orang-orang mu’min yang mengutamakan kehidupan akhirat atas kehidupan dunia ini.
JUZ 5
4. AN NISAA* (WANITA)
131
75. Mengapa kamu tidak mau berperang di
jalan Allah dan (membela) orang-orang
yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita
maupun anak-anak yang semuanya ber-
do’a: ”Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami
dari negeri ini (Mekah) yang zalim pen¬
duduknya dan berilah kami pelindung dari
sisi Engkau, dan berilah kami penolong
dari sisi Engkau!”.
76. Orang-orang yang beriman berperang di
jalan Allah, dan orang-orang yang kafir
berperang di jalan thaghut, sebab itu pe¬
rangilah kawan-kawan syaitan itu, ka¬
rena sesungguhnya tipu daya syaitan itu
adalah lemah.
Sikap orang-orang munafik dalam menghadapi
peperangan .
77. Tidakkah kamu perhatikan orang-orang
yang dikatakan kepada mereka 317 ^ ; ”y a .
hanlah tanganmu (dari berperang), diri¬
kanlah sembahyang dan tunaikanlah
zakat!” Setelah diwajibkan kepada me¬
reka berperang, tiba-tiba sebahagian dari
mereka (golongan munafik) takut kepada
manusia (musuh), seperti takutnya ke¬
pada Allah, bahkan lebih sangat dari itu ta¬
kutnya. Mereka berkata: ”Ya Tuhan kami,
mengapa Engkau wajibkan berperang ke¬
pada kami? Mengapa tidak Engkau tang¬
guhkan (kewajiban berperang) kepada kami
beberapa waktu lagi?” Katakanlah: "Ke¬
senangan di dunia ini hanya sebentar dan
akhirat itu lebih baik untuk orang-orang
yang bertakwa dan kamu tidak akan dia¬
niaya sedikitpun 31 ®)
78. Di mana saja kamu berada, kematian
akan mendapatkan kamu, kendatipun ka¬
mu di dalam benteng yang tinggi lagi
kokoh, dan jika mereka memperoleh ke-
baikan 31 ^j. mereka mengatakan: ”Ini ada¬
lah dari sisi Allah”, dan kalau mereka di¬
timpa sesuatu bencana mereka mengata¬
kan : ”lni (datangnya) dari sisi kamu
(Muhammad)”. Katakanlah: "Semuanya
't*.'' T'"-r» r' u'"'u r
'o'-uy j 'j y .J
J\&\ f\
s j-*
• J'' j. . ✓ J / J • I ^ ^ z' ' y
> .i J' ^ ^ > S*
a j. ., a. r -i J
s S S * • . 'i \s ji » "''5 t'" ^ ^
’&j
s *— ''t** ' /'/•/'»//- /"✓ ^ <y-"Ls '' '
Ui>'
> / 'S''V’ <. " ’l- A 7 I
0 \j JJs U Ji \ Js d l
* s / t'stSs' 'l f f
XX; 'yyJ-> A^>- «
\K' i t'.s*>.> X '*?f
il^ 'yj*l olj y 1 '
317) . Orang-orang yang menampakkan dirinya beriman dan minta izin berperang sebelum ada perintah
berperang.
318) . Artinya pahala turut berperang tidak akan dikurangi sedikitpun.
319) . Kemenangan dalam peperangan atau rezki.
4. AN NISAA’ (WANITA)
(datang) dari sisi Allah”. Maka mengapa
orang-orang itu (orang munafik) hampir-
hampir tidak memahami pembicaraan^ 20 )
sedikitpun?
S / / S T^
79. Apa saja ni’mat yang kamu peroleh ada¬
lah dari Allah, dan apa saja bencana yang
menimpamu, maka dari (kesalahan) diri¬
mu sendiri. Kami mengutusmu menjadi
Rasul kepada segenap manusia. Dan
cukuplah Allah menjadi saksi.
80. Baiangsiapa yang menta’ati Rasul itu, se¬
sungguhnya ia telah menta’ati Allah. Dan
barangsiapa yang berpaling (dari keta’atan
itu), maka Kami tidak mengutusmu untuk
menjadi pemelihara bagi mereka^ 21 'j _
s s t . s SST^ 'i S^'S' t S s
T S', s . »*V
81. Dan mereka (orang-orang munafik)
mengatakan: ”(Kewajiban kami hanya¬
lah) ta’at”. Tetapi apabila mereka telah
pergi dari sisimu, sebahagian dari mereka
mengatur siasat di malam hari (mengam¬
bil keputusan) lain dari yang telah me¬
reka katakan tadi. Allah menulis siasat
yang mereka atur di malam hari itu, maka
berpalinglah kamu dari mereka dan
tawakallah kepada Allah. Cukuplah Allah
menjadi Pelindung.
t f > s s' 'S / \>-'s
ija
82. Maka apakah mereka tidak memperhati¬
kan Al Qur’an ? Kalau kiranya Al Qur’-
an itu bukan dari sisi Allah, tentulah me¬
reka mendapat pertentangan yang ba¬
nyak di dalamnya.
83. Dan apabila datang kepada mereka suatu
berita tentang keamanan ataupun ke¬
takutan, mereka lalu menyiarkannya. Dan
kalau mereka menyerahkannya kepada
Rasul dan Ulil Amri 3 ^) diantara mereka.
320) . Pelajaran dan nasehat-nasehal yang diberikan.
321) . Rasul tidak bertanggung jawab terhadap perbuatan-perbuatan mereka dan tidak menjamin agar
mereka tidak berbuat kesalahan.
322) . Ialah: tokoh-tokoh sahabat dan para cendekiawan di antara mereka.
JUZ 5
4. AN NISAA’ OVANITA)
133
tentulah orang-orang yang ingin menge¬
tahui kebenarannya (akan dapat) menge¬
tahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil
Amri) 323 ) , Kalau tidaklah karena karunia
dan rahmat Allah kepada kamu, tentulah
kamu mengikut syaitan, kecuali sebaha¬
gian kecil saja (di antaramu).
Kewajiban berperang dan beberapa adab-adabnya.
t v') -f -f
J? ' s s' 'Z ,'
84. Maka berperanglah kamu pada jalan Aliah,
tidaklah kamu dibebani melainkan dengan
kewajiban kamu sendiri 324 ) . Kobar-
kaniah semangat para mu’min (untuk
berperang). Mudah-mudahan Allah menolak
serangan orang-orang yang kafir itu. Aliah
amat besar kekuatan dan amat keras sik-
saan(Nya).
85. Barangsiapa yang memberikan syafa’at
yang baik 325 ) , niscaya ia akan mem¬
peroleh bahagian (pahala) dari padanya.
Dan barangsiapa yang memberi syafa’at
yang buruk 32 ^) , niscaya ia akan memikul
bahagian (dosa) dari padanya. Allah Ma¬
ha Kuasa atas segala sesuatu.
86. Apabila kamu dihormati dengan suatu peng¬
hormatan, maka balaslah penghormatan itu
dengan yang lebih baik, atau balaslah (de¬
ngan yang serupa) 327 ) . Sesungguhnya
Allah memperhitungkan segala sesuatu.
L-iW
X ^""2 ^ , S 'S <
O?
x' ' *x*> \<\'
87. Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disem¬
bah) selain Dia. Sesungguhnya Dia akan me -
ngumpulkan kamu di hari kiamat, yang tidak
ada keraguan terjadinya. Dan siapakah orang
yang lebih benai perkataan(nya) dari pa¬
da Allah?
' *ts-Z'' 9 “"'s „f,
a^l^aJ 1 jay \ All!_ <til
X ✓ -S* S' > ' r-t . s**-'.
323) . Menurut mufassirin yang lain maksudnya ialah: kalau suatu berita tentang keamanan dan ke¬
takutan itu disampaikan kepada Rasul dan Ulil Amri. tentulah Rasul dan Ulii Amri yang ahli da¬
pat menetapkan kesimpulan (istimbat) dari berita itu.
324) . Perintah berperang itu harus dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w. karena yang dibebani adalah
diri beliau sendiri. Ayat ini berhubungan dengan keengganan sebagian besar orang Madinah untuk
ikut berperang bersama Nabi ke Badar Shughra. Maka turunlah ayat ini yang memerintahkan su¬
paya Nabi Muhammad s.a.w. pergi berperang walaupun sendirian saja.
325) . Syafa’at yang baik ialah: setiap syafa’at yang ditujukan untuk melindungi hak seorang muslim
atau menghindarkannya dari sesuatu kemudharatan.
326) . Syafa’at yang buruk ialah kebalikan syafa’at yang baik.
327) . Penghormatan dalam Islam ialah: dengan mengucapkan ”Assalamu’alaikum
4. AN NISAA’ (WANITA)
Cara menghadapi orang-orang munafik.
88. Maka mengapa kamu (terpecah) menjadi
O ^ ft V
dua golongan ) dalam (menghadapi)
orang-orang munafik, padahal Allah telah
membalikkan mereka kepada kekafiran, di¬
sebabkan usaha mereka sendiri? Apakah
kamu bermaksud memberi petunjuk ke¬
pada orang-orang yang telah disesatkan
Allah 329 ) ? B arang siap a yang disesatkan
Allah, sekali-kali kamu tidak mendapat¬
kan jalan (untuk memberi petunjuk) ke¬
padanya.
89. Mereka ingin supaya kamu menjadi kafir
sebagaimana mereka telah menjadi kafir,
lalu kamu menjadi sama (dengan me¬
reka). Maka janganlah kamu jadikan di-
antara mereka penolong-penolong(mu),
hingga mereka berhijrah pada jalan Allah.
Maka jika mereka berpaling 330 ) , tawan
dan bunuhlah mereka di mana saja kamu
menemuinya, dan janganlah kamu ambil
seorangpun di antara mereka menjadi pe¬
lindung, dan jangan (pula) menjadi pe¬
nolong,
90. kecuali orang-orang yang meminta per¬
lindungan kepada sesuatu kaum, yang an¬
tara kamu dan kaum itu telah ada per¬
janjian (damai) 331 ) atau orang-orang yang
datang kepada kamu sedang hati mereka
merasa keberatan untuk memerangi ka¬
mu dan memerangi kaumnya 332 ) . Kalau
Allah menghendaki, tentu Dia memberi
kekuasaan kepada mereka terhadap ka¬
mu, lalu pastilah mereka memerangimu.
L*J>
ah * ’ u* 3 h— ^- 3 O ’ OJ j*
^ l'' / ^ -f 'r}
V -i
J ^ ^ ^ >» ^ O % S' % '
328) . Maksudnya: golongan orang-orang mu’min yang membela orang-orang munafik dan golongan
orang-orang mu’min yang memusuhi mereka.
329) . Pengertian disesatkan Allah lihat not. 34.
330) . Diriwayatkan bahwa beberapa orang Arab datang kepada Rasulullah s.a.w. di Madinah, lalu me¬
reka masuk Islam, kemudian mereka ditimpa "demam Madinah", karena itu mereka kembali kafir
lalu mereka ke luar dari Madinah. Kemudian mereka berjumpa dengan sahabat Nabi, lalu sahabat
menanyakan sebab-sebab mereka meninggalkan Madinah. Mereka menerangkan bahwa mereka
ditimpa "demam Madinah". Sahabat-sahabat berkata: "Mengapa kamu tidak mengambil teladan
yang baik dari Rasulullah?" Sahabat-sahabat terbagi kepada dua golongan dalam hal ini. Yang se¬
bahagian berpendapat bahwa mereka telah menjadi munafik, sedang yang sebahagian lagi ber¬
pendapat bahwa mereka masih Islam. Lalu turunlah ayat ini yang mencela kaum Muslimin, ka¬
rena menjadi dua golongan itu, dan memerintahkan supaya orang-orang Arab itu ditawan dan di¬
bunuh, jika mereka tidak berhijrah ke Madinah, karena mereka disamakan dengan kaum musy¬
rikin yang lain.
331) . Ayat ini menjadi dasar hukum suaka.
332) . Tidak memihak dan telah mengadakan hubungan dengan kaum muslimin.
4. ANNISAA’ (WANITA)
Tetapi jika mereka membiarkan kamu,
dan tidak memerangi kamu serta menge¬
mukakan perdamaian kepadamu 333 ) ma¬
ka Allah tidak memberi jalan bagimu (un¬
tuk menawan dan membunuh) mereka.
91. Kelak kamu akan dapati (golongan-go¬
longan) yang lain, yang bermaksud su¬
paya mereka aman dari pada kamu dan
aman (pula) dari kaumnya. Setiap me¬
reka diajak kembali kepada fitnah (syirik),
merekapun terjun ke dalamnya. Karena
itu jika mereka tidak membiarkan kamu
dan (tidak) mau mengemukakan perda¬
maian kepadamu, serta (tidak) menahan
tangan mereka (dari memerangimu), ma¬
ka tawanlah mereka dan bunuhlah mereka
dimana saja kamu menemui mereka, dan
merekalah orang-orang yang Kami berikan
kepadamu alasan yang nyata (untuk me¬
nawan dan membunuh) mereka.
Hukum membunuh seseorang muslim .
92. Dan tidak layak bagi seorang mu’min
membunuh seorang mu’min (yang lain),
kecuali karena tersalah (tidak senga¬
ja) 334 ) , dan barangsiapa membunuh se¬
orang mu’min karena tersalah (hendak¬
lah) ia memerdekakan seorang hamba sa¬
haya yang beriman serta membayar
diat 335 ) yang diserahkan kepada keluar¬
ganya (si terbunuh itu), kecuali jika mere¬
ka (keluarga terbunuh) bersedekah 336 ) .
Jika ia (si terbunuh) dari kaum yang me-
musuhimu, padahal ia mu’min. maka
(hendaklah si pembunuh) memerdekakan
hamba-sahaya yang mukmin. Dan jika ia
(si terbunuh) dari kaum (kafir) yang ada
perjanjian (damai) antara mereka dengan
kamu, maka (hendaklah si pembunuh)
membayar diat yang diserahkan kepada
keluarganya (si terbunuh) serta memerde¬
kakan hamba sahaya yang mukmin. Ba¬
rangsiapa yang tidak memperoleh¬
nya 337 ) , maka hendaklah ia (si pembu-
333) . Maksudnya: menyerah.
334) . Seperti: menembak burung terkena seorang mu’min.
335) . Diat” ialah pembayaran sejumlah harta karena sesuatu tindak pidana terhadap sesuatu jiwa atau
anggota badan.
336) . Bersedekah di sini maksudnya: membebaskan si pembunuh dari pembayaran diat.
337) . Maksudnya: tidak mempunyai hamba; tidak memperoleh hamba sahaya yang beriman atau tidak
mampu membelinya untuk dimerdekakan. Menurut sebagian ahli tafsir, puasa dua bulan berturut-
turut itu adalah sebagai ganti dari pembayaran diat dan memerdekakan hamba sahaya.
136
4. AN NISAA’ (WANITA)
JUZ 5
nuh) berpuasa dua bulan berturut-turut
sebagai cara taubat kepada Allah. Dan ada¬
lah Allah Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana.
93. Dan barangsiapa yang membunuh se¬
orang mu’min dengan sengaja, maka
balasannya ialah Jahannam, kekal ia di-
dalamnya dan Allah murka kepadanya,
dan mengutukinya serta menyediakan azab
yang besar baginya.
Berlaku telitilah mengambil saatu tindakan.
94. Hai orang-orang yang beriman, apabila
kamu pergi (berperang) di jalan Allah,
maka telitilah dan janganlah kamu me¬
ngatakan kepada orang yang meng¬
ucapkan ” salam” kepadamu 338 ) : "Ka¬
mu bukan seorang mu’min” (lalu kamu
membunuhnya), dengan maksud mencari
harta benda kehidupan di dunia, ka¬
rena di sisi Allah ada harta yang ba¬
nyak. Begitu jugalah keadaan kamu da¬
hulu 33 9) 5 lalu Allah menganugerahkan
ni’mat-Nya atas kamu, maka telitilah.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui
apa yang kamu kerjakan.
Perbedaan antara orang yang berjihad dan yang
tidak berjihad karena uzur, dengan yang tidak
berjihad .
95. Tidaklah sama antara mu’min yang du¬
duk (yang tidak turut berperang) yang ti¬
dak mempunyai uzur dengan orang-
orang yang berjihad di jalan Allah de¬
ngan harta mereka dan jiwanya. Allah
melebihkan orang-orang yang berjihad de¬
ngan harta dan jiwanya atas orang-orang
yang duduk 340 ) satu derajat. Kepada ma¬
sing-masing mereka Allah menjanjikan
pahala yang baik (surga) dan Allah me¬
lebihkan orang-orang yang berjihad atas
orang yang duduk 341 ) dengan pahala
yang besar,
9 ’ i
S T > Z' y
i U* J
f. z' >
• 11
■s s'
m c
338) . Dimaksud juga dengan orang yang mengucapkan kalimat: ”laa ilaaha illallah”.
339) . Maksudnya: orang itu belum nyata keislamannya oleh orang ramai kamupun demikian pula
dahulu.
340) . Maksudnya: yang tidak berperang karena uzur,
341) . Maksudnya: yang tidak berperang tanpa alasan. Sebagian ahli tafsir mengartikan ”qaa’idiin” di
sini sama dengan arti ”qaa’idiin” pada not 340.
4. ANNISAA’ (WANITA)
96. (yaitu) beberapa derajat dari pada-Nya,
ampunan serta rahmat. Dan adalah Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Kewajiban berhijrah di jalan Allan dan balas¬
annya.
97. Sesungguhnya orang-orang yang diwafat-
kan malaikat dalam keadaan menganiaya
diri sendiri 342 ) , (kepada mereka) malaikat
bertanya: ”Dalam keadaan bagaimana
kamu ini?”. Mereka menjawab: ”Adalah
kami orang-orang yang tertindas di negeri
(Mekah)”. Para malaikat berkata: "Bukan¬
kah bumi Allah itu luas, sehingga kamu
dapat berhijrah di bumi itu?”. Orang-
orang itu tempatnya neraka Jahannam,
dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat
kembali,
98. kecuali mereka yang tertindas baik laki-la¬
ki atau wanita ataupun anak-anak yang ti¬
dak mampu berdaya upaya dan tidak
mengetahui jalan (untuk hijrah),
99. mereka itu, mudah-mudahan Allah me-
ma’afkannya. Dan adalah Allah Maha Pe-
ma’af lagi Maha Pengampun.
100. Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, nis¬
caya mereka mendapati di muka bumi ini
tempat hijrah yang luas dan rezki yang
banyak. Barangsiapa keluar dari rumah¬
nya dengan maksud berhijrah kepada
Allah dan Rasul-Nya, kemudian kemati-
an menimpanya (sebelum sampai ke tem¬
pat yang dituju), maka sungguh telah
tetap pahalanya di sisi Allah. Dan adalah
Allah Maha Pengampun lagi Maha Pe¬
nyayang.
Kewajiban mengerjakan shalat dalam keadaan
bagaimanapun .
101. Dan apabila kamu bepergian di muka bu¬
mi, maka tidaklah mengapa kamu men-
342). Yang dimaksud dengan orang yang menganiaya diri sendiri di sini, ialah orang-orang muslimin
Mekah yang tidak mau hijrah bersama Nabi sedangkan mereka sanggup. Mereka ditindas dan di¬
paksa oleh orang-orang kafir ikut bersama mereka pergi ke perang Badar; akhirnya di antara me¬
reka ada yang terbunuh dalam peperangan itu.
4. AN NISAA’(WANITA)
qashar 343 ) sembahyang(mu), jika kamu
takut diserang orang-orang kafir. Sesung¬
guhnya orang-orang kafir itu adalah mu¬
suh yang nyata bagimu.
102. Dan apabila kamu berada di tengah-te¬
ngah mereka (sahabatmu) lalu kamu hen¬
dak mendirikan shalat bersama-sama me¬
reka, maka hendaklah segolongan dari
mereka berdiri (shalat) besertamu dan
menyandang senjata, kemudian apabila
mereka (yang shalat besertamu) sujud (te¬
lah menyempurnakan seraka’at) 344 ) , ma¬
ka hendaklah mereka pindah dari bela¬
kangmu (untuk menghadapi musuh) dan
hendaklah datang golongan yang kedua
yang belum bersembahyang, lalu ber-
sembahyanglah mereka denganmu 345 ) ,
dan hendaklah mereka bersiap siaga dan
menyandang senjata. Orang-orang kafir
ingin supaya kamu lengah terhadap sen¬
jatamu dan harta bendamu, lalu mereka
menyerbu kamu dengan sekaligus. Dan ti¬
dak ada dosa atasmu meletakkan senjata-
senjatamu, jika kamu mendapat sesuatu
kesusahan karena hujan atau karena ka¬
mu memang sakit; dan siap-siagalah kamu.
Sesungguhnya Allah telah menyediakan
azab yang menghinakan bagi orang-orang
kafir itu 346 ),
103. Maka apabila kamu telah menyelesaikan
shalat(mu), ingatlah Allah di waktu ber¬
diri, di waktu duduk dan di waktu ber¬
baring. Kemudian apabila kamu telah me¬
rasa aman, maka dirikanlah shalat itu (se¬
bagaimana biasa). Sesungguhnya shalat
itu adalah kewajiban yang ditentukan wak¬
tunya atas orang-orang yang beriman.
343) . Menurut pendapat jumhur arti qashar di sini ialah: sembahyang yang empat raka’at dijadikan dua
raka’at. Mengqashar di sini ada kalanya dengan mengurangi jumlah raka’at dari 4 menjadi 2, yaitu
di waktu bepergian dalam keadaan aman dan ada kalanya dengan meringankan rukun-rukun dari
yang 2 raka’at itu, yaitu di waktu dalam perjalanan dalam keadaan khauf. Dan ada kalanya lagi
meringankan rukun-rukun yang 4 raka’at dalam keadaan khauf di waktu hadhar.
344) . Menurut jumhur mufassirin bila telah selesai seraka’at, maka diselesaikan satu raka’at lagi sendiri,
dan Nabi duduk menunggu golongan yang kedua.
345) . Yaitu raka’at yang pertama, sedang raka’at yang kedua mereka selesaikan sendiri pula dan me¬
reka mengakhiri sembahyang mereka bersama-sama Nabi.
346) . Cara sembahyang khauf seperti tersebut pada ayat 102 ini dilakukan dalam keadaan yang masih
mungkin mengerjakannya, bila keadaan tidak memungkinkan untuk mengerjakakannya, maka sem¬
bahyang itu dikerjakan sedapat-dapatnya, walaupun dengan mengucapkan tasbih saja.
5
4. AN NISAA’(WANITA)
y
y*
l v 5S
K y*
K V
4. AN NISAA’ (WANITA)
T*
t
109. Beginilah kamu, kamu sekalian adalah
orang-orang yang berdebat untuk (mem¬
bela) mereka dalam kehidupan dunia ini.
Maka siapakah yang akan mendebat Allah
untuk (membela) mereka pada hari kia¬
mat? Atau siapakah yang jadi pelindung
mereka (terhadap siksa Allah)?
110. Dan baiangsiapa yang mengerjakan ke¬
jahatan dan menganiaya dirinya, kemu¬
dian ia mohon ampun kepada Allah, nis¬
caya ia mendapati Allah Maha Pengam¬
pun lagi Maha Penyayang.
111. Barangsiapa yang mengerjakan dosa, ma¬
ka sesungguhnya ia mengerjakannya un¬
tuk (kemudharatan) dirinya sendiri. Dan
Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijak¬
sana.
112. Dan baiangsiapa yang mengerjakan ke¬
salahan atau dosa, kemudian dituduh¬
kannya kepada orang yang tidak ber¬
salah, maka sesungguhnya ia telah ber¬
buat suatu kebohongan dan dosa yang
nyata.
113. Sekiranya bukan karena karunia Allah
dan rahmat-Nya kepadamu, tentulah se¬
golongan dari mereka berkeinginan keras
untuk menyesatkanmu. Tetapi mereka ti¬
dak menyesatkan melainkan dirinya sen¬
diri, dan mereka tidak dapat membaha-
yakanmu sedikitpun kepadamu. Dan (ju¬
ga karena) Allah telah menurunkan Kitab
dan hikmah kepadamu, dan telah menga¬
jarkan kepadamu apa yang belum kamu
ketahui Dan adalah karunia Allah sa¬
ngat besar atasmu.
114. Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bi¬
sikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan
dari orang yang menyuruh (manusia)
memberi sedekah, atau berbuat ma’ruf,
atau mengadakan perdamaian di antara
manusia. Dan barangsiapa yang berbuat
demikian karena mencari keredhaan Allah,
maka kelak Kami memberi kepadanya
pahala yang besar.
115. Dan barangsiapa yang menentang Rasul
sesudah jelas kebenaran baginya, dan
mengikuti jalan yang bukan jalan orang-
orang mu’min, Kami biarkan ia leluasa
Z f . T / / ** 't r'
^ i
> <
/ * -r
a M *\2> L» J n,. i u ^ 3
ti? 7 «■ ^ ^ W —^
L 4->’
V > < < .
j j ciOc- 4il j
/A »x ^ ^ ^ ^ . ''t/ ' /,
£ i'tr ^ ^ .< <*- i 4 •
j * ^ J'
. ^ r/ /„r f/,V ^ ✓
Cj £uCjJ ilT 4 J
1 ^ C , 1 4jki \
(J t 4J CjUj U -L*j ^ J' tS 3 o*3
4. AN NISAA’ (WANITA)
terhadap kesesatan yang telah dikuasi-
nya itu 348 ) dan Kami masukkan ia ke da¬
lam Jahannam, dan Jahannam itu se-
buruk-buruk tempat kembali
Kejelekan syirik dan pengaruh syaitan.
116. Sesungguhnya Allah tidak mengampuni
dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan
Dia, dan Dia mengampuni dosa yang se¬
lain dari syirik itu bagi siapa yang di-
kehendaki-Nya, Barangsiapa yang mem¬
persekutukan (sesuatu) dengan Allah, ma¬
ka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-
jauhnya.
117. Yang mereka sembah selain Allah itu,
tidak lain hanyalah berhala 349 ) , dan (de¬
ngan menyembah berhala itu) mereka ti¬
dak lain hanyalah menyembah syaitan
yang durhaka,
118. yang dila’nati Allah dan syaitan itu
mengatakan: ”Saya benar-benar akan
mengambil dari hamba-hamba Engkau
bahagian yang sudah ditentukan (untuk
saya) 350 ),
119. dan aku benar-benar akan menyesatkan
mereka, dan akan membangkitkan angan-
angan kosong pada mereka dan akan me¬
nyuruh mereka (memotong telinga-teli¬
nga binatang ternak), lalu mereka benar-
benar memotongnya 351 ) , dan akan aku
suruh mereka (merobah ciptaan Allah), la¬
lu benar-benar mereka merobahnya 3S2 )”.
Barangsiapa yang menjadikan syaitan
menjadi pelindung selain Allah, maka se¬
sungguhnya ia menderita kerugian yang
nyata.
Y*' lA\ k
s' r
- * -
*-• * \ 1 V "
JmSAlib o*3
S’ S S 4 S
> 9S
3 ^ w j 3
'i > '\ A'*
JL-43 • J m y* LJyj O ” 3 '
348) . Allah biarkan mereka bergelimang dalam kesesatan.
349) . Asal ma’na "Inaatsan** ialah wanita-wanita. Patung-patung berhala yang disembah Arab Jahiliyah
itu biasanya diberi nama dengan nama-nama perempuan sebagai al Laata, al Uzza dan Manah. Da¬
pat juga berarti di sini orang-orang mati, benda-benda yang tidak berjenis dan benda-benda yang
lemah.
350) . Pada tiap-tiap manusia ada persediaan untuk baik dan ada persediaan untuk jahat, syaitan akan
mempergunakan persediaan untuk jahat untuk mencelakakan manusia.
351) . Menurut kepercayaan Arab Jahiliyah, binatang-binatang yang akan dipersembahkan kepada
patung-patung berhala, haruslah dipotong telinganya lebih dahulu, dan binatang yang seperti ini
tidak boleh dikendarai dan tidak dipergunakan lagi, serta harus dilepaskan saja.
352) . Merobah ciptaan Allah dapat berarti, mengubah yang diciptakan Allah seperti mengebiri bina¬
tang. Ada yang mengartikannya dengan merobah agama Allah.
4. AN NISAA’(WANITA)
120. Syaitan itu memberikan janji-janji ke¬
pada mereka dan membangkitkan angan-
angan kosong pada mereka, padahal
syaitan itu tidak menjanjikan kepada me¬
reka selain dari tipuan belaka.
121. Mereka itu tempatnya Jahannam dan me¬
reka tidak memperoleh tempat lari dari
padanya.
122. Orang-orang yang beriman dan mengerja¬
kan amalan saleh, kelak akan Kami
masukkan ke dalam surga yang mengalir
sungai-sungai di dalamnya, mereka kekal
di dalamnya selama-lamanya. Allah telah
membuat suatu janji yang benar. Dan
siapakah yang lebih benar perkataannya
dari pada Allah?
Pembalasan itu sesuai dengan perbuatan bukan
menurut angan-angan.
123. (Pahala dari Allah) itu bukanlah menurut
angan-anganmu yang kosong 353 ) dan ti¬
dak (pula) menurut angan-angan Ahli
Kitab. Barangsiapa yang mengerjakan ke¬
jahatan, niscaya akan diberi pembalasan
dengan kejahatan itu dan ia tidak men¬
dapat pelindung dan tidak (pula) pe¬
nolong baginya selain dari Allah.
124. Barangsiapa yang mengerjakan amal-amal sa¬
leh, baik laki-laki maupun wanita sedang ia
orang yang beriman, maka mereka itu ma¬
suk ke dalam surga dan mereka tidak
dianiaya walau sedikitpun.
125. Dan siapakah yang lebih baik agamanya
dari pada orang yang ikhlas menyerah¬
kan dirinya kepada Allah, sedang diapun
mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti
agama Ibrahim yang lurus? Dan Allah
mengambil Ibrahim menjadi kesayanganNya.
126. Kepunyaan Allah-lah apa yang di langit
dan apa yang di bumi, dan adalah (penge¬
tahuan) Allah Maha Meliputi segala se¬
suatu.
'u > S l * - l". > ' * t
£
S ' s' s} S
353). Mu di sini ada yang mengartikan dengan kaum muslimin dan ada pula yang mengartikan kaum
musyrikin. Maksudnya ialah pahala di akhirat bukanlah menuruti angan-angan dan cita-cita me¬
reka, tetapi sesuai dengan ketentuan-ketentuan agama.
5
4. AN NISAA’ (WANITA)
144
4. AN NISAA’ fWANITA)
JUZ 5
M'
tung-katung. Dan jika kamu mengada¬
kan perbaikan dan memelihara diri (dari
kecurangan), maka sesungguhnya Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
130. Jika keduanya bercerai, maka Allah akan
memberi kecukupan kepada masing-ma¬
sing dari limpahan karunia-Nya. Dan ada¬
lah Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi
Maha Bijaksana.
Keharusan bertakwa.
131. Dan kepunyaan Allah-lah apa yang di la¬
ngit dan yang di bumi, dan sungguh
Kami telah memerintahkan kepada orang-
orang yang diberi kitab sebelum kamu
dan (juga) kepada kamu; bertakwalah ke¬
pada Allah. Tetapi jika kamu kafir maka
(ketahuilah), sesungguhnya apa yang di
langit dan apa yang di bumi hanyalah ke¬
punyaan Allah 360 j dan Allah Maha Kaya
lagi Maha Terpuji.
132. Dan kepunyaan Allah-lah apa yang di la¬
ngit dan apa yang di bumi. Cukuplah
Allah sebagai Pemelihara.
133. Jika Allah menghendaki, niscaya Dia
musnahkan kamu wahai manusia, dan
Dia datangkan umat yang lain (sebagai
penggantimu). Dan adalah Allah Maha
Kuasa berbuat demikian.
134. Barangsiapa yang menghendaki pahala di
dunia saja (maka ia merugi), karena di si¬
si Allah ada pahala dunia dan akhirat.
Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha
Melihat.
Keharusan berlaku adil.
135. Wahai orang-orang yang beriman , jadi¬
lah kamu orang yang benar-benar pene¬
gak keadilan, menjadi saksi karena Allah
biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu
bapa dan kaum kerabatmu. Jika ia 361 j
kaya ataupun miskin, maka Allah lebih
tahu kemaslahatannya. Maka janganlah
^ ^ / 'O — j ^ /
<!}! . ~~ j U
6^ 'jyiSo titi jl j
m v
tv?' - ^
£pj Jfji\ j\ jjS
> \j> adi \ JCn -*3 L-u JJ' >- r J 'j}
' X' s' t'.
s-'s. / .'■ A\*
S- >.*'• r*.
Laa3j^ 'j
360) . Maksudnya: kekafiran kamu itu tidak akan mendatangkan kemudharatan sedikitpun kepada
Allah, karena Allah tidak berkehendak kepadamu.
361) , Maksudnya: orang yang tergugat atau yang terdakwa.
K n
5
4. AN NISAA’(WANITA)
mu memutar balikkan (kata-kata) atau
enggan menjadi saksi, maka sesungguh¬
nya Allah adalah Maha Mengetahui se¬
gala apa yang kamu keijakan.
r
t
f
i
136. Wahai orang-orang yang beriman, tetap¬
lah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya
dan kepada kitab yang Allah turunkan ke¬
pada Rasul-Nya, serta kitab yang Allah
turunkan sebelumnya. Barang siap a yang
kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-
Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya,
dan hari kemudian, maka sesungguhnya
orang itu telah sesat sejauh-jauhnya.
Beberapa keburukan orang munafik.
137.
138.
Sesungguhnya orang-orang yang ber¬
iman kemudian kafir, kemudian beriman
(pula), kemudian kafir lagi, kemudian ber¬
tambah kekafirannya 362 ^ > maka sekali-kali
Allah tidak akan mernceri ampunan ke¬
pada mereka, dan tidak (pula) menunjuki
mereka kepada jalan yang lurus.
Kabarkanlah kepada orang-orang muna¬
fik bahwa mereka akan mendapat siksa¬
an yang pedih.
139. (yaitu) orang-orang yang mengambil
orang-orang kafir menjadi teman-teman
penolong dengan meninggalkan orang- ^ ^ ^ ^ _
orang mu’min. Apakah mereka mencari j ° Jb JC.r-
{/A\
J\
kekuatan di sisi orang kafir itu? Maka se¬
sungguhnya semua kekuatan kepunyaan
Allah.
140. Dan sungguh Allah telah menurunkan ke¬
pada kamu di dalam Al Qur*an bahwa
apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah
diingkari dan diperolok-olokkan (oleh
orang-orang kafir), maka janganlah ka¬
mu duduk beserta mereka, sehingga me¬
reka memasuki pembicaraan yang lain.
Karena sesungguhnya (kalau kamu ber¬
buat demikian), tentulah kamu serupa de¬
ngan mereka Sesungguhnya Allah akan
mengumpulkan semua orang-orang mu¬
nafik dan orang-orang kafir di dalam
Jahannam,
362). Maksudnya: di samping kekafirannya, ia merendahkan Islam pula.
4. AN N1SAA’ (WANITA)
141. (yaitu) orang-orang yang menunggu-
nunggu (peristiwa) yang akan terjadi pa¬
da dirimu (hai orang-orang mu’min). Ma¬
ka jika terjadi bagimu kemenangan dari
Allah mereka berkata: "Bukankah kami
(turut berperang) beserta kamu?" Dan ji¬
ka orang-orang kafir mendapat ke¬
beruntungan (kemenangan) mereka ber¬
kata: "Bukankah kami turut memenang-
kanmu 363 ) , dan membela kamu dari
orang-orang mukmin?" Maka Allah akan
memberi keputusan di antara kamu di
hari kiamat dan Allah sekali-kali tidak
akan memberi jalan kepada orang-orang
kafir untuk memusnahkan orang-orang
yang beriman.
142. Sesungguhnya orang-orang munafik itu
menipu Allah, dan Allah akan membalas
tipuan mereka 364 ) . Dan apabila mereka
berdiri untuk shalat mereka berdiri de¬
ngan malas. Mereka bermaksud riya 365 )
(dengan shalat) di hadapan manusia. Dan
tidaklah mereka menyebut Allah kecuali
sedikit sekali 366 )
143. Mereka dalam keadaan ragu-ragu antara
yang demikian (iman atau kafir): tidak
masuk kepada golongan ini (orang-orang
beriman) dan tidak (pula) kepada golong¬
an itu (orang-orang kafir). Barangsiapa
yang disesatkan Allah 367 ), maka kamu se¬
kali-kali tidak akan mendapat jalan (un¬
tuk memberi petunjuk) baginya.
144. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu mengambil orang-orang kafir
menjadi wali 36 8) dengan meninggalkan
orang-orang mu’min. Inginkah kamu
mengadakan alasan yang nyata bagi
Allah (untuk menyiksamu)?
mm; mm
363) . Yaitu dengan jalan membukakan rahasia-rahasia orang mu’min dan menyampaikan hal ihwal me¬
reka kepada orang-orang kafir atau kalau mereka berperang di pihak orang mu’min mereka ber¬
perang tidak dengan sepenuh hati.
364) . Maksudnya: Allah membiarkan mereka dalam pengakuan beriman, sebab itu mereka dilayani se¬
bagai melayani para mu’min. Dalam pada itu Allah telah menyediakan neraka buat mereka se¬
bagai pembalasan tipuan mereka itu.
365) . Riya ialah: melakukan sesuatu amal tidak untuk mencari keridhaan Allah tetapi untuk mencari
pujian atau popularitas di masyarakat.
366) . Maksudnya: mereka sembahyang hanyalah sekali-kali saja, yaitu bila mereka berada di hadapan
orang.
367) . Lihat not 34.
368) . Wali jamaknya auliyaa: berarti teman yang akrab, juga berarti pelindung atau penolong.
JUZ 5
4. AN NISAA’ (WANITA)
147
Sesungguhnya orang-orang munafik itu
(ditempatkan) pada tingkatan yang pa¬
ling bawah dari neraka. Dan kamu sekali-
kali tidak akan mendapat seorang pe-
nolongpun bagi mereka.
Kecuali orang-orang yang taubat dan
mengadakan perbaikan 369 j dan berpe¬
gang teguh pada (agama) Allah dan tulus
ikhlas (mengerjakan) agama mereka ka¬
rena Allah. Maka mereka itu adalah ber¬
sama-sama orang yang beriman dan ke¬
lak Allah akan memberikan kepada
orang-orang yang beriman pahala yang
besar.
147. Mengapa Allah akan menyiksamu, jika
kamu bersyukur dan beriman? Dan Allah
adalah Maha Mensyukuri 370 ) lagi Maha
Mengetahui
JUZ 6
Larangan melontarkan ucapan-ucapan buruk ke¬
pada seseorang.
148. Allah tidak menyukai ucapan buruk 37 !)
(yang diucapkan) dengan terus terang ke¬
cuali oleh orang yang dianiaya 372 ) . Allah
adalah Maha Mendengar lagi Maha Me¬
ngetahui.
149. Jika kamu menyatakan sesuatu kebaikan
atau menyembunyikan atau memaafkan
sesuatu kesalahan (orang lain), maka se¬
sungguhnya Allah Maha Pema’af lagi
Maha Kuasa.
0
i jli ail
jC-Ay+h ah
|*1 eLic. \£j %i\ S £5 i
vi'i CL\A '*m
pjtuoy LA»-'J-v- 1 o^
^ f - f**' v
|up
369) . Mengadakan perbaikan berarti berbuat pekerjaan-pekerjaan yang baik untuk menghilangkan aki¬
bat-akibat yang jelek dan kesalahan-kesalahan yang dilakukan.
370) . Allah mensyukuri hamba-hamba-Nya: memberi pahala terhadap amal-amal hamba-hamba-Nya,
memaafkan kesalahannya, menambah ni’mat-Nya.
371) . Ucapan buruk sebagai mencela orang, memaki, menerangkan keburukan-keburukan orang lain,
menyinggung perasaan seseorang dan sebagainya.
372) . Maksudnya: orang yang teraniaya boleh mengemukakan kepada hakim atau penguasa keburuk¬
an-keburukan orang yang menganiayanya.
4. AN NISAA’(WANITA)
JUZ 6
Akibat kekafiran dan buah keimanan.
150. Sesungguhnya orang-oiang yang kafir ke¬
pada Allah dan rasul-rasul-Nya, dan bermak-
sud memperbedakan ) antara (keimanan
kepada) Allah dan rasul-rasul-Nya, dengan
mengatakan: ”Kami beriman kepada yang
sebahagian dan kami kafir terhadap seba¬
hagian (yang lain)”, serta bermaksud (de¬
ngan perkataan itu) mengambil jalan (te¬
ngah) di antara yang demikian (iman atau
kafir),
151. merekalah orang-orang yang kafir se¬
benar-benarnya. Kami telah menyedia¬
kan untuk orang-orang yang kafir itu
siksaan yang menghinakan.
152. Orang-orang yang beriman kepada Allah
dan para rasul-Nya dan tidak membeda-
bedakan seorangpun di antara mereka,
kelak Allah akan memberikan kepada
mereka pahalanya. Dan adalah Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.
KESA TUAN A GAMA ALLAH.
Pembalasan Allah terhadap pelanggaran-pelang¬
garan orang-orang Yahudi.
153. Ahli Kitab meminta kepadamu agar kamu
menurunkan kepada mereka sebuah Kitab
dari langit. Maka sesungguhnya mereka
telah meminta kepada Musa yang lebih
besar dari itu. Mereka berkata: ’Terlihat-
kanlah Allah kepada kami dengan nyata”.
Maka mereka disambar petir karena ke¬
zalimannya, dan mereka menyembah
anak sapi 374 ) , sesudah datang kepada
mereka bukti-bukti yang nyata, lalu Kami
ma’afkan (mereka) dari yang demikian.
Dan telah Kami berikan kepada Musa ke¬
terangan yang nyata.
154. Dan telah Kami angkat ke atas (kepala)
mereka bukit Thursina untuk (menerima)
perjanjian (yang telah Kami ambil dari)
mereka. Dan Kami perintahkan kepada me-
^ 'i f ' >>>'/
Ah b OJj-a>o OgUl' ui
Aii 'J
»/ l'. > ". y' ^ '.'Z'
A C S 'l/ y
<iU> gAj \j u' o
^ lli ^
Ah b W \j
~i* * *' <
</ >.< y''
<S '\'t 'f' XI f *'t /'n'*'
y ^ . j) ^ "a 4P S S - y' y# >
> >Z/\/\' w 't \* T M 'v?'?*'*» \\l
i'*' . ' ' ^'\ t ' ' 'f.*'''- A '-A1
bjL> 1 g£" ijl *! »t j '
«p
373) . Maksudnya: beriman kepada Allah, tidak beriman kepada rasul-rasul-Nya.
374) . Anak sapi itu dibuat mereka dari emas untuk disembah.
JUZ 6
4. AN NISAA’(WANITA)
149
§§■«&?; jari -»*» tel' sk 5%It&J&riSkJs&r5
ieka: “Masukilah pintu gerbang itu sambil
bersujud 375 )*’, dan Kami perintahkan (pu¬
la), kepada mereka: "Janganlah kamu me¬
langgar peraturan mengenai hari Sabtu? 76 )
dan Kami telah mengambil dari mereka
perjanjian yang kokoh.
S o A
,7 • \ S
ys\ jyjZ'jp.titj ij&pdi
$ ./ Z’ Z' *'''{/
Maka (Kami lakukan terhadap mereka
beberapa tindakan) 377 ) , disebabkan mere¬
ka melanggar perjanjian itu, dan karena
kekafiran mereka terhadap keterangan-ke¬
terangan Allah dan mereka membunuh
nabi-nabi tanpa (alasan) yang benar dan
mengatakan: ”Hati kami tertutup.” Bah¬
kan, sebenarnya Allah telah mengunci
mati hati mereka karena kekafirannya,
karena itu mereka tidak beriman kecuali
sebahagian kecil dari mereka
* -f s^ ** . vi^ *
hliCy
m
5-
156. Dan karena kekafiran mereka (terhadap t.
*Isa), dan tuduhan mereka terhadap
Maryam dengan kedustaan besar (zina),
'l'
157. dan karena ucapan mereka: “Sesungguh-
nya kami telah membunuh Al Masih, ’lsa
putra Maryam, Rasul Allah 378 ) ”, padahal
mereka tidak membunuhnya dan tidak
(pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka
bunuh ialah) orang yang diserupakan de¬
ngan ’lsa bagi mereka. Sesungguhnya
orang-orang yang berselisih paham ten¬
tang (pembunuhan) ’lsa, benar-benar
dalam keragu-raguan tentang yang di¬
bunuh itu. Mereka tidak mempunyai ke¬
yakinan tentang siapa yang dibunuh itu,
kecuali mengikuti persangkaan belaka,
mereka tidak (pula) yakin bahwa yang
mereka bunuh itu adalah ’lsa
JU*
s Y" > \"
J J ^ J Ali’
r * •r-' < . * i' ?\1
S' c
375) . Yang dimaksud dengan ”pintu gerbang itu” lihat pada ayat 58 S. Al Baqarah dan "bersujud"
pada not 54.
376) . Hari Sabtu ialah hari Sabbat yang khusus untuk ibadat orang Yahudi
377) . Tindakan-tindakan itu ialah mengutuki mereka, mereka disambar petir, menjelmakan mereka
menjadi kera dan sebagainya.
378) . Mereka menyebut ’lsa putera Maryam itu Rasul Allah ialah sebagai ejekan, karena mereka sendiri
tidak mempercayai kerasulan ’lsa itu.
150
4. AN NISAA’ (WANITA)
JUZ 6
158. Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah
mengangkat ’lsa kepada-Nya 379 ) . Dan
adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana.
159. Tidak ada seorangpun dari Ahli Kitab, ke¬
cuali akan beriman kepadanya (’lsa) se¬
belum kematiannya 380 ). Dan di hari
kiamat nanti ’lsa itu akan menjadi saksi
terhadap mereka.
160. Maka disebabkan kezaliman orang-orang
Yahudi, Kami haramkan atas mereka
(memakan makanan) yang baik-baik
(yang dahulunya) dihalalkan bagi mere¬
ka, dan karena mereka banyak meng¬
halangi (manusia) dari jalan Allah,
161. dan disebabkan mereka memakan riba,
padahal sesungguhnya mereka telah di¬
larang daripadanya, dan karena mereka
memakan harta orang dengan jalan yang
batiL Kami telah menyediakan untuk
orang-orang yang kafir di antara mereka
itu siksa yang pedih.
162. Tetapi orang-orang yang mendalam ilmu¬
nya di antara mereka dan orang-orang
mu’min, mereka beriman kepada apa
yang telah diturunkan kepadamu (Al
Qur’an), dan apa yang telah diturunkan
sebelummu dan orang-orang yang men¬
dirikan shalat, menunaikan zakat, dan
yang beriman kepada Allah dan hari
kemudian. Orang-orang itulah yang akan
Kami berikan kepada mereka pahala yang
besar.
Persamaan pokok-pokok Agama yang diwahyukan
kepada para rasul
163. Sesungguhnya Kami telah memberikan
wahyu kepadamu sebagaimana Kami te¬
lah memberikan wahyu kepada Nuh dan
nabi-nabi yang kemudiannya, dan Kami
telah memberikan wahyu (pula) kepada
Ibrahim, Isma’il, Ishak, Ya’qub dan anak
cucunya, ’lsa, Ayyub, Yunus, Harun dan
Sulaiman. Dan Kami berikan Zabur
kepada Daud.
0 j*
Si? ^ l' 'cK^ oij
s < ~ ^'''-W'- r '
avKS ij 4.a
0 (** J p
t- 4 ^ s' s'
fp t U) U Jkc
c
^ >■ yS S y > > 4 S' / > J y
y .■£ J*
fvp
gj i*U Ui $■
s' S’ ' J. S’ S' > s' s' s't y s' s' ■t'\s' s' '
\jj>j z o \ f-j
379) . Ayat ini adalah sebagai bantahan terhadap anggapan orang-orang Yahudi, bahwa mereka telah
membunuh Nabi ’lsa a.s.
380) . Tiap-tiap orang Yahudi dan Nasrani akan beriman kepada Isa sebelum wafatnya, bahwa
dia adalah Rasulullah, bukan anak Allah. Sebagian Mufassirin berpendapat bahwa mereka
mengimani hal itu sebelum wafat.
JUZ 6
4. AN NISAA’ (WANITA)
^ w*pmi
164. Dan (Kami telah mengutus) rasul-rasul
yang sungguh telah Kami kisahkan ten¬
tang mereka kepadamu dahulu, dan ra¬
sul-rasul yang tidak Kami kisahkan ten¬
tang mereka kepadamu. Dan Allah telah
berbicara kepada Musa dengan lang¬
sung 381 ).
165. (Mereka Kami utus) selaku rasul-rasul
pembawa berita gembira dan pemberi per¬
ingatan agar supaya tidak ada alasan ba¬
gi manusia membantah Allah sesudah di¬
utusnya rasul-rasul itu. Dan adalah Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
166. (Mereka tidak mau mengakui yang di¬
turunkan kepadamu itu), tetapi Allah
mengakui Al Qur’an yang diturunkan-Nya
kepadamu. Allah menurunkannya dengan
ilmu-Nya; dan malaikat-malaikat pun men¬
jadi saksi (pula). Cukuplah Allah yang
mengakuinya.
167. Sesungguhnya orang-orang yang kafir
dan menghalangi-halangi (manusia) dari
jalan Allah, benar-benar telah sesat se¬
jauh-jauhnya.
168. Sesungguhnya orang-orang yang kafir
dan melakukan kezaliman, Allah sekali-
kali tidak akan mengampuni (dosa)
mereka dan tidak (pula) akan menunjuk¬
kan jalan kepada mereka,
169. kecuali jalan ke neraka Jahannam; mere¬
ka kekal di dalamnya selama-lamanya.
Dan yang demikian itu adalah mudah
bagi Allah.
170. Wahai manusia, sesungguhnya telah da¬
tang Rasul (Muhammad) itu kepadamu
dengan (membawa) kebenaran dari
Tuhanmu, maka berimanlah kamu, itulah
yang lebih baik bagimu. Dan jika kamu
kafir, (maka kekafiran itu tidak merugi¬
kan Allah sedikitpun) karena sesungguh-
'yl' r* ' * 'C >'
i 1 ^ s* Ok IllM ..VI
, ^jq l j
/■ t Cs 'SSs ^ *
^ 'C 'Z'f
Aiib
'l ' >
'C -f . s ' \ 4 ss r .
\* •" ^ f \ s
yjiji
4-i 0
\§&o
381). Allah berbicara langsung dengan Nabi Musa a.s., merupakan keistimewaan Nabi Musa a.s., dan
karena Nabi Musa a.s. disebut: ”Kalimullah” sedang rasul-rasul yang lain mendapat wahyu
dari Allah dengan perantaraan Jibril. Dalam pada itu Nabi Muhammad s.a.w. pernah berbicara se¬
cara langsung dengan Allah pada malam hari di waktu mi’raj.
4. AN NISAA’ {WANITA)
nya apa yang di langit dan di bumi itu ada-
lah kepunyaan Allah ] . Dan adalah
Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijak¬
sana.
£ 'l
'j
y . 4 *
Pandangan Al Qur’an terhadap Nabi 'Isa a.s.
171. Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu me¬
lampaui batas dalam agamamu 383 ] , dan
janganlah kamu mengatakan terhadap
Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya
Al Masih, ’lsa putra Maryam itu, adalah
utusan Allah dan (yang diciptakan dengan)
kalimat-Nya 384 ] yang disampaikan-Nya
kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh
dari-Nya ) Maka berimanlah kamu
kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan
janganlah kamu mengatakan: ”(Tuhan itu)
tiga”, berhentilah (dari ucapan itu). (Itu)
lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah
Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah
dari mempunyai anak, segala yang di langit
dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukup¬
lah Allah sebagai Pemelihara.
1 i I ^ i , . L
> > s SS
jas~J>^==z>j Aii'— fls* o*)
< 5=2
N\\'
yA\& ^ Ci '
o "« A <' j.s
\j\N- \4ilL> 1 J3
y^i <£>. i?
(sal v 5C==j j*H ' N' j
172. Al Masih sekali-kali tidak enggan men¬
jadi hamba bagi Allah, dan tidak (pula
enggan) malaikat-malaikat yang terdekat
(kepada Allah) 386 ]. Barangsiapa yang eng¬
gan dari menyembah-Nya dan menyom¬
bongkan diri, nanti Allah akan mengum¬
pulkan mereka semua kepada-Nya.
173. Adapun orang-orang yang beriman dan
berbuat amal saleh, maka Allah akan me¬
nyempurnakan pahala mereka dan me¬
nambah untuk mereka sebagian dari karu-
nia-Nya. Adapun orang-orang yang eng-
382) , Allah yang mempunyai segala yang di langit dan di bumi itu tentu saja tidak berkehendak kepada
siapa pun karena itu tentu saja kekafiranmu tidak akan mendatangkan kerugian sedikit pun ke¬
pada-Nya.
383) . Maksudnya: janganlah kamu mengatakan Nabi ’lsa a.s. itu Allah, sebagai yang dikatakan oleh
orang-orang Nasrani.
384) . Lihat not 193.
385) . Disebut tiupan dari Allah karena tiupan itu berasal dari perintah Allah.
386) . Yaitu Malaikat yang berada di sekitar Arsy seperti Jibril, Mikail, Israfil dan malaikat-malaikat
yang setingkat dengan mereka.
JUZ 6
4. AN NISAA’(WANITA)
153
f
£
L
•* &<*> • H %■'■*> • «' i 4djMto. •
gan dan menyombongkan diri, maka
Allah akan menyiksa mereka dengan
siksaan yang pedih, dan mereka tidak
akan memperoleh bagi diri mereka, pelin¬
dung dan penolong selain daripada Allah.
174. Hai manusia, sesungguhnya telah datang
kepadamu bukti kebenaran dari Tuhan¬
mu, (Muhammad dengan mu’jizatnya)
dan telah Kami turunkan kepadamu ca¬
haya yang terang benderang (Al Qur*an ).
175. Adapun orang-orang yang beriman ke¬
pada Allah dan berpegang teguh kepada
(agama)-Nya, niscaya Allah akan me¬
masukkan mereka ke dalam rahmat yang
besar dari-Nya (surga) dan limpahan karu-
nia-Nya. Dan menunjuki mereka kepada
jalan yang lurus (untuk sampai) kepada-
Nya.
Masalah pusaka Kalalah .
176. Mereka meminta fatwa kepadamu (ten¬
tang kalalah) 3 87\ . Katakanlah: ”Allah
memberi fatwa Kepadamu tentang kala¬
lah (yaitu); jika seorang meninggal dunia,
dan ia tidak mempunyai anak dan mem¬
punyai saudara perempuan, maka bagi
saudaranya yang perempuan itu seperdua
dari harta yang ditinggalkannya, dan sau¬
daranya yang laki-laki mempusakai (selu¬
ruh harta saudara perempuan), jika ia ti¬
dak mempunyai anak; tetapi jika saudara
perempuan itu dua orang, maka bagi ke¬
duanya dua pertiga dari harta yang di¬
tinggalkan oleh yang meninggal. Dan jika
mereka (ahli waris itu terdiri dari) sauda¬
ra-saudara laki dan perempuan, maka ba¬
hagian seorang saudara laki-laki seba¬
nyak bahagian dua orang saudara perem¬
puan. Allah menerangkan (hukum ini) ke¬
padamu, supaya kamu tidak sesat. Dan
Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
j L-J' M '*&**-& 4*^
|vvr | \jyyOJ ^ j Cl O J J ^
/s'* <• j '
Ot \
, y -i ^'k'
^ ^ A - > O' fUl U i l f, \ \^4 (3
/ 7 ^ \* - - *'w
C o 1 c -
4j\±o\±l\
^ t'
1 ^ ** ^
x n ,^
387). Kalalah ialah: seseorang mati yang tidak meninggalkan ayah dan anak.
|L S*
’v
*
J
4
J
J
n
k
4
J
154
4. AN NISAA’ (WANITA)
JUZ 6
PENUTUP
Surat An Nisaa’ dimulai, dengan perintah bertakwa dan menyatakan bahwa asai manusia itu
adalah satu, kemudian menerangkan hukum-hukum yang berhubungan dengan anak yatim,
rumah tangga, warisan, wanita yang haram dinikahi serta hak dan kewajiban laki-laki dan pe¬
rempuan. Selanjutnya disebut tentang hukum-hukum perang serta pelajaran-pelajaran yang harus
diambil dari perang Badai dan Uhud. Pengutaraan hukum perang dan hukum keluarga dalam
surat ini, merupakan hujjah-hujjah yang dikemukakan kepada Ahli Kitab, yang mana hujjah-
hujjah ini ditegaskan pada bahagian terakhir dari surat ini. Akhirnya surat ini ditutup dengan
perintah kepada para mu’min supaya mereka bersabar, mengeratkan hubungan sesama manusia
dan bertakwa kepada Allah, agar mendapat keberuntungan dunia akhirat.
HUBUNGAN SURA T AN NISAA ’ DENGAN SURA T AL MA A -IDAH.
Surat An Nisaa’ menerangkan beberapa macam ’aqad, seperti perkawinan, perceraian, wari¬
san, perjanjian, wasiat dan sebagainya. Sedang permulaan surat Al Maa-idah menyatakan su¬
paya hamba-hamba Allah memenuhi segala macam ’aqad-’aqad yang telah dilakukan baik
terhadap Allah maupun terhadap sesama manusia di samping menerangkan ’aqad-’aqad
yang lain.
2. Surat An Nisaa’ mengemukakan beberapa hukum secara umum dan mendatangkan jalan un¬
tuk menetapkan sesuatu hukum, kemudian surat Al Maa-idah menjelaskan dan menegaskan
hukum-hukum itu.
3. Sebagaimana halnya surat Al Baqarah dan surat Ali ’lmran mengemukakan hal-hal yang
berhubungan dengan pokok-pokok agama seperti keesaan Allah dan kenabian, maka surat
An Nisaa’ dan Al Maa-idah menerangkan tentang furu’ agama (hukum fiqh), seperti hal-
hal yang berhubungan dengan hukum keluarga dan sebagainya.
4. Akhir surat An Nisaa’ mengemukakan hujjah-hujjah atas kekeliruan orang-orang Yahudi
dan Nasrani serta kekeliruan kaum musyrikin dan munafikin. Hal yang serupa diterangkan
secara panjang lebar oleh surat Al Maa-idah.
5. Surat An Nisaa’ dimulai dengan ”Yaa ayyuhannaas” yang nadanya sama dengan nada su¬
rat Makiyyah, sedang surat Al Maa-idah sebagai surat Madaniyyah dimulai dengan : ”Yaa
ayyuhal ladziina aamanu” Hal ini menyatakan: sekalipun nadanya berlainan, tetapi yang
dituju oleh kedua surat ini ialah seluruh manusia.
5. AL MAA-1DAH (HIDANGAN)
AL MAA-IDAH
(Hidangan)
MUQADDIMAH
Surat Al Maa-idah terdiri dari 120 ayat; termasuk golongan surat Madaniyyah. Sekalipun
ada ayatnya yang turun di Mekah, namun ayat ini diturunkan sesudah Nabi Muhammad s.a.w.
hijrah ke Medinah, yaitu di waktu haji wadaa’
Surat ini dinamakan ”A1 Maa-idah” (hidangan), karena memuat kisah pengikut-pengikut
setia Nabi ’lsa a.s. meminta kepada Nabi ’lsa a.s., agar Allah menurunkan untuk mereka Al
Maa-idah (hidangan makanan) dari langit (ayat 112). Dan dinamakan dengan ”A1 Uqud” (perjan¬
jian), karena kata itu terdapat pada ayat pertama surat ini, di mana Allah menyuruh agar hamba-
hamba-Nya memenuhi janji prasetia terhadap Allah dan perjanjian-perjanjian yang mereka buat
sesamanya.
Dinamakan juga ”A1 Munqidz” (yang menyelamatkan), karena akhir surat ini mengandung
kisah tentang Nabi ’lsa a.s. penyelamat pengikut-pengikut setianya dari azab Allah.
Pokok-pokok isinya.
L Keimanan:
Bantahan terhadap orang-orang yang mempertuhankan Nabi ’lsa a.s.
2. Hukum-hukum:
Keharusan memenuhi perjanjian; hukum melanggar syi’ar Allah; makanan yang di¬
halalkan dan yang diharamkan; hukum mengawini wanita ahli kitab; wudhu’;
tayammum; mandi; hukum membunuh orang; hukum mengacau dan mengganggu
keamanan; hukum qishaas; hukum melanggar sumpah dan kafaaratnya; hukum
khamar; berjudi; berkorban untuk berhala; mengundi nasib; hukum membunuh
binatang waktu ihram; hukum persaksian dalam berwasiat.
3. Kisah-kisah:
Kisah-kisah Nabi Musa a.s. menyuruh kaumnya memasuki Palestina; kisah Habil
dan Qabil, kisah-kisah tentang Nabi ’lsa a.s.
4. Dan lain-lain:
Keharusan bersikap lemah lembut terhadap sesama mu’min bersikap keras terhadap
orang-orang kafir; penyempurnaan Agama Islam di zaman Nabi Muhammad s.a.w.
keharusan jujur dan berlaku adil; sikap dalam menghadapi berita-berita bohong;
akibat berteman akrab dengan orang yang bukan muslim; kutukan Allah terhadap
orang-orang Yahudi, kewajiban rasul hanya menyampaikan agama; sikap Yahudi
dan Nasrani terhadap orang Islam; KaT>ah sokoguru kehidupan manusia; peringat¬
an Allah supaya meninggalkan kebiasaan Arab Jahiliyah; larangan-larangan terhadap
pertanyaan-pertanyaan yang mengakibatkan kesempitan dalam agama.
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
JUZ 6
h# &z ? j j * ^JL r 1^1 I issl
«aijgi
AL MAA-ID AH (HIDANGAN)
SURAT KE 5 : 120 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
JANJI PRASETIA KEPADA ALLAH DAN PE¬
NYEMPURNAAN AGAMA ISLAM.
. Hai orang-orang yang beriman, penuhi¬
lah aqad-aqad itu 388 ) . Dihalalkan bagimu
binatang ternak, kecuali yang akan di¬
bacakan kepadamu. (Yang demikian itu)
dengan tidak menghalalkan berburu keti¬
ka kamu sedang mengerjakan haji. Se¬
sungguhnya Allah menetapkan hukum-
hukum menurut yang dikehendaki-Nya.
2. Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu melanggar syi’ar-syi’ar Allah 389 ) ,
dan jangan melanggar kehormatan
bulan-bulan haram 390 ) , jangan (meng¬
ganggu) binatang-b inatang had-y a 3 9 1),
dan binatang-binatang qalaa-id 392 ) , dan
jangan (pula) mengganggu orang-orang
yang mengunjungi Baitullah sedang me¬
reka mencari karunia dan keredhaan dari
Tuhannya 393 ) dan apabila kamu telah
menyelesaikan ibadah haji, maka boleh¬
lah berburu. Dan janganlah sekali-kali ke¬
bencianmu) kepada sesuatu kaum kare¬
na mereka menghalang-halangi kamu dari
Masjidilharam, mendorongmu berbuat
J y *
U ^v-° 'J ^
1 *&\% ZSMSFJSj&v%
c c
s' v'' -TV f i... s' "i'' s' " s'
p J l^jUryS>ld^Ui>-l
9 'U ' ’T- - ^ t *<
s'" 'i f S ^ "S s' s' ° % s' s' s' S* 9.SS vs' < * *
Aqad (perjanjian) mencakup: janji prasetia hamba kepada Allah dan perjanjian yang dibuat oleh
manusia dalam pergaulan sesamanya.
Syi’ar Allah ialah: segala amalan yang dilakukan dalam rangka ibadat haji dan tempat-tempat
mengerjakannya.
Arti bulan haram lihat not 119, maksudnya ialah: dilarang melakukan peperangan di bulan-bulan
itu.
Ialah: binatang (unta, lembu, kambing, biri-biri) yang dibawa ke Ka'bah untuk mendekatkan diri
kepada Allah, disembelih di tanah haram dan dagingnya dihadiahkan kepada fakir miskin dalam
rangka ibadat haji.
Ialah: binatang had-ya yang diberi kalung, supaya diketahui orang bahwa binatang itu telah
diperuntukkan untuk dibawa ke Ka’bah.
Dimaksud dengan karunia ialah: keuntungan yang diberikan Allah dalam perniagaan. Keredhaan
dari Allah ialah: pahala amalan haji.
J
i
r , v
KD
A ^
tU
\
K
S
’M
m
|V
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
aniaya (kepada meieka). Dan tolong-me-
nolonglah kamu dalam (mengeijakan) keba¬
jikan dan takwa, dan jangan tolong-meno¬
long dalam berbuat dosa dan pelanggaran.
Dan bertakwalah kamu kepada Allah, se¬
sungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.
3. Diharamkan bagimu (memakan) bang¬
kai, darah 394 ) , daging babi, (daging
hewan) yang disembelih atas nama selain
Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang
jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam
binatang buas, kecuali yang sempat ka¬
mu menyembelihnya 395 ) , dan (diharam¬
kan bagimu) yang disembelih untuk ber¬
hala. Dan (diharamkan juga) mengundi
nasib dengan anak panah 396 ) , (mengundi
nasib dengan anak panah itu) adalah ke¬
fasikan. Pada hari ini 39 ?) orang-orang ka¬
fir telah putus asa untuk (mengalahkan)
agamamu, sebab itu janganlah kamu
takut kepada mereka dan takutlah ke-
pada-Ku. Pada hari ini telah Kusempur¬
nakan untuk kamu agamamu, dan telah
Ku-cukupkan kepadamu ni’mat-Ku, dan
telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama ba¬
gimu. Maka barangsiapa terpaksa 398 ) ka¬
rena kelaparan tanpa sengaja berbuat do¬
sa, sesungguhnya Allah Maha Pengam¬
pun lagi Maha Penyayang.
'C S 9 i.** s' f r* s S
0 J 4 A J
/ x "s*
tv-" r'f '♦f'' i-''---r? *
lij pij f jMj ^
9 '
■r \
't *<■'' W'- c " +
^ C "T' 9> 't-""
• ' w r r ^ ^
, ia . vg ■ i OA <yg>J J
M >/ s' * s' s' H 9 •* , .
» c
r J)
394) . Ialah: darah yang keluar dari tubuh, sebagaimana tersebut dalam surat Al An-aam ayat 145.
395) . Maksudnya ialah: binatang yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk dan yang di¬
terkam binatang buas adalah halal kalau sempat disembelih sebelum mati.
396) . Al Azlaam artinya: anak panah yang belum pakai bulu. Orang Arab Jahiliyah menggunakan anak
panah yang belum pakai bulu untuk menentukan apakah mereka akan melakukan suatu perbuat¬
an atau tidak.
Caranya ialah: mereka ambil tiga buah anak panah yang belum pakai bulu. Setelah ditulis masing-
masing yaitu dengan: "lakukanlah”, "jangan lakukan", sedang yang ketiga tidak ditulis apa-apa,
diletakkan dalam sebuah tempat dan disimpan dalam Ka’bah. Bila mereka hendak melakukan se¬
suatu perbuatan maka mereka meminta supaya juru kunci Ka’bah mengambil sebuah anak panah
itu. Terserahlah nanti apakah mereka akan melakukan atau tidak melakukan sesuatu, sesuai
dengan tulisan anak panah yang diambil itu. Kalau yang terambil anak panah yang tidak ada
tulisannya, maka undian diulang sekali lagi.
397) . Yang dimaksud dengan hari ialah: masa, yaitu: masa haji wada’, haji terakhir yang dilakukan oleh
Nabi Muhammad s.a.w.
398) . Maksudnya: dibolehkan memakan makanan yang diharamkan oleh ayat ini jika terpaksa.
158
5. AL MAA-1DAH (HIDANGAN)
JUZ 6
p*? ?*%&***
i
JUZ 6
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
159
pat buang air (kakus) atau menyentuh 404 )
perempuan, lalu kamu tidak memperoleh
air, maka bertayamumlah dengan tanah
yang baik (bersih); sapulah mukamu dan
tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak
hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan me¬
nyempurnakan ni’mat-Nya bagimu, su¬
paya kamu bersyukur.
•".'f-'
7. Dan ingatlah karunia Allah kepadamu
dan perjanjian-Nya 405 ) yang telah diikat-
Nya dengan kamu, ketika kamu mengata¬
kan: "Kami dengar dan kami ta’ati”. Dan
bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui isi hati(mu).
KEWAJIBAN BERLAKU ADIL DAN
JUJUR.
8. Hai orang-orang yang beriman, hendak¬
lah kamu jadi orang-orang yang selalu
menegakkan (kebenaran) karena Allah,
menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah
sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu
kaum, mendorong kamu untuk berlaku
tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu
lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwa¬
lah kepada Allah, sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui apa yang kamu kerja¬
kan.
9. Allah telah menjanjikan kepada orang-
orang yang beriman dan beramal saleh,
(bahwa) untuk mereka ampunan dan
pahala yang besar.
10. Adapun orang-orang yang kafir dan men¬
dustakan ayat-ayat Kami, mereka itu ada¬
lah penghuni neraka.
11. Hai orang-orang yang beriman, ingatlah
kamu akan ni’mat Allah (yang diberikan-
Nya) kepadamu, di waktu suatu kaum
bermaksud hendak menggerakkan tangannya
kepadamu (untuk berbuat jahat), maka
Allah menahan tangan mereka dari kamu.
Dan bertakwalah kepada Allah, dan hanya
kepada Allah sajalah orang-orang mu’min
itu harus bertawakkai.
// A.
* - \
/ -£/ / , 9 > *£ » A//"” /
_M'
A*_*j \ J j-==> i
A//" /
\ f • » v ^ / > »
1. / -- j’ / } 'i f S 4 / » «.
^
jO ll-->
^ ^ ^ /. f/
aaA * ** ■ - \ 1^— 1 1 _>
3 >jpJo'
404) . Artinya: menyentuh. Menurut jumhur ialah "menyentuh” sedang sebahagian mufassirin ialah
”menyetubuhi”.
405) . Perjanjian itu ialah: perjanjian akan mendengar dan mengikuti Nabi dalam segala keadaan yang di¬
ikrarkan waktu bai’ah.
t42*l
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
JUZ
i
PENGINGKARAN JANJI PRASETIA OLEH
ORANG-ORANG YAHUDI DAN NASRANI.
12. Dan sesungguhnya Allah telah meng¬
ambil perjanjian (daii) Bani Israil dan te¬
lah Kami angkat di antara mereka 12
orang pemimpin dan Allah berfirman:
"Sesungguhnya Aku beserta kamu, se¬
sungguhnya jika kamu mendirikan shalat
dan menunaikan zakat serta beriman ke¬
pada rasul-rasul-Ku dan kamu bantu
mereka dan kamu pinjamkan kepada
Allah pinjaman yang baik 40 6 i sesungguh¬
nya Aku akan menghapus dosa-dosamu.
Dan sesungguhnya kamu akan Kumasuk¬
kan ke dalam surga yang mengalir di
dalamnya sungai-sungai. Maka barang-
siapa yang kafir di antaramu sesudah itu,
sesungguhnya ia telah tersesat dari jalan
yang lurus”.
13. (Tetapi) karena mereka melanggar janji¬
nya, Kami kutuk mereka, dan Kami jadi¬
kan hati mereka keras membatu. Mereka
suka merobah perkataan (Allah) dari
tempat-tempatnya 407 ) , dan mereka (se¬
ngaja) melupakan sebagian dari apa yang
mereka telah diperingatkan dengannya,
dan kamu (Muhammad) senantiasa akan
melihat kekhianatan dari mereka kecuali
sedikit di antara mereka (yang tidak ber¬
khianat), maka maafkanlah mereka dan
biarkanlah mereka, sesungguhnya Allah me¬
nyukai orang-orang yang berbuat baik.
14. Dan di antara orang-orang yang mengata¬
kan: "Sesungguhnya kami ini orang-orang
Nasrani", ada yang telah Kami ambil per¬
janjian mereka, tetapi mereka (sengaja)
melupakan sebahagian dari apa yang
mereka telah diberi peringatan dengan¬
nya; maka Kami timbulkan di antara
mereka permusuhan dan kebencian sam¬
pai hari kiamat. Dan kelak Allah akan
memberitakan kepada mereka apa yang
selalu mereka kerjakan.
i=2
' SkjS'u ** 9 -t * 'T-V ^
V i ' j -'d \ tjftJ
p*y^Sj -^3 ' * J d j==>y 1
S' Aa ' V '
JJ
s'' > s-'t *-
\ \
T" ' < 9> ' s''w ' '
c' y' f» — —— tA J —y
fvh l.a TJ \
> * **'['* J* < "i'
V—4jkl' y c,JS-C-13
/ /s ' y* / -u ^ "
o a * >
S
\jj^===> j \Jl_4 U«k >-jk
S "S**s s / S'* * t'*'S' 9 ,\<
~S 'S*
^tjL^ 5 '
E- \y L±=> Uj
406) . Maksudnya ialah: menafkahkan harta untuk menunaikan kewajiban dengan hati yang ikhlas.
407) . Maksudnya: merobah arti kata-kata, tempat atau menambah dan mengurangi.
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
161
Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah da¬
tang kepadamu Rasul Kami, menjelaskan
kepadamu banyak dari isi Al Kitab yang
kamu sembunyikan, dan banyak (pula
yang) dibiarkannya. Sesungguhnya telah
datang kepadamu cahaya dari Allah, dan
kitab yang menerangkan 408 ).
16. Dengan kitab itulah Allah menunjuki
orang-orang yang mengikuti keredhaan-
Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan
kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-
orang itu dari gelap gulita kepada cahaya
yang terang benderang dengan seizin-
Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang
lurus.
17. Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang
yang berkata: "Sesungguhnya Allah itu
ialah Al Masih putera Maryam”. Kata¬
kanlah: ”Maka siapakah (gerangan) yang
dapat menghalang-halangi kehendak
Allah, jika Dia hendak membinasakan Al
Masih putera Maryam itu beserta ibunya
dan seluruh orang-orang yang berada di
bumi semuanya?” Kepunyaan Aliah¬
lah kerajaan langit dan bumi dan apa
yang di antara keduanya; Dia mencipta-
kan apa yang dikehendaki-Nya. Dan
Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
18. Orang-orang Yahudi dan Nasrani me¬
ngatakan: "Kami ini adalah anak-anak
Allah dan kekasih-kekasih-Nya”. Kata¬
kanlah: ”Maka mengapa Allah menyik¬
sa kamu karena dosa-dosamu?” (Kamu
bukanlah anak-anak Allah dan kekasih-
kekasih-Nya). tetapi kamu adalah ma¬
nusia (biasa) di antara orang-orang yang
diciptakan-Nya. Dia mengampuni bagi
siapa yang dikehendaki-Nya dan me¬
nyiksa siapa yang dikehendaki-Nya. Dan
Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan
bumi serta apa yang ada di antara keduanya.
Dan kepada Allah-iah kembali (segala se¬
suatu).
19. Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah
datang kepada kamu Rasul Kami, men¬
jelaskan (syari’at Kami) kepadamu ketika
terputus (pengiriman) rasul-rasul, agar
kamu tidak mengatakan: ’Tidak datang
kepada kami baik seorang pembawa
_
iJitS
s . < A'/
■'S*, <:
ji jC.
rffc » . t»?-*
' \ A *"
> / z' * *'
* A \ ' 't < » *' '
-f —S-i-—
/•Tf ^ ^
- x ''C\ t 'f iT> "S'
» S < 't' <V
r ^ \a t"
yy y 'j
' 'l}-'
*\zf' ' '/W
^ \
\ U-jluUj
p tgti\ jLj pK p&;
iiii&,1 jijlf •*
408). Cahaya maksudnya: Nabi Muhammad s.a.w. dan Kitab maksudnya: Al Qur’an.
If
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
JUZ 6
■V HgWEP? T
berita gembira maupun seorang pemberi
peringatan”. Sesungguhnya telah datang
kepadamu pembawa berita gembira dan
pemberi peringatan. Allah Maha Kuasa
atas segala sesuatu.
KEENGGANAN BANGSA YAHUDI MEN-
TA’ATI PERINTAH NABI MUSA A. S.
MEMASUKI PALESTINA DAN AKIBAT¬
NYA.
20. Dan (ingatlah), ketika Musa berkata ke¬
pada kaumnya: ”Hai kaumku, ingatlah
ni’mat Allah atasmu ketika Dia meng¬
angkat nabi-nabi di antaramu, dan dijadi-
kan-Nya kamu orang-orang merdeka,
dan diberikan-Nya kepadamu apa yang
belum pernah diberikan-Nya kepada se-
orangpun di antara umat-umat yang lain”.
21. Hai kaumku, masuklah ke tanah suci
(Palestina) yang telah ditentukan Allah
bagimu 409 j , dan janganlah kamu lari ke
belakang (karena takut kepada musuh),
maka kamu menjadi orang-orang yang
merugi.
22. Mereka berkata: ”Hai Musa, sesungguh¬
nya dalam negeri itu ada orang-orang
yang gagah perkasa, sesungguhnya kami
sekali-kali tidak akan memasukinya se¬
belum mereka ke luar daripadanya. Jika
mereka ke luar daripadanya, pasti kami
akan memasukinya.”
23. Berkatalah dua orang di antara orang-
orang yang takut (kepada Allah) yang
Allah telah memberi ni’mat atas kedua¬
nya: “Serbulah mereka dengan melalui
pintu gerbang (kota) itu, maka bila kamu
memasukinya niscaya kamu akan me¬
nang. Dan hanya kepada Allah hendak¬
nya kamu bertawakkal, jika kamu benar-
benar orang yang beriman”.
24. Mereka berkata: ”Hai Musa, kami sekali-
sekali tidak akan memasukinya selama-
lamanya, selagi mereka ada di dalamnya,
karena itu pergilah kamu bersama Tu¬
hanmu, dan berperanglah kamu berdua,
sesungguhnya kami hanya duduk me¬
nanti di sini saja.”
’-l/ > 1\” M '
$ tj£
yS f ""s' f V
\ JUM -JGlJ J L*
ife. ^ ^ ^ N'' ^ //» -J''*'' < x N''
» > > tz' / » f > “Z S
y tae J&
' 't * c I
z J . z z' z' t z' z' z i Z'
\^\ Ij) li
,z^> Z' . C ( -ZzZ << z/ -J ^ Z^ ^ -»-»zZ
L*. ^IJb 13 ^^1 a 3 j Ijj
ep^J.U3
409). Maksudnya: tanah Palestina itu ditentukan Allah bagi kaum Yahudi selama mereka iman dan
ta’at kepada Allah.
JUZ 6
5. AL M A AID AH (HIDANGAN)
163
a;. i*
V
%
25. Berkata Musa: ”Ya Tuhanku, aku tidak
menguasai kecuali diriku sendiri dan sau¬
daraku. Sebab itu pisahkanlah antara
kami dengan orang-orang yang fasik itu”
26. Allah berfirman: ”(Jika demikian), maka
sesungguhnya negeri itu diharamkan atas
mereka selama empat puluh tahun, (sela¬
ma itu) mereka akan berputar-putar kebi¬
ngungan di bumi (padang Tiih) itu. Maka
janganlah kamu bersedih hati (memikir¬
kan nasib) orang-orang yang fasik itu.”
KISAH PEMBUNUHAN PERTAMA DAN
BESARNYA MALAPETAKA AKIBAT PEM¬
BUNUHAN.
27. Ceriterakanlah kepada mereka kisah ke¬
dua putera Adam (Habil dan Qabil) me¬
nurut yang sebenarnya, ketika keduanya
mempersemhahkan korban, maka diteri¬
ma dari salah seorang dari mereka ber¬
dua (Habil) dan tidak diterima dari yang
lain (Qabil). Ia berkata (Qabil): ”Aku pas¬
ti membunuhmu!”. Berkata Habil: ”Se-
sungguhnya Allah hanya menerima (kor¬
ban) dari orang-orang yang bertakwa”.
28. ”Sungguh kalau kamu menggerakkan
tanganmu kepadaku untuk membunuh¬
ku, aku sekali-kali tidak akan menggerak¬
kan tanganku kepadamu untuk mem¬
bunuhmu. Sesungguhnya aku takut ke¬
pada Allah, Tuhan seru sekalian alam.”
29. "Sesungguhnya aku ingin agar kamu kem¬
bali dengan (membawa) dosa (mem¬
bunuh) ku dan dosamu sendiri, maka ka¬
mu akan menjadi penghuni neraka, dan
yang demikian itulah pembalasan bagi
orang-orang yang zalim.”
s Jl
< * * s
•" T'? s' i' - -
^ / -✓ — •• • *
s ' 'A'- A' '* 1 ,-
X—4 J»j->- Jls
’Tf /s s*, -f .
>
S'
SI*
+ + s' 7 '
Vj* S. f ^
/ Srsssy /s s' ''i * ' ,/ /
(p <^4
30. Maka hawa nafsu Qabil menjadikannya
menganggap mudah membunuh saudara¬
nya, sebab itu dibunuhnyalah, maka jadi¬
lah ia seorang di antara orang-orang yang
merugi.
'A' T '*' >> *'K 9
,4]2Ja3 A-^r' (J- 3 -» 4-«AAi>4i
Cr*
>"j \ ..
Kemudian Allah menyuruh seekor bu¬
rung gagak menggali-gali di bumi untuk
memperlihatkan kepadanya (Qabil) bagai¬
mana dia seharusnya menguburkan
>' >, ATf ♦ > ' "{{t "<
A''-' „ '>
164
5 . AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
JUZ 6
JUZ 6
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
165
L,
lah bahwasanya Allah Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang.
Hai orang-orang yang beriman, ber¬
takwalah kepada Allah dan carilah jalan
yang mendekatkan diri kepada-Nya, dan
beijihadtah pada jalan-Nya, supaya kamu
mendapat keberuntungan.
Sesungguhnya orang-orang yang kafir se¬
kiranya mereka mempunyai apa yang di-
bumi ini seluruhnya dan mempunyai yang
sebanyak itu (pula) untuk menebus diri
mereka dengan itu dari azab hari kiamat,
niscaya (tebusan itu) tidak akan diterima
dari mereka, dan mereka beroleh azab
yang pedih.
Mereka ingin ke luar dari neraka, pada¬
hal mereka sekali-kali tidak dapat ke luar
daripadanya, dan mereka beroleh azab
yang kekal.
38. Laki-laki yang mencuri dan perempuan
yang mencuri, potonglah tangan kedua¬
nya (sebagai) pembalasan bagi apa yang
mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari
Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana.
39. Maka barangsiapa bertaubat ( di antara
pencuri-pencuri itu) sesudah melakukan
kejahatan itu dan memperbaiki diri, maka
sesungguhnya Allah menerima taubat¬
nya. Sesungguhnya Allah Maha Peng¬
ampun lagi Maha Penyayang.
40. Tidakkah kamu tahu, sesungguhnya
Allah-lah yang mempunyai kerajaan
langit dan bumi, disiksa-Nya siapa yang
dikehendaki-Nya dan diampuni-Nya bagi
siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu.
PENGINGKARAN ORANG-ORANG YAHUDI
TERHADAP HUKUM-HUKUM TAURAT DAN
KEHARUSAN MEMUTUSKAN PERKARA
MENURUT HUKUM YANG DITURUNKAN
ALLAH.
41. Hai Rasul, janganlah hendaknya kamu di¬
sedihkan oleh orang-orang yang berse¬
gera (memperlihatkan) kekafirannya,
yaitu di antara orang-orang yang me¬
ngatakan dengan mulut mereka: "Kami
telah beriman”, padahal hati mereka be-
0 s' * S' Z** ^ ft 'S > Z* f X
\yCZ\j *Si\\yLi I IjL I. j! 1
__ 4 r, %
\ti
—>1 j L-*— f ?
L» 'j>-^ o >
^ s > «’C / y s*
^ Ot l>*
^ t '» >< SI'S\' >
£
» C \ t' \ y
166
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
JUZ 6
lum beriman; dan (juga) di antara
orang-orang Yahudi. (Orang-orang Ya¬
hudi itu) amat suka mendengar (berita-
berita) bohong 415 ) dan amat suka men¬
dengar perkataan-perkataan orang lain
yang belum pernah datang kepada-
mu 41 ^) ; mereka merobah 417 ) perkataan-
perkataan (Taurat) dari tempat-tempat¬
nya. Mereka mengatakan: ”Jika diberi¬
kan ini (yang sudah dirobah-robah oleh
mereka) kepada kamu, maka terimalah,
dan jika kamu diberi yang bukan ini,
maka hati-hatilah” B arang siap a yang
Allah menghendaki kesesatannya, maka
sekali-kali kamu tidak akan mampu me¬
nolak sesuatu pun (yang datang) daripa¬
da Aliah. Mereka itu adalah orang-orang
yang Allah tidak hendak mensucikan hati
mereka. Mereka beroleh kehinaan di du¬
nia dan di akhirat mereka beroleh siksaan
yang besar.
42. Mereka itu adalah orang-orang yang su¬
ka mendengar berita bohong, banyak me¬
makan yang haram 418 ) . Jika mereka
(orang Yahudi) datang kepadamu (untuk
meminta putusan), maka putuskanlah
(perkara itu) di antara mereka, atau ber¬
palinglah dari mereka; jika kamu berpa¬
ling dari mereka maka mereka tidak akan
memberi mudharat kepadamu sedikitpun.
Dan jika kamu memutuskan perkara
mereka, maka putuskanlah (perkara itu)
di antara mereka dengan adil, sesungguh¬
nya Allah menyukai orang-orang yang
adil.
43. Dan bagaimanakah mereka mengangkat¬
mu menjadi hakim mereka, padahal mere¬
ka mempunyai Taurat yang di dalamnya
(ada) hukum Allah, kemudian mereka ber¬
paling sesudah itu (dari putusanmu)? Dan
mereka sungguh-sungguh bukan orang
yang beriman.
'T m i ^
<jyj' j
bj joAs 2ob
^Ya Li'
r
^ ^ | • ^ s
Uiilo ^
^ ,
1^9 < < 'i S' ^ 9 9 i S
1 tZ Tu H a - 's> i ,‘wl ^ ^ , w? i }' 9
* s- > >S
S i''? 't L f • » ri" 9 ^ s' x s (^
'O* J
.k? c^>Ss^5!j
^ (Irilah
- •-£ ''/'t f
415) . Maksudnya ialah: orang Yahudi amat suka mendengar perkataan-perkataan pendeta mereka yang
bohong, atau amat suka mendengar perkataan-perkataan Nabi Muhammad s.a.w. untuk di¬
sampaikan kepada pendeta-pendeta dan kawan-kawan mereka dengan cara yang tidak jujur.
416) . Maksudnya: mereka amat suka mendengar perkataan-perkataan pemimpin-pemimpin mereka
yang bohong yang belum pernah bertemu dengan Nabi Muhammad s.a.w., karena sangat benci
kepada beliau, atau amat suka mendengarkan perkataan-perkataan Nabi Muhammad s.a.w.
untuk disampaikan secara tidak jujur kepada kawan-kawannya tersebut.
417>. Lihat not 407.
418). Seperti uang sogokan dan sebagainya.
JUZ 6
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
pan kwp?
44. Sesungguhnya Kami telah menurunkan
Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk
dan cahaya (yang menerangi), yang de¬
ngan Kitab itu diputuskan perkara orang-
orang Yahudi oleh nabi-nabi yang me¬
nyerah diri kepada Allah, oleh orang-
orang alim mereka dan pendeta-pendeta
mereka, disebabkan mereka diperintah¬
kan memelihara kitab-kitab Allah dan
mereka menjadi saksi terhadapnya. Kare¬
na itu janganlah kamu takut kepada
manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku.
Dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-
Ku dengan harga yang sedikit, Barang-
siapa yang tidak memutuskan menurut
apa yang diturunkan Allah, maka mereka
itu adalah orang-orang yang kafir.
45. Dan Kami telah tetapkan terhadap mere¬
ka di dalamnya (At Taurat) bahwasanya
jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan
mata, hidung dengan hidung, telinga de¬
ngan telinga, gigi dengan gigi, dan luka-
luka (pun) ada kisasnya. Barangsiapa
yang melepaskan (hak kisas) nya, maka
melepaskan hak itu (menjadi) penebus
dosa baginya. Barangsiapa tidak me¬
mutuskan perkara menurut apa yang di¬
turunkan Allah, maka mereka itu adalah
orang-orang yang zalim.
46. Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi-
nabi Bani Israil) dengan ’lsa putera
Maryam, membenarkan kitab yang se¬
belumnya, yaitu: Taurat. Dan Kami telah
memberikan kepadanya Kitab Injil se¬
dang di dalamnya (ada) petunjuk dan ca¬
haya (yang menerangi), dan membenar¬
kan kitab yang sebelumnya, yaitu Kitab
Taurat. Dan menjadi petunjuk serta peng¬
ajaran untuk orang-orang yang ber¬
takwa.
47. Dan hendaklah orang-orang pengikut In¬
jil, memutuskan perkara menurut apa
yang diturunkan Allah di dalamnya 419 ) .
Barangsiapa tidak memutuskan perkara
i/.u ujk 5
0
t T f s'* T's ~ s'Y\ ' T 'V\'
\» I \j
\ - /S _ - a i. / % i'*. • a . 1 ^
i , A -£
»J la ^J
iC - s'*" -f / <./
Cfo uJ \3a? Aidj
s* . < .
AJAjUj \ ^ 4j .A_J
S > s . S »s^S;S*jr»s>s»>.S
y* J
AS
419). Pengikut-pengikut Injil itu diharuskan memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah
di dalam Injil itu, sampai kepada masa diturunkan Al Qur’an.
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
menurut apa yang diturunkan Allah,
maka mereka itu adalah orang-orang yang
fasik 420 }.
48. Dan Kami telah turunkan kepadamu Al
Our’an dengan membawa kebenaran,
membenarkan apa yang sebelumnya,
yaitu kitab-kitab (yang diturunkan se¬
belumnya) dan batu ujian 421 } terhadap
kitab-kitab yang lain itu; maka putus-
kanlah perkara mereka menurut apa yang
Allah turunkan dan janganlah kamu
mengikuti hawa nafsu mereka dengan me¬
ninggalkan kebenaran yang telah datang
kepadamu. Untuk tiap-tiap umat di anta¬
ra kamu 422 } , Kami berikan aturan dan ja¬
lan yang terang. Sekiranya Allah meng¬
hendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya
satu umat (saja), tetapi Allah hendak
menguji kamu terhadap pemberian-Nya
kepadamu, maka berlomba-lombalah ber¬
buat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah
kembali kamu semuanya, lalu diberitahu-
kan-Nya kepadamu apa yang telah kamu
perselisihkan itu,
49. dan hendaklah kamu memutuskan per¬
kara di antara mereka menurut apa yang
diturunkan Allah, dan janganlah kamu
mengikuti hawa nafsu mereka. Dan ber¬
hati-hatilah kamu terhadap mereka, su¬
paya mereka tidak memalingkan kamu
dari sebahagian apa yang telah diturun¬
kan Allah kepadamu. Jika mereka berpa¬
ling (dari hukum yang telah diturunkan
Allah), maka ketahuilah bahwa se¬
sungguhnya Allah menghendaki akan me¬
nimpakan mushibah kepada mereka di¬
sebabkan sebahagian dosa-dosa mereka.
Dan sesungguhnya kebanyakan manusia
adalah orang-orang yang fasik.
50. Apakah hukum Jahiliyah yang mereka ke¬
hendaki, dan (hukum) siapakah yang le¬
bih baik daripada (hukum) Allah bagi
orang-orang yang yakin?
Y* ^0 Jo
7> $ s /■ f'" 'Z**
420) . Orang yang tidak memutuskan perkara menurut hukum Allah ada tiga macam:
a. karena benci dan ingkarnya kepada hukum Allah, orang yang semacam ini kafir (ayat 44 su¬
rat Al Maa-idah). b. karena menurut hawa nafsu dan merugikan orang lain dinamakan zalim
(ayat 45 surat Al Maaidah). c. karena fasik sebagaimana ditunjuk oleh ayat 47 surat ini.
421) . Maksudnya: Al Qur’an adalah ukuran untuk menentukan benar tidaknya ayat-ayat yang diturun¬
kan dalam kitab-kitab yang sebelumnya.
422) . Maksudnya: umat Nabi Muhammad s.a.w. dan umat-umat yang sebelumnya.
5. ALMAA-1DAH (HIDANGAN)
DILARANG BERTEMAN AKRAB DE¬
NGAN ORANG-ORANG YAHUDI DAN
NASRANI DAN AKIBAT MELANGGARNYA.
51. Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu mengambil orang-orang Yahudi dan
Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu);
sebahagian mereka adalah pemimpin bagi
sebahagian yang lain. Barangsiapa di antara
kamu mengambil mereka menjadi pe¬
mimpin, maka sesungguhnya orang itu
termasuk golongan mereka. Sesungguhnya
Allah tidak memberi petunjuk kepada
orang-orang yang zalim.
52. Maka kamu akan melihat orang-orang
yang ada penyakit dalam hatinya (orang-
orang munafik) bersegera mendekati
mereka (Yahudi dan Nasrani), seraya ber¬
kata: ”Kami takut akan mendapat ben¬
cana”. Mudah-mudahan Allah akan men¬
datangkan kemenangan (kepada Rasul-
Nya), atau sesuatu keputusan dari sisi-
Nya. Maka karena itu, mereka menjadi
menyesal terhadap apa yang mereka ra¬
hasiakan dalam diri mereka.
5 3. Dan orang-orang yang beriman akan me¬
ngatakan: ”lnikah orang-orang yang ber¬
sumpah sungguh-sungguh dengan nama
Allah, bahwasanya mereka benar-benar
beserta kamu?” Rusak binasalah segala
amal mereka, lalu mereka menjadi orang-
orang yang merugi.
. ’orvt
AM ji py-AMi fUj 1
. * s' 'r s'
54. Hai orang-orang yang beriman, barang¬
siapa di antara kamu yang murtad dari
agamanya, maka kelak Allah akan men¬
datangkan suatu kaum yang Allah men¬
cintai mereka dan merekapun mencintai-
Nya, yang bersikap lemah lembut ter¬
hadap orang yang mu’min, yang bersikap
keras terhadap orang-orang kafir, yang
berjihad di jalan Allah, dan yang tidak
takut kepada celaan orang yang suka
mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-
Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya,
dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya)
lagi Maha Mengetahui
55. Sesungguhnya penolong kamu hanyalah
Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang
beriman, yang mendirikan shalat dan me¬
nunaikan zakat, seraya mereka tunduk
(kepada Allah).
' ''S'
C*> z Lr® ' *■ ily*—io i LIj
.. .n
/'/• > /"z'
- »» • l.
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
56.
57.
58.
59.
Dan barangsiapa mengambil Allah, Ra-
sul-Nya dan orang-orang yang beriman
menjadi penolongnya, maka sesungguh¬
nya pengikut (agama) Allah 423 ) itulah
yang pasti menang.
Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu mengambil jadi pemimpinmu, orang-
orang yang membuat agamamu jadi buah
ejekan dan permainan, (yaitu) di antara
orang-orang yang telah diberi kitab se-
belummu, dan orang-orang yang kafir
(orang-orang musyrik). Dan bertakwalah
kepada Allah jika kamu betul-betul orang-
orang yang beriman.
Dan apabila kamu menyeru (mereka) un¬
tuk (mengerjakan) sembahyang, mereka
menjadikannya buah ejekan dan per¬
mainan. Yang demikian itu adalah karena
mereka benar-benar kaum yang tidak mau
mempergunakan akal.
Katakanlah: ”Hai Ahli Kitab, apakah
kamu memandang kami salah, hanya lan¬
taran kami beriman kepada Allah, ke¬
pada apa yang diturunkan kepada kami
dan kepada apa yang diturunkan se¬
belumnya, sedang kebanyakan di antara
kamu benar-benar orang-orang yang fa¬
sik?”.
J11 ib
C3
^ T J1 r 't y
^ ^ . 'i —'j' > i ^ ^ ^ 7^ e- s
60. Katakanlah: ”Apakah akan aku berita¬
kan kepadamu tentang orang-orang yang
lebih buruk pembalasannya dari (orang-
orang fasik) itu di sisi Allah, yaitu orang-
orang yang dikutuki dan dimurkai Allah,
di antara mereka (ada) yang dijadikan ke¬
ra dan babi 424 j dan (orang yang) me¬
nyembah thaghut?”. Mereka itu lebih bu¬
ruk tempatnya dan lebih tersesat dari ja¬
lan yang lurus.
61. Dan apabila orang-orang (Yahudi atau
munafik) datang kepadamu, mereka me¬
ngatakan: ”Kami telah beriman”, pada¬
hal mereka datang kepada kamu dengan
kekafirannya dan mereka pergi (daripada
kamu) dengan kekafirannya (pula); dan
Allah lebih mengetahui apa yang mereka
sembunyikan.
423) . Yaitu: Orang-orang yang menjadikan Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman sebagai
penolongnya.
424) . Yang dimaksud di sini ialah: orang-orang Yahudi yang melanggar kehormatan hari Sabtu (lihat
ayat 65 surat Al Baqarah dan not 59).
6
5, AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
Dan kamu akan melihat kebanyakan dari
mereka (orang-orang Yahudi) bersegera
membuat dosa, permusuhan dan mema¬
kan yang haram^S^ . Sesungguhnya amat
buruk apa yang mereka telah kerjakan itu.
63. Mengapa orang-orang alim mereka, pen¬
deta-pendeta mereka tidak melarang me¬
reka mengucapkan perkataan bohong dan
memakan yang haram?. Sesungguhnya
amat buruk apa yang telah mereka kerja¬
kan itu.
KUTUKAN ALLAH TERHADAP ORANG-
ORANG YAHUDI ;
64. Orang-orang Yahudi berkata: ’Tangan
Allah terbelenggu 4 26 ^ sebenarnya ta¬
ngan merekalah yang dibelenggu427 ^ dan
merekalah yang dila’nat disebabkan apa
yang telah mereka katakan itu. (Tidak
demikian), tetapi kedua-dua tangan Allah
terbuka; Dia menafkahkan sebagaimana
Dia kehendaki. Dan Al Qur’an yang di¬
turunkan kepadamu dari Tuhanmu sung¬
guh-sungguh akan menambah ke-
durhakaan dan kekafiran bagi kebanyak¬
an di antara mereka. Dan Kami telah tim¬
bulkan permusuhan dan kebencian di
antara mereka sampai hari kiamat. Setiap
mereka menyalakan api peperangan,
Allah memadamkannya dan mereka ber¬
buat kerusakan di muka bumi dan Allah
tidak menyukai orang-orang yang mem¬
buat kerusakan.
65. Dan sekiranya Ahli Kitab beriman dan
bertakwa, tentulah Kami tutup (hapus) ke¬
salahan-kesalahan mereka dan tentulah
Kami masukkan mereka ke dalam surga
surga yang penuh keni’matan.
. km • ^ s"''
03^ b jSj 1 !SJ3
ji
t''
A-r; G--"
'3^3 Jj i oic- aJ jjGla ali 1 j jyJ i oj bj
j: fji u c
c ,
K. T-'' t-'»-'
r*'' 9 * S S * ^ y
'i ^ 'f'"' - v' 'C - - 1. ■ - -r S' s' s'
aii 1 j l_^
t ’T . ^
^ ->rr
M 00^1 J1
'w' - ^ ^
S s * / s
66. Dan sekiranya mereka sungguh-sungguh
menjalankan (hukum) Taurat, Injil dan
(Al Qur’an) yang diturunkan kepada me.
reka dari Tuhannya, niscaya mereka akan
mendapat makanan dari atas mereka dan
^ >
425) . Lihat not 418.
426) . Maksudnya ialah: kikir.
427) . Kalimat-kalimat ini adalah kutukan dari Allah terhadap orang-orang Yahudi berarti bahwa mere¬
ka akan terbelenggu di bawah kekuasaan bangsa-bangsa lain selama di dunia dan akan disiksa de¬
ngan belenggu neraka di akhirat kelak.
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
dari bawah kaki mereka 428 ) . Di antara
mereka ada golongan yang pertengahan * ).
Dan alangkah buruknya apa yang dikeijakan
oleh kebanyakan mereka.
KEWAJIBAN RASULULLAH S.A. W. MENYAM¬
PAIKAN AGAMA.
67. Hai Rasul, sampaikanlah apa yang di¬
turunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan
jika tidak kamu keijakan (apa yang dipe¬
rintahkan itu, berarti) kamu tidak me¬
nyampaikan amanat-Nya. Allah meme¬
lihara kamu dari (gangguan) manusia 430 ) .
Sesungguhnya Allah tidak memberi
petunjuk kepada orang-orang yang kafir.
68. Katakanlah: ”Hai Ahli Kitab, kamu ti¬
dak dipandang beragama sedikitpun hing¬
ga kamu menegakkan ajaran-ajaran Tau¬
rat, Injil dan AlQur*an yang diturun¬
kan kepadamu dari Tuhanmu” Se¬
sungguhnya apa yang diturunkan ke¬
padamu (Muhammad) dari Tuhanmu
akan menambah kedurhakaan dan ke¬
kafiran kepada kebanyakan dari mereka;
maka janganlah kamu bersedih hati ter¬
hadap orang-orang yang kafir itu.
69. Sesungguhnya orang-orang mu’min,
orang-orang Yahudi, Shabiin dan orang-
orang Nasrani, siapa saja 431 ) (di antara
mereka) yang benar-benar beriman ke¬
pada Allah, hari kemudian dan beramal
saleh, maka tidak ada kekhawatiran ter¬
hadap mereka dan tidak (pula) mereka
bersedih hati.
70. Sesungguhnya Kami telah mengambil per¬
janjian dari Bani lsrail 432 ) , dan telah
Kami utus kepada mereka rasul-rasul.
Tetapi setiap datang seorang rasul ke¬
pada mereka dengan membawa apa yang
tidak diingini oleh hawa nafsu mereka,
(maka) sebagian dari rasul-rasul itu mere¬
ka dustakan dan sebagian yang lain mere¬
ka bunuh.
< f
' 't*?'
j?
Jp p-* ^ j
428) . Maksudnya: Allah akan melimpahkan rahmat-Nya dari langit dengan menurunkan hujan dan me¬
nimbulkan rahmat-Nya dari bumi dengan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan yang buahnya me¬
limpah ruah
429) . Maksudnya: orang yang berlaku jujur dan lurus dan tidak menyimpang dari kebenaran.
430) . Maksudnya: tak seorangpun yang dapat membunuh Nabi Muhammad s.a.w.
431) . Lihat not 57.
432) . Perjanjian itu ialah: mereka beriman kepada Allah dan rasul-rasul-Nya.
JUZ 6
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
173
%
i
71. Dan mereka mengira bahwa tidak akan
terjadi suatu bencanapun (terhadap mere¬
ka dengan membunuh nabi-nabi itu), ma¬
ka (karena itu) mereka menjadi buta dan
pekak, kemudian Allah menerima taubat
mereka, kemudian kebanyakan dari mere¬
ka buta dan tuli (lagi). Dan Allah Maha
Melihat apa yang mereka kerjakan.
PERNYATAAN ALLAH TENTANG KEKA¬
FIRAN ORANG YANG MENG-ITIQADKAN
ISA A.S. ITU TUHAN.
72. Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang
yang berkata: "Sesungguhnya Allah ialah
Al Masih putera MaiyanT’, padahal Al
Masih (sendiri) berkata: "Hai Bani Israil,
sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhan¬
mu” Sesungguhnya orang yang memper¬
sekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka
pasti Allah mengharamkan kepadanya
surga, dan tempatnya ialah neraka,
tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu
seorang penolongpun.
73. Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang
mengatakan: "Bahwasanya Allah salah
satu dari yang tiga”, padahal sekali-kali
tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) se¬
lain Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak ber¬
henti dari apa yang mereka katakan itu, pasti
orang-orang yang kafir di antara mereka
akan ditimpa siksaan yang pedih.
74. Maka mengapa mereka tidak bertaubat
kepada Allah dan memohon ampun ke-
pada-Nya? Dan Allah Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang.
75. Al Masih putera Maryam itu hanyalah se¬
orang Rasul yang sesungguhnya telah ber¬
lalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibu¬
nya seorang yang sangat benar, kedua-
duanya biasa memakan makanan 433 )
Perhatikan bagaimana Kami men¬
jelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-
tanda kekuasaan (Kami), kemudian per-j
hat ikanlah bagaimana mereka berpaling
(dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu).
_ I ^ z"'"'' t ^ _
-4 r
z' » ^ '
. v > 'uw-' 'U
O *>'M ^ ====L r‘J>J Jj
J iSi aiU
'^S' s's' > ^ ___ z' ^ Z 4 s S' s , z' i
j^==> jlU
. X c z
z' 's 4 s s' S s' s' s'" )■ )■ '
& \\ 9- t''*"
**✓
* y' -r < ^
<>}■>. 'Z y:*'
z 'Z y:-*'
xy-—
s's' ■> S' &
jg 3 f a
/ z' s' s % S > * > *
tl0-
4 z'
433). Maksudnya ialah: bahwa ’lsa a.s. dan ibunya adalah manusia, yang memerlukan apa yang di¬
perlukan manusia, seperti makan, minum dan sebagainya.
rff,
*
w
A
174
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
JUZ 6
'M» t
m
LJ
76. Katakanlah: ”Mengapa kamu menyem¬
bah selain daripada Allah, sesuatu yang ti¬
dak dapat memberi mudharat kepadamu
dan tidak (pula) memberi manfa’at?” Dan
Allah-lah Yang Maha Mendengar lagi
Maha Mengetahui.
77. Katakanlah: ”Hai Ahli Kitab, janganlah
kamu berlebih-lebihan (melampaui batas)
dengan cara tidak benar dalam agama¬
mu. Dan janganlah kamu mengikuti hawa
nafsu orang-orang yang telah sesat dahu¬
lunya (sebelum kedatangan Muhammad)
dan mereka telah menyesatkan ke¬
banyakan (manusia), dan mereka tersesat
dari jalan yang lurus.”
SEBAB-SEBAB KUTUKAN ALLAH TERHADAP
ORANG-ORANG YAHUDI.
Telah dila’nati orang-orang kafir dari Bani
Israil dengan lisan Daud dan ’lsa putera
Maryam. Yang demikian itu, disebabkan
mereka durhaka dan selalu melampaui
batas.
> x / s' >
A. V m v f / / X/ > % /
,> » > T/' < / V z' /■
J*
jl_3 ^ j » JjaI 1^^-j
. /h T'" '
IKJ J*
T, T/s '
79. Mereka satu sama lain selalu tidak mela¬
rang tindakan munkar yang mereka per¬
buat. Sesungguhnya amat buruklah apa
yang selalu mereka perbuat itu.
80. Kamu melihat kebanyakan dari mereka
tolong-menolong dengan orang-orang
yang kafir (musyrik). Sesungguhnya amat
buruklah apa yang mereka sediakan un¬
tuk diri mereka, yaitu kemurkaan Allah
kepada mereka; dan mereka akan kekal
dalam siksaan.
Sekiranya mereka beriman kepada Allah,
kepada Nabi (Musa) dan kepada apa yang
diturunkan kepadanya (Nabi), niscaya
mereka tidak akan mengambil orang-
orang musyrikin itu menjadi penolong
penolong, tapi kebanyakan dari mereka
adalah orang-orang yang fasik.
^ ✓ _. s S S'
Sp V • J jJL mJO j jP La 0
c „
y \ joJf j j o'
< >. <
fcj
T. f s s'
*&j Uli-Ifa
frrh s' * < //.
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
ORANG-ORANG YAHUDI DAN ORANG-
ORANG NASRANI SERTA HUBUNGAN
MEREKA DENGAN ORANG-ORANG MU’~
MIN
82. Sesungguhnya kamu dapati orang-orang
yang paling keras permusuhannya ter¬
hadap orang-orang yang beriman ialah
orang-orang Yahudi dan orang-orang
musyrik. Dan sesungguhnya kamu dapati
yang paling dekat persabahatannya de¬
ngan orang-orang yang beriman ialah
orang-orang yang berkata: ”Sesungguh-
nya kami ini orang Nasrani”. Yang demi¬
kian itu disebabkan karena di antara
mereka itu (orang-orang Nasrani) ter¬
dapat pendeta-pendeta dan rahib-rahib,
(juga) karena sesungguhnya mereka tidak
menyombongkan diri.
z' >/* 1
9 S
» j 3 j \ji[
JUZ 7
83. Dan apabila mereka mendengarkan apa
yang diturunkan kepada Rasul (Mu¬
hammad), kamu lihat mata mereka men¬
cucurkan air mata disebabkan kebenaran
( Al Qur’an ) yang telah mereka ketahui
(dari kitab-kitab mereka sendiri); seraya
berkata: ”Ya Tuhan kami, kami telah ber¬
iman, maka catatlah kami bersama orang-
orang yang menjadi saksi (atas kebenar¬
an Al Qur’an dan kenabian Muhammad
s.a.w.)
/ s,
84. Mengapa kami tidak akan beriman ke¬
pada Allah dan kepada kebenaran yang
datang kepada kami, padahal kami sa¬
ngat ingin agar Tuhan kami memasukkan
kami ke dalam golongan orang-orang yang
saleh?”.
* s 7* ^ * Ts .s s -s / * »> < ^ ^
b» W» L* ^ UlUj
85. Maka Allah memberi mereka pahala ter¬
hadap perkataan yang mereka ucapkan,
(yaitu) surga yang mengalir sungai-su¬
ngai di dalamnya, sedang mereka kekal di
dalamnya. Dan itulah balasan (bagi)
orang-orang yang berbuat kebaikan (yang
ikhlas keimanannya).
. 7 V /• /,./✓!>, T f
iJC. 1 ^
86. Dan orang-orang kafir serta mendusta¬
kan ayat-ayat Kami, mereka itulah peng¬
huni neraka.
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
PERINGATAN KEPADA KAUM MUSLIMIN
TERHADAP ADAT ISTIADAT JAHILIYAH
YANG TERLARANG.
Larangan mengharamkan makanan yang ha¬
lal.
87. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu haramkan apa-apa yang baik
yang telah Allah halalkan bagi kamu, dan
janganlah kamu melampaui batas. Se¬
sungguhnya Allah tidak menyukai orang-
orang yang melampaui batas.
88. Dan makanlah makanan yang halal lagi
baik dari apa yang Allah telah rezkikan
kepadamu, dan bertakwalah kepada Allah
yang kamu beriman kepada-Nya.
Sumpah dan kaffaratnya.
89. Allah tidak menghukum kamu disebab¬
kan sumpah-sumpahmu yang tidak di¬
maksud (untuk bersumpah), tetapi Dia
menghukum kamu disebabkan sumpah-
sumpah yang kamu sengaja, maka kaffa-
rat (melanggar) sumpah itu, ialah mem¬
beri makan sepuluh orang miskin, yaitu
dari makanan yang biasa kamu berikan
kepada keluargamu, atau memberi pakai¬
an kepada mereka atau memerdekakan
seorang budak. Barangsiapa tidak sang¬
gup melakukan yang demikian, maka kaf¬
faratnya puasa selama tiga hari. Yang
demikian itu adalah kaffaiat sumpah-
sumpahmu bila kamu bersumpah (dan ka¬
mu langgar). Dan jagalah sumpahmu.
Demikianlah Allah menerangkan kepada¬
mu hukum-hukum-Nya agar kamu ber¬
syukur (kepada-Nya).
Larangan meminum khamar, berjudi, berkorban
untuk berhala dan mengundi nasib.
90. Hai orang-orang yang beriman, se¬
sungguhnya (meminum) khamar (arak), beijudi,
(berkorban untuk) berhala, mengundi na¬
sib dengan panah 434 ) , adalah perbuatan
keji termasuk perbuatan syaitan. Maka
jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar ka¬
mu mendapat keberuntungan.
JUZ 7
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
177
L«
91. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hen¬
dak menimbulkan permusuhan dan ke¬
bencian di antara kamu lantaran (me¬
minum) khamar (arak) dan berjudi itu, dan
menghalangi kamu dari mengingat Allah
dan sembahyang; maka berhentilah ka¬
mu (dari mengerjakan pekerjaan itu).
92. Dan ta’atlah kamu kepada Allah dan
ta’atlah kamu kepada Rasul-(Nya) dan
berhati-hatilah. Jika kamu berpaling,
maka ketahuilah bahwa sesungguhnya ke¬
wajiban Rasul Kami, hanyalah me¬
nyampaikan (amanat Allah) dengan
terang.
93. Tidak ada dosa bagi orang-orang yang
beriman dan mengerjakan amalan yang
saleh karena memakan makanan yang te¬
lah mereka makan dahulu, apabila mere¬
ka bertakwa serta beriman, dan mengerja¬
kan amalan-amalan yang saleh, kemu¬
dian mereka tetap bertakwa dan beriman,
kemudian mereka (tetap juga) bertakwa
dan berbuat kebajikan. Dan Allah me¬
nyukai orang-orang yang berbuat ke¬
bajikan.
Menghormati Ka’bah sebagai sokoguru kehidupan
manusia.
94. Hai orang-orang yang beriman, se¬
sungguhnya Allah akan menguji kamu de¬
ngan sesuatu dari binatang buruan yang
mudah didapat oleh tangan dan tombak¬
mu 43 5^ supaya Allah mengetahui orang
yang takut kepada-Nya, biarpun ia tidak
dapat melihat-Nya. Barangsiapa yang me¬
langgar batas sesudah itu, maka baginya
azab yang pedih.
95. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu membunuh binatang buru¬
an 436 j , ketika kamu sedang ihram. Ba¬
rangsiapa di antara kamu membunuhnya
dengan sengaja, maka dendanya ialah
mengganti dengan binatang ternak se¬
imbang dengan buruan yang dibunuhnya,
menurut putusan dua orang yang adil di
0
f > f
\U u n £U>-
o ''s s' }■ a % / ' '* ''s S'} s' ^ ./
^73' «'y ✓ *
A. f'' "C ' * * * n’?'"'< S *'t -
435) . Allah menguji kaum muslimin yang sedang mengerjakan ihram dengan melepaskan binatang-
binatang buruan, hingga mudah ditangkap.
436) . Ialah: binatang buruan baik yang boleh dimakan atau tidak, kecuali burung gagak, burung elang.
kalajengking, tikus dan anjing buas. Dalam suatu riwayat termasuk juga ular.
■^srv
r %4
178
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
'S ik
antara kamu sebagai had-ya 437 ) yang di¬
bawa sampai ke Ka’bah 43 8) , atau (denda¬
nya) membayar kaffarat dengan memberi
makan orang-orang miskin 43 9) , atau ber¬
puasa seimbang dengan makanan yang di¬
keluarkan itu 440 ) , supaya dia merasakan
akibat yang buruk dari perbuatannya.
Allah telah mema’afkan apa yang telah
lalu 441 j . Dan barangsiapa yang kembali
mengerjakannya, niscaya Allah akan me¬
nyiksanya. Allah Maha Kuasa lagi mem¬
punyai (kekuasaan untuk) menyiksa.
96. Dihalalkan bagimu binatang buruan
laut 442 ) dan makanan (yang berasal) dari
laut 443 ) sebagai makanan yang lezat bagi¬
mu, dan bagi orang-orang yang dalam
perjalanan; dan diharamkan atasmu (me¬
nangkap) binatang buruan darat, selama
kamu dalam ihram. Dan bertakwalah ke¬
pada Allah yang kepada-Nyalah kamu
akan dikumpulkan.
97. Allah telah menjadikan Ka’bah, rumah
suci itu sebagai pusat (peribadatan dan
urusan dunia) bagi manusia 444 ) , dan
(demikian pula) bulan Haram 445 ) , had-
ya 446 ) , qalaid 447 ) . (Allah menjadikan
yang) demikian itu agar kamu tahu, bah¬
wa sesungguhnya Allah mengetahui apa
yang ada di langit dan apa yang ada di bu¬
mi dan bahwa sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui segala sesuatu.
} {j* j \j^ \ Uc- \ J u j J
p jJ
r T+- * f f 0 ^ ^ /y'
\W)) ''
(gjJ jLjx- Jsj ^3 of
437) . Lihat not 391 .
438) . Yang dibawa sampai ke daerah haram untuk disembelih di sana dan dagingnya dibagikan kepada
fakir miskin.
439) . Seimbang dengan harga binatang ternak yang akan pengganti binatang yang dibunuhnya itu.
440) . Yaitu puasa yang jumlah harinya sebanyak mud yang diberikan kepada fakir miskin, dengan
catatan: seorang fakir miskin mendapat satu mud (lebih kurang 6Vi ons).
441) . Maksudnya: membunuh binatang sebelum turun ayat yang mengharamkan ini.
442) . Maksudnya: binatang buruan laut yang diperoleh dengan jalan usaha seperti mengail, memukat
dan sebagainya. Termasuk juga dalam pengertian laut di sini ialah: sungai, danau, kolam dan se-
bagainya.
443) . Maksudnya: ikan atau binatang laut yang diperoleh dengan mudah, karena telah mati terapung
atau terdampar di pantai dan sebagainya.
444) . Ka’bah dan sekitarnya menjadi tempat yang aman bagi manusia untuk mengerjakan urusan-
urusannya yang berhubungan dengan duniawi dan ukhrawi, dan pusat bagi amalan haji. Dengan
adanya Ka’bah itu, kehidupan manusia menjadi kokoh.
445) . Arti bulan haram lihat not 119, maksudnya ialah: dilarang melakukan peperangan di bulan-bulan
itu.
446) . Lihat not 391.
447) . Dengan penyembelihan had-ya dan qalaid, orang yang berkorban mendapat pahala yang besar
dan fakir miskin mendapat bagian dari daging binatang-binatang sembelihan itu.
7
5. AL MAA-iDAH (HIDANGAN)
98. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya Allah
amat berat siksa-Nya dan bahwa se¬
sungguhnya Allah Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang.
99. Kewajiban Rasul tidak lain hanyalah me¬
nyampaikan, dan Allah mengetahui apa
yang kamu lahirkan dan apa yang kamu
sembunyikan.
A
'T i't t
03 -^“? L* 4)1^j fi U1 ^ ■**^
100. Katakanlah: ’Tidak sama yang buruk de¬
ngan yang baik, meskipun banyaknya
yang buruk itu menarik hatimu, maka ber¬
takwalah kepada Allah hai orang-orang
berakal, agar kamu mendapat keberuntung¬
an.”
Larangan bertanya tentang hal yang menyebab -
kan kemudharatan.
101. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu menanyakan (kepada Nabimu)
hal-hal yang jika diterangkan kepadamu,
niscaya menyusahkan kamu dan jika ka¬
mu menanyakan di waktu Al Qur’an
itu sedang diturunkan, niscaya akan di¬
terangkan kepadamu. Allah mema’afkan
(kamu) tentang hal-hal itu. Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyantun.
102. Sesungguhnya telah ada segolongan
manusia sebelum kamu menanyakan hal-
hal yang serupa itu (kepada Nabi mere¬
ka), kemudian mereka tidak percaya ke¬
padanya 448 ).
103. Allah sekali-kali tidak pernah mensya-
ri’atkan adanya bahiirah 449 ) , saaibah 4 50),
y * \ s ^/1
448) . Maksudnya: sesudah diterangkan kepada mereka hukum-hukum yang mereka tanyakan itu, mere¬
ka tidak menaatinya, hal ini menyebabkan mereka menjadi kafir.
449) . Bahiirah: ialah unta betina yang telah beranak lima kali dan anak yang kelima itu jantan, lalu
unta betina itu dibelah telinganya, dilepaskan, tidak boleh ditunggangi lagi dan tidak boleh di¬
ambil air susunya.
450) . Saaibah : ialah unta betina yang dibiarkan pergi ke mana saja lantaran sesuatu nazar. Seperti, jika
seorang Arab Jahiliyah akan melakukan sesuatu atau perjalanan yang berat, maka ia biasa ber¬
nazar akan menjadikan untanya saibah bila maksud atau perjalanannya berhasil dan selamat.
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
washiilah 451 ) dan haam 452 ) . Akan tetapi
orang-orang kafir membuat-buat ke-
dustaan terhadap Allah, dan kebanyakan
mereka tidak mengerti.
104. Apabila dikatakan kepada mereka:
”Marilah mengikuti apa yang diturunkan
Allah dan mengikuti Rasul”. Mereka men¬
jawab: "Cukuplah untuk kami apa yang
kami dapati bapak-bapak kami mengejja-
kannya”. Dan apakah mereka akan meng¬
ikuti juga nenek moyang mereka walau¬
pun nenek moyang mereka itu tidak
mengetahui apa-apa dan tidak (pula) men¬
dapat petunjuk?
105. Hai orang-orang yang beriman, jagalah
dirimu; tiadalah orang yang sesat itu akan
memberi mudhaiat kepadamu apabila ka¬
mu telah mendapat petunjuk 453 ). Hanya
kepada Allah kamu kembali semuanya,
maka Dia akan menerangkan kepadamu
apa yang telah kamu keijakan.
ANJURAN BERWASIAT DENGAN PERSAKSI¬
AN.
106. Hai orang-orang yang beriman, apabila
salah seorang kamu menghadapi kemati-
an, sedang dia akan berwasiat, maka hen¬
daklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua
orang yang adil di antara kamu, atau dua
orang yang berlainan agama dengan
kamu 454 ) , jika kamu dalam perjalanan di
muka bumi lalu kamu ditimpa bahaya ke-
matian. Kamu tahan kedua saksi itu se¬
sudah sembahyang (untuk bersumpah),
lalu mereka keduanya bersumpah dengan
nama Allah jika kamu ragu-ragu:
”(Demi Allah) kami tidak akan menukar
sumpah ini dengan harga yang sedikit
(untuk kepentingan seseorang), walau-
. / S 'V' ^ f
' ‘ > -A i V-fe
> -'<1 s > £
1 ^ ^ N I I I V ^ I I A, n V
i/ 1 **
451) . Washiilah: seekor domba betina melahirkan anak kembar yang terdiri dari jantan dan betina,
maka yang jantan ini disebut washiilah, tidak disembelih dan diserahkan kepada berhala.
452) . Haam: unta jantan yang tidak boleh diganggu gugat lagi, karena telah dapat membuntingkan unta
betina sepuluh kali. Perlakuan terhadap Bahirah, saaibah, washiilah dan haam ini adalah keper¬
cayaan Arab Jahiliyah.
453) . Maksudnya: kesesatan orang lain itu tidak akan memberi mudharat kepadamu, asai kamu telah
mendapat petunjuk. Tapi tidaklah berarti bahwa orang tidak disuruh berbuat yang ma’ruf dan
mencegah dari yang munkar.
454) . Ialah: mengambil orang lain yang tidak seagama dengan kamu sebagai saksi dibolehkan, bila tidak
ada orang Islam yang akan dijadikan saksi
JUZ 7
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
b? * r
pun dia karib kerabat, dan tidak (pula)
kami menyembunyikan persaksian Allah;
sesungguhnya kami kalau demikian ten¬
tulah termasuk orang-orang yang berdo¬
sa”.
107. Jika diketahui bahwa kedua (saksi itu)
memperbuat dosa^-*-*^ , maka dua orang
yang lain di antara ahli waris yang ber¬
hak yang lebih dekat kepada orang yang
meninggal (memajukan tuntutan) untuk
menggantikannya, lalu keduanya ber¬
sumpah dengan nama Allah: ”Sesung-
guhnya persaksian kami lebih layak di¬
terima daripada persaksian kedua saksi
itu, dan kami tidak melanggar batas, se¬
sungguhnya kami kalau demikian tentu¬
lah termasuk orang-orang yang meng¬
aniaya diri sendiri”.
108. Itu lebih dekat untuk (menjadikan para
saksi) mengemukakan persaksiannya me¬
nurut apa yang sebenarnya, dan (lebih de¬
kat untuk menjadikan mereka) merasa
takut akan dikembalikan sumpahnya (ke¬
pada ahli waris) sesudah mereka ber-
sumpah 4 56j Dan bertakwalah kepada
Allah dan dengarkanlah (perin tah-Nya).
Allah tidak memberi petunjuk kepada
orang-orang yang fasik.
SALAH SATU PERISTIWA DI
HARI KIAMAT
109. (Ingatlah), hari di waktu Allah mengum¬
pulkan para rasul, lalu Allah bertanya (ke¬
pada mereka): ”Apa jawaban kaummu
terhadap (seruan)mu?”. Para rasul men¬
jawab: ’Tidak ada pengetahuan kami
(tentang itu); sesungguhnya Engkau-lah
yang mengetahui perkara yang ghaib”.
BEBERAPA KISAH TENTANG ISA A.S.
110. (Ingatlah), ketika Allah mengatakan: ”Hai
’lsa putra Maryam, ingatlah ni’mat-Ku
kepadamu dan kepada ibumu di waktu
gl u>i
.y L ' /'Z .'T \ S I (T- ^ <
'T y * s s s s ^'Z y
r' kiybj & j! sy*
4X>\ \yu\j J j J'jis&Jl
t ’ > * (rr.' \ *."• 'T f t,i**f*'*
a > ** * i' . / ' '' * y i } s
■’yysryy^ s s~ -
'i * y' y' S' S' >"
455) . Maksudnya: melakukan kecurangan dalam persaksiannya, dan hal ini diketahui setelah ia melaku¬
kan sumpah.
456) . Maksud sumpah itu dikembalikan, ialah sumpah saksi-saksi yang berlainan agama itu ditolak de¬
ngan bersumpahnya saksi-saksi yang terdiri dari karib kerabat, atau berarti orang-orang yang ber¬
sumpah itu akan mendapat balasan di dunia dan akhirat, karena melakukan sumpah palsu.
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
JUZ 7
t
«
Y4
Aku menguatkan kamu dengan ruhul
qudus. Kamu dapat berbicara dengan
manusia di waktu masih dalam buaian
dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) di
waktu Aku mengajar kamu menulis, hik¬
mah, Taurat dan Injil, dan (ingatlah pula)
di waktu kamu membentuk dari tanah
(suatu bentuk) yang berupa burung de¬
ngan izin-Ku, kemudian kamu meniup
padanya, lalu bentuk itu menjadi burung
(yang sebenarnya) dengan seizin-Ku. Dan
(ingatlah), waktu kamu menyembuhkan
orang yang buta sejak dalam kandungan
ibu dan orang yang berpenyakit sopak de¬
ngan seizin-Ku, dan (ingatlah) di waktu
kamu mengeluarkan orang mati dari
kubur (menjadi hidup) dengan seizin-Ku,
dan (ingatlah) di waktu Aku menghalangi
Bani lsrail (dari keinginan mereka mem¬
bunuh kamu) di kala kamu mengemuka¬
kan kepada mereka keterangan-ke¬
terangan yang nyata, lalu orang-orang ka¬
fir di antara mereka berkata: ”Ini tidak
lain melainkan sihir yang nyata.”
Dan (ingatlah), ketika Aku ilhamkan ke¬
pada pengikut Tsa yang setia: ”Beriman-
lah kamu kepada-Ku dan kepada rasul-
Ku”. Mereka menjawab:” Kami telah ber¬
iman dan saksikanlah (wahai rasul) bahwa
sesungguhnya kami adalah orang-orang
yang patuh (kepada seruanmu)”.
/ / ^ ^ ^ >> £ >'* y > y
AliK ^ ^ ^ ^
✓ ** **
i ^ ' ■£ **s y s 9 * f'*
^ /. / > *' ' 9 s' 9 Z. "'V?
o i'"'/*’ ^ /„s' 9 j-' 9 * y. ^
» 'Z »'
// T-f < . > »
j
1
J
iri
r
A*
r
li
?I
11
112. (Ingatlah), ketika pengikut-pengikut Tsa
berkata: ”Hai Tsa putera Maryam, ber¬
sediakah Tuhanmu menurunkan hidang¬
an dari langit kepada kami?”. Tsa men¬
jawab: "Bertakwalah kepada Allah jika
betul-betul kamu orang yang beriman”.
Mereka berkata; ”Kami ingin memakan
hidangan itu dan supaya tenteram hati
kami dan supaya kami yakin bahwa ka¬
mu telah berkata benar kepada kami, dan
kami menjadi orang-orang yang me¬
nyaksikan hidangan itu”.
S* y’f* ZL>yj}y^ 'J'-“L
l-f»
£4 4 ^ fi 0 ^ ^ ^ ** - y'
> . s's' »*
^ 9 J 1 }
. s 9 'y s'
'Z'S’
,n
r* r M
v
I
i\
n
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
114. Isa putera Maryam berdo’a: ”Ya Tuhan
kami, turunkanlah kiranya kepada kami
suatu hidangan dari langit (yang hari
turunnya) akan menjadi hari raya bagi
kami yaitu bagi orang-orang yang ber¬
sama kami dan yang datang sesudah
kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan
Engkau; beri rezkilah kami, dan Engkau¬
lah Pemberi rezki Yang Paling Utama”.
115. Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku
akan menurunkan hidangan itu kepada¬
mu, barangsiapa yang kafir di antaramu
sesudah (turun hidangan itu), maka se¬
sungguhnya Aku akan menyiksanya de¬
ngan siksaan yang tidak pernah Aku tim¬
pakan kepada seorangpun di antara umat
manusia”.
i''' . s , s i * * T . X . '''l *
■" -. G r* "r ^ 9 'j "
D)y U9 _)jy$ <JXX» Aj i
■X *j
* y»
*
/■ /"/• »''1 « y Z' ^
✓
116. Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman:
”Hai ’lsa putera Maryam, adakah kamu
mengatakan kepada manusia: "Jadi¬
kanlah aku dan ibuku dua orang tuhan se¬
lain Allah?”. ’lsa menjawab: ”Maha Suci
Engkau, tidaklah patut bagiku mengata¬
kan apa yang bukan hakku (mengata¬
kannya). Jika aku pernah mengata¬
kannya maka tentulah Engkau telah
mengetahuinya. Engkau mengetahui apa
yang ada pada diriku dan aku tidak
mengetahui apa yang ada pada diri Eng¬
kau. Sesungguhnya Engkau Maha Menge¬
tahui perkara yang ghaib-ghaib”.
117. Aku tidak pernah mengatakan kepada
mereka kecuali apa yang Engkau perin¬
tahkan kepadaku (mengatakan)nya yaitu:
"Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan¬
mu”, dan adalah aku menjadi saksi ter¬
hadap mereka, selama aku berada di anta¬
ra mereka. Maka setelah Engkau wafat-
kan (angkat) aku, Engkau-lah yang menga¬
wasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Me¬
nyaksikan atas segala sesuatu.
118. Jika Engkau menyiksa mereka, maka se¬
sungguhnya mereka adalah hamba-ham¬
ba Engkau, dan jika Engkau mengam¬
puni mereka, maka sesungguhnya Eng¬
kaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana.
*^^'t*. % r * s %
> **
■'s S % s s ' 1 . s
5. AL MAA-IDAH (HIDANGAN)
120 .
Allah berfirman: ”Ini adalah suatu hari
yang bermanfa’at bagi orang-orang yang
benar kebenaran mereka. Bagi mereka
surga yang dibawahnya mengalir su¬
ngai-sungai; mereka kekal di dalamnya
selama-lamanya; Aliah ridha terhadap
mereka dan merekapun ridha terhadap-
Nya 457 ) . Itulah keberuntungan yang pa¬
ling besar”.
Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan
bumi dan apa yang ada di dalamnya; dan
Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.
J ^ ^
c » x
\ 'VS.*'u G» 'T **'*. *"•>*'*. *
' •Vm'' -
S l r
PENUTUP
Surat Al Maa-idah mengemukakan bagaimana seharusnya orang mu’min bersikap baik ter¬
hadap sesamanya maupun terhadap orang bukan mu’min; manfa’at memenuhi janji prasetia ter¬
hadap Allah, perjanjian yang dilakukan oleh sesama manusia, dan ketauhidan Allah.
HUBUNGAN SURA T AL MAA -IDAH DENGAN SURA TALAN A AM.
1. Surat Al Maa-idah mengemukakan hujjah terhadap ahli kitab, sedang surat Al An’aam menge¬
mukakan hujjah terhadap kaum musyrikin.
2. Surat Al An’aam memuat makanan-makanan yang diharamkan dan binatang sembelihan se¬
cara umum, sedang surat Al Maa-idah memuat secara terperinci.
3. Akhir surat Al Maa-idah mengemukakan bahwa Allah s.w.t, menguasai langit dan bumi,
memberi balasan terhadap perbuatan-perbuatan manusia selama di dunia, sedang permulaan
surat Al An’aam mengutarakan bahwa segala puji hanya untuk Allah, Pencipta langit dan
bumi dan Sumber kebahagiaan manusia.
457). Maksudnya: ialah Allah meridhai segala perbuatan-perbuatan mereka, dan merekapun merasa
puas terhadap ni’mat yang telah dicurahkan Allah kepada mereka.
6. AL AN*AAM (BJNATANG TERNAK)
SURAT AL AN’AAM
(Binatang ternak)
MUQADDIMAH
Surat Al An’aam (binatang ternak: unta, sapi, biri-biri dan kambing) yang terdiri atas 165
ayat, termasuk golongan surat Makkiyyah, karena hampir seluruh ayat-ayatnya diturunkan
di Mekah dekat sebelum hijrah. Dinamakan Al An’aam karena di dalamnya disebut kata "An
’aam”dalam hubungan dengan adat istiadat kaum musyrikin, yang menurut mereka binatang-
binatang ternak itu dapat dipergunakan untuk mendekatkan diri kepada tuhan mereka. Juga
dalam surat ini disebutkan hukum-hukum yang berkenaan dengan binatang ternak itu.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Bukti-bukti keesaan Allah serta kesempurnaan sifat-sifat-Nya; kebenaran kena¬
bian Nabi Muhammad s.a.w.; penyaksian Allah atas kenabian Ibrahim, Ishaq, Ya*
qub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, *Isa, Il¬
yas, Alyasa’, Yunus dan Luth; penegasan tentang adanya risalah dan wahyu serta
hari pembalasan dan hari kebangkitan, kepalsuan kepercayaan orang-orang musy¬
rik dan keingkaran mereka terhadap hari kiamat.
2. Hukum-hukum:
Larangan mengikuti adat istiadat yang dibuat-buat oleh kaum Jahiliyah; makanan
yang halal dan yang haram; wasiat yang sepuluh dari Al Qur’an, tentang tauhid
keadilan dan hukum-hukum; larangan mencaci maki berhala orang musyrik karena
mereka akan membalas dengan mencaci maki Allah.
3. Kisah-kisah:
Kisah umat-umat yang menentang rasul-rasul; kisah pengalaman Nabi Muhammad
s.a.w. dan para nabi pada umumnya; cerita Nabi Ibrahim a.s. membimbing kaum¬
nya kepada tauhid.
4. Dan lain-lain:
Sikap kepala batu kaum musyrikin, cara seorang nabi memimpin umatnya; bi¬
dang-bidang kerasulan dan tugas rasul-rasul; tantangan kaum musyrikin untuk
melemahkan rasul; kepercayaan orang-orang musyrik terhadap jin, syaitan dan
malaikat; beberapa prinsip keagamaan dan kemasyarakatan; nilai hidup duniawi.
186
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
JUZ 7
AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
SURAT KE 6 : 165 ayat.
f
¥\
p
t
i
t
r r a
li
t
0
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEYAKINAN TENTANG KEESAAN
ALLAH ITULAH AKHIRNYA YANG
MENANG,
Dalil-dalil tentang keesaan Allah.
1. Segala puji bagi Allah Yang telah men-
ciptakan langit dan bumi, dan mengada¬
kan gelap dan terang, namun orang-orang
yang kafir mempersekutukan (sesuatu) de¬
ngan Tuhan mereka.
2. Dialah Yang menciptakan kamu dari ta¬
nah, sesudah itu ditentukannya ajal (ke-
matianmu), dan ada lagi suatu ajal yang
ditentukan (untuk berbangkit) yang ada
pada sisi-Nya (yang Dia sendirilah me¬
ngetahuinya), kemudian kamu masih ra¬
gu-ragu (tentang berbangkit itu).
3. Dan Dialah Allah (Yang disembah), baik
di langit maupun di bumi; Dia menge¬
tahui apa yang kamu rahasiakan dan apa
yang kamu lahirkan dan mengetahui (pu¬
la) apa yang kamu usahakan.
Sebab-sebab kekafiran kaum musyrikin dan ancam¬
an terhadap mereka.
4. Dan tak ada suatu ayatpun dari ayat-
ayat 458 ) Tuhan sampai kepada mereka,
melainkan mereka selalu berpaling dari¬
padanya (mendustakannya).
5. Sesungguhnya mereka telah mendusta¬
kan yang hak (Al Qur’an) tatkala sampai
kepada mereka, maka kelak akan sampai
kepada mereka (kenyataan dari) berita-
berita yang selalu mereka perolok-olok¬
kan.
^ ^ y J
* s' ^ s' ^ ^
i
. * d / V'. / ^ y ^ / //
'i . ^
VJ - > y-y*j
< J>. \j 1 {j* <SJy ' jA
^ ^ r S y }■ f ^ ^ ^
Cp
458). ”Ayat” di sini berarti: mu’jizat atau ayat Al Qur’an atau peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam
alam yang menunjukkan kekuasaan Allah.
JUZ 7
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
187
S
«sy J 2
6. Apakah mereka tidak memperhatikan be¬
rapa banyaknya generasi-generasi yang
telah Kami binasakan sebelum mereka,
padahal (generasi itu), telah Kami teguh¬
kan kedudukan mereka di muka bumi,
yaitu keteguhan yang belum pernah Kami
berikan kepadamu, dan Kami curahkan
hujan yang lebat atas mereka dan Kami
jadikan sungai-sungai mengalir di bawah
mereka, kemudian Kami binasakan mere¬
ka karena dosa mereka sendiri, dan Kami
ciptakan sesudah mereka generasi yang
lain. j
7. Dan kalau Kami turunkan kepadamu
tulisan di atas kertas, lalu mereka dapat
memegangnya dengan tangan mereka sen¬
diri, tentulah orang-orang yang kafir itu
berkata: ’Tni tidak lain hanyalah sihir
yang nyata”.
8. Dan mereka berkata: "Mengapa tidak di¬
turunkan kepadanya (Muhammad) se¬
orang malaikat 4 ^ 9 ) ?” dan kalau Kami
turunkan (kepadanya) seorang malaikat,
tentu selesailah urusan itu 460 ) , kemudian
mereka tidak diberi tangguh (sedikitpun).
Dan kalau Kami jadikan rasul itu (dari)
malaikat, tentulah Kami jadikan dia berupa
laki-laki dan (jika Kami jadikan dia berupa
laki-laki), Kami pun akan jadikan mereka
tetap ragu sebagaimana kini mereka ra-
gu )
10. Dan sungguh telah diperolok-olokkan be¬
berapa rasul sebelum kamu, maka turun¬
lah kepada orang-orang yang mencemo¬
ohkan di antara mereka balasan (’azab)
olok-olokan mereka.
11. Katakanlah: "Berjalanlah di muka bumi,
kemudian perhatikanlah bagaimana ke¬
sudahan orang-orang yang mendustakan
itu”.
’ •' r rr v .r- > '>< - f r
^ ''l''
(p
3
. **. .Ss/S '■''"i 'sfr's 's ' 's
lila! j sU-j
<>•'*' f \ i^
>> i 'f -
459) . Maksudnya: untuk menerangkan bahwa Muhammad itu seorang nabi.
460) . Maksudnya: kalau diturunkan kepada mereka malaikat, sedang mereka tidak juga beriman, tentu¬
lah mereka akan diazab oleh Allah, sehingga mereka binasa semuanya.
461) . Maksudnya: kalau Allah mengutus seorang malaikat sebagai rasul tentu Allah mengutusnya
dalam bentuk seorang manusia, karena manusia tidak dapat melihat Malaikat dan tentu juga
mereka akan berkata: ini bukanlah malaikat, hanya manusia sebagai kami juga, jadi mereka
akan tetap ragu-ragu.
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
L /A'H
Keagungan AUah dan persaksian-Nya atas kenabi¬
an Muhammad s.a. w.
12. Katakanlah: ”Kepunyaan siapakah apa
yang ada di langit dan di bumi?”. Kata¬
kanlah: "Kepunyaan Allah”. Dia telah
menetapkan atas diri-Nya kasih sa¬
yang 462 ) Dia sungguh-sungguh akan
menghimpun kamu pada hari kiamat
yang tidak ada keraguan terhadapnya.
Orang-orang yang merugikan dirinya,
mereka itu tidak beriman 463 ).
13. Dan kepunyaan Allah-lah segala yang
ada pada malam dan siang hari. Dan
Dialah Yang Maha Mendengar lagi Ma¬
ha Mengetahui
14. Katakanlah: ”Apakah akan aku jadikan
pelindung selain dari Allah yang menjadi¬
kan langit dan bumi, padahal Dia mem¬
beri makan dan tidak diberi makan?".
Katakanlah: "Sesungguhnya aku dipe¬
rintah supaya aku menjadi orang yang
pertama sekali menyerah diri (kepada
Allah), dan jangan sekali-kali kamu ma¬
suk golongan orang-orang musyrik.”
15. Katakanlah: "Sesungguhnya aku takut
akan azab hari yang besar (hari kiamat),
jika aku mendurhakai Tuhanku.”
16. Barangsiapa yang dijauhkan azab dari¬
padanya pada hari itu, maka sungguh
Allah telah memberikan rahmat kepada¬
nya. Dan itulah keberuntungan yang
nyata.
17. Jika Allah menimpakan suatu kemudha-
ratan kepadamu, maka tidak ada yang
menghilangkannya melainkan Dia sendi¬
ri. Dan jika Dia mendatangkan kebaik¬
an kepadamu, maka Dia Maha Kuasa
atas tiap-tiap sesuatu.
18. Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian
hamba-hamba-Nya. Dan Dialah Yang
Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui
^ 't
< ^ J / f s > 't ^ *'*/ 'l
>, > '1 T. ’t {*'*■
>
t'"*.*
>\
P . y
■> *♦ ✓ ^
'w'''
Z'/
7 / JL 7 / y z' 7 /
/ ,/ '' „ > yi f ^ ^ s'*'. l
2J oij y*
i=* .
/J
* /T 'f a 7 '/J / E j / *' % ' \~/S/
462) . Maksudnya: Allah telah beijanji sebagai kemurahan daripada-Nya akan melimpahkan rahmat ke¬
pada makhluk-Nya.
463) . Maksudnya: orang-orang yang tidak menggunakan akal fikirannya, tidak mau beriman.
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
19. Katakanlah: ”Siapakah yang lebih kuat
persaksiannya? . Katakanlah: ” Allah .
Dia menjadi saksi antara aku dan kamu.
Dan Al Qur’an ini diwahyukan kepada¬
ku supaya dengannya aku memberi per¬
ingatan kepadamu dan kepada orang-
orang yang sampai Al Qur’an (kepada¬
nya). Apakah sesungguhnya kamu meng¬
akui bahwa ada tuhan-tuhan yang lain di
samping Allah?”. Katakanlah: ”Aku ti¬
dak mengakui”. Katakanlah: "Sesung¬
guhnya Dia adalah Tuhan Yang Maha
Esa dan sesungguhnya aku berlepas diri
dari apa yang kamu persekutukan (de¬
ngan Allah)”.
20. Orang-orang yang telah Kami berikan ki¬
tab kepadanya, mereka mengenalnya
(Muhammad) seperti mereka mengenal
anak-anaknya sendiri. Orang-orang yang
merugikan dirinya, mereka itu tidak ber¬
iman (kepada Allah).
21. Dan siapakah yang lebih aniaya daripada
orang yang membuat-buat suatu kedus-
taan terhadap Allah, atau mendustakan
ayat-ayat-Nya? Sesungguhnya orang-
orang yang aniaya itu tidak mendapat ke¬
beruntungan.
Kesaksian kaum musyrikin rerhadap dirinya
sendiri dan keadaan mereka di hari kiamat.
22. Dan (ingatlah), hari yang di waktu itu Ka¬
mi menghimpun mereka semuanya 464 )
kemudian Kami berkata kepada orang-
orang musyrik: ”Di manakah sembahan-
sembahan kamu yang dahulu kamu kata¬
kan (sekutu-sekutu Kami)?”.
23. Kemudian tiadalah fitnah 465 ) mereka, ke¬
cuali mengatakan: ”Demi Allah, Tuhan
kami, tiadalah kami mempersekutukan
Allah”.
24. Lihatlah, bagaimana mereka telah ber¬
dusta terhadap diri mereka sendiri dan hi¬
langlah daripada mereka sembahan-sem-
bahan yang dahulu mereka ada-adakan.
LT -
464) . Semua makhluk Allah yang mukallaf.
465) . Yang dimaksud dengan fitnah di sini ialah: jawaban yang berupa kedustaan.
190
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
JUZ 7
i .r> <73m %■*>,■ •• ^3» r
25. Dan di antara mereka ada orang yang
mendengarkan (bacaan)mu, padahal Ka¬
mi telah meletakkan tutupan di atas hati
mereka (sehingga mereka tidak) mema¬
haminya dan (Kami letakkan) sumbatan
di telinganya. Dan jikapun mereka meli¬
hat segala tanda (kebenaran), mereka te¬
tap tidak mau beriman kepadanya. Se¬
hingga apabila mereka datang kepadamu
untuk membantahmu, orang-orang kafir
itu berkata: ”A1 Qur*an ini tidak lain
hanyalah dongengan orang-orang dahu¬
lu”.
26. Mereka melarang (orang lain) mende¬
ngarkan Al Qur’an dan mereka sendiri
menjauhkan diri daripadanya, dan mere¬
ka hanyalah membinasakan diri mereka
sendiri, sedang mereka tidak menyadari.
27. Dan jika kamu (Muhammad) melihat ke¬
tika mereka dihadapkan ke neraka, lalu
mereka berkata: ”Kiranya kami dikem¬
balikan (ke dunia) dan tidak mendusta¬
kan ayat-ayat Tuhan kami, serta menjadi
orang-orang yang beriman”, (tentulah ka¬
mu melihat suatu peristiwa yang meng¬
harukan).
28. Tetapi (sebenarnya) telah nyata bagi
mereka kejahatan yang mereka dahulu se¬
lalu menyembunyikannya 466 ) . Sekiranya
mereka dikembalikan ke dunia, tentulah
mereka kembali kepada apa yang mereka
telah dilarang mengenakannya. Dan se¬
sungguhnya mereka itu adalah pendusta-
pendusta belaka.
29. Dan tentu mereka akan mengatakan (pu¬
la): ”Hidup hanyalah kehidupan kita di
dunia saja, dan kita sekali-kali tidak akan
dibangkitkan** 467 ).
-i- v\'i"' '
olj' }J i \ &
tjU1 \ Jyb <ilif-U -\ j (p
x T-f > . z- v ^
© c? Uk-' VI
a 4 // 9 Ai ^ f ^ u<-S /t I
'f > . ✓'''t »>'!'' > .z'.
30. Dan seandainya kamu melihat ketika me- 'n - * 'T'' f -5f.-- ''-4''
reka dihadapkan kepada Tuhannya (ten- <3^ u **S*J*3rJ
tulah kamu melihat peristiwa yang meng- x t'' ''*>*,*,*»>'
harukan). Berfirman Allah: ”Bukankah ^
(kebangkitan) ini benar?” Mereka men¬
jawab: ”Sungguh benar, demi Tuhan
kami”. Berfirman Allah: ”Karena itu rasa¬
kanlah azab ini, disebabkan kamu meng¬
ingkarinya)”
f%< -'M
>s-
466) . Maksudnya: mereka sebenarnya tidak bercita-cita ingin dikembalikan ke dunia untuk beriman ke¬
pada Allah, tetapi perkataan itu semata-mata diucapkan karena melihat kedahsyatan neraka.
467) . Maksudnya: jika mereka dikembalikan ke dunia, mereka akan mengatakan demikian.
JUZ 7
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
191
h
L,
31. Sungguh telah rugilah orang-orang yang
mendustakan pertemuan mereka dengan
Tuhan; sehingga apabila kiamat datang
kepada mereka dengan tiba-tiba, mereka
berkata: "Alangkah besarnya penyesalan
kami terhadap kelalaian kami tentang ki¬
amat itu!”, sambil mereka memikul dosa-
dosa di atas punggungnya. Ingatlah,
amatlah buruk apa yang mereka pikul itu.
32. Dan tiadalah kehidupan dunia ini, selain
dari main-main dan senda gurau be¬
laka 46 8) . Dan sungguh kampung akhirat
itu lebih baik bagi orang-orang yang ber¬
takwa. Maka tidakkah kamu memahami¬
nya?
Firman Allah yang membesarkan hati Nabi Mu¬
hammad s.a. w.
33. Sesungguhnya, Kami mengetahui bahwa¬
sanya apa yang mereka katakan itu me¬
nyedihkan hatimu, (janganlah kamu ber¬
sedih hati), karena mereka sebenarnya bu¬
kan mendustakan kamu, akan tetapi
orang-orang yang zalim itu mengingkari
ayat-ayat Allah 46 9).
34. Dan sesungguhnya telah didustakan (pu¬
la) rasul-rasul sebelum kamu, akan teta¬
pi mereka sabar terhadap pendustaan dan
penganiayaan (yang dilakukan) terhadap
mereka, sampai datang pertolongan Ka¬
mi kepada mereka. Tak ada seorangpun
yang dapat merobah kalimat-kalimat
(janji-janji) Allah. Dan sesungguhnya te¬
lah datang kepadamu sebahagian dari
berita rasul-rasul itu.
35. Dan jika perpalingan mereka (darimu) te¬
rasa amat berat bagimu, maka jika kamu
dapat membuat lobang di bumi atau
tangga ke langit lalu kamu dapat men¬
datangkan mu’jizat kepada mereka,
(maka buatlah) 4 ™) . Kalau Allah meng-
a a» ^ 0 % V'. * y /
. y S T'Z'<" s"' * 'f ^\C ’C' s'
—v ''/i ^ s s y 's J 9 j /
i j
$
. . i . .
S' f' ^ ^s'. \ "S’ ^ ^ ^ i + S i?*
1 {J jJJ jy>- &^
^ S* / > s''
QjrJr*t ^ ^ Aj j
-s f
[ry <j>W£aui
'' ' r'/ s 'S
fr, * w ✓ —^ ^ /•
’ y ^ ’v ^v
468) . Maksudnya: kesenangan-kesenangan duniawi itu hanya sebentar dan tidak kekal Janganlah orang
terpedaya dengan kesenangan-kesenangan dunia, serta lalai dari memperhatikan urusan akhirat.
469) . Dalam ayat ini Allah menghibur Nabi Muhammad s.a.w. dengan menyatakan bahwa orang-orang
musyrikin yang mendustakan Nabi, pada hakekatnya adalah mendustakan Allah sendiri, karena
nabi itu diutus untuk menyampaikan ayat-ayat Allah.
470) . Maksudnya ialah: janganlah kamu merasa keberatan atas sikap mereka itu berpaling daripada
Kami. Kalau kamu merasa keberatan cobalah usahakan suatu mu’jizat yang dapat memuaskan
hati mereka, dan kamu tentu tidak akan sanggup.
***** **Z'*^'- ^
L x
u
I
b
m
a
m
ilt-
k ^
k
192
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
JUZ 7
^fid
hendaki tentu saja Allah menjadikan
mereka semua dalam petunjuk, sebab itu
janganlah kamu sekali-kali termasuk
orang-orang yang jahil.
36. Hanya orang-orang yang mendengar saja¬
lah yang mematuhi (seruan Allah), dan
orang-orang yang mati (hatinya) 471 ), akan
dibangkitkan oleh Allah, kemudian ke-
pada-Nya-lah mereka dikembalikan.
37. Dan mereka (oTang-orang musyrik Me-
kah) berkata: "Mengapa tidak diturun¬
kan kepadanya (Muhammad) suatu mu’
jizat dari Tuhannya?”. Katakanlah: "Se¬
sungguhnya Allah kuasa menurunkan
suatu mu’jizat, tetapi kebanyakan mereka
tidak mengetahui”.
Cp
## i j isi
M Jyjuo)! <o' * J.
Kesempurnaan ilmu Allah dan bukti-bukti ke-
kuasaan-Nya,
38. Dan tiadalah binatang-binatang yang ada
di bumi dan burung-burung yang terbang
dengan kedua sayapnya, melainkan umat-
umat (juga) seperti kamu. Tiadalah Kami
alpakan sesuatupun di dalam Al Ki¬
tab 472 ) , kemudian kepada Tuhanlah mere¬
ka dihimpunkan.
i ^ ><*> *
39. Dan orang-orang yang mendustakan
ayat-ayat Kami adalah pekak, bisu dan
berada dalam gelap gulita. Barangsiapa
yang dikehendaki Allah (kesesatannya),
niscaya disesatkan-Nya 473 ) . Dan barang¬
siapa yang dikehendaki Allah (untuk di-
beri-Nya petunjuk), niscaya Dia menjadi¬
kannya berada di atas jalan yang lurus.
40. Katakanlah: 'Terangkanlah kepadaku ji¬
ka datang siksaan Allah kepadamu, atau
datang kepadamu hari kiamat, apakah ka¬
mu menyeru (tuhan) selain Allah; jika ka¬
mu orang-orang yang benar!”
. ^ ^ ^ 4 ^ s / / i* a * . . -
>. s
v ^. .>
55
471) . Maksudnya: orang-orang kafir yang tidak mendengarkan dan tidak mematuhi seruan Allah.
472) . Sebahagian mufassirin menafsirkan Al Kitab itu dengan Lauh Mahfuzh dengan arti bahwa nasib
semua makhluk itu sudah dituliskan (ditetapkan) dalam Lauh Mahfuzh. Dan ada pula yang me¬
nafsirkannya dengan AlQur’an dengan arti: dalam AlQur’an itu telah ada pokok-pokok agama,
norma-norma hukum-hukum, hikmah-hikmah dan pimpinan untuk ke bahagian manusia di dunia
dan akhirat, dan kebahagiaan makhluk pada umumnya.
473) . Lihat not 34.
JUZ 7
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
193
41. (Tidak), tetapi hanya Dialah yang kamu
seru, maka Dia menghilangkan bahaya
yang karenanya kamu berdo’a kepada-
Nya, jika Dia menghendaki, dan kamu
tinggalkan sembahan-sembahan yang ka¬
mu sekutukan (dengan Allah).
42. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
(rasul-rasul) kepada umat-umat yang se¬
belum kamu, kemudian Kami siksa mere¬
ka dengan (menimpakan) kesengsaraan
dan kemelaratan, supaya mereka ber¬
mohon (kepada Allah) dengan tunduk me¬
rendahkan diri.
43. Maka mengapa mereka tidak memohon
(kepada Allah) dengan tunduk merendah¬
kan diri ketika datang siksaan Kami ke¬
pada mereka, bahkan hati mereka telah
menjadi keras dan syaitanpun menam¬
pakkan kepada mereka kebagusan apa
yang selalu mereka kerjakan.
44. Maka tatkala mereka melupakan per¬
ingatan yang telah diberikan kepada mere¬
ka, Kamipun membukakan semua pintu-
pintu kesenangan untuk mereka; se¬
hingga apabila mereka bergembira de¬
ngan apa yang telah diberikan kepada
mereka, Kami siksa mereka dengan se¬
konyong-konyong, maka ketika itu mere¬
ka terdiam berputus asa.
45. Maka orang-orang yang zalim itu di¬
musnahkan sampai ke akar-akarnya.
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta
alam.
46. Katakanlah: ‘Terangkanlah kepadaku
jika Allah mencabut pendengaran dan
penglihatan serta menutup hatimu, siapa¬
kah tuhan selain Allah yang kuasa me¬
ngembalikannya kepadamu?” Perhati¬
kanlah, bagaimana Kami berkali-kali
memperlihatkan tanda-tanda kebesaran
(Kami), kemudian mereka tetap ber¬
paling (juga).
Katakanlah: ‘Terangkanlah kepadaku, ji¬
ka datang siksaan Allah kepadamu de¬
ngan sekonyong-konyong atau terang-te¬
rangan, maka adakah yang dibinasakan
(Allah) selain dari orang-orang yang za¬
lim?
-V x s > V'-' ^ * s"" i ^ *y
Li* L* oj£"Si
L» j 3
> y' ** 'i-' s' * A
' <3 1
^ v Y*? n'" Y'" T" n
> \' * A'
n «Xt>- ^
f J , < 4 V-r '* > > 'f <V * »
\y li===>U fH’Lr 3
v A. y
yrj . ■ <4 i
f i > > ,/• y yy
j,j£\c\A>C 3 > j L* l®_la
4t> •% </, < *> ''A
\ jj\ '
/A\ ^ 4,*^ >////»^ > T'"t
vjv -^ >
J 4ll' Ji-1 uLvV Js
v £ Y ^ ^
ySl* > * y-r y
^
^ * y y > r'T* Y > ^ ■» > »/■ i
|p ^>4^ l r^' ^ J*
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
48. Dan tidaklah Kami mengutus paia rasul
itu melainkan untuk memberi k abai gem¬
bira dan memberi peringatan. Barang-
siapa yang beriman dan mengadakan per¬
baikan 47 4) s maka tak ada kekhawatiran
terhadap mereka dan tidak (pula) mereka
bersedih hati.
49. Dan orang-orang yang mendustakan
ayat-ayat Kami, mereka akan ditimpa sik¬
sa disebabkan mereka selalu berbuat
fasik.
TUNTUNAN-TUNTUNAN DALAM MENGHA -
DAPI MASYARAKAT.
50. Katakanlah: ”Aku tidak mengatakan ke¬
padamu, bahwa perbendaharaan Allah
ada padaku, dan tidak (pula) aku menge¬
tahui yang ghaib dan tidak (pula) aku
mengatakan kepadamu bahwa aku se¬
orang malaikat. Aku tidak mengikuti ke¬
cuali apa yang diwahyukan kepadaku.
Katakanlah: ”Apakah sama orang yang
buta dengan orang yang melihat?’* Maka
apakah kamu tidak memikirkan(nya)?
51. Dan berilah peringatan dengan apa yang
diwahyukan itu kepada orang-orang yang
takut akan dihimpunkan kepada Tuhan¬
nya (pada hari kiamat), sedang bagi mere¬
ka tidak ada seorang pelindung dan pem¬
beri syafa’atpun selain daripada Allali,
agar mereka bertakwa.
52. Dan janganlah kamu mengusir orang-
orang yang menyeru Tuhannya di pagi
hari dan di petang hari, sedang mereka
menghendaki keredhaan-Nya. Kamu ti¬
dak memikul tanggung jawab sedikitpun
terhadap perbuatan mereka dan mereka-
pun tidak memikul tanggung jawab se¬
dikitpun terhadap perbuatanmu, yang me¬
nyebabkan kamu (berhak) mengusir mere¬
ka, sehingga kamu termasuk orang-orang
yang zalim 475 ).
474) . Lihat not 105.
475) . Ketika Rasulullah s.a.w. sedang duduk-duduk bersama beberapa orang mu’min yang dianggap ren¬
dah dan miskin oleh kaum Quraisy, datanglah beberapa pemuka Quraisy hendak berbicara de¬
ngan Rasulullah, tetapi mereka enggan duduk bersama-sama dengan orang mu’min itu, dan mere¬
ka mengusulkan supaya orang-orang mu’min itu diusir saja, sehingga mereka dapat berbicara de
ngan Rasulullah, lalu turunlah ayat ini.
JUZ 7
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
195
liAg^
53. Dan demikianlah telah Kami uji sebaha¬
gian mereka (orang-orang yang kaya) de¬
ngan sebahagian mereka (orang-orang
miskin), supaya (orang-orang yang kaya
itu) berkata: ”Orang-orang semacam ini¬
kah di antara kita yang diberi anugerah
oleh AUah kepada mereka?” (Allah ber¬
firman): ’Tidakkah Allah lebih menge¬
tahui tentang orang-orang yang ber¬
syukur (kepada-Nya)?”
54. Apabila orang-orang yang beriman ke¬
pada ayat-ayat Kami itu datang kepada¬
mu, maka katakanlah: "Salaamun-alai-
kum 47 ^) Tuhanmu telah menetapkan atas
diri-Nya kasih sayang 477 ) , (yaitu) bah¬
wasanya baiangsiapa yang berbuat ke¬
jahatan di antara kamu lantaran kejahil¬
an 47 ®) , kemudian ia bertaubat setelah
mengerjakannya dan mengadakan per¬
baikan, maka sesungguhnya AUah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.
55. Dan demikianlah Kami terangkan ayat-
ayat Al Qur’an. (supaya jelas jalan
orang-orang yang saleh) dan supaya jelas
(pula) jalan orang-orang yang berdosa.
56. Katakanlah: "Sesungguhnya aku di¬
larang menyembah tuhan-tuhan yang ka¬
mu sembah selain Allah”. Katakanlah:
”Aku tidak akan mengikuti hawa nafsu¬
mu, sungguh tersesatlah aku jika berbuat
demikian dan tidaklah (pula) aku ter¬
masuk orang-orang yang mendapat pe¬
tunjuk”.
57. Katakanlah: "Sesungguhnya aku (berada)
di atas hujjah yang nyata (Al Qur’an) dari
Tuhanku 479 ) sedang kamu mendustakan¬
nya. Bukanlah wewenangku (untuk menu¬
runkan azab) yang kamu tuntut untuk
disegerakan kedatangannya. Menetapkan
hukum itu hanyalah hak AUah. Dia mene¬
rangkan yang sebenarnya dan Dia Pemberi
keputusan yang paling baik.
> -
>
1 —i -) M ) L— « 3 ^. L*''- — i a
A
^ k f T'" f * ^ *■
orB/.
- <,1 TC s'
C*^ -f ^
~r
> ^ ^ Z' ^ 'Z?* > * S ' <>
,/ i » i >
1 j 1 ^
-t 'C * v
(jrvU^-AJ 1 ^J c
476) . Salaamun 'alaikum artinya: mudah-mudahan Allah melimpahkan kesejahteraan atas kamu.
477) . Lihat not 462.
478) . Lihat not 277.
479) . Maksudnya: Nabi Muhammad s.a.w. mempunyai bukti yang nyata atas kebenarannya.
196
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
JUZ 7
rjzr i zasjr i ^ i
Y?W* k* 1 1 rY ^ «r/rfrWt *- — 1
i&\
58. Katakanlah: ”Kaiau sekiranya ada pada¬
ku apa (azab) yang kamu minta supaya
disegerakan kedatangannya, tentu telah
diselesaikan Allah urusan yang ada anta¬
ra aku dan kamu 480 ) , Dan Allah lebih
mengetahui tentang orang-orang yang za¬
lim.
59. Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci se¬
mua yang ghaib; tak ada yang menge¬
tahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia
mengetahui apa yang di daratan dan di
lautan, dan tiada sehelai daunpun yang
gugur melainkan Dia mengetahuinya
(pula), dan tidak jatuh sebutir bijipun da¬
lam kegelapan bumi dan tidak sesuatu
yang basah atau yang kering, melainkan
tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh
Mahfuzh).
60. Dan Dialah yang menidurkan kamu di
malam hari dan Dia mengetahui apa yang
kamu kerjakan pada siang hari, kemudian
Dia membangunkan kamu pada siang hari
untuk disempurnakan umur(mu) yang
telah ditentukan 481 ) , kemudian kepada
Allah-lah kamu kembali, lalu Dia mem¬
beritahukan kepadamu apa yang dahulu
kamu kerjakan.
61. Dan Dialah yang mempunyai kekuasaan
tertinggi di atas semua hamba-Nya, dan
diutus-Nya kepadamu malaikat-malaikat
penjaga, sehingga apabila datang kemati-
an kepada salah seorang di antara kamu,
ia diwafatkan oleh malaikat-malaflcat
Kami, dan malaikat-malaikat Kami itu ti¬
dak melalaikan kewajibannya.
62. Kemudian mereka (hamba Allah) dikem
balikan kepada Aliah, Penguasa mereka
yang sebenarnya. Ketahuilah, bahwa
segala hukum (pada hari itu) kepunyaan-
Nya. Dan Dialah Pembuat perhitungan
yang paling cepat.
a > L* O (J3
(*■*— p J (^= ===t - x y J
j» * *
0 iZZj&t
^ 'y 5 j
. t / % . a a — 'i j'/ 1 . j »J4 'Ij'j i ^ . j' i/
uL*»j yL-)y+J \ ^-A^-i cU>-1 y
yy*''
Katakanlah: "Siapakah yang dapat me¬
nyelamatkan kamu dari bencana di darat
dan di laut, yang kamu berdo’a kepada-
Nya dengan berendah diri dan dengan suara
*'\i' A\. * ' r
480) . Maksudnya: tentu Allah telah menurunkan azab kepadamu sampai kamu binasa.
481) . Kamu ditidurkan di malam hari dan dibangunkan di siang hari itu, supaya dengan perputaran
waktu itu habislah umurmu yang telah ditentukan.
JUZ 7
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
197
yang lembut (dengan mengatakan): "Se¬
sungguhnya jika Dia menyelamatkan
kami dari (bencana) ini, tentulah kami
menjadi orang-orang yang bersyukur.”
/ e'* si'
64. Katakanlah: "Allah menyelamatkan ka¬
mu daripada bencana itu dan dari segala
macam kesusahan, kemudian kamu kem¬
bali mempersekutukan-Nya.”
f t
65. Katakanlah: "Dialah yang berkuasa un¬
tuk mengirimkan azab kepadamu, dari
atas kamu atau dari bawah kakimu 4 ® 2 )
atau Dia mencampurkan kamu dalam
golongan-golongan (yang saling ber¬
tentangan) dan merasakan kepada se¬
bahagian) kamu keganasan sebahagian
yang lain. Perhatikanlah, betapa Kami
mendatangkan tanda-tanda kebesaran
Kami silih berganti 483 ) agar mereka me¬
mahaminya).
66. Dan kaummu mendustakannya (azab) 4 ® 4 )
padahal azab itu benar adanya. Kata¬
kanlah: "Aku ini bukanlah orang yang
diserahi mengurus urusanmu".
67. Untuk tiap-tiap berita (yang dibawa oleh
rasul-rasul) ada (waktu) terjadinya dan
kelak kamu akan mengetahui
68. Dan apabila kamu melihat orang-orang
memperolok-olokkan ayat-ayat Kami,
maka tinggalkanlah mereka sehingga me¬
reka membicarakan pembicaraan yang
lain. Dan jika syaitan menjadikan kamu
lupa (akan larangan ini), maka janganlah
kamu duduk bersama orang-orang yang
zalim itu sesudah teringat (akan larangan
itu).
69. Dan tidak ada per tanggungan jawab sedi¬
kit pun atas orang-orang yang bertakwa
terhadap dosa mereka; akan tetapi (ke¬
wajiban mereka ialah) mengingatkan agar
mereka bertakwa.
S/ % -A 'C
t*''" > ' *'.*■*- /
O-U Js ^ ^s- 5 -H?
^ r ~ii" l>r
Vp OyJJoK
s s * 'V +
* AS'/. ^
> / - f > 'i'
/ St j */ ^
|jp ^“==03\JUo
y s + S' * s' S' s' A’
">\"s '
482) . Azab yang datang dari atas seperti hujan batu, sambaran petir dan lain-lain. Yang datang dari ba¬
wah seperti gempa bumi, banjir dan sebagainya.
483) . Maksudnya: Allah s.w.t. mendatangkan tanda-tanda kebesaran-Nya dalam berbagai rupa dengan
cara yang berganti-ganti Adapula para mufassirin yang mengartikan ayat di sini dengan ayat-ayat
Al Our’an yang berarti bahwa ayat Al Qur’anitu diturunkan ada yang berupa berita gembira, ada
yang berupa peringatan, cerita-cerita hukum-hukum dan lain-lain.
484) . Sebagian mufassirin mengatakan bahwa yang didustakan itu ialah Al Qur’an.
JUZ 7
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
^ I 1 I l' 4 M f r
Nyalah segala kekuasaan di waktu sang¬
kakala ditiup. Dia mengetahui yang gha-
ib dan yang nampak. Dan Dialah Yang
Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui
CARA NABI IBRAHIM A.S.
MEMIMPIN KA UMMN YA KEPADA
AGAMA TAUHID.
74. Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata
kepada bapaknya Aazar489^ ; ”Pantaskah
kamu menjadikan berhala-berhala seba¬
gai tuhan-tuhan? Sesungguhnya aku me¬
lihat kamu dan kaummu dalam kesesatan
yang nyata’*.
75. Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada
Ibrahim tanda-tanda keagungan (Kami
yang terdapat) di langit dan di bumi, dan
(Kami memperlihatkannya) agar Ibrahim
itu termasuk orang-orang yang yakin.
0^
^ > / X . / S /
jCL.
. A X'
' - >;ry '
© ^02ufj^ 'j
76. Ketika malam telah menjadi gelap, dia
melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata:
”Inilah Tuhanku’* Tetapi tatkala bintang
itu tenggelam dia berkata: ”Saya tidak
suka kepada yang tenggelam”.
77. Kemudian tatkala dia melihat bulan terbit
dia berkata: ”Inilah Tuhanku”. Tetapi
setelah bulan itu terbenam dia berkata:
”Sesungguhnya jika Tuhanku tidak mem¬
beri petunjuk kepadaku, pastilah aku ter¬
masuk orang-orang yang sesat”.
> /. < / < ^ / z' \ i f 's i / ''
JlaLSj^
a -l'--y^-
^ k • «fit ~ IV H ’* L * 1 I “'l*
1 ' / ■" '«.-'y «O'
v ^ “A s < s < y y .■'z-' y z* w i •o'
JV5 Jil
^ 't T * <
78. Kemudian tatkala dia melihat matahari
terbit, dia berkata: "Inilah Tuhanku, ini
yang lebih besar”, maka tatkala matahari
itu telah terbenam, dia berkata: ”Hai
kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri
dari apa yang kamu persekutukan.
79. Sesungguhnya aku menghadapkan diriku
kepada Tuhan yang menciptakan langit
dan bumi dengan cenderung kepada aga¬
ma yang benar, dan aku bukanlah ter¬
masuk orang-orang yang mempersekutu¬
kan Tuhan.
80. Dan dia dibantah oleh kaumnya. Dia ber¬
kata: "Apakah kamu hendak memban¬
tahku tentang Allah, padahal sesung-
i& j i C
v A’*"
©oj$>
■r. v * y > *•
. i=€
?"r7> y ■ K y
'i f/y
^ <, f • >^T>y
489). Di antara mufassirin ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan ”Abiihi** (bapaknya)
ialah "pamannya”.
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
JUZ 7
guhnya Allah telah memberi petunjuk
kepadaku. Dan aku tidak takut kepada
(malapetaka dari) sembahan-sembahan
yang kamu persekutukan dengan Allah,
kecuali di kala Tuhanku menghendaki
sesuatu (dari malapetaka) itu. Pengeta¬
huan Tuhanku meliputi segala sesuatu.
Maka apakah kamu tidak dapat meng¬
ambil pelajaran (daripadanya)?
81. Bagaimana aku takut kepada sembahan-
sembahan yang kamu persekutukan (de¬
ngan Allah), padahal kamu tidak takut
mempersekutukan Allah dengan sem¬
bahan-sembahan yang Allah sendiri tidak
menurunkan hujjah kepadamu untuk
mempersekutukan-Nya. Maka manakah
di antara dua golongan itu yang lebih ber¬
hak mendapat keamanan (dari mala¬
petaka), jika kamu mengetahui 4 90 ^ ? *»
82. Orang-orang yang beriman dan tidak
mencampur adukkan iman mereka de¬
ngan kezaliman (syirik), mereka itulah
orang-orang yang mendapat keamanan
dan mereka itu adalah orang-orang yang
mendapat petunjuk.
83. Dan itulah hujjah Kami yang Kami beri¬
kan kepada Ibrahim untuk menghadapi
kaumnya. Kami tinggikan siapa yang Ka¬
mi kehendaki beberapa derajat. Se¬
sungguhnya Tuhanmu Maha Bijaksana
lagi Maha Mengetahui
MEREKA YANG TELAH DIBERI KITAB, HIK-
MA T DAN KENABIAN
84. Dan Kami telah menganugerahkan Ishak
dan Ya’qub kepadanya. Kepada kedua¬
nya masing-masing telah Kami beri pe¬
tunjuk; dan kepada Nuh sebelum itu
(juga) telah Kami beri petunjuk, dan ke¬
pada sebahagian dari keturunannya (Nuh)
yaitu Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf,
Musa dan Harun. Demikianlah kami
memberi balasan kepada orang-orang yang
berbuat baik.
m y ^ s' s' 'Z'' -f f’y' y J- ''Z'-''', s
LLs j! V} zAiv • U y j
> “ " '' s
a . /- . a
I* r r'Z 1 't' ''l-*'*’ <
> 'Z <
A ' r'. '
\£ Sn cJui==>j
rj.
J Jaj U* i
-* 'V ^ y**/- 'i-s^ S s* .
^ <J^tuAAJ_yaJ I is l* HilaL-
> 9 "t ^ ** ^
^ Oj £V't,jl
> C > >. *//
* t >
wat
/■ , ✓
. / s' ''S\ * ' '
Jvjo
y * »rr 'u's?' >
490). Setelah diperlihatkan Allah kepada Nabi Ibrahim as. tanda-tanda keagungan-Nya dan dengan itu
teguhlah imannya kepada Allah (ayat 75), maka Ibrahim, memimpin kaumnya kepada tauhid
dengan mengikuti alam pikiran mereka untuk kemudian dibantahnya.
Hp
ii
JUZ 7
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
201
H
L
“■ * *
85. dan Zakaria, Yahya, ’lsa dan Ilyas. Se¬
muanya termasuk orang-orang yang sa¬
leh.
86. dan Ismail, Alyasa’, Yunus dan Luth. Ma¬
sing-masingnya Kami lebihkan derajat¬
nya di atas umat (di masanya).
87. (dan Kami lebihkan pula derajat) sebaha¬
gian dari bapak-bapak mereka, keturun¬
an mereka dan saudara-saudara mereka.
Dan Kami telah memilih mereka (untuk
menjadi nabi-nabi dan rasul-rasul) dan
Kami menunjuki mereka ke jalan yang
lurus.
88. Itulah petunjuk Allah, yang dengannya
Dia memberi petunjuk kepada siapa yang
dikehendaki-Nya di antara hamba-ham-
ba-Nya. Seandainya mereka memper
sekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari
mereka amalan yang telah mereka kerja¬
kan.
89. Mereka itulah orang-orang yang telah Ka¬
mi berikan kepada mereka kitab, hikmat
(pemahaman agama) dan kenabian. Jika
orang-orang (Qurai$y) itu mengingkarinya
(yang tiga macam itu), maka sesungguhnya
Kami akan menyerahkannya kepada kaum
yang sekali-kali tidak akan mengingkarinya.
90. Mereka itulah orang-orang yang telah di¬
beri petunjuk oleh Allah, maka ikutilah
petunjuk mereka. Katakanlah: "Aku ti¬
dak meminta upah kepadamu dalam me¬
nyampaikan (AlQur’an)*\ Al Qur’an itu
tidak lain hanyalah peringatan untuk
segala ummat.
91. Dan mereka tidak menghormati Allah de¬
ngan penghormatan yang semestinya di-
kala mereka berkata: "Allah tidak me¬
nurunkan sesuatupun kepada manusia".
Katakanlah: "Siapakah yang menurun¬
kan kitab (Taurat) yang dibawa oleh Mu¬
sa sebagai cahaya dan petunjuk bagi
manusia, kamu jadikan kitab itu lembar¬
an-lembaran kertas yang bercerai-berai,
kamu perlihatkan (sebagiannya) dan
kamu sembunyikan sebagian besarnya,
padahal telah diajarkan kepadamu apa
yang kamu dan bapak-bapak kamu tidak
mengetahui(nya)?". Katakanlah: "Allah-
^jJ'y ,yT. y y A.
Jf O*Q i J tsf’J vyjj
y s A Z' 'Z < ' ~\'
. z' y yy y» '
r s * s s -» 'T y' ^ /* * y' > * . * ^ ^
a -' »Z, \ '
4 ? ir «f ci 1
0 4^1Jjijgit#
'4
dl AjAA&l
L ijl li [)j Jil»j
y- ♦ A „'- h* />'./> y >
>>^j \\ \r 'l'l jA
* « f ^ •- ^ • 1 -#»£ •,$ *
I
A
, V
M
202
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
JUZ 7
ri 1
lah (yang menurunkannya)”, kemudian
(sesudah kamu menyampaikan Al Qur’an
kepada mereka), biarkanlah mereka ber¬
main-main dalam kesesdtannya 491 ).
92. Dan ini (Al Qur’an ) adalah kitab yang te¬
lah Kami turunkan yang diberkahi; mem¬
benarkan kitab-kitab yang (diturunkan)
sebelumnya 492 ) dan agar kamu memberi
peringatan kepada (penduduk) Ummul
Qura (Mekah) dan orang-orang yang di
luar lingkungannya. Orang-orang yang
beriman kepada adanya kehidupan akhi¬
rat tentu beriman kepadanya (Al Qur’an),
dan mereka selalu memelihara sembah¬
yangnya.
KEBENARAN WAHYU, AKIBAT BERBUAT
DUSTA TERHADAP ALLAH DAN LARANGAN
MEM A KIBERHA LA .
93. Dan siapakah yang lebih zalim daripada
orang yang membuat kedustaan terhadap
Allah atau yang berkata: ' Telah di¬
wahyukan kepada saya”, padahal tidak
ada diwahyukan sesuatu pun kepadanya,
dan orang yang berkata: ”Saya akan me¬
nurunkan seperti apa yang diturunkan
Allah”. Alangkah dahsyatnya sekiranya
kamu melihat di waktu orang-orang yang
zalim (berada) dalam tekanan-tekanan
sakratul maut, sedang para malaikat me¬
mukul dengan tangannya, (sambil ber¬
kata): "Keluarkanlah nyawamu”. Di hari
ini kamu dibalas dengan siksaan yang sa¬
ngat menghinakan, karena kamu selalu
mengatakan terhadap Allah (perkataan)
yang tidak benar dan (karena) kamu sela¬
lu menyombongkan diri terhadap ayat-
ayat-Nya.
94. Dan sesungguhnya kamu datang kepada
Kami sendiri-sendiri sebagaimana kamu
Kami ciptakan pada mulanya, dan kamu
tinggalkan di belakangmu (di dunia) apa
yang telah Kami kumiakan kepadamu;
dan Kami tiada melihat besertamu pem-
Jfl 3 W'W
'j j \ j*I
s > ? <i'\
moj&M
A 'i t' /V'»/» /
1J Uji 1;JpeSjUi\u
J U (j*3 cil
>
OyV ' ‘-r>' ^ fyi ' p£===L~*\
?! <' ' i
ojA Jjl ^ ji'jj t
491) . Perkataan "biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya” adalah sebagai sindiran ke¬
pada mereka seakan-akan mereka dipandang sebagai kanak-kanak yang belum berakal.
492) . Ialah kitab-kitab dan shahifah-shahifah yang diturunkan sebelum Al Qur’an.
M
r ,
.fi
(H'
JUZ 7
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
203
s i -c*?® < 4fe a >_ - * ■<.•»$ —
■^gr/dffWfc -•
beri syafa’at yang kamu anggap bahwa
mereka itu sekutu-sekutu Tuhan di antara
kamu. Sungguh telah terputuslah (pertali¬
an) antara kamu dan telah lenyap dari¬
pada kamu apa yang dahulu kamu ang¬
gap (sebagai sekutu Allah).
95. Sesungguhnya Allah menumbuhkan butir
tumbuh-tumbuhan dan biji buah-buahan.
Dia mengeluarkan yang hidup dari yang
mati dan mengeluarkan yang mati dari
yang hidup. (Yang memiliki sifat-sifat)
demikian ialah Allah, maka mengapa ka¬
mu masih berpaling?
96. Dia menyingsingkan pagi dan menjadi¬
kan malam untuk beristirahat, dan (men¬
jadikan) matahari dan bulan untuk per¬
hitungan. Itulah ketentuan Allah Yang
Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui
97. Dan Dialah yang menjadikan bintang-
bintang bagimu, agar kamu menjadikan¬
nya petunjuk dalam kegelapan di darat
dan di laut. Sesungguhnya Kami telah
menjelaskan tanda-tanda kebesaran
(Kami) kepada orang-orang yang menge¬
tahui.
98. Dan Dialah yang menciptakan kamu dari
seorang diri 493 ) , maka (bagimu) ada tem¬
pat tetap dan tempat simpanan 494 ) . Se¬
sungguhnya telah Kami jelaskan tanda-
tanda kebesaran Kami kepada orang-
orang yang mengetahui.
^ ('A n
>, 3 u
-or % »
> ^ -"i.
m
I i 'C M* /z - 1 i
C?-' 'y* 'j wi' cfj* «i' 0^
, z' J. //'j. J / ,
Z'' * -“i .
\/£&& \pj^r4&
'-t , 'T <><*'. V'*'
Juasoa
/ ><.
99. Dan Dialah yang menurunkan air hujan
dari langit, lalu Kami tumbuhkan dengan
air itu segala macam tumbuh-tumbuhan,
maka Kami keluarkan dari tumbuh-
tumbuhan itu tanaman yang menghijau,
Kami keluarkan dari tanaman yang meng¬
hijau itu butir yang banyak; dan dari
mayang korma mengurai tangkai-tangkai
yang menjulai, dan kebun-kebun anggur,
dan (Kami keluarkan pula) zaitun dan
delima yang serupa dan yang tidak se¬
rupa. Perhatikanlah buahnya di waktu
% / ✓ J» * Z' r '"^'^z' zz J.J.
z> J z' z' 'i ///i
L — * .T . - • * I
.z' »<; ^
z' z* ” ' * f z' .z'^.z'».
«5^ z?
493) . Maksudnya: Adam a.s.
494) . Di antara para mufassirin ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud tempat tetap ialah tulang
sulbi ayah dan tempat simpanan ialah rahim ibu. Dan ada pula yang berpendapat bahwa tempat
tetap ialah di atas bumi waktu manusia masih hidup dan tempat simpanan ialah di dalam bumi
(kubur) waktu manusia telah meninggal.
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
LA
pohonnya berbuah, dan (perhatikan pula¬
lah) kematangannya. Sesungguhnya pada
yang demikian itu ada tanda-tanda (ke¬
kuasaan Allah) bagi orang-orang yang
beriman.
100. Dan mereka (orang-orang musyrik) men¬
jadikan jin itu sekutu bagi Allah, padahal
Allah-lah yang menciptakan jin-jin itu,
dan mereka membohong (dengan me¬
ngatakan):” Bahwasanya Allah mempu¬
nyai anak laki-laki dan perempuan”, tan¬
pa (berdasar) ilmu pengetahuan 4 9 s ) . Ma¬
ha Suci Allah dan Maha Tinggi dari si¬
fat-sifat yang mereka berikan.
101. Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana
Dia mempunyai anak padahal Dia tidak
mempunyai isteri. Dia menciptakan sega¬
la sesuatu; dan Dia mengetahui segala se¬
suatu.
102. (Yang memiliki sifat-sifat yang) demikian
itu ialah Allah Tuhan kamu; tidak ada Tu¬
han (yang berhak disembah) selain Dia;
Pencipta segala sesuatu, maka sembahlah
Dia; dan Dia adalah Pemelihara segala
sesuatu.
103. Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan
mata, sedang Dia dapat melihat segala
penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Ha¬
lus lagi Maha Mengetahui.
104. Sesungguhnya telah datang dari Tuhan¬
mu bukti-bukti yang terang; maka ba-
rangsiapa melihat (kebenaran itu) 496 j ,
maka (manfa’atnya) bagi dirinya senmri;
dan barangsiapa buta (tidak melihat ke¬
benaran itu), maka kemudharatannya
kembali kepadanya. Dan aku (Muham¬
mad) sekali-kali bukanlah pemelihara-
(mu).
^ 'St
j
3 J f
U*
y S' XI A ^ T' > >
> 't
^ > 't 'f > ,
v£i] ybj
^ t'v''A*"'
- y * ir *- 3 bt ^ -ia
t . ^ 'i' ' \ 'T'''f / ^ /
fJP
495) . Mereka mengatakan bahwa Allah mempunyai anak seperti orang Yahudi mengatakan ’Uzair pu¬
tra Allah, dan orang-orang musyrikin mengatakan malaikat putra-putra Allah. Mereka mengata¬
kan demikian karena kebodohannya.
496) . Maksudnya ialah: barangsiapa mengetahui kebenaran dan mengerjakan amalan saleh, serta mem¬
peroleh petunjuk, maka dia telah mencapai puncak kebahagiaan.
JUZ 7
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
205
%
P
105. Demikianlah Kami mengulang-ulangi
ayat-ayat Kami supaya (orang-orang
yang beriman mendapat petunjuk) dan
yang mengakibatkan orang-orang musyrik
mengatakan: "Kamu telah mempelajari
ayat-ayat itu (dari Ahli Kitab) 0 , dan supaya
Kami menjelaskan Al Qur’an itu kepada
orang-orang yang mengetahui.
106. Ikutilah apa yang telah diwahyukan ke¬
padamu dari Tuhanmu; tidak ada Tuhan
selajn Dia; dan berpalinglah dari orang-
orang musyrik.
107. Dan kalau Allah menghendaki, niscaya
mereka tidak mempersekutukan(Nya).
Dan Kami tidak menjadikan kamu peme¬
lihara bagi mereka; dan kamu sekali-kali
bukanlah pemelihara bagi mereka.
108. Dan janganlah kamu memaki sembahan-
se m bahan yang mereka sembah selain
Allah, karena mereka nanti akan memaki
Allah dengan melampaui batas tanpa pe¬
ngetahuan. Demikianlah Kami jadikan se¬
tiap umat menganggap baik pekerjaan
mereka. Kemudian kepada Tuhan mere¬
kalah kembali mereka, lalu Dia mem¬
beritakan kepada mereka apa yang dahu¬
lu mereka kerjakan.
109. Mereka bersumpah dengan nama Allah
dengan segala kesungguhan, bahwa sung¬
guh jika datang kepada mereka sesuatu
mu’jizat, pastilah mereka beriman ke-
pada-Nya. Katakanlah: "Sesungguhnya
mu’jizat •mu’jizat itu hanya berada di sisi
Allah". Dan apakah yang memberitahu¬
kan kepadamu bahwa apabila mu’jizat
datang mereka tidak akan beriman 497 ^
110. Dan (begitu pula) Kami memalingkan ha¬
ti dan penglihatan mereka seperti mereka
belum pernah beriman kepadanya (Al
Qur’an) pada permulaannya, dan Kami
biarkan mereka bergelimang dalam ke-
sesatannya yang sangat.
/ 9
s J* i I ^ t I t ^
^ s* * > rf ' T ~ r'
'T^ *!'fs ' i'*. .
u j Us I.sr>-
> ' > " ^ \u°\ -M"
Ali i OJ 2 ^j j ^
£
'A'*"
't * —+ «*
s jo *) U~> p-r■ Jl - 3 ' ‘-Aaj .
P /' > X Y «•
cs* «Jj'
497). Maksudnya: orang-orang musyrikin bersumpah bahwa kalau datang daripada Allah mu’jizat
mereka akan beriman, karena itu orang-orang muslimin mengharap kepada Nabi agar Allah me¬
nurunkan mu’jizat yang dimaksud. Maka Allah menolak pengharapan orang-orang mu’min itu de¬
ngan ayat ini.
206
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
JUZ 8
1 ^ 3 ? VZ&^Pl WijPggA *
JUZ 8
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
T mPMR wti
J ..J J .''V
W i < 1§? V T -<5£® - *W£\
115. Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al
Qur’an, sebagai kalimat yang benar dan
adil. Tidak ada yang dapat merobah-
robah kalimat-kalimat-Nya dan Dia-lah
yang Maha Mendengar lagi Maha Menge¬
tahui.
116. Dan jika kamu menuruti kebanyakan
orang-orang yang di muka bumi ini, nis¬
caya mereka akan menyesatkanmu dari
jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah
mengikuti persangkaan belaka, dan mere¬
ka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap
Allah) 500 ).
117. Sesungguhnya Tuhanmu, Dia-lah yang le¬
bih mengetahui tentang orang yang terse¬
sat dari jalan-Nya dan Dia lebih menge¬
tahui tentang orang-orang yang menda¬
pat petunjuk.
118. Maka makanlah binatang-binatang (yang
halal) yang disebut nama Allah ketika
menyembelihnya, jika kamu beriman
kepada ayat-ayat-Nya.
119. Mengapa kamu tidak mau memakan
(binatang-binatang yang halal) yang dise¬
but nama Allah ketika menyembelihnya,
padahal sesungguhnya Allah telah menje¬
laskan kepada kamu apa yang diharam-
kan-Nya atasmu, kecuali apa yang ter¬
paksa kamu memakannya. Dan sesung¬
guhnya kebanyakan (dari manusia) benar-
benar hendak menyesatkan (orang lain)
dengan hawa nafsu mereka tanpa penge¬
tahuan. Sesungguhnya Tuhanmu, Dia-lah
yang lebih mengetahui orang-orang yang
melampaui batas.
120. Dan tinggalkanlah dosa yang nampak dan
yang tersembunyi Sesungguhnya orang-
orang yang mengerjakan dosa, kelak akan
diberi pembalasan (pada hari kiamat),
disebabkan apa yang mereka telah kerja¬
kan.
< - «/t * 'f'* ' Cs*
f-* ^ ^ ^ s s s ^
i\J[_ J^ji\ s % /, £ £ j\'
s . s' y \ ^ v i
C&&
<Cl Cr Aji\s ^ L* J
j>-> U V] psib j*j>-U
r^y ^9 u» j
o; L pjt v —^ J 4
500). Seperti menghalalkan memakan apa-apa yang telah diharamkan Allah dan mengharamkan apa-
apa yang telah dihalalkan Allah, menyatakan bahwa Allah mempunyai anak.
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
JUZ 8
ArWrf^l
121. Dan janganlah kamu memakan binatang-
binatang yang tidak disebut nama Allah
ketika menyembelihnya 501 j . Sesungguh¬
nya perbuatan yang semacam itu adalah
suatu kefasikan. Sesungguhnya syaitan itu
membisikkan kepada kawan-kawannya
agar mereka membantah kamu; dan jika
kamu menuruti mereka, sesungguhnya ka¬
mu tentulah menjadi orang-orang yang
musyrik.
122. Dan apakah orang yang sudah mati 502 )
kemudian dia Kami hidupkan dan Kami
berikan kepadanya cahaya yang terang,
yang dengan cahaya itu dia dapat berja¬
lan di tengah-tengah masyarakat manu¬
sia, serupa dengan orang yang keadaan¬
nya berada dalam gelap gulita yang
sekali-kali tidak dapat ke luar dari pada¬
nya? Demikianlah Kami jadikan orang
yang kafir itu memandang baik apa yang
telah mereka kerjakan.
123. Dan demikianlah Kami adakan pada tiap-
tiap negeri penjahat-penjahat yang terbe¬
sar agar mereka melakukan tipu daya da¬
lam negeri itu. Dan mereka tidak mem¬
perdayakan melainkan dirinya sendiri, se¬
dang mereka tidak menyadarinya.
124. Apabila datang sesuatu ayat kepada
mereka, mereka berkata: "Kami tidak
akan beriman sehingga diberikan kepada
kami yang serupa dengan apa yang telah
diberikan kepada utusan-utusan Allah".
Allah lebih mengetahui di mana Dia me¬
nempatkan tugas kerasulan. Orang-orang
yang berdosa, nanti akan ditimpa kehina¬
an di sisi Allah dan siksa yang keras dise¬
babkan mereka selalu membuat tipu daya.
125. Barangsiapa yang Allah menghendaki
akan memberikan kepadanya petunjuk,
niscaya Dia melapangkan dadanya untuk
(memeluk agama) Islam. Dan baiang-
siapa yang dikehendaki Allah kesesatan-
nya 5 °3) , niscaya Allah menjadikan dada¬
nya sesak lagi sempit, seolah-olah ia se¬
dang mendaki ke langit. Begitulah Allah
menimpakan siksa kepada orang-orang yang
tidak beriman.
s 's --f > » i <>' ?-*> f/
j Aj j j aJJ \ Vj
$ J
A\ < > >'\
* u' ' * ' * ' * k' *" 'A
Z&S3
''l.
— a±Wj \oj ^
ijlt jj.
^ a
£,< s'
jLjUvC? 1 V» (]yjd ' i. JLy3^_ a M .»l— ^jj
** 'i»,'-" 'l'.
'y b Lo Jb ' _X_c-j 4i) 1
\>' 's' *'l' >'
^ / 4 y 'r / — y. x 1 ^ T ^ ^
—AS
cj L» nJ \
’ t. s'
501) . Yaitu: dengan menyebut nama selain Allah.
502) . Maksudnya ialah: orang yang telah mati hatinya ya’ni orang-orang kafir dan sebagainya.
503) . Lihat Not 34.
JUZ 8
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
209
^-•. * --?«s-i
^ 5-^
_ % ^jg§»£*r •'
i-
r
f
h
«i
126. Dan inilah jalan Tuhanmu; (jalan) yang
lurus. Sesungguhnya Kami telah menje¬
laskan ayat-ayat (Kami) kepada orang-
orang yang mengambil pelajaran.
127. Bagi mereka (disediakan) darussalam
(surga) pada sisi Tuhannya dan Dialah
Pelindung mereka disebabkan amal-amal
saleh yang selalu mereka kerjakan.
128. Dan (ingatlah) hari di waktu Allah meng¬
himpunkan mereka semuanya, (dan Allah
berfirman): ”Hai golongan jin (syaitan),
sesungguhnya kamu telah banyak (me¬
nyesatkan) manusia”, lalu berkatalah
kawan-kawan mereka dari golongan ma¬
nusia: ”Ya Tuhan kami, sesungguhnya
sebahagian dari pada kami telah dapat
kesenangan dari sebahagian (yang
lain) 5 04 ) dan kami telah sampai kepada
waktu yang telah Engkau tentukan bagi
kami”. Allah berfirman: ”Neraka itulah
tempat diam kamu, sedang kamu kekal di
dalamnya, kecuali kalau Allah menghen¬
daki (yang lain)”. Sesungguhnya Tuhan¬
mu Maha Bijaksana lagi Maha Mengeta¬
hui
129. Dan demikianlah Kami jadikan sebahagi¬
an orang-orang yang zalim itu menjadi te¬
man bagi sebahagian yang lain disebab¬
kan apa yang mereka usahakan.
DERAJAT SESEORANG SEIMBANG DENGAN
AMALNYA.
130. Hai golongan jin dan manusia, apakah
belum datang kepadamu rasul-rasul dari
golongan kamu sendiri, yang menyam¬
paikan kepadamu ayat-ayat Ku dan mem¬
beri peringatan kepadamu terhadap per¬
temuanmu dengan hari ini? Mereka ber¬
kata: "Kami menjadi saksi atas diri kami
sendiri”, kehidupan dunia telah menipu
mereka, dan mereka menjadi saksi atas di¬
ri mereka sendiri, bahwa mereka adalah
orang-orang yang kafir.
131. Yang demikian itu adalah karena Tuhan¬
mu tidaklah membinasakan kota-kota
secara aniaya, sedang penduduknya da¬
lam keadaan lengah 505 ).
c£. d
. z' z' 4 /'l. z ^ z' /
LLyaS-liL
< V ''V
- 'yS ' r
z^JLz^ J Jkjb 1* V j
J\ j S*
-f 'i/
J b
Z' jZ zizz z' * ' A 'Z ^Z »"z; Z s
vNn) n . S sa- tiAj)o'i z^U'j i 1
—' V- ^ ~ ✓ .-'S- £• ’W -*✓
»z' z./ / ,' 4 » z'
Uial> o^^ dS,lASj
N<.s*y< > • ^
<zUJ Js-Jjj \e- y== ==tSc, j^aJj
'-'V 'C
j\nj o ^Ulc -LgJUb'j
504) . Maksudnya: syaitan telah berhasil memperdayakan manusia sampai manusia mengikuti perintah-
perintah dan petunjuk-petunjuknya, dan manusiapun telah mendapat hasil kelezatan-kelezatan
duniawi karena mengikuti bujukan-bujukan syaitan itu.
505) . Maksudnya; penduduk sesuatu kota tidak akan di azab, sebelum diutus rasul yang akan memberi
peringatan kepada mereka.
O
210
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
JUZ 8
132. Dan masing-masing orang memperoleh
deijat-deijat (seimbang) dengan apa yang
dikerjakannya. Dan Tuhanmu tidak le¬
ngah dari apa yang mereka kerjakan.
133. Dan Tuhanmu Maha Kaya, lagi mempu¬
nyai rahmat. Jika Dia menghendaki nisca¬
ya Dia memusnahkan kamu dan meng¬
gantimu dengan siapa yang dikehendaki-
Nya setelah kamu (musnah), sebagai¬
mana Dia telah menjadikan kamu dari ke¬
turunan orang-orang lain.
134. Sesungguhnya apa yang dijanjikan kepa¬
damu pasti datang, dan kamu sekali-kali
tidak sanggup menolaknya.
J L- J J “Nj
K-Ji* o[ 'J--5 - -VJ j
TiTC * '''' y -V"
UlL
z/ . *
135. Katakanlah: "Hai kaumku, berbuatlah se¬
penuh kemampuanmu 506 ) , sesungguhnya
akupun berbuat (pula). Kelak kamu akan
mengetahui, siapakah (di antara kita)
yang akan memperoleh hasil yang baik
dari dunia ini 507 ) . Sesungguhnya, orang-
orang yang zalim itu tidak akan menda¬
pat keberuntungan.
PERA TURAN-PERA TURAN YANG DIBUA T-
BUAT OLEH KAUM MUSYRIKIN DAN PIM¬
PINAN ALLAH TERHADAP KAUM MUSLI¬
MIN.
136. Dan mereka memperuntukkan bagi Allah
satu bahagian dari tanaman dan ternak
yang telah diciptakan Allah, lalu mereka
berkata sesuai dengan persangkaan mere¬
ka: "Ini untuk Allah dan ini untuk berha¬
la-berhala kami”. Maka saji-sajian yang
diperuntukkan bagi berhala-berhala mere¬
ka tidak sampai kepada Allah; dan saji-
sajian yang diperuntukkan bagi Allah,
maka sajian itu sampai kepada berhala-
berhala mereka 508 ) . Amat buruklah ke¬
tetapan mereka itu.
M , ^ . 1 X ''y- // « J y
^ z-'
-a - C c*\A\ y, •
0
^ A, » /'i/
•fy ''A
\ y/ *
506) . Artinya: tetaplah dalam kekafiranmu sebagaimana aku tetap dalam keislamanku.
507) . Maksudnya: Allah menjadikan dunia sebagai tempat mencari akibat (hasil) yang baik yaitu ke¬
bahagiaan di akhirat.
508) . Menurut yang diriwayatkan bahwa hasil tanaman dan binatang ternak yang mereka peruntukkan
bagi Allah, mereka pergunakan untuk memberi makanan orang-orang fakir, orang-orang miskin
dan berbagai amal sosial, dan yang diperuntukkan bagi berhala-berhala diberikan kepada penjaga-
penjaga berhala itu, apa yang disediakan untuk berhala-berhala tidak dapat diberikan kepada fakir
miskin dan amal sosial, sedang sebahagian yang disediakan untuk Allah (fakir miskin dan amal so¬
sial) dapat diberikan kepada berhala-berhala itu. Kebiasaan yang seperti ini amat dikutuk Allah.
JUZ 8
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
211
Dan demikianlah pemimpin-pemimpin
mereka telah menjadikan kebanyakan da¬
ri orang-orang yang musyrik itu meman¬
dang baik membunuh anak-anak mereka
untuk membinasakan mereka dan untuk
mengaburkan bagi mereka agama¬
nya 50 ^ Dan kalau Allah menghendaki,
niscaya mereka tidak mengerjakannya,
maka tinggalkanlah mereka dan apa yang
mereka ada-adakan.
138. Dan mereka mengatakan 510 ) : ”Inilah bi¬
natang ternak dan tanaman yang dila¬
rang; tidak boleh memakannya, kecuali
orang yang kami kehendaki” menurut
anggapan mereka, dan ada binatang ter¬
nak yang diharamkan menungganginya
dan binatang ternak yang mereka tidak
menyebut nama Allah di waktu menyem¬
belihnya 5 ^ 1 ) , semata-mata membuat-buat
kedustaan terhadap Allah. Kelak Allah
akan membalas mereka terhadap apa
yang selalu mereka ada-adakan.
139. Dan mereka mengatakan:” Apa yang da¬
lam perut binatang ternak ini 512 ^ adalah
khusus untuk pria kami dan diharamkan
atas wanita kami,” dan jika yang dalam
perut itu dilahirkan mati, maka pria dan
wanita sama-sama boleh memakannya.
Kelak Allah akan membalas mereka ter¬
hadap ketetapan mereka. Sesungguhnya
Allah Maha Bijaksana lagi Maha Menge¬
tahui
140. Sesungguhnya rugilah orang yang mem¬
bunuh anak-anak mereka kerena ke¬
bodohan lagi tidak mengetahui 5 13) , dan
mereka mengharamkan apa yang Allah
telah rezkikan kepada mereka dengan
semata-mata mengada-adakan terhadap
Allah. Sesungguhnya mereka telah sesat
dan tidaklah mereka mendapat petunjuk.
L j
r -* ’s\' ’ i. V'* t * V-V;_V
JvrvJ
? -s' '
^ >C X'\ \/
v 2 A-Aj 'j-J = *
T' .s' ■ S \
_3 U jy
s**! s'*' L s' , i'
>T'2; l : * ^ . t
*-'=yr* —y* o]__
^St * f
M ^
* . * 's'
l ^ a 1^12—a QjAl1 As
S’
^S ' ’>?>,/. \"
509) . Sebahagian orang Arab itu adalah penganut syari’at Ibrahim. Ibrahim a.s. pernah diperintahkan
Allah mengorbankan anaknya Isma’il. Kemudian pemimpin-pemimpin agama mereka mengabur¬
kan pengertian berkorban itu, sehingga mereka dapat menanamkan kepada pengikut-pengikutnya,
rasa memandang baik membunuh anak-anak mereka dengan alasan mendekatkan diri kepada
Allah, padahal alasan yang sesungguhnya ialah karena takut miskin dan takut ternoda.
510) . Ialah: mereka seringkali menentukan binatang-binatang untuk pujaan dan binatang-binatang ini
hanya boleh dimakan oleh orang-orang tertentu saja.
511) . Maksudnya ialah: binatang-binatang yang disembelih untuk berhala.
512) . Maksudnya ialah: binatang-binatang ternak yang tidak boleh ditunggangi seperti Bahiirah dan
Saaibah.
513) . Bahwa Allah-lah yang memberi rezki kepada hamba-hamba-Nya.
y
I
j?!
p
ifm
212
6. AL AN*AAM (BINATANG TERNAK)
JUZ 8
141. Dan Dialah yang menjadikan kebun-ke¬
bun yang beijunjung dan yang tidak ber-
junjung, pohon korma, tanam-tanaman
yang bermacam-macam buahnya, zaitun
dan delima yang serupa (bentuk dan war¬
nanya), dan tidak sama (rasanya). Ma¬
kanlah dari buahnya (yang bermacam-
macam itu) bila dia berbuah, dan tunai¬
kanlah haknya di hari memetik hasilnya
(dengan dikeluarkan zakatnya); dan jangan¬
lah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya
Allah tidak menyukai orang-orang yang
berlebih-lebihan.
142. Dan di antara binatang ternak itu ada
yang dijadikan untuk pengangkutan dan
ada yang untuk disembelih. Makanlah da¬
ri rezki yang telah diberikan Allah kepa¬
damu, dan janganlah kamu mengikuti
langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya
syaitan itu musuh yang nyata bagimu,
143. (yaitu) delapan binatang yang berpasang¬
an 5 !4 ) f sepasang dari domba 515 ) dan se¬
pasang dari kambing 516 ) . Katakanlah:
"Apakah dua yang jantan yang diharam¬
kan Allah ataukah dua yang betina, atau¬
kah yang ada dalam kandungan dua beti¬
nanya?" Terangkanlah kepadaku dengan
berdasar pengetahuan jika kamu memang.
orang-orang yang benar, '
144. dan sepasang dari unta dan sepasang dari
lembu. Katakanlah: "Apakah dua yang
jantan yang diharamkan ataukah dua
yang betina, ataukah yang ada dalam
kandungan dua betinanya. Apakah kamu
menyaksikan di waktu Allah menetapkan
ini bagimu? Maka siapakah yang lebih za¬
lim daripada orang-orang yang mem¬
buat-buat dusta terhadap Allah untuk
menyesatkan manusia tanpa pengeta¬
huan?". Sesungguhnya Allah tidak mem¬
beri petunjuk kepada orang-orang yang
zalim.
145. Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh da¬
lam wahyu yang diwahyukan kepadaku,
sesuatu yang diharamkan bagi orang yang
•£ _^ ."'s *a
✓
^ | ^ ^ 'a ^
K'* ^ ^
la j i j ^>j^y 'j
t'? K \ y *
= a>l
» Z-' /X » >} £ /
I1 \^=>
« s' J S /
» >> e y s sS' t
z^\y£J.y
aiii -So jj[^a
V**'/s"**'.
"** t- / >
(jUjIpLyal \ v _•
i
tCj+J&s&JS&JSAn J
[ -j'-
J .
t>3 o\
i»
$ i Si>,
^ ’V''’!-- "'z 'c"'/ . t'vfi >> / r /
5ji aj.—O' j «j
-i y
' f ^
514) . Artinya empat pasang, yaitu: sepasang biri-biri, sepasang kambing, sepasang unta dan sepasang
lembu.
515) . Maksudnya: domba jantan dan domba betina.
516) . Maksudnya: kambing jantan dan kambing betina.
JUZ 8
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
213
hendak memakannya, kecuali kalau ma¬
kanan itu bangkai, atau darah yang
mengalir atau daging babi - karena
sesungguhnya semua itu kotor - atau bi¬
natang yang disembelih atas nama selain
Allah. Barangsiapa yang dalam keadaan
terpaksa sedang dia tidak menginginkan¬
nya dan tidak (pula) melampaui batas,
maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pe¬
ngampun lagi Maha Penyayang.”
146. Dan kepada orang-orang Yahudi, Kami
haramkan segala binatang yang berku-
ku$ 17 ) ; dan dari sapi dan domba, Kami
haramkan atas mereka lemak dari kedua
binatang itu, selain lemak yang melekat di
punggung keduanya atau yang di perut
besar dan usus atau yang bercampur
dengan tulang. Demikianlah Kami hu¬
kum mereka disebabkan kedurhakaan
mereka; dan sesungguhnya Kami adalah
Maha Benar.
Maka jika mereka mendustakan kamu
katakanlah: ’Tuhanmu mempunyai rah¬
mat yang luas; dan siksanya tidak dapat
ditolak dari kaum yang berdosa”.
's 'i
■zi' t'Y,' . , -5 f
® 'wty 'i ”• __ "'tS
i
s'^s C ,V < 'i'^'f
' 'i '"\\ 'Z.S'H f s'*"
m Li)j
>'* S.' t'
> (^= Vj J -* 9 - i ^== , oU
1 ' > > '
u ijj j
148. Orang-orang yang mempersekutukan Tu¬
han, akan mengatakan: ”Jika Allah
menghendaki, niscaya kami dan bapak-
bapak kami tidak mempersekutukan-Nya
dan tidak (pula) kami mengharamkan ba¬
rang sesuatu apapun”. Demikian pulalah
orang-orang yang sebelum mereka telah
mendustakan (para rasul) sampai mereka
merasakan siksaan Kami. Katakanlah:
”Adakah kamu mempunyai sesuatu
pengetahuan sehingga dapat kamu menge¬
mukakannya kepada Kami?” Kamu tidak
mengikuti kecuali persangkaan belaka,
dan kamu tidak lain hanya berdusta.
149. Katakanlah: ”Allah mempunyai hujjah
yang jelas lagi kuat; maka jika Dia meng¬
hendaki, pasti Dia memberi petunjuk ke¬
pada kamu semuanya”.
'T Z- s' .s' 'r/s' s' s'. s' ^ T' s /
s ss-Y \ ^ t< ' ' *■ l'- /
L \j9\} oH- ' ‘-r J
rS/S fl n »
U a*>- P-tl 3
* /
s' s" 'S s S s' S s' ~S S / 'S s S
S /
/V 9- S' ”- a P’ S’ s s' S »/
-i» - . i '\i “ - y\ l . ■ ir
M r'
517). Yang dimaksud dengan binatang berkuku di sini ialah binatang-binatang yang jari-jarinya tidak
terpisah antara yang satu dengan yang lain, seperti: unta, itik, angsa dan lain-lain. Sebagian ahli
tafsir mengartikan dengan binatang-binatang yang berkuku satu seperti kuda, keledai dan lain-
lain.
214
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
JUZ 8
ev
iw
A
sL;
1
1
150. Katakanlah: ”Bawalah ke mari saksi-sak¬
si kamu yang dapat mempersaksikan bah¬
wasanya Allah telah mengharamkan
(makanan yang kamu) haramkan ini.”
Jika mereka mempersaksikan, maka
janganlah kamu ikut (pula) menjadi saksi
bersama mereka; dan janganlah kamu
mengikuti hawa nafsu orang-orang yang
mendustakan ayat-ayat Kami, dan orang-
orang yang tidak beriman kepada kehi¬
dupan akhirat, sedang mereka memper¬
sekutukan Tuhan mereka.
151. Katakanlah: ”Marilah kubacakan apa
yang diharamkan atas kamu oleh Tuhan
mu, yaitu: janganlah kamu memper¬
sekutukan sesuatu dengan Dia, berbuat
baiklah terhadap kedua orang ibu bapa,
dan janganlah kamu membunuh anak-
anak kamu karena takut kemiskinan.
Kami akan memberi rezki kepadamu dan
kepada mereka; dan janganlah kamu
mendekati perbuatan-perbuatan yang ke¬
ji, baik yang nampak di antaranya
maupun yang tersembunyi, dan jangan¬
lah kamu membunuh jiwa yang diharam¬
kan Allah (membunuhnya) melainkan
dengan sesuatu (sebab) yang benar 518 )”.
Demikian itu yang diperintahkan oleh Tu¬
hanmu kepadamu supaya kamu mema¬
haminya).
152. Dan janganlah kamu dekati harta anak
yatim, kecuali dengan cara yang lebih ber¬
manfaat, hingga sampai ia dewasa. Dan
sempurnakanlah takaran dan timbangan
dengan adil. Kami tidak memikulkan be¬
ban kepada seseorang melainkan sekedar
kesanggupannya. Dan apabila kamu ber¬
kata, maka hendaklah kamu berlaku adil
kendatipun dia adalah kerabat(mu) 519 ) ,
dan penuhilah janji Allah 520 ) . Yang demi¬
kian itu diperintahkan Allah kepadamu
agar kamu ingat,
<ui 1 ui u$ 'p J 5
J,. $««a
✓ . . l'Z'y' -'y v'Z ^
\j ’J
e » y 9y' y ^ . . i / > i
C -'V\. V r -1f v.M:
^ -t-'f ^A *<y < ’i'w
^ ^ Wr* 3 Vj
A* y
1 X
/ >F'y
518) . Maksudnya: yang dibenarkan oleh syara’ seperti qishash, membunuh orang murtad* rajam dan
scbagainya.
519) . Maksudnya: mengatakan yang sebenarnya meskipun merugikan kaum kerabat sendiri.
520) . Maksudnya: penuhilah segala perintah-perintah-Nya.
JUZ 8
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
215
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
158. Yang mereka nanti-nanti tidak lain hanya¬
lah kedatangan malaikat kepada mereka
(untuk mencabut nyawa mereka), atau ke¬
datangan Tuhanmu atau kedatangan seba¬
gian tanda-tanda Tuhanmu 524 ). Pada hari da¬
tangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu ti¬
daklah bermanfa’at lagi iman seseorang bagi
dirinya sendiri yang belum beriman sebelum
itu, atau dia (belum) mengusahakan kebaik¬
an dalam masa imannya. Katakanlah:
"Tunggulah olehmu sesungguhnya kamipun
menunggu (pula)”.
159. Sesungguhnya orang-orang yang meme¬
cah belah agamanya dan mereka (terpecah)
menjadi beberapa golongan 525 ) , tidak ada
sedikitpun tanggung jawabmu terhadap me¬
reka. Sesungguhnya urusan mereka hanya¬
lah (terserah) kepada Allah, kemudian
Allah akan memberitahukan kepada mereka
apa yang telah mereka perbuat.
160. Barangsiapa membawa amal yang baik
maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat
amalnya; dan barangsiapa yang memba¬
wa perbuatan yang jahat maka dia tidak
diberi pembalasan melainkan seimbang
dengan kejahatannya, sedang mereka
sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan).
161. Katakanlah: "Sesungguhnya aku telah di-
tunjuki oleh Tuhanku kepada jalan yang
lurus, (yaitu) agama yang benar; agama
Ibrahim yang lurus; dan Ibrahim itu bu¬
kanlah termasuk orang-orang yang musy¬
rik”.
162. Katakanlah: "Sesungguhnya shalatku >
ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah
untuk Allah, Tuhan semesta alam,
163. tiada sekutu bagi-Nya; dan demikian itu¬
lah yang diperintahkan kepadaku dan aku
adalah orang yang pertama-tama menye¬
rahkan diri (kepada Allah)”.
* ^ l' " >>
524) . Maksudnya : sebagian tanda Kiamat, yaitu terbitnya matahari dari Barat
525) . Maksudnya: segala golongan atau agama yang sesat dan menyimpang dari jalan haq.
JUZ 8
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
217
164. Katakanlah: "Apakah aku akan mencari
Tuhan selain Allah, padahal Dia adalah
Tuhan bagi segala sesuatu. Dan tidaklah
seorang membuat dosa melainkan kemu-
dhaiatannya kembali kepada dirinya sen¬
diri; dan seorang yang berdosa tidak akan
memikul dosa orang lain 526 ) . Kemudian
kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan
akan diberitakan-Nya kepadamu apa
yang kainu perselisihkan”.
165. Dan Dialah yang menjadikan kamu pe¬
nguasa-penguasa di bumi dan Dia me¬
ninggikan sebahagian kamu atas sebaha¬
gian (yang lain) beberapa derajat, untuk
mengujimu tentang apa yang diberikan-
Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu
amat cepat siksaan-Nya, dan sesungguh¬
nya Dia Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.
v* * • i > - c ■* x 1 1 - *
. »> ^
. *V h < 's'" 'Y\'> '
'ouiU -O \ jAJ
PENUTUP
Dalam surat Al An’aam Allah menjelaskan keesaan dan kesempurnaan sifat-sifat-Nya, menya¬
takan kebatalan kepercayaan orang-orang musyrik dengan bantahan-bantahan yang logis dan
mudah diterima oleh akal. Hukuman yang berat akan dijatuhkan atas mereka yang berkepala
batu menolak kebenaran.
HUBUNGAN SURAT AL ANAAM DENGAN SURAT AL A’RAAF ADALAH SEBAGAI
BERIKUT:
1. Kedua surat tersebut termasuk di antara 7 surat yang panjang (assab*uth thiwaal), keduanya
sama-sama membicarakan pokok aqidah agama. Dalam surat Al An’aain dikemukakan garis-
garis besar aqidah-aqidah itu, sedang surat Al A’raaf menjelaskannya.
2. Dalam surat Al An’aam Allah menerangkan asal usul kejadian manusia yaitu dari tanah serta
menjelaskan tentang beberapa generasi manusia yang telah dibinasakan Allah, kemudian di¬
singgung pula tentang rasul-rasul dengan menyebut beberapa nama mereka secara garis besar¬
nya, sedang surat Al A’raaf menjelaskannya.
3. Pada bahagian terakhir surat Al An’aam, Allah mengatakan bahwa Dia menjadikan manusia
khalifah-khalifah di bumi serta mengangkat derajat sebahagian mereka, maka bagian permula¬
an surat Al A’raaf Allah mengemukakan penciptaan Adam a.s. dan anak cucunya dan dijadi-
kan-Nya khalifah di atas bumi begitu juga anak cucunya.
526). Maksudnya: masing-masing orang memikul dosanya sendiri-sendiri
218
6. AL AN’AAM (BINATANG TERNAK)
4. Mengenai segi hubungan bagian akhir Al An’aam dengan bagian permulaan surat Al A’raaf,
adalah sebagai berikut:
a. Bagian akhir Al An’aam, Allah mengatakan bahwa Al Qur’an adalah kitab pedoman yang
benar, jalan yang lurus dan diberkahi, maka umat manusia diperintahkan mengikutinya.
Pada bagian permulaan surat Al A’raaf, Allah mengulangi lagi perintah itu dan melarang
mengikuti selainnya.
b. Pada bagian akhir surat Al An’aam, Allah berfirman bahwa Dia akan memberikan kete¬
rangan tentang apa yang seharusnya dilakukan manusia dan yang menjadi perselisihan
mereka. Maka pada bagian permulaan surat Al A’raaf. Allah menjelaskan apa yang dimak¬
sud dengan ”Allah memberi keterangan” yaitu pengutusan para rasul yang bertugas mem¬
beri keterangan dan mereka masing-masing akan diminta pertanggung jawaban.
c. Pada bagian akhir surat Al An’aam, Allah menyatakan bahwa orang yang berbuat keba¬
jikan akan diganjar sepuluh kali lipat dan yang berbuat kejahatan akan dibalas seimbang-
perbuatannya. Untuk menentukan kadar kebajikan dan kejahatan itu ada timbangannya,
maka Allah mengemukakan di bagian muka surat Al A’raaf, bahwa timbangan pada hari
itu ialah kebenaran dan keadilan. Siapa yang berat timbangannya dialah orang yang be¬
runtung dan siapa yang ringan timbangannya dialah orang yang merugi. Kemudian Allah
menceritakan keadaan nasib ashhabul A’raaf.
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
AL A’RAAF
(Tempat tertinggi)
MUQADDIMAH
Surat Al A’raaf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surat Makkiyah, diturunkan se¬
belum turunnya surat Al An’aam dan termasuk golongan surat ”Assab \iththiwaal” (tujuh surat
yang panjang). Dinamakan ”A1 A’raaf” karena perkataan Al A’raaf terdapat dalam ayat 46
yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di atas Al A’raaf yaitu: tempat
yang tertinggi di batas surga dan neraka. Mereka itu ialah golongan yang sama banyak kebaikan dan
kejahatan mereka.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Mentauhidkan Allah dalam berdo’a dan beribadat; hanya Allah sendiri yang menga¬
tur dan menjaga alam; menciptakan undang-undang dan hukum-hukum untuk
mengatur kehidupan manusia di dunia dan di akhirat; Allah bersemayam di ’Arasy;
bantahan terhadap kepalsuan syirik; ketauhidan adalah sesuai dengan fitrah manu¬
sia; Musa berbicara dengan Allah; tentang melihat Allah; perintah beribadat sam¬
bil merendahkan diri kepada Allah; Allah mempunyai al asmaaul husnaa.
2. Hukum-hukum:
Larangan mengikuti perbuatan dan adat istiadat yang buruk; kewajiban mengikuti
Allah dan rasul, perintah berhias waktu akan sembahyang; bantahan terhadap orang
yang mengharamkan perhiasan yang dianugerahkan Allah; perintah memakan ma¬
kanan yang halal lagi baik dan larangan memakan yang sebaliknya.
3. Kisah-kisah:
Kisah Nabi Adam a.s. dengan iblis; kisah Nabi Nuh a.s. dan kaumnya; kisah Nabi
Shaleh a.s. dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib a.s. dengan kaumnya; kisah Nabi
Musa a.s. dengan Fir’aun.
4. Dan lain-lain:
Al Qur’an diturunkan kepada Nabi yang penghabisan dan perintah mengikutinya;
Nabi Muhammad sa.w. diutus untuk seluruh manusia; adab orang mukmin, adab
mendengar pembacaan Al Qur*an dan berzikir; rasul bertanggung jawab menyam¬
paikan seruan Allah; balasan terhadap orang-orang yang mengikuti dan menging¬
kari rasul; daVah rasul-rasul yang pertama sekali ialah mentauhidkan Allah; tentang
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
ashhaabul A’raaf yang berada antara surga dan neraka ; Allah pencipta makhluk;
manusia adalah makhluk yang terbaik dijadikan Allah serta mempunyai kesediaan
untuk baik dan untuk buruk; permusuhan syaitan terhadap Bani Adam; manusia
khalifah Allah di muka bumi; kehancuran sesuatu kaum adalah karena perbuatan
mereka sendiri; tiap-tiap bangsa mempunyai masa jaya dan masa kehancuran;
Allah mencoba manusia dengan kekayaan dan kemiskinan; istidraj azab Allah ter¬
hadap orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya.
JUZ 8
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
SURAT KE 7 : 206 ayat.
m
*
Dengan menyebut nama Aliah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
> KEWAJIBAN MENGIKUTI WAHYU DAN AKI-
: BATMENANTANGNYA.
1. Alif laam miim shaad 527 ).
2. Ini adalah sebuah kitab yang diturunkan
kepadamu, maka janganlah ada kesem¬
pitan di dalam dadamu karenanya,
supaya kamu memberi peringatan dengan
kitab itu (kepada orang kafir), dan menja¬
di pelajaran bagi orang-orang yang ber¬
iman.
3. Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu
dari Tuhanmu dan janganlah kamu
mengikuti pemimpin-pemimpin selain-
Nya528^ , Amat sedikitlah kamu mengam¬
bil pelajaran (dari padanya).
4. Betapa banyaknya negeri yang telah Ka¬
mi binasakan, maka datanglah siksaan
Kami (menimpa penduduk)nya di waktu
mereka berada di malam hari, atau di
waktu mereka beristirahat di tengah hari.
5. Maka tidak adalah keluhan mereka di
waktu datang kepada mereka siksaan Ka¬
mi, kecuali mengatakan: **Sesungguhnya
kami adalah orang-orang yang zalim**.
6. Maka sesungguhnya Kami akan mena¬
nyai umat-umat yang telah diutus rasul-
rasul kepada mereka dan sesungguhnya
Kami akan menanyai (pula) rasul-rasul
(Kami),
7. maka sesungguhnya akan Kami kabar¬
kan kepada mereka (apa-apa yang telah
mereka perbuat), sedang (Kami) menge¬
tahui (keadaan mereka), dan Kami sekali-
kali tidak jauh (dari mereka).
3 J 3 -!'
$ 'og £ ^ iQ3U ^
^ i''t ^ "t i^ ^^
9
(t
527) . Lihat not 10.
528) . Maksudnya: pemimpin-pemimpin yang membawamu kepada kesesatan.
SSL T
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
JUZ 8
t*
t..
i-..
1
71
529). Maksudnya: janganlah saya dan anak cucu saya dimatikan sampai hari kiamat sehingga saya ber¬
kesempatan menggoda Adam dan anak cucunya.
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
16.
Iblis menjawab: ” K aren a Engkau telah
menghukum saya tersesat, saya benar-
benar akan (menghalang-halangi) mereka
dari jalan Engkau yang lurus.
17. kemudian saya akan mendatangi mereka
dari muka dan dari belakang mereka, da¬
ri kanan dan dari kiri mereka. Dan Eng¬
kau tidak akan mendapati kebanyakan
mereka bersyukur (ta’at).
18. Allah berfirman: "Keluarlah kamu dari
surga itu sebagai orang terhina lagi ter¬
usir. Sesungguhnya barangsiapa di anta¬
ra mereka mengikuti kamu, benar-benar
Aku akan mengisi neraka Jahannam de¬
ngan kamu semuanya”.
19. (Dan Allah berfirman): ”Hai Adam ber¬
tempat tinggallah kamu dan isterimu di
surga serta makanlah olehmu berdua
(buah-buahan) di mana saja yang kamu
sukai, dan janganlah kamu berdua men¬
dekati pohon ini, lalu menjadilah kamu
berdua termasuk orang-orang yang za¬
lim.”
20. Maka syaitan membisikkan pikiran ja¬
hat kepada keduanya untuk menampak¬
kan kepada keduanya apa yang tertutup
dari mereka yaitu auratnya dan syaitan
berkata: "Tuhan kamu tidak melarang¬
mu dari mendekati pohon ini, melainkan
supaya kamu berdua tidak menjadi malai¬
kat atau tidak menjadi orang yang kekal
(dalam surga)”.
21. Dan dia (syaitan) bersumpah kepada ke¬
duanya. "Sesungguhnya saya adalah ter¬
masuk orang yang memberi nasehat ke¬
pada kamu berdua”,
22. maka syaitan membujuk keduanya (un¬
tuk memakan buah itu) dengan tipu daya.
Tatkala keduanya telah merasai buah
kayu itu, nampaklah bagi keduanya aurat-
auratnya, dan mulailah keduanya menu¬
tupinya dengan daun-daun surga. Ke¬
mudian Tuhan mereka menyeru mereka:
"Bukankah Aku telah melarang kamu
berdua dari pohon kayu itu dan Aku kata¬
kan kepadamu: "Sesungguhnya syaitan
itu adalah musuh yang nyata bagi kamu
berdua?”
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
JUZ 8
jmww mtpiim v&pwm wzp
i 3 ELJP>f
23. Keduanya berkata: ”Ya Tuhan kami, ka¬
mi telah menganiaya diri kami sendiri, dan
jika Engkau tidak mengampuni kami dan
memberi rahmat kepada kami, niscaya
pastilah kami termasuk orang-orang yang
merugi’*.
^ T-r ' t'yi
0
24. Aliah berfirman: ”Turunlah kamu sekali¬
an, sebahagian kamu menjadi musuh ba¬
gi sebahagian yang lain. Dan kamu mem¬
punyai tempat kediaman dan kesenangan
(tempat mencari kehidupan) di muka bu¬
mi sampai waktu yang telah ditentukan”.
25. Allah berfirman: ”Di bumi itu kamu hi¬
dup dan di bumi itu kamu mati, dan dari
bumi itu (pula) kamu akan dibangkitkan.
Peringatan Allah terhadap godaan Syaitan.
26. Hai anak Adam 530 ) , sesungguhnya Kami
telah menurunkan Kepadamu pakaian un¬
tuk menutupi ’auratmu dan pakaian indah
untuk perhiasan. Dan pakaian takwa 531 )
itulah yang paling baik. Yang demikian itu
adalah sebahagian dari tanda-tanda ke¬
kuasaan Allah, mudah-mudahan mereka
selalu ingat.
27. Hai anak Adam, janganlah sekali-kali
kamu dapat ditipu oleh syaitan sebagai¬
mana ia telah mengeluarkan kedua ibu ba¬
pamu dari surga, ia menanggalkan dari
keduanya pakaiannya untuk memperlihat¬
kan kepada keduanya 'auratnya. Sesung¬
guhnya ia dan pengikut-pengikutnya me¬
lihat kamu dari suatu tempat yang kamu
tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya
Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu
pemimpin-pemimpin bagi orang-orang
yang tidak beriman.
28. Dan apabila mereka melakukan perbuat¬
an keji 532 ) t mereka berkata: "Kami men¬
dapati nenek moyang kami mengerjakan
*'i t' > t>
^ 'l
i! J15
»*y s s > ,'t '
jd>- ii)bp
>'"•' *•>'?«■''< 'i 'k' * s',*'
z'
> 11 / / y
"iy ''
Aiuri-i-
\Jr~t
> * y * >> 'C"> " >•£, %' y*'
'y > y' .y t y y ' i'i
3
^ ^-'y yy ' »y' ? A.
\j i-\-J \ f- ^ ^
y»s'»}t'Sy y * >■ yy y y
530) . Maksudnya ialah: umat manusia.
531) . Maksudnya ialah: selalu bertakwa kepada Allah.
532) . Seperti: syirik, thawaf bertelanjang di sekeliling Ka’bah dan sebagainya.
JUZ 8
7. AL A'RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
225
|v
t
L
f'.
i ^
C,
yang demikian itu, dan Allah menyuruh
kami mengerjakannya. Katakanlah: "Se¬
sungguhnya Allah tidak menyuruh (me¬
ngerjakan) perbuatan yang keji." Menga¬
pa kamu mengada-adakan terhadap Allah
apa yang tidak kamu ketahui?
29. Katakanlah: "Tuhanku menyuruh men¬
jalankan keadilan". Dan (katakanlah);
"Luruskanlah muka (diri)mu 533 ) di setiap
shalat dan sembahlah Allah de¬
ngan mengikhlaskan keta’atanmu kepa-
da-Nya, Sebagaimana Dia telah men-
ciptakan kamu pada permulaan (demi¬
kian pulalah) kamu akan kembali kepa-
daNya)".
30. Sebahagian diberi-Nya petunjuk dan se¬
bahagian lagi telah pasti kesesatan bagi
mereka. Sesungguhnya mereka menjadi¬
kan syaitan-syaitan pelindung (mereka)
selain Allah, dan mereka mengira bahwa
mereka mendapat petunjuk.
Adab berpakaian, makan dan minum.
31. Hai anak Adam, pakailah pakaianmu
yang indah di setiap (memasuki) mes¬
jid 534 \ t makan dan minumlah, dan ja¬
nganlah berlebih-lebihan 535 ) . Sesungguh¬
nya Allah tidak menyukai orang-orang
yang berlebih-lebihan.
32. Katakanlah: "Siapakah yang mengha¬
ramkan perhiasan dari Allah yang telah di-
keluarkan-Nya untuk hamba-hamba-
Nya dan (siapa pulakah yang meng¬
haramkan) rezki yang baik?" Kata¬
kanlah: "Semuanya itu (disediakan) bagi
orang-orang yang beriman dalam ke¬
hidupan dunia, khusus (untuk mereka sa¬
ja) di hari kiamat 5 3 $) . Demikianlah Kami
menjelaskan ayat-ayat itu bagi orang-
orang yang mengetahui
o J*n~**, V-^=>
•• s' s* —- S ^ h'
^r ^ {"t'
/'y ^
o-J*
**/ r s' ^ s' ^
53 \
533) . Maksudnya: tumpahkanlah perhatianmu kepada sembahyang itu dan pusatkanlah perhatianmu
semata-mata kepada Allah.
534) . Maksudnya: tiap-tiap akan mengerjakan shalat atau thawaf sekeliling Ka’bah atau ibadat-
ibadat yang lain.
535) . Maksudnya: jangan melampaui batas yang dibutuhkan oleh tubuh dan jangan pula melampaui
batas-batas makanan yang dihalalkan.
536) . Maksudnya: perhiasan-perhiasan dari Allah dan makanan yang baik itu dapat dinikmati di dunia
ini oleh orang-orang yang beriman dan orang-orang tidak beriman, sedang di akhirat nanti adalah
semata-mata untuk orang-orang yang beriman saja.
m
.
u
m
\
H
rit
y
A
h *
«
j
226
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
JUZ 8
i
u
33. Katakanlah: ”Tuhanku hanya meng¬
haramkan perbuatan yang keji, baik yang
nampak ataupun yang tersembunyi, dan
perbuatan dosa, melanggar hak manusia
tanpa alasan yang benar, (mengharam¬
kan) mempersekutukan Allah dengan sesua¬
tu yang Allah tidak menurunkan hujjah
untuk itu dan (mengharamkan) meng-
ada-adakan terhadap Allah apa yang tidak
kamu ketahui”.
Pengutusan para rasul dan akibat penerimaan
dan penolakan kerasulan.
34. Tiap-tiap umat mempunyai batas wak¬
tu 537 j ; maka apabila telah datang
waktunya mereka tidak dapat mengundur¬
kannya barang sesaatpun dan tidak dapat
(pula) memajukannya.
35. Hai anak-anak Adam, jika datang kepa¬
damu rasul-rasul daripada kamu yang
menceritakan kepadamu ayat-ayat-Ku,
maka barangsiapa yang bertakwa dan
mengadakan perbaikan, tidaklah ada ke¬
khawatiran terhadap mereka dan tidak
(pula) mereka bersedih hati.
36. Dan orang-orang yang mendustakan
ayat-ayat Kami dan menyombongkan diri
terhadapnya, mereka itu penghuni-peng¬
huni neraka; mereka kekal di dalamnya.
37. Maka siapakah yang lebih zalim daripa¬
da orang yang membuat-buat dusta ter¬
hadap Allah atau mendustakan ayat-ayat-
Nya? Orang-orang itu akan memperoleh
bahagian yang telah ditentukan untuknya
dalam Kitab (Lauh Mahfuzh); hingga bila
datang kepada mereka utusan-utusan Ka¬
mi (malaikat) untuk mengambil nyawa¬
nya, (di waktu itu) utusan Kami berta¬
nya: ”Di mana (berhala-berhala) yang
biasa kamu sembah selain Allah?” Orang-
orang musyrik itu menjawab: ”Berhala-
berhala itu semuanya telah lenyap dari
kami,” dan mereka mengakui terhadap di¬
ri mereka bahwa mereka adalah orang-
orang yang kafir.
38. Allah berfirman: "Masuklah kamu sekali¬
an ke dalam neraka bersama umat-umat
/>"//', /'f / / '"'1* */"£/.
'i 'r "u "
U Alll i\f | 'J
^ ^ V / / ( 'f 'i/ , / /» «
4JJ \ ^ yo 0^3 Ljlal . *
s/
Oy^JU L 4 ■>' «■
3 •/ S' " r'*/ 'S' S' H
s s >M 'l s
s ' \-'/*/ f s' ^ ?\i'
fp OJ
/ > r MH 1- > >
*'\Xr
* Z'' -
537). Maksudnya: tiap-tiap bangsa mempunyai batas waktu kejayaan atau keruntuhan.
JUZ 8
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
227
jin dan manusia yang telah terdahulu se¬
belum kamu. Setiap suatu umat masuk (ke-
dalam neraka), dia mengutuk kawannya
(yang menyesatkannya); sehingga apabi¬
la mereka masuk semuanya berkatalah
orang-orang yang masuk kemudian 538 )
di antara mereka kepada orang-orang
yang masuk terdahulu 539 ) : ”Ya Tu¬
han kami, mereka telah menyesatkan ka¬
mi, sebab itu datangkanlah kepada mere¬
ka siksaan yang berlipat ganda dari nera¬
ka”. Allah berfirman: "Masing-masing
mendapat (siksaan), yang berlipat ganda,
akan tetapi kamu tidak mengetahui”.
39. Dan berkata orang-orang yang masuk ter¬
dahulu di antara mereka kepada orang-
orang yang masuk kemudian: ”Kamu ti¬
dak mempunyai kelebihan sedikitpun atas
kami, maka rasakanlah siksaan karena
perbuatan yang telah kamu lakukan”.
40. Sesungguhnya orang-orang yang men¬
dustakan ayat-ayat Kami dan menyom¬
bongkan diri terhadapnya, sekali-kali ti¬
dak akan dibukakan bagi mereka pintu-
pintu langit 540 ) dan tidak (pula) mereka
masuk surga, ningga unta masuk ke lo¬
bang jarum 541 ) . Demikianlah Kami mem¬
beri pembalasan kepada orang-orang yang
berbuat kejahatan.
41. Mereka mempunyai tikar tidur dari api
neraka dan di atas mereka ada selimut
(api neraka) 542 ) . Demikianlah Kami mem¬
beri balasan kepada orang-orang yang za¬
lim.
42. Dan orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal-amal yang saleh. Ka¬
mi tidak memikulkan kewajiban kepada
diri seseorang melainkan sekedar kesang¬
gupannya, mereka itulah penghuni-peng¬
huni surga; mereka kekal di dalamnya.
j&p* sj i;
*
^ 'J.
^ 9 ^ % s'
• 111 t * •
IjjJ \\^J Ji
f 3
^ .— . * t f X'/' 1 ’ i ✓ , z' / > /
•• • • M
43. Dan Kami cabut segala macam dendam
yang berada di dalam dada mereka; '
mengalir di bawah mereka sungai-sungai
538) . Maksudnya: pengikut-pengikut.
539) . Maksudnya: pemimpin-pemimpin.
540) . Artinya: do’a dan amal mereka tidak diterima Allah.
541) . Artinya: mereka tidak mungkin masuk surga sebagaimana tidak mungkinnya unta masuk ke
lobang jarum.
542) . Maksudnya: mereka terkepung dalam api neraka.
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
I
1
I
dan mereka berkata: "Segala puji bagi
Allah yang telah menunjuki kami kepada
(surga) ini. Dan kami sekali-kali tidak
akan mendapat petunjuk kalau Allah ti¬
dak memberi kami petunjuk. Sesungguh¬
nya telah datang rasul-rasul Tuhan kami,
membawa kebenaran”. Dan diserukan
kepada mereka: "Itulah suTga yang
diwariskan kepadamu, disebabkan apa
yang dahulu kamu kerjakan."
\ jubt? jjl ju34 '
AJ
mpzj ?&&&&>
s' r - / ' r ^ Z*
ia o<
^ : 1
f
44. Dan penghuni-penghuni surga berseru
kepada penghuni-penghuni neraka (de¬
ngan mengatakan): "Sesungguhnya kami
dengan sebenarnya telah memperoleh apa
yang Tuhan kami menjanjikannya kepa¬
da kami. Maka apakah kamu telah mem¬
peroleh dengan sebenarnya apa (azab)
yang Tuhan kamu menjanjikannya (kepa¬
damu)?” Mereka (penduduk neraka) men¬
jawab: "Betul". Kemudian seorang penye¬
ru (malaikat) mengumumkan di antara
kedua golongan itu: "Kutukan Allah
ditimpakan kepada orang-orang yang za¬
lim,
45. (yaitu) orang-orang yang menghalang-
halangi (manusia) dari jalan Allah dan
menginginkan agar jalan itu menjadi
bengkok, dan mereka kafir kepada kehi¬
dupan akhirat."
46. Dan di antara keduanya (penghuni sur¬
ga dan neraka) ada batas; dan di atas
A’raaf 543 ) itu ada orang-orang yang
mengenal masing-masing dari dua golong¬
an itu dengan tanda-tanda mereka. Dan
mereka menyeru penduduk surga: "Salaa-
mun ’alaikum 5 44\ »’ Mereka belum lagi
memasukinya, sedang mereka ingin sege¬
ra (memasukinya).
47. Dan apabila pandangan mereka dialih¬
kan ke arah penghuni neraka, mereka ber¬
kata: "Ya Tuhan kami, janganlah Eng¬
kau tempatkan kami bersama-sama
orang-orang yang zalim itu".
-z “Sf f
* v y s svy <
543) . Al A’raaf artinya: tempat yang tertinggi di antara surga dan neraka.
544) . Artinya: mudah-mudahan Allah melimpahkan kesejahteraan atas kamu.
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
48. Dan orang-orang yang di atas A’raaf me¬
manggil beberapa orang (pemuka-pemu¬
ka orang kafir) yang mereka mengenal¬
nya dengan tanda-tandanya dengan
mengatakan: ”Harta yang kamu kumpul¬
kan dan apa yang selalu kamu sombong¬
kan itu, tidaklah memberi manfa’at kepa¬
damu”.
49. (Orang-orang di atas A’raaf bertanya ke¬
pada penghuni neraka): ’Mtukah orang-
orang 545 j yang kamu telah bersumpah
bahwa mereka tidak akan mendapat rah¬
mat Allah?” (Kepada orang mu’min itu
dikatakan): ”Masuklah ke dalam surga ,
tidak ada kekhawatiran terhadapmu dan
tidak (pula) kamu bersedih hati.
50. Dan penghuni neraka menyeru penghuni
surga: ”Limpahkanlah kepada kami
sedikit air atau makanan yang telah
dirizkikan Allah kepadamu”. Mereka
(penghuni surga) menjawab: ”Sesung-
guhnya Allah telah mengharamkan ke¬
duanya itu atas orang-orang kafir.
51. (yaitu) orang-orang yang menjadikan aga¬
ma mereka sebagai main-main dan senda-
gurau, dan kehidupan dunia telah menipu
mereka”. Maka pada hari (kiamat) ini.
Kami melupakan mereka sebagaimana
mereka melupakan pertemuan mereka
dengan hari ini, dan (sebagaimana) mere¬
ka selalu mengingkari ayat-ayat Kami.
*>*''*£'
j?*-' "‘Zs?*■?
52. Dan sesungguhnya Kami telah menda¬
tangkan sebuah Kitab (Al Qur’an) kepa¬
da mereka yang Kami telah menjelaskan¬
nya atas dasar pengetahuan Kami 546 ) ;
menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang-
orang yang beriman.
53. Tiadalah mereka menunggu-nunggu ke¬
cuali (terlaksananya kebenaran) Al
Qur’an itu. Pada hari datangnya kebe¬
naran pemberitaan Al Qur’an itu, ber¬
katalah orang-orang yang melupakan¬
nya 547 ) sebelum itu: ”Sesungguhnya te¬
lah datang rasul-rasul Tuhan kami mem-
/ ^ y V Z
J yu, Ij ry* aUJ u J ^ S*
> > Z a' i-
J*—J <-> 0-?Crt
0 1 X »✓/ ''Z S S * S
*yjj\ U ^ y.a-t-ki «.LuJuIj i y* LjJ^
545) . Maksudnya: penghuni surga.
546) . Maksudnya: atas dasar pengetahuan Kami tentang apa yang menjadi kemashlahatan bagi hamba-
hamba Kami di dunia dan akhirat.
547) . Maksudnya: orang-orang yang tidak beramal sebagaimana yang digariskan oleh Al Qur’an.
230
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
JUZ 8
bawa yang hak, maka adakah bagi kami
pemberi syafa’at yang akan memberi sya-
fa’at bagi kami, atau dapatkah kami di¬
kembalikan (ke dunia) sehingga kami da¬
pat beramal yang lain dari yang pernah
kami amalkan?” Sungguh mereka telah
merugikan diri mereka sendiri dan telah
lenyaplah dari mereka tuhan-tuhan yang
mereka ada-adakan.
Siapakah Tuhan semesta alam dan bagaimana
bermohon kepadaNya?
54. Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah
yang telah menciptakan langit dan bumi
dalam enam hari, lalu Dia bersemayam
di atas ’Arsy 5 48) . Dia menutupkan ma¬
lam kepada siang yang mengikutinya
dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula)
matahari, bulan dan bintang-bintang (ma¬
sing-masing) tunduk kepada perin tah-
Nya. Ingatlah, menciptakan dan meme¬
rintah hanyalah hak Allah. Maha Suci
Allah, Tuhan semesta alam.
55. Berdo’alah kepada Tuhanmu dengan be-
rendah diri dan suara yang lembut.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang-orang yang melampaui batas 54 ^ .
56. Dan janganlah kamu membuat kerusak¬
an di muka bumi, sesudah (Allah) mem¬
perbaikinya dan berdo’alah kepada-Nya
dengan rasa takut (tidak akan diterima)
dan harapan (akan dikabulkan). Sesung¬
guhnya rahmat Allah amat dekat kepada
orang-orang yang berbuat baik.
Bukti kekuasaan Allah membangkitkan manusia
sesudah mati.
SI. Dan Dialah yang meniupkan angin seba¬
gai pembawa berita gembira sebelum ke¬
datangan rahmat-Nya (hujan); hingga
apabila angin itu telah membawa awan
mendung, Kami halau ke suatu daerah
yang tandus, lalu Kami turunkan hujan di
/ / , y' k r s 'Z /Z'
li==> U
4 -f V'
''-i
a! V f \j
> / . 'l o « * } '
j>> - * f s'' 9 ' * \* > ~Y
l)} UCaJgj 13 0^ ti
<S -X> /J I \ jAj
548) . Bersemayam di atas ’Arsy ialah satu sifat Allah yang wajib kita imani, sesuai dengan kebesaran
Allah dan kesucian-Nya.
549) . Maksudnya: melampaui batas tentang yang diminta dan cara meminta.
k
54
w
%
B?
4
i
JUZ 8
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
231
* SKWM r
_ •
L jiiSN
f y
L
kV'>«
!$
Cl
I*
r /
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
64. Maka mereka mendustakan Nuh, kemu¬
dian Kami selamatkan dia dan orang-
orang yang bersamanya di dalam bah¬
tera, dan Kami tenggelamkan orang-
orang yang mendustakan ayat-ayat Ka¬
mi Sesungguhnya mereka adalah kaum
yang buta (mata hatinya).
Kisah Nabi Hud a.s.
65. Dan (Kami telah mengutus) kepada kaum
’Aad saudara mereka, Hud. Ia berkata:
"Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-
kali tidak ada Tuhan bagimu selain
Nya. Maka mengapa kamu tidak bertak¬
wa kepada-Nya?"
66. Pemuka-pemuka yang kafir dari kaum¬
nya berkata: "Sesungguhnya kami benar-
benar memandang kamu dalam keadaan
kurang akal dan sesungguhnya kami
menganggap kamu termasuk orang-orang
yang berdusta”.
67. Hud berkata: "Hai kaumku, tidak ada pa¬
daku kekurangan akal sedikitpun, tetapi
aku ini adalah utusan dari Tuhan semesta
alam.
68. Aku menyampaikan amanat-amanat Tu¬
hanku kepadamu dan aku hanyalah pem¬
beri nasehat yang terpercaya bagimu”.
69. Apakah kamu (tidak percaya) dan heran
bahwa datang kepadamu peringatan dari
Tuhanmu yang dibawa oleh seorang laki-
laki di antaramu untuk memberi peringat¬
an kepadamu? Dan ingatlah oleh kamu
sekalian di waktu Allah menjadikan kamu
sebagai pengganti-pengganti (yang ber¬
kuasa) sesudah lenyapnya kaum Nuh, dan
Tuhan telah melebihkan kekuatan tubuh
dan perawakanmu (daripada kaum Nuh
itu). Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah
supaya kamu mendapat keberuntungan.
70. Mereka berkata: "Apakah kamu datang
kepada kami, agar kami hanya menyem¬
bah Allah saja dan meninggalkan apa
yang biasa disembah oleh bapak-bapak
kami? maka datangkanlah azab yang ka¬
mu ancamkan kepada kami jika kamu ter¬
masuk orang-orang yang benar”.
I - . r
\ Ifl ej>
p-s 0 ^ 'S'* '
> >ss
S'" /
_ 4 4 r u* I
uOlkJ U) j ijbUu.
3 ^-0^^ ci
i* ^ . A- + 4-
s'> *'w''*
j alit I y> U
JUZ 8
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
233
wass
Ia berkata: ”Sungguh sudah pasti kamu
akan ditimpa azab dan kemarahan dari
Tuhanmu”. Apakah kamu sekalian hen¬
dak berbantah dengan aku tentang nama-
nama (berhala) yang kamu dan nenek moyang¬
mu menamakannya, padahal Allah sekali-
kali tidak menurunkan hujjah untuk itu?
Maka tunggulah (azab itu), sesungguh¬
nya aku juga termasuk orang yang me¬
nunggu bersama kamu”.
72. Maka Kami selamatkan Hud beserta
orang-orang yang bersamanya dengan
rahmat yang besar dari Kami, dan Kami
tumpas orang-orang yang mendustakan
ayat-ayat Kami, dan tiadalah mereka
orang-orang yang beriman.
Kisah Nabi Shaleh a,s.
jis
^ ^ u'
^ -u' > ' S-
Us*Ja5j Ljv* ' y LjJ 13
a ^ ^ ^ y / ^ > >
\j\ j [±Ai,\ lj» J^=» oull J}i
73. Dan (Kami telah mengutus) kepada kaum
Tsamud saudara mereka, Shaleh. Ia ber¬
kata. ”Hai kaumku, sembahlah Allah,
sekali-kali tidak ada Tuhan bagimu selain-
Nya. Sesungguhnya telah datang bukti
yang nyata kepadamu dari Tuhanmu. Un¬
ta betina Allah ini menjadi tanda bagimu,
maka biarkanlah dia makan di bumi
Allah, dan janganlah kamu mengganggunya,
dengan gangguan apapun, (yang karenanya)
kamu akan ditimpa siksaan yang pedih.”
74. Dan ingatlah olehmu di waktu Tuhan
menjadikan kamu pengganti-pengganti
(yang berkuasa) sesudah kaum ’Aad dan
memberikan tempat bagimu di bumi. Ka¬
mu dirikan istana-istana di tanah-tanah¬
nya yang datar dan kamu pahat gunung-
gunungnya untuk dijadikan rumah; maka
ingatlah ni ’mat-ni’ mat Allah dan ja¬
nganlah kamu merajalela di muka bumi
membuat kerusakan.
75. Pemuka-pemuka yang menyombongkan
diri di antara kaumnya berkata kepada
orang-orang yang dianggap lemah yang
telah beriman di antara mereka: ’Tahu-
kah kamu bahwa Shaleh di utus (menjadi
rasul) oleh Tuhannya?”. Mereka men¬
jawab: "Sesungguhnya kami beriman
kepada wahyu, yang Shaleh diutus untuk
menyampaikannya”.
^ r ^ St *1 * r s*. a V
\ > ^ " "fiCfy. / *-> {"*' u '
9 y* 9 ' ^4, ^ ' » _ > ^ . '*
^=£ 'l ^ '
k-*
> 'Z* ^ ' i' y' 'l & y' y
| L^
+ f ^ 't- Z Si'
Aii' 'J 'T| ^ -A* Aj U
y 'C y' » l* .
l'. iu
A*
JX^ 9 ' >>* '.
A_C.
A* y
*> 9 ''i' 9 ' s\ 't ’ 't * f -t»
Vij
V y'», y' ^ T' '
iif
f)
'1
V
vl
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
76. Orang-orang yang menyombongkan diri
berkata: "Sesungguhnya kami adalah
orang yang tidak percaya kepada apa
yang kamu imani itu”.
77. Kemudian mereka sembelih unta betina
itu, dan mereka berlaku angkuh terhadap
perintah Tuhan. Dan mereka berkata:
”Hai Shaleh, datangkanlah apa yang ka¬
mu ancamkan itu kepada kami, jika (be¬
tul) kamu termasuk orang-orang yang di¬
utus (Allah)”.
78. Karena itu mereka ditimpa gempa, maka
jadilah mereka mayat-mayat yang berge¬
limpangan ditempat tinggal mereka.
79. Maka Shaleh meninggalkan mereka se¬
raya berkata: ”Hai kaumku sesungguh¬
nya aku telah menyampaikan kepadamu
amanat Tuhanku, dan aku telah memberi
nasehat kepadamu, tetapi kamu tidak
menyukai orang-orang yang memberi
nasehat”.
Kisah Nabi Luth a.s.
80. Dan (Kami juga telah mengutus) Luth
(kepada kaumnya). (Ingatlah) tatkala dia
berkata kepada kaumnya:"Mengapa kamu
mengerjakan perbuatan faahisyah itu 551 ),
yang belum pernah dikerjakan oleh se-
orangpun (di dunia ini) sebelummu?"
81. Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki
untuk melepaskan nafsumu (kepada mere¬
ka), bukan kepada wanita, malah kamu ini
adalah kaum yang melampaui batas.
82. Jawab kaumnya tidak lain hanya menga¬
takan: "Usirlah mereka (Luth dan pengi-
kut-pengikutnya) dari kotamu ini; se¬
sungguhnya mereka adalah orang-orang
yang berpura-pura mensucikan diri."
551). Perbuatan faahisyah di sini ialah: homosexuil sebagaimana diterangkan dalam ayat 81 berikut.
JUZ 8
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
235
83. Kemudian Kami selamatkan dia dan
pengikut-pengikutnya kecuali isterinya;
dia termasuk orang-orang yang tertinggal
(dibinasakan).
84. Dan Kami turunkan kepada mereka hu¬
jan (batu); maka perhatikanlah bagai¬
mana kesudahan orang-orang yang ber¬
dosa itu.
Kisah Nabi Syu 'aib a.s.
85. Dan (Kami telah mengutus) kepada pen¬
duduk Mad-yan 552 ) saudara mereka,
Syu’aib. la berkata: ”Hai kaumku, sem¬
bahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan
bagimu selain-Nya. Sesungguhnya telah
datang kepadamu bukti yang nyata dari
Tuhanmu. Maka sempurnakanlah takar¬
an dan timbangan dan janganlah kamu
kurangkan bagi manusia barang-barang
takaran dan timbangannya, dan jangan¬
lah kamu membuat kerusakan di muka
bumi sesudah Tuhan memperbaikinya.
Yang demikian itu lebih baik bagimu jika
betul-betul kamu orang-orang yang ber¬
iman”.
86. Dan janganlah kamu duduk di tiap-tiap
jalan dengan menakut-nakuti dan meng¬
halang-halangi orang yang beriman dari
jalan Allah, dan menginginkan agar jalan
Allah itu menjadi bengkok. Dan ingatlah
di waktu dahulunya kamu berjumlah se¬
dikit, lalu Allah memperbanyak jumlah
kamu. Dan perhatikanlah bagaimana ke¬
sudahan orang-orang yang berbuat keru¬
sakan.
Jika ada segolongan daripada kamu ber¬
iman kepada apa yang aku diutus untuk
menyampaikannya dan ada (pula) sego¬
longan yang tidak beriman, maka ber¬
sabarlah, hingga Allah menetapkan
hukumnya di antara kita; dan Dia adalah
Hakim yang sebaik-baiknya.
’ji 1% £\jy. ,^=<3 u at iji4it
>. :v.
/ 1 « v
T*
Jy>- 1^=4^
^ > 't \
t >>
iA s
— .. . • i
•» / ^ ^ ^ 1
T£uU> i
w 4-aAj^ Aj O-L•
552). Mad-yan adalah nama putera Nabi Ibrahim a.s., kemudian menjadi nama kabilah yang terdiri dari
anak cucu Mad-yan itu. Kabilah ini diam di suatu tempat yang juga dinamai Mad-yan yang terle¬
tak di pantai laut Merah di tenggara gunung Sinai.
I
ltM, 'jmLeti&L
iSiW,
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
JUZ 9
88. Pemuka-pemuka dari kaum Syu’aib yang
menyombongkan diri berkata: "Sesung¬
guhnya kami akan mengusir kamu hai
Syu’aib dan orang-orang yang beriman
bersamamu dari kota kami, kecuali kamu
kembali kepada agama kami". Berkata
Syu’aib: "Dan apakah (kamu akan
mengusir kami), kendatipun kami tidak
menyukainya?”
89. Sungguh kami mengada-adakan ke¬
bohongan yang besar terhadap Allah, ji¬
ka kami kembali kepada agamamu, se¬
sudah Allah melepaskan kami dari pada¬
nya Dan tidaklah patut kami kembali ke¬
padanya, kecuali jika Allah, Tuhan kami
menghendaki(nya). Pengetahuan Tuhan
kami meliputi segala sesuatu. Kepada
Allah sajalah kami bertawakkaL Ya Tu¬
han kami, berilah keputusan antara kami
dan kaum kami dengan hak (adil) dan
Engkaulah Pemberi keputusan yang se¬
baik-baiknya
90. Pemuka-pemuka kaum Syu’aib yang ka¬
fir berkata (kepada sesamanya): "Se¬
sungguhnya jika kamu mengikuti Syu’aib,
tentu kamu jika berbuat demikian (men¬
jadi) orang-orang yang merugi".
91. Kemudian mereka ditimpa gempa, maka
jadilah mereka mayat-mayat yang ber¬
gelimpangan di dalam rumah-rumah me¬
reka.
92. (yaitu) orang-orang yang mendustakan
Syu’aib seolah-olah mereka belum pernah
berdiam di kota itu; orang-orang yang
mendustakan Syu’aib mereka itulah
orang-orang yang merugi.
93. Maka Syu’aib meninggalkan mereka se¬
raya berkata: "Hai kaumku, sesungguh¬
nya aku telah menyampaikan kepadamu
amanat-amanat Tuhanku dan aku telah
memberi nasehat kepadamu. Maka bagai¬
mana aku akan bersedih hati terhadap
orang-orang yang kafir?”
> S t l' '*m \ \ }■ r'' S
T'. ^ 'W* t''S A'» t'U' *'• ~y'~'
lyO 0» u Uj 1^4 4il 1 i \ Jbw
CL
' C\X> r ' ' 'h'
@1
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
237
fs. ^
I
i //
94. Kami tidaklah mengutus seseorang nabi-
pun kepada sesuatu negeri, (lalu pen¬
duduknya mendustakan nabi itu), melain¬
kan Kami timpakan kepada penduduk¬
nya kesempitan dan penderitaan supaya
mereka tunduk dengan merendahkan diri.
95. Kemudian Kami ganti kesusahan itu de¬
ngan kesenangan hingga keturunan dan
harta mereka bertambah banyak, dan me¬
reka berkata: "Sesungguhnya nenek
moyang kami pun telah merasai pen¬
deritaan dan kesenangan”, maka Kami
timpakan siksaan atas mereka dengan se¬
konyong-konyong sedang mereka tidak
menyadarinya,
96. Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri
beriman dan bertakwa, pastilah Kami
akan melimpahkan kepada mereka ber¬
kah dari langit dan bumi, tetapi mereka
mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka
Kami siksa mereka disebabkan perbuat¬
annya.
97. Maka apakah penduduk negeri-negeri itu
merasa aman dari kedatangan siksaan
Kami kepada mereka di malam hari di
waktu mereka sedang tidur?
98. Atau apakah penduduk negeri-negeri itu
merasa aman dari kedatangan siksaan
Kami kepada mereka di waktu matahari
sepenggalahan naik ketika mereka se¬
dang bermain?
99. Maka apakah mereka merasa aman dari
azab Allah (yang tidak terduga-duga)?
Tiadalah yang merasa aman dari azab Allah
kecuali orang-orang yang merugi
100. Dan apakah belum jelas bagi orang-orang
yang mempusakai suatu negeri sesudah
(lenyap) penduduknya, bahwa kalau Ka¬
mi menghendaki tentu Kami azab mereka
karena dosa-dosanya; dan Kami kunci
mati hati mereka sehingga mereka tidak
dapat mendengar (pelajaran lagi)?
101. Negeri-negeri (yang telah Kami binasa¬
kan) itu. Kami ceritakan sebagian dari
berita-beritanya kepadamu. Dan sungguh
El eJ—»GL
*
j* |T
«-V' V ,/■ . r y s > Z'/'
\jiVrU \\l'JQu ^ Ji y BJ
z' »>*''' z' ,/ '*z /
CgJ tymJZglpAj
z'
S ''l' i fv' >z- fz- > ''T* T f 'f ^
l^bJLljv^Lol CSji I Jit OiLil
f /
f-» * *< ^
Cp
V 9 > .z"
# > <
ot <j°j* ' J j'
I O 1 ^ ^ ^
/ ^ I
4iGl ilL;
&
£
r*
E'*
238
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
JUZ 9
telah datang kepada mereka rasul-rasul
mereka dengan membawa bukti-bukti
yang nyata, maka mereka (juga) tidak
beriman kepada apa yang dahulunya
mereka telah mendustakannya. Demi¬
kianlah Allah mengunci mati hati orang-
orang kafir.
102. Dan Kami tidak mendapati kebanyakan
mereka memenuhi janji Sesungguhnya
Kami mendapati kebanyakan mereka
orang-orang yang fasik.
Kisah Nabi Musa a.s.
103. Kemudian Kami utus Musa sesudah ra¬
sul-rasul itu dengan membawa ayat-ayat
Kami kepada Fir’aun 553 ) dan pemuka-
pemuka kaumnya, lalu mereka meng¬
ingkari ayat-ayat itu. Maka perhatikan¬
lah bagaimana akibat orang-orang yang
membuat kerusakan.
104. Dan Musa berkata: ”Hai Fir’aun, se¬
sungguhnya aku ini adalah seorang utus¬
an dari Tuhan semesta alam,
105. wajib atasku tidak mengatakan sesuatu
terhadap Allah, kecuali yang hak. Se¬
sungguhnya aku datang kepadamu de¬
ngan membawa bukti yang nyata dari
Tuhanmu, maka lepaskanlah Bani Israil
(pergi) bersama aku”
106. Fir’aun menjawab: "Jika benar kamu
membawa sesuatu bukti, maka datang¬
kanlah bukti itu jika (betul) kamu ter¬
masuk orang-orang yang benar”.
107. Maka Musa menjatuhkan tongkatnya, la¬
lu seketika itu juga tongkat itu menjadi
ular yang sebenarnya.
108. Dan ia mengeluarkan tangannya, maka
ketika itu juga tangan itu menjadi putih
bercahaya (kelihatan) oleh orang-orang
yang melihatnya.
109. Pemuka-pemuka kaum Fir’aun berkata:
”Sesungguhnya Musa ini adalah ahli sihir
yang pandai.
<
i T'"'-''i'' '''i ' i a," v*
'l.* - -
_ 4 * . A I a t
'Z' '
vVj i ...a ^ i]
irt v y *j <3 1 o J »j
' T 'u
EJ ouUi
C s' ’f * 't'i. t'I 1 » \ ^
Ja WVau' Jc. Jy\^l J ^ (3r^
^ z' I ^ I . ^ ^ t*» tM ^ ^ ^ a
c^r 4 J-^5» p$YJ
|vv| <JSr* dlvac. li
' t 'n «T''*'' ^
£ "\x< ' S' *'
j>uU \ ' J S
553). Fir’aun adalah gelar bagi raja-raja Mesir purbakala. Menurut sejarah, Fir’aun di masa Nabi
Musa a.s. ialah Menephthah (1232-1224 S.M.) anak dari Ramses.
JUZ 9
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
239
\^m
L
M
w i
m
L,
110. yang bermaksud hendak mengeluarkan
kamu dari negerimu”. (Fir’aun berkata):
”Maka apakah yang kamu anjurkan?”
111. Pemuka-pemuka itu menjawab: ”Beri-
tangguhlah dia dan saudaranya serta
kirimlah ke kota-kota beberapa orang
yang akan mengumpulkan (ahli-ahli sihir),
112. supaya mereka membawa kepadamu se¬
mua ahli sihir yang pandai”.
113. Dan beberapa ahli sihir itu datang ke¬
pada Fir’aun mengatakan: ”(Apakah) se¬
sungguhnya kami akan mendapat upah,
jika kamilah yang menang?”
114. Fir’aun menjawab: ”Ya, dan sesungguh¬
nya kamu benar-benar akan termasuk
orang-orang yang dekat (kepadaku)”.
115. Ahli-ahli sihir berkata: ”Hai Musa, kamu-
kah yang akan melemparkan lebih da¬
hulu, ataukah kami yang akan me¬
lemparkan?”
116. Musa menjawab: ”Lemparkanlah (lebih
dahulu)!” Maka tatkala mereka me¬
lemparkan, mereka menyulap mata orang
dan menjadikan orang banyak itu takut,
serta mereka mendatangkan sihir yang be¬
sar (mena’jubkan).
117. Dan Kami wahyukan kepada Musa:
”Lemparkanlah tongkatmu!” Maka se¬
konyong-konyong tongkat itu menelan
apa yang mereka sulapkan.
118. Karena itu nyatalah yang benar dan batal¬
lah yang selalu mereka keijakan.
119. Maka mereka kalah di tempat itu dan
jadilah mereka orang-orang yang hina.
120. Dan ahli-ahli sihir itu serta merta me¬
niarapkan diri dengan bersujud 554 )
121. Mereka berkata: ”Kami beriman kepada
Tuhan semesta alam,
fj** / /< / Z'
^ } // / I
^ , 'K*»' s*' 1
^Hll \ya \lili IJli
t. ^ * *7 >s * ^ ^
>1 / / ■> j* s- ' ~
J 'J
P 6!^ iU La iipe
A
^ s >/S S' * S
0
554). Mereka terus bersujud kepada Allah karena meyakini kebenaran seruan Nabi Musa a.s. dan bukan
ia ahli sihir sebagai yang mereka duga semula.
tftl!
j
i
J.
m
v
4
j
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
122. ”(yaitu) Tuhan Musa dan Harun”.
123. Fir’aun berkata: ”Apakah kamu beriman
kepadanya sebelum aku memberi izin ke¬
padamu?, sesungguhnya (perbuatan) ini
adalah suatu muslihat yang telah kamu
rencanakan di dalam kota ini, untuk me¬
ngeluarkan penduduknya dari padanya;
maka kelak kamu akan mengetahui (aki¬
bat perbuatanmu ini);
124. demi, sesungguhnya aku akan memotong
tangan dan kakimu dengan bersilang se¬
cara bertimbal balik 555 ) , kemudian
sungguh-sungguh aku akan menyalib ka¬
mu semuanya.”
125. Ahli-ahli sihir itu menjawab: ”Sesung-
guhnya kepada Tuhanlah kami kembali.
126. Dan kamu tidak menyalahkan kami, melain¬
kan karena kami telah beriman kepada ayat-
ayat Tuhan kami ketika ayat-ayat itu datang
kepada kami”. (Mereka berdo’a): ”Ya Tu¬
han kami, limpahkanlah kesabaran kepada
kami dan wafatkanlah kami dalam keadaan
berserah diri (kepada-Mu)”.
127. Berkatalah pembesar-pembesar dari kaum
Fir’aun (kepada Fir’aun): ” Apak ah kamu
membiarkan Musa dan kaumnya untuk
membuat kerusakan di negeri ini (Mesir)
dan meninggalkan kamu serta tuhan-
tuhanmu?”. Fir’aun menjawab: ”Akan ki¬
ta bunuh anak-anak lelaki mereka dan
kita biarkan hidup perempuan-perem¬
puan mereka dan sesungguhnya kita ber¬
kuasa penuh di atas mereka”.
128. Musa berkata kepada kaumnya: ”Mo-
honlah pertolongan kepada Allah dan ber¬
sabarlah; sesungguhnya bumi (ini) ke¬
punyaan Allah; dipusakakan-Nya ke¬
pada siapa yang dikehendaki-Nya dari
hamba-hamba-Nya. Dan kesudahan yang
baik adalah bagi orang-orang yang ber¬
takwa”.
129. Kaum Musa berkata: ”Kami telah di¬
tindas (oleh Fir’aun) sebelum kamu da¬
tang kepada kami dan sesudah kamu da-
mol j 1 -* ->• * '
/ ***£ S'
f(n) Oui. .*~l**A LS yj gjil i!» j
555). Maksudnya: tangan kanan dan kaki kiri atau sebaliknya.
JUZ 9
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
i
s.
tang 556 ) . Musa menjawab: ”Mudah-
m u dahan Allah membinasakan musuhmu
dan menjadikan kamu khalifah di bumi-
(Nya), maka Allah akan melihat bagai¬
mana perbuatanmu 557 ).
130. Dan sesungguhnya Kami telah meng¬
hukum (Fir’aun dan) kaumnya dengan
(mendatangkan) musim kemarau yang
panjang dan kekurangan buah-buahan,
supaya mereka mengambil pelajaran.
131. Kemudian apabila datang kepada mereka
kemakmuran, mereka berkata: "Ini ada¬
lah karena (usaha) kami”. Dan jika me¬
reka ditimpa kesusahan, mereka lempar¬
kan sebab kesialan itu kepada Musa dan
orang-orang yang besertanya Ketahui¬
lah, sesungguhnya kesialan mereka itu
adalah ketetapan dari Allah, akan tetapi
kebanyakan mereka tidak mengetahui.
132. Mereka berkata: "Bagaimanapun kamu
mendatangkan keterangan kepada kami
untuk menyihir kami dengan keterangan
itu, maka kami sekali-kali tidak akan ber¬
iman kepadamu”.
133. Maka Kami kirimkan kepada mereka
taufan, belalang, kutu, katak dan da¬
rah 558 ) sebagai bukti yang jelas, tetapi me¬
reka tetap menyombongkan diri dan me¬
reka adalah kaum yang berdosa.
134, Dan ketika mereka ditimpa azab (yang te¬
lah diterangkan itu) merekapun berkata:
”Hai Musa, mohonkanlah untuk kami ke¬
pada Tuhanmu dengan (perantaraan) ke¬
nabian yang diketahui Allah ada pada sisi¬
mu 559 ) . Sesungguhnya jika kamu dapat
menghilangkan azab itu dari pada kami,
pasti kami akan beriman kepadamu dan
akan kami biarkan Bani lsrail pergi ber¬
samamu”.
t XI .
^'4 r
'i 9 s\.
v
"'-u'*
,. j*
/ > f >'ys»
* S’ s' » .
g g uij
S '
< ^ \ S’ s'S S
'i''
$ yyy\
■fs s S . <y t sr ^
t
, '■' > l'
i i m. 'J u tlf
556) . Mereka mengeluh kepada Musa a.s. bahwa nasib mereka sama saja; baik sebelum kedatangan Mu¬
sa a.s. untuk menyeru mereka kepada agama Allah dan melepaskan mereka dari perbudakan
Fir’aun, maupun sesudahnya. Ini menunjukkan kekerdilan jiwa dan kelemahan daya juang pada
mereka.
557) . Maksudnya: Allah akan membalas perbuatanmu, yang baik dibalas dengan yang baik dan yang
buruk dibalas dengan yang buruk.
558) . Maksudnya: air minum mereka berobah menjadi darah.
559) . Maksudnya: karena Musa a.s. telah dianugerahi kenabian oleh Allah, sebab itu mereka meminta
dengan perantaraan kenabian itu agar Musa a.s. memohon kepada Allah.
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
135. Maka setelah Kami hilangkan azab itu da¬
ri mereka hingga batas waktu yang me¬
reka sampai kepadanya, tiba-tiba mereka
mengingkarinya.
136. Kemudian Kami menghukum mereka,
maka Kami tenggelamkan mereka di laut
disebabkan mereka mendustakan ayat-
ayat Kami dan mereka adalah orang-
orang yang melalaikan ayat-ayat Kami
itu.
137. Dan Kami pusakakan kepada kaum yang
telah ditindas itu, negeri-negeri bahagian
timur bumi dan bahagian baratnya 560 )
yang telah Kami beri berkah padanya.
Dan telah sempurnalah perkataan Tuhan¬
mu yang baik (sebagai janji) untuk Bani
lsrail disebabkan kesabaran mereka. Dan
Kami hancurkan apa yang telah dibuat
Fir’aun dan kaumnya dan apa yang telah
dibangun mereka 5 61 ).
138. Dan Kami seberangkan Bani lsrail ke se¬
berang lautan itu 562 ) , maka setelah me¬
reka sampai kepada suatu kaum yang te¬
tap menyembah berhala mereka, Bani
lsrail berkata: ”Hai Musa, buatlah untuk
kami sebuah tuhan (berhala) sebagai¬
mana mereka mempunyai beberapa tu¬
han (berhala)’*. Musa menjawab: "Se¬
sungguhnya kamu ini adalah kaum yang
tidak mengetahui (sifat-sifat Tuhan)’’.
139. Sesungguhnya mereka itu akan dihancur¬
kan kepercayaan yang dianutnya dan
akan batal apa yang selalu mereka kerja¬
kan.
140. Musa menjawab: "Patutkah aku mencari
Tuhan untuk kamu yang selain dari pada
Allah, padahal Dialah yang telah me¬
lebihkan kamu atas segala umat 5 63 ).
141. Dan (ingatlah hai Bani lsrail), ketika Ka¬
mi menyelamatkan kamu dari (Fir’aun)
dan kaumnya, yang mengazab kamu de-
560) . Maksudnya: negeri Syam dan Mesir dan negeri-negeri sekitar keduanya yang pernah dikuasai
Fir’aun dahulu. Sesudah kerajaan Fir’aun runtuh negeri-negeri ini diwarisi oleh Bani lsrail.
561) . Yang dimaksud dengan bangunan-bangunan Fir’aun yang dihancurkan Allah ialah bangunan-
bangunan yang didirikan mereka dengan menindas Baru lsrail, seperti kota Ramses; menara yang
diperintahkan Hamaan mendirikannya dan sebagainya.
562) . Maksudnya: bahagian utara dari laut Merah.
563) . Lihat not. 45.
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
ngan azab yang sangat jahat, yaitu me¬
reka membunuh anak-anak lelakimu dan
membiarkan hidup wanita-wanitamu. Dan
pada yang demikian itu cobaan yang be¬
sar dari Tuhanmu”.
142. Dan telah Kami janjikan kepada Musa
(memberikan T aurat) sesudah berlalu
waktu tiga puluh malam, dan Kami sem¬
purnakan jumlah malam itu dengan se¬
puluh (malam lagi), maka sempur nalah
waktu yang telah ditentukan Tuhannya
empat puluh malam. Dan berkata Musa
kepada saudaranya yaitu Harun: "Ganti¬
kanlah aku dalam (memimpin) kaumku,
dan perbaikilah 564 ) , dan janganlah kamu
mengikuti jalan orang-orang yang mem¬
buat kerusakan."
143. Dan tatkala Musa datang untuk (munajat
dengan Kami) pada waktu yang telah Ka¬
mi tentukan dan Tuhan telah berfirman
(langsung) kepadanya, berkatalah Musa:
"Ya Tuhanku, nampakkanlah (diri Eng¬
kau) kepadaku agar aku dapat melihat ke¬
pada Engkau”. Tuhan berfirman: "Kamu
sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku, ta¬
pi lihatlah ke bukit itu, maka jika ia
tetap di tempatnya (sebagai sediakala) nis¬
caya kamu dapat melihat-Ku". Tatkala
Tuhannya menampakkan diri kepada gu¬
nung itu 565 ) , dijadikannya gunung itu
hancur luluh dan Musapun jatuh pingsan.
Maka setelah Musa sadar kembali, dia ber¬
kata: ”Maha Suci Engkau, aku bertaubat
kepada Engkau dan aku orang yang perta¬
ma-tama beriman".
s y ->\y y' ' y' ' y % .y * y y y .
C
'n ^ 'jk - t"
J U J ^ j ■ A
y*
9 - . z' > ' t. i y >
O - ■ *"<
J 1
Ji
144. Allah berfirman: "Hai Musa sesungguhnya
Aku memilih (melebihkan) kamu dari ma¬
nusia yang lain (di masamu) untuk membawa
risalah-Ku dan untuk berbicara langsung
dengan-Ku, sebab itu berpegang teguhlah
kepada apa yang Aku berikan kepadamu
dan hendaklah kamu termasuk orang-
orang yang bersyukur"
564) . Maksudnya: perbaikilah dirimu dan kaummu serta ihwal mereka.
565) . Para mufassirin ada yang mengartikan yang nampak oleh gunung itu ialah kebesaran dan ke¬
kuasaan Allah, dan ada pula yang menafsirkan bahwa yang nampak itu hanyalah cahaya Allah.
Bagaimanapun juga nampaknya Tuhan itu bukanlah nampak makhluk, hanyalah nampak yang se¬
suai sifat-sifat Tuhan yang tidak dapat diukur dengan ukuran manusia.
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
145. Dan telah Kami tuliskan untuk Musa pa¬
da luh-luh 566 ) (Tauiat) segala sesuatu se¬
bagai pelajaran dan penjelasan bagi se¬
gala sesuatu; maka (Kami berfirman):
"Berpeganglah kepadanya dengan teguh
dan suruhlah kaummu berpegang kepada
(perintah-perintahnya) dengan sebaik-
baiknya 567 ) , nanti Aku akan memper¬
lihatkan kepadamu negeri orang-orang
yang fasik 568 ).
146. Aku akan memalingkan orang-orang yang
menyombongkan dirinya di muka bumi
tanpa alasan yang benar dari tanda-tanda
kekuasaan-Ku. Mereka jika melihat tiap-
tiap ayat(Ku) 569 ) , mereka tidak beriman
kepadanya. Dan jika mereka melihat ja¬
lan yang membawa kepada petunjuk, me¬
reka tidak mau menempuhnya, tetapi jika
mereka melihat jalan kesesatan, mereka
terus menempuhnya. Yang demikian itu
adalah karena mereka mendustakan ayat-
ayat Kami dan mereka selalu lalai dari
padanya.
147. Dan orang-orang yang mendustakan
ayat-ayat Kami dan mendustakan akan
menemui akhirat, sia-sialah perbuatan me¬
reka. Mereka tidak diberi balasan selain
dari apa yang telah mereka kerjakan.
148. Dan kaum Musa, setelah kepergian Musa
ke gunung Thur membuat dari perhiasan-
perhiasan (emas) mereka anak lembu
yang bertubuh dan bersuara 570 ) . Apakah
mereka tidak mengetahui bahwa anak
lembu itu tidak dapat berbicara dengan
mereka dan tidak dapat (pula) menunjuk¬
kan jalan kepada mereka? Mereka men¬
jadikannya (sebagai sembahan) dan me¬
reka adalah orang-orang yang zalim.
Tf - K.'*".
- 'C »C "'l ^
Jpj)! i (j
* > ** x I ^ ^ "X» \ 9 '' ' \ ' - ^ t \
\_y-f }>y
jS) \ Ifj
-'u'i s' \-'S .,"
^ ^ ?>,>c. i/"- f >^
566) . Luh ialah: kepingan dari batu atau kayu yang tertulis padanya isi Taurat yang diterima Nabi Mu¬
sa a.s. sesudah munajat di gunung Thursina.
567) . Maksudnya: utamakanlah yang wajib-wajib dahulu dari yang sunat dan mubah.
568) . Maksudnya: Allah akan memperlihatkan kampung orang-orang fasik seperti Fir’aun, ’Aad,
Tsamud dan sebagainya yang kampung-kampung itu hancur bersama mereka akibat kejahatan
dan kefasikan mereka.
569) . Yang dimaksud dengan ayat-ayat di sini ialah: ayat-ayat Taurat, tanda-tanda kebesaran dan
kekuasaan Allah.
570) . Mereka membuat patung anak lembu dari emas. Para mufassirin berpendapat bahwa patung itu
tetap patung tidak bernyawa dan suara yang seperti lembu itu hanyalah disebabkan oleh angin
yang masuk ke dalam rongga patung itu dengan tekhnik yang dikenal oleh Samiri waktu itu dan
sebagian mufassirin ada yang menafsirkan bahwa patung yang dibuat dari emas itu kemudian
menjadi tubuh yang bernyawa dan mempunyai suara lembu.
JUZ 9
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
149. Dan setelah mereka sangat menyesali per¬
buatannya dan mengetahui bahwa me¬
reka telah sesat, merekapun berkata:
"Sungguh jika Tuhan kami tidak mem¬
beri rahmat kepada kami dan tidak
mengampuni kami, pastilah kami menjadi
orang-orang yang merugi".
150. Dan tatkala Musa telah kembali kepada
kaumnya dengan marah dan sedih hati
berkatalah dia: "Alangkah buruknya per¬
buatan yang kamu kerjakan sesudah ke-
pergianku! Apakah kamu hendak men¬
dahului janji Tuhanmu 571 ) ?" Dan Musa-
pun melemparkan luh-luh 572 ) (Taurat) itu
dan memegang (rambut) kepala saudara¬
nya (Harun) sambil menariknya ke arah¬
nya. Harun berkata: "Hai anak ibuku, se¬
sungguhnya kaum ini telah menganggap¬
ku lemah dan hampir-hampir mereka
membunuhku, sebab itu janganlah kamu
menjadikan musuh-musuh gembira me¬
lihatku, dan janganlah kamu masukkan
aku ke dalam golongan orang-orang yang
zalim".
151. Musa berdo’a: "Ya Tuhanku, ampunilah
aku dan saudaraku dan masukkanlah
kami ke dalam rahmat Engkau, dan Eng¬
kau adalah Maha Penyayang di antara
para penyayang”.
152. Sesungguhnya orang-orang yang men¬
jadikan anak lembu (sebagai sembahan-
nya), kelak akan menimpa mereka ke¬
murkaan dari Tuhan mereka dan kehina¬
an dalam kehidupan di dunia. Demi¬
kianlah Kami memberi balasan kepada
orang-orang yang membuat-buat ke¬
bohongan.
153. Orang-orang yang mengerjakan kejahat¬
an, kemudian bertaubat sesudah itu dan
beriman; sesungguhnya Tuhan kamu, se¬
sudah taubat yang disertai dengan iman
itu adalah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.
iijto ^i
^ ' Tf ^ <,s
L—j te tLj«1 ji» j li&y* 'j
iSL. ^ j u £
< si > s'A ' I
$\bl
^s. ^ T' *<
U juo Jo oUijJ 1 uullj
^ ^ 'T n
M U 1 «j
/f > / y
571) . Maksudnya: apakah kamu tidak sabar menanti kedatanganku kembali sesudah munajat dengan
Tuhan sehingga kamu membuat patung untuk disembah sebagaimana menyembah Allah?
572) . Lihat not 566.
A — ^
f ’'.*. f ^
'4ht.
246
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
JUZ 9
154. Sesudah amarah Musa menjadi reda, lalu
diambilnya (kembali) luh-luh (Taurat) itu;
dan dalam tulisannya terdapat petunjuk
dan rahmat untuk orang-orang yang ta¬
kut kepada Tuhannya.
155. Dan Musa memilih tujuh puluh orang da¬
ri kaumnya untuk (memohonkan taubat
kepada Kami) pada waktu yang telah Ka¬
mi tentukan. Maka ketika mereka di-
goncang gempa bumi, Musa berkata: "Ya
Tuhanku, kalau Engkau kehendaki, tentu¬
lah Engkau membinasakan mereka dan
aku sebelum ini. Apakah Engkau mem¬
binasakan kami karena perbuatan orang-
orang yang kurang akal di antara kami?
Itu hanyalah cobaan dari Engkau, Eng¬
kau sesatkan dengan cobaan itu siapa
yang Engkau kehendaki dan Engkau beri
petunjuk kepada siapa yang Engkau ke¬
hendaki 573 ) . Engkaulah Yang memimpin
kami, maka ampunilah kami dan berilah
kami rahmat dan Engkaulah Pemberi
ampun yang sebaik-baiknya"
156. Dan tetapkanlah untuk kami kebajikan di
dunia ini dan di akhirat; sesungguhnya
kami kembali (bertaubat) kepada Eng¬
kau. Allah berfirman: "Siksa-Ku akan
Kutimpakan kepada siapa yang Aku ke¬
hendaki dan rahmat-Ku meliputi segala
sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rah¬
mat-Ku untuk orang-orang yang bertak¬
wa, yang menunaikan zakat dan orang-
orang yang beriman kepada ayat-ayat
Kami".
157. (Yaitu) orang-orang yang mengikut Ra¬
sul, Nabi yang u m mi yang (namanya) me¬
reka dapati tertulis di dalam Taurat dan
Injil yang ada di sisi mereka, yang me¬
nyuruh mereka mengerjakan yang ma’ruf
dan melarang mereka dari mengerjakan
yang mungkar dan menghalalkan bagi
mereka segala yang baik dan meng¬
haramkan bagi mereka segala yang buruk
dan membuang dari mereka beban-beban
r\\J \ ^
- ■; f ^ > -'i"'Tr'
uldLLi
1^"-" - .- ’"r\s£\ —
1 w''** \ '<
Cuyyj oyy cly 4P, 4-^====
* y / .■? > y' > / > -
\ (j *'*“-£ T v ’J
*>'*.*>*'> T 1 > j'
573). Perbuatan mereka membuat patung anak lembu dan menyembahnya itu adalah suatu cobaan dari
Allah untuk menguji mereka, siapa yang sebenarnya kuat imannya dan siapa yang masih ragu-
ragu. Orang-orang yang lemah imannya itulah yang mengikuti Samiri dan menyembah patung
anak lembu itu. Akan tetapi orang-orang yang kuat imannya, tetap dalam keimanannya.
K?
fd
J
M
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
dan belenggu-belenggu yang ada pada
mereka 57 **) , Maka orang-orang yang ber¬
iman kepadanya, memuliakannya, me¬
nolongnya dan mengikuti cahaya yang
terang yang diturunkan kepadanya (Al
Our’an), mereka itulah orang-orang yang
beruntung.
158. Katakanlah: ”Hai manusia sesungguh¬
nya aku adalah utusan Allah kepadamu
semua, yaitu Allah Yang mempunyai ke-
rajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan
(yang berhak disembah) selain Dia, Yang
menghidupkan dan mematikan, maka beri¬
manlah kamu kepada Allah dan Rasul Nya,
Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah
dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kilab-
kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu
mendapat petunjuk”.
159.
160.
Dan di antara kaum Musa itu terdapat
suatu umat yang memberi petunjuk (ke¬
pada manusia) dengan hak dan dengan
yang hak itulah mereka menjalankan
keadilan 575 ).
Dan mereka Kami bagi menjadi dua be¬
las suku yang masing-masingnya ber¬
jumlah besar dan Kami wahyukan ke¬
pada Musa ketika kaumnya meminta air
kepadanya: “Pukullah batu itu dengan
tongkatmu!”. Maka memancarlah dari
padanya duabelas mata air. Sesungguh¬
nya tiap-tiap suku mengetahui tempat
minum masing-masing. Dan Kami naung-
kan awan di atas mereka dan Kami turun¬
kan kepada mereka manna dan salwa 576 ) .
(Kami berfirman); “Makanlah yang baik-
baik dari apa yang telah Kami rezkikan
kepadamu”. Mereka tidak menganiaya
Kami, tetapi merekalah yang selalu meng¬
aniaya dirinya sendiri.
a ^ ^ ^ 9 y. 'z 'Z* / f *
1 " -H f
J j' S ‘ oJjj-C'J
" vv . 'H
^ } S' s 'l s S
•Iff' _ ' ■'■'.>1
S + *
O-'
Ayvj 'i ^ 7 !J- i j
✓ S
V't > > s r' ^ -
9 s
^ ^ ^ **
/"j? ^ t ^ > ’G
-Lfz ^
{wj oOi*)
-J / -
s ^ % s ^ ^
T 'T 'i > > .
J \S *-1_yfljC
U i’ s s s s ^ fl ^ 9 Jb S S ^ ^
y\j
s- .s « A A ^ s*/, "s' s' T* >
4 ^ 1 ^= 'xS*j 11 ^
^ >'S\ \*S' E * V
y- \ \ Jp V. ^ "=5
// /'♦'
574) . Maksudnya: dalam syari’at yang dibawa oleh Muhammad itu tidak ada lagi beban-beban yang be¬
rat yang dipikulkan kepada Bani IsraiL Umpamanya: mensyari’atkan membunuh diri untuk
sahnya taubat, mewajibkan kisas pada pembunuhan baik yang disengaja atau tidak tanpa mem¬
bolehkan membayar diat, memotong anggota badan yang melakukan kesalahan, membuang atau
menggunting kain yang kena najis.
575) . Maksudnya: mereka memberi petunjuk dan menuntun manusia dengan berpedoman kepada pe¬
tunjuk dan tuntunan yang datang dari Aliah s.w.t. dan juga dalam hal mengadili perkara-perkara,
mereka selalu mencari keadilan dengan berpedomankan kepada petunjuk dan tuntunan Allah.
576) . Lihat not 53.
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
161. Dan (ingatlah), ketika dikatakan kepada
mereka (Bani I srail): “Diamlah di negeri
ini saja (Baitul Maqdis) dan makanlah
dari (hasil bumi)nya di mana saja kamu
kehendaki.”. Dan katakanlah: “Bebas¬
kanlah kami dari dosa kami dan masuki¬
lah pintu gerbangnya sambil mem¬
bungkuk, niscaya Kami ampuni kesalah¬
an-kesalahanmu Kelak akan Kami tam¬
bah (pahala) kepada orang-orang yang
berbuat baik.
162. Maka orang-orang yang zalim di antara
mereka itu mengganti (perkataan itu) de¬
ngan perkataan yang tidak dikatakan ke¬
pada mereka 57 7) t maka Kami timpakan
kepada mereka azab dari langit disebab¬
kan kezaliman mereka.
163. Dan tanyakanlah kepada Bani Israil ten¬
tang negeri 5 78) yang terletak di dekat laut
ketika mereka melanggar aturan pada ha¬
ri Sabtu 5 79) , di waktu datang kepada
mereka ikan-ikan (yang berada di sekitar)
mereka terapung-apung di permukaan air,
dan di hari-hari yang bukan Sabtu, ikan-
ikan itu tidak datang kepada mereka.
Demikianlah Kami mencoba mereka di¬
sebabkan mereka berlaku fasik.
164. Dan (ingatlah) ketika suatu umat di an¬
tara mereka berkata: “Mengapa kamu
menasehati kaum yang Allah akan mem¬
binasakan mereka atau mengazab me¬
reka dengan azab yang amat keras?” Me¬
reka menjawab: “Agar kami mempunyai
alasan (pelepas tanggung jawab) kepada
Tuhanmu 580 ) , dan supaya mereka ber¬
takwa”.
165. Maka tatkala mereka melupakan apa
yang diperingatkan kepada mereka, Ka¬
mi selamatkan orang-orang yang mela-
577 ) Mereka diperintah untuk mengucap: "hiththatun” (berarti: mohon dilepaskan dari do¬
sa), namun mereka mengubahnya sambil mencemooh dan mengucap: ”hinthatun fii
sya’iirah” (beftrti: gandum).
578) . Yaitu kota Eilah yang terletak di pantai Laut Merah antara kota Mad-yan dan bukit Thur.
579) . Menurut aturan itu mereka tidak boleh bekerja pada hari Sabtu, karena hari Sabtu itu dikhusus¬
kan hanya untuk beribadat.
580) . Alasan mereka itu ialah bahwa mereka telah melaksanakan perintah Allah untuk memberi pe¬
ringatan.
9
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
rang dari perbuatan jahat dan Kami tim¬
pakan kepada orang-orang yang zalim
siksaan yang keras, disebabkan mereka
selalu berbuat fasik.
166. Maka tatkala mereka bersikap sombong
terhadap apa yang mereka dilarang
mengerjakannya, Kami katakan kepada¬
nya: "Jadilah kamu kera yang hina 581 )
167. Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mem¬
beritahukan, bahwa sesungguhnya Dia
akan mengirim kepada mereka (orang-
orang Yahudi) sampai hari kiamat orang-
orang yang akan menimpakan kepada
mereka azab yang seburuk-buruknya. Se¬
sungguhnya Tuhanmu amat cepat sflcsa-
Nya, dan sesungguhnya Dia adalah Ma¬
ha Pengampun lagi Maha Penyayang.
168. Dan Kami bagi-bagi mereka di dunia ini
menjadi beberapa golongan; di antaranya
ada orang-orang yang saleh dan di an¬
taranya ada yang tidak demikian. Dan
Kami coba mereka dengan (ni’mat) yang
baik-baik dan (bencana) yang buruk-bu¬
ruk, agar mereka kembali (kepada ke¬
benaran).
169. Maka datanglah sesudah mereka generasi
(yang jahat) yang mewarisi Taurat, yang
mengambil harta benda dunia yang ren¬
dah ini, dan berkata: "Kami akan diberi
ampun". Dan kelak jika datang kepada
mereka harta benda dunia sebanyak itu
(pula), niscaya mereka akan mengam¬
bilnya (juga). Bukankah perjanjian Taurat
sudah diambil dari mereka, yaitu bahwa
mereka tidak akan mengatakan terhadap
Allah kecuali yang benar, padahal me¬
reka telah mempelajari apa yang tersebut
di dalamnya?. Dan kampung akhirat itu
lebih baik bagi mereka yang bertakwa.
Maka apakah kamu sekalian tidak
mengerti?
581). Lihat not 60.
^ • j ySL+t+Ju ’ y o L*_>
il. l "t\\ -
> . * ,1 * » I 1 "
C/ » /
4 ft / Hl % S' s' . ^ y irf / 4 ✓ Z'
.-i
, ^
> '*<s' "* > c > - ^ / y , s
t '' > x' S 4 i'
' ^ 's'W f-i ^ >> -i' "7
oj ' ijj jj s itU-t*
_ c
/ „ Q / . / ,
BSfl w
i» 'J .'SjT'fST 'gaT^K 1 '!’ T-
*
250
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
JUZ 9
^ V&PWK T
, w*
JUZ 9
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
251
u
L*
W
4
< * l-'. ' i i*
9 ^ T-' T *■» - 7 /
ijfcJt, 4'!^; i^Sjt
0 o^£i
T . » > s / s » > jf ''^ *'' > ^ T -''
f'
174. Dan demikianlah Kami menjelaskan ayat- ^ (<V\ \ -<♦ Atr.C^
ayat itu, agar mereka kembali (kepada ke- ^ ->
benar an).
Perumpamaan orang-orang yang mendustakan
ayat-ayat Allah.
175. Dan bacakanlah kepada mereka berita XI "
orang yang telah Kami berikan kepada- CT "" * ' ' ’ \* i-
nya ayat-ayat Kami (pengetahuan ten- \\ > "'&\''T
tang isi Al Kitab), kemudian dia melepas- ^^la
kan diri dari pada ayat-ayat itu, lalu dia /'-v
diikuti oleh syaitan (sampai dia tergoda), |w 4
maka jadilah dia termasuk orang-orang
yang sesat.
176. Dan kalau Kami menghendaki, se- K' |^* * »\'
sungguhnya Kami tinggikan (deijat)nya -0^ j J y: 4-*-*^/ ^yj
dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cen- ^ "t** £ '
derung kepada dunia dan menurutkan ha- y-*-** OfJ^ ^_ i\.
wa nafsunya yang rendah, maka perum- _ ,
* \s <> 7 * - . 9 y *+
pamaannya seperti anjing jika kamu t JlZIc y . — L U
menghalaunya diulurkannya lidahnya dan " *
jika kamu membiarkannya dia mengulur- iZ—ji'4
kan lidahnya (juga). Demikian itulah ^ J J
perumpamaan orang-orang yang men- / ''-W
dus tak an ayat-ayat Kami. Maka cerita- t (jr^-*a3 liulljcj
kanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu ^
agar mereka berfikir. fp
177. Amat buruklah perumpamaan orang- ^ > ><■_ *<'ST*'
orang yang mendustakan ayat-ayat Kami cJrLU' 1 yC~* tX^*
dan kepada diri mereka sendirilah mereka ^ >
berbuat zalim. p
Sifat-sifat penghuni neraka .
178. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh T 1 »> ^-"4* ^ 'T ^
Allah, maka dialah yang mendapat p e- 4 ^-^3 Ali -^- 4 ^
tunjuk; dan barangsiapa yang disesatkan
Allah 5 83^ t maka merekalah orang-orang
yang merugi.
179. Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk 4* \\Y'
isi neraka Jahannam kebanyakan dari ’J ^ -AaJj
jin dan manusia, mereka mempunyai ha- y ^ <•»>*'* ' s / s >'*''» >>*'
ti, tetapi tidak dipergunakannya untuk L^- 03jsy±^ 0 }^' rQj Y?
memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka
mempunyai mata (tetapi) tidak di¬
pergunakannya untuk melihat (tanda-tan-
^ > -'T
^ O?rtJb■
<t* . r-> . , / , -'t.— »^
liL i -uij
583). Lihat not 34.
252
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
JUZ 9
-A. !■> ir^ ^ gr/r /h/h^rraTi
|J'
r
p
r
r
^ ,
i y/,/ / £%
/ A . <
< ^ / 1
£tf£SU ii^ uj
0^c**>
^ .L-
JK^I ^ *^ ) kJ Juo
^ ^ ^ ^ */ r/ X
A - - - i^i 1* *i
'v&k
<£% y >\"<A
M Oy±*ji
da kekuasaan Allah), dan mereka mem¬
punyai telinga (tetapi) tidak diperguna¬
kannya untuk mendengar (ayat-ayat
Allah). Mereka itu seperti binatang ter¬
nak, bahkan mereka lebih sesat lagi.
Mereka itulah orang-orang yang lalai.
Kedatangan azab Allah kepada orang-orang
yang mendustakan ayat-ayat-Nya dengan cara
istidrafi 84 )
180. Hanya milik Allah asma-ul husna 585 ) ,
maka bermohonlah kepada-Nya dengan
menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggal¬
kanlah orang-orang yang menyimpang
dari kebenaran dalam (menyebut) nama-
nama-Nya 586 ) . Nanti mereka akan men¬
dapat balasan terhadap apa yang telah
mereka kerjakan.
181. Dan di antara orang-orang yang Kami
ciptakan ada umat yang memberi pe¬
tunjuk dengan hak, dan dengan yang hak
itu (pula) mereka menjalankan keadilan.
182. Dan orang-orang yang mendustakan
ayat-ayat Kami, nanti Kami akan me¬
narik mereka dengan berangsur-angsur
(ke arah kebinasaan), dengan cara yang ti¬
dak mereka ketahui.
183. Dan Aku memberi tangguh kepada me¬
reka. Sesungguhnya rencana-Ku amat te¬
guh.
184. Apakah (mereka lalai) dan tidak me¬
mikirkan bahwa teman mereka (Muham¬
mad) tidak berpenyakit gila. Dia (Muham¬
mad itu) tidak lain hanyalah seorang pem¬
beri peringatan lagi pemberi penjelasan.
185. Dan apakah mereka tidak memperhati¬
kan kerajaan langit dan bumi dan segala
sesuatu yang diciptakan Allah, dan ke¬
mungkinan telah dekatnya kebinasaan
mereka? Maka kepada berita manakah
lagi mereka akan beriman selain kepada Al
Qur’an itu?
584) . Yaitu: dengan membiarkan orang itu bergelimang dalam kesesatannya, hingga orang itu tidak sa¬
dar bahwa dia didekatkan secara berangsur-angsur kepada kebinasaan.
585) . Maksudnya: nama-nama yang agung yang sesuai dengan sifat-sifat Aliah.
586) . Maksudnya: janganlah dihiraukan orang-orang yang menyembah Allah dengan nama-nama yang
tidak sesuai dengan sifat-sifat dan keagungan Allah, atau dengan memakai asmaa-ul husna, tetapi
dengan maksud menodai nama Allah atau mempergunakan asmaa-ul husna untuk nama-nama se¬
lain Allah.
^ E . s A
ojas
/"Z* V, 'f ***, / >■-i'
l^}s\ J3 o'
u?' >
i
u
'k
/
i - %
r V
i
u
h
u
i
J
|
S.
*
4 V
[y
U
£4
JUZ 9
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
253
f
$■
i*
«
«
t
186. Barangsiapa yang Allah sesatkan 587 ) , ma¬
ka baginya tak ada orang yang akan
memberi petunjuk. Dan Allah membiar¬
kan mereka terombang-ambing dalam ke-
se satan.
Hanya Aliahlah yang mengetahui waktu datang¬
nya hari kiamat.
187. Mereka menanyakan kepadamu tentang
kiamat: "Bilakah terjadinya?” Katakan¬
lah: "Sesungguhnya pengetahuan tentang
kiamat itu adalah pada sisi Tuhanku; ti¬
dak seorangpun yang dapat menjelaskan
waktu kedatangannya selain Dia. Kiamat
itu amat berat (huru haranya bagi
makhluk) yang di langit dan di bumi.
Kiamat itu tidak akan datang kepadamu
melainkan dengan tiba-tiba”. Mereka ber¬
tanya kepadamu seakan-akan kamu be¬
nar-benar mengetahuinya. Katakanlah:
"Sesungguhnya pengetahuan tentang hari
kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi ke¬
banyakan manusia tidak mengetahui”.
188. Katakanlah: ”Aku tidak berkuasa me¬
narik kemanfa’atan bagi diriku dan tidak
(pula) menolak kemudharatan kecuali
yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya
aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku
membuat kebajikan sebanyak-banyaknya
dan aku tidak akan ditimpa kemudharat¬
an. Aku tidak lain hanyalah pemberi
peringatan, dan pembawa berita gembira
bagi orang-orang yang beriman”.
Tuhan mengingatkan manusia kepada asal usul
kejadiannya.
189. Dialah Yang menciptakan kamu dari diri
yang satu dan dari padanya Dia mencip¬
takan isterinya, agar dia merasa senang
kepadanya. Maka setelah dicampurinya,
isterinya itu mengandung kandungan
yang ringan, dan teruslah dia merasa ri¬
ngan (beberapa waktu). Kemudian tatka¬
la dia merasa berat, keduanya (suami is-
teri) bermohon kepada Allah, Tuhannya
seraya berkata: "Sesungguhnya jika Eng-
, TL s is
s s S ' -V . s' "S* 'f . / /
A ^
|C / f-'V / / ^ — ts -fC t Tfs
'j
. i p
S 4 'f vs /
Ss' ''S * s' >
yX'J\b\
''J'**
s 'S S s' ~ S' S *■£ ^ * S' S' S A
. / * S'* S S s' s' ' t '*>*** * i I / /
Lfr «JLij L*L_& ^ j j
S'* 't s S'- i* *SsS S
_a 3 —d
-f' * T s 9 s s S
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
kau memberi kami anak yang sempurna»
tentulah kami termasuk orang-orang yang
bersyukur**.
190. Tatkala Allah memberi kepada keduanya
seorang anak yang sempurna, maka kedua¬
nya 588 ) menjadikan sekutu bagi Allah
terhadap anak yang telah dianugerahkan-
Nya kepada keduanya itu. Maka Maha
Tinggi Allah dari apa yang mereka per¬
sekutukan.
191. Apakah mereka mempersekutukan (Allah
dengan) berhala-berhala yang tak dapat
menciptakan sesuatupun? Sedangkan ber¬
hala-berhala itu sendiri buatan orang.
192. Dan berhala-berhala itu tidak mampu
memberi pertolongan kepada penyem-
bah-penyembahnya dan kepada dirinya
sendiripun berhala-berhala itu tidak da¬
pat memberi pertolongan.
193. Dan jika kamu (hai orang-orang musyrik)
menyerunya (berhala) untuk memberi pe¬
tunjuk kepadamu, tidaklah berhala-ber¬
hala itu dapat memperkenankan setuan¬
mu; sama saja (hasilnya) buat kamu me¬
nyeru mereka ataupun kamu berdiam diri.
Berhala tidak patut disembah.
194. Sesungguhnya berhala-berhala yang ka¬
mu seru selain Allah itu adalah makhluk
(yang lemah) yang serupa juga dengan ka¬
mu. Maka serulah berhala-berhala itu la¬
lu biarkanlah mereka memperkenankan
permintaanmu, jika kamu memang orang-
orang yang benar.
195. Apakah berhala-berhala mempunyai kaki
yang dengan itu ia dapat berjalan, atau
mempunyai tangan yang dengan itu ia
dapat memegang dengan keras 589 ) , atau
mempunyai mata yang dengan itu ia
dapat melihat, atau mempunyai telinga
yang dengan itu ia dapat mendengar? Kata-
588) . Maksudnya: orang-orang musyrik itu menjadikan sekutu bagi Tuhan dalam menciptakan anak itu
dengan arti bahwa anak itu mereka pandang sebagai hamba pula bagi berhala yang mereka sem¬
bah. Karena itulah mereka menamakan anak-anak mereka dengan Abdul Uzza, Abdu Manaah,
Abdu Syam dan sebagainya.
589) . Kata yabthisyuun di sini diartikan bertindak dengan keras; maksudnya: menampar, merusak, me¬
mukul, merenggut dengan kasar dan sebagainya.
JUZ 9
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
255
kanlah: "Panggillah berhala-berhalamu
yang kamu jadikan sekutu Allah, kemu¬
dian lakukanlah tipu daya (untuk men¬
celakakan) ku, tanpa memberi tangguh
(kepada ku) .
196. Sesungguhnya pelindungku ialah Allah
yang telah menurunkan Al Kitab (Al
Qur’an) dan Dia melindungi orang-orang
yang saleh.
197. Dan berhala-berhala yang kamu seru se¬
lain Allah tidaklah sanggup menolongmu,
bahkan tidak dapat menolong dirinya sen¬
diri.”
198. Dan jika kamu sekalian menyeru (ber-
berhala-berhala) untuk memberi petunjuk,
niscaya berhala-berhala itu tidak dapat
mendengarnya. Dan kamu melihat ber¬
hala-berhala itu memandang kepadamu
padahal ia tidak melihat.
Dasar-dasar al-akhlaqul kariimah.
199. Jadilah engkau pema’af dan suruhlah
orang mengerjakan yang ma’ruf, serta
berpalinglah dari pada orang-orang yang
bodoh.
200. Dan jika kamu ditimpa sesuatu godaan
syaitan, maka berlindunglah kepada
Allah 5 9°) . Sesungguhnya Allah Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui.
201. Sesungguhnya orang-orang yang ber¬
takwa bila mereka ditimpa was-was dari
syaitan, mereka ingat kepada Allah, maka
ketika itu juga mereka melihat kesalahan-
kesalahannya.
202. Dan teman-teman mereka (orang-orang
kafir dan fasik) membantu syaitan-syaitan
dalam menyesatkan dan mereka tidak
henti-hentinya (menyesatkan).
ADAB MENDENGAR PEMBACAAN AL
QUR ’AN DAN BERZIKIR.
203. Dan apabila kamu tidak membawa suatu
ayat Al Qur’an kepada mereka, mereka
berkata: "Mengapa tidak kamu buat sen¬
diri ayat itu?" Katakanlah: "Sesungguh-
> S** ’iC'As's’u I > 9 1 r t' '
' / ' Y Y\ 'v ' - t ^ ,
E 3
✓ ✓
z' > \ " . > ' > '' 'Y'
ji j j iY JJ j
'{'w' *'
0
» ^ -’S 'C ^ ^ j/' '* ''-''S' s
yy l s a / / y o s 'Z, * ^
Cji
^ > .«'.-'f -C V' „
o
>r y, ^ >y> crr'ti ^
590). Maksudnya: membaca "A’udzubillahi minasy-syaithaanir-rajiim.”
256
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
nya aku hanya mengikut apa yang di-
wahyukan dari Tuhanku kepadaku. Al
Qur*an ini adalah bukti-bukti yang nyata
dari Tuhanmu, petunjuk dan rahmat bagi
orang-orang yang beriman.
204. Dan apabila dibacakan Al Qur’an, maka
dengarkanlah baik-baik, dan perhati¬
kanlah dengan tenang agar kamu men¬
dapat rahmat 591 ).
OyYjr* p^ s “^
206.
Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam
hatimu dengan merendahkan diri dan ra¬
sa takut, dan dengan tidak mengeraskan
suara, di waktu pagi dan petang, dan
janganlah kamu termasuk orang-orang yang
lalai.
Sesungguhnya malaikat-malaikat yang ada
di sisi Tuhanmu tidaklah merasa enggan
menyembah Allah dan mereka men-
tasbihkan-Nya dan hanya kepada-NyaJah
mereka bersujud 5 92).
'.'..'St' •• i <1- t-\'
✓ . -'i?' - Y''
•3jSclSi JC-P OrOJ \ o l
Z' Y
4 l > / >> Y > ''Y
591) . Maksudnya: jika dibacakan Al Qur’an kita diwajibkan mendengar dan memperhatikan sambil
berdiam diri, baik di dalam sembahyang maupun di luar sembahyang, terkecuali dalam shalat ber¬
jemaah ma’mum boleh membaca Al Faatihah sendiri waktu imam membaca ayat-ayat Al Qur’an
592) . Ini salah satu ayat saj-dah yang disunatkan kita bersujud setelah pembacaannya atau mendengar¬
nya, baik di dalam sembahyang maupun di luar sembahyang. Sujud ini dinamakan sujud ”Ti-
lawah”.
9
7. AL A’RAAF (TEMPAT TERTINGGI)
I 'y i'*.
PENUTUP
Surat Al A’raaf dimulai dengan pengutaraan tentang kewajiban manusia mengikuti rasul
serta akibat-akibat mengingkarinya. Selanjutnya diterangkan tentang perselisihan antara Nabi
Adam dan iblis di surga yang juga merupakan permulaan perselisihan antara golongan yang ta’at
kepada perintah Allah dan golongan yang mengingkari sebagaimana yang terjadi pada nabi-nabi
dahulu dengan umat-umatnya. Kemudian surat ini ditutup dengan adab-adab orang mu’min,
adab-adab mendengarkan ayat-ayat Allah dan bagaimana cara berdo’a dan berzikir kepada-Nya.
PERSESUAIAN ANTARA SURA TALA ’RAA F DENGAN SURAT AL ANFAAL.
1. Akhir surat Al A’raaf mengemukakan keadaan beberapa orang rasul sebelum Nabi Muham¬
mad s.a.w. dalam menghadapi kaumnya, sedang permulaan surat Al Anfaal menerangkan
keadaan Nabi Muhammad s.a.w. dalam menghadapi umatnya.
2. Permusuhan antara Adam dan iblis di surga kemudian dilanjutkan dengan permusuhan an¬
tara manusia yang menerima petunjuk Allah dengan yang mengingkarinya, hal ini diterang¬
kan dalam surat Al A’raaf. Hal yang serupa diterangkan lebih jelas dalam surat Al Anfaal
sebagaimana pertentangan kedua golongan itu, serta tingkah laku mereka dalam peperangan
Badar.
Surat Al A’raaf termasuk surat yang banyak persesuaiannya dengan surat-surat Al Qur*an
yang lain: seperti dengan surat Al Baqarah, Ali ’lmran, At Taubah, Yunus dan sebagainya.
258
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
JUZ 9
SURAT AL ANFAAL
(Rampasan perang)
MUQADDIMAH
Surat Al Anfaal terdiri atas 75 ayat dan termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, karena
seluruh ayat-ayatnya diturunkan di Madinah.
Surat ini dinamakan Al Anfaal yang berarti harta rampasan perang berhubung kata Al An¬
faal terdapat pada permulaan surat ini dan juga persoalan yang menonjol dalam surat ini ialah
tentang harta rampasan perang, hukum perang dan hal-hal yang berhubungan dengan peperang¬
an pada umumnya. Menurut riwayat Ibnu Abbas r.a. surat ini diturunkan berkenaan dengan pe¬
rang Badar Kubra yang terjadi pada tahun kedua hijrah. Peperangan ini sangat penting artinya,
karena dialah yang menentukan jalan sejarah perkembangan Islam. Pada waktu itu umat Islam
dengan berkekuatan kecil, untuk pertama kali dapat mengalahkan kaum musyrikin yang ber¬
jumlah besar, dan berperlengkapan yang cukup, dan mereka dalam peperangan ini memperoleh
harta rampasan perang yang tidak sedikit.
Oleh sebab itu timbullah masalah bagaimana membagi harta-harta rampasan perang itu,
maka kemudian Allah menurunkan ayat pertama dari surat ini Selain hal-hal tersebut di atas
maka pokok-pokok isinya adalah sebagai berikut:
1. Keimanan:
Allah selalu menyertai orang-orang yang beriman dan melindungi mereka; menen¬
tukan hukum-hukum agama itu hanyalah hak Allah; jaminan Allah terhadap keme¬
nangan umat yang beriman; ’inayat Allah terhadap orang-orang yang bertawakkal;
hanyalah Allah yang dapat mempersatukan hati orang yang beriman; tindakan-tinda¬
kan dan hukum-hukum Allah didasarkan atas kepentingan umat manusia; adanya
malaikat yang menolong barisan kaum muslimin dalam perang Badar; adanya gang¬
guan-gangguan syaitan pada orang-orang mu’min dan tipu daya mereka pada orang-
orang musyrikin; syirik adalah dosa besar.
2. Hukum-hukum:
Aturan pembagian harta rampasan perang; kebolehan memakan harta rampasan
perang; larangan lari/mundur dalam peperangan; hukum mengenai tawanan perang
pada permulaan Islam; kewajiban ta’at kepada pimpinan dalam perang; keharusan
mengusahakan perdamaian; kewajiban mempersiapkan diri dengan segala alat per¬
lengkapan perang; ketahanan mental, sabar dan tawakkal serta mengingat Allah
dalam peperangan; tujuan perang dalam Islam; larangan khianat kepada Allah dan
Rasul serta amanat; larangan mengkhianati perjanjian.
JUZ 9
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
259
,w ^ aiL >- -***- ‘ iri itSi**n^r~i ^ rl — ■
3. Kisah-kisah:
Keengganan beberapa orang Islam ikut perang Badar; suasana kaum muslimin di
waktu perang Badar, sebelumnya, sesudahnya dan waktu perang berlangsung;
keadaan Nabi Muhammad s.a.w, sebelum hijrah serta permusuhan kaum musyri¬
kin terhadap beliau; orang Yahudi membatalkan perjanjian damai dengan Nabi
Muhammad s.a.w.; kisah keadaan orang kafir musyrikin dan Ahli Kitab serta ke¬
burukan orang-orang munafik.
4. Dan lain-lain:
Pengertian iman, tanda-tandanya dan sifat-sifat orang yang beriman; sunnatullah
pada perseorangan dan masyarakat.
J V
'M
%
s-
I '
II
260
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
JUZ 9
■♦ s f Aif: *2f j &p '; ; -si.
AL ANFAAL (HARTA RAMPASAN PERANG)
SURAT KE 8 : 75 ayat
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemuiah lagi Maha Penyayang.
KISAH PERANG BADAR.
Cara pembagian ghanimah terserah kepada Allah
dan Rasul.
1. Mereka menanyakan kepadamu tentang
(pembagian) harta rampasan perang.
Katakanlah: ”Haita rampasan perang itu
kepunyaan Allah dan Rasul 593 ), sebab itu
bertakwalah kepada Allah dan perbaiki¬
lah perhubungan di antara sesamamu, dan
ta’atlah kepada Allah dan Rasul-Nya jika
kamu adalah orang-orang yang ber-
iman”.
Sifat-sifat orang mu inin.
2. Sesungguhnya orang-orang yang ber¬
iman 594 ) itu adalah mereka yang apabila
disebut nama Allah 595 )gemetarlah hati me¬
reka, dan apabila dibacakan kepada mereka
ayat-ayatNya, bertambahlah iman me¬
reka (karenanya) dan kepada Tuhanlah
mereka bertawakkal,
3. (yaitu) orang-orang yang mendirikan sha-
lat dan yang menafkahkan sebagian dari
rezki yang Kami berikan kepada mereka.
Itulah orang-orang yang beriman dengan
sebenar-benarnya. Mereka akan mem¬
peroleh beberapa derajat ketinggian di si¬
si Tuhannya dan ampunan serta rezki
(ni’mat) yang mulia.
-> j* ^ j ^
JJUuSf \ J* J,Uu'J \ tjf'
1 -<«
f > « t-'" / /f > . »'4^
\ j 'J \ i
/ *-£ ^ L f' ' ' s* \
M (JCjGjA 0^54) -UI'
> ^
s > >
9 ^^t
„ C.
/ j? 1 N A
^ ^ T
OJJJ
593) . Maksudnya: pembagian harta rampasan perang itu menurut ketentuan Allah dan Rasul-Nya.
594) . Maksudnya: orang yang sempurna imannya.
595) . Dimaksud dengan disebut Allah ialah: menyebut sifat-sifat yang mengagungkan dan memuliakan-
Nya.
JUZ 9
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
261
Keengganan sebahagian sahabat untuk pergi ke
peperangan Badar dan pertolongan Allah kepada
kaum muslimin.
5. Sebagaimana Tuhanmu menyuruhmu per¬
gi dari rumahmu dengan kebenaran s96 ) ,
padahal sesungguhnya sebagian dari
orang-orang yang beriman itu tidak me¬
nyukainya.
6. mereka membantahmu tentang kebenar¬
an sesudah nyata (bahwa mereka pasti
menang), seolah-olah mereka dihalau ke¬
pada kematian, sedang mereka melihat
(sebab-sebab kematian itu).
7. Dan (ingatlah), ketika Allah menjanjikan
kepadamu bahwa salah satu dari dua go¬
longan (yang kamu hadapi) adalah untuk¬
mu, sedang kamu menginginkan bahwa
yang tidak mempunyai kekuatan senjata¬
lah 597 ) yang untukmu, dan Allah meng¬
hendaki untuk membenarkan yang benar
dengan ayat-ayat-Nya dan memusnah¬
kan orang-orang kafir,
8. agar Allah menetapkan yang hak (Islam)
dan membatalkan yang batil (syirik) wa¬
laupun orang-orang yang berdosa (musy¬
rik) itu tidak menyukainya.
9. (Ingatlah), ketika kamu memohon perto¬
longan kepada Tuhanmu , lalu diperkenan-
kan-Nya bagimu: ^Sesungguhnya Aku
akan mendatangkan bala bantuan kepa¬
damu dengan seribu malaikat yang datang
berturut-turut”.
10. Dan Allah tidak menjadikannya (mengi¬
rim bala bantuan itu), melainkan sebagai
kabar gembira dan agar hatimu menjadi
tenteram karenanya. Dan kemenangan itu
hanyalah dari sisi Allah. Sesungguhnya
Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
p p\ PP &
0 ^ypS\
0 ’&J&y jl iru
S ^*s J „S
<j£\ s- (-'s * '
i'J
596) . Maksudnya: Menurut Al-Maraghi; Allah mengatur pembagian harta rampasan perang dengan
kebenaran, sebagaimana Allah menyuruhnya pergi dari rumah (di Madinah) untuk berperang ke
Badar dengan kebenaran pula - Menurut Ath-Thabari: Keluar dari rumah dengan maksud berperang.
597) . Maksudnya: kafilah Abu Sofyan yang membawa dagangan dari Siria. Sedangkan kelom¬
pok yang berkekuatan senjata adalah kelompok yang datang dari Makkah dibawah pim¬
pinan Utbah bin Rabi’ah bersama Abu Jahal.
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
11. (Ingatlah), ketika Allah menjadikan ka¬
mu mengantuk sebagai suatu penentram-
an daiipada-Nya, dan Allah menurunkan
kepadamu hujan dari langit untuk menyu¬
cikan kamu dengan hujan itu dan meng¬
hilangkan dari kamu gangguan-gangguan
syaitan dan untuk menguatkan hatimu
dan memperteguh dengannya telapak
kaki(mu) 598 ).
s . * * „ K
Z' ' / *>
Q1\a.\Z&\c£
12. (Ingatlah), ketika Tuhanmu mewahyukan
kepada para malaikat: "Sesungguhnya
Aku bersama kamu, maka teguhkanlah
(pendirian) orang-orang yang telah ber¬
iman". Kelak akan Aku jatuhkan rasa ke¬
takutan ke dalam hati orang-orang kafir,
maka penggallah kepala mereka dan pan¬
cunglah tiap-tiap ujung jari mereka 599 j.
13. (Ketentuan) yang demikian itu adalah ka¬
rena sesungguhnya mereka menentang
Allah dan Rasul-Nya; dan barangsiapa
menentang Allah dan Rasul-Nya, maka
sesungguhnya Allah amat keras siksaan-
Nya.
14. Itulah (hukum dunia yang ditimpakan
atasmu), maka rasakanlah hukuman itu.
Sesungguhnya bagi orang-orang yang ka¬
fir itu ada (lagi) azab neraka.
Larangan melarikan diri dari
pertempuran.
15. Hai orang-orang yang beriman, apabila
kamu bertemu dengan orang-orang yang
kafir yang sedang menyerangmu, maka
janganlah kamu membelakangi mereka
(mundur).
16. Barangsiapa yang membelakangi mereka
(mundur) di waktu itu, kecuali berbelok
untuk (siasat) perang atau hendak meng¬
gabungkan diri dengan pasukan yang lain,
maka sesungguhnya orang itu kembali de¬
ngan membawa kemurkaan dari Allah,
dan tempatnya ialah neraka Jahannam.
Dan amat buruklah tempat kembalinya.
' -r/
13 aJ*3.s _\jA
598) . Memperteguh telapak kaki di sini dapat juga diartikan dengan keteguhan hati dan keteguhan pen¬
dirian.
599) . Maksudnya: ujung jari di sini ialah anggota tangan dan kaki.
JUZ 9
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
263
17. Maka (yang sebenarnya) bukan kamu
yang membunuh mereka, akan tetapi
Aliahlah yang membunuh mereka, dan
bukan kamu yang melempar ketika kamu
melempar, tetapi Allah-lah yang melem¬
par. (Allah berbuat demikian untuk mem¬
binasakan mereka) dan untuk memberi
kemenangan kepada orang-orang mu’-
min, dengan kemenangan yang baik. Se¬
sungguhnya Allah Maha Mendengar lagi
Maha Mengetahui
18. Itulah (karunia Allah yang dilimpahkan
kepadamu), dan sesungguhnya Allah me¬
lemahkan tipu daya orang-orang yang ka¬
fir.
19. Jika kamu (orang-orang musyrikin) men¬
cari keputusan, maka telah datang ke-
putusan kepadamu; dan jika kamu ber¬
henti 600 ) ; maka itulah yang lebih baik
bagimu; dan jika kamu kembali 601 ) , nis¬
caya Kami kembali (pula) 602 ) ; dan ang¬
katan perangmu sekali-kali tidak akan
dapat menolak dari kamu sesuatu baha-
yapun, biarpun dia banyak dan sesung¬
guhnya Allah beserta orang-orang yang
beriman.
Larangan menyalahi perintah-perintah Allah.
20. Hai orang-orang yang beriman, ta’atlah
kepada Allah dan Rasul-Nya, dan ja¬
nganlah kamu berpaling dari pada-Nya,
sedang kamu mendengar (perintah-perin-
tah-Nya),
21. dan janganlah kamu menjadi sebagai
orang-orang (munafik) yang berkata:
”Kami mendengarkan 603 ) , padahal mere¬
ka tidak mendengarkan.
22. Sesungguhnya binatang (makhluk) yang
seburuk-buruknya pada sisi Allah ialah
orang-orang yang pekak dan bisu 604 ) yang
tidak mengerti apa-apapun.
-2— 4li \ ^ * J klJ j
^ f s -- X ^ -r s' s' *
£ S' ,
A * 4i) I
^ ' 9 ^' l'" 'T A*" '
> * > >
■ ^ S
.\ > i y>*' \ ' s
-Ui L?-^ olj \jfUSolj
4ys\ rp \\<sj\ q\£
< r'*C y
* * . s r \
0
vrr' 's"
600) . Maksudnya: berhenti dari memusuhi dan memerangi Rasul.
601) . Maksudnya: kembali memusuhi dan memerangi Rasul.
602) . Maksudnya: Allah kembali memberi pertolongan kepada Rasul.
603) . Maksudnya: mereka mendengarkan tetapi hati mereka mengingkarinya.
604) . Maksudnya: manusia yang paling buruk di sisi Allah ialah yang tidak mau mendengar, menutur¬
kan dan memahami kebenaran.
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
r. t'-sy Jssrlv&r Aspi-ssA ^
<*?#
23. Kalau kiranya Allah mengetahui kebaik¬
an ada pada mereka, tentulah Allah men¬
jadikan mereka dapat mendengar. Dan
jikalau Allah menjadikan mereka dapat
mendengar, niscaya mereka pasti berpa¬
ling juga, sedang mereka memalingkan di¬
ri (dari apa yang mereka dengar itu).
Kewajiban menta'ati perintah Allah dan
Rasul-Nya,
24. Hai orang-orang yang beriman, penuhi¬
lah seruan Allah dan seruan Rasul apa¬
bila Rasul menyeru kamu kepada suatu
yang memberi kehidupan kepada ka¬
mu 605 ) , dan ketahuilah bahwa sesung¬
guhnya Allah membatasi antara manu¬
sia dan hatinya 606 ) dan sesungguhnya
kepada-Nyalah kamu akan dikumpul¬
kan.
25. Dan peliharalah dirimu dari pada siksaan
yang tidak khusus menimpa orang-orang
yang zalim saja di antara kamu. Dan ke¬
tahuilah bahwa Allah amat keras siksa-
an-Nya.
26. Dan ingatlah (hai para muhajirin) ketika
kamu masih berjumlah sedikit, lagi ter¬
tindas di muka bumi (Mekah), kamu takut
orang-orang (Mekah) akan menculik
kamu, maka Allah memberi kamu tempat
menetap (Madinah) dan dijadikan-Nya
kamu kuat dengan pertolongan-Nya dan
diberi-Nya kamu rezki dari yang baik-
baik agar kamu bersyukur.
Larangan berkhianat dan faedah bertakwa.
27. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu mengkhianati Allah dan Rasul
(Muhammad) dan (juga) janganlah kamu
mengkhianati amanat-amanat yang di¬
percayakan kepadamu, sedang kamu
mengetahui.
28. Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan
anak-anakmu itu hanyalah sebagai coba¬
an dan sesungguhnya di sisi Allah-lah
pahala yang besar.
3 f » l J
< 'Z / .
* S S S
J f fr » -fX ^ ' Z' t
1 j \ \jl JLc-Tji
3
' -YY' f 't Y'
1 jj jj > CrU - y tf J J 1J
$j 1 ^ 2 .
- ItfT' t'".-f"
V-??* 1 o-J (V j
.. > ^ -j**** s ' «■«/i'i/
605) . Maksudnya: menyeru kamu berperang untuk meninggikan kalimat Allah yang dapat membinasa¬
kan musuh serta menghidupkan Islam dan muslimin. Juga berarti menyeru kamu kepada iman, pe¬
tunjuk, jihad dan segala yang ada hubungannya dengan kebahagiaan hidup di dunia dandiakhirat.
606) . Maksudnya: Allah-lah yang menguasai hati manusia.
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
29. Hai orang-orang yang beriman, jika kamu
bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan
memberikan kepadamu furqaan 607 ) dan
menghapuskan segala kesalahan-kesalahan¬
mu dan mengampuni (dosa-dosa)mu. Dan
Allah mempunyai karunia yang besar.
Permusuhan kaum musyrikin terhadap Nabi
dan kewajiban memerangi mereka sampai ter¬
pelihara agama Allah.
30. Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir
(Quraisy) memikirkan daya upaya ter¬
hadapmu untuk menangkap dan me-
menjarakanmu atau membunuhmu, atau
mengusirmu. Mereka memikirkan tipu
daya dan Allah menggagalkan tipu daya
itu. Dan Allah sebaik-baik Pembalas tipu
daya.
31. Dan apabila dibacakan kepada mereka
ayat-ayat Kami, mereka berkata: "Se¬
sungguhnya kami telah mendengar (ayat-
ayat yang seperti ini), kalau kami meng¬
hendaki niscaya kami dapat membaca¬
kan yang seperti ini, ( Al Qur’an ) ini tidak
lain hanyalah dongengan-dongengan orang-
orang purbakala”.
32. Dan (ingatlah), ketika mereka (orang-
orang musyrik) berkata: ”Ya Allah, jika
betul ( Al Qur’an ) ini, dialah yang benar
dari sisi Engkau, maka hujanilah kami de¬
ngan batu dari langit, atau datangkanlah
kepada kami azab yang pedih”.
< >> *
i 13 ,jJ
0 r^i
33. Dan Allah sekali-kali tidak akan meng¬
azab mereka, sedang kamu berada di an¬
tara mereka. Dan tidaklah (pula) Allah
akan mengazab mereka, sedang mereka
meminta ampun 608 j.
34. Kenapa Allah tidak mengazab mereka pa¬
dahal mereka menghalangi orang untuk
(mendatangi) Masjidilharam dan mereka
607) . Artinya: petunjuk yang dapat membedakan antara yang hak dan yang batil, dapat juga diartikan
di sini dengan pertolongan.
608) . Di antara mufassirin ada yang mengartikan ”Yastagfiruuna” dengan bertaubat dan ada pula yang
mengartikan bahwa di antara orang-orang kafir itu ada orang-orang muslim yang meminta ampun
kepada Allah.
266
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
JUZ 9
1SW \
Ijp- * li»- J "sfev,, • <*># *
A&k*
bukanlah orang-orang yang berhak / t {\J’X\^^Cj Jc.
menguasainya? Orang-orang yang ber- •*- -? ' > ST
hak menguasai(nya), hanyalah orang- ^KnIi
orang yang bertakwa, tetapi kebanyakan rv-*jv£===»' ' J ]~<Jo[
mereka tidak mengetahui ^ -r
3
35. Sembahyang mereka di sekitar Baitullah ; 1 ^^ 1 1 - ~C \( ^ ^
itu, lain tidak hanyalah siulan dan tepuk- * ^' c ^
an tangan. Maka rasakanlah azab di sebab- ^ Pi U l ^ 'v" i x
kau kekafiranmu itu.
36. Sesungguhnya orang-orang yang kafir itu,
menafkahkan harta mereka untuk meng-
J C -->1 \jSj
halangi (orang) dari jalan Allah. Mereka ~ »fc / , ; *A'A ~a i i '1 A\\\^rl
akan menafkahkan harta itu, kemudian ^ 't, & ^> s '
menjadi sesalan bagi mereka, dan mereka ('l tlj£ XJj a ji 1 ■
akan dikalahkan. Dan ke dalam neraka -Tr~y-y
Jahannamlah orang-orang yang kafir itu |n| -
dikumpulkan, ^r*^~
/■ *•" .
^ r - - - y yr ^ jfi yS ^ y# ^ ^
37. supaya Allah memisahkan (golongan) l J^ Wa\\\ y. '\
yang buruk dari yang baik dan menjadi- > ^ ^
kan (golongan) yang buruk itu sebagian- ~
nya di atas sebagian yang lain, lalu ke- ’4>— J
semuanya ditumpukkan-Nya, dan di- ^ > /■
masukkan-Nya ke dalam neraka Jahan-
nam. Mereka itulah orang-orang yang me¬
rugi.
<> >
tA
■ y i ^ 'J S *1
38. Katakanlah kepada orang-orang yang ka¬
fir itu 60 ^) : ”Jika mereka berhenti (dari ke¬
kafirannya), niscaya Allah akan mengam¬
puni mereka tentang dosa-dosa mereka
yang sudah lalu; dan jika mereka kembali
lagi 610 ) sesungguhnya akan berlaku (ke¬
pada mereka) sunnah (Allah terhadap)
orang-orang dahulu”.
4 jJ i
> < > * < , - M * *• l * 1 t-
JLa3 'j lyo OIJ -\3U
fg) <^a 3 jV>
/ - >
ao
39. Dan perangilah mereka, supaya jangan < / " •' *■
ada fitnah 611 ) dan supaya agama itu se- ^J
/ 61 2 \
mata-mata untuk Allah ) . Jika mereka ^^
^ A >
> > C /
berhenti (dari kekafiran), maka se¬
sungguhnya Allah Maha Melihat apa
yang mereka kerjakan.
'— t- -7» ^ t ^ ^ ^
^ ^ z' l /
40. Dan jika mereka berpaling, maka ke- \tju^ \^y
tahuilah bahwasanya Allah Pelindungmu. i^v
Dia adalah sebaik-baik Pelindung dan se- fh *
baik-baik Penolong.
(V*iJ
609) . Ialah: Abu Sofyan dan sahabat-sahabatnya.
610) . Maksudnya: jika mereka kafir dan kembali memerangi Nabi.
611) . Maksudnya: gangguan-gangguan terhadap umat Islam dan Agama Islam.
612) . Maksudnya: Menurut An-Nasafi dan Al-Maraghi, tegaknya agama Islam dan sirnanya agama-agama
yang batil.
JUZ 1Q
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
267
r
r
h
i J
JUZ 10
Cara pembagian ghanimah.
41. Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang > < 'tf , < - ^
dapat kamu peroleh sebagai rampasan pe- '■* ^ ^ v
rang 613 ) ^ maka sesungguhnya seperlima ' ''W ' 5 "'K • t "" i X., ^
untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak- .. «J
anak yatim, orang-orang miskin dan ib- ^ ^ „ ,> ^ „
nussabil 614 ) , jika kamu beriman kepada Uj 4 )i 1 j/>^—1^U ^ _• y \^
Allah Han L'Pna/la ana 61 5 \ uann \£ om i hi "
/ Tf/ x ^ > Tf
Allah dan kepada apa 615 ) , yang Kami tu- ^
runkan kepada hamba Kami (Muham-
mad) di hari Furqaan 616 ) , yaitu di hari fx
bertemunya dua pasukan. Dan Allah Ma- £ - ,1 ■*£
ha Kuasa atas segala sesuatu. <3“" ^J
bertemunya dua pasukan. Dan Allah Ma¬
ha Kuasa atas segala sesuatu.
Rahmat Allah kepada kaum Muslimin dalam
peperangan Badar.
42. (Yaitu di hari) ketika kamu berada di
(Yaitu di han) ketika kamu berada di ✓ > '' I"’’** U ** ' * 't-’t m
pinggir lembah yang dekat dan mereka JJt
berada di pinggir lembah yang jauh se- ^ ^ ^
dang kafilah itu berada di bawah ka¬
mu 617 ). Sekiranya kamu mengadakan per¬
setujuan (untuk menentukan hari pertem¬
puran), pastilah kamu tidak sependapat
dalam menentukan hari pertempuran itu,
akan tetapi (Allah mempertemukan dua
pasukan itu) agar Dia melakukan suatu
urusan yang mesti dilaksanakan 618 ) , yaitu
613) . Yang dimaksud dengan rampasan perang (ghanimah) ialah harta yang diperoleh dari orang-
orang kafir dengan melalui pertempuran, sedang yang diperoleh tidak dengan pertempuran
dinamai fai-i. Pembagian yang tersebut dalam ayat ini ialah yang berhubungan dengan ghani¬
mah saja.
614) . Maksudnya; seperlima dari ghanimah itu dibagikan kepada:
a. Allah dan Rasul-Nya.
b. Kerabat Rasul (Banu Hasyim dan Banu Muthalib).
c. Anak yatim.
d. Orang miskin.
e. Ibnussabil.
Sedang empat perlima dari ghanimah itu dibagikan kepada mereka yang ikut bertempur.
615) . Yang dimaksud dengan apa ialah: ayat-ayat Al Qur’an, malaikat dan pertolongan.
616) . Furqaan ialah: pemisah antara yang hak dan yang batil.
Yang dimaksud dengan hari Al Furqaan ialah hari jelasnya kemenangan orang Islam dan ke¬
kalahan orang kafir, yaitu hari bertemunya dua pasukan di peperangan Badar, pada hari jum’at
tanggal 17 Ramadhan tahun kedua Hijrah, Sebahagian mufassirin berpendapat bahwa ayat ini
mengisyaratkan kepada hari permulaan turunnya Al Qur’anul Kariem pada malam 17 Ra¬
madhan.
617) . Maksudnya: kaum muslimin waktu itu berada di pinggir lembah yang dekat ke Madinah, dan
orang-orang kafir berada di pinggir lembah yang jauh dari Madinah. Sedang kafilah yang
dipimpin oleh Abu Sofyan itu berada di tepi pantai kira-kira 5 mil dari Badar.
618) . Maksudnya: kemenangan kaum muslimin dan kehancuran kaum musyrikin.
-v 1
268
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
JUZ 10
V
m
agar orang yang binasa itu binasanya de¬
ngan keterangan yang nyata dan agar
orang yang hidup itu hidupnya dengan ke¬
terangan yang nyata (pula) 619 ) . Sesung¬
guhnya Allah Maha Mendengar lagi Ma¬
ha Mengetahui,
43. (yaitu) ketika Allah menampakkan mere¬
ka kepadamu di dalam mimpimu (berjum¬
lah) sedikit. Dan sekiranya Allah mem¬
perlihatkan mereka kepada kamu (ber¬
jumlah) banyak tentu saja kamu menjadi
gentar dan tentu saja kamu akan berban¬
tah-bantahan dalam urusan itu, akan te¬
tapi Allah telah menyelamatkan kamu.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui
segala isi hati.
44. Dan ketika Allah menampakkan mereka
kepada kamu sekalian, ketika kamu ber¬
jumpa dengan mereka berjumlah sedikit
pada penglihatan matamu dan kamu
ditampakkan-Nya berjumlah sedikit pada
penglihatan mata mereka, karena Allah
hendak melakukan suatu urusan yang
mesti dilaksanakan. Dan hanya kepada
Aliahlah dikembalikan segala urusan.
Kewajiban berteguh hati, bersatu dalam pepe¬
rangan dan larangan berlaku sombong dan
ria.
45. Hai orang-orang yang beriman, apabila
kamu memerangi pasukan (musuh), ma¬
ka berteguh hatilah kamu dan sebutlah
(nama) Allah sebanyak-banyaknya 6 ^ 0 )
agar kamu beruntung.
46. Dan ta’atlah kepada Allah dan Rasul-Nya
dan janganlah kamu berbantah-bantah¬
an, yang menyebabkan kamu menjadi
gentar dan hilang kekuatanmu dan bersa¬
barlah. Sesungguhnya Allah beserta
orang-orang yang sabar.
i ^ t''-"' r"" /
^ 9- S
c-* i' ’-'-.fAs' '.r- s '\' Air •.
> i,r
© JjJOjaJlo'ij
i
i-
jy j \ 1 [j
4b\oV
619) . Maksudnya: agar orang-orang yang tetap di dalam kekafirannya tidak mempunyai alasan lagi
untuk tetap di dalam kekafiran itu, dan orang-orang yang benar keimanannya adalah ber¬
dasarkan kepada bukti-bukti yang nyata.
620) . Maksudnya ialah: memperbanyak zikir dan do’a.
JUZ 10
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
269
(rl
m t
* *
■<
t*
47. Dan janganlah kamu menjadi seperti
orang-orang yang keluar dari kampung¬
nya dengan rasa angkuh dan dengan mak¬
sud ria kepada manusia serta menghala¬
ngi (orang) dari jalan Allah. Dan (ilmu)
Allah meliputi apa yang mereka kerja¬
kan.
Pengkhianatan syaitan terhadap janjinya kepada
pengiku t-pengiku tnya.
48. Dan ketika syaitan menjadikan mereka
memandang baik pekerjaan mereka dan
mengatakan: ’Tidak ada seorang manu-
siapun yang dapat menang terhadap ka¬
mu pada hari ini, dan sesungguhnya saya
ini adalah pelindungmu”. Maka tatkala
kedua pasukan itu telah dapat saling lihat
melihat (berhadapan), syaitan itu balik ke
belakang seraya berkata: ”Sesungguhnya
saya berlepas diri daripada kamu; sesung¬
guhnya saya dapat melihat apa yang ka¬
mu sekalian tidak dapat melihat; sesung¬
guhnya saya takut kepada Allah”. Dan
Allah sangat keras siksa-Nya.
49. (Ingatlah), ketika orang-orang munafik
dan orang-orang yang ada penyakit di da¬
lam hatinya berkata: ”Mereka itu (orang-
orang mu’min) ditipu oleh agamanya”.
(Allah berfirman): ”Barangsiapa yang
tawakkal kepada Allah, maka sesungguh¬
nya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bi¬
jaksana”.
50. Kalau kamu melihat ketika para malai¬
kat mencabut jiwa orang-orang yang
kafir seraya memukul muka dan bela¬
kang mereka (dan berkata): "Rasakanlah
olehmu siksa neraka yang membakar”,
(tentulah kamu akan merasa ngeri).
51. Demikian itu disebabkan oleh perbuatan
tanganmu sendiri. Sesungguhnya Allah se¬
kali-kali tidak menganiaya hamba-Nya,
Kebinasaan sesuatu kaum adalah lantaran per -
buatan mereka sendiri.
52. (keadaan mereka) serupa dengan keada¬
an Fir’aun dan pengikut-pengikutnya ser¬
ta orang-orang yang sebelumnya. Mereka
, y' «■" / | '
r 3 - La—> aiiW
j e 'j&a s %
T s' ~ / S' S' y" ^
^ , < Tf> < > r > 'i
'fiy ^ ^ ^ t
h >
'j oyui-J ^
SsK» f
Ali'
S £ ' i ^ l'"
> ^ /.v» % s s s 'Z* 'Z yyy- * y X- ^ .
aSvLiLJ 1 \jPJ
*-t'S A' **''*>/> ~
d W'w J J
»* *tf-r'
**f42*L
f ^
I®
rf
270
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
JUZ 10
* v
' i i i ' K 2«£.
U
i\
'i
mengingkari ayat-ayat Allah, maka Allah
menyiksa mereka disebabkan dosa-dosa¬
nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi
Amat Keras siksaan-Nya.
53. Yang demikian (siksaan) itu adalah kare¬
na sesungguhnya Allah sekali-kali tidak
akan merubah sesuatu ni’mat yang telah
dianugerahkan-Nya kepada sesuatu kaum,
hingga kaum itu merubah apa yang ada
pada diri mereka sendiri 621 ) , dan se¬
sungguhnya Allah Maha Mendengar lagi
Maha Mengetahui,
54. (keadaan mereka) serupa dengan keada¬
an Fir’aun dan pengikut-pengikutnya ser¬
ta orang-orang yang sebelumnya. Mereka
mendustakan ayat-ayat Tuhannya maka
Kami membinasakan mereka disebabkan
dosa-dosanya dan Kami tenggelamkan
Fir’aun dan pengikut-pengikutnya; dan
kesemuanya adalah orang-orang yang za¬
lim.
55. Sesungguhnya binatang (makhluk) yang
paling buruk di sisi Allah ialah orang-
orang yang kafir, karena mereka itu tidak
beriman.
56. (Yaitu) orang-orang yang kamu telah
mengambil perjanjian dari mereka, sesu¬
dah itu mereka mengkhianati janjinya pa¬
da setiap kalinya, dan mereka tidak takut
(akibat-akibatnya).
57. Jika kamu menemui mereka dalam pepe¬
rangan, maka cerai beraikanlah orang-
orang yang di belakang mereka dengan
(menumpas) mereka, supaya mereka
mengambil pelajaran.
Syirik adalah dosa yang paling besar dan sikap
menghadapi kaum musyrikin dalam pepe¬
rangan.
58. Dan jika kamu khawatir akan (terjadinya)
pengkhianatan dari suatu golongan, maka
kembalikanlah perjanjian itu kepada mereka
dengan cara yang jujur. Sesungguhnya
Allah tidak menyukai orang-orang yang
berkhianat.
^ A ^ i J* 1 ^ -Z ■* y >
y Jo p-JbJU-U
T f > y » '
(3
-'V y'\ 'w '
y \jvla Sjp 4$\ 3
» l' £ ' 'W y'V^ ^-1 \'\ 'i'
> > > s>' *y „
». E
3 onUjki
3
»> /V'' ^y > -£ ^
^M*^>j***jr (*r^
w M
v>'\' » ~ **''• *y -•«i-i'T
^ y' >'y
r-f' ss s
fr^rt ' > v < 'l'
M 2 4»\o\ ****,'£'
621). Allah tidak mencabut ni’mat yang telah dilimpahkan-Nya kepada sesuatu kaum, selama kaum
itu tetap ta’at dan bersyukur kepada Allah.
J
*y
t
10
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
59. Dan janganlah orang-orang yang kafir itu
mengira, bahwa mereka akan dapat lolos
(dari kekuasaan Allah). Sesungguhnya
mereka tidak dapat melemahkan (Allah).
rr!
60. Dan siapkanlah untuk menghadapi mere¬
ka kekuatan apa saja yang kamu sanggu¬
pi dan dari kuda-kuda yang ditambat
untuk berperang (yang dengan persiapan
itu) kamu menggentarkan musuh Allah,
musuhmu dan orang-orang selain mereka
yang kamu tidak mengetahuinya; sedang
Allah mengetahuinya. Apa saja yang ka¬
mu nafkahkan pada jalan Allah niscaya
akan dibalas dengan cukup kepadamu
dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan).
^
^ \ 't . f
-V'" 'f, 'f
^ _• jyJll
Cinta perdamaian dan keharusan
mempertebal semangat jihad.
61. Dan jika mereka condong kepada perda¬
maian, maka condonglah kepadanya dan
bertawakallah kepada Allah. Sesung¬
guhnya Dialah Yang Maha Mendengar la¬
gi Maha Mengetahui.
62. Dan jika mereka bermaksud hendak me¬
nipumu, maka sesungguhnya cukuplah
Allah (menjadi pelindungmu). Dialah
yang memperkuatmu dengan pertolong-
an-Nya dan dengan para mu’min,
63. dan Yang mempersatukan hati mereka
(orang-orang yang beriman) 622 ) . Walau¬
pun kamu membelanjakan semua (ke¬
kayaan) yang berada di bumi, niscaya ka¬
mu tidak dapat mempersatukan hati mere¬
ka, akan tetapi Allah telah mempersatu¬
kan hati mereka. Sesungguhnya Dia Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.
64. Hai Nabi, cukuplah Allah (menjadi Pelindung)
bagimu dan bagi orang-orang mu’min yang
mengikutimu.
65. Hai Nabi, kobarkanlah semangat para
mu’min itu untuk berperang. Jika ada dua
, puluh orang yang sabar di antara kamu,
niscaya mereka dapat mengalahkan dua
ratus orang musuh. Dan jika ada seratus
i
622). Penduduk Madinah yang terdiri dari Aus dan Khazraj selalu bermusuh-musuhan sebelum Na-
' bi Muhammad s.a.w, hijrah ke Madinah. Sesudah Nabi Muhammad s.a.w. hijrah ke Madinah
v dan mereka masuk Islam, permusuhan itu hilang.
'i_________
272
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
JUZ 10
i|
oiang (yang sabar) di antaramu, mereka
dapat mengalahkan seribu daripada
orang-orang kafir, disebabkan orang-
orang kafir itu kaum yang tidak menger¬
ti 623 ).
66. Sekarang Allah telah meringankan kepa¬
damu dan Dia telah mengetahui bahwa
padamu ada kelemahan. Maka jika ada di
antaramu seratus orang yang sabar, nis¬
caya mereka dapat mengalahkan dua ra¬
tus orang; dan jika di antaramu ada seri¬
bu orang (yang sabar), niscaya mereka
dapat mengalahkan dua ribu orang de¬
ngan seizin Allah. Dan Allah beserta
orang-orang yang sabar.
67. Tidak patut, bagi seorang Nabi mempu¬
nyai tawanan sebelum ia dapat melum¬
puhkan musuhnya di muka bumi. Kamu
menghendaki harta benda duniawiyah se¬
dangkan Allah menghendaki (pahala)
akhirat (untukmu). Dan Allah Maha Per¬
kasa lagi Maha Bijaksana.
68. Kalau sekiranya tidak ada ketetapan yang
telah terdahulu dari Allah, niscaya kamu
ditimpa siksaan yang besar karena tebus¬
an yang kamu ambil.
69. Maka makanlah dari sebagian rampasan
perang yang telah kamu ambil itu, seba¬
gai makanan yang halal lagi baik, dan ber¬
takwalah kepada Allah; sesungguhnya
Allah Maha Pengampun lagi Maha Pe¬
nyayang.
70. Hai Nabi, katakanlah kepada tawanan-
tawanan yang ada di tanganmu: ”Jika
Allah mengetahui ada kebaikan dalam
hatimu, niscaya Dia akan memberikan ke¬
padamu yang lebih baik dari apa yang te¬
lah diambil daripadamu dan Dia akan
mengampuni kamu”. Dan Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.
^.y^y 'Zty ' -
' - • N 1^ 9 -. * > * 1 l ' - C
_ 4 ^ vii e /
9 ' Ss'. ''u
AJW? • j \ ^ 1 >—A
oiS
y' y' y*\y
gp itJC+a
9 > "i y yy 'Z*/*»'
p- ^
Z- y s o } 'Zyy^ry 'i /yy » * 9 y .s « Wsy
ai\ \
^ sf \
9 >^ ' 1
< ^ ===C ^ ^
r » '& f ' y* i'
623). Maksudnya: mereka tidak mengerti bahwa berperang itu haruslah untuk membela keyakinan
dan mena’ati perintah Allah. Mereka berperang hanya semata-mata mempertahankan tradisi
jahiliyah dan maksud-maksud duniawiyah lainnya.
H
$
n
k
JUZ 10
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
273
71. Akan tetapi jika mereka (tawanan-tawan-
an itu) bermaksud hendak berkhianat
kepadamu, maka sesungguhnya mereka
telah berkhianat kepada Allah sebelum ini,
lalu Allah menjadikan (mu) berkuasa ter¬
hadap mereka. Dan Allah Maha Menge¬
tahui lagi Maha Bijaksana.
72. Sesungguhnya orang-orang yang beri¬
man dan berhijrah serta berjihad dengan
harta dan jiwanya pada jalan Allah dan
orang-orang yang memberikan tempat ke¬
diaman dan pertolongan (kepada orang-
orang muhajirin), mereka itu satu sama lain
lindung-melindungi 624 ) . Dan (terha¬
dap) orang-orang yang beriman, tetapi be¬
lum berhijrah, maka tidak ada kewajiban
sedikitpun atasmu melindungi mereka,
sebehim mereka berhijrah. (Akan tetapi) ji¬
ka mereka meminta pertolongan kepada¬
mu dalam (urusan pembelaan) agama,
maka kamu wajib memberikan per¬
tolongan kecuali terhadap kaum yang te¬
lah ada perjanjian antara kamu dengan
mereka. Dan Allah Maha Melihat apa
yang kamu kerjakan.
73. Adapun orang-orang yang kafir, sebagi¬
an mereka menjadi pelindung bagi seba¬
gian yang lain. Jika kamu (hai para mus¬
limin) tidak melaksanakan apa yang telah
diperintahkan Allah itu 625 ) , niscaya akan
terjadi kekacauan di muka bumi dan keru¬
sakan yang besar.
74. Dan orang-orang yang beriman dan ber¬
hijrah serta berjihad pada jalan Allah, dan
orang-orang yang memberi tempat ke¬
diaman dan memberi pertolongan (kepa¬
da orang-orang muhajirin), mereka itulah
orang-orang yang benar-benar beriman.
Mereka memperoleh ampunan dan rezki
(ni’mat) yang mulia.
% / / 9 S S' / // S 6 %■ t. ,
y: y \j
\ <■ \
t» s' As 't -
_j\ *,<7> Iaj aii i_j
^ » 's »./<' . ■*' r .
»> ✓ ^ // /j ^ ^ j
;>\T
624) . Yang dimaksud dengan lindung melindungi ialah: di antara Muhajirin dan Anshar terjalin per¬
saudaraan yang amat teguh, untuk membentuk masyarakat yang baik. Demikian keteguhan
dan keakraban persaudaraan mereka itu, sehingga pada permulaan Islam mereka waris-mewa-
risi seakan-akan mereka bersaudara kandung.
625) . Yang dimaksud dengan apa yang telah diperintahkan Allah itu: keharusan adanya persaudaraan
yang teguh antara kaum muslimin.
274
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
JUZ 10
75. Dan orang-orang yang beriman sesudah
itu, kemudian berhijrah dan berjihad ber¬
samamu maka orang-orang itu termasuk
golonganmu (juga). Orang-orang yang
mempunyai hubungan kerabat itu sebagi-
annya lebih berhak terhadap sesamanya
(daripada yang bukan kerabat) 626 ) di da¬
lam kitab Allah. Sesungguhnya Allah Ma¬
ha Mengetahui segala sesuatu.
UUU
0 ^
I
626). Maksudnya: yang jadi dasar waris mewarisi dalam Islam ialah hubungan kerabat bukanlah
hanya hubungan persaudaraan keagamaan sebagaimana yang terjadi antara Muhajirin dan
Anshar pada permulaan Islam.
8. AL ANFAAL (RAMPASAN PERANG)
PENUTUP
Surat Al AnfaaJ menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan peperangan pada umum¬
nya, khususnya menerangkan Perang Badar, yaitu peperangan yang menentukan jalan sejarah
Islam dan muslimin, bahkan tidak akan salah kiranya kalau dikatakan bahwa Perang Badar itu
menentukan jalan sejarah umat manusia pada umumnya. Sebahagian besar surat ini mengan¬
dung hal-hal yang berhubungan dengan perdamaian dan peperangan; tingkah laku orang-orang
kafir, orang-orang munafik dan sebahagian orang-orang Islam yang tidak kuat imannya dalam
peperangan. Kemudian ditegaskan bahwa Allah menolong orang-orang yang beriman dan meng¬
hancurkan orang-orang kafir dan munafik itu, adalah merupakan sunnah-Nya yang tidak dapat
dimungkiri berlakunya, sebagaimana pernah terjadi pada Fir’aun dan kaumnya serta umat-
umat yang sebelumnya. •
PERSESUAIAN SURA T AL ANFAA L DENGAN SURA T A T T A UBAH .
Sebagaimana halnya hubungan surat-surat yang lain dengan surat-surat yang sesudahnya,
maka hal yang dikemukakan oleh surat Al Anfaal, seperti hal-hal yang berhubungan dengan
pokok-pokok agama dan furu*nya, sunnah Allah, syari'at hukum-hukum perjanjian dan janji
setia, hukum perang dan damai dan sebagainya disebutkan pula dalam surat A t Taubah, umpa¬
manya:
1. Perjanjian yang dikemukakan surat Al Anfaal dijela&an oleh surat At Taubah, terutama
hal-hal yang berhubungan dengan pengkhianatan musuh terhadap janji-janji mereka.
2. Sama-sama menerangkan tentang memerangi orang-orang musyrikin, dan Ahli Kitab.
3. Surat Al Anfaal mengemukakan bahwa yang mengurus dan memakmurkan Masjidilhaiam itu
ialah orang-orang yang bertakwa, sedang surat A t Taubah menerangkan bahwa orang-orang
musyrik tidak pantas mengurus dan memakmurkan mesjid, bahkan mereka akan meng¬
halang-halangi orang-orang Islam terhadapnya.
4. Surat Al Anfaal menyebut sifat-sifat orang-orang yang sempurna imannya, dan sifat-sifat
orang-orang kafir, lalu pada akhir surat diterangkan pula tentang hukum perlindungan atas
orang-orang muslim yang berhijrah, orang-orang muslim yang tidak berhijrah serta orang-
orang kafir. Hal yang serupa dikemukakan pula oleh surat At Taubah.
5. Surat Al Anfaal menganjurkan agar bemafkah di jalan Allah, sedang surat At Taubah mene¬
gaskan sekali lagi. Begitu pula dalam surat Al Anfaal diterangkan tentang penggunaan harta
rampasan perang, sedang surat At Taubah menerangkan penggunaan zakat.
6. Surat Al Anfaal mengemukakan tentang orang-orang munafik dan orang-orang yang ada
penyakit dalam hatinya, kemudian surat A t Taubah menerangkannya lebih luas.
Kalau kita perhatikan, ternyata bahwa antara surat Al Anfaal dan surat A t Taubah terdapat
hubungan yang erat sekali. Seakan-akan keduanya merupakan satu surat, bahkan sebahagian
ahli tafsir mengatakan bahwa: Kalau tidaklah karena ketentuan Allah, maka mereka akan me¬
mandang surat Al Anfaal dan surat A t Taubah sebagai satu surat.
276
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
JUZ 10
nne/fsj
:l-ssL _Wi ;.^v ^ %
SURAT AT TAUB AH
(Pengampunan)
MUQADDIMAH
Surat At Taubah terdiri atas 129 ayat termasuk golongan surat-surat Madaniyyah. Surat ini
dinamakan ”At Taubah” yang berarti pengampunan berhubung kata ”At Taubah” berulang
kali disebut dalam surat ini. Dinamakan juga dengan ”Baraah” yang berarti berlepas diri yang
di sini maksudnya pernyataan pemutusan perhubungan, disebabkan kebanyakan pokok pembi¬
caraannya tentang pernyataan pemutusan perjanjian damai dengan kaum musyrikin.
Di samping kedua nama yang masyhur itu ada lagi beberapa nama yang lain yang merupa¬
kan sifat dari surat ini.
Berlainan dengan surat-surat yang lain, maka pada permulaan surat ini tidak terdapat bas¬
malah, karena surat ini adalah pernyataan perang total dengan arti bahwa segenap kaum mus¬
limin dikerahkan untuk memerangi seluruh kaum musyrikin, sedangkan basmalah bernafas¬
kan perdamaian dan cinta kasih Allah.
Surat ini diturunkan sesudah Nabi Muhammad s.a.w. kembali dari peperangan Tabuk yang
terjadi pada tahun 9 H. Pengumuman ini disampaikan oleh Saidina ’Ali r.a. pada musim haji
tahun itu juga.
Selain daripada pernyataan pembatalan perjanjian damai dengan kaum musyrikin itu, maka
surat ini mengandung pula pokok-pokok isi sebagai berikut:
1 . Keimanan:
Allah selalu menyertai hamba-hamba-N y a yang beriman; pembalasan atas amal¬
an-amalan manusia hanya dari Allah; segala sesuatu menurut sunnatullah; perlin¬
dungan Allah bagi orang-orang yang beriman; kedudukan Nabi Muhammad s.a.w.
disisiAUah.
2. Hukum-hukum:
Kewajiban menafkahkan harta; macam-macam harta dalam agama serta peng¬
gunaannya; jizyah; perjanjian dan perdamaian; kewajiban umat Islam terhadap
Nabinya, sebab-sebab orang Islam melakukan perang total; beberapa dasar poli¬
tik kenegaraan dan peperangan dalam Islam.
3. Kisah-kisah:
Nabi Muhammad saw. dengan Abu Bakar r.a. di suatu gua di bukit Tsur ketika
hijrah; perang Hunain (perang Authas atau perang Hawazin); perang Tabuk.
4. Dan lain-lain:
Sifat-sifat orang yang beriman dan tingkatan-tingkatan mereka.
JUZ 10
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
277
f5Hj
•' _«*> i',-.*. * 4K €»*• .
J£a? ! ^ >arj Jkr I ^gL !’ % L'^
fS»
AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
SURAT KE 9 : 129 ayat.
PENGUMUMAN TENTANG PEMBA TALAN PER¬
JANJIAN DAMAI DENGAN KAUM MUSYRI¬
KIN.
Orang Islam bebas dari tanggung jawab
terhadap perjanjian dengan kaum
musyrikin.
1. (Inilah pernyataan) pemutusan perhubung¬
an daripada Allah dan Rasul-Nya (yang di¬
hadapkan) kepada orang-orang musyrikin
yang kamu (kaum muslimin) telah meng¬
adakan perjanjian (dengan mereka).
2. Maka berjalanlah kamu (kaum musyri¬
kin) di muka bumi selama empat bulan
dan ketahuilah bahwa sesungguhnya ka¬
mu tidak akan dapat melemahkan Allah,
dan sesungguhnya Aliah menghinakan
orang-orang kafir 627 ).
3. Dan (inilah)suatu permakluman dari Allah
dan Rasul-Nya kepada umat manusia
pada hari haji akbar 628 ) , bahwa sesung¬
guhnya Allah dan Rasul-Nya berlepas diri
dari orang-orang musyrikin. Kemudian jika
kamu (kaum musyrikin) bertaubat, maka
bertaubat itu lebih baik bagimu; dan jika
kamu berpaling, maka ketahuilah bahwa
sesungguhnya kamu tidak dapat melemah¬
kan Allah. Dan beri tak anlah kepada orang-
orang kafir (bahwa mereka akan mendapat)
siksa yang pedih.
'' >>
< S -s 'i • ?■* *
S alii ^J>
fcJ l e^S y*JJ ^jrt'^3
5 \pz> ^3. ’J&M
“— 'i- -f’ *■'
}'
— m
627) . Sebelum turunnya ayat ini ada perjanjian damai antara Nabi Muhammad s.a.w. dengan orang-
orang musyrikin. Di antara isi perjanjian itu ialah tidak ada peperangan antara Nabi Muham¬
mad s.a.w. dengan orang-orang musyrikin, dan bahwa kaum muslimin dibolehkan berhaji ke
Mekah dan tawaf sekeliling Ka*bah. Allah s.w.t. membatalkan perjanjian itu dan mengizinkan
kepada kaum muslimin memerangi kembali. Maka turunlah ayat ini dan kaum musyrikin dibe¬
ri kesempatan 4 bulan lamanya di tanah Arab untuk memperkuat diri.
628) . Berbeda pendapat ahli tafsir tentang yang dimaksud dengan haji akbar; ada yang mengatakan
hari Nahar, ada yang mengatakan hari Arafah. Yang dimaksud dengan haji akbar di sini ialah
haji yang terjadi pada tahun ke-9 Hijrah.
278
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
JUZ 10
4. kecuali orang-orang musyrikin yang ka¬
mu telah mengadakan perjanjian (dengan
mereka) dan mereka tidak mengurangi se-
suatupun (dari isi perjanjian)mu dan ti¬
dak (pula) mereka membantu seseorang
yang memusuhi kamu, maka terhadap
mereka itu penuhilah janjinya sampai ba¬
tas waktunya 629 ) . Sesungguhnya Aliah
menyukai orang-orang yang bertakwa.
Pengumuman perang terhadap kaum
musyrikin.
5. Apabila sudah habis bulan-bulan Haram
itu 630 ) , maka bunuhlah orang-orang
musyrikin itu di mana saja kamu jumpai
mereka, dan tangkaplah mereka. Kepung¬
lah mereka dan intailah di tempat pengin¬
taian. Jika mereka bertaubat dan mendiri¬
kan shalat dan menunaikan zakat, maka
berilah kebebasan kepada mereka untuk
berjalan 631 ) Sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.
6. Dan jika seorang di antara orang-orang
musyrikin itu meminta perlindungan ke¬
padamu, maka lindungilah ia supaya ia
sempat mendengar firman Allah, kemudi¬
an antarkanlah ia ke tempat yang aman
baginya. Demikian itu disebabkan mere¬
ka kaum yang tidak menegetahui.
Sebab-sebab perjanjian damai dibatalkan.
7. Bagaimana bisa ada perjanjian (aman) da¬
ri sisi Allah dan Rasul-Nya dengan orang-
orang musyrikin, kecuali orang-orang
yang kamu telah mengadakan perjanjian
(dengan mereka) di dekat Masjidilha-
ram 632 ) ? maka selama mereka berlaku lu-
1 > ^ * 1 'f jl Z fz
'a
f XX > ,X
4 J
VjX ’o\ j
*> £ 1 'u t 'i'
x^ > * / / 9 ^\\ ^
> Vz' <
C
> / / /
629) . Maksud yang diberi tangguh 4 bulan itu ialah: mereka yang memungkiri janji mereka dengan
Nabi Muhammad s.a.w. Adapun mereka yang tidak memungkiri janjinya maka perjanjian itu
diteruskan sampai berakhir masa yang ditentukan dalam perjanjian itu. Sesudah berakhir masa
itu, maka tiada lagi perdamaian dengan orang-orang musyrikin.
630) . Yang dimaksud dengan bulan Haram di sini ialah : masa 4 bulan yang diberi tangguh kepada
k 2 um musyrikin itu, yaitu mulai 10 Zulhijjah (hari turunnya ayat ini), sampai dengan 10
Rabi*ul akhir.
631) . Maksudnya: terjamin keamanan mereka.
632) . Yang dimaksud dengan dekat Mas j idilhara m ialah: Al Hudaibiyah, suatu tempat yang terletak
dekat Mekah di jalan ke Madinah. Pada tempat itu Nabi Muhammad s.a.w. mengadakan per¬
janjian gencatan senjata dengan kaum musyrikin dalam masa 10 tahun.
JUZ 10
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
279
L JMSLlL vggj TT^
rus terhadapmu, hendaklah kamu berlaku
lurus (pula) terhadap mereka. Sesungguh¬
nya Allah menyukai orang-orang yang
bertakwa.
8. Bagaimana bisa (ada perjanjian dari sisi
Allah dan Rasul-Nya dengan orang-orang
musyrikin), padahal jika mereka memper¬
oleh kemenangan terhadap kamu, mereka
tidak memelihara hubungan kekerabatan
terhadap kamu dan tidak (pula mengin¬
dahkan) perjanjian. Mereka menyenang¬
kan hatimu dengan mulutnya, sedang
hatinya menolak. Dan kebanyakan mere¬
ka adalah orang-orang yang fasik (tidak
menetapi perjanjian).
9. Mereka menukarkan ayat-ayat Allah de¬
ngan harga yang sedikit, lalu mereka
menghalagi (manusia) dari jalan Allah.
Sesungguhnya amat buruklah apa yang
mereka kerjakan itu.
10. Mereka tidak memelihara (hubungan) ke¬
rabat terhadap orang-orang mu’min dan
tidak (pula mengindahkan) perjanjian.
Dan mereka itulah orang-orang yang me¬
lampaui batas.
11. Jika mereka bertaubat, mendirikan shalat
dan menunaikan zakat, maka (mereka itu)
adalah saudara-saudaramu seagama. Dan
Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum
yang mengetahui.
12. Jika mereka merusak sumpah (janji)nya
sesudah mereka berjanji, dan mereka
mencerca agamamu, maka perangilah
pemimpin-pemimpin orang-orang kafir
itu, karena sesungguhnya mereka itu ada¬
lah orang-orang yang tidak dapat dipe¬
gang janjinya, agar supaya mereka ber¬
henti.
13. Mengapakah kamu tidak memerangi
orang-orang yang merusak sumpah (janji¬
nya), padahal mereka telah keras kemau-
annya untuk mengusir Rasul dan mere¬
kalah yang pertama kali memulai meme¬
rangi kamu? Mengapakah kamu takut ke¬
pada mereka padahal Allah-lah yang ber¬
hak untuk kamu takuti, jika kamu benar-
benar orang yang beriman.
v? - J ”
- >>
> '
O ^ / * /// <7 J s l s 9
U » M Ja l 4jLi \ Q1>Uj \
° > . y ./ r '+ i ^ t /■ ^
. £
/ ^ ^ / / Z' ? fl , ✓ ^ ^
lo*<y 4 0
\ i i \pS\, i y64
y ^ 's - ^ •>
j y<±
iysy\ \y^=o Vj yy\
(*-*>
* . » >
* ^ /(A - >
»> > ft 'S ^'i
- fr V ^ >
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
14. Perangilah mereka, niscaya Allah akan
menyiksa mereka dengan (perantaraan)
tangan-tanganmu dan Allah akan meng¬
hinakan mereka dan menolong kamu ter¬
hadap mereka, serta melegakan hati
orang-orang yang beriman,
15. dan menghilangkan panas hati orang-
orang mu’min. Dan Allah menerima tau¬
bat orang yang dikehendaki-Nya. Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
Ujian keimanan.
16. Apakah kamu mengira bahwa kamu akan
dibiarkan (begitu saga), sedang Allah be¬
lum mengetahui (dalam kenyataan) orang-
orang yang berjihad di antara kamu dan
tidak mengambil menjadi teman yang se¬
tia selain Allah, Rasul-Nya dan orang-
orang yang beriman. Dan Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Orang-orang yang layak memakmurkan
mesjid-mesjid.
17. Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu
memakmurkan mesjid-mesjid Allah, se¬
dang mereka mengakui bahwa mereka
sendiri kafir. Itulah orang-orang yang sia-
sia pekerjaannya, dan mereka kekal di da¬
lam neraka.
18. Hanyalah yang memakmurkan mesjid-
mesjid Allah ialah orang-orang yang ber¬
iman kepada Allah dan hari kemudian,
serta tetap mendirikan shalat, menunai¬
kan zakat dan tidak takut (kepada siapa-
pun) selain kepada Allah, maka mereka¬
lah orang-orang yang diharapkan termasuk
golongan orang-orang yang mendapat
petunjuk.
19. Apakah (orang-orang) yang memberi mi¬
numan kepada orang-orang yang menger¬
jakan haji dan mengurus Masjidilharam,
kamu samakan dengan orang-orang yang
beriman kepada Allah dan hari kemudian
serta berjihad di jalan Allah? Mereka ti¬
dak sama di sisi Allah; dan Allah tidak
memberikan petunjuk kepada kaum yang
zalim 6 33 ).
633). Ayat ini diturunkan untuk membantah anggapan bahwa memberi minum para haji dan mengu¬
rus Masjidilharam lebih utama dari beriman kepada Allah serta berhijrah dijalan Allah.
JUZ 10
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
20. Orang-orang yang beriman dan berhijrah
serta berjihad di jalan Allah dengan harta
benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi
derajatnya di sisi Allah; dan itulah orang-
orang yang mendapat kemenangan.
21. Tuhan mereka menggembirakan mereka
dengan memberikan rahmat daiipada-
Nya, keridhaan dan syurga, mereka mem¬
peroleh di dalamnya kesenangan yang ke¬
kal,
22. mereka kekal di dalamnya selama-lama¬
nya. Sesungguhnya di sisi Aliahlah pahala
yang besar.
23. Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu jadikan bapa-bapa dan saudara-
saudaramu pemimpin-pemimpinmu, jika
mereka lebih mengutamakan kekafiran
atas keimanan dan siapa di antara kamu
yang menjadikan mereka pemimpin-pe¬
mimpinmu, maka mereka itulah orang-
orang yang zalim.
24. Katakanlah: ”Jika bapa-bapa, anak-anak,
saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluar¬
gamu, harta kekayaan yang kamu usaha¬
kan, perniagaan yang kamu khawatiri ke¬
rugiannya, dan rumah-rumah tempat ting¬
gal yang kamu sukai, adalah lebih kamu
cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan
(dari) berjihad di jalan-Nya, maka tunggu¬
lah sampai Allah mendatangkan keputus-
an-Nya.” Dan Allah tidak memberi pe¬
tunjuk kepada orang-orang fasik.
(Jmal Islam mendapat kemenangan
dalam pelbagai pertempuran,
25. Sesungguhnya Allah telah menolong ka¬
mu (hai para mu’minin) di medan pepe¬
rangan yang banyak, dan (ingatlah) pepe¬
rangan Hunain, yaitu di waktu kamu
menjadi congkak karena banyaknya jum¬
lahmu, maka jumlah yang banyak itu ti¬
dak memberi manfa’at kepadamu sedikit-
pun, dan bumi yang luas itu telah terasa
sempit olehmu, kemudian kamu lari ke
belakang dengan bercerai-berai.
26. Kemudian Allah menurunkan ketenang¬
an kepada Rasul-Nya dan kepada orang-
orang yang beriman, dan Allah menurun-
■s f - s • \ f i -* ^ f > "V A f
\ ,j b jy-» u oOj \
<4 4^'i’" i'" u'"4
0
' T s' 'f i'
_A==^ 1 \y^J\ o\X
s' v > " - f . A.
->ssi
'"isi
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
kan bala tentara yang kamu tiada melihat¬
nya, dan Allah menimpakan bencana ke¬
pada orang-orang yang kafir, dan demiki¬
anlah pembalasan kepada orang-orang
yang kafir.
27. Sesudah itu Allah menerima taubat dari
orang-orang yang dikehendaki-Nya. Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
28. Hai orang-orang yang beriman, sesung¬
guhnya orang-orang yang musyTik itu
najis 634 ) , maka janganlah mereka men¬
dekati Masjidilhaiam 635 ) sesudah tahun
ini 636 ) . Dan jika kamu khawatir menja¬
di miskin 637 ) , maka Allah nanti akan
memberikan kekayaan kepadamu dari
karuniaNya, jika Dia menghendaki. Se¬
sungguhnya Allah Maha Mengetahui la¬
gi Maha Bijaksana.
29. Perangilah orang-orang yang tidak ber¬
iman kepada Allah dan tidak (pula) kepa¬
da hari kemudian dan mereka tidak meng¬
haramkan apa yang telah diharamkan
oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak ber¬
agama dengan agama yang benar (agama
Allah), (yaitu orang-orang) yang diberi¬
kan Al Kitab kepada mereka, sampai
mereka membayar jizyah 638 ) dengan pa¬
tuh sedang mereka dalam lceadaan tun¬
duk.
Kepercayaan orang-orang Yahudi dan
orang-orang Nasrani serta sikap-sikap
mereka.
30. Orang-orang Yahudi berkata: ”Uzair itu
putera Allah” dan orang Nasrani berka¬
ta: ”A1 Masih itu putera Allah”. Demiki¬
an itulah ucapan mereka dengan mulut
mereka, mereka meniru perkataan orang-
orang kafir yang terdahulu. Dila’nati
Allah-lah mereka; bagaimana mereka
sampai berpaling?
634) . Maksudnya: jiwa orang musyrikin itu dianggap kotor karena mempersekutukan AUah.
635) . Maksudnya: tidak dibenarkan mengerjakan haji dan umrah. Menurut pendapat sebahagian
mufassirin yang lain ialah kaum musyrikin itu tidak boleh masuk daerah haram baik untuk
keperluan haji dan umrah atau untuk keperluan yang lain.
636) . Maksudnya: sesudah tahun 9 hijrah.
637) . Karena tidak membenarkan orang musyrikin mengerjakan haji dan umrah, karena pencaharian
orang-orang muslim boleh jadi berkurang.
638) . Jizyah ialah: pajak kepala yang dipungut oleh pemerintah Islam dari orang-orang yang bukan
Islam, sebagai imbangan bagi jaminan keamanan diri mereka.
10
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
31. Mereka menjadikan orang-orang alim¬
nya, dan rahib-rahib mereka sebagai tu¬
han selain Allah 639 ) , dan (juga mereka
mempertuhankan) Al Masih putera Mar-
yam; padahal mereka hanya disuruh me¬
nyembah Tuhan Yang Maha Esa; tidak
ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia.
Maha Suci Allah dari apa yang mereka
persekutukan.
32. Mereka berkehendak memadamkan caha¬
ya (agama) Allah dengan mulut (ucapan-
ucapan) mereka, dan Allah tidak meng¬
hendaki selain menyempurnakan cahaya-
Nya, walaupun orang-orang yang kafir ti¬
dak menyukai.
33. Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya
(dengan membawa) petunjuk (Al-Qur’an)
dan agama yang benar untuk dimenang-
kan-Nya atas segala agama, walaupun
orang-orang musyrik tidak menyukai.
34. Hai orang-orang yang beriman, sesung¬
guhnya sebahagian besar dari orang-
orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nas¬
rani benar-benar memakan harta orang
dengan jalan yang batil dan mereka meng¬
halang-halangi (manusia) dari jalan Allah.
Dan orang-orang yang menyimpan emas
dan perak dan tidak menafkahkannya
pada jalan Allah, maka beritahukanlah
kepada mereka, (bahwa mereka akan
mendapat) siksa yang pedih,
35. pada hari dipanaskan emas perak itu da¬
lam neraka Jahannam, lalu dibakar de¬
ngannya dahi mereka, lambung dan pung¬
gung mereka (lalu dikatakan) kepada
mereka: ’Tnilah harta bendamu yang ka¬
mu simpan untuk dirimu sendiri, maka
rasakanlah sekarang (akibat dari) apa
yang kamu simpan itu”.
Bulan-bulan yang dihormati.
36. Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi
Allah ialah dua belas bulan, dalam ke¬
tetapan Allah di waktu Dia menciptakan
langit dan bumi, di antaranya empat bulan
639). Maksudnya: mereka mematuhi ajaran-ajaran orang-orang alim dan rahib-rahib mereka dengan
membabi buta, biarpun orang-orang alim dan rahib-rahib itu menyuruh membuat ma’siat atau
mengharamkan yang halal.
9. ATTAUBAH (PENGAMPUNAN)
JUZ 10
haram 640 ) . Itulah (ketetapan) agama yang
lurus, maka janganlah kamu menganiaya
diri 64 1) kamu dalam bulan yang empat itu,
dan perangilah kaum musyrikin itu se¬
muanya sebagaimana merekapun meme¬
rangi kamu semuanya; dan ketahuilah
bahwasanya Allah beserta orang-orang yang
bertakwa.
37. Sesungguhnya mengundur-undurkan bu¬
lan haram itu 642 ) adalah menambah ke¬
kafiran, disesatkan orang-orang yang ka¬
fir dengan mengundur-undurkan itu, me¬
reka menghalalkannya pada suatu ta¬
hun dan mengharamkannya pada tahun
yang lain, agar mereka dapat mensesuai-
kan dengan bilangan yang Allah meng¬
haramkannya maka mereka menghalal¬
kan apa yang diharamkan Allah. (Syai¬
tan) menjadikan mereka memandang baik
perbuatan mereka yang buruk itu. Dan
Allah tidak memberi petunjuk kepada
orang-orang yang kafir.
KISAH PERANG TABUK
Perintah untuk berjihad,
38. Hai orang-orang yang beriman, apakah
sebabnya apabila dikatakan kepada
kamu: "Berangkatlah (untuk berperang)
pada jalan Allah*' kamu merasa berat dan
ingin tinggal di tempatmu? Apakah ka¬
mu puas dengan kehidupan di dunia seba¬
gai ganti kehidupan di akhirat? padahal
keni*matan hidup di dunia ini (dibanding¬
kan dengan kehidupan) di akhirat hanya¬
lah sedikit.
39. Jika kamu tidak berangkat untuk berpe¬
rang, niscaya Allah menyiksa kamu de¬
ngan siksa yang pedih dan digantinya
(kamu) dengan kaum yang lain, dan ka¬
mu tidak akan dapat memberi ke-
mu dharatan kepada-Nya sedikitpun.
Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
J* ^ 'i-
y
'j
A y > > V . -Vy'
i "" " • O' M . - I
J-i
A
>-■ N * i z'-.
££ llj
J? ^ <
lLJ\
, / > > > T ^ ’j"
ojj_ dmjj ' JJ
^ f c < "
T '>t >
640) . Uhatnotll9.
641) . Maksudnya janganlah kamu menganiaya dirimu dengan mengerjakan perbuatan yang dilarang
seperti melanggar kehormatan bulan itu dengan mengadakan peperangan.
642) . Muharram, Rajab, Zulkaedah, Zulhijjah adalah bulan-bulan yang dihormati dan dalam bulan-
bulan tersebut tidak boleh diadakan peperangan. Tetapi peraturan ini dilanggar oleh mereka de¬
ngan mengadakan peperangan di bulan Muharram, dan menjadikan bulan Safar sebagai bulan
yang dihormati untuk pengganti bulan Muharram itu. Sekalipun bilangan bulan-bulan yang di¬
sucikan yaitu empat bulan juga. Tetapi dengan perbuatan itu tata tertib di Jazirah ’Arab menjadi
kacau dan lalu lintas perniagaan terganggu.
* 2
jM
itUi
•VvJ
td
J
n
^ •
, V
JUZ 10
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
40. Jikalau kamu tidak menolongnya (Mu*
hammad) maka sesungguhnya Allah te¬
lah menolongnya (yaitu) ketika orang-
orang kafir (musyrikin Mekah) mengeluar¬
kannya (dari Mekah) sedang dia salah
seorang dari dua orang ketika keduanya
berada dalam gua, di waktu dia berkata
kepada temannya: "Janganlah kamu ber¬
duka cita, sesungguhnya Allah beserta
mu tidak melihatnya, dan Allah men¬
jadikan seruan orang-orang kafir itulah
yang rendah. Dan kalimat Allah itulah
yang tinggi. Allah Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana 643 ).
Berangkatlah kamu baik dalam keadaan
merasa ringan ataupun merasa berat, dan
beijihadlah dengan harta dan dirimu di ja¬
lan Allah. Yang demikian itu adalah lebih
baik bagimu jika kamu mengetahui
42. Kalau yang kamu serukan kepada mere¬
ka itu keuntungan yang mudah diperoleh
dan perjalanan yang tidak berapa jauh,
pastilah mereka mengikutimu, tetapi tem¬
pat yang dituju itu amat jauh terasa oleh
mereka. Mereka akan bersumpah dengan
(nama) Allah: "Jikalau kami sanggup ten¬
tulah kami berangkat bersama-samamu"
Mereka membinasakan diri mereka sen¬
diri 644 ) dan Allah mengetahui bahwa se¬
sungguhnya mereka benar-benar orang-
orang yang berdusta.
43. Semoga Allah mema’afkanmu. Mengapa
kamu memberi izin kepada mereka (un¬
tuk tidak pergi berperang), sebelum jelas
bagimu orang-orang yang benar (dalam
keuzurannya) dan sebelum kamu ketahui
orang-orang yang berdusta?
£j_Ll JLsi l
9 i
kita.” Maka
Allah
menurunkan
kete- ^
Jj
nangan-Nya
kepada
(Muhammad)
dan 1
A
membantunya
dengan
tentara yang ka-
'iiT JjL-^ 4 $ dSi
s >
^ — -t >j 2-4**
& JLZL
„ > K** !.»■>' ^
jii
643) . Maksudnya: orang-orang kafir telah bersepakat hendak membunuh Nabi Muhammad s.a.w.
maka Allah s.w.t. memberitahukan maksud jahat orang-orang kafir itu kepada Nabi Muham¬
mad s.a.w. Karena itu maka beliau ke luar dengan ditemani oleh Abu Bakar dari Mekah dan
dalam perjalanannya ke Madinah beliau bersembunyi di suatu gua di bukit Tsuur.
644) . Maksudnya: mereka akan binasa disebabkan sumpah mereka yang palsu itu.
286
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
JUZ 10
Hanya orang munafiklah yang tidak
mau berperang.
44. Orang-orang yang beriman kepada Allah
dan hari kemudian, tidak akan meminta
izin kepadamu untuk (tidak ikut) berjihad
dengan harta dan diri mereka. Dan Allah
mengetahui orang-orang yang bertakwa.
> ^ -If "'V •
ifM 1 sJJj JiiJOl
dh Sdi^L&Sf:
45. Sesungguhnya yang akan meminta izin
kepadamu, hanyalah orang-orang yang ti- Jf «iL
dak beriman kepada Allah dan hari kemu¬
dian, dan hati mereka ragu-ragu, karena
itu mereka selalu bimbang dalam keragu-
raguannya.
. ; -f / ^ A s' i / / /-
X »? 7 W «* ^ ^ • *v
46. Dan jika mereka mau berangkat, tentulah > A. S\'
mereka menyiapkan persiapan untuk ke- & .Ap.'A)' j —>d W
berangkatan itu, tetapi Allah tidak menyu- s , ^ ^
kai keberangkatan mereka, maka Allah *L' *i>
melemahkan keinginan mereka, dan di- • ' ^
katakan kepada mereka: ”Tinggallah ka- ^ {jM 'jla j \Ja '
mu bersama orang-orang yang tinggal " CL '
itu ”
47. Jika mereka berangkat bersama-sama ka- A. A y a A £"\? > '< *
mu, niscaya mereka tidak menambah ka- * J. ■*3
mu selain dari kerusakan belaka, dan ten- >> s >*s *><"' fl > / *>.
tu mereka akan bergegas-gegas maju ke V
muka di celah-celah barisanmu, untuk & y
mengadakan kekacauan di antaramu; se- ^\'
dang di antara kamu ada orang-orang "
yang amat suka mendengarkan perkata- s , f> a
an mereka. Dan Allah mengetahui orang-
orang yang zalim.
48. Sesungguhnya dari dahulupun mereka te- 't y' ^ ^
lah mencari-cari kekacauan dan mereka - W ' yX—ij Jn—1 -Ua
mengatur pelbagai macam tipu daya un- ^ ^ >
tuk (merusakkan) mu, hingga datanglah ' 4 u\ ' ^ Uj \\
kebenaran (pertolongan Allah), dan me- i''
nanglah agama Allah, padahal mereka ti- ~
dak menyukainya. ^
49. Di antara mereka ada orang yang berka- j* m ^ t . ^ **f ^ z'. < -
ta: “Berilah saya keizinan (tidak pergi ber- <-£“>
perang) dan janganlah kamu menjadikan s'+ss a£^\'\ \ 's '‘ \t
saya terjerumus ke dalam fitnah’ 1 . Keta- >-^4^ n^I. '_ y j
huilah, bahwa mereka telah terjerumus ke ^s . x - ^> Tf y >'
dalam fitnah 645 ) . Dan sesungguhnya
Jahannam itu benar-benar meliputi orang-
orang yang kafir.
645). Ada beberapa orang munafik yang tidak mau pergi berperang ke Tabuk (daerah kekuasaan
Romawi) dengan berdalih khawatir akan tergoda oleh wanita-wanita Romawi, berhubung
dengan itu turunlah ayat ini untuk membukakan rahasia mereka dan menjelaskan bahwa
keengganan mereka pergi berperang itu adalah karena kelemahan iman mereka dan itu adalah
suatu fitnah.
f
/ > /
_^y*p==>
^ j), i
s
_ » f.#
JUZ 10
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
g
50. Jika kamu mendapat sesuatu kebaikan,
meieka menjddi tidak senang karenanya;
dan jika kamu ditimpa oleh sesuatu ben- ^
cana, mereka berkata: "Sesungguhnya ka-
mi sebelumnya telah memperhatikan urus¬
an kami (tidak pergi berperang)” dan ^ >
tb^ ■
- . i
aii J
... ii
mereka berpaling dengan rasa gembira.
Katakanlah: ”Sekali-kali tidak akan me¬
nimpa kami melainkan apa yang telah
ditetapkan oleh Allah bagi kami. Dialah
Pelindung kami, dan hanyalah kepada
Allah orang-orang yang beriman harus
bertawakkal”.
> <* \ S- v'
y' ^
4j) 1 (j£ / ^ LjJ am »
. i »•*. -< »/■
52. Katakanlah: "tidak ada yang kamu tung¬
gu-tunggu bagi kami, kecuali salah satu
dari dua kebaikan 646 ) . Dan kami menung¬
gu-nunggu bagi kamu bahwa AUah akan
menimpakan kepadamu azab (yang be¬
sar) dari sisi-Nya, atau (azab) dengan ta¬
ngan kami. Sebab itu tunggulah, sesung¬
guhnya kami menunggu-nunggu bersama-
j^.l> J \ [ *)l
o i X/'Z Z' ^y- 4 'J , .
mu”.
53. Katakanlah: "Nafkahkanlah hartamu
baik dengan sukarela ataupun dengan ter¬
paksa, namun nafkah itu sekali-kali tidak
akan diterima dari kamu. Sesungguhnya
kamu adalah orang-orang yang fasik."
54. Dan tidak ada yang menghalangi mereka
untuk diterima dari mereka nafkah-naf-
kahnya melainkan karena mereka kafir
kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka
tidak mengerjakan sembahyang, melain¬
kan dengan malas dan tidak (pula) me¬
nafkahkan (harta) mereka, melainkan de¬
ngan rasa enggan.
VS? ky
/ < / I f ^ <y- I
d1 L> J AiJ L
=*|v®> j;
^ ^
Maka janganlah harta benda dan anak- ^|^[31 liU^^ >1 56
anak mereka menarik hatimu. Sesung- --s- fr l " * >
guhnya Allah menghendaki dengan (mem- ?f * ^
beri) harta benda dan anak-anak itu un-
tuk menyiksa mereka dalam kehidupan di ^ ^ x
dunia dan kelak akan melayang nyawa fool jJjjSljbj
mereka, sedang mereka dalam keadaan ^
kafir.
S
646). Yaitu mendapat kemenangan atau mati syahid.
288
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
JUZ 10
J^r^M^SS^8LLS^MjJSL^X3L^ZlS&^.-^ ..y
56. Dan mereka (orang-orang munafik) ber¬
sumpah dengan (nama) Allah, bahwa se¬
sungguhnya mereka termasuk golongan-
mu; padahal mereka bukanlah dari
golonganmu, akan tetapi mereka adalah
orang-orang yang sangat takut (kepada¬
mu).
57. Jikalau mereka memperoleh tempat per¬
lindungan atau gua-gua atau lobang-lo¬
bang (dalam tanah) niscaya mereka pergi
kepadanya dengan secepat-cepatnya.
Sikap orang munafik terhadap pem¬
bagian sedekah.
58. Dan di antara mereka ada orang yang
mencelamu tentang (pembagian) za¬
kat; jika mereka diberi sebahagian dari
padanya, mereka bersenang hati, dan ji¬
ka mereka tidak diberi sebahagian dari¬
padanya, dengan serta merta mereka
menjadi marah.
59. Jikalau mereka sungguh-sungguh ridha
dengan apa yang diberikan Allah dan
Rasul-Nya kepada mereka, dan berka¬
ta: "Cukuplah Allah bagi kami, Allah
akan memberikan kepada kami sebaha¬
gian dari karunia-Nya dan demikian
(pula) Rasul-Nya, sesungguhnya kami
adalah orang-orang yang berharap ke¬
pada Allah", (tentulah yang demikian itu
lebih baik bagi mereka).
Ketentuan-ketentuan pembagian zakat.
60. Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah
untuk orang-orang fakir, orang-orang mis¬
kin, pengurus-pengurus zakat, para
mu’allaf yang dibujuk hatinya, untuk
(memerdekakan) budak. orang-orang
yang berhutang, untuk jalan Allah dan
orang-orang yang sedang dalam perjalan¬
an, sebagai sesuatu ketetapan yang diwa¬
jibkan Allah; dan Allah Maha Mengeta¬
hui lagi Maha Bijaksana 647 ).
b
*/»•*'* y's'
'y 's' k'
s s ' ^ X'
f.
S a yf V
£.[i!-
Jast—i Z *i 'Qj\’jtvc d olj | y^J
jfffj Crs
.\jLj. U t LSI ^
''k' y' I /t {s
/ ✓ ^ ^ ^ ✓ ✓
647). Yang berhak menerima zakat ialah:
1. Orang fakir: orang yang amat sengsara hidupnya, tidak mempunyai harta dan tenaga untuk
memenuhi penghidupannya.
2. Orang miskin: orang yang tidak cukup penghidupannya dan dalam keadaa n kekurangan.
3. Pengurus zakat: orang yang diberi tugas untuk mengumpulkan dan membagikan harta
zakat.
4. Mu ’allaf: orang kafir yang ada harapan masuk Islam dan orang yang baru masuk Islam yang
imannya masih lemah.
5. Memerdekakan budak: mencakup juga untuk melepaskan orang muslim yang ditawan oleh
orang-orang kafir.
Materi
&
JUZ 10
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
289
61. Di antara mereka (orang-orang munafik)
ada yang menyakiti Nabi dan mengata¬
kan: ”Nabi mempercayai semua apa yang
didengarnya”. Katakanlah: ”Ia memper¬
cayai semua yang baik bagi kamu, ia ber¬
iman kepada Allah, mempercayai orang-
orang mu’min, dan menjadi rahmat bagi
orang-orang yang beriman di antara
kamu”. Dan orang-orang yang menyakiti
Rasulullah itu, bagi mereka azab yang pe¬
dih.
Tuduhan-tuduhan orang munafik terhadap
Nabi
62. Mereka bersumpah kepada kamu dengan
(nama) Allah untuk mencari keridhaan-
mu, padahal Allah dan Rasul-Nya itulah
yang lebih patut mereka cari keridhaan-
nya jika mereka adalah orang-orang yang
mu’min.
63. Tidakkah mereka (orang-orang munafik
itu) mengetahui bahwasanya barangsiapa
menentang Allah dan Rasul-Nya, maka
sesungguhnya neraka Jahannamlah bagi¬
nya, dia kekal di dalamnya. Itu adalah
kehinaan yang besar.
64. Orang-orang yang munafik itu takut akan
diturunkan terhadap mereka sesuatu su¬
rat yang menerangkan apa yang tersem¬
bunyi dalam hati mereka. Katakanlah ke¬
pada mereka: "Teruskanlah ejekan-ejek-
anmu (terhadap Allah dan Rasul-Nya)”.
Sesungguhnya Allah akan menyatakan
apa yang kamu takuti itu.
65. Dan jika kamu tanyakan kepada mereka
(tentang apa yang mereka lakukan itu),
tentulah mereka akan menjawab: "Se¬
sungguhnya kami hanyalah bersenda
gurau dan bermain-main saja”. Kata¬
kanlah: "Apakah dengan Allah, ayat-
ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu ber¬
olok-olok?”
'l >*\*?L**\S>
^ f ^ -s' y
j- ^ -Ag- ij
* * » >> . ./
> ^ \ c > / y, > ><
** y J 3 Jpj*'
/ > »*'' * - ** 'V'*
6. Orang-orang yang berhutang: orang yang berhutang karena untuk kepentingan yang bukan
ma’siat dan tidak sanggup membayarnya. Adapun orang yang berhutang untuk memelihara
persatuan umat Islam dibayar hutangnya itu dengan zakat, walaupun ia mampu mem¬
bayarnya.
7. Pada jalan Allah (sabilillah): yaitu untuk keperluan pertahanan Islam dan kaum muslimin.
Di antara ahli tafsir ada yang berpendapat bahwa fie sabilillah itu mencakup juga kepen¬
tingan-kepentingan umum seperti mendirikan sekolah; rumah-rumah sakit dan lain-lain.
8. Orang yang sedang dalam perjalanan yang bukan ma’siat mengalami kesengsaraan dalam
perjalanannya.
290
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
JUZ 10
66. Tidak usah kamu minta ma’af, kaiena ka¬
mu kafir sesudah beriman. Jika Kami me-
ma’afkan segolongan daripada kamu (lan¬
taran mereka taubat), niscaya Kami akan
mengazab golongan (yang lain) disebab¬
kan mereka adalah orang-orang yang se¬
lalu berbuat dosa.
Hasutan-hasutan orang-orang munafik
dan ancaman Allah terhadap mereka.
67. Orang-orang munafik laki-laki dan perem¬
puan, sebagian dengan sebagian yang lain
adalah sama, mereka menyuruh mem¬
buat yang munkar dan melarang berbuat
yang ma’ruf dan mereka menggenggam¬
kan tangannya 64 **) . Mereka telah lupa
kepada Allah, maka Allah melupakan me¬
reka. Sesungguhnya orang-orang munafik
itulah orang-orang yang fasik.
68. Allah mengancam orang-orang munafik
laki-laki dan perempuan dan orang-orang
kafir dengan neraka Jahannam. Mereka
kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu
bagi mereka; dan Allah mela’nati mere¬
ka; dan bagi mereka azab yang kekal,
69. (keadaan kamu hai orang-orang munafik
dan musyrikin adalah) seperti keadaan
orang-orang yang sebelum kamu, mereka
lebih kuat daripada kamu, dan lebih ba¬
nyak harta benda dan anak-anaknya da¬
ripada kamu. Maka mereka telah meni’-
mati bagian mereka, dan kamu telah me-
ni’mati bagianmu sebagaimana orang-
orang yang sebelummu meni’mati bagi¬
annya, dan kamu mempercakapkan (hal
yang batil) sebagaimana mereka memper-
cakapkannya. Mereka itu, amalannya
menjadi sia-sia di dunia dan di akhirat;
dan mereka itulah orang-orang yang me¬
rugi.
70. Belumkah datang kepada mereka berita
penting tentang orang-orang yang sebe¬
lum mereka, (yaitu) kaum Nuh, ’Aad,
Tsamud, kaum Ibrahim, penduduk Mad-
yan, dan (penduduk) negeri-negeri yang
telah musnah 649 ) ? Telah datang kepada
a <T » i / <
Tt - •> A
4juLk><—O
r' i--
f
i^i ) iiAn A, A > * ^ * 14 i i > '
/S-t? i '
i * ■ A C*~X~ j* 9 i
^ > <r?>>
. . . t . . . ^ ^ y'///
""•".r.
^ u> ' \Jot ^-2-^ ^
1 J£J v i j 'v*’ W
\b 1 JOJj'j J
S' **l s s f,, ><// \ ^ '
>* »><A 1 r^;r
/ » 1 V /
648) . Maksudnya: berlaku kikir.
649) . ’Aad ialah kaum Nabi Hud a.s., Tsamud ialah kaum Nabi Shaleh a.s.; penduduk Mad-yan
ialah kaum Nabi Syu’aib a.s. dan penduduk negeri yang telah musnah ialah kaum Nabi Luth
JUZ 10
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
291
mereka rasul-rasul dengan membawa ke¬
terangan yang nyata; maka Allah tidak¬
lah sekali-kali menganiaya mereka, akan
tetapi merekalah yang menganiaya diri
mereka sendiri.
Anjuran kepada orang-orang mu "mm
dan janji Allah terhadap mereka.
71. Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan
perempuan, sebahagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebahagian yang
lain. Mereka menyuruh (mengerjakan)
yang ma’ruf, mencegah dari yang mun-
kar, mendirikan sembahyang, menunai¬
kan zakat, dan mereka ta’at kepada Allah
dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi
rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
72. Allah menjanjikan kepada orang-orang
yang mu’min lelaki dan peremuan, (akan
mendapat) syurga yang di bawahnya
mengalir sungai-sungai, kekal mereka di
dalamnya, dan (mendapat) tempat-tem¬
pat yang bagus di syurga ’Adn. Dan ke-
ridhaan Allah adalah lebih besar; itu ada¬
lah keberuntungan yang besar.
Keharusan bersikap tegas terhadap
orang-orang kafir dan munafik .
73. Hai Nabi, berjihadlah (melawan) orang-
orang kafir dan orang-orang munafik itu,
dan bersikap keraslah terhadap mereka.
Tempat mereka ialah neraka Jahannam.
Dan itulah tempat kembali yang seburuk-
buruknya.
74. Mereka (orang-orang munafik itu) ber¬
sumpah dengan (nama) Allah, bahwa
mereka tidak mengatakan (sesuatu yang
menyakitimu). Sesungguhnya mereka
telah mengucapkan perkataan kekafiran,
dan telah menjadi kafir sesudah Islam,
dan mengingini apa yang mereka tidak
dapat mencapainya 650 ) ; dan mereka ti¬
dak mencela (Allah dan Rasul-Nya), ke¬
cuali karena Allah dan Rasul-Nya telah
melimpahkan karunia-N ya kepada me¬
reka. Maka jika mereka bertaubat, itu
adalah lebih baik bagi mereka, dan jika
mereka berpaling, niscaya Allah akan
650). Maksudnya: mereka ingin hendak membunuh Nabi Muhammad s.a.w.
292
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
JUZ 10
* V&P
mengazab mereka dengan azab yang pe¬
dih di dunia dan di akhirat; dan mereka
sekali-kali tidak mempunyai pelindung
dan tidak (pula) penolong di muka bu-
lSb%0 J' 4 IIJ <><&&
rfj A> 05
'i
w'r l T •
Ikrar orang munafik tak dapat dipercaya.
75. Dan di antara mereka ada orang yang te¬
lah berikrar kepada Allah: ”Sesungguh-
nya jika Allah memberikan sebahagian
karunia-Nya kepada kami, pastilah kami
akan bersedekah dan pastilah kami ter¬
masuk orang-orang yang saleh.”
76. Maka setelah Allah memberikan kepada
mereka sebahagian dari karunia-Nya,
mereka kikir dengan karunia itu, dan ber¬
paling, dan mereka memanglah orang-
orang yang selalu membelakangi (kebe¬
naran).
77. Maka Allah menimbulkan kemunafikan
pada hati mereka sampai kepada waktu
mereka menemui Allah, karena mereka
telah memungkiri terhadap Allah apa
yang telah mereka ikrarkan kepada-Nya
dan (juga) karena mereka selalu berdusta.
78. Tidakkah mereka tahu bahwasanya Allah
mengetahui rahasia dan bisikan mereka,
dan bahwasanya Allah amat mengetahui
segala yang ghaib?
Kemunafikan adalah dosa yang tidak
diampuni Allah.
79. (Orang-orang munafik) yaitu orang-orang
yang mencela orang-orang mukmin yang
memberi sedekah dengan sukarela dan
(mencela) orang-orang yang tidak mem¬
peroleh (untuk disedekahkan) selain seke¬
dar kesanggupannya, maka orang-orang
munafik itu menghina mereka. Allah akan
membalas penghinaan mereka itu, dan un¬
tuk mereka azab yang pedih.
80. Kamu memohonkan ampun bagi mereka
atau tidak kamu mohonkan ampun bagi
mereka (adalah sama saja). Kendatipun
kamu memohonkan ampun bagi mereka
tujuh puluh kali, namun Allah sekali-kali
tidak akan memberi ampun kepada mere¬
ka. Yang demikian itu adalah karena
e J > / T s % s.
S' *
f f . f. / rj.s/r'Y
1“ « 1-1 * • ” I •
ij&JI
'S'A!
M' . > i < '-\\
y » > Tf ^
• «■ U •
'05
4JU \ J 13 ^^ * \oj J
Ml ^ vf **Y'* > *
*A ~-. T - -t
•A -
;iA
o^cA
JUZ 10
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
293
N
yj
A
mereka kafir kepada Allah dan Rasul-
Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk
kepada kaum yang fasik.
Keadaan orang-orang munafik yang
tidak mau turut berjihad.
81. Orang-orang yang ditinggalkan (tidak ikut
berperang) itu, merasa gembira dengan
tinggalnya mereka di belakang Rasulul¬
lah, dan mereka tidak suka beijihad de¬
ngan harta dan jiwa mereka pada jalan
Allah dan mereka berkata: ” J anganlah
kamu berangkat (pergi berperang) dalam
panas terik ini”. Katakanlah: ”Api nera¬
ka Jahannam itu lebih sangat panas¬
nya)”, jikalau mereka mengetahui.
82. Maka hendaklah mereka tertawa sedikit
dan menangis banyak, sebagai pembalas¬
an dari apa yang selalu mereka keijakan.
<-£ J' Ali 'j y*J J Ali W 3 'JjA ■^ =>
y y 9 9* ^ ^ ^ i) « / /1) ^ j
yy
'*f * i > f V"'' - ^
fg) y Sji
> 'CAt&s' f'T-r-
H
83. Maka jika Allah mengembalikanmu ke¬
pada satu golongan dari mereka, kemudi¬
an mereka minta izin kepadamu untuk ke
luar (pergi berperang), maka katakanlah:
”Kamu tidak boleh ke luar bersamaku se¬
lama-lamanya dan tidak boleh meme¬
rangi musuh bersamaku. Sesungguhnya
kamu telah rela tidak pergi berperang kali
yang pertama. Karena itu duduklah (ting¬
gallah) bersama orang-orang yang tidak
ikut berperang** 5 1) ”
Larangan menyembahyangkan jenazah
orang munafik.
84. Dan janganlah kamu sekali-kali menyem¬
bahyangkan (jenazah) seorang yang
mati di antara mereka, dan janganlah ka¬
mu berdiri (mendo’akan) di kuburnya.
Sesungguhnya mereka telah kafir kepada
Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati
dalam keadaan fasik.
y*
m '*''y\ >>n > ^ *<^''\V'*' ' '
}<s 4r
M /Aibi iS \ «jtiv
' \< f 'f" 1
Uy* yrl
&£$* y' * < y
651). Setelah Nabi Muhammad s.a.w. selesai dari peperangan Tabuk dan kembali ke Madinah dan
bertemu dengan segolongan orang-orang munafik yang tidak ikut berperang, lalu mereka minta
izin kepadanya untuk ikut pergi berperang, maka Nabi Muhammad s.a.w. dilarang oleh Allah
mengabulkan permintaan mereka, karena mereka dari semula tidak mau ikut berperang.
294
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
JUZ 10
MR^S SW
w }%& t >^2r j J*at j vssr
i
71
1^ 2f
0
p
85. Dan janganlah harta benda dan anak-
anak mereka menarik hatimu. Sesung¬
guhnya Allah menghendaki akan menga¬
zab mereka di dunia dengan harta dan
anak-anak itu dan agar melayang nyawa
mereka, dalam keadaan kafir.
Keengganan orang munafik untuk
berjihad dan pahala orang yang
berjihad.
86. Dan apabila diturunkan sesuatu surat
(yang memerintahkan kepada orang
munafik itu): "Berimanlah kamu kepada
Allah dan berjihadlah beserta Rasul-
Nya”, niscaya orang-orang yang sang¬
gup di antara mereka meminta izin kepa¬
damu (untuk tidak berjihad) dan mereka
berkata: "Biarkanlah kami berada ber¬
sama orang-orang yang duduk 652 )
87. Mereka rela berada bersama orang-
orang yang tidak pergi berperang 653 ) , dan
hati mereka telah dikunci mati, maka
mereka tidak mengetahui (kebahagiaan
beriman dan berjihad).
88. Tetapi Rasul dan orang-orang yang ber¬
iman bersama dia, mereka berjihad
dengan harta dan diri mereka. Dan mere¬
ka itulah orang-orang yang memperoleh
kebaikan; dan mereka itulah (pula) orang-
orang yang beruntung.
89. Allah telah menyediakan bagi mereka
syurga yang mengalir di bawahnya
sungai-sungai, mereka kekal di dalam¬
nya. Itulah kemenangan yang besar.
90. Dan datang (kepada Nabi) orang-orang
yang mengemukakan *uzur, yaitu orang-
orang Arab Badwi agar diberi izin bagi
mereka (untuk tidak pergi berjihad), sedang
orang-orang yang mendustakan Allah dan
Rasul-Nya, duduk berdiam diri saja. Kelak
orang-orang yang kafir di antara mereka itu
akan ditimpa azab yang pedih.
, y >> fr \ • j--' , ! / >
f > ^ i'' ’i f-' >
✓ ^ ^ ^
f-r-T 3 ^
»%?*%% -< < f.
> T'' 9 C 'Z'
'i,'A ' '
\ji^ 1^-3 ijvijj»»-
j* u £ *>* f 'V
/ /» v
^ > -/>j
652) . Maksudnya: orang-orang yang tidak ikut pergi berperang.
653) . Maksudnya: wanita-wanita, anak-anak, orang-orang lemah, orang-orang yang sakit dan orang-
orang yang sudah tua.
w
10
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
\
Uzur-uzur yang dibenarkan syara ’
untuk tidak berjihad.
91. Tiada dosa (lantaran tidak pergi berjihad)
atas orang-orang yang lemah, atas orang-
orang yang sakit dan atas orang-orang
yang tidak memperoleh apa yang akan
mereka nafkahkan, apabila mereka berla¬
ku ikhlas kepada Allah dan Rasul-Nya.
Tidak ada jalan sedikitpun untuk menya¬
lahkan orang-orang yang berbuat baik.
Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang,
92. dan tiada (pula dosa) atas orang-orang
yang apabila mereka datang kepadamu,
supaya kamu memberi mereka kendara¬
an, lalu kamu berkata: ”Aku tidak mem¬
peroleh kendaraan untuk membawamu”,
lalu mereka kembali, sedang mata
mereka bercucuran air mata karena
kesedihan, lantaran mereka tidak mem¬
peroleh apa yang akan mereka nafkah-
kan®54^
93. Sesungguhnya jalan (untuk menyalah¬
kan) hanyalah terhadap orang-orang yang
meminta izin kepadamu, padahal mereka
itu orang-orang kaya. Mereka rela berada
bersama-sama orang-orang yang tidak
ikut berperang dan Allah telah mengunci
mati hati mereka, maka mereka tidak
mengetahui (akibat perbuatan mereka).
r >" ^ >.V ^ \\
rJ>- J ^ '
e
i!
C. y s' -i ■ > '
13!
's J S S <
O*?-?
^ ^ 'i * y \'
oy-y>
/> ^ A? <s t
654). Maksudnya: mereka bersedih hati karena tidak mempunyai harta yang akan dibelanjakan dan
kendaraan untuk membawa mereka pergi berperang.
9. ATTAUBAH (PENGAMPUNAN)
JUZ
K P*
v s
K r
Ky 1
1
9. ATTAUBAH (PENGAMPUNAN)
s - l-^ • 753* 1^ • %<+> • jSH 'ferT • ^« 4 kT_ •
-A
zs3£.i
99. Dan di antara orang-orang Arab Badwi
itu, ada orang yang beriman kepada
Allah dan hari kemudian, dan meman¬
dang apa yang dinafkahkannya (di jalan
Allah) itu, sebagai jalan mendekatkannya
kepada Allah dan sebagai jalan untuk
memperoleh do’a Rasul. Ketahuilah,
sesungguhnya nafkah itu adalah suatu jalan
bagi mereka untuk mendekatkan diri
(kepada Allah). Kelak Allah akan me¬
masukkan mereka ke dalam rahmat
(surga) Nya; sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.
100. Orang-orang yang terdahulu lagi yang
pertama-tama (masuk Islam) di antara
orang-orang muhajirin dan anshar dan
orang-orang yang mengikuti mereka de¬
ngan baik, Allah ridha kepada mereka dan
merekapun ridha kepada Allah dan Allah
menyediakan bagi mereka surga-surga
yang mengalir sungai-sungai di dalamnya;
mereka kekal di dalamnya selama-lama¬
nya. Itulah kemenangan yang besar.
101. Di antara orang-orang Arab Badwi yang
di sekelilingmu^ 7 ) itu, ada orang-orang
munafik; dan (juga) di antara penduduk
Madinah. Mereka keterlaluan dalam ke¬
munafikannya. Kamu (Muhammad) ti¬
dak mengetahui mereka, (tetapi) Kamilah
yang mengetahui mereka. Nanti mereka
akan Kami siksa dua kali kemudian mere¬
ka akan dikembalikan kepada azab yang
besar.
102. Dan (ada pula) orang-orang lain yang me¬
ngakui dosa-dosa mereka, mereka men¬
campur baurkan pekerjaan yang baik de¬
ngan pekerjaan lain yang buruk. Mudah-
mudahan Allah menerima taubat mereka.
Sesungguhnya Allah Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang.
Keharusan penguasa memungut zakat.
103. Ambillah zakat dari sebagian harta me¬
reka, dengan zakat itu kamu membersih¬
kan 6 ^) dan mensucikan 669 ) mereka, dan
fi pl 1 Ay*j '
a f> > { »>/
<» >.<
LfJ’A^A Cfl oyj* ' %—\j
> S ' t ll'
'Z ' >■ / s -r 9.-Z
iiC-Ajli
\jJ
> i 'n'
z' > t .
-i''u'u i "r - ^
-s*
Al) t ^j ,.^- Af z t 4)11 Isll»
l' Y'>''' * \'*\* T>
^p^yjp^-6- 12 - 5 ^-^pAr 4 'oi-**-
657) . Maksudnya: orang-orang Badwi yang berdiam di sekitar Madinah.
658) . Maksudnya: zakat itu membersihkan mereka dari kekikiran dan cinta yang berlebih-lebihan ter¬
hadap harta benda.
659) . Maksudnya: zakat itu menyuburkan sifat-sifat kebaikan dalam hati mereka dan memper¬
kembangkan harta benda mereka.
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
JUZ 11
7 • o;“ • «s*.
i 105.
mendo’alah untuk mereka. Sesungguhnya
do’a kamu itu (menjadi) ketenteraman
jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mende¬
ngar lagi Maha Mengetahui.
Tidakkah mereka mengetahui, bahwasa¬
nya Allah menerima taubat dari hamba-
hamba-Nya dan menerima zakat, dan
bahwasanya Allah Maha Penerima tau¬
bat lagi Maha Penyayang?
Dan katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka
Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang
mu’min akan melihat pekerjaanmu itu,
dan kamu akan dikembalikan kepada
(Allah) Yang Mengetahui akan yang ghaib
dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya
kepada kamu apa yang telah kamu kerja¬
kan”.
Dan ada (pula) orang-orang lain yang di¬
tangguhkan sampai ada keputusan Allah;
adakalanya Allah akan mengazab mere¬
ka dan adakalanya Allah akan menerima
taubat mereka. Dan Allah Maha Menge¬
tahui lagi Maha Bijaksana.
Keharusan waspada terhadap tipu muslihat
orang yang mempergunakan mesjid sebagai
alatnya.
107. Dan (di antara orang-orang munafik itu)
ada orang-orang yang mendirikan mesjid
untuk menimbulkan kemudharatan (pada
orang-orang mu’min), untuk kekafiran dan
untuk memecah belah antara orang-orang
mu’min serta menunggu kedatangan orang-
orang yang telah memerangi Allah dan
Rasul-Nya sejak dahulu 66 ^) . Mereka se¬
sungguhnya bersumpah: ”Kami tidak meng¬
hendaki selain kebaikan.” Dan Allah menja¬
di saksi bahwa sesungguhnya mereka itu
adalah pendusta (dalam sumpahnya).
fWl i.
145 3^5
k"
S y *. ~ S “ >
»/✓
A > "''A
0
660). Yang dimaksudkan dengan orang yang telah memerangi Allah dan Rasul-Nya sejak dahulu,
ialah seorang pendeta Nasrani bernama Abu ’Amir. yang mereka tunggu-tunggu kedatangan¬
nya dari Syiria untuk bersembahyang di mesjid yang mereka dirikan itu, serta membawa ten¬
tara Romawi yang akan memerangi kaum muslimin. Akan tetapi kedatangan Abu ’Amir ini ti¬
dak jadi karena ia mati di Syiria. Dan mesjid yang didirikan kaum munafik itu diruntuhkan
atas perintah Rasulullah s.a.w. berkenaan dengan Wahyu yang diterimanya sesudah kembali
dari peperangan Tabuk.
r^7 >1
♦ A,
vJ
m
0 .
}J
i.
f!
Mr- m
r . v
m
R
n
s
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
299
108. Janganlah kamu bersembahyang dalam
mesjid itu selama-lamanya. Sesungguh¬
nya mesjid yang didirikan atas dasar tak¬
wa (mesjid Quba), sejak hari pertama ada¬
lah lebih patut kamu bersembahyang di
dalamnya. Di dalamnya ada orang-orang
yang ingin membersihkan diri Dan Allah
menyukai orang-orang yang bersih.
109. Maka apakah orang-orang yang mendiri¬
kan mesjidnya di atas dasar takwa kepa¬
da Allah dan keridhaan-(N ya) itu yang
baik, ataukah orang-orang yang mendiri¬
kan bangunannya di tepi jurang yang run¬
tuh, lalu bangunannya itu jatuh bersama-
sama dengan dia ke dalam neraka Jahan-
nam? Dan Allah tidak memberikan pe¬
tunjuk kepada orang-orang yang zalim.
110. Bangunan-bangunan yang mereka diri¬
kan itu senantiasa menjadi pangkal
keraguan dalam hati mereka, kecuali bila
hati mereka itu telah hancur 661 ) . Dan
Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijak¬
sana.
Penghargaan Allah terhadap para syuhada'.
111. Sesungguhnya Allah telah membeli dari
orang-orang mu’min, diri dan harta mere¬
ka dengan memberikan surga untuk
mereka. Mereka berperang pada jalan
Allah-, lalu mereka membunuh atau ter¬
bunuh. (Itu telah menjadi) janji yang be¬
nar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan
Al Qur’an. Dan siapakah yang lebih me¬
nepati janjinya (selain) daripada Allah?
Maka bergembiralah dengan jual beli
yang telah kamu lakukan itu, dan itulah
kemenangan yang besar.
A _ /5 </-i
. C . - > ' <4 "'f ~ ’
C
4436 >
U^» \ (jA ^ 1 jy>- O
\' * \S' .»
y* J 1L» J Lr-i j
^ .
^ ^ »/
, •. rtv,
f > ^ ^
Is 4jl) Uo .A.
’-V / * ^ ^-/ / /
' * S S'
‘iOj'iyj
jy} \jA t Aj <£ JJ'
C 'f li-
m’L&\
^ '\\ s^ * -s'u
_jj .WjJ I ^>^==.5! I cS>j>vj2J 1
Mereka itu adalah orang-orang yang ber¬
taubat, yang beribadat, yang memuji
(Allah), yang melawat 662 ) , yang ruku’
yang sujud, yang menyuruh berbuat
ma’ruf dan mencegah berbuat mungkar
661) . Maksudnya: bila perasaan mereka telah lenyap. Ada pula yang menafsirkan: bila mereka tidak
dapat taubat lagi.
662) . Maksudnya: melawat untuk mencari ilmu pengetahuan atau berjihad. Ada pula yang menafsir¬
kan dengan orang yang berpuasa.
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
JUZ 11
r
dan yang memelihara hukum-hukum
Allah. Dan gembirakanlah orang-orang
mu’min itu.
Larangan memintakan ampun untuk
orang-orang musyrik.
113. Tiadalah sepatutnya bagi Nabi dan orang-
orang yang beriman memintakan ampun
(kepada Allah) bagi orang-orang musy¬
rik, walaupun orang-orang musyrik itu
adalah kaum kerabat (nya), sesudah jelas
bagi mereka, bahwasanya orang-orang
musyrik itu, adalah penghuni neraka
Jahannam.
114. Dan permintaan ampun dari Ibrahim (ke¬
pada Allah) untuk bapaknya, tidak lain
hanyalah karena suatu janji yang telah di¬
ikrarkannya kepada bapaknya itu. Maka
tatkala jelas bagi Ibrahim bahwa bapak¬
nya itu adalah musuh Allah, maka Ibra¬
him berlepas diri daripadanya. Sesung¬
guhnya Ibrahim adalah seorang yang sa¬
ngat lembut hatinya lagi penyantua
115. Dan Allah sekali-kali tidak akan menye¬
satkan 663 ) suatu kaum, sesudah Allah
memberi petunjuk kepada mereka hingga
dijela&kan-Nya kepada mereka apa yang
harus mereka jauhi 664 ) . Sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
116. Sesungguhnya kepunyaan Allah-lah ke-
rajaan langit dan bumi. Dia menghidup¬
kan dan mematikan. Dan sekali-kali tidak
ada pelindung dan penolong bagimu se¬
lain Allah.
Sesungguhnya Allah telah menerima tau¬
bat Nabi, orang-orang muhajirin dan
orang-orang anshar, yang mengikuti Na¬
bi dalam masa kesulitan, setelah hati se¬
golongan dari mereka hampir berpaling,
kemudian Allah menerima taubat mereka
itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih
lagi Maha Penyayang kepada mereka,
r' 'tl _. f u J
4 »'. ?j I o*-
J.j!
/ Z'
» i 't'sA' ' i ’ V''-
r, ^ "'J'*' i >t>*f i ^
JJ* i \ \jiji L±=»
M A- V-
-V'
0 j
"V ✓ >
^ ^ < ». >S » * ,V / I-
►i _ - •*' -
663) . Lihat arti Allah menyesatkan pada not 34.
664) . Maksudnya: seseorang hamba tidak akan diazab oleh Allah semata-mata karena kesesatannya,
kecuali jika hamba itu melanggar perintah-perintah yang sudah dijelaskan.
1
m
\
'HKj
r y
JUZ 11
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
'sN ^ V\
vr
118. dan terhadap tiga orang 665 ) yang ditang¬
guhkan (penerimaan taubat) mereka, hing¬
ga apabila bumi telah menjadi sempit ba¬
gi mereka, padahal bumi itu luas dan jiwa
merekapun telah sempit (pula terasa) oleh
mereka, serta mereka telah mengetahui
bahwa tidak ada tempat lari dari (siksa)
Allah, melainkan kepada-Nya saja.
Kemudian Allah menerima taubat me¬
reka agar mereka tetap dalam taubatnya.
Sesungguhnya Allah-lah Yang Maha
Penerima taubat lagi Maha Penyayang.
119. Hai orang-orang yang beriman, ber¬
takwalah kepada Allah, dan hendaklah
kamu bersama orang-orang yang benar.
120. Tidaklah sepatutnya bagi penduduk Ma¬
dinah dan orang-orang Arab Badwi yang
berdiam di sekitar mereka, tidak turut me¬
nyertai Rasulullah (pergi berperang)
dan tidak patut (pula) bagi mereka
lebih mencintai diri mereka daripada men¬
cintai diri Rasul. Yang demikian itu ialah
karena mereka tidak ditimpa kehausan,
kepayahan dan kelaparan pada jalan
Allah, dan tidak (pula) menginjak suatu
tempat yang membangkitkan amarah
orang-orang kafir, dan tidak menim¬
pakan sesuatu bencana kepada musuh,
melainkan dituliskanlah bagi mereka
dengan yang demikian itu suatu amal
saleh. Sesungguhnya Allah tidak menyia-
nyiakan pahala orang-orang yang berbuat
baik,
121. dan mereka tiada menafkahkan suatu naf¬
kah yang kecil dan tidak (pula) yang be¬
sar dan tidak melintasi suatu lembah,
melainkan dituliskan bagi mereka (amal
saleh pula), karena Allah akan memberi
balasan kepada mereka (dengan balasan)
yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakan.
122. Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang
mu’min itu pergi semuanya (ke medan pe¬
rang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap
golongan di antara mereka beberapa
-A' t/
>-
\ i yi~>\ ijo ^ ^ j jh 1lx>
( 'll p
t "l^YY ' t
% L=Jt io Yj&Yj
Y
Y j
i Sjioi
> > <
531i ■$
e > < s''** / s „ / » '*/ s' /' < "
kJtjlL V y*
665). Yaitu Ka’ab bin Malik, Hilal bin Umayyah, Maiarah bin Rabi', mereka disalahkan karena tidak
mau ikut berperang.
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
JUZ
orang untuk memperdalam pengetahuan
mereka tentang agama dan untuk mem¬
beri peringatan kepada kaumnya apabila
mereka telah kembali kepadanya, supaya
mereka itu dapat menjaga dirinya.
Hai orang-orang yang beriman, perangi¬
lah orang-orang kafir yang di sekitar ka¬
mu itu, dan hendaklah mereka menemui
kekerasan daripadamu, dan ketahuilah,
bahwasanya Allah beserta orang-orang yang
bertakwa.
124. Dan apabila diturunkan suatu surat, ma¬
ka di antara mereka (orang-orang muna¬
fik) ada yang berkata: "Siapakah di anta¬
ra kamu yang bertambah imannya de¬
ngan (turunnya) surat ini? "Adapun orang-
orang yang beriman, maka surat ini me¬
nambah imannya, sedang mereka merasa
gembira.
125. Dan adapun orang-orang yang di dalam
hati mereka ada penyakit^SS) # maka de¬
ngan surat itu bertambah kekafiran mere¬
ka, di samping kekafirannya (yang telah
ada) dan mereka mati dalam keadaan ka¬
fir.
126. Dan tidakkah mereka (orang-orang mu¬
nafik) memperhatikan bahwa mereka diu-
ji667^ sekali atau dua kali setiap tahun, ke
mudian mereka tidak (juga) bertaubat dan
tidak (pula) mengambil pengajaran?
Dan apabila diturunkan satu surat, seba¬
gian mereka memandang kepada sebagi¬
an yang lain (sambil berkata): "Adakah
seorang dari (orang-orang muslimin) yang
melihat kamu?” Sesudah itu merekapun
pergi Allah telah memalingkan hati mere¬
ka disebabkan mereka adalah kaum yang
tidak mengerti.
t ir. ^
''j/z' S'.
> * ' >
S £ / 't-/ ^~/
>> 'S
s J 'S J
• ttl'K
z' x ✓
'i
> S-/ 't s
^ y>
?> ^ '' > 'i * -
^ - tr*
666) . Maksudnya: penyakit bathiniyah, seperti kekafiran, kemunafikan, keragu-raguan dan sebagai-
nya.
667) . Yang dimaksud dengan ujian di sini ialah: musibah-musibah yang menimpa mereka seperti ter¬
bukanya rahasia tipu daya mereka, pengkhianatan mereka dan sifat mereka menyalahi janji.
11
9. AT TAUBAH (PENGAMPUNAN)
128. Sesungguhnya telah datang kepadamu se¬
orang rasul dari kaummu sendiri, berat te¬
rasa olehnya penderitaanmu, sangat meng¬
inginkan (keimanan dan keselamatan) bagi¬
mu , amat belas kasihan lagi penyayang
terhadap orang-orang mu’min.
129. Jika mereka berpaling (dari keimanan),
maka katakanlah: "Cukuplah Allah bagi¬
ku; tidak ada Tuhan selain Dia. Hanya
kepada-Nya aku bertawakkal, dan Dia
adalah Tuhan yang memiliki Arsy yang
agung”.
PENUTUP
Surat At-Taubah mengandung pernyataan pembatalan perjanjian damai oleh Nabi Muham¬
mad s.a.w. dengan kaum musyrikin, karena mereka tidak memenuhi syarat-syarat perjanjian
damai pada perjanjian Hudaibiyyah. Selanjutnya surat At Taubah mengandung hukum pepe¬
rangan dan perdamaian, hukum kenegaraan, keadaan Nabi Muhammad s.a.w. di waktu hijrah,
dan kewajiban menafkahkan harta dan orang-orang yang berhak menerimanya.
HUBUNGAN SURA T A T-TA UBAH DENGAN SURA T YUNUS.
1. Akhir surat At-Taubah ditutup dengan menyebutkan tentang risalah Nabi Muhammad s.a.w.
dan hal-hal yang serupa disebutkan pula pada akhir surat Yunus.
2. Surat At-Taubah menyebut keadaan orang-orang munafik serta menerangkan perbuatan
mereka di waktu Al-Our’an diturunkan, sedang surat Yunus menerangkan sikap orang kafir
terhadap Al Qur’an.
10. YUNUS
YUNUS
MUQADDIMAH
Surat Yunus terdiri atas 109 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah kecuali ayat
40, 94, 95, yang diturunkan pada masa Nabi Muhammad s.a.w. berada di Madinah.
Surat ini dinamai ”surat Yunus” karena dalam surat ini terutama ditampilkan kisah Nabi
Yunus a.s. dan pengikut-pengikutnya yang teguh imannya.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Al Qur’an bukanlah sihir; Allah mengatur alam semesta dari Arasy-Nya; syafa’at
hanyalah dengan izin Allah: Wali-wali Allah; wahyu Allah yang menerangkan yang
ghaib kepada manusia; Allah menyaksikan dan mengamat-amati perbuatan hamba-
hamba-Nya di dunia; Allah tidak mempunyai Anak.
2. Hukum:
Menentukan perhitungan tahun dan waktu dengan perjalanan matahari dan bulan;
hukum mengada-adakan sesuatu terhadap Allah dan mendustakan ayat-ayat-Nya.
3. Kisah-kisah:
Kisah Nabi Nuh a.s. dengan kaumnya; Nabi Musa dengan Fir’aun dan tukang-tukang
sihir; kisah Bani Israil setelah ke luar dari negeri Mesir; Nabi Yunus a.s. dengan
kaumnya.
4. Dan lain-lain:
Manusia ingat kepada Allah di waktu kesukaran dan lupa di waktu senang; keadaan
orang-orang baik dan orang-orang jahat di hari kiamat; Al Qur’an tidak dapat
ditandingi; rasul hanya menyampaikan risalah.
JUZ 11
10. YUNUS
#Jg
h
h
’S
ll
p'
p
?:
k
/ ,
t
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
TANDA-TANDA KEBESARAN ALLAH
DALAM ALAM SEMESTA
Wahyu dan dasar-dasar kebenarannya .
1. Alif laam raa 6 ^®^ . Inilah ayat-ayat Al
Qur’an yang mengandung hikmah.
2. Patutkah menjadi keheranan bagi manu¬
sia bahwa Kami mewahyukan kepada se¬
orang laki-laki di antara mereka: "Berilah
peringatan kepada manusia dan gembira¬
kanlah orang-orang beriman bahwa mere¬
ka mempunyai kedudukan yang tin gg i di
sisi Tuhan mereka”. Orang-orang kafir
berkata: "Sesungguhnya orang ini (Mu¬
hammad) benar-benar adalah tukang sihir
yang nyata”.
3. Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah
Yang menciptakan langit dan bumi da¬
lam enam hari, kemudian Dia berse¬
mayam di atas ’Arsy untuk mengatur
segala urusan. Tiada seorangpun yang akan
memberi syafa’at kecuali sesudah ada izin-
Nya. (Dzat) yang demikian itulah Allah,
Tuhan kamu, maka sembahlah Dia. Maka
apakah kamu tidak mengambil pelajaran?
4. Hanya kepadaNyalah kamu semuanya
akan kembali; sebagai janji yang benar
daripada Allah, sesungguhnya Allah men-
ciptakan makhluk pada permulaannya ke¬
mudian mengulanginya (menghidupkan¬
nya) kembali (sesudah berbangkit), agar
Dia memberi pembalasan kepada orang-
orang yang beriman dan yang mengerja-
YUNUS
SURAT KE 10: 109 *y»t.
0
-Sy U' C . M "f VM
^ i
frl ^ • jj p Jo yj>\ sj 3
{i'*' ^
4JJ'
f s* s.s
A
f 4 .‘"'t >> \
1 y-fj Ir-*' ‘ cw!' i3^-'
10. YUNUS
kan amal saleh dengan adil. Dan untuk
orang-orang kafir disediakan minuman air
yang panas dan azab yang pedih disebab¬
kan kekafiran mereka.
5. Dia-lah yang menjadikan matahari bersi¬
nar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-
Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat)
bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu
mengetahui bilangan tahun dan per¬
hitungan (waktu). Allah tidak mencipta-
kan yang demikian itu melainkan dengan
hak 66 9) . Dia menjelaskan tanda-tanda (ke-
besaran-Nya) kepada orang-orang yang
mengetahui.
6. Sesungguhnya pada pertukaran malam
dan siang itu dan pada apa yang diciptakan
Allah di langit dan di bumi, benar-benar
terdapat tanda-tanda (kekuasaan-Nya)
bagi orang-orang yang bertakwa.
Pembalasan terhadap pengingkaran
dan penerimaan wahyu .
u J» j***yS) L* L i ^
7. Sesungguhnya orang-orang yang tidak
mengharapkan (tidak percaya akan) per¬
temuan dengan Kami, dan merasa puas
dengan kehidupan dunia serta merasa
tenteram dengan kehidupan itu dan orang-
orang yang melalaikan ayat-ayat Kami,
8. mereka itu tempatnya ialah neraka, dise¬
babkan apa yang selalu mereka kerjakan.
9. Sesungguhnya orang-orang yang ber¬
iman dan mengerjakan amal-amal saleh,
mereka diberi petunjuk oleh Tuhan mere¬
ka karena keimanannya^ 70 ) , di bawah
mereka mengalir sungai-sungai di dalam
surga yang penuh keni’matan.
10. Do’a 671 ) mereka di dalamnya ialah:
”Subhanakallahumma” 67 2) , dan salam
penghormatan mereka ialah: ”Salam” 67 3) .
669) . Maksudnya: Allah menjadikan semua yang disebutkan itu bukanlah dengan percuma, melain¬
kan dengan penuh hikmah.
670) . Maksudnya: diberi petunjuk oleh Allah untuk mengerjakan amal-amal yang menyampaikan
s urga.
671) . Maksudnya: puja dan puji mereka kepada Allah.
672) . Artinya: Maha Suci Engkau, wahai Tuhan kami.
673) . Artinya: sejahtera dari segala bencana.
JUZ 11
10. YUNUS
/j-'
Dan penutup do’a mereka ialah: "Alham-
dulillaahi Rabbil ’aalamin 674 }.
11. Dan kalau sekiranya Allah menyegera¬
kan kejahatan bagi manusia seperti per¬
mintaan mereka untuk menyegerakan ke¬
baikan, pastilah diakhiri umur mereka.
Maka Kami biarkan orang-orang yang ti¬
dak mengharapkan pertemuan dengan
Kami, bergelimang di dalam kesesatan
mereka.
12. Dan apabila manusia ditimpa bahaya dia
berdo’a kepada Kami dalam keadaan ber¬
baring, duduk atau berdiri, tetapi setelah
Kami hilangkan bahaya itu daripadanya,
dia (kembali) melalui (jalannya yang se¬
sat), seolah-olah dia tidak pernah berdo’a
kepada Kami untuk (menghilangkan) ba¬
haya yang telah menimpanya. Begitulah
orang-orang yang melampaui batas itu
memandang baik apa yang selalu mereka
kerjakan.
13. Dan sesungguhnya Kami telah membina¬
sakan umat-umat yang sebelum kamu, ke¬
tika mereka berbuat kezaliman, padahal
rasul-rasul mereka telah datang kepada
mereka dengan membawa keterangan-ke¬
terangan yang nyata, tetapi mereka se¬
kali-kali tidak hendak beriman. Demi¬
kianlah Kami memberi pembalasan kepa¬
da orang-orang yang berbuat dosa.
14. Kemudian Kami jadikan kamu penggan-
ti-pengganti (mereka) di muka bumi sesu¬
dah mereka, supaya Kami memperha¬
tikan bagaimana kamu berbuat.
15. Dan apabila dibacakan kepada mereka
ayat-ayat Kami yang nyata, orang-orang
yang tidak mengharapkan pertemuan de¬
ngan Kami berkata: "Datangkanlah Al-
Qur*an yang lain dari ini 67 *) atau ganti¬
lah dia 676 ) ”. Katakanlah: 'Tidaklah patut
J' S’ • S’
J ^ryaJ I
pii) zii
"f >' ’f'S' ' > *''s'
jjJja]j
{> ;>t ?■&['' . c'\\ \\ > > ~*Zs\"
K s> * s' s J
/ / S * J /
£ jslLoji
674) . Artinya: segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.
675) . Maksudnya: datangkanlah kitab yang baru untuk kami baca yang tidak ada di dalamnya hal-
hal kebangkitan dari kubur, hidup sesudah mati dan sebagainya,
676) . Maksudnya: gantilah ayat-ayat yang menerangkan siksa dengan ayat-ayat yang menerangkan
rahmat, dan yang mencela tuhan-tuhan kami dengan yang memujinya dan sebagainya.
10. YUNUS
.N >Sl
16.
17.
bagiku menggantinya dari pihak diriku
sendiii. Aku tidak mengikut kecuali apa
yang diwahyukan kepadaku. Sesungguh¬
nya aku takut jika mendurhakai Tuhanku
kepada siksa hari yang besar (kiamat)*'.
Katakanlah: "Jikalau Allah menghenda¬
ki, niscaya aku tidak membacakannya ke¬
padamu dan Allah tidak (pula) : memberi¬
tahukannya kepadamu". Sesungguhnya
aku telah tinggal bersamamu beberapa la¬
ma sebelumnya 677 ) . Maka apakah kamu
tidak memikirkannya?
Maka siapakah yang lebih zalim daripa¬
da orang yang mengada-adakan kedusta-
an terhadap Allah atau mendustakan
ayat-ayat-Nya? Sesungguhnya, tiadalah
beruntung orang-orang yang berbuat do¬
sa.
Dan mereka menyembah selain daripada
Allah apa yang tidak dapat mendatang¬
kan kemudaratan kepada mereka dan
tidak (pula) kemanfa’atan, dan mereka
berkata: "Mereka itu adalah pemberi sya-
fa’at kepada kami di sisi Allah". Katakan¬
lah: "Apakah kamu mengabarkan kepada
Allah apa yang tidak diketahui-Nya baik
di langit dan tidak (pula) di bumi 678 )?”
Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa
yang mereka mempersekutukan (itu).
Manusia adalah satu umat yang
memeluk agama yang satu.
19. Manusia dahulunya hanyalah satu umat,
kemudian mereka berselisih 679 ) . Kalau ti¬
daklah karena suatu ketetapan yang telah
18.
<3 U ti y ' o)Xsr^
fifc. » ^ »/ y' y', y ' y » y' y »
/> > . > r 'i ^
_- ^ y, '"\ f . *
yp ot
f 'f y
& y -z * yy " x ^
^ k * 5
> , E . ^ .
*yy
A / 4 4//^
677) . Maksudnya: sebelum Al Qur’an diturunkan.
678) . Kalimat ini adalah ejekan terhadap orang-orang yang menyembah berhala, yang menyangka
bahwa berhala-berhala itu dapat memberi syafaat di sisi Allah.
679) . Maksudnya: manusia pada mulanya hidup rukun, bersatu dalam suatu agama, sebagai suatu
keluarga. Tetapi setelah mereka berkembang biak dan setelah kepentingan mereka berlain-lain,
timbullah berbagai kepercayaan yang menimbulkan perpecahan. Oleh karena itu Allah mengu¬
tus rasul yang membawa wahyu dan untuk memberi petunjuk kepada mereka. Baca ayat 213
surat Al-Baqarah.
10. YUNUS
ada dari Tuhanmu dahulu 680 ) , pastilah
telah diberi keputusan di antara mere¬
ka, 681 ) tentang apa yang mereka perseli-
sihkan itu.
20. Dan mereka berkata: "Mengapa tidak di¬
turunkan kepadanya (Muhammad) suatu
keterangan (mu’jizat) dari Tuhannya?”
Maka katakanlah: "Sesungguhnya yang
ghaib itu 682 ) kepunyaan Allah; sebab itu
tunggu (sajalah) olehmu, sesungguhnya
aku bersama kamu termasuk orang-orang
yang menunggu.
Perlakuan Allah yang penuh rahmat.
21. Dan apabila Kami merasakan kepada
manusia suatu rahmat, sesudah (datang¬
nya) bahaya menimpa mereka, tiba-tiba
mereka mempunyai tipu daya dalam
(menentang) tanda-tanda kekuasaan Ka¬
mi. Katakanlah: "Allah lebih cepat pem¬
balasannya (atas tipu daya itu)”. Sesung¬
guhnya malaikat-malaikat Kami menulis¬
kan tipu dayamu.
22. Dialah Tuhan yang menjadikan kamu da¬
pat beijalan di daratan, (berlayar) di laut¬
an. Sehingga apabila kamu berada di da¬
lam bahtera, dan meluncurlah bahtera itu
membawa orang-orang yang ada di da¬
lamnya dengan tiupan angin yang baik,
dan mereka bergembira karenanya, da¬
tanglah angin badai, dan (apabila) gelom¬
bang dari segenap penjuru menimpanya,
dan mereka yakin bahwa mereka telah
terkepung (bahaya), maka mereka ber-
do’a kepada Allah dengan mengikhlaskan
keta’atan kepada-Nya semata-mata.
(Mereka berkata): "Sesungguhnya jika
Engkau menyelamatkan kami dari baha¬
ya ini, pastilah kami akan termasuk
orang-orang yang bersyukur”.
23. Maka tatkala Allah menyelamatkan mereka,
tiba- tiba mereka membuat kezaliman di
muka bumi tanpa (alasan) yang benar.
' /-T Z A'
i * TV . / \ ^ ^ ~ ^ ^ 'S'
V 4 ? CrlJTJ 1
(J Ds^i» ^jA I <
s'
^0
U ^v^ > / .'t -rss-s
680) . Ketetapan Allah itu ialah bahwa, perselisihan manusia di dunia itu akan diputuskan di akhirat.
681) . Maksudnya: diberi keputusan di dunia.
682) . Yang dimaksud dengan "yang ghaib” di sini ialah mu’jizat.
10. YUNUS
Hai manusia, sesungguhnya (bencana) ke-
z alim ari m u akan menimpa dirimu sendiri;
(hasil kezalimanmu) itu hanyalah ke-
ni’matan hidup duniawi, kemudian kepa¬
da Kami-lah kembalimu, lalu Kami kabar¬
kan kepadamu apa yang telah kamu
kenakan.
24. Sesungguhnya perumpamaan kehidupan
duniawi itu, adalah seperti air (hujan)
yang Kami turunkan dari langit, lalu tum¬
buhlah dengan suburnya karena air itu
tanam-tanaman bumi, di antaranya ada
yang dimakan manusia dan binatang ter¬
nak. Hingga apabila bumi itu telah sem¬
purna keindahannya, dan memakai (pula)
perhiasannya 6 ® 3 ) , dan pemilik-pemiliknya
mengira bahwa mereka pasti menguasai¬
nya 684 ) , tiba-tiba datanglah kepadanya
azab Kami di waktu malam atau siang, la¬
lu Kami jadikan (tanaman-tanamairnya) lak¬
sana tanam-tanaman yang sudah disabit,
seakan-akan belum pernah tumbuh kema¬
rin. Demikianlah Kami menjelaskan tan¬
da-tanda kekuasaan (Kami) kepada orang-
orang yang berfikir.
Seruan Allah ke Darussalam dan
penolakan terhadapnya.
25. Allah menyeru (manusia) ke Darussalam
(surga) , dan menunjuki orang yang di-
kehendaki-Nya kepada jalan yang lurus
(Islam) 685 ).
26. Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada
pahala yang terbaik (surga) dan tam¬
bahannya 686 ) . Dan muka mereka tidak di¬
tutupi debu hitam dan tidak (pula) ke¬
hinaan 687 ). Mereka itulah penghuni
surga, mereka kekal di dalamnya.
27. Dan orang-orang yang mengerjakan ke¬
jahatan (mendapat) balasan yang setim¬
pal dan mereka ditutupi kehinaan. Tidak
ada bagi mereka seorang pelindung
pun dari (azab) Allah, seakan-akan muka
-- j - ^ -V• - ^ -J
h?,.
4J j p 4 A Al
683) . Maksudnya: bumi yang indah dengan gunung-gunung dan lembah-lembahnya telah menghijau
dengan tanam-tanamannya.
684) . Maksudnya: dapat memetik hasilnya.
685) . Arti kalimat Darussalam ialah: tempat yang penuh kedamaian dan keselamatan. Pimpinan
(hidayah) Allah berupa akal dan wahyu untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
686) . Yang dimaksud dengan "tambahannya” ialah keni’matan melihat Allah.
687) . Maksudnya: muka mereka berseri-seri dan tidak ada sedikitpun tanda kesusahan.
JUZ 11
10. YUNUS
311
mereka ditutupi dengan kepingan-keping¬
an malam yang gelap gulita. Mereka itulah
penghuni neraka; mereka kekal di dalam¬
nya.
28. (Ingatlah) suatu hari (ketika itu) Kami
mengumpulkan mereka semuanya, kemu¬
dian Kami berkata kepada orang-orang
yang mempersekutukan (Tuhan): 'Tetap¬
lah kamu dan sekutu-sekutumu di tem¬
patmu itu”. Lalu Kami pisahkan mereka
dan berkatalah sekutu-sekutu mereka:
”Kamu sekali-kali tidak pernah menyem¬
bah kami.
29. Dan cukuplah Allah menjadi saksi antara
kami dengan kamu, bahwa kami tidak ta¬
hu-menahu tentang penyembahan kamu
(kepada kami) 6 88 ) ”.
30. Di tempat itu (padang Mahsyar), tiap-
tiap diri merasakan pembalasan dari apa
yang telah dikerjakannya dahulu dan
mereka dikembalikan kepada Allah Pe¬
lindung mereka yang sebenarnya dan le¬
nyaplah dari mereka apa yang mereka
ada-adakan.
Bukti-bukti kekuasaan Allah yang
membatalkan kepercayaan orang musyrik.
31. Katakanlah: "Siapakah yang memberi
rezki kepadamu dari langit dan bumi, atau
siapakah yang kuasa (menciptakan) pen¬
dengaran dan penglihatan, dan siapakah
yang mengeluarkan yang hidup dari yang
mati dan mengeluarkan yang mati dari
yang hidup 689 ) dan siapakah yang me¬
ngatur segala urusan?” Maka mereka
akan menjawab: "Allah”. Maka katakan¬
lah: "Mengapa kamu tidak bertakwa
(kepada-Nya)?”
32. Maka (Zat yang demikian) itulah Allah
Tuhan kamu yang sebenarnya; maka ti¬
dak ada sesudah kebenaran itu, melain¬
kan kesesatan. Maka bagaimanakah ka¬
mu dipalingkan (dari kebenaran)?
jiij ’Y?-
yo\A y
'P'
S \ > s"
,>J» j£\s£
688) . Maksudnya: orang-orang yang menyembah berhala itu sebenarnya bukanlah menyembah
berhala, hanyalah menyembah hawa nafsu mereka sendiri, karena hawa nafsu merekalah yang
menyuruh menyembah berhala.
689) . Lihat not 191.
$
P
m
- j ^
r * jh
tm
i
Pd
312
10. YUNUS
✓v '
Demikianlah telah tetap hukuman Tu¬
hanmu terhadap orang-orang yang fasik,
karena sesungguhnya mereka tidak ber¬
iman.
34. Katakanlah: "Apakah di antara sekutu-
sekutumu ada yang dapat memulai pen-
ciptaan makhluk, kemudian mengulangi¬
nya (menghidupkannya) kembali?” kata¬
kanlah: ”Allah-lah yang memulai pencip-
taan makhluk, kemudian mengulanginya
(menghidupkannya) kembali; maka bagai¬
manakah kamu dipalingkan (kepada
menyembah yang selain Allah)?"
35. Katakanlah: "Apakah di antara sekutu-
sekutumu ada yang menunjuki kepada
kebenaran?” Katakanlah: "AUah-lah
yang menunjuki kepada kebenaran". Ma¬
ka apakah orang-orang yang menunjuki
kepada kebenaran itu lebih berhak diikuti
ataukah orang yang tidak dapat memberi
petunjuk kecuali (bila) diberi petunjuk?
Mengapa kamu (berbuat demikian)? Ba¬
gaimanakah kamu mengambil keputus-
an?
36. Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti
kecuali persangkaan saja. Sesungguhnya
persangkaan itu tidak sedikitpun berguna
untuk mencapai kebenaran 690 ) . Sesung¬
guhnya Allah Maha Mengetahui apa yang
mereka kerjakan.
Jaminan AUah tentang kemurnian
Al Qur’an .
37. Tidaklah mungkin Al Qur’an ini dibuat
oleh selain Allah; akan tetapi (Al Oui’an
itu) membenarkan kitab-kitab yang sebe¬
lumnya dan menjelaskan hukum-hukum
yang telah ditetapkannya 691 ) , tidak ada
keraguan di dalamnya, (diturunkan) dari
Tuhan semesta alam.
38. Atau (patutkah) mereka mengatakan:
"Muhammad membuat-buatnya.” Kata¬
kanlah: "(Kalau benar yang kamu kata-
^ 't
> -V'-r-v >
y (j* JiJa
J* J*
itf. - -
^ f * .f*? <
c* > \ * s '
s ■*/ ' -'s x~' ,///*/ Ai ' * 'C.
\, V^2JLiJ A) _X> (jr\j |^_£ jj \
f’ X
I ^ J* m
690) . Sesuatu yang diperoleh dengan persangkaan sama sekali tidak bisa menggantikan sesuatu yang
diperoleh dengan keyakinan.
691) . Maksudnya: Al Qur’an itu menjelaskan secara terperinci hukum-hukum yang telah disebutkan
dalam Al Qur’anitu pula.
JUZ 11
10. YUNUS
313
r
m
y
N
i
$
kan itu), maka cobalah datangkan sebuah
surat seumpamanya dan panggillah siapa-
siapa yang dapat kamu panggil (untuk
membuatnya) selain Allah, jika kamu
orang-orang yang benar.”
39. Bahkan yang sebenarnya,merekamendustakan
apa yang mereka belum mengetahuinya
dengan sempurna padahal belum datang
kepada mereka penjelasannya. Demiki¬
anlah orang-orang yang sebelum mereka
telah mendustakan (rasul). Maka perhati¬
kanlah bagaimana akibat orang-orang
yang zalim itu.
40. Di antara mereka ada orang-orang yang
beriman kepada Al Qur’an, dan di anta¬
ranya ada (pula) orang-orang yang tidak
beriman kepadanya. Tuhanmu lebih me¬
ngetahui tentang orang-orang yang ber¬
buat kerusakan.
41. Jika mereka mendustakan kamu, maka
katakanlah: "Bagiku pekerjaanku dan ba¬
gimu pekerjaanmu. Kamu berlepas diri
terhadap apa yang aku kerjakan dan aku-
pun berlepas diri terhadap apa yang ka¬
mu keijakan”.
42. Dan di antara mereka ada orang yang
mendengarkanmu^). Apakah kamu da¬
pat menjadikan orang-orang tuli itu men¬
dengar walaupun mereka tidak mengerti.
43. Dan di antara mereka ada orang yang
melihat kepadamu 6 ^ 3 ^ apakah dapat
kamu memberi petunjuk kepada orang-
orang yang buta, walaupun mereka tidak
dapat memperhatikan.
44. Sesungguhnya Allah tidak berbuat zalim
&&& s _ / f v" . n f > * > * 1 '
(j* ' {j*
/ 'f' <r ' ' '*■*/'* 's* s / <.
i o > T 1V»L 1 \\\i
iO'jS
\ > i*v - *: ' , > i >r "
iy^r<s^fiCyt-Xo A pr-w
9 C \ 'T ^ ^
* t \ f> /- ' *\A '\a\ ' t' 9 ' < >r /
\J
Sesungguhnya Allah tidak berbuat zalim ^ TU ' C^l ' \i * * " I • \
kepada manusia sedikitpun, akan tetapi O* ^ J (►'M 3 - *
manusia itulah yang berbuat zalim kepa- ^ >i
da diri mereka sendiri. MM 5 .?
Dan (ingatlah) akan hari (yang di waktu
itu) Allah mengumpulkan mereka, (mere¬
ka merasa di hari itu) seakan-akan mere¬
ka tidak pernah berdiam (di dunia) hanya
y \ '.'s >■ s > 9'
\ (jt- 4 ^^ ^ f y J
692) .Artinya: mereka pada lahirnya memperhatikan apa yang dibaca oleh Rasulullah dan
apa yang diajarkannya, sedangkan hati mereka tidak menerimanya.
693) . Artinya : menyaksikan tanda-tanda kenabianmu, akan tetapi mereka tidak mengakuinya.
314
10. YUNUS
JUZ 11
!k«'
t?
k'* v
• -«n
■4 w
L,
jj®
Z'*
v* “i
sesaat saja di siang hari (di waktu itu)
mereka saling berkenalan. Sesungguhnya
rugilah orang-orang yang mendustakan
pertemuan mereka dengan Allah dan me¬
reka tidak mendapat petunjuk.
46. Dan jika Kami perlihatkan kepadamu se¬
bahagian dari (siksa) yang Kami ancam¬
kan kepada mereka, (tentulah kamu akan
melihatnya) atau (jika) Kami wafatkan
kamu (sebelum itu), maka kepada Kami
jualah mereka kembali 694 J , dan Allah
menjadi saksi atas apa yang mereka kerja¬
kan.
47. Tiap-tiap umat mempunyai rasul; maka
apabila telah datang rasul mereka, diberi¬
kanlah keputusan antara mereka 695 ) de¬
ngan adil dan mereka (sedikitpun) tidak
dianiaya.
4 8. Mereka mengatakan: ”Bilakah (datang¬
nya) ancaman itu, jika memang kamu
orang-orang yang benar?”
49. Katakanlah: ”Aku tidak berkuasa men¬
datangkan kemudharatan dan tidak (pula)
kemanfaatan kepada diriku, melainkan
apa yang dikehendaki Allah.” Tiap-tiap
umat mempunyai ajal 696 ) . Apabila telah
datang ajal mereka, maka mereka tidak
dapat mengundurkannya barang sesaat-
pun dan tidak (pula) mendahulukan(nya).
50. Katakanlah: 'Terangkan kepadaku, jika
datang kepada kamu sekalian siksaan-
Nya di waktu malam atau di siang hari,
apakah orang-orang yang berdosa itu
minta disegerakan juga?”
51. Kemudian apakah setelah terjadinya
(azab itu), kemudian itu kamu baru mem¬
percayainya? Apakah sekarang 697 ) (baru
kamu mempercayai), padahal sebelum¬
nya kamu selalu meminta supaya disege¬
rakan?
s'X -v 0 > i s*.*/ s' vS 7/ s ,> s. sss
C? i'- 'jp b L»j
/ < / z' i/> z
Aii' jT
\ i £ j $
oy+\jg )2 ia... Aib AJL. ■>
.<45 > < A -
^ y -> s'
r?h ' - ^ f'" * > \
•£Z, s' ' >. *> /T> [<1 t t'/'t
A- * '' r s' 'f '
u3 oj^jC-^Sjj
A 'i A
o L* \j j \ Aj \ \
y AXs c
Z 9 'Z
694) . Maksudnya: Namun di akhirat kelak Allah akan memperlihatkan juga azab itu kepada Nabi
Muhammad s.a.w.
695) . Maksudnya: antara rasul dan kaumnya yang mendustakannya.
696) . Vang di maksud dengan ajal, ialah masa keruntuhannya.
697) . Maksudnya: di waktu terjadinya azab itu.
CiMaIg&M 1
JUZ 11
10. YUNUS
315
52. Kemudian dikatakan kepada orang-orang
yang zalim (musyrik) itu: "Rasakanlah
olehmu siksaan yang kekal; kamu tidak
diberi balasan melainkan dengan apa yang
telah kamu kerjakan.”
53. Dan mereka menanyakan kepadamu:
"Benarkah (azab yang dijanjikan) itu?
Katakanlah: ”Ya, demi Tuhan-ku, se¬
sungguhnya azab itu adalah benar dan ka¬
mu sekali-kali tidak bisa hiput (daripada¬
nya)”.
Penyesalan manusia di akhirat kelak.
54. Dan kalau setiap diri yang zalim (musy¬
rik) itu mempunyai segala apa yang ada di-
bumi ini, tentu dia menebus dirinya de¬
ngan itu, dan mereka menyembunyi¬
kan 6 ® 8 ) penyesalannya ketika mereka te¬
lah menyaksikan azab itu. Dan telah dibe¬
ri keputusan di antara mereka dengan
adil, sedang mereka tidak dianiaya.
55. Ingatlah, sesungguhnya kepunyaan Allah
apa yang ada di langit dan di bumi. Ingat¬
lah, sesungguhnya janji Allah itu benar,
tetapi kebanyakan mereka tidak menge¬
tahuinya).
56. Dia-lah yang menghidupkan dan memati¬
kan dan hanya kepada-Nya-lah kamu di¬
kembalikan.
57. Hai manusia, sesungguhnya telah datang
kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan
penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang
berada) dalam dada dan petunjuk serta
rahmat bagi orang-orang yang beriman.
Katakanlah: "Dengan kurnia Allah dan
rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mere¬
ka bergembira. Kurnia Allah dan rahmat-
Nya itu adalah lebih baik dari apa yang
mereka kumpulkan”.
Katakanlah: ‘Terangkanlah kepadaku
tentang rezki yang diturunkan Allah kepada¬
mu, lalu kamu jadikan sebagiannya ha-
*%?* s' s' s a > J. c t. s * s ' . -
JiM J \yj 3 Vylk
CSJ S*
-> * s *i s '
« *' ♦ 'l *
9 kpnpip
> ' * 'l. s > >' *>'>
s S
0 % S -r S' <. x ^ 'Z' * s' **
OA) ,*>
< s'*
* A/V y /z' 4 >
ojj ^ • j t U J Jj
^ ’I- A'l" \S\" >**
698). Sebagian ahli tafsir ada yang mengartikan "asami" dengan "melahirkan".
316
10. YUNUS
JUZ 11
ram dan (sebagiannya) halal”. Katakan¬
lah: ”Apakah Allah telah memberikan izin
kepadamu (tentang ini) atau kamu meng-
ada-adakan saja terhadap Allah?”
60. Apakah dugaan orang-orang yang meng-
ada-adakan kebohongan terhadap Allah
pada hari kiamat? Sesungguhnya Allah
benar-benar mempunyai karunia (yang di¬
limpahkan) atas manusia, tetapi keba¬
nyakan mereka tidak mensyukuri(nya).
Segala perbuatan manusia tidak
lepas dari pengawasan Allah.
61. Kamu tidak berada dalam suatu keadaan
dan tidak membaca suatu ayat dari Al
Our’an dan kamu tidak mengerjakan sua¬
tu pekerjaan, melainkan Kami menjadi
saksi atasmu di waktu kamu melakukan
nya. Tidak luput dari pengetahuan Tu¬
hanmu biarpun sebesar zarrah (atom) di
bumi ataupun di langit. Tidak ada yang le¬
bih kecil dan tidak (pula) yang lebih besar
dari itu, melainkan (semua tercatat) da¬
lam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh).
Wali-wali Allah dan berita gembira bagi
mereka.
62. Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah
itu, tidak ada kekhawatiran terhadap
mereka dan tidak (pula) mereka bersedih
hati.
63. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan
mereka selalu bertakwa.
!''l
/ / , *< t'* J* t / . .z' '
I -’t! t _ • * ‘A''lA 's 'l -t .
o l * j olS <io/oUJ
" ^ T-
\\'Z* ''y' ' . / > ,>f.
Jif aoji iy i
^ / t
?>,✓' S *, >S
irjr.
64. Bagi mereka berita gembira di dalam ke¬
hidupan di dunia dan (dalam kehidupan)
di akhirat. Tidak ada perobahan bagi kali¬
mat-kalimat (janji-janji) Allah. Yang
demikian itu adalah kemenangan yang be-
ar.
65. Janganlah kamu sedih oleh perkataan me¬
reka. Sesungguhnya kekuasaan itu se¬
luruhnya adalah kepunyaan Allah. Dialah
Yang Maha Mendengar lagi Maha Me¬
ngetahui.
66. Ingatlah, sesungguhnya kepunyaan Allah
semua yang ada di langit dan semua yang
ada di bumi. Dan orang-orang yang me-
% z'4 / / j> y s s. f/ ^
*»l jo-tt
(ahLktf
^ #» Z'
*y -4 ' oi s —
z* 4 ^
Hi > > - zz / <* *
JUZ 11
10. YUNUS
317
nyeru sekutu-sekutu selain Allah, ti¬
daklah mengikuti (suatu keyakinan).
Mereka tidak mengikuti kecuali prasang¬
ka belaka, dan mereka hanyalah menduga-
duga.
67. Dialah yang menjadikan malam bagi ka¬
mu supaya kamu beristirahat padanya
dan (menjadikan) siang terang benderang
(supaya kamu mencari karunia Allah). Se¬
sungguhnya pada yang demikian itu ter¬
dapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) ba¬
gi orang-orang yang mendengar 6 ").
68. Mereka (orang-orang Yahudi dan Nasra¬
ni) berkata: "Allah mempunyai anak”.
Maha Suci Allah; Dia-lah Yang Maha
Kaya; kepunyaan-Nya apa yang ada di
langit dan apa yang dibumi. Kamu tidak
mempunyai hujjah tentang ini. Pantaskah
kamu mengatakan terhadap Allah apa
yang tidak kamu ketahui?
69. Katakanlah: "Sesungguhnya orang-orang
yang mengada-adakan kebohongan ter¬
hadap Allah tidak beruntung”.
t * <
3
'' \\ ' • / i ^ i ^ \ 'f'
' \' f.! '"X
(vp o^*u:Sf L.aI)I Jc-
^ * ,’-V7
70. (Bagi mereka) kesenangan (sementara) di
dunia, kemudian kepada Kami-lah mere¬
ka kembali, kemudian Kami rasakan
kepada mereka siksa yang berat, disebab¬
kan kekafiran mereka.
Kisah Nuh a. s.: Musa a.s. dan Yunus
a.s. untuk jadi tamsil ibarat bagi
manusia.
71. Dan bacakanlah kepada mereka berita
penting tentang Nuh di waktu dia berkata
kepada kaumnya: ”Hai kaumku, jika tera¬
sa berat bagimu tinggal (bersamaku) dan
peringatanku (kepadamu) dengan ayat-
ayat Allah, maka kepada Allah-lah aku
bertawakal, karena itu bulatkanlah kepu-
tusanmu dan (kumpulkanlah) sekutu-se¬
kutumu (untuk membinasakanku). Ke¬
mudian janganlah kepu tusanmu itu dira¬
hasiakan, lalu lakukanlah terhadap diri¬
ku, dan janganlah kamu memberi tang¬
guh kepadaku.
• '* ** 'a ^ y' 'i. '-''j.l f ^ 1 f • ^
. ■" a ^ ^ i" ,t, * i. i ^ : 'w • w "
^J. ^ 11 ^ JJ I
f'? i 'O i/ / ''w' \<"Xf
l A- i \ s i .tJ \ L A ^
/ \y : -o 11- ’i . *[•"' ■> y ' t > i/ a
>/- > V-^/y > ^ <?-•> * V > 'O
^ ' S' >■ >
S^'
699). Maksudnya: Rasul dan orang-orang beriman.
318
10. YUNUS
JUZ 11
72. Jika kamu berpaling (dari peringatanku),
aku tidak meminta upah sedikitpun dari-
padamu. Upahku tidak lain hanyalah dari
Allah belaka, dan aku disuruh supaya aku
termasuk golongan orang-orang yang ber¬
serah diri (kepada-Nya)”
73. Lalu mereka mendustakan Nuh, maka
Kami selamatkan dia dan orang-orang
yang bersamanya di dalam bahtera, dan
Kami jadikan mereka itu pemegang
kekuasaan dan Kami tenggelamkan
orang-orang yang mendustakan ayat-ayat
Kami. Maka perhatikanlah bagaimana ke¬
sudahan orang-orang yang diberi peringat¬
an itu.
74. Kemudian sesudah Nuh, Kami utus bebe¬
rapa rasul kepada kaum mereka (masing-
masing), maka rasul-rasul itu datang ke¬
pada mereka dengan membawa keterang¬
an-keterangan yang nyata, tetapi mereka
tidak hendak beriman karena mereka
dahulu telah (biasa) mendustakannya 700 ) .
Demikianlah Kami mengunci mati hati
orang-orang yang melampaui batas.
75. Kemudian sesudah rasul-rasul itu, Kami
utus Musa dan Harun kepada Fir’aun dan
pemuka-pemuka kaumnya, dengan (mem¬
bawa) tanda-tanda (mu’jizat-mu’jizat) Ka¬
mi, maka mereka menyombongkan diri
dan mereka adalah orang-orang yang ber¬
dosa.
76. Dan tatkala telah datang kepada mereka
kebenaran 701 ) dari sisi Kami, mereka ber¬
kata: **Sesungguhnya ini adalah sihir yang
nyata”.
77. Musa berkata: "Apakah kamu mengata¬
kan terhadap kebenaran waktu ia datang
kepadamu, sihirkah ini?” padahal ahli-ahli-
sihir itu tidaklah mendapat kemenang¬
an”.
78. Mereka berkata: "Apakah kamu datang
kepada kami untuk memalingkan kami
dari apa yang kami dapati nenek moyang
0
I ^
is
'V-'f * f
\£ )4j ka^ j
i> r-r/ ^ f > t ^
jAaj li ^jrOJ \ Ls^l j
'-Ki*' -'/j
M J a^p j 6
f|p o
y *y 9 'i, " y t *yC {""«'L
Oy^3 (V* Aju05
£v\J jJ1^4 >>t-J 1 JJb 0]
^ ^ v' s * 'k
Ip- 1
/ . > // / * y / ^Z' , y'^ // 7 ’f! y
iSpb li I Q li
W
s.
r i
S
M
01
a
1
iffc
5
fa
fa.
A
U
n
. >
700) . Maksudnya: mereka sebelum diutus rasul biasa mendustakan yang hak.
701) . Maksudnya: tanda-tanda kekuasaan Allah.
JUZ 11
10. YUNUS
319
kami mengerjakannya?®?), dan supaya ka- 1^3
mu berdua mempunyai kekuasaan di mu- ^ ^ ^ -
ka bumi 7 ® 3 ) ? kami tidak akan memper- ^
cayai kamu berdua.”
79. Fir’aun berkata (kepada pemuka kaum¬
nya): "Datangkanlah kepadaku semua
ahli-ahli sihir yang pandai!”
80. Maka tatkala ahli-ahli sihir itu datang,
Musa berkata kepada mereka: ”Lempar-
kanlah apa yang hendak kamu lempar¬
kan.”
81. Maka setelah mereka lemparkan, Musa
berkata: ”Apa yang kamu lakukan itu,
itulah yang sihir, sesungguhnya Allah
akan menampakkan ketidak benaran-
nya”. Sesungguhnya Allah tidak akan
membiarkan terus berlangsungnya peker¬
jaan orang-orang yang membuat keru¬
sakan.
82. Dan Allah akan mengokohkan yang be¬
nar dengan ketetapan-Nya, walaupun
orang-orang yang berbuat dosa tidak me¬
nyukainya).
83. Maka tidak ada yang beriman kepada
Musa, melainkan pemuda-pemuda dari
kaumnya (Musa) dalam keadaan takut
bahwa Fir’aun dan pemuka-pemuka
kaumnya akan menyiksa mereka. Se¬
sungguhnya Fir’aun itu berbuat sewe¬
nang-wenang di muka bumi. Dan sesung¬
guhnya dia termasuk orang-orang yang
melampaui batas.
84. Berkata Musa: ”Hat kaumku, jika kamu
beriman kepada Allah, maka bertawak-
kallah kepada-Nya saja, jika kamu be¬
nar-benar orang yang berserah diri.”
85. Lalu mereka berkata: "Kepada Allah-lah
kami bertawakkal! Ya Tuhan kami; ja¬
nganlah Engkau jadikan kami sasaran fit¬
nah bagi kaum yang zalim,
86. dan selamatkanlah kami dengan rahmat
Engkau dari (tipu daya) orang-orang yang
kafir. ”
702) . Maksudnya: menyembah berhala.
703) . Maksudnya: negeri Mesir.
>
t*
)r~ ^ 1 1
. ^ *■« J-CA vj j ^
s 3 j*- oK u$*j*io*' * ^
s' \ ' S' A * ‘Si"''.*"'
y > > K'
s*". S * ’ A s f*'s '
-1 o^X
t*?-' ^
v
K.
w
&
h
V
%
I
i ? 1
J
'
4
► s
320
10. YUNUS
JUZ 11
’u
t
v'
|J
f.
y|
o*. r
87. Dan Kami wahyukan kepada Musa dan
saudaranya: "Ambillah olehmu berdua
beberapa buah rumah di Mesir untuk tem¬
pat tinggal bagi kaummu dan jadikanlah
olehmu rumah-rumahmu itu tempat
shalat dan dirikanlah olehmu sem¬
bahyang serta gembirakanlah orang-
orang yang beriman”.
88. Musa berkata: ”Ya Tuhan kami, sesung¬
guhnya Engkau telah memberi kepada
Fh’aun dan pemuka-pemuka kaumnya
perhiasan dan harta kekayaan dalam kehi¬
dupan dunia, ya Tuhan kami - akibatnya
mereka menyesatkan (manusia) dari jalan
Engkau. Ya Tuhan kami, binasakanlah
harta benda mereka, dan kunci matilah
hati mereka- maka mereka tidak beriman
hingga mereka melihat siksan yang pedih.”
89. Allah berfirman: "Sesungguhnya telah di¬
perkenankan permohonan kamu berdua,
sebab itu tetaplah kamu berdua pada ja¬
lan yang lurus dan janganlah sekali-kali
kamu mengikuti jalan orang-orang yang
tidak mengetahui”.
90. Dan Kami memungkinkan Bani Israil me¬
lintasi laut, lalu mereka diikuti oleh
Fir’aun dan bala tentaranya, karena hen¬
dak menganiaya dan menindas (mereka);
hingga bila Fir’aun itu telah hampir teng¬
gelam berkatalah dia: "Saya percaya bah¬
wa tidak ada Tuhan melainkan Tuhan
yang dipercayai oleh Bani Israil, dan saya
termasuk orang-orang yang berserah diri
(kepada Allah)”.
91. Apakah sekarang (baru kamu percaya),
padahal sesungguhnya kamu telah durha¬
ka sejak dahulu, dan kamu termasuk
orang-orang yang berbuat kerusakan.
Maka pada hari ini Kami selamatkan ba- s m s.s
danmu 704 ) supaya kamu dapat menjadi
pelajaran bagi orang-orang yang datang
& & ,
9 a s's's S s’ a tf-
s'*'*’ -\' s w'*' ' > s'K
S ^ ^
s—OrCy* \ ^ ^J cf'
*>S' , 'Z t f"
\' ~' rJ \’\' > s " t’- 't,-
-^3 Jlfl
y ; y jj \ Vj
^ s'** s'
•'"’y/ •' ** > > / > *.
» "w ' 'i s 'i ^ - f > s s **
^ X *>Vx' \"*''x
\*C s' * S ' *'s s srs
^ ^ .ASjj * «■
"" * * u '
704). Yang diselamatkan Allah ialah tubuh kasarnya, menurut sejarah, setelah Fir’aun itu tenggelam
mayatnya terdampar di pantai diketemukan oleh orang-orang Mesir lalu dibalsem, sehingga
utuh sampai sekarang dan dapat dilihat di musium Mesir, selanjutnya lihat not. 47.
&T'
v*
$
n
4 aaal iiifaBifc
JUZ 11
10. YUNUS
321
ErWr/i^Sdi^i
sesudahmu dan sesungguhnya kebanyak¬
an dari manusia lengah dari tanda-tanda
kekuasaan Kami.
93. Dan sesungguhnya Kami telah menem¬
patkan Bani Israil di tempat kediaman
yang bagus 705 j dan Kami beri rnereka
rezki dari yang baik-baik. Maka mereka
tidak berselisih, kecuali setelah datang
kepada mereka pengetahuan (yang terse¬
but dalam Taurat). Sesungguhnya Tuhan
kamu akan memutuskan antara mereka di
hari kiamat tentang apa yang mereka per-
selisihkan itu.
94. Maka jika kamu (Muhammad) berada da¬
lam keragu-raguan tentang apa yang Ka¬
mi turunkan kepadamu, maka tanyakan¬
lah kepada orang-orang yang membaca
kitab sebelum kamu. Sesungguhnya telah
datang kebenaran kepadamu dari Tuhan¬
mu, sebab itu janganlah sekali-kali kamu
termasuk orang-orang yang ragu-ragu.
95. Dan sekali-kali janganlah kamu termasuk
orang-orang yang mendustakan ayat-ayat
Allah yang menyebabkan kamu terma¬
suk orang-orang yang rugi.
96. Sesungguhnya orang-orang yang telah
pasti terhadap mereka kalimat Tuhanmu,
tidaklah akan beriman 706 ),
97. meskipun datang kepada mereka segala
macam keterangan, hingga mereka
menyaksikan azab yang pedih.
Dan mengapa tidak ada (penduduk) sua-
tu kota yang beriman, lalu imannya itu
bermanfa’at kepadanya selain kaum Yu¬
nus? Tatkala mereka (kaum Yunus itu),
beriman, Kami hilangkan dari mereka
azab yang menghinakan dalam kehidup¬
an dunia, dan Kami beri kesenangan ke¬
pada mereka sampai kepada waktu yang
tertentu.
i f
t
9 j ?* <-£ -Ailj
• \ * v / ['' • - "Ai' *'*>'*' z'
«-C ji! dyli
A a. aJ i * uA * kJ % n^ .
A s'
^ %' / s'
6 J
s ts Z\'
©JJVT
^ ... a\ •.
LA>r(j ^ U J 1 <j
705 ). Maksudnya: Negeri Mesir dan negeri Syam.
706). Kalimat di sini berarti ‘'ketetapan” Maksud ayat ini ialah orang-orang yang telah ditetapkan
Allah dalam Lauh Mahfuzh bahwa mereka akan mati dalam kekafiran; selamanya tidak akan
beriman.
*
322
10. YUNUS
JUZ 11
99. Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, ten¬
tulah beriman semua orang yang di muka
bumi seluruhnya. Maka apakah kamu
(hendak) memaksa manusia supaya mere¬
ka menjadi orang-orang yang beriman se¬
muanya?
1 >
100. Dan tidak ada seorangpun akan beriman
kecuali dengan izin Allah; dan Allah me¬
nimpakan kemurkaan kepada orang-
orang yang tidak mempergunakan akal¬
nya.
101. Katakanlah: "Perhatikanlah apa yang ada
di langit dan di bumi. Tidaklah berman-
fa’at tanda kekuasaan Allah dan rasul-
rasul yang memberi peringatan bagi orang-
orang yang tidak beriman".
102. Mereka tidak menunggu-nunggu kecuali
(kejadian-kejadian) yang sama dengan ke¬
jadian-kejadian (yang menimpa) orang-
orang yang telah terdahulu sebelum mere¬
ka. Katakanlah: "Maka tunggulah, se¬
sungguhnya akupun termasuk orang-
orang yang menunggu bersama kamu”.
103. Kemudian Kami selamatkan rasul-rasul
Kami dan orang-orang yang beriman,
demikianlah menjadi kewajiban atas Ka¬
mi menyelamatkan orang-orang yang ber¬
iman.
AM
& Mi
© ^ y opj i? '
^ j
yy y u» ^ yy sy
..-i--. . s- i
, 's S' S' S -'s' 0 )• S S S '.'S SS 4
'">/A
' ^IsJ
Da \i>ah Islam.
104. Katakanlah: "Hai manusia, jika kamu
masih dalam keragu-raguan tentang aga¬
maku, maka (ketahuilah) aku tidak
menyembah yang kamu sembah selain
Allah, tetapi aku menyembah Allah yang
akan mematikan kamu dan aku telah di¬
perintah supaya termasuk orang-orang yang
beriman",
105. dan (aku telah diperintah): "Hadapkan¬
lah mukamu kepada agama dengan tulus
dan ikhlas dan janganlah kamu termasuk
orang-orang yang musyrik.
4 -ts
ts
J-p
JLi'i J\j
^ ^ *>Tf ^
0
Dan janganlah kamu menyembah apa-
apa yang tidak memberi manfa’at dan ti¬
dak (pula) memberi mudharat kepadamu
selain Allah; sebab jika kamu berbuat
t / / Z' y ^ 4 (l Z',
^ . W ► M + I . > ^ i
JUZ 11
10. YUNUS
323
(yang demikian) itu, maka sesungguhnya
kamu kalau begitu termasuk orang-orang
yang zalim”.
107. Jika Allah menimpakan sesuatu ke-
mudharatan kepadamu, maka tidak ada
yang dapat menghilangkannya kecuali
Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaik¬
an bagi kamu, maka tak ada yang dapat
menolak kurnia-Nya. Dia memberikan ke¬
baikan itu kepada siapa yang dikehenda-
ki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan
Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Ma¬
ha Penyayang.
108. Katakanlah: ”Hai manusia, sesungguh¬
nya telah datang kepadamu kebenaran (Al
Qur’an) dari Tuhanmu, sebab itu barang-
siapa yang mendapat petunjuk maka se¬
sungguhnya (petunjuk itu) untuk ke¬
baikan dirinya sendiri Dan barangsiapa
yang sesat, maka sesungguhnya kesesat-
annya itu mencelakakan dirinya sendiri.
Dan aku bukanlah seorang penjaga terhadap
dirimu”.
109. Dan ikutilah apa yang diwahyukan kepada¬
mu, dan bersabarlah hingga Allah mem¬
beri keputusan dan Dia adalah Hakim
yang sebaik-baiknya.
• A 9 ""-i"
V ^ ^
.'T'-'.' "i-*
'i ^ r' ' r'. S', i^ - //
/ A"'' 'i' * 'S'l'
\n'S^ ' *' * •V '\ 'w^' > \' *■
ah' IcryS*
PENUTUP
Surat Yunus mengandung hal-hal yang berhubungan dengan pokok-pokok kepercayaan,
lenyapnya syirik, pengutusan rasul, hari berbangkit, hari pembalasan dan hal-hal yang berhubung¬
an dengan pokok-pokok agama sebagaimana biasa didapati dalam surat-surat Makkiyyah.
HUBUNGAN SURA T YUNUS DENGAN SURA T HUUD.
1. Kedua surat ini sama-sama dimulai dengan ”alif laam raa”, kemudian diiringi dengan menye¬
butkan risalah nabi-nabi yang diutus Allah dan menerangkan kedudukan para rasul sebagai
pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.
2. Kedua surat ini pada pertengahannya sama-sama menerangkan tentang keingkaran orang-
orang kafir terhadap Al Qur’an, bantahan terhadap anggapan kepalsuan risalah para rasul,
324
10. YUNUS
JUZ 11
keingkaran kaum musyrikin terhadap pokok agama. Kemudian kedua surat ini sama-sama
ditutup dengan seruan agar mengikuti rasul, bersabar terhadap semua tindakan jahat kaum
musyrikin, istiqaamah dan bertawakkal kepada Allah.
3. Sama-sama menerangkan kisah para nabi, tetapi kisah para nabi yang disebut dalam surat
Huud bersifat menjelaskan apa yang telah disebut dalam surat Yunus. Pada umumnya apa
yang diutarakan dalam surat Huud merupakan penjelasan dari apa yang telah disebut dalam
surat Yunus.
JUZ 11
11. HUUD
325
us^AmlasSLSsll:
HUUD
MUQADD1MAH
Surat Huud termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, terdiri dari 123 ayat diturunkan se¬
sudah surat Yunus.
Surat ini dinamai surat Hud karena ada hubungan dengan terdapatnya kisah Nabi Hud a.s.
dan kaumnya, dalam surat ini terdapat juga kisah-kisah Nabi yang lain, seperti kisah Nuh a.s.,
Shaleh a.s., Ibrahim a.s., Luth a.s., Syu’aib a.s.. dan Musa a.s.
Pokok-pokok isinya:
7. Keimanan:
adanya ’Arsy Allah; kejadian alam dalam 6 pase; adanya golongan-golongan manusia
di hari kiamat.
2. Hukum-hukum:
agama membolehkan menikmati yang baik-baik dan memakai perhiasan asal tidak
berlebih-lebihan; tidak boleh berlaku sombong; tidak boleh mendo’a atau mengha¬
rapkan sesuatu yang tidak mungkin menurut sunnah Allah.
3. Kisah-kisah:
Kisah Nuh a.s. dan kaumnya; kisah Huud a.s. dan kaumnya; kisah Shaleh a.s. dan
kaumnya; kisah Ibrahim a.s. dan kaumnya; kisah Syuaib a.s. dan kaumnya; kisah
Luth a.s. dan kaumnya; kisah Musa a.s. dan kaumnya.
4. Dan lain-lain:
Pelajaran-pelajaran yang diambil dari kisah-kisah para nabi; air sumber segala ke¬
hidupan; sembahyang itu memperkuat iman; sunnah Allah yang berhubungan de¬
ngan kebinasaan suatu kaum.
326
11. HUUD
JUZ 11
r Jr
%
r
Perintah menyembah Allah.
U Alif laam raa, (inilah) suatu kitab yang
ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta di¬
jelaskan secara terperinci 707 ) , yang di¬
turunkan dari sisi (Allah) Yang Maha Bi¬
jaksana lagi Maha Tahu,
2. agar kamu tidak menyembah selain (
Allah. Sesungguhnya aku (Muhammad)
adalah pemberi peringatan dan pembawa
khabar gembira kepadamu daripada-Nya,
3 dan hendaklah kamu meminta ampun ke¬
pada Tuhanmu dan bertaubat kepada-
Nya. (Jika kamu mengerjakan yang demi¬
kian), niscaya Dia akan memberi ke¬
nikmatan yang baik (terus menerus) ke¬
padamu sampai kepada waktu yang telah
ditentukan dan Dia akan memberi ke¬
pada tiap-tiap orang yang mempunyai ke¬
utamaan (balasan) keutamaannya. Jika
kamu berpaling, maka sesungguhnya aku
takut kamu akan ditimpa siksa hari
kiamat.
4. Kepada Allah-lah kembalimu, dan Dia
Maha Kuasa atas segala sesuatu.
-f /
(h
707). Maksudnya: diperinci atas beberapa macam, ada yang mengenai ketauhidan, hukum, kisah,
akhlak, ilmu pengetahuan, janji dan peringatan dan lain-lain.
JUZ 12
11. HUUD
327
Perbedaan sifat-sifat orang kafir dan
sifat-sifat orang mu 'min.
5. Ingatlah, sesungguhnya (orang munafik
itu) memalingkan dada mereka untuk me¬
nyembunyikan diri daripadanya (Muham¬
mad) 708 ) . Ingatlah, di waktu mereka
menyelimuti dirinya dengan kain, Allah
mengetahui apa yang mereka sembunyi¬
kan dan apa yang mereka lahirkan, se¬
sungguhnya Allah Maha Mengetahui se¬
gala isi hati.
JUZ 12
6. Dan tidak ada suatu binatang melata 709 )
pun di bumi melainkan Allah-lah yang
memberi rezkinya, dan Dia mengetahui
tempat berdiam binatang itu dan tempat
penyimpanannya 710 ) . Semuanya tertulis
dalam Kitab yang nyata (Lauh mahfuzh).
icZi
^t > -t u ,< r>
» C /S f' ,
», c
Y \ '''''' ^ ^ * J' 'S S 's 't J '
- _ ^ 3 ^- < i *^
^ - -
J j OU*
7. Dan Dia-lah yang menciptakan langit dan
bumi dalam enam hari, dan adalah ’Arsy-
Nya di atas air, agar Dia menguji siapakah di
antara kamu yang lebih baik amalnya 711 ), dan
jika kamu berkata (kepada penduduk Mekah):
"Sesungguhnya kamu akan dibangkitkan
sesudah mati”, niscaya orang-orang yang
kafiritu akan berkata: ”Ini 712 ) tidak lain
hanyalah sihir yang nyata”.
• . ’l H'' / s' < \ \ \ -Vs'* '
Y ''tf -'i' J J ^ ^ . s-'*
cLJ \ jO ^ ~ Y >Lji)
ilij'
708) . Maksudnya: menyembunyikan perasaan permusuhan dan kemunafikan mereka terhadap nabi
Muhammad s.a.w.
709) . Yang dimaksud "binatang melata” di sini ialah segenap makhluk Allah yang bernyawa.
710) . Menurut sebagian ahli tafsir yang dimaksud dengan "tempat berdiam” di sini ialah dunia dan
"tempat penyimpanan" ialah akhirat. Dan menurut sebagian ahli tafsir yang lain maksud "tempat
berdiam" ialah tulang sulbi dan "tempat penyimpanan" ialah rahim.
711) . Maksudnya: Aliah menjadikan langit dan bumi untuk tempat berdiam makhluk-Nya serta tem¬
pat berusaha dan beramal, agar nyata di antara mereka siapa yang taat dan patuh kepada
Allah.
712) . Maksud mereka mengatakan bahwa kebangkitan nanti sama dengan sihir ialah kebangkitan itu
tidak ada sebagaimana sihir itu adalah khayalan belaka. Menurut sebagian ahli Tafsir yang di¬
maksud dengan kata ”Ini" ialah Al Qur’an ada pula yang menafsirkan dengan hari ber-
bangkit.
328
11. HUUD
JUZ 12
Dan sesungguhnya jika Kami unduikan
azab dari mereka sampai kepada suatu
waktu yang ditentukan, niscaya mereka
akan berkata: ”Apakah yang meng¬
halanginya?” Ingatlah, di waktu azab itu
datang kepada mereka tidaklah dapat di¬
palingkan dari mereka dan mereka di¬
liputi oleh azab yang dahulunya mereka selalu
memperolok-olokkannya.
-^ ~A\ y i^ u >\ 9 'k'
o J4-a I -5
^4 ^ ^ U \jd
I? > * "
41
9. Dan jika Kami rasakan kepada manusia
suatu rahmat (nikmat) dari Kami, kemu¬
dian rahmat itu Kami cabut daripadanya,
pastilah dia menjadi putus asa lagi tidak
berterima kasih.
0. Dan jika Kami rasakan kepadanya keba¬
hagiaan sesudah bencana yang menimpa¬
nya, niscaya dia akan berkata: “Telah hi¬
lang bencana-bencana itu daripadaku”;
sesungguhnya dia sangat gembira lagi
bangga,
1. kecuali orang-orang yang sabar (ter¬
hadap bencana), dan mengerjakan amal-
amal saleh; mereka itu beroleh ampunan
dan pahala yang besar.
■s / *
Z''** - <.
^ > 11 * r
/ / A / j . ,
' T'-' ^ -At »
j 4143 j I tjOj
_i~*i m i‘i a j I
AzJj t i i ^ c?J ' 'i i
M -'•** -M
r L?
Kebenaran wahyu,
12. Maka boleh jadi kamu hendak mening¬
galkan sebahagian dari apa yang di¬
wahyukan kepadamu dan sempit karena¬
nya dadamu, karena khawatir bahwa me¬
reka akan mengatakan: ”Mengapa tidak
diturunkan kepadanya perbendaharaan
(kekayaan) atau datang bersama-sama de¬
ngan dia seorang malaikat?” Sesungguh¬
nya kamu hanyalah seorang pemberi
peringatan dan Allah Pemelihara segala
sesuatu.
13. Bahkan mereka mengatakan: “Muham¬
mad telah membuat-buat Al Qur’an itu”.
Katakanlah: ”(Kalau demikian), maka
datangkanlah sepuluh surat-surat yang di¬
buat-buat yang menyamainya, dan pang¬
gillah orang-orang yang kamu sanggup
(memanggilnya) selain Allah, jika kamu
memang orang-orang yang benar”.
©J^==-j
» < s} / '"ZZ't "'k A.t
j^jC) 4l> as 4 • ^»1
5tl cji,yA>^Xd\
JUZ 12
11. HUUD
329
Jika mereka yang kamu seru itu tidak
menerima seruanmu (ajakanmu) itu ma¬
ka (katakanlah olehmu): "Ketahuilah, sesung¬
guhnya Al Qur’an itu diturunkan dengan
ilmu 713 ) Allah, dan bahwasanya tidak ada Tu¬
han selain Dia, maka maukah kamu berserah
diri (kepada Allah) ?”.
Barangsiapa yang menghendaki kehidup¬
an dunia dan perhiasannya, niscaya Kami
berikan kepada mereka balasan pekeija-
an mereka di dunia dengan sempurna dan
mereka di dunia itu tidak akan dirugikan.
Itulah orang-orang yang tidak mem¬
peroleh di akhirat, kecuali neraka dan
lenyaplah di akhirat itu apa yang telah
mereka usahakan di dunia dan sia-sialah
apa yang telah mereka kerjakan 714 )
17. Apakah (orang-orang kafir itu sama de¬
ngan) orang-orang yang ada mempunyai
bukti yang nyata (Al Qur’an) dari Tu¬
hannya, dan diikuti pula oleh seorang
saksi (Muhammad) 715 ) dari Allah dan se¬
belum Al Qur’an itu telah ada Kitab Mu¬
sa yang menjadi pedoman dan rahmat?
Mereka itu beriman kepada Al Qur’an .
Dan barangsiapa di antara mereka
(orang-orang Quraisy) dan sekutu-sekutu¬
nya yang kafir kepada Al Qur’an, maka
nerakalah tempat yang diancamkan bagi¬
nya, karena itu janganlah kamu ragu-ragu
terhadap Al Qur*an itu. Sesungguhnya
(Al Qur’an) itu benar-benar dari Tuhan¬
mu, tetapi kebanyakan manusia tidak
beriman.
18. Dan siapakah yang lebih zalim daripada
orang yang membuat-buat dusta terha¬
dap Allah? Mereka itu akan dihadapkan
kepada Tuhan mereka, dan para saksi 716 )
akan berkata: ”Orang-orang inilah yang
telah berdusta terhadap Tuhan mereka”.
Ingatlah, kutukan Allah (ditimpakan) atas
orang-orang yang zalim.
0) M i y [k= ['s
-r.
< s' < s z' "''i
JjkLi-»
C11. i * Z tt ^
^ i tS-
r^yy o .-UI 1
J* '
j\ 'C-\*===>
^ Orubkii
713) . Yakni: Allah saja yang dapat membuat Al Qur’an itu.
714) . Maksudnya: apa yang mereka usahakan di dunia itu tidak ada pahalanya di akhirat nanti.
715) . Ada yang menafsirkan "saksi" di sini dengan Jibril a.s. adapula yang menafsirkan bahwa yang
dimaksud dengan saksi di sini ialah Al Qur’an itu sendiri karena Al Qur’an itu adalah suatu
mu’jizat yang tidak dapat dibantah atau dibatalkan.
716) . Maksud "para saksi" di sini ialah: malaikat, nabi-nabi dan anggota-anggota badannya sendiri.
11. HUUD
19. (yaitu) orang-orang yang menghalangi
(manusia) dari jalan Allah dan meng¬
hendaki (supaya) jalan itu bengkok. Dan
mereka itulah orang-orang yang tidak per¬
caya akan adanya hari akhirat.
20. Orang-orang itu tidak mampu meng¬
halang-halangi Allah untuk (mengazab
mereka) di bumi ini, dan sekali-kali tidak
adalah bagi mereka penolong selain Allah.
Siksaan itu dilipat gandakan kepada me¬
reka. Mereka selalu tidak dapat men
dengar (kebenaran) dan mereka selalu
tidak dapat melihat(nya).
21. Mereka itulah orang-orang yang merugi¬
kan dirinya sendiri, dan lenyaplah dari
mereka apa yang selalu mereka ada-ada¬
kan.
22 Pasti mereka itu di akhirat menjadi orang-
orang yang paling merugi
23. Sesungguhnya orang-orang yang ber¬
iman dan mengerjakan amal-amal saleh
dan merendahkan diri kepada Tuhan me¬
reka, mereka itu adalah penghuni-peng¬
huni surga mereka kekal di dalamnya.
24. Perbandingan kedua golongan itu (orang-
orang kafir dan orang-orang mukmin), se¬
perti orang buta dan tuli dengan orang
yang dapat melihat dan dapat mende¬
ngar. Adakah kedua golongan itu sama
keadaan dan sifatnya? Maka tidakkah
kamu mengambil pelajaran (daripada per¬
bandingan itu)?
Kisah Nabi Nuh a.s.
25. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
Nuh kepada kaumnya, (dia berkata): "Se¬
sungguhnya aku adalah pemberi peringat¬
an yang nyata bagi kamu,
26. agar kamu tidak menyembah selain Allah.
Sesungguhnya aku khawatir kamu akan di¬
timpa azab (pada) hari yang sangat me¬
nyedihkan".
a s' K 4 + 0 . a £ ^ ^
JUZ 12
11. HUUD
' 7
* tsPr’ %£*> T ^35!r T x-^$f^ • „,3§lr S,» • .
a 7^:_
7lWfW> fr>» -i^rr/■T'rWfc^fcV
27. Maka berkatalah pemimpin-pemimpin
yang kafir dari kaumnya: **Kami tidak
melihat kamu, melainkan (sebagai) se¬
orang manusia (biasa) seperti kami, dan
kami tidak melihat orang-orang yang
mengikuti kamu, melainkan orang-orang
yang hina dina di antara kami yang lekas
percaya saja, dan kami tidak melihat ka¬
mu memiliki sesuatu kelebihan apapun
atas kami, bahkan kami yakin bahwa
kamu adalah orang-orang yang dusta”.
28. Berkata Nuh: ”Hai kaumku, bagaimana
pikiranmu, jika aku ada mempunyai buk¬
ti yang nyata dari Tuhanku, dan diberi¬
nya aku rahmat dari sisi-Nya, tetapi rah¬
mat itu disamarkan bagimu. Apa akan ka¬
mi paksakankah kamu menerimanya,
padahal kamu tiada menyukainya?”
29. Dan (dia berkata): ”Hai kaumku, aku tia¬
da meminta harta benda kepada kamu (se¬
bagai upah) bagi seruanku. Upahku
hanyalah dari Allah dan aku sekali-kali ti¬
dak akan mengusir orang-orang yang te¬
lah beriman. Sesungguhnya mereka akan
bertemu dengan Tuhannya, akan tetapi
aku memandangmu suatu kaum yang ti¬
dak mengetahui”.
30. Dan (dia berkata): ”Hai kaumku, siapa¬
kah yang akan menolongku dari (azab)
Allah jika aku mengusir mereka. Maka
tidakkah kamu mengambil pelajar¬
an 717 )?”
31. Dan aku tidak mengatakan kepada kamu
(bahwa): ”Aku mempunyai gudang-gu¬
dang rezki dan kekayaan dari Allah, dan
aku tiada mengetahui yang ghaib, dan ti¬
dak (pula) aku mengatakan: ”Bahwa se¬
sungguhnya aku adalah malaikat**, dan ti¬
dak juga aku mengatakan kepada orang-
orang yang dipandang hina oleh peng¬
lihatanmu: ”Sekali-kali Allah tidak akan
mendatangkan kebaikan kepada me¬
reka”. Allah lebih mengetahui apa yang
ada pada diri mereka; sesungguhnya aku,
kalau begitu benar-benar termasuk orang-
orang yang zalim.
^j \ 'i 1^0 U j 'i l
- ^ „ „•''‘o-" <■>- > V' > 9' S s'
u? i>l J15
*■>r
-
✓ S* S . ' .s S
df ‘£i>\
© ojJ==>&'X\
'ij ah Jyi Y>
> "t
717). Kata-kata ini diucapkan oleh Nabi Nuh a.s. sewaktu dia didesak oleh golongan kafir yang
kaya dari kaumnya untuk mengusir golongan yang beriman, tidak berada, miskin dan papa.
332
11. HUUD
JUZ 12
V
J
*
M
2a? i
*' Ife f'^ r • \* - ^ • -*-v H TWfcfefe* _ • -CV > II ?3§Hfe* ' • $f ‘^Hi^
32. Mereka berkata: ”Hai Nuh, sesungguh¬
nya kamu telah berbantah dengan kami,
dan kamu telah memperpanjang ban tah¬
anmu terhadap kami, maka datangkanlah
kepada kami azab yang kamu ancamkan
kepada kami, jika kamu termasuk orang-
orang yang benar”.
33. Nuh menjawab: "Hanyalah Allah yang
akan mendatangkan azab itu kepadamu
jika Dia menghendaki, dan kamu sekali-
kali tidak dapat melepaskan diri.
34. Dan tidaklah bermanfaat kepadamu na-
sehatku jika aku hendak memberi nase-
hat kepada kamu, sekiranya Allah hendak
menyesatkan kamu, Dia adalah Tuhan¬
mu, dan kepada-Nya-lah kamu di¬
kembalikan”.
35. Malahan kaum Nuh itu berkata: ”Dia cu¬
ma membuat-buat nasihatnya saja”.
Katakanlah: ”Jika aku membuat-buat
nasihat itu, maka hanya akulah yang me¬
mikul dosaku, dan aku berlepas diri dari
dosa yang kamu perbuat”.
36. Dan diwahyukan kepada Nuh, bahwasa¬
nya sekali-kali tidak akan beriman di an¬
tara kaummu, kecuali orang yang telah
beriman (saja), karena itu janganlah kamu
bersedih hati tentang apa yang selalu me¬
reka kerjakan.
37. Dan buatlah bahtera itu dengan penga¬
wasan dan petunjuk wahyu Kami, dan
janganlah kamu bicarakan dengan Aku
tentang orang-orang yang zalim itu; se¬
sungguhnya mereka itu akan diteng¬
gelamkan.
38. Dan mulailah Nuh membuat bahtera. Dan
setiap kali pemimpin kaumnya berjalan
meliwati Nuh, mereka mengejeknya. Ber¬
katalah Nuh: ”Jika kamu mengejek kami,
maka sesungguhnya kami (pun) menge¬
jekmu sebagaimana kamu sekalian me¬
ngejek (kami).
39. Kelak kamu akan mengetahui siapa yang
akan ditimpa oleh azab yang menghina¬
kannya dan yang akan ditimpa azab yang
kekal.”
t f /■ , 7^> “'i/ i'* t''
skTy' ✓ 1 w' ^ w t ^ ^
; . .>'f. t' 'u'.
- > *
>> S' »> ^ / 'T
A*' \ j> l
'fV
. '-t. < ^ ^ r".'' * y
LilfrL
® p-r \ j
s y'. •>< i "S'
M djJ^ Lo
'J \s / ><*< <»''<
^ 1 ~vly 4 ^ k 2 ^ ..^
aPptl WT&% ■*(%:i&*
4|:
i
Cl
t
*Sf4
J
"5 ^
*
J
12
11. HUUD
* '
334
11. HUUD
JUZ 12
Dan Nuh berseru kepada Tuhannya sam¬
bil berkata: ”Ya Tuhanku, sesungguhnya
anakku termasuk keluargaku, dan se¬
sungguhnya janji Engkau itulah yang be¬
nar. Dan Engkau adalah Hakim yang se¬
adil-adilnya.”
Allah berfirman: ”Hai Nuh, sesungguh¬
nya dia bukanlah termasuk keluargamu
(yang dijanjikan akan diselamatkan), se¬
sungguhnya (perbuatannya 722 ) perbuat¬
an yang tidak baik. Sebab itu janganlah
kamu memohon kepada-Ku sesuatu yang
kamu tidak mengetahui (hakekat)nya. Se¬
sungguhnya Aku memperingatkan ke¬
padamu supaya kamu jangan termasuk
orang-orang yang tidak berpengetahu-
>1^ b\^>
0 j
0
47. Nuh berkata: ”Ya Tuhanku, sesungguh¬
nya aku berlindung kepada Engkau dari
memohon kepada Engkau sesuatu yang
aku tiada mengetahui (hakekat)nya. Dan
sekiranya Engkau tidak memberi ampun
kepadaku, dan (tidak) menaruh belas
kasihan kepadaku, niscaya aku akan ter¬
masuk orang-orang yang merugi.”
48. Difirmankan: ”Hai Nuh, turunlah dengan
selamat sejahtera dan penuh keberkatan
dari Kami atasmu dan atas umat-umat
(yang mu’min) dari orang-orang yang ber¬
samamu. Dan ada (pula) umat-umat yang
Kami beri kesenangan pada mereka
(dalam kehidupan dunia), kemudian
mereka akan ditimpa azab yang pedih
dari Kami.”
49. Itu adalah di antara berita-berita penting
tentang yang ghaib yang Kami wahyu¬
kan kepadamu (Muhammad); tidak per¬
nah kamu mengetahuinya dan tidak (pu¬
la) kaummu sebelum ini. Maka bersabar¬
lah; sesungguhnya kesudahan yang baik
adalah bagi orang-orang yang bertakwa.
k . t *. r- N ),o>r i
't= => 1 J b
/ / r t' „
> 4
>y A' - - A
irffr » (\ 9- \Y\'' >>*"'**
<-r>’■^
• «* / / > ✓ •
722). Menurut pendapat sebagian ahli tafsir bahwa yang dimaksud dengan "perbuatannya”, ialah per¬
mohonan Nabi Nuh a.s. agar anaknya dilepaskan dari bahaya.
JUZ 12
11. HUUD
335
•C, f*
V i W^fcVra
Kisah Nabi Huud a.s.
50. Dan kepada kaum ’Aad (Kami utus) sau¬
dara mereka, Huud. Ia berkata: ”Hai
kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali ti¬
dak ada bagimu Tuhan selain Dia. Kamu
hanyalah mengada-adakan saja.
51. Hai kaumku, aku tidak meminta upah ke¬
padamu bagi seruanku ini, Upahku tidak
lain hanyalah dari Allah yang telah men-
ciptakanku. Maka tidakkah kamu me¬
mikirkan (ny a)?”
52. Dan (dia berkata): ”Hai kaumku, mohon¬
lah ampun kepada Tuhanmu lalu ber¬
tobatlah kepada-Nya, niscaya Dia me¬
nurunkan hujan yang sangat deras atas¬
mu, dan Dia akan menambahkan kekuat¬
an kepada kekuatanmu, dan janganlah ka¬
mu berpaling dengan berbuat dosa.”
53. Kaum ’Aad berkata: ”Hai Huud, kamu ti¬
dak mendatangkan kepada kami suatu
bukti yang nyata, dan kami sekali-kali ti¬
dak akan meninggalkan sem bahan-
sembahan kami karena perkataanmu, dan
kami sekali-kali tidak akan mempercayai
kamu.
54. Kami tidak mengatakan melainkan bah¬
wa sebagian sembahan kami telah me¬
nimpakan penyakit gila atas dirimu.”
Huud menjawab: "Sesungguhnya aku
jadikan Allah sebagai saksiku dan saksi -
kaniaholehmu sekalian bahwa sesungguhnya
aku berlepas diri dari apa yang kamu
persekutukan,
03 l
3 l
L ^ < s 's j 's. ,
. *> <.?—>> ' A £<s's't > S"
r-r s' s'
*>
a *3 f+Jz
* " / * s
A S \ s/ - s * s \ i" v ' \ \\'s
^ ^ S ^ ^ S S ^ /*' ^ ^ 'i
t-ijc-Jo}
^ < V'i-i <*A
Ojpy—e- ^^ Ali
*> <' V <.
\' > 'i s\\\<
ih <rA'
55. dari selain-Nya, sebab itu j ala nk aniah ti¬
pu dayamu semuanya terhadapku dan ja¬
nganlah kamu memberi tangguh kepada¬
ku.
56. Sesungguhnya aku bertawakkal kepada
Allah Tuhanku dan Tuhanmu. Tidak ada
suatu binatang melatapun 723 ) melainkan
Dia-lah yang memegang ubun-ubun-
nya 724 ^ , Sesungguhnya Tuhanku di atas
jalan yang lurus 725 ) .*»
^ . > t. \pi
09 Jk-jJ +■J
. > s? >
^pJ pp S'S-ciS'yj,\
(«S jO'.
Cr - S s '' ^ • t T-- ' > "
/ y' ^ ^
723) . Tentang binatang melata lihat Not no. 709.
724) . Maksudnya: mengusainya sepenuhnya.
725) . Maksudnya: Allah selalu berbuat adil.
336
11. HUUD
JUZ 12
Jika kamu berpaling, maka sesungguh¬
nya aku telah menyampaikan kepadamu
apa (amanat) yang aku diutus (untuk me¬
nyampaikannya kepadamu. Dan Tuhan¬
ku akan mengganti (kamu) dengan kaum
yang lain (dari) kamu; dan kamu tidak da¬
pat membuat mudharat kepada-Nya se-
dikitpun. Sesungguhnya Tuhanku adalah
Maha Pemelihara segala sesuatu.
Dan tatkala datang ’azab Kami, Kami se¬
lamatkan Huud dan orang-orang yang
beriman bersama dia dengan rahmat dari
Kami; dan Kami selamatkan (pula) me¬
reka (di akhirat) dari ’azab yang berat.
JG jcGG JjG \jiJo u
V f'- "
jS<Jj oWjj
y / "N y * /'''
t \ j/ '* ^ ^ ^ ^ * ^ \ *+ * *• / •> s'
59. Dan itulah (kisah) kaum ’Aad yang meng¬
ingkari tanda-tanda kekuasaan Tuhan me¬
reka, dan mendurhakai rasul-rasul Allah
dan mereka menuruti perintah semua
penguasa yang sewenang-wenang lagi me¬
nentang (kebenaran).
60. Dan mereka selalu diikuti dengan kutuk¬
an di dunia ini dan (begitu pula) di hari
kiamat. Ingatlah, sesungguhnya kaum ’Aad
itu kafir kepada Tuhan mereka. Ingatlah, ke-
binasaanlah bagi kaum ’Aad (yaitu) kaum
Huud itu.
Kisah Nabi Shaleh a.s.
61. Dan kepada Tsamud (Kami utus) sau¬
dara mereka Shaleh. Shaleh berkata: ”Hai
kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali ti¬
dak ada bagimu Tuhan selain Dia. Dia te¬
lah menciptakan kamu dari bumi (tanah)
dan menjadikan kamu pemakmurnya 726 ) ,
karena itu mohonlah ampunan-Nya, ke¬
mudian bertobatlah kepada-Nya. Se¬
sungguhnya Tuhanku amat dekat (rah-
mat-Nya) lagi memperkenankan (do’a
hamba-Nya).”
S ' ' * 'y' f
t ,' i'/ 'fc •VC*> *
V .'■rJ' .
Aij^J$0 u a &\
» i» -
Kaum Tsamud berkata: ”Hai Shaleh, se¬
sungguhnya kamu sebelum ini adalah se¬
orang di antara kami yang kami harap¬
kan, apakah kamu melarang kami untuk
726). Maksudnya: manusia dijadikan penghuni dunia untuk menguasai dan memakmurkan dunia
JUZ 12
11. HUUD
337
WzhL^lM
menyembah apa yang disembah oleh ba¬
pak-bapak kami? dan sesungguhnya ka¬
mi betul-betul dalam keraguan yang
menggelisahkan terhadap agama yang
kamu serukan kepada kami.”
63. Shaleh berkata: ”Hai kaumku, bagai¬
mana pikiranmu jika aku mempunyai
bukti yang nyata dari Tuhanku dan di-
beri-Nya aku rahmat (kenabian) dari-Nya,
maka siapakah yang akan menolong aku
dari (azab) Allah jika aku mendurhakai-
Nya. Sebab itu kamu tidak menambah
apapun kepadaku selain daripada keru¬
gian.
64. Hai kaumku, inilah unta betina dari Allah,
sebagai mu’jizat (yang menunjukkan ke¬
benaran) untukmu, sebab itu biarkan¬
lah dia makan di bumi Allah, dan jangan¬
lah kamu mengganggunya dengan gang¬
guan apapun yang akan menyebabkan ka¬
mu ditimpa azab yang dekat.”
65. Mereka membunuh unta itu, maka berka¬
ta Shaleh: ”Bersukarialah kamu sekalian
di rumahmu selama tiga hari 727 ^ itu
adalah janji yang tidak dapat didusta¬
kan.”
66. Maka tatkala datang azab Kami, Kami
selamatkan Shaleh beserta orang-orang
yang beriman bersama dia dengan rah¬
mat dari Kami dan (Kami selamatkan) dari
kehinaan di hari itu. Sesungguhnya Tuhanmu
Dia-lah Yang Maha Kuat lagi Maha Perkasa.
67. Dan satu suara keras yang mengguntur
menimpa orang-orang yang zalim itu, lalu
mereka mati bergelimpangan di rumahnya.
68. seolah-olah mereka belum pernah ber¬
diam 728 ) di tempat itu. Ingatlah, se¬
sungguhnya kaum Tsamud mengingkari
Tuhan mereka. Ingatlah, kebinasaanlah
bagi kaum Tsamud.
Jilidi
yy
> .r.r- > ~
All uS
+ 'Z ^ ^ ^
^\/
. > > "■ -'f
.1V"
< ’V 't C/ • V • - ^
oU/ii== L J a
— 1 ^ ✓✓ O —✓
Ia
yy y Jo-i?
J \JZ 13 J Ui
i i/ iiviiu
f. » ^ I ' * - s J y''
. /.« % y y t/ yy 'C -"'Z r’ s c t
\ S’ \ * u - N/ K' l’- * *\ • )/
pi FJUL
f?y j'J lwj j \
M
K
i
u
£
P
|i
727) . Perbuatan mereka menusuk unta itu adalah suatu pelanggaran terhadap larangan Nabi Shaleh
a.s. Oleh sebab itu Allah menjatuhkan kepada mereka hukuman yaitu membatasi hidup me
reka hanya dalam tempo tiga hari, maka sebagai ejekan mereka disuruh bersuka ria selama
tiga hari itu.
728) . Demikian cepatnya mereka dihancurkan oleh guntur itu, sehingga mereka hancur lebur oleh
guntur itu, tanpa bekas, seakan-akan mereka tidak pernah ada.
338
11. HUUD
JUZ 12
Kisah Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi
Luth a.s.
69. Dan sesungguhnya utusan-utusan Kami
(malaikat-malaikat) telah datang kepada
Ibrahim dengan membawa kabar gem¬
bira, mereka mengucapkan: "Salaman” (Sela¬
mat).Ibrahim menjawab: "Salamun” (Sela¬
matlah), maka tidak lama kemudian Ibrahim
menyuguhkan daging anak sapi yang
dipanggang.
70. Maka tatkala dilihatnya tangan mereka ti¬
dak menjamahnya, Ibrahim memandang
aneh perbuatan mereka, dan merasa ta¬
kut kepada mereka. Malaikat itu berkata:
"Jangan kamu takut, sesungguhnya kami
adalah (malaikat-malaikat) yang diutus
kepada kaum Luth.”
71. Dan isterinya berdiri (dibalik tirai) lalu
dia tersenyum. Maka Kami sampaikan ke¬
padanya berita gembira tentang (kelahiran)
Ishak dan dari Ishak (akan lahir puteranya)
Ya’qub.
72. Isterinya berkata: "Sungguh mengheran¬
kan, apakah aku akan melahirkan anak
padahal aku adalah seorang perempuan
tua, dan ini suamiku pun dalam keadaan
yang sudah tua pula? Sesungguhnya ini
benar-benar suatu yang sangat aneh.”
73. Para malaikat itu berkata: ”Apakah kamu
merasa heran tentang ketetapan Allah?
(Itu adalah) rahmat Allah dan ke-
berkatan-Nya, dicurahkan atas kamu, hai
ahlulbait! Sesungguhnya Allah Maha Ter¬
puji lagi Maha Pemurah.”
74. Maka tatkala rasa takut hilang dari
Ibrahim dan berita gembira telah datang
kepadanya, diapun bersoal jawab dengan
(malaikat-malaikat) Kami tentang kaum
Luth.
X »T f . s , T""'? * > * 7 / ^
“ ki L O «.L»- JuaJj
^ ✓ > • > \
x 't »1 y" '
> 'S» > '
-Al Aj J/jpyG' utj Aj) c- 15
tfh * 'A.'Sw'-»' \
S' s
Tr * - j, - fe-
t'~' 7 f „-j, f
djkl'
[y 't 3 . i _ \\ i ~. i m l k! a ' 'S a
^ 4j f. Lj *3
\ \ *<. •
75. Sesungguhnya Ibrahim itu benar-benar se¬
orang yang penyantun lagi penghiba dan
suka kembali kepada Allah.
76. Hai Ibrahim, tinggalkanlah soal jawab ini,
sesungguhnya telah datang ketetapan Tu¬
hanmu, dan sesungguhnya mereka itu
akan didatangi azab yang tidak dapat
ditolak.
*;U»i
1
^ ’ =*• ^ t . * «r ^
JUZ 12
11. HUUD
339
VWW7,
77. Dan tatkala datang utusan-utusan Kami
(paia malaikat) itu kepada Luth, dia me¬
rasa susah dan merasa sempit dadanya
karena kedatangan mereka, dan dia ber¬
kata: ”Ini adalah hari yang amat su-
lit 72 *).”
78. Dan datanglah kepadanya kaumnya de¬
ngan bergegas-gegas. Dan sejak dahulu
mereka selalu melakukan perbuatan-per¬
buatan yang keji 730 ) . Luth berkata: ”Hai
kaumku, inilah puteri-puteri (negeri)ku mere¬
ka lebih suci bagimu, maka bertakwalah kepa¬
da Allah dan janganlah kamu mencemarkan
(nama)ku terhadap tamuku ini. Tidak adakah
di antaramu seorang yang berakal?”
79. Mereka menjawab: "Sesungguhnya ka¬
mu telah tahu bahwa kami tidak mem¬
punyai keinginan 73 1) terhadap puteri-pu-
terimu; dan sesungguhnya kamu tentu
mengetahui apa yang sebenarnya kami
kehendaki.”
80. Luth berkata: "Seandainya aku ada mem¬
punyai kekuatan (untuk menolakmu) atau
kalau aku dapat berlindung kepada ke¬
luarga yang kuat (tentu aku lakukan).”
81. Para utusan (malaikat) berkata: ”Hai
Luth, sesungguhnya kami adalah utusan-
utusan Tuhanmu, sekali-kali mereka tidak
akan dapat menggangu kamu, sebab itu
pergilah dengan membawa keluarga dan
pengikut-pengikut kamu di akhir malam
dan janganlah ada seorangpun di antara
kamu yang tertinggal 732 ) , kecuali isteri-
mu. Sesungguhnya dia akan ditimpa azab
yang menimpa mereka karena sesung¬
guhnya saat jatuhnya azab kepada mere¬
ka ialah di waktu subuh; bukankah subuh
itu sudah dekat?”.
<3p-*?
'w-'/ 9 ":
\y 6 ( tU-j
0
s'
/ / 'Z*'* >>- '
&J&Ak& %
4\X\
jJL>
729) . Nabi Luth a.s. merasa susah akan kedatangan utusan-utusan Allah itu karena mereka berupa
pemuda yang rupawan sedangkan kaum Luth amat menyukai pemuda-pemuda yang rupawan
untuk melakukan homo sexual. Dan dia merasa tidak sanggup melindungi mereka bilamana
ada gangguan dari kaumnya.
730) . Maksudnya perbuatan keji di sini ialah: mengerjakan liwath (homosexuil).
731) . Maksudnya: mereka tidak punya syahwat terhadap wanita.
732) . Kata "tertinggal” di sini terjemahan dari kalimah "yaltafit.”
Ada pula mufassir menterjemahkannya dengan "menoleh ke belakang”
**^4&*L
340
11. HUUD
JUZ 12
JUZ 12
11. HUUD
341
88. Syu’aib berkata: ”Hai kaumku, bagai¬
mana pikiranmu jika aku mempunyai
bukti yang nyata dari Tuhanku dan di-
anugerahi-Nya aku dari pada-Nya rezki
yang baik (patutkah aku menyalahi pe-
rintah-Nya)? Dan aku tidak berkehendak
menyalahi kamu (dengan mengerjakan)
apa yang aku larang. Aku tidak bermaksud
kecuali (mendatangkan) perbaikan selama
aku masih berkesanggupan. Dan tidak ada
taufik bagiku melainkan dengan (per¬
tolongan) Allah. Hanya kepada Allah aku
bertawakkal dan hanya kepada-Nya-lah
aku kembali.
89. Hai kaumku, janganlah hendaknya per¬
tentangan antara aku (dengan kamu) me¬
nyebabkan kamu menjadi jahat hingga
kamu ditimpa azab seperti yang menimpa
kaum Nuh atau kaum Huud atau kaum
Shaleh, sedang kaum Luth tidak (pula)
jauh (tempatnya) dari kamu.
90. Dan mohonlah ampun kepada Tuhanmu
kemudian bertaubatlah kepada-Nya. Se¬
sungguhnya Tuhanku Maha Penyayang
lagi Maha Pengasih.
Mereka berkata: ”Hai Syu’aib, kami ti¬
dak banyak mengerti tentang apa yang
kamu katakan itu dan sesungguhnya kami
benar-benar melihat kamu seorang yang
lemah di antara kami; kalau tidaklah ka¬
rena keluargamu tentulah kami telah me¬
rajam kamu, sedang kamu pun bukanlah
seorang yang berwibawa di sisi kami.”
Syu’aib menjawab: ”Hai kaumku, apa¬
kah keluargaku lebih terhormat menurut
pandanganmu daripada Allah, sedang
Allah kamu jadikan sesuatu yang ter¬
buang di belakangmu? Sesungguhnya
(pengetahuan) Tuhanku meliputi apa yang
kamu kerjakan.”
Dan (dia berkata): ”Hai kaumku, ber¬
buatlah menurut kemampuanmu, se¬
sungguhnya akupun berbuat (pula). Ke¬
lak kamu akan mengetahui siapa yang
akan ditimpa azab yang menghina¬
kannya dan siapa yang berdusta. Dan
* ['"I ’l * /'v-* > »
ivKJajU-l o' jj j jj
^===^^1
> \ J\\'
([a Aj) t, \ «O J 5
* v **
K
C , ^ ^ J\
yy* po' p 3 14
$ -hJ
os o'. £' * ’J ' XjX \j
ra yy. U?
J\ J ^==c^-j-X -ty-J 'i
Sj s&fi'Jjj iJJ jJ.\j
» ^ , *y^. ' J// J'\ \' 9 1
yy y <' Jk ^ yJ *' <
i—J' -X£- o J)* v . • 'j
342
11. HUUD
JUZ 12
tunggulah azab (Tuhan), sesungguhnya
akupun menunggu bersama kamu.”
94. Dan tatkala datang azab Kami, Kami se¬
lamatkan Syu’aib dan orang-orang yang
beriman bersama-sama dengan dia dengan
rahmat dari Kami, dan orang-orang yang
zalim dibinasakan oleh satu suara yang
mengguntur, lalu jadilah mereka mati
bergelimpangan di rumahnya.
t' if t y Y\. ' M f '.'Yy*-.' 9 ' > "
i,. ' * Y -f A'.
95. Seolah-olah mereka belum pernah ber¬
diam di tempat itu. Ingatlah, kebinasa-
anlah bagi penduduk Mad-yan sebagai¬
mana kaum Tsamud telah binasa.
KISAH NABI MUSA A.S.
96. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
Musa dengan tanda-tanda (kekuasaan)
Kami dan mu’jizat yang nyata,
97. kepada Fir’aun dan pemimpin-pemimpin
kaumnya, tetapi mereka mengikut perin¬
tah Fir’aun, padahal perintah Fir’aun se¬
kali-kali bukanlah (perintah) yang benar.
98. Ia beijalan di muka kaumnya di hari kia¬
mat lalu memasukkan mereka ke dalam
neraka. Neraka itu seburuk-buruk tempat
yang didatangi.
99. Dan mereka selalu diikuti dengan kutuk¬
an di dunia ini dan (begitu pula) di hari
kiamat. La’nat itu seburuk-buruk pem¬
berian yang diberikan.
Pelajaran dari kisah-kisah beberapa Nabi.
100.‘ Itu adalah sebahagian dari berita-berita
negeri (yang telah dibinasakan) yang Ka¬
mi ceritakan kepadamu (Muhammad); di
antara negeri-negeri itu ada yang masih
kedapatan bekas-bekasnya dan ada (pu¬
la) yang telah musnah.
$ ud p iiy
t ^
x ^. j >> y /^ Y / / y'Y y >Z'
~s&\ ^ Yv
y > T't’ > * \\ ' l '
'l -"Ay*"-'A - ' •? >
139 J
'y > Z*-' * '\\'
^ ' yy Tc y*
101. Dan Kami tidaklah menganiaya mereka, 9 * * C A
tetapi merekalah yang menganiaya diri ^4 '-YJe j
mereka sendiri, karena itu tiadalah ber- ^ v y ' y ^ ***y yy' u' ~y*'
manfaat sedikitpun kepada mereka sem- ^ ^
bahan-sembahan yang mereka seru selain
JUZ 12
11. HUUD
343
r M v
¥
L,
|J
r
Allah, di waktu azab Tuhanmu datang.
Dan sembahan-sembahan itu tidaklah me¬
nambah kepada mereka kecuali kebinasa¬
an belaka.
102. Dan begitulah azab Tuhanmu, apabila
Dia mengazab penduduk negeri-negeri
yang berbuat zalim. Sesungguhnya azab-
Nya itu adalah sangat pedih lagi keras.
103. Sesungguhnya pada yang demikian itu be¬
nar-benar terdapat pelajaran bagi orang-
orang yang takut kepada azab akhirat.
Hari kiamat itu adalah suatu hari yang se¬
mua manusia dikumpulkan untuk (meng¬
hadapinya, dan hari itu adalah suatu hari
yang disaksikan (oleh segala makhluk).
104. Dan Kami tiadalah mengundurkannya,
melainkan sampai waktu yang tertentu.
105. Di kala datang hari itu, tidak ada se-
orangpun yang berbicara, melainkan de¬
ngan izin-Nya; maka di antara mereka
ada yang celaka dan ada yang berbaha¬
gia.
106. Adapun orang-orang yang celaka, maka
(tempatnya) di dalam neraka, di dalam¬
nya mereka mengeluarkan dan menarik
nafas (dengan merintih).
107. mereka kekal di dalamnya selama ada la¬
ngit dan bumi 736 ) , kecuali jika Tuhanmu
menghendaki (yang lain). Sesungguhnya
Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa
yang Dia kehendaki.
108. Adapun orang-orang yang berbahagia,
maka tempatnya di dalam surga me¬
reka kekal di dalamnya selama ada langit
dan bumi, kecuali jika Tuhanmu meng¬
hendaki (yang lain); sebagai karunia yang
tiada putus-putusnya.
Maka janganlah kamu berada dalam ke¬
ragu-raguan tentang apa yang disembah
oleh mereka 737 ) . Mereka tidak menyem-
j, j
fJi f
. . 'i <
S »S
* "j kfi * ** 't \ s' '
tVs <<i -
- 'i • 'T
$ LJt 0
*ss»' ''S /
iM )j-^r
736) . Ini adalah kata kiasan yang maksudnya ialah: menjelaskan kekalnya mereka dalam neraka se¬
lama-lamanya. Alam akhirat juga mempunyai langit dan bumi tersendiri.
737) . Maksudnya: jangan ragu-ragu bahwa menyembah berhala itu adalah perbuatan yang sesat dan
buruk akibatnya.
11. HUUD
bah melainkan sebagaimana nenek mo
yang mereka menyembah dahulu. Dan se
sungguhnya Kami pasti akan menyem
pumakan dengan secukup-cukupnya pem- <
balasan (terhadap) mereka dengan tidak 1^1
dikurangi sedikitpun.
110. Dan sesungguhnya Kami telah memberi¬
kan Kitab (Taurat) kepada Musa, lalu di¬
perselisihkan tentang Kitab itu 73 ®) . Dan
seandainya tidak ada ketetapan yang te¬
lah terdahulu dari Tuhanmu, niscaya te¬
lah ditetapkan hukuman di antara me¬
reka 739 ) . Dan sesungguhnya mereka
(orang-orang kafir Mekah) dalam keragu¬
an yang menggelisahkan terhadap Al
Qur’an •
111. Dan sesungguhnya kepada masing-ma¬
sing (mereka yang berselisih itu) pasti
Tuhanmu akan menyempurnakan de¬
ngan cukup, (balasan) pekerjaan mereka.
Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui apa
yang mereka kerjakan.
112. Maka tetaplah kamu pada jalan yang be¬
nar, sebagaimana diperintahkan kepada¬
mu dan (juga) orang yang telah taubat be¬
serta kamu dan janganlah kamu melam¬
paui batas. Sesungguhnya Dia Maha
Melihat apa yang kamu kerjakan.
113. Dan janganlah kamu cenderung kepada
orang-orang yang zalim 740 ) yang menye¬
babkan kamu disentuh api neraka, dan se¬
kali-kali kamu tiada mempunyai seorang
penolongpun selain daripada Allah, kemu¬
dian kamu tidak akan diberi pertolongan.
114. Dan dirikanlah sembahyang itu pada ke¬
dua tepi siang (pagi dan petang) dan pada
bahagian permulaan daripada malam. Se-
v_ y* LajI*
\ ' i/'V» „r'
^_ +> t-* aa»
^
9 S/ ^
^ . 'Z y
-4 AL*
738) . Ayat ini suatu penghibur kepada Nabi Muhammad s.a.w. sewaktu beliau menghadapi tantang¬
an terhadap Al Qur’an oleh orang kafir Mekah. Allah menceritakan bahwa Taurat yang di¬
bawa Nabi Musa a.s. dahulupun juga dapat tantangan oleh orang-orang Yahudi.
739) . Maksudnya: andaikata tidak ada ketetapan penundaan azab terhadap mereka sampai hari
kiamat, tentulah mereka dibinasakan dalam waktu itu juga.
740) . Cenderung kepada orang yang zalim maksudnya menggauli mereka serta meridhai perbuatan¬
nya. Akan tetapi jika bergaul dengan mereka tanpa meridhai perbuatannya dengan maksud
agar mereka kembali kepada kebenaran atau memelihara diri, maka dibolehkan.
12
11. HUUD
sungguhnya perbuatan-perbuatan yang
baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-
perbuatan yang buruk. Itulah peringatan
bagi orang-orang yang ingat.
$ z&s&d
115. Dan bersabarlah, karena seungguhnya
Allah tiada menyia-nyiakan pahala orang-
orang yang berbuat kebaikan.
y
116.
Maka mengapa tidak ada dari umat-umat
yang sebelum kamu orang-orang yang
mempunyai keutamaan yang melarang
daripada (mengerjakan) kerusakan di
muka bumi, kecuali sebahagian kecil di
antara orang-orang yang telah Kami se¬
lamatkan di antara mereka, dan orang-
orang yang zalim hanya mementingkan
kenikmatan yang mewah yang ada pada
mereka, dan mereka adalah orang-orang
yang berdosa.
117. Dan Tuhanmu sekali-kali tidak akan
membinasakan negeri-negeri secara zalim,
sedang penduduknya orang-orang yang
berbuat kebaikan.
s s' 'C 'i V ✓ /
118. Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia
menjadikan manusia umat yang satu, te¬
tapi mereka senantiasa berselisih pen¬
dapat,
119. kecuali orang-orang yang diberi rahmat
oleh Tuhanmu. Dan untuk itulah Allah
menciptakan mereka. Kalimat Tuhanmu
(keputusan-Nya) telah ditetapkan; se¬
sungguhnya Aku akan memenuhi neraka
Jahannam dengan jin dan manusia (yang
durhaka) semuanya.
x j''
< s > . -r-' <
Z'
120. Dan semua kisah dari rasul-rasul Kami
ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah
yang dengannya Kami teguhkan hatimu;
dan dalam surat ini telah datang kepada¬
mu kebenaran serta pengajaran dan
peringatan bagi orang-orang yang ber¬
iman.
121. Dan katakanlah kepada orang-orang yang
tidak beriman: "Berbuatlah menurut ke¬
mampuanmu; sesungguhnya kami-pun
berbuat (pula).”
11. HUUD
122. Dan tunggulah (akibat perbuatanmu); se¬
sungguhnya kamipun menunggu (pula).”
123. Dan kepunyaan Allah-lah apa yang ghaib
di langit dan di bumi dan kepada-Nya-lah
dikembalikan urusan-urusan semuanya,
maka sembahlah Dia, dan bertawakkal-
lah kepada-Nya. Dan sekali-kali Tuhan¬
mu tidak lalai dari apa yang kamu kerja¬
kan.
PENUTUP
Surat Hud mengandung hal-hal yang berhubungan dengan pokok-pokok agama, seperti:
Ketauhidan, kerasulan, hari berbangkit, kemudian dihubungkan dengan daVah yang telah di¬
lakukan oleh paia Nabi kepada kaumnya.
HUBUNGAN SURA T HUD DENGAN SURA T YUSUF.
1. Kedua surat ini sama-sama dimulai dengan aliif laam raa dan kemudian diiringi dengan pen¬
jelasan tentang Al- Qur’an.
2. Surat Yusuf menyempurnakan penjelasan kisah para rasul yang disebut dalam surat Hud
dan surat Yusuf, kemudian kisah itu dijadikan dalil untuk menyatakan bahwa Al Qur’an
itu adalah wahyu llaahi; tidak ada lagi sesudah Nabi Muhammad s.aw. nabi-nabi atau rasul-
rasul yang diutus Allah.
3. Perbedaan kedua surat ini dalam menjelaskan kisah-kisah para Nabi ialah bahwa dalam surat
Hud diutarakan kisah beberapa orang rasul dengan kaumnya dalam menyampaikan risalah¬
nya, akibat-akibat bagi orang yang mengikuti mereka dan akibat bagi orang yang mendus¬
takan, kemudian dijadikan perbandingan dan khabar yang mengancam kaum musyrikin
Arab beserta pengikut-pengikutnya. Dalam surat Yusuf diterangkan tentang kehidupan
Nabi Yusuf yang mula-mula dianiaya oleh saudara-saudaranya yang kemudian menjadi orang
yang berkuasa yang dapat menolong saudara-saudaranya dan ibu bapanya. Pribadi Nabi
Yusuf a.s. ini harus dijadikan teladan oleh semua yang beriman kepada Nabi Muhammad
JUZ 12
12. YUSUF
347
, j Uf' i ^igj r yJZ t^s y
YUSUF
MUQADDIMAH
Surat Yusuf ini terdiri atas 111 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah karena di¬
turunkan di Mekah sebelum hijrah. Surat ini dinamakan surat Yusuf adalah karena titik berat
dari isinya mengenai riwayat Nabi Yusuf a.s. Riwayat tersebut salah satu di antara cerita-cerita
ghaib yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad s.a.w. sebagai mu’jizat bagi beliau, sedang
beliau sebelum diturunkan surat ini tidak mengetahuinya. Menurut riwayat Al Baihaqi dalam
kitab ”Ad Dalail” bahwa segolongan orang Yahudi masuk agama Islam sesudah mereka mende¬
ngar cerita Yusuf a.s. ini, karena sesuai dengan cerita-cerita yang mereka ketahui
Dari cerita Yusuf a.s. ini, Nabi Muhammad $.a.w. mengambil pelajaran-pelajaran yang banyak
dan merupakan penghibur terhadap beliau dalam menjalankan tugasnya.
Pokok-pokok isinya:
1, Keimanan
Kenabian Yusuf a.s. dan mu’jizat-mu’jizatnya; ketentuan yang berhubungan de¬
ngan keagamaan adalah hak Allah semata-mata; qadha Allah tak dapat dirobah;
para rasul semuanya laki-laki.
2, Hukum-hukum:
Keharusan merahasiakan sesuatu untuk menghindari fitnah; barang dan anak te¬
muan wajib dipungut tidak boleh dibiarkan; boleh melakukah helah yang tidak
merugikan orang lain untuk memperoleh sesuatu kemaslahatan.
3, Kisah-kisah:
Riwayat Nabi Yusuf a.s. bersaudara dengan orang tua mereka Ya*qub a.s.
4, Dan lain-lain:
Beberapa sifat dan suri tauladan yang mulia yang dapat diambil dari cerita Yusuf
a.s.; persamaan antara agama para nabi-nabi ialah tauhid.
348
12. YUSUF
JUZ 12
t ,
W
f;
m
YUSUF
SURAT KE 12 : 111 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KISAH NABI YUSUF A.S.
Yusuf bermimpi.
1. Alif, laam, raa 741 ) . Ini adalah ayat-ayat
Kitab ( Al Qur’an ) yang nyata (dari
Allah).
2. Sesungguhnya Kami menurunkannya
berupa Al Qur’an dengan berbahasa
Arab, agar kamu memahaminya.
3. Kami menceriterakan kepadamu kisah
yang paling baik dengan mewahyukan Al
Qur’an ini kepadamu, dan sesungguhnya
kamu sebelum (Kami mewahyukan)nya
adalah termasuk orang-orang yang belum
mengetahui
4. (Ingatlah), ketika Yusuf berkata kepada
ayahnya: ”Wahai ayahku 74 2^ t se¬
sungguhnya aku bermimpi melihat se¬
belas bintang, matahari dan bulan; kulihat
semuanya sujud kepadaku.”
5. Ayahnya berkata: ”Hai anakku, jangan¬
lah kamu ceritakan mimpimu itu kepada
saudara-saudaramu, maka mereka mem¬
buat makar (untuk membinasakan)mu.
Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh
yang nyata bagi manusia.”
6. Dan demikianlah Tuhanmu, memilih ka¬
mu (untuk menjadi Nabi) dan diajarkan-
Nya kepadamu sebahagian dari takbir
mimpi-mimpi dan disempurnakan-Nya
ni’mat-Nya kepadamu dan kepada ke¬
luarga Ya*qub, sebagaimana Dia telah
menyempurnakan ni’mat-Nya kepada dua
J*-a . j
1 Z' 'ys'Z-f > ^ s s * c —
* f' ^ ^ y ^ 1^0-
^ 0“^. (j)O• c- i— aJ 1' _Xjfc ci-U ^
L? Lhj?
f > <<■< < i -'i ■* > 'i i'
JJ U «-j 15
/ ^ > .V ^ 't I ■> * > 'l t - * .
z' //V
L t'' ''l* 'l'* ' /’l '*' 'w'F'
X ** ✓ ^ ^ ‘ 4 **
\\ ' 'i'' s’/i i 'i' }■'s » -j >^ t rr
vJ \ ?4 T,o— mj *. j <2sj_ y&Fd ^
4 ^ I " - ~
741) . Lihat not no. 10.
742) . Bapak Yusuf a.s. ialah Ya’qub putera Ishak puteia Ibrahim a.s.
r
JUZ 12
12. YUSUF
349
orang bapakmu 743 ) sebelum itu, (yaitu)
Ibrahim dan Ishak. Sesungguhnya Tuhan¬
mu Maha Mengetahui lagi Maha Bijak¬
sana.
Yusuf dengan saudara-saudaranya.
7. Sesungguhnya ada beberapa tanda-tanda
kekuasaan Allah pada (kisah) Yusuf dan
saudara-saudaranya bagi orang-orang
yang bertanya.
8. (Yaitu) ketika mereka berkata: "Sesung-
guhnya Yusuf dan saudara kandungnya
(Bunyamin) lebih dicintai oleh ayah kita
daripada kita sendiri, padahal kita (ini)
adalah satu golongan (yang kuat). Se¬
sungguhnya ayah kita adalah dalam ke¬
keliruan yang nyata.
9. Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia ke
suatu daerah (yang tak dikenal) supaya
perhatian ayahmu tertumpah kepadamu
saja, dan sesudah itu hendaklah kamu
menjadi orang-orang yang baik 744 )
10. Seorang di antara mereka berkata:
"Janganlah kamu bunuh Yusuf, tetapi
masukkanlah dia ke dasar sumur supaya
dia dipungut oleh beberapa orang mu¬
safir, jika kamu hendak berbuat."
11. Mereka berkata: "Wahai ayah kami, apa
sebabnya kamu tidak mempercayai kami
terhadap Yusuf, padahal sesungguhnya
kami adalah orang-orang yang mengingini
kebaikan baginya.
12. Biarkanlah dia pergi bersama kami besok
pagi, agar dia (dapat) bersenang-senang
dan (dapat) bermain-main, dan sesung¬
guhnya kami pasti menjaganya.”
13. Berkata Ya’qub; "Sesungguhnya kepergi-
an kamu bersama Yusuf amat menyedih-
kanku dan aku khawatir kalau-kalau dia
dimakan serigala, sedang kamu lengah
daripadanya."
C3ovU-illo^L
ll* Ubi ti d
C/ »>>
* ' y
&&ytj J*ij> ij ii
0'^
M\J Ju*yj £ & tS'V atiC I j I
< > -"t
O J> T ^
■> 'X" < v'"
743) . Dimaksud bapak di sini kakek dan ayah dari kakek.
744) . Menjadi orang baik-baik "yaitu mereka setelah membunuh Yusuf a.s. bertaubat kepada Allah
serta mengeijakan amal-amal saleh.
350
12. YUSUF
JUZ 12
14. Mereka berkata: ”Jika ia benar-benar di¬
makan serigala, sedang kami golongan
(yang kuat), sesungguhnya kami kalau
demikian adalah orang-orang yang me¬
rugi 745 ).”
15. Maka tatkala mereka membawanya dan
sepakat memasukkannya ke dasar sumur
(lalu mereka masukkan dia), dan (di wak¬
tu dia sudah dalam sumur) Kami wahyu¬
kan kepada Yusuf: "Sesungguhnya kamu
akan menceritakan kepada mereka per¬
buatan mereka ini, sedang mereka tiada
ingat lagi."
16. Kemudian mereka datang kepada ayah
mereka di sore hari sambil menangis.
17. Mereka berkata: "Wahai ayah kami, se¬
sungguhnya kami pergi berlomba-lomba
dan kami tinggalkan Yusuf di dekat ba¬
rang-barang kami, lalu dia dimakan seri¬
gala; dan kamu sekali-kali tidak akan per¬
caya kepada kami, sekalipun kami adalah
orang-orang yang benar."
18. Mereka datang membawa baju gamisnya
(yang berlumuran) dengan darah palsu.
Ya’qub berkata: "Sebenarnya dirimu sen¬
dirilah yang memandang baik perbuatan
(yang buruk) itu; maka kesabaran yang
baik itulah (kesabaranku 74 ^) # Dan Allah
sajalah yang dimohon pertolongan-Nya
terhadap apa yang kamu ceritakan."
19. Kemudian datanglah kelompok orang-
orang musafir, lalu mereka menyuruh se¬
orang pengambil air, maka dia menurun¬
kan timbanya, dia berkata: "Oh; kabar
gembira, ini seorang anak muda!” Kemu¬
dian mereka menyembunyikan dia seba¬
gai barang dagangan. Dan Allah Maha
Mengetahui apa yang mereka kerjakan.
^-r » Y
< > >
s ** ^
y' % * * i. \ ^ ^ /Z' /
ja J t ^ i -
4.«.-Xfb
745) . Maksudnya: menjadi orang-orang pengecut yang hidupnya tidak ada artinya.
746) . Maksudnya: dalam hal ini Ya’qub memilih kesabaran yang baik, setelah mendengar berita yang
menyedihkan itu.
JUZ 12
12. YUSUF
351
Yusuf mendapat godaan.
20. Dan mereka menjual Yusuf dengan harga
yang murah, yaitu beberapa dirham saja,
dan mereka merasa tidak tertarik hatinya
kepada Yusuf 7 ** 7 ).
21. Dan orang Mesir yang membelinya ber¬
kata kepada isterinya 748 ) : "Berikanlah ke¬
padanya tempat (dan layanan) yang baik,
boleh jadi dia bermanfaat kepada kita
atau kita pungut dia sebagai anak.” Dan
demikian pulalah Kami memberikan ke¬
dudukan yang baik kepada Yusuf di mu¬
ka bumi (Mesir), dan agar Kami ajarkan
kepadanya ta*bir mimpi. Dan AUah ber¬
kuasa terhadap urusan-Nya, tetapi ke¬
banyakan manusia tiada mengetahuinya.
22. Dan tatkala dia cukup dewasa 749 ) Kami
berikan kepadanya hikmah dan ilmu. De¬
mikianlah Kami memberi balasan kepada
orang-orang yang berbuat baik.
23. Dan wanita (Zulaikha) yang Yusuf ting¬
gal di rumahnya menggoda Yusuf untuk
menundukkan dirinya (kepadanya) dan
dia menutup pintu-pintu, seraya berkata:
"Marilah ke sini." Yusuf berkata: "Aku
berlindung kepada Allah, sungguh tuan¬
ku telah memperlakukan aku dengan
baik.” Sesungguhnya orang-orang yang
zalim tiada akan beruntung.
24. Sesungguhnya wanita itu telah ber¬
maksud (melakukan perbuatan itu) de¬
ngan Yusuf, dan Yusufpun bermaksud
(melakukan pula) dengan wanita itu an¬
daikata dia tidak melihat tanda (dari)
Tuhannya 750 ) . Demikianlah , agar Kami
memalingkan daripadanya kemungkaran
dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu ter¬
masuk hamba-hamba Kami yang terpilih.
)■ V s .
S V
-f %7'S'' " \
J- +* < >
<. SS' -r 'l'' ySS- S
S' S
- i ✓ s' >s ,^> r" > > s s ,—
•-**?*> -— I J* L? ^
> . 'KUi. S s S j' S >'
j|r| /f'
t- —^ ^ ^ y ^ t? -r s, s'
JUl
s~> S* < "'t
i/ ’
li iCc-OtO.
747) . Hati mereka tidak tertarik kepada Yusuf karena dia anak temuan di dalam perjalanan. Jadi
mereka kuatir kalau-kalau pemiliknya datang mengambilnya. Oleh karena itu mereka tergesa-
gesa menjualnya sekalipun dengan harga yang murah.
748) . Orang Mesir yang membeli Yusuf a.s. itu seorang Raja Mesir bernama Qithfir dan nama
isterinya Zulaikha.
749) . Nabi Yusuf mencapai umur antara 30—40 tahun.
750) . Ayat ini tidaklah menunjukkan bahwa Nabi Yusuf a.s. punya keinginan yang buruk terhadap
wanita itu Zulaikha, akan tetapi godaan itu demikian besarnya sehingga andaikata dia tidak
dikuatkan dengan keimanan kepada Allah s. w. t. tentu dia jatuh ke dalam kema’siatan.
.■'S - " - —
Ss . 4s V.
352
12. YUSUF
JUZ 12
25. Dan keduanya berlomba-lomba menuju
pintu dan wanita itu menarik baju gamis
Yusuf dari belakang hingga koyak dan ke¬
dua-duanya mendapati suami wanita itu
di muka pintu. Wanita itu berkata: ”,Apa¬
kah pembalasan terhadap orang yang ber¬
maksud berbuat serong dengan isterimu,
selain dipenjarakan atau (dihukum) de¬
ngan azab yang pedih? ”
26. Yusuf berkata: ”Dia menggodaku untuk
menundukkan diriku (kepadanya)”, dan
seorang saksi dari keluarga wanita itu
memberikan kesaksiannya: ”Jika baju
gamisnya koyak di muka, maka wanita itu
benar, dan Yusuf termasuk orang-orang
yang dusta.
27. Dan jika baju gamisnya koyak di be¬
lakang, maka wanita itulah yang dusta,
dan Yusuf termasuk orang-orang yang
benar.”
28. Maka tatkala suami wanita itu melihat ba¬
ju gamis Yusuf koyak di belakang ber¬
katalah dia: "Sesungguhnya (kejadian) itu
adalah di antara tipu daya kamu, se¬
sungguhnya tipu daya kamu adalah be¬
sar.”
29. (Hai) Yusuf: "Berpalinglah dari ini 751 ) ,
dan (kamu hai istriku) mohon ampunlah
atas dosamu itu, karena kamu se¬
sungguhnya termasuk orang-orang yang
berbuat salah.”
>> > ^ - * 'C'/
L-jl) j 4_ ^ Lj i
' c\ 9 ' >
» Y''.^ x C / Z" ' / ^
/ ' * C ' / <
>>
->/cco.
o As (j b U ] J
fcl 'iV y*?
>C 1<.C >> -i >
^ s* ^
vjJui]
. Z'l 9 'i' \ ' ' Z' * =-1 > > >
■ .AjcL.^ i -XUb ' l A.
Yusu/ dipenjara.
30. Dan wanita-wanita di kota berkata:
"Isteri Al Aziz 752 ) menggoda bujangnya
untuk menundukkan dirinya (kepada¬
nya), sesungguhnya cintanya kepada bu¬
jangnya itu adalah sangat mendalam.
Sesungguhnya kami memandangnya da¬
lam kesesatan yang nyata.”
31. Maka tatkala wanita itu (Zulaikha) men¬
dengar cercaan mereka, diundangnyalah
wanita-wanita itu dan disediakannya ba-
^/u j L*>-1 ^ a » Zj 4...I fr. l-S
> , < ^
EJ
^ ' ■> ^ s * ^ v .»
751) . Maksudnya: rahasiakanlah peristiwa ini.
752) . Al Aziz sebutan bagi Raja di Mesir.
JUZ 12
12. YUSUF
353
gi mereka tempat duduk, dan diberi¬
kannya kepada masing-masing mereka
sebuah pisau (untuk memotong jamuan),
kemudian dia berkata (kepada Yusuf):
"Keluarlah (nampakkanlah dirimu) ke¬
pada mereka.” Maka tatkala wanita-wa¬
nita itu melihatnya, mereka kagum ke¬
pada (keelokan rupa)nya, dan mereka
melukai (jari) tangannya dan berkata:
”Maha sempurna Allah, ini bukanlah
manusia. Sesungguhnya ini tidak lain
hanyalah malaikat yang mulia.”
32. Wanita itu berkata: "Itulah dia orang
yang kamu cela aku karena (tertarik) ke¬
padanya, dan sesungguhnya aku telah
menggoda dia untuk menundukkan diri¬
nya (kepadaku) akan tetapi dia me¬
nolak. Dan sesungguhnya jika dia tidak
mentaati apa yang aku perintahkan ke¬
padanya, niscaya dia akan dipenjarakan
dan dia akan termasuk golongan orang-
orang yang hina.”
33. Yusuf berkata: "Wahai Tuhanku, pen¬
jara lebih aku sukai daripada memenuhi
ajakan mereka kepadaku. Dan jika ti¬
dak Engkau hindarkan daripadaku tipu
daya mereka, tentu aku akan cenderung
untuk (memenuhi keinginan mereka) dan
tentulah aku termasuk orang-orang yang
bodoh.”
34. Maka Tuhannya memperkenankan do’a
Yusuf, dan Dia menghindarkan Yusuf
dari tipu daya mereka. Sesungguhnya
Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui.
35. Kemudian timbul pikiran pada mereka se¬
telah melihat tanda-tanda (kebenaran Yu¬
suf) bahwa mereka harus memenjarakan¬
nya sampai sesuatu waktu 753 ).
Da’wah Yusuf dalam penjara
36. Dan bersama dengan dia masuk pula ke-
dalam penjara dua orang pemuda 754 ) .
< ' ' »r^ n* ^
^ * A 'ya’c'* t,c
jO 'f .U(JouOJ Cjyj
^ i %. t' ~
C
< * / 'y
s». j) Aj c—j ls
>> /u"'\
&
I
753) . Setelah mereka melihat kebenaran Yusuf, namun demikian mereka memenjarakannya juga su¬
paya jelas bahwa yang bersalah adalah Yusuf; dan orang-orang tidak lagi membicarakan hal
ini.
754) . Menurut riwayat dua orang pemuda itu adalah pelayan-pelayan raja; seorang pelayan yang
mengurusi minuman raja dan yang seorang lagi tukang buat roti.
12. YUSUF
Berkatalah salah seorang di antara ke¬
duanya: "Sesungguhnya aku bermimpi,
bahwa aku memeras anggur.” Dan yang
lainnya berkata: "Sesungguhnya aku
bermimpi, bahwa aku membawa roti di
atas kepalaku, sebahagiannya dimakan
burung.” Berikanlah kepada kami takbir¬
nya; sesungguhnya kami memandang ka¬
mu termasuk orang-orang yang pandai
(mena’birkan mimpi).
a 'T
37. Yusuf berkata: Tidak disampaikan ke¬
pada kamu berdua makanan yang akan
diberikan kepadamu melainkan aku te¬
lah dapat menerangkan jenis makanan
itu, sebelum makanan itu sampai ke¬
padamu. Yang demikian itu adalah se¬
bagian dari apa yang diajarkan kepada¬
ku oleh Tuhanku. Sesungguhnya aku te¬
lah meninggalkan agama orang-orang
yang tidak beriman kepada Allah, se¬
dang mereka ingkar kepada hari kemu¬
dian.
38. Dan aku mengikut agama bapak-bapak¬
ku yaitu Ibrahim, Ishak dan Ya’qub.
Tiadalah patut bagi kami (para Nabi)
mempersekutukan sesuatu apapun de¬
ngan Allah. Yang demikian itu adalah
dari karunia Allah kepada kami dan ke¬
pada manusia (seluruhnya); tetapi ke¬
banyakan manusia itu tidak mensyukuri¬
nya).
39. Hai kedua penghuni penjara, manakah yang
baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu
ataukah Allah Yang Maha Esa lagi Maha
Perkasa?
J\
40. Kamu tidak menyembah yang selain
Allah kecuali hanya (menyembah) nama-
nama yang kamu dan nenek moyangmu
membuat-buatnya. Allah tidak me¬
nurunkan suatu keteranganpun tentang
nama-nama itu. Keputusan itu hanyalah
kepunyaan Allah. Dia telah memerintah¬
kan agar kamu tidak menyembah selain
Dia. Itulah agama yang lurus, tetapi ke¬
banyakan manusia tidak mengetahui.
41. Hai kedua penghuni penjara, "Adapun salah
seorang di antara kamu berdua, akan memberi
minum tuannya dengan khamar; adapun yang
12
12. YUSUF
seorang lagi maka ia akan disalib, lalu burung
memakan sebagian dari kepalanya. Telah di¬
putuskan perkara yang kamu berdua mena¬
nyakannya (kepadaku). ”
• * i '
42. Dan Yusuf berkata kepada orang yang
diketahuinya akan selamat di antara me¬
reka berdua: 'Terangkanlah keadaanku
kepada tuanmu.” Maka syaitan men¬
jadikan dia lupa menerangkan (keadaan
Yusuf) kepada tuannya. Karena itu
tetaplah dia (Yusuf) dalam penjara bebe¬
rapa tahun lamanya.
S 7r)o 'j)*» 4U l ij
-a / // ^
j
' Ta ’bir Yusuf tentang mimpi raja.
43. Raja berkata (kepada orang-orang ter¬
kemuka dari kaumnya): "Sesungguhnya
, aku bermimpi melihat tujuh ekor sapi
- betina yang gemuk-gemuk di makan oleh
tujuh ekor sapi betina yang kurus-kurus
dan tujuh bulir (gandum) yang hijau dan
tujuh bulir lainnya yang kering.” Hai
,, orang-orang yang terkemuka: ’Terangkan-
, lah kepadaku tentang ta’bii mimpiku
itu jika kamu dapat mena*birkan mimpi.”
44.
45.
t
V,
i
s.
Mereka menjawab: ”(ltu) adalah mimpi-
mimpi yang kosong dan kami sekali-kali
tidak tahu menta’birkan mimpi itu.”
Dan berkatalah orang yang selamat di
antara mereka berdua dan teringat (ke¬
pada YusuD sesudah beberapa waktu
lamanya: ”Aku akan memberitakan ke¬
padamu tentang (orang yang pandai)
mena’birkan mimpi itu, maka utuslah
aku (kepadanya).”
^ 46. (Setelah pelayan itu berjumpa dengan
* Yusuf dia berseru): ”Yusuf, hai orang
yang amat dipercaya, terangkanlah kepada
kami tentang tujuh ekor sapi betina yang
' gemuk-gemuk yang dimakan oleh tujuh
i ekor sapi betina yang kurus-kurus dan
tujuh bulir (gandum) yang hgau dan
(tujuh) lainnya yang kering agar aku
kembali kepada orang-orang itu, agar
mereka mengetahuinya.”
: cr"
t / y ^ ^ .
C 'J5-
r ^ z' \'**u ** \ ' ' •
01
gj oJL> ^jlc£==6X>\ b'
r s' ' & i/ ^ * \fy \ '
356
12. YUSUF
JUZ 12
47. Yusuf berkata: "Supaya kamu berta¬
nam tujuh tahun (lamanya) sebagai¬
mana biasa; maka apa yang kamu tuai
hendaklah kamu biarkan dibulirnya ke¬
cuali sedikit untuk kamu makan.
48. Kemudian sesudah itu akan datang tujuh
tahun yang amat sulit, yang menghabis¬
kan apa yang kamu simpan untuk meng¬
hadapinya (tahun sulit), kecuali sedikit
dari (bibit gandum) yang kamu simpan.
49. Kemudian setelah itu akan datang ta¬
hun yang padanya manusia diberi hujan
(dengan cukup) dan di masa itu mereka
memeras anggur.”
Yusuf dibebaskan dari penjara.
50. Raja berkata: "Bawalah dia kepadaku.”
Maka tatkala utusan itu datang kepada
Yusuf, berkatalah Yusuf: "Kembalilah
kepada tuanmu dan tanyakanlah ke¬
padanya bagaimana halnya wanita-wa¬
nita yang telah inelukai tangannya. Se¬
sungguhnya Tuhanku, Maha Menge¬
tahui tipu daya mereka.”
51. Raja berkata (kepada wanita-wanita itu):
"Bagaimana keadaanmu 755 ) ketika ka¬
mu menggoda Yusuf untuk menunduk¬
kan dirinya (kepadamu)?” Mereka ber¬
kata: Maha Sempurna AUah, kami tiada
mengetahui sesuatu keburukan dari pada¬
nya. Berkata isteri Al Aziz: "Sekarang je¬
laslah kebenaran itu, akulah yang meng¬
godanya untuk menundukkan dirinya
(kepadaku), dan sesungguhnya dia terma¬
suk orang-orang yang benar.”
52. (Yusuf berkata); "Yang demikian itu
agar dia (Al Aziz) mengetahui bahwa se¬
sungguhnya aku tidak berkhianat ke¬
padanya di belakangnya, dan bahwa¬
sanya Allah tidak meridhai tipu daya
orang-orang yang berkhianat.
U" b
*\ 'w$ r' -v-*
m * r *'<• i
*.* y yy > ^ ; - - > C * X" \' 't r
15 » j X 3
yy 'U* Vm
) 4j Sjjj U1 \ \ ' O'
i r y . s* y y
/ yfy < yl s- ** ^
y*yy y >»>•£ ^ i'Z.yy*^ ✓ /
OCjliJ
n
k
'4
755). Yang dimaksud dengan keadaanmu, ialah pendapat wanita-wanita itu tentang Yusuf a.s. apa¬
kah dia terpengaruh oleh godaan itu atau tidak.
JUZ 13
12. YUSUF
357
L<
V*
m
a* .
U? ! ySST I 722 ; ^
JUZ 13
53. Dan aku tidak membebaskan diriku (dari
kesalahan), karena sesungguhnya nafsu
itu selalu menyuruh kepada kejahatan, ke¬
cuali nafsu yang diberi rahmat oleh
Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.
54. Dan raja berkata: "Bawalah Yusuf ke¬
padaku, agar aku memilih dia sebagai
orang yang rapat kepadaku". Maka tat¬
kala raja telah bercakap-cakap dengan
dia, dia berkata: "Sesungguhnya kamu
(mulai) hari ini menjadi seorang yang ber¬
kedudukan tinggi lagi dipercaya pada sisi
kami".
55. Berkata Yusuf: "Jadikanlah aku benda¬
harawan negara (Mesir); sesungguhnya
aku adalah orang yang pandai menjaga,
lagi berpengetahuan."
56. Dan demikianlah Kami memberi ke¬
dudukan kepada Yusuf di negeri Mesir;
(dia berkuasa penuh) pergi menuju ke
mana saja ia kehendaki di bumi Mesir itu.
Kami melimpahkan rahmat Kami kepada
siapa yang Kami kehendaki dan Kami ti¬
dak menyia-nyiakan pahala orang-orang
yang berbuat baik.
57. Dan sesungguhnya pahala di akhirat itu
lebih baik, bagi orang-orang yang ber¬
iman dan selalu bertakwa.
Pertemuan Yusuf a. s. dengan
saudara saudaranya.
58. Dan saudara-saudara Yusuf datang (ke
Mesir) lalu mereka masuk ke (tempat)nya.
Maka Yusuf mengenal mereka, sedang
mereka tidak kenal (lagi) kepadanya 756 ) .
59. Dan tatkala Yusuf menyiapkan untuk me¬
reka bahan makanannya, ia berkata:
"Bawalah kepadaku saudaramu yang se-
* s- 't >’■' >
t» t £
i''
3^'<4
< > >
Mal
\«■ s. j ^
o y 3 —*'y
<7$%' > >1
1^0
756). Menurut sejarah ketika terjadi musim paceklik di Mesir dan sekitarnya, maka atas anjuran Ya’
qub, saudara-saudara Yusuf datang dari Kanaan ke Mesir menghadap pembesar-pembesar Mesir
untuk meminta bantuan bahan makanan.
12. YUSUF
JUZ
64.
65.
ayah dengan kamu (Bunyamin), tidakkah
kamu melihat bahwa aku menyempurna¬
kan sukatan dan aku adalah sebaik-baik
penerima tamu?
60.
Jika kamu tidak membawanya kepadaku,
maka kamu tidak akan mendapat su¬
katan lagi dari padaku dan jangan ka¬
mu mendekatiku”.
61.
Mereka berkata: ”Kami akan membujuk
ayahnya untuk membawanya (ke mari)
dan sesungguhnya kami benar-benar akan
melaksanakannya”.
62.
63.
Yusuf berkata kepada bujang-bujangnya:
"Masukkanlah barang-barang (penukar
kepunyaan mereka) 757 ) ke dalam karung-
karung mereka, supaya mereka menge¬
tahuinya apabila mereka telah kembali ke¬
pada keluarganya, mudah-mudahan mere¬
ka kembali lagi 758 ) ”.
Maka tatkala mereka telah kembali ke¬
pada ayah mereka (Ya’qub) mereka ber¬
kata: ”Wahai ayah kami, kami tidak akan
mendapat sukatan (gandum) lagi, (jika
tidak membawa saudara kami), sebab itu
biarkanlah saudara kami pergi bersama-
sama kami supaya kami mendapat sukat¬
an, dan sesungguhnya kami benar-benar
akan menjaganya”.
Berkata Ya’qub: "Bagaimana aku akan
mempercayakannya (Bunyamin) kepada¬
mu, kecuali seperti aku telah memper¬
cayakan saudaranya (Yusuf) kepada ka¬
mu dahulu 759 ) ?”. Maka Allah adalah se-
baik-baik Penjaga dan Dia adalah Ma¬
ha Penyayang di antara para penyayang.
Tatkala mereka membuka barang-barang¬
nya, mereka menemukan kembali ba¬
rang-barang (penukaran) mereka, dikem-
/ ._• >^7 ^ 't ''fr >
< 'y VhV ^ ' i \ l-
^ > '"T .■£ ^
T'-
0 >.
> y y s
.'t y y * y ~~yy ^ *y
l aji- '» Ja J li
757) . Menurut kebanyakan ahli tafsir, barang-barang dari saudara-saudara Yusuf yang digunakan se¬
bagai alat penukar bahan makanan itu ialah kulit dan terompah.
758) . Tindakan ini diambil oleh Yusuf sebagai siasat, dengan cara menanam budi kepada mereka, agar
mereka nantinya bersedia kembali lagi ke Mesir dengan membawa Bunyamin.
759) . Maksudnya: bahwa Ya’qub a.s. tidak dapat mempercayakan Bunyamin kepada saudara-saudara¬
nya, karena dia kuatir akan terjadi kejadian seperti yang dialami oleh Yusuf dahulu.
''j/ 1
m
12. YUSUF
balikan kepada mereka. Mereka berkata:
"Wahai ayah kami apa lagi yang kita ingin-
kan. Ini barang-barang kita dikembali¬
kan kepada kita, dan kami akan dapat
memberi makan keluarga kami, dan kami
akan dapat memelihara saudara kami,
dan kami akan mendapat tambahan su-
katan(gandum) seberat beban seekor un¬
ta. Itu adalah sukatan yang mudah (bagi
raja Mesir)”.
66. Ya’qub berkata: "Aku sekali-kali tidak
akan melepaskannya (pergi) bersama-
sama kamu, sebelum kamu memberikan
kepadaku janji yang teguh atas nama
Allah, bahwa kamu pasti akan mem¬
bawanya kepadaku kembali, kecuali jika
kamu dikepung musuh”. Tatkala mereka
memberikan janji mereka, maka Ya*qub
berkata: "Allah adalah saksi terhadap apa
yang kita ucapkan (ini)”.
67. Dan Ya*qub berkata: ”Hai anak-anakku
janganlah kamu (bersama-sama) masuk
dari satu pintu gerbang, dan masuklah da¬
ri pintu-pintu gerbang yang berlain-lain;
namun demikian aku tiada dapat me¬
lepaskan kamu barang sedikitpun dari¬
pada (takdir) Allah. Keputusan menetap¬
kan (sesuatu) hanyalah hak Allah; ke-
pada-Nya-lah aku bertawakkal dan hen¬
daklah kepada-Nya saja orang-orang
yang bertawakkal berserah diri”.
\ S ? %
^ a JJjb U LjLlljiy
k:
S S' * s' s s s r c i s s y s' * 'l* S
/ / ^ 'S
68.
69.
Dan tatkala mereka masuk menurut yang
diperintahkan ayah mereka, maka (cara
yang mereka lakukan itu) tiadalah me¬
lepaskan mereka sedikitpun dari takdir
Allah, akan tetapi itu hanya suatu ke¬
inginan pada diri Ya’qub yang telah di¬
tetapkannya. Dan sesungguhnya dia
mempunyai pengetahuan, karena Kami
telah mengajarkan kepadanya. Akan te¬
tapi kebanyakan manusia tiada menge¬
tahui
Dan tatkala mereka masuk ke (tempat)
Yusuf, Yusuf membawa saudaranya (Bun-
yamin) ke tempatnya, Yusuf berkata ;
"Sesungguhnya aku (ini) adalah saudara¬
mu, maka janganlah kamu berdukacita
terhadap apa yang telah mereka kerja¬
kan”.
to»
S' 1* ^ S /S ^ t- ® S t' * 'S'k \
\j}\ o 1-3
t- * ^ ^ t
360
12. YUSUF
JUZ 13
70. Maka tatkala telah disiapkan untuk mere- i * ^ • - "'i ~ «-\\ * ♦ i • '.'l y'v*
ka bahan makanan mereka, Yusuf me-
masukkan piala (tempat minum) ke da- > y .'f
lam karung saudaranya. Kemudian ber- 0;?y ^ 'f
masukkan piala (tempat minum) ke da¬
lam karung saudaranya. Kemudian ber¬
teriaklah seseorang yang menyerukan: ”Hai
kafilah, sesungguhnya kamu adalah orang-
orang yang mencuri”.
71. Mereka menjawab, sambil menghadap ke¬
pada penyeru-penyeru itu: "Barang apa¬
kah yang hilang dari kamu?”
)j 1 o tn I j>u i \jL 3 \j U
^ - 't
}• t s Q t \ I ^
72. Penyeru-penyeru itu berkata: ”Kami ke¬
hilangan piala raja, dan siapa yang dapat
mengembalikannya akan memperoleh ba¬
han makanan (seberat) beban unta, dan
aku menjamin terhadapnya”.
73. Saudara-saudara Yusuf menjawab: "De¬
mi Allah sesungguhnya kamu mengeta¬
hui bahwa kami datang bukan untuk
membuat kerusakan di negeri (ini) dan
kami bukanlah para pencuri*’.
74. Mereka berkata: 'Tetapi apa balasannya
jikalau kamu betul-betul pendusta?”.
75. Mereka menjawab: "Balasannya, ialah
pada siapa diketemukan (barang yang hi¬
lang) dalam karungnya, maka dia sendiri¬
lah balasannya (tebusannya)760^ Demi¬
kianlah kami memberi pembalasan ke¬
pada orang-orang yang zalim.”
76. Maka mulailah Yusuf (memeriksa) ka¬
rung-karung mereka sebelum (meme¬
riksa) karung saudaranya sendiri, kemu¬
dian dia mengeluarkan piala raja itu dari
karung saudaranya. Demikianlah Kami
atur untuk (mencapai maksud) Yusuf.
Tiadalah patut Yusuf menghukum sau¬
daranya menurut undang-undang raja, ke¬
cuali Allah menghendakinya. Kami
tinggikan derajat orang yang Kami ke¬
hendaki: dan di atas tiap-tiap orang yang
berpengetahuan itu ada lagi Yang Maha
Mengetahui.
77. Mereka berkata: ”Jika ia mencuri, maka
sesungguhnya telah pernah mencuri pula
saudaranya sebelum itu”. Maka Yusuf
.a., » r y
«vt| Aj U ij
fvdi
> ✓ 'i
lBIoV.
' 't'. ^ ' .' m -
> J's**..'
* y
MC^AoLlli!
*
, r 4 r/ L ^ ^ >t 7 ^ .
7^- ___ V'' ' .4 't t/,
liliku'VltiCUu-j
>1^f
j4j r"' ■>
760). Menurut syari'at Nabi Ya*qub a.s. barangsiapa mencuri maka hukumannya ialah sipencuri dijadi¬
kan budak satu tahun.
JUZ 13
12. YUSUF
361
menyembunyikan kejengkelan itu pada
dirinya dan tidak menampakkannya ke¬
pada mereka. Dia berkata (dalam hati¬
nya): ”Kamu lebih buruk kedudukanmu
(sifat-sifatmu) dan Allah Maha Menge¬
tahui apa yang kamu terangkan itu”.
78. Mereka berkata: ”Wahai Al Aziz, se¬
sungguhnya ia mempunyai ayah yang su¬
dah lanjut usianya, lantaran itu ambillah ^
salah seorang diantara kami sebagai gan- |va
tinya, sesungguhnya kami melihat kamu
termasuk orang-orang yang berbuat
baik”.
79. Berkata Yusuf: ”Aku mohon perlin¬
dungan kepada Allah daripada menahan \
seorang, kecuali orang yang kami ke-
temukan harta benda kami padanya, jika
kami berbuat demikian, maka benar-
benarlah kami orang-orang yang zalim”.
80. Maka tatkala mereka berputus asa dari¬
pada (putusan) Yusuf 761 j mereka me¬
nyendiri sambil berunding dengan ber¬
bisik-bisik. Berkatalah yang tertua di an¬
tara mereka: ’Tidakkah kamu ketahui bah¬
wa sesungguhnya ayahmu telah meng¬
ambil janji dari kamu dengan nama Allah
dan sebelum itu kamu telah menyia-nyia-
kan Yusuf. Sebab itu aku tidak akan me¬
ninggalkan negeri Mesir, sampai ayahku
mengizinkan kepadaku (untuk kembali),
atau Allah memberi keputusan terhadap¬
ku. Dan Dia adalah Hakim yang sebaik-
baiknya”.
81. Kembalilah kepada ayahmu dan kata¬
kanlah: ”Wahai ayah kami! Sesungguh¬
nya anakmu telah mencuri; dan kami ha¬
nya menyaksikan apa yang kami ketahui,
dan sekali-kali kami tidak dapat menjaga
(mengetahui) barang yang ghaib.
• • * • ^ ^ \ \ ^ ’l
/. / . -i & -< 't "'t tff f \ 1 ^
Ijlir j, ^ ' (Jld j *. ^ j Ia JwJ
z' -r s' S' z'
Z' Z' * 'f f *£ t 'Z ^Z 'J Z-
■_} J 1 6' (J
jjjji J
^ C /
/ / ^ < 15 > / X > > d « / ^ s t S s s
j 1514* 44^4 4/.i4^g-.:i iii5
jJ-ti £4 ^ £14 p!
\ ' -'t u" 4 > > •
z' z' z 7 z 7>, 't , « > ^ 'l/ 't z' 0 a
tillil ^i^^lfljhj (44
Dan tanyalah (penduduk) negeri yang Ul 51-«JUfffjft 1
kami berada di situ, dan kafilah yang ka- ^ ^
mi datang bersamanya, dan sesungguh- ^ '
nya kami adalah orang-orang yang be-
nar”.
761). Ya’ni putusan Yusuf yang menolak permintaan mereka untuk menukar Bunyamin dengan sau¬
daranya yang lain.
362
12. YUSUF
JUZ 13
%
s*
83. Ya’qub berkata: "Hanya dirimu sendiri- > , A> >'*■ T
iah yang memandang baik perbuatan JyyJ )—■*
(yang buruk) itu. Maka kesabaran yang ^ E » ^
baik itulah (kesabaranku). Mudah-mudah- , ^ .T ^
an Allah mendatangkan mereka semua- ^
nya kepadaku; sesungguhnya Dia-lah ^
Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijak-
/ - > V ^V" 1 ^ ~ ^ ^ ^
\ J* J ^
ffi) i.
H > K H
sana”.
84. Dan Ya’qub berpaling dari mereka (anak-
anaknya) seraya berkata: ”Aduhai duka
citaku terhadap Yusuf’, dan kedua mata¬
nya menjadi putih karena kesedihan dan
dia adalah seorang yang menahan ama¬
rahnya (terhadap anak-anaknya).
85. Mereka berkata: ”Demi Allah, senantiasa
kamu mengingati Yusuf, sehingga kamu
mengidapkan penyakit yang berat atau
termasuk orang-orang yang binasa”.
86. Ya’qub menjawab: "Sesungguhnya ha¬
nyalah kepada Allah aku mengadukan
kesusahan dan kesedihanku, dan aku
mengetahui dari Allah apa yang kamu
tiada mengetahuinya.”
87. Hai anak-anakku, pergilah kamu, maka
carilah berita tentang Yusuf dan saudara¬
nya dan jangan kamu berputus asa dari
rahmat Allah. Sesungguhnya tiada ber¬
putus asa dari rahmat Allah, melainkan
kaum yang kafir”.
88. Maka ketika mereka masuk ke (tempat)
Yusuf, mereka berkata: ”Hai Al Aziz, ka¬
mi dan keluarga kami telah ditimpa ke¬
sengsaraan dan kami datang membawa
barang-barang yang tak berharga, maka
sempurnakanlah sukatan untuk kami, dan
bersedekahlah kepada kami, sesungguh¬
nya Allah memberi balasan kepada orang-
orang yang bersedekah.”
89. Yusuf berkata: "Apakah kamu menge¬
tahui (kejelekan) apa yang telah kamu
lakukan terhadap Yusuf dan saudaranya
ketika kamu tidak mengetahui (akibat)
perbuatanmu itu?”.
^ <> y <' '''\A y''
} nyi#** J
c—
s t'
pj\j jaiopu
- -7 ^ N -^
Y < * > \ >
» I * L A ajj 0
/^ Q i /
>'A'AA'\ t >'A'y\'
K ". A' i' 'Z ' > ^1- 'v'\ Y ' v'Z'
1_Jla \ I 3 \
, " 't-S y' »•>
jSj'U
\'.i "ttif
r' , Y <' Z '
i' o ^ UJap l5
- - ''f-Vs
. K < > >
T ^
w ^UU^>JS
S y* }■ s' r > "£ >
M
0
f*
U
JUZ 13
12. YUSUF
363
W
90. Mereka berkata: 5 ’A pak ah kamu ini be¬
nar-benar Yusuf?” Yusuf menjawab:
”Akulah Yusuf dan ini saudaraku. Se¬
sungguhnya Allah telah melimpahkan
karunia-Nya kepada kami”. Sesungguh¬
nya barangsiapa yang bertakwa dan ber¬
sabar, maka sesungguhnya Allah tidak
menyia-nyiakan pahala orang-orang
yang berbuat baik”.
91. Mereka berkata: "Demi Allah, sesung¬
guhnya Allah telah melebihkan kamu atas
kami, dan sesungguhnya kami adalah
orang-orang yang bersalah (berdosa)”.
92. Dia (Yusuf) berkata: "Pada hari ini tak
ada cercaan terhadap kamu, mudah-
mudahan Allah mengampuni (kamu), dan
Dia adalah Maha Penyayang di antara para
penyayang.”
93. Pergilah kamu dengan membawa baju
gamisku ini, lalu letakkanlah dia ke wajah
ayahku, nanti ia akan melihat kembali;
dan bawalah keluargamu semuanya ke¬
padaku”.
Pertemuan Yusuf a,s. dengan kedua
orang tuanya.
94. Tatkala kafilah itu telah ke luar (dari nege¬
ri Mesir) berkata ayah mereka: "Se¬
sungguhnya aku mencium bau Yusuf, se¬
kiranya kamu tidak menuduhku lemah
akal (tentu kamu membenarkan aku)”.
95. Keluarganya berkata: ”Demi Allah, se¬
sungguhnya kamu masih dalam kekeliru¬
anmu yang dahulu”.
96. Tatkala telah tiba pembawa kabar gem¬
bira itu, maka diletakkannya baju gamis
itu ke wajah Ya’qub, lalu kembalilah dia
dapat melihat. Berkata Ya’qub: "Tidak¬
kah aku katakan kepadamu, bahwa aku
mengetahui dari Allah apa yang kamu ti¬
dak mengetahuinya”.
97. Mereka berkata: "Wahai ayah kami, mo¬
honkanlah ampun bagi kami terhadap
dosa-dosa kami, sesungguhnya kami ada¬
lah orang-orang yang bersalah (ber¬
dosa)”.
^ * t > . ^ X* f y^ V ” * "
li 1 c. JuaJ 4Jki 13 IjJ lli
S S y v S' < s 6 >
■ob
yy' ^
<. ? > r-r
_j2j i j ‘
fl y ^ c 4 t / ^ ✓ /Z'
_315
v' T/ - ^ ^ ^ ^ ^ /
Al—\ «.W-(j\ LaIs
{sbo^
N ?»? 7 V' ✓
Si
364
12. YUSUF
v /v '
98.
99.
100 .
Ya’qub berkata: ”Aku akan memohon-
kan ampun bagimu kepada Tuhanku. Se¬
sungguhnya Dia-lah Yang Maha Peng¬
ampun lagi Maha Penyayang”,
Maka tatkala mereka masuk ke (tempat)
Yusuf: Yusuf merangkul ibu bapanya 762 )
dan dia berkata: ”Masuklah kamu ke
negeri Mesir, insya Allah dalam keadaan
aman”.
Dan ia menaikkan kedua ibu-bapanya ke
atas singgasana. Dan mereka (semuanya)
merebahkan diri seraya sujud 763 ) kepada
Yusuf. Dan berkata Yusuf: ”Wahai ayah¬
ku inilah ta’bir mimpiku yang dahulu itu;
sesungguhnya Tuhanku telah menjadi¬
kannya suatu kenyataan. Dan sesung¬
guhnya Tuhanku telah berbuat baik ke¬
padaku, ketika Dia membebaskan aku
dari rumah penjara dan ketika membawa
kamu dari dusun padang pasir, setelah
syaitan merusakkan (hubungan) antara¬
ku dan saudara-saudaraku. Sesungguh¬
nya Tuhanku Maha Lembut terhadap apa
yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia¬
lah Yang Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana.
Do'a Yusuf a. s.
101. Ya Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah
menganugerahkan kepadaku sebahagian
kerajaan dan telah mengajarkan kepada¬
ku sebahagian takbir mimpi. (Ya Tuhan).
Pencipta langit dan bumi. Engkaulah Pe-
lindungku di dunia dan di akhirat, wafat-
kanlah aku dalam keadaan Islam dan
gabungkanlah aku dengan orang-orang yang
saleh.
Pelajaran yang dapat diambil dari
kisah Yusuf a.s,
102. Demikian itu (adalah) di antara berita-
berita yang ghaib yang Kami wahyukan
kepadamu (Muhammad); padahal kamu
tidak berada pada sisi mereka, ketika
mereka memutuskan rencananya (untuk
memasukkan Yusuf ke dalam sumur) dan
mereka sedang mengatur tipu daya.
^ t K 'i f J\A i / » 9 t ''W" '
/ / Z' / y'fr t' * i'* S * S
>< 1 "t 9 'W ' Y a"
- ^ •, """ ^ P' " y' **
- 'i . , > . X" X »z /
\ j VJY* Ya ^ 1 Jy ^
. S’W ■ a' ' 'h
Q ^
;'Iti thlt
^ ' a e c^'*h > i *
vfp 03 ^i ^ 1
762) . Ayah dan saudara perempuan ibunya (bibi).
763) . Sujud di sini ialah sujud penghormatan bukan sujud ibadah.
13
12. YUSUF
365
103. Dan sebahagian besai manusia tidak akan
beriman — walaupun kamu sangat meng¬
inginkannya —.
104. Dan kamu sekali-kali tidak meminta upah
kepada mereka (terhadap semanmu ini),
itu tidak lain hanyalah pengajaran bagi se¬
mesta alam.
105. Dan banyak sekali tanda-tanda (kekuasa¬
an Allah) di langit dan di bumi yang mere¬
ka melaluinya, sedang mereka berpaling
daripadanya.
106. Dan sebahagian besar dari mereka tidak
beriman kepada Allah, melainkan dalam
keadaan mempersekutukan Allah (de¬
ngan sembahan-sembahan lain).
107. Apakah mereka merasa aman dari ke¬
datangan siksa Allah yang meliputi mere¬
ka, atau kedatangan kiamat kepada mere¬
ka secara mendadak, sedang mereka ti¬
dak menyadarinya?
108. Katakanlah: "Inilah jalan (agama)ku, aku
dan orang-orang yang mengikutiku meng¬
ajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah
yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tia¬
da termasuk orang-orang yang musyrik*’.
* G , 'J S' .
' J'
J * fi.
■ 'i •» yy ^
> s' *A >'Jn 'f i * >> *>.yy
5 f > > u *
'i i y'' 9 ' '• ^ 'ir
4JJ i u-» & _ L*, p u o^ |
>> T'sj A
[vv| ^ jt
s' S s' o
}^ ^ d*
^ S'
109. Kami tidak mengutus sebelum kamu, me¬
lainkan orang laki-laki yang Kami beri¬
kan wahyu kepadanya di antara pendu¬
duk negeri. Maka tidakkah mereka be¬
pergian di muka bumi lalu melihat bagai¬
mana kesudahan orang-orang sebelum
mereka (yang mendustakan rasul) dan se¬
sungguhnya kampung akhirat adalah
lebih baik bagi orang-orang yang ber¬
takwa. Maka tidakkah kamu memikir¬
kannya?
110. Sehingga apabila para rasul tidak mem¬
punyai harapan lagi (tentang keimanan
mereka) dan telah meyakini bahwa mere¬
ka telah didustakan, datanglah kepada pa¬
ra rasul itu pertolongan Kami, lalu dise¬
lamatkan orang-orang yang Kami ke¬
hendaki. Dan tidak dapat ditolak siksa
Kami daripada orang-orang yang ber¬
dosa.
' S
S5> -- >.
,y y y't.
0
. '
d v
4
j
ijj
A
A
, V *
\Q
sJ
m
■1
q
$
f*S
12. YUSUF
111. Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka
itu terdapat pengajaran bagi orang-orang
yang mempunyai akal. Al Qur’an itu
bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan
tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang se¬
belumnya dan menjelaskan segala se¬
suatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat
bagi kaum yang beriman.
PENUTUP
Surat Yusuf ini seluruh isinya berkisar pada cerita Nabi Yusuf a.s. dan saudara-saudaranya
beserta orang tua mereka. Cara penuturan kisah Nabi Yusuf ini kepada Nabi Muhammad s.a.w.
berbeda dengan kisah-kisah nabi-nabi yang lain, yaitu; kisah Nabi Yusuf a.s. ini khusus dice¬
ritakan dalam satu surat, sedang kisah-kisah nabi-nabi yang lain disebutkan dalam beberapa
surat. Isi dari kisah Nabi Yusuf a.s. ini berlainan pula dengan kisah-kisah nabi-nabi yang lain.
Dalam kisah nabi-nabi yang lain, Allah menitik beratkan kepada tantangan yang bermacam-
macam dari kaum mereka, kemudian mengakhiri kisah itu dengan kemusnahan para penantang
para nabi itu. Di dalam kisah Nabi Yusuf a.s. ini, Allah s.w,t. menonjolkan akibat yang baik dari¬
pada kesabaran, dan bahwa kesenangan itu datangnya sesudah penderitaan. Allah menguji Nabi
Ya’qub a.s. dengan kehilangan puteranya Yusuf a.s. dan penglihatannya, dan menguji ketabahan
dan kesabaran Yusuf a.s. dengan dipisahkan dari ibu-bapanya, dibuang ke dalam sumur, dan di¬
perdagangkan sebagai budak. Kemudian Allah s.w.t. menguji imannya dengan godaan wanita
cantik lagi bangsawan dan akhirnya dimasukkan ke dalam penjara. Kemudian Allah melepaskan
Yusuf a.s. dan ayahnya dari segala penderitaan dan cobaan itu; menghimpunkan mereka kembali;
mengembalikan penglihatan Ya’qub a.s. dan menghidupkan lagi cinta kasih antara mereka de¬
ngan Yusuf a.s.
HUBUNGAN SURA T YUSUF DENGAN SURAT A R RA ’D.
1. Dalam surat ini Allah secara umum mengemukakan adanya tanda-tanda keesaan Allah di
langit dan di bumi. Di dalam surat Ar-Ra’d Allah mengemukakannya lagi secara lebih jelas.
2. Kedua surat tersebut sama-sama memuat pengalaman nabi-nabi zaman dahulu beserta umat¬
nya. Yang menentang kebenaran mengalami kehancuran sedang yang mengikuti kebenaran
mendapat kemenangan.
3. Pada akhir surat Yusuf diterangkan bahwa Al Qur’an itu bukanlah perkataan yang diada-
adakan, melainkan petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman, dan keterangan yang de¬
mikian itu diulangi lagi di awal surat Ar Ra’d.
13. AR RA’D (GURUH)
AR RA’D (GURUH)
MUQADDIMAH
Surat Ar Ra’d ini terdiri atas 43 ayat termasuk golongan surat-surat Madaniyyah.
Surat ini dinamakan ”Ar Ra’d” yang berarti ”guruh” karena dalam ayat 13 Allah berfirman
yang artinya ”Dan guruh itu bertasbih sambil memuji-Nya”, menunjukkan sifat kesucian dan
kesempurnaan Allah s.w.t. Dan lagi sesuai dengan sifat Al Qur’an yang mengandung ancaman
dan harapan, maka demikian pulalah halnya bunyi guruh itu menimbulkan kecemasan dan ha¬
rapan kepada manusia. Isi yang terpenting dari surat ini ialah bahwa bimbingan Allah kepada
makhluk-Nya bertalian erat dengan hukum sebab dan akibat. Bagi Allah s.w.t. tidak ada pilih
kasih dalam menetapkan hukuman. Balasan atau hukuman adalah akibat dari ketaatan atau ke¬
ingkaran terhadap hukum Allah.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Allah-lah yang menciptakan alam semesta serta mengaturnya; ilmu Allah meliputi
segala sesuatu; adanya malaikat yang selalu memelihara manusia yang datang si¬
lih berganti, yaitu malaikat Hafazhah; hanya Allah yang menerima do’a dari hamba-
Nya; memberi taufiq hanya hak Allah, sedang tugas para rasul menyampaikan
agama Allah.
2. Hukum-hukum:
Manusia dilarang mendo’akan yang jelek-jelek untuk dirinya; kewajiban mencegah per¬
buatan-perbuatan yang mungkar.
3. Kisah-kisah:
Kisah pengalaman nabi-nabi zaman dahulu.
4. Dan lain-lain:
Beberapa sifat yang terpuji; perumpamaan bagi orang-orang yang menyembah ber¬
hala dan orang-orang yang menyembah Allah; Allah tidak merobah nasib sesuatu
bangsa sehingga mereka merobah keadaan mereka sendiri.
368
13. AR RA’D (GURUH)
AR RA’D (GURUH)
SURAT KE 13: 43 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEBENARAN AL QUR’AN
Bukti-bukti kekuasaan Allah dan
kesempurnaan ilmu-Nya,
1. Alif laam miim raa 764 ) . Ini adalah ayat-
ayat Al Kitab ( Al Qur*an ). Dan Kitab
yang diturunkan kepadamu daripada
Tuhanmu itu adalah benar; akan tetapi
kebanyakan manusia tidak beriman
(kepadanya).
2. Allah-lah Yang meninggikan langit tanpa
tiang (sebagaimana) yang kamu lihat,
kemudian Dia bersemayam di atas ’Arsy,
dan menundukkan matahari dan bulan.
Masing-masing beredar hingga waktu
yang ditentukan. Allah mengatur urusan
(makhluk-Nya), menjelaskan tanda-tanda
(kebesaran-Nya), supaya kamu meyakini
pertemuan (mu) dengan Tuhanmu.
3. Dan Dia-lah Tuhan yang membentang¬
kan bumi dan menjadikan gunung-gunung
dan sungai-sungai padanya. Dan men¬
jadikan padanya semua buah-buahan ber¬
pasang-pasangan 765 ) , Allah menutupkan
malam kepada siang. Sesungguhnya pada
yang demikian itu terdapat tanda-tanda
(kebesaran Allah) bagi kaum yang me¬
mikirkan.
4. Dan di bumi ini terdapat bagian-bagian
yang berdampingan, dan kebun-kebun
anggur, tanaman-tanaman dan pohon
korma yang bercabang dan yang tidak
bercabang, disirami dengan air yang sa¬
ma. Kami melebihkan sebahagian tanam-
tanaman itu atas sebahagian yang lain
tentang rasanya. Sesungguhnya pada
-6 y* ^ j y .
L. ^ ..L, ' -
/-✓'J'* '-‘J s ^ s j'Z* % s s' ^ ^ rf
j j2\
' t { ' ' y ' * 1 Y\> * c
C- **
CS-jy^ ^k> yfjY \ Jj
r/ .' T >.<
G > * 'l' s" 9 ' \ '
764) . Lihat not no. 10.
765) . Yang dimaksud ’berpasang-pasangan” ialah jantan dan betina, pahit dan manis, putih dan hitam,
besai kecil dan sebagainya.
13. AR RA’D (GURUH)
yang demikian itu terdapat tanda-tanda
(kebesaran Allah) bagi kaum yang ber-
fikir.
5. Dan jika (ada sesuatu) yang kamu heran¬
kan, maka yang patut mengherankan ada¬
lah ucapan mereka: ”Apabila kami telah
menjadi tanah, apakah kami sesungguh¬
nya akan (dikembalikan) menjadi makh¬
luk yang baru?” Orang-orang itulah
yang kafir kepada Tuhannya; dan orang-
orang itulah (yang dilekatkan) belenggu di
lehernya; mereka itulah penghuni neraka,
mereka kekal di dalamnya.
6. Mereka meminta kepadamu supaya di se¬
gerakan (datangnya) siksa, sebelum
(mereka meminta) kebaikan 766 ) padahal
telah terjadi bermacam-macam contoh
siksa sebelum mereka. Sesungguhnya
Tuhanmu benar-benar mempunyai am¬
punan (yang luas) bagi manusia sekali¬
pun mereka zalim, dan sesungguhnya
Tuhanmu benar-benar sangat keras siksa-
Nya.
7. Orang-orang yang kafir berkata: ”Menga-
pa tidak diturunkan kepadanya (Mu¬
hammad) suatu tanda (kebesaran) dari
Tuhannya?” Sesungguhnya kamu h anyalah
seorang pemberi peringatan; dan bagi
tiap-tiap kaum ada orang yang memberi
petunjuk.
8. Allah mengetahui apa yang dikandung
oleh setiap perempuan, dan kandungan ra¬
him yang kurang sempurna dan yang ber¬
tambah. Dan segala sesuatu pada sisi-Nya
ada ukurannya.
9. Yang mengetahui semua yang ghaib dan
yang nampak; Yang Maha Besar lagi Ma¬
ha Tinggi.
10. Sama saja (bagi Tuhan), siapa di antara¬
mu yang merahasiakan ucapannya, dan
siapa yang berterus-terang dengan ucap¬
an itu, dan siapa yang bersembunyi di ma¬
lam hari dan yang berjalan (menampak¬
kan diri) di siang hari.
r'* i > -r > -rr>
S' T f > ^
ol
^ X S'- < 't —< < » a > > S s
^ *- V't'» . > x & ^ -
r
^ \ >
> ±=r
^ % ✓ »>• i, ^ 'Z *■<>
<¥===*J '
1AJ >1
/ / ^ ^ y A/
i 4 f - •" - ---
yy j y
766). Orang-orang musyrik dengan cara mengejek meminta kepada Nabi Muhammad s.a.w., supaya di-
segerakan turunnya siksa, padahal semestinya mereka lebih dahulu meminta rahmat dan ke¬
selamatan.
370
13. AR RA’D (GURUH)
JUZ 13
Kebangkitan dan keruntuhan suatu
bangsa tergantung pada sikap dan
tindakan mereka sendiri .
11. Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang
selalu mengikutinya bergiliran, di muka
dan di belakangnya, mereka menjaganya
atas perintah Allah 767 ) . Sesungguhnya
Allah tidak merobah keadaan sesuatu
kaum sehingga mereka merobah keada¬
an 768 ) yang ada pada diri mereka sendiri.
Dan apabila Allah menghendaki ke¬
burukan terhadap sesuatu kaum, maka
tak ada yang dapat menolaknya; dan
sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka
selain Dia.
Tanda-tanda keesaan Allah s. w.t.
12. Dia-lah Tuhan yang memperlihatkan ki¬
lat kepadamu untuk menimbulkan ke¬
takutan dan harapan, dan Dia mengada¬
kan awan mendung.
13. Dan guruh itu bertasbih dengan memuji
Allah, (demikian pula) para malaikat kare¬
na takut kepada-Nya, dan Allah melepas¬
kan halilintar, lalu menimpakannya ke¬
pada siapa yang Dia kehendaki, dan
mereka berbantah-bantahan tentang
Allah, dan Dia-lah Tuhan Yang Maha ke¬
ras siksa-Nya.
14. Hanya bagi Allah-lah (hak mengabul¬
kan) do’a yang benar. Dan berhala-ber¬
hala yang mereka sembah selain Allah
tidak dapat memperkenankan sesuatu-
pun bagi mereka, melainkan seperti
orang yang membukakan kedua telapak
tangannya ke dalam air supaya sampai
air ke mulutnya, padahal air itu tidak
dapat sampai ke mulutnya 76 ^) . Dan do’a
(ibadat) orang-orang kafir itu, hanyalah
sia-sia belaka.
* s f - & ''J '•'>
^ J Aj Jj e/j ’
’i jljH U
^ n ^ Tf * < /'>"' / A
' > ' vi > -w VW- \
^ Ajj ^ oy* -X) 'j y*-'
^ ^ . y. y ^
ul j y [ \ j y>i*j
767) . Bagi tiap-tiap manusia ada beberapa malaikat yang tetap menjaganya secara bergiliran dan ada
pula beberapa malaikat yang mencatat amalan-amalannya. Dan yang dikehendaki dalam ayat ini
ialah malaikat yang menjaga secara bergiliran itu, disebut malaikat Hafazhah.
768) . Tuhan tidak akan merobah keadaan mereka, selama mereka tidak merobah sebab-sebab ke¬
munduran mereka.
769) . Orang-orang yang mendo’a kepada berhala dimisalkan seperti orang yang mengulurkan telapak
tangannya yang terbuka ke air supaya air sampai ke mulutnya. Hal ini tidak mungkin terjadi kare¬
na telapak tangan yang terbuka tidak dapat menampung air.
JUZ 13
13. AR RA’D (GURUH)
371
TZ&U.
15. Hanya kepada Allah-lah sujud (patuh)
segala apa yang di langit dan di bumi,
baik dengan kemauan sendiri ataupun
terpaksa (dan sujud pula) bayang-ba¬
yangnya di waktu pagi dan petang hari.
16. Katakanlah: ”Siapakah Tuhan langit dan
bumi?” Jawabnya: ”Allah”. Katakanlah:
”Maka patutkah kamu mengambil pe-
lindung-pelindungmu dari selain Allah,
padahal mereka tidak menguasai keman¬
faatan dan tidak (pula) kemudharatan
bagi diri mereka sendiri?”. Katakanlah:
"Adakah sama orang buta dan yang dapat
melihat, atau samakah gelap gulita dan
terang benderang; apakah mereka men¬
jadikan beberapa sekutu bagi Allah yang
dapat menciptakan seperti ciptaan-Nya
sehingga kedua ciptaan itu serupa me¬
nurut pandangan mereka?” Katakanlah:
”Allah adalah Pencipta segala sesuatu
dan Dia-lah Tuhan Yang Maha Esa lagi
Maha Perkasa”.
17. Allah telah menurunkan air (hujan) dari
langit, maka mengalirlah air di lembah-
lembah menurut ukurannya, maka arus
itu membawa buih yang mengembang.
Dan dari apa (logam) yang mereka lebur
dalam api untuk membuat perhiasan atau
alat-alat, ada (pula) buihnya seperti buih
arus itu. Demikianlah Allah membuat per¬
umpamaan (bagi) yang benar dan yang
bathil. Adapun buih itu, akan hilang se¬
bagai sesuatu yang tak ada harganya;
adapun yang memberi manfaat kepada
manusia, maka ia tetap di bumi. Demiki¬
anlah Allah membuat perumpamaan-per-
umpamaan 77 ^).
TIAP-TIAP MANUSIA MEMPEROLEH BALA¬
SAN AMAL PERBUATANNYA MASING-
MASING.
Beberapa sifat dan perbuatan yang mulia dalam
Islam.
18. Bagi orang-orang yang memenuhi seruan
Tuhannya, (disediakan) pembalasan yang
baik. Dan orang-orang yang tidak me-
. / S * ?fs s- s- s' s? . ^ 's
fjpli 1j
>*"’sSss, »> ^ > 'l
L? • . //'i
s ■>'1 >> y ’V s S*- ^ *S
£
y's -'s, y ? * yss 'i * y. *s y ,y t *
y C'S y s”sys
's ' >
\ r ' ' + y \' s V’ s ' i' s s } ^ * y s s >
OjJ&jYJLaj 11 -j \j 1 ^
y ' 's'* * *> " "'S*-
V ^ ^
j f.
770). Allah mengumpamakan yang benar dan yang batil dengan air dan buih atau dengan logam yang
mencair dan buihnya. Yang benar sama dengan air atau logam mumi yang batil sama dengan
buih air atau tahi logam yang akan lenyap dan tidak ada gunanya bagi manusia.
jm
S
13. AR RA’D (GURUH)
JUZ
•VS
menuhi seruan Tuhan, sekiranya mereka
mempunyai semua (kekayaan) yang ada
di bumi dan (ditambah) sebanyak isi bu¬
mi itu lagi besertanya, niscaya mereka
akan menebus dirinya dengan kekayaan
itu. Orang-orang itu disediakan baginya
hisab yang buruk dan tempat kediaman
mereka ialah Jahannam dan itulah se-
buruk-buruk tempat kediaman.
19. Adakah orang yang mengetahui bahwa¬
sanya apa yang diturunkan kepadamu da¬
ri Tuhanmu itu benar sama dengan orang
yang buta? Hanyalah orang-orang yang
berakal saja yang dapat mengambil pela¬
jaran,
20. (yaitu) orang-orang yang memenuhi janji
Allah dan tidak merusak perjanjian,
' / 't ^ ✓ ( -f t' e « ^ */ „'T
\ & JJ i!
sJj\ aJ. iZ&iAZfe,
vTI W"*
*t v. y -i W-/S' ^
XI' f.f ' , : f ''-M
«St ^ u' S - T * ^ .iT
d ' j ^ m* o yj> oy> '
21. dan orang-orang yang menghubungkan
apa-apa yang Allah perintahkan supaya
dihubungkan 771 ) } dan mereka takut kepa¬
da Tuhannya dan takut kepada hisab
yang buruk.
22. Dan orang-orang yang sabar karena men¬
cari keridhaan Tuhannya, mendirikan
shalat, dan menafkahkan sebagian rezki
yang Kami berikan kepada mereka, se¬
cara sembunyi atau terang-terangan serta
menolak kejahatan dengan kebaikan;
orang-orang itulah yang mendapat tempat
kesudahan (yang baik),
> ^ > S" *-
i ^ \ v —* " ■ k'""^ * TT"
s' Y f o y fv « S' j» z' 4 s' T i S ' r S * t t ^
>jUJ \ \y* L i\j j ^rj \yjys> \j
/ t/T//'y /// Z' »> 't'-'i s' f ^ " \'
z' ''»✓
23. (yaitu) surga ’Adn yang mereka masuk
ke dalamnya bersama-sama dengan
orang-orang yang saleh dari bapak-
bapaknya, isteri-isterinya dan anak cucu¬
nya, sedang malaikat-malaikat masuk ke
tempat-tempat mereka dari semua pintu;
24. (sambil mengucapkan): "Salamun ’alai-
kum bima shabartum” 772 ) . Maka alang¬
kah baiknya tempat kesudahan itu.
r 'St/ ^ S/ / ■» ‘"'y'' ' ' Y 9 '. *" ^
/i*- / **/ ■'' z' >> »/t'S -'S'' tr
771) . Yaitu mengadakan hubungan silaturahim dan tali persaudaraan.
772) . Artinya: keselamatan atasmu berkat kesabaranmu.
13
13. ARRA’D (GURUH)
Di antara sifat dan perbuatan orang-orang yang
ingkar kepada Allah .
25. Orang-orang yang merusak janji Allah se¬
telah diikrarkan dengan teguh dan me¬
mutuskan apa-apa yang Allah perintah¬
kan supaya dihubungkan dan mengada¬
kan kerusakan di bumi, orang-orang itu¬
lah yang memperoleh kutukan dan bagi
mereka tempat kediaman yang buruk
(Jahannam).
26. Allah meluaskan rezki dan menyempit-
kannya bagi siapa yang Dia kehendaki.
Mereka bergembira dengan kehidupan di
dunia, padahal kehidupan dunia itu
(dibanding dengan) kehidupan akhirat,
hanyalah kesenangan (yang sedikit).
27. Orang-orang kafir berkata: "Mengapa ti¬
dak diturunkan kepadanya (Muhammad)
tanda (mu’jizat) dari Tuhannya?" Ka¬
takanlah: "Sesungguhnya Allah me¬
nyesatkan 773 ) siapa yang Dia kehendaki
dan menunjuki orang-orang yang ber¬
taubat kepada Nya",
Ketenteraman hati orang-orang yang beriman
serta pembalasan bagi mereka.
28. (yaitu) orang-orang yang beriman dan ha¬
ti mereka menjadi tenteram dengan
mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan
mengingati Allah-lah hati menjadi ten¬
teram.
29. Orang-orang yang beriman dan beramal
saleh, bagi mereka kebahagiaan dan tem¬
pat kembali yang baik.
PENGUTUS A N R A SU L -RASUL KE PA D A
UMA T MANUSIA MER UPA KA N SU N N AH
ALLAH.
Allah mengutus Muhammad s.a. vv. kepada umat¬
nya sebagaimana Dia mengutus Rasul-rasul kepada
umat-umat mereka.
30. Demikianlah, Kami telah mengutus kamu
pada suatu umat yang sungguh telah ber¬
lalu beberapa umat sebelumnya, supaya
''' ^sf 't'
bts 'j
s' > \ l"
Aij (jl z4j I
S a / 'i ^ / * -i 'S 't. * S
< s" s-% > /, **
'A*'
jgp
(T' s m f
Ali (JwJaSj ’
y>S^, a >> S' ^ > ''t-
' s' .f f > s' s' o y s S s- -s
\ i 1 1- ^ I
> r ^ s' > £'
M U->1 La' y
77 3). Lihat not no. 34.
374
13. ARRA’D (GURUH)
JUZ 13
T TWJPWl VWPMA
kamu membacakan kepada mereka (Al
Qur’an) yang Kami wahyukan kepada¬
mu. padahal mereka kafir kepada Tuhan
Yang Maha Pemurah. Katakanlah: ”Dia-
lah Tuhanku tidak ada Tuhan (yang berhak
disembah) selain Dia; hanya kepada-Nya aku
bertawakkal dan hanya kepada-Nya aku
bertaubat”.
Al Qur 'an kitab yang menggoncang-
kan dunia.
31. Dan sekiranya ada suatu bacaan (kitab
suci) yang dengan bacaan itu gunung-
gunung dapat digoncangkan atau bumi
jadi terbelah atau oleh karenanya orang-
orang yang sudah mati dapat berbicara,
(tentu Al Qur’an itulah dia)^^j. Sebenar¬
nya segala urusan itu adalah kepunyaan
Allah. Maka tidakkah orang-orang yang
beriman itu mengetahui bahwa seandai¬
nya Allah menghendaki (semua manusia
beriman), tentu Allah memberi petunjuk
kepada manusia semuanya. Dan orang-
orang yang kafir senantiasa ditimpa ben¬
cana disebabkan perbuatan mereka sen¬
diri atau bencana itu terjadi dekat tempat
kediaman mereka, sehingga datanglah
janji Allah. Sesungguhnya Allah tidak me¬
nyalahi janji.
Penentang-penentangRasul pasti
akan hancur.
32. Dan sesungguhnya telah diperolok-olok¬
kan beberapa rasul sebelum kamu, maka
Aku beri tangguh kepada orang-orang ka¬
fir itu kemudian Aku binasakan mereka.
Alangkah hebatnya siksaan-Ku itu!
33. Maka apakah Tuhan yang menjaga se¬
tiap diri terhadap apa yang diperbuatnya
(sama dengan yang tidak demikian sifat¬
nya)? Mereka menjadikan beberapa se¬
kutu bagi Allah. Katakanlah: ”Sebut-
kanlah sifat-sifat mereka itu”. Atau apa¬
kah kamu hendak memberitakan kepada
Allah apa yang tidak diketahui-Nya di bu-
. a f V' 4 , / ^ —V / 't 'i/ . V * 1
o (’A? ‘^4 '4-4*4 ^4 " f-pk'
jc* A\j
" w s ** XL
4 ,
* t - 't i ^ 41
g./- > ''i
v24»jt
v v ^ ^ 4 ^ ^ a -
< <L S'
> i "i..
**✓ x ^ * s' s
>>/s s** ""<</ *' &<' £ T-
-£ ^ *J> . <• 'i 'i *■*
774). Dapat juga ayat ini diartikan: ”Dan sekiranya ada suatu bacaan (kitab suci) yang dengan mem¬
bacanya gunung-gunung dapat digoncangkan atau bumi jadi terbelah atau oleh karenanya orang-
orang yang sudah mati dapat bicara (namun mereka tidak juga akan beriman).
at
*«>'« i m** • '“'-f
13
13. AR RA’D (GURUH)
375
s A
£Ai..^^Li r
-waatAj^
mi, atau kamu mengatakan (tentang hal
itu) sekadar perkataan pada lahirnya saja.
Sebenarnya orang-orang kafir itu dijadi¬
kan (oleh syaitan) memandang baik tipu
daya mereka dan dihalanginya dari jalan
(yang benar). Dan barangsiapa yang di¬
sesatkan Allah, maka baginya tak ada
seorangpun yang akan memberi petunjuk.
34. Bagi mereka azab dalam kehidupan du¬
nia dan sesungguhnya azab akhirat ada¬
lah lebih keras dan tak ada bagi mereka
seorang pelindungpun dari (azab) Allah.
Gambaran surga.
35. Perumpamaan syurga yang dijanjikan ke¬
pada orang-orang yang takwa ialah
(seperti taman), mengalir sungai-sungai di
dalamnya; buahnya tak henti-henti se¬
dang naungannya (demikian pula). Itulah
tempat kesudahan bagi orang-orang yang
bertakwa; sedang tempat kesudahan bagi i
orang-orang kafir ialah neraka.
Orang mu ’min menerima Al Qur’an
keseluruhannya .
36. Orang-orang yang telah Kami berikan ki¬
tab kepada mereka 776 ) bergembira de¬
ngan kitab yang diturunkan kepadamu,
dan di antara golongan-golongan (Yahudi
dan Nasrani) yang bersekutu, ada yang
mengingkari sebahagiannya. Katakanlah:
^Sesungguhnya aku hanya diperintah
untuk menyembah Allah dan tidak mem¬
persekutukan sesuatupun dengan Dia.
Hanya kepada-Nya aku seru (manusia)
dan hanya kepada-Nya aku kembali”.
37. Dan demikianlah, Kami telah menurun¬
kan Al Qur’an itu sebagai peraturan
(yang benar) dalam bahasa Arab 776 ) . Dan
seandainya kamu mengikuti hawa nafsu
v r|j j Ia j* £S \j 4^ 'i
^ > 't T
't s' s '
Uj o ->j
H, t: > ^ / \ T»
775) . Yaitu orang-orang Yahudi yang telah masuk agama Islam seperti AbduUah bin Salam dan orang-
orang Nasrani yang telah memeluk agama Islam.
776) . Keistimewaan bahasa Arab itu antara lain ialah: 1. sejak zaman dahulu kala hingga sekarang
bahasa Arab itu merupakan bahasa yang hidup. 2. bahasa Arab adalah bahasa yang lengkap dan
luas untuk menjelaskan tentang ketuhanan dan keakhiratan. 3. bentuk-bentuk kata dalam bahasa
Arab mempunyai tasrif (konjugasi), yang amat luas sehingga dapat mencapai 3000 bentuk pe¬
rubahan, yang demikian tak terdapat dalam bahasa lain.
13. AR RA’D (GURUH)
mereka setelah datang pengetahuan ke¬
padamu, maka sekali-kali tidak ada pelin¬
dung dan pemelihara bagimu terhadap
(siksa) Allah.
Hidup berkeluarga tidak berlawanan
dengan kerasulan.
38. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
beberapa Rasul sebelum kamu dan Kami
memberikan kepada mereka isteri-isteri
dan keturunan. Dan tidak ada hak bagi
seorang Rasul mendatangkan sesuatu
ayat (mukjizat) melainkan dengan izin
Allah. Bagi tiap-tiap masa ada Kitab
(yang tertentu) 777 ).
Tiap-tiap masa mempunyai tantangan
dan jawabannya sendiri-sendiri.
39. Allah menghapuskan apa yang Dia ke¬
hendaki dan menetapkan (apa yang Dia
kehendaki), dan di sisi-Nya-lah terdapat
Ummul-Kitab (Lauh Mahfuzh).
40. Dan jika Kami perlihatkan kepadamu se¬
bahagian (siksa) yang Kami ancamkan
kepada mereka atau Kami wafatkan
kamu (hal itu tidak penting bagimu) kare¬
na sesungguhnya tugasmu hanya me¬
nyampaikan saja, sedang Kami-lah yang
menghisab amalan mereka.
41. Dan apakah mereka tidak melihat bahwa
sesungguhnya Kami mendatangi daerah-
daerah (orang-orang kafir), lalu Kami ku¬
rangi daerah-daerah itu (sedikit demi se¬
dikit) dari tepi-tepinya? Dan Allah me¬
netapkan hukum (menurut kehendak-
Nya), tidak ada yang dapat menolak ke-
tetapan-Nya; dan Dia-lah Yang Maha
cepat hisab-Nya.
777). Tujuan ayat ini ialah pertama-tama untuk membantah ejekan-ejekan terhadap Nabi Muhammad
s.a.w. dari pihak musuh-musuh beliau, karena hal itu merendahkan martabat kenabian. Keduanya
untuk membantah pendapat mereka bahwa seorang rasul itu dapat melakukan mu’jizat yang di¬
berikan Allah kepada rasul-Nya bilamana diperlukan, bukan untuk dijadikan permainan. Bagi
tiap-tiap rasul itu ada Kitabnya yang sesuai dengan keadaan masanya.
13. AR RA’D (GURUH)
42. Dan sungguh oiang-oiang kafir yang se¬
belum mereka (kafir Mekah) telah
mengadakan tipu daya, tetapi semua tipu
daya itu adalah dalam kekuasaan Allah.
Dia mengetahui apa yang diusahakan oleh
setiap diri, dan orang-orang kafir akan
mengetahui untuk siapa tempat kesudah¬
an (yang baik) itu.
43. Berkatalah orang-orang kafir: ”Kamu
bukan seorang yang dijadikan Rasul”.
Katakanlah: ”Cukuplah Allah menjadi
saksi antaraku dan kamu dan antara orang
yang mempunyai ilmu Al Kitab”. )
^ y 's
09
PENUTUP
Surat Ar-Ra’d lebih banyak menitik beratkan pada pembuktian kebenaran keesaan Allah,
kepastian akan terjadinya hari berbangkit. Dijelaskan pula tugas-tugas para rasul dan kebenaran
dari kitab-kitab suci yang dibawa mereka. Terhadap mereka yang ingkar dan memusuhi para
nabi-nabi itu, diterangkan bahwa mereka pasti mengalami kegagalan dan kehancuran.
HUBUNGAN SURA TAR RA ’D DENGAN SURAT IBRAHIM.
1. Dalam surat Ar Ra’d disebutkan bahwa Al Qur’an itu diturunkan dalam bahasa Arab, se¬
bagai pemisah antara yang baik dengan yang bathil, sedangkan hikmah menurunkan dalam
bahasa Arab itu belum dijelaskan. Dalam surat Ibrahim hikmah itu dijelaskan.
2. Dalam surat Ar Ra’d Allah mengatakan bahwa seorang rasul tak akan dapat melakukan sua-
tu mukjizat tanpa izin dari Allah, maka dalam surat Ibrahim para rasul menegaskan bahwa
beliau-beliau adalah manusia biasa, tak dapat mendatangkan suatu mu’jizat tanpa izin Allah
3. Dalam surat Ar Ra d disebutkan bahwa Nabi Muhammad s.a.w. menyerukan agar manusia
bertawakkal kepada Allah, dan dalam surat Ibrahim Nabi Muhammad s.a.w. menerangkan
bahwa para rasul bertawakkal hanya kepada Allah.
4. Dalam surat Ar Ra’d Allah menyebutkan perbuatan-perbuatan makar orang-orang kafir,
maka di surat Ibrahim diulangi lagi, dan disebutkan pula sifat-sifat mereka yang tidak ter¬
sebut dalam surat Ar Ra’d itu.
778). Yaitu ulama-ulama ahli Kitab yang memeluk agama Islam.
378
14. IBRAHIM
JUZ 13
IBRAHIM
MUQADDIMAH
Surat Ibrahim ini terdiri atas 5 2 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah karena di¬
turunkan di Mekah sebelum Hijrah. Dinamakan surat "IBRAHIM”, karena surat ini mengan¬
dung do’a Nabi Ibrahim a.s. yaitu pada ayat 35 sampai dengan 41. Do’a ini isinya antara lain:
permohonan agar keturunannya mendirikan shalat, dijauhkan dari menyembah berhala-berhala
dan agar Mekah dan daerah sekitarnya menjadi daerah yang aman dan makmur. Do’a Nabi Ibra¬
him a.s, ini telah diperkenankan oleh Allah s.w.t sebagaimana telah terbukti keamanannya
sejak dahulu sampai sekarang. Do’a tersebut dipanjatkan beliau ke hadirat Allah s.w.t. sesudah
selesai membina Ka’bah bersama puteranya Ismail a.s., di dataran tanah Mekah yang tandus.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Al Qur’an adalah pembimbing manusia ke jalan Allah; segala sesuatu dalam alam
ini kepunyaan Allah; keingkaran manusia terhadap Allah tidaklah mengurangi
kesempumaan-Nya; nabi-nabi membawa mu’jizat atas izin Allah semata-mata;
Allah kuasa mematikan manusia dan membangkitkannya kembali dalam bentuk
baru; ilmu AUah meliputi yang lahir dan yang batin.
2. Hukum-hukum:
Perintah mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian harta, baik secara rahasia
maupun secara terang-terangan.
3. Kisah-kisah:
Kisah Nabi Musa a.s. dengan kaumnya, serta kisah para rasul zaman dahulu.
4. Dan lain-lain:
Sebabnya rasul-rasul diutus dengan bahasa kaumnya sendiri; perumpamaan ten¬
tang perbuatan dan perkataan yang hak dengan yang bathil; kejadian langit dan
bumi mengandung hikmahdiikmah; macam-macam ni’mat Allah kepada manusia
dan janji AUah kepada hamba-hamba yang mensyukuriNya.
JUZ 13
14. IBRAHIM
379
w
te? ? b? l h ?; «k* t «s&i iter^ : «gi
IBRAHIM
SURAT KE 14 : 52 ayat.
mj
;J
|i
m
gf
i
'%
\. f ,
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
WAHYU ILAHI MENGHAPUS
KEGELAPAN.
Al Qur’an menunjuki semua umat
manusia ke jalan yang terang.
1. Alif, laam raa. (Ini adalah) Kitab yang
Kami turunkan kepadamu supaya kamu
mengeluarkan manusia dari gelap gulita
kepada cahaya terang benderang dengan
izin Tuhan mereka, (yaitu) menuju jalan
Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Ter¬
puji.
2. Allah yang memiliki segala apa yang
di langit dan di bumi. Dan celakalah bagi
orang-orang kafir karena siksaan yang sa¬
ngat pedih.
3. (yaitu) orang-orang yang lebih menyukai ke¬
hidupan dunia dari pada kehidupan akhirat,
dan menghalang-halangi (manusia) dari
jalan Allah dan menginginkan agar jalan
Allah itu bengkok. Mereka itu berada da¬
lam kesesatan yang jauh.
Musa a.s . dan rasul-rasul sebelum Nabi
Muhammad s.a.w. adalah pemimpin kaum
mereka masing-masing.
4. Kami tidak mengutus seorang rasulpun,
melainkan dengan bahasa kaumnya 779 ) ,
supaya ia dapat memberi penjelasan de¬
ngan terang kepada mereka. Maka Allah
menyesatkan 7 80^ siapa yang Dia ke¬
hendaki, dan memberi peturyuk kepada
siapa yang Dia kehendaki. Dan Dia-lah
Tuhan Yang Maha Kuasa lagi Maha Bi¬
jaksana.
-3 ^ S 4 y -4
• U— i»!,*MUvt*ji. '*!
»" ** c*
CrfS^ ^J ^
Gj jj-aj- ^ Szpjj
X /'z ^ ^
3 \ ^ U jJ \ c^ \
- V ]_ J \y*j bt C j
„ . i . * *>t
0
rl
779) . Al Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab itu, bukanlah berarti bahwa AlQur*an untuk bangsa
Arab saja tetapi untuk seluruh manusia.
780) . Lihat not no. 34.
380
14. IBRAHIM
JUZ 13
-^'- TSLsOlJ. .l3&
5. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
Musa dengan membawa ayat-ayat Kami,
(dan Kami perintahkan kepadanya): "Ke¬
luarkanlah kaummu dari gelap gulita ke¬
pada cahaya terang benderang dan ingat¬
kanlah mereka kepada hari-hari
Allah 781 ) Sesungguhnya pada yang
demikian itu terdapat tanda-tanda (ke¬
kuasaan Allah) bagi setiap orang pe¬
nyabar dan banyak bersyukur.
6. Dan (ingatlah), ketika Musa berkata ke¬
pada kaumnya: "Ingatlah ni’mat Allah
atasmu ketika Dia menyelamatkan kamu
dari (Fir’aun dan) pengikut-pengikutnya,
mereka menyiksa kamu dengan siksa
yang pedih, mereka menyembelih anak-
anak laki-lakimu, membiarkan hidup
anak-anak perempuanmu; dan pada yang
demikian itu ada cobaan yang besar dari
Tuhanmu”.
7. Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu me-
ma’lumkan: "Sesungguhnya jika kamu
bersyukur, pasti Kami akan menambah
(ni’mat) kepadamu, dan jika kamu meng¬
ingkari (ni’mat-Ku), maka sesungguhnya
azab-Ku sangat pedih”.
SIKAP UMAT MANUSIA MENGHADAPI
AJARAN RASUL.
Tiap kebenaran pada permulaannya
ditolak.
8. Dan Musa berkata: ”Jika kamu dan
orang-orang yang ada di muka bumi se¬
muanya mengingkari (ni’mat Allah), ma¬
ka sesungguhnya Allah Maha Kaya 782 )
lagi Maha Terpuji.
9. Belumkah sampai kepadamu berita
orang-orang sebelum kamu (yaitu) kaum
Nuh, ’Ad, Tsamud dan orang-orang se¬
sudah mereka. Tidak ada yang menge¬
tahui mereka selain Allah. Telah datang
rasul-rasul kepada mereka (membawa)
bukti-bukti yang nyata lalu mereka me¬
nutupkan tangannya ke mulutnya (kare¬
na kebencian), dan berkata: ”Sesung-
r - /'i-' >
y> ,"5 <« - ^ > » 'i
y* 3
'0;
? > >, '-J’ i» . / > - s
aUi ^ yS
>>- , 'T • Z' ^ *■»
■f . A
S (J 9 -> J . * J A->—>T--. 9
■'V'. ✓
, C y^ - i' . t
^ovJ 4 j
yy< Al
j)4
, v »*> y % y y y
£ y£"\ss'. yyy' y
> ^ <,,,yy' Ky ’t y "l
' '-r / /r-" >
'j J j^J ^^J
y y\\ /J > > JA y Ml
3 ^» $ Uaj> 3
k''J'A v: \ \"\\-' *
U^jo j. g 1 3>>■ ' 'J-
* r
'* y\\
781) . Yang dimaksud dengan ”hari-hari Allah” ialah peristiwa yang telah terjadi pada kaum-kaum
dahulu serta ni’mat dan siksa yang dialami mereka.
782) . Maksudnya: Allah tidak memerlukan syukur hamba-hamba-Nya.
JUZ 13
14. IBRAHIM
381
p
L
p.
1.
p
t
guhnya kami mengingkaii apa yang ka¬
mu disuruh menyampaikannya (kepada
kami), dan sesungguhnya kami benar-
benar dalam keragu-raguan yang meng¬
gelisahkan terhadap apa yang kamu ajak
kami kepadanya”.
10. Berkata rasul-rasul mereka: ”Apakah ada
keragu-raguan terhadap Allah, Pencipta
langit dan bumi? Dia menyeru kamu un¬
tuk memberi ampunan kepadamu dari
dosa-dosamu dan menangguhkan (siksa-
an)mu sampai masa yang ditentukan?”
Mereka berkata: ”Kamu tidak lain hanya¬
lah manusia seperti kami juga. Kamu
menghendaki untuk menghalang-halangi
(membelokkan) kami dari apa yang selalu
disembah nenek moyang kami, karena itu
datangkanlah kepada kami bukti yang
nyata”.
11. Rasul-rasul mereka berkata kepada mere¬
ka: ”Kami tidak lain hanyalah manusia
seperti kamu, akan tetapi Allah memberi
karunia kepada siapa yang Dia ke¬
hendaki di antara hamba-hamba-Nya.
Dan tidak patut bagi kami mendatangkan
suatu bukti kepada kamu melainkan de¬
ngan izin Allah. Dan hanya kepada Allah
sajalah hendaknya orang-orang mukmin ber-
tawakkal.
12. Mengapa kami tidak akan bertawakkal
kepada Allah padahal Dia telah me¬
nunjukkan jalan kepada kami, dan kami
sungguh-sungguh akan bersabar ter¬
hadap gangguan-gangguan yang kamu
lakukan kepada kami. Dan hanya kepada
Allah saja orang-orang yang bertawakkal
itu berserah diri”
Akibat yang diderita oleh kaum yang
menolak kebenaran.
13. Orang-orang kafir berkata kepada Rasul-
rasul mereka: ”Kami sungguh-sungguh
akan mengusir kamu dari negeri kami
atau kamu kembali kepada agama kami”.
Maka Tuhan mewahyukan kepada mere¬
ka: ”Kami pasti akan membinasakan
orang-orang yang zalim itu.
/ .z' •<j’ 4 '
> < -Sr s s' s' \ f
y===tiJpji ] )
iT -\\’ > s ''-'S'J' <•? .
'ojij
* < f #.
{l’J
(V= =*-l
^ s' ,""//• y SS j' 4 . < t < /'''l '
^ t :>
v ^j> ss
Jej J»'
Ul) Ub > ij ^
>s <"
0 pv
° %' ' S * s S/
< S 'tr.
m
t+’i
fi,
'r
382
14. IBRAHIM
JUZ 13
JUZ 13
14. IBRAHIM
383
kah kamu menghindarkan daripada kami
azab Allah (walaupun) sedikit saja? Mere¬
ka menjawab: "Seandainya Allah mem¬
beri petunjuk kepada kami, niscaya kami
dapat memberi petunjuk kepadamu. Sama
saja bagi kita, apakah kita mengeluh atau¬
kah bersabar. Sekali-kali kita tidak mem¬
punyai tempat untuk melarikan diri”.
PENGAKUAN SYAITAN SETELAH
ALLAH MENJA TUHKAN KEPUTUSAN¬
NYA YANG TERAKHIR.
22. Dan berkatalah syaitan tatkala perkara
(hisab) telah diselesaikan: "Sesungguh¬
nya Allah telah menjanjikan kepadamu
janji yang benar, dan akupun telah men¬
janjikan kepadamu tetapi aku menyalahi-
nya. Sekali-kali tidak ada kekuasaan bagi¬
ku terhadapmu, melainkan (sekedar) aku
menyeru kamu lalu kamu mematuhi
seruanku, oleh sebab itu janganlah kamu
mencerca aku, akan tetapi cercalah diri¬
mu sendiri. Aku sekali-kali tidak dapat
menolongmu dan kamu pun sekali-kali ti¬
dak dapat menolongku. Sesungguhnya
aku tidak membenarkan perbutanmu
mempersekutukan aku (dengan Allah) se¬
jak dahulu”. Sesungguhnya orang-orang
yang zalim itu mendapat siksaan yang pe¬
dih.
23. Dan dimasukkanlah orang-orang yang
beriman dan beramal saleh ke dalam sur¬
ga yang mengalir di bawahnya sungai-
sungai, mereka kekal di dalamnya de¬
ngan seizin Tuhan mereka. Ucapan peng¬
hormatan mereka dalam surga itu ialah
”salaam 785 ) ”
PERUMPAMAAN TENTANG KEBENARAN
DAN KEBATHILAN.
24. Tidakkah kamu perhatikan bagaimana
Allah telah membuat perumpamaan kali¬
mat yang baik 78 6) seperti pohon yang
baik, akarnya teguh dan cabangnya (men¬
julang) ke langit.
.'f' c >T' ' ^-V T.* 'a 1 " A
t.— ’A U, Jujl
^ S'
UU
&-JI
^ j y , ^ v > i <■ y * y y *
> 'A y'- y■"? f y * y »>, y y y
> *',^y yt yyy'y?fy»y*>j yy.
*^y% > J' S "
\j*j\ j ^ J.
*y y
■ '•* °A\ - *V
1 >- < v > LjI L® rt ... ju I
>> > "k - ^
y , ^ f > y y * % y
- '^\y "-t - . ■ .
✓ y * y T'". y -r'
^ ?<y,y. -
r 4
y > ^
785) . Artinya: sejahtera dari segala bencana.
786) . Termasuk dalam "Kalimat yang baik" ialah kalimat tauhid, segala ucapan yang menyeru kepada
kebajikan dan mencegah dari kemungkaran serta perbuatan yang baik. Kalimat tauhid seperti
kalimat ”laa ilaa ha illallaah”.
384
14. IBRAHIM
JUZ 13
25. pohon itu memberikan buahnya pada se¬
tiap musim dengan seizin Tuhannya.
Allah membuat perum pamaan-perumpa-
maan itu untuk manusia supaya mereka
selalu ingat.
26. Dan perumpamaan kalimat yang bu¬
ruk 787 ) seperti pohon yang buruk, yang
telah dicabut dengan akar-akarnya dari
permukaan bumi; tidak dapat tetap (te¬
gak) sedikitpun.
27 Allah meneguhkan (iman) orang-orang
yang beriman dengan ucapan yang teguh
itu 788 ) dalam kehidupan di dunia dan di
akhirat; dan Allah menyesatkan orang-
orang yang zalim dan memperbuat apa
yang Dia kehendaki.
TINDA KA N- TINDA KA N PEMIMPIN
YANG MENYEBABKAN KEHANCURAN
PENGIK UT-PENGIK UTN YA .
Akibat kufur kepada ni'mat Allah
serta mempersekutukan-Nya.
28. Tidakkah kamu perhatikan orang-orang
yang telah menukar ni’mat Allah 789 ) de¬
ngan kekafiran dan menjatuhkan kaum¬
nya ke lembah kebinasaan?,
29. yaitu neraka Jahannam; mereka masuk ke
dalamnya; dan itulah seburuk-buruk tem¬
pat kediaman.
30. Orang-orang kafir itu telah menjadikan
sekutu-sekutu bagi Allah supaya mereka
menyesatkan (manusia) dari jalan-Nya.
Katakanlah: ”Bersenang-senanglah ka¬
mu, karena sesungguhnya tempat kem¬
balimu ialah neraka”.
Perin t ah -perin ta h Allah untuk men dirikan
shalat dan memberikan sedekah.
31. Katakanlah kepada hamba-hamba-Ku
yang telah beriman: "Hendaklah mereka
mendirikan shalat, menafkahkan sebaha-
> * jV * T \ ' 'f
z' - ^ ■'■ z- z- fz '' z
. < a 'z z / X / i
9 'i > 9 z' z'
z'
di b *^ ^ bfj^ S py Ot
> S,'
. ■< . * . -r z' fzOSi.z'z' Z 4
iiul &i&z
k\\ 1 i ^
» > >z"' </.??> t'- ♦
787) . Termasuk dalam "kalimat yang buruk” ialah kalimat kufur, syirik, segala perkataan yang tidak
benar dan perbuatan yang tidak baik.
788) . Yang dimaksud "ucapan-ucapan yang teguh” di sini ialah kalimatun thayyibah yang disebut
dalam ayat 24 di atas.
789) . Lihat not 133.
JUZ 13
14. IBRAHIM
MH SKPaW WB ^ gpi 'T
# b? 1 x<^r ia£ .*’ hz l' ,l*p * ^ w* ' '
iffWt) . i ■-’ dwW^fiilfWi km
gian rezki yang Kami berikan kepada
mereka secara sembunyi ataupun terang*
terangan sebelum datang hari (kiamat)
yang pada hari itu tidak ada jual beli dan
persahabatan 790 j.
Beberapa ni’mat Allah yang dilimpahkan
kepada hamba-hamba-Nya.
32. Allah*lah yang telah menciptakan langit-
dan bumi dan menurunkan air hujan dari
langit, kemudian Dia mengeluarkan de¬
ngan air hujan itu berbagai buah-buahan
menjadi rezki untukmu; dan Dia telah me¬
nundukkan bahtera bagimu supaya bah¬
tera itu berlayar di lautan dengan ke-
hendak-Nya, dan Dia telah menunduk¬
kan (pula) bagimu sungai-sungai
33. Dan Dia telah menundukkan (pula) bagi¬
mu matahari dan bulan yang terus mene¬
rus beredar (dalam orbitnya); dan telah
menundukkan bagimu malam dan siang.
34. Dan Dia telah memberikan kepadamu
(keperluanmu) dari segala apa yang ka¬
mu mohonkan kepadanya. Dan jika ka¬
mu menghitung ni’mat Allah, tidaklah da¬
pat kamu menghinggakannya. Sesung¬
guhnya manusia itu, sangat zalim dan sa¬
ngat mengingkari (ni’mat Allah).
PERMOHONAN PERMOHONAN NABI
IBRAHIM A. S .
35. Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berkata:
”Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini (Me-
kah), negeri yang aman, dan jauhkanlah
aku beserta anak cucuku daripada me¬
nyembah berhala-berhala.
36. Ya Tuhanku, sesungguhnya berhala-ber¬
hala itu telah menyesatkan kebanyakan
daripada manusia, maka barangsiapa
yang mengikutiku, maka sesungguhnya
orang itu termasuk golonganku, dan
barangsiapa yang mendurhakai aku, ma¬
ka sesungguhnya Engkau, Maha Peng¬
ampun lagi Maha Penyayang.
4 / S s' *
<' '<r' ' & ff-
Jj'jpy* r.Ji jU. Ui\
<-L# J *
•5 >< . ✓ > ^ v ■?> * ^
>-*— J *= => j
» ^ / t “V' > ' ' *.
' - w ^ V [ l_A J).
/ * Abt 't"'.
». 'f ''V
I5il J
y -v »/■
. ^ r r y \ \ t w
r- "
'O-rivry
790). Maksudnya; pada hari kiamat itu tidak ada penebusan dosa dan pertolongan sahabat, lihat juga
ayat 254 surat (2) Al Baqarah.
386
14. IBRAHIM
JUZ 13
37. Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah
menempatkan sebahagian keturunanku di
lembah yang tidak mempunyai tanam*
tanaman di dekat rumah Engkau (Bait¬
ullah) yang dihormati, ya Tuhan kami
(yang demikian itu) agar mereka mendiri¬
kan shalat, maka jadikanlah hati sebagi¬
an manusia cenderung kepada mereka
dan beri rezkilah mereka dari buah-buah¬
an, mudah-mudahan mereka bersyukur.
38. Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau
mengetahui apa yang kami sembunyikan
dan apa yang kami lahirkan; dan tidak
ada sesuatupun yang tersembunyi bagi
Allah, baik yang ada di bumi maupun
yang ada di langit.
39. Segala puji bagi Allah yang telah meng¬
anugerahkan kepadaku di hari tua (ku) Is¬
mail dan Ishaq. Sesungguhnya Tuhanku,
benar-benar Maha Mendengar (memper¬
kenankan) do'a.
40. Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak
cucuku orang-orang yang tetap mendiri¬
kan shalat, ya Tuhan kami, perkenankan¬
lah do’aku.
41. Ya Tuhan kami, beri ampunlah aku dan
kedua ibu bapaku dan sekalian orang
orang mu’min pada hari terjadinya hisab
(hari kiamat)”.
HUKUM TERHA D A P PENANTA NG
ALLAH
Orang yang zalim pasti dapat azab.
42. Dan janganlah sekali-kali kamu (Mu¬
hammad) mengira, bahwa Allah lalai dari
apa yang diperbuat oleh orang-orang
yang zalim. Sesungguhnya Allah mem¬
beri tangguh kepada mereka sampai hari
yang pada waktu itu mata (mereka) ter¬
belalak.
43. mereka datang bergegas-bergegas memenuhi
panggilan dengan mengangkat kepala¬
nya, sedang mata mereka tidak berkedip-
kedip dan hati mereka kosong.
U M
fnri
jJ Cjt 3 SGj
^ . *
ggioj
/y y' T S ^ a y.% j / ~*SS
E
•v* "
5
(*y4 fy. ^4y-j ^
S'
- » * s'* \
\"i\ s*’ tr'ti
> s j
f-c 1 *>
S ' * * s
13
14. IBRAHIM
>i
44. Dan berikanlah peringatan kepada manu¬
sia terhadap hari (yang pada waktu itu)
datang azab kepada mereka, maka ber¬
katalah orang-orang yang zalim: ”Ya Tu¬
han kami, beri tangguhlah kami (kembali¬
kanlah kami ke dunia) walaupun dalam
waktu yang sedikit, niscaya kami akan
mematuhi seruan Engkau dan akan meng¬
ikuti rasul-rasul’*. (Kepada mereka di¬
katakan): ”Bukankah kamu telah ber¬
sumpah dahulu (di dunia) bahwa sekali-
kali kamu tidak akan binasa?,
45. dan kamu telah berdiam di tempat-tem¬
pat kediaman orang-orang yang meng¬
aniaya diri mereka sendiri, dan telah nyata
bagimu bagaimana Kami telah berbuat
terhadap mereka dan telah Kami berikan
kepadamu beberapa perumpamaan”.
Segala makar akan gagal.
46. Dan sesungguhnya mereka telah mem¬
buat makar yang besar 791 ) padahal di sisi
Allah-lah (balasan) makar mereka itu.
Dan sesungguhnya makar mereka itu
(amat besar) sehingga gunung-gunung dapat
lenyap karenanya.
47. Karena itu janganlah sekali-kali kamu
mengira Allah akan menyalahi janji-Nya
kepada rasul-rasul-Nya; sesungguhnya
Allah Maha Perkasa, lagi mempunyai
pembalasan.
48. (Yaitu) pada hari (ketika) bumi diganti de¬
ngan bumi yang lain dan (demikian pula)
langit, dan mereka semuanya (di padang
Mahsyar) berkumpul menghadap ke ha¬
dirat Allah yang Maha Esa lagi Maha
Perkasa.
49). Dan kamu akan melihat orang-orang
yang berdosa pada hari itu diikat ber¬
sama-sama dengan belenggu.
*
>. 50. Pakaian mereka adalah dari pelangkin
(ter) dan muka mereka ditutup oleh api
I* neraka,
i. ^ >>
791). Maksudnya: orang-orang kafir itu membuat rencana jahat untuk mematahkan kebenaran Islam
dan mereka berusaha menegakkan kebathilan, tetapi mereka itu tidak menyadari bahwa makar
(rencana jahat) mereka itu digagalkan oleh Allah s.w.t.
14. IBRAHIM
51. agar Allah memberi pembalasan kepada
tiap-tiap orang terhadap apa yang ia
usahakan. Sesungguhnya Allah Maha ce¬
pat hisab-Nya.
52. (Al Qur*an) ini adalah penjelasan yang
sempurna bagi manusia, dan supaya mereka
diberi peringatan dengannya, dan supaya
mereka mengetahui bahwasanya Dia ada¬
lah Tuhan Yang Maha Esa dan agar
orang-orang yang berakal mengambil pe¬
lajaran.
PENUTUP
Surat Ibrahim mengandung petunjuk-petunjuk bagi manusia untuk mengenal Tuhan mereka
dan janji Allah menyediakan surga kepada orang-orang yang beriman. Dalam surat ini Allah
menjelaskan bahwa rasul-rasul itu diutus dengan mempergunakan bahasa kaumnya agar mu¬
dah bagi kaum itu memahami segala perintah dan larangan Allah. Kemudian AUah menjelas¬
kan pula apa yang terjadi antara rasul-rasul itu dengan kaumnya.
PERSESUAIAN SURA T IBRAHIM DENGAN SURAT AL HIJR.
1. Kedua-duanya sama-sama dimulai dengan ”Alief laam Raa” dan menerangkan sifat
Al Qur’anulkariem.
2. Dalam surat Ibrahim AUah menjelaskan bahwa Al Qur’an itu pembimbing manusia ke jalan
Allah, kemudian dalam surat Al Hijr AUah menambahkan lagi bahwa Al Qur’an itu akan tetap
dijaga kemurniannya sepanjang masa.
3. Masing-masing surat ini melukiskan keadaan langit dan bumi dan sama-sama menjelaskan
bahwa kejadian-kejadian alam ini mengandung hikmah, sebagai tanda keesaan dan kebesaran
Allah s.w.t.
4. Keduanya mengandung kisah Nabi Ibrahim a.s. dengan terperinci.
5. Keduanya sama-sama menerangkan keadaan orang-orang kafir di hari kiamat dan penyesal¬
an mereka, mengapa mereka sewaktu hidup di dunia tidak menjadi orang mu’mm.
6. Kedua surat ini sama-sama menceritakan kisah-kisah nabi zaman dahulu dengan kaumnya
serta menerangkan keadaan orang-orang yang ingkar kepada nabi-nabi itu pada hari kiamat.
Kisah-kisah itu disampaikan kepada Nabi Muhammad s.a.w. untuk menghibur hati beliau di
waktu menghadapi pelbagai kesulitan yang beUau temui dalam menyiarkan agama Islam.
15. AL HIJR
AL HIJR
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 99 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, karena diturunkan
di Mekah sebelum Hijrah. Al Hijr adalah nama sebuah daerah pegunungan yang didiami zaman
dahulu oleh kaum Tsamud terletak di pinggir jalan antara Madinah dan Syam (Syiria).
Nama surat ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, berhubung nasib penduduknya
yaitu kaum Tsamud diceritakan pada ayat 80 sampai dengan 84, mereka telah dimusnahkan
Allah s.w.t., karena mendustakan Nabi Shaleh a.s. dan berpaling dari ayat-ayat Allah. Dalam
surat ini terdapat juga kisah-kisah kaum yang lain yang telah dibinasakan oleh Allah seperti kaum
Luth a.s. dan kaum Syu’aib a.s. Dari kesemua kisah-kisah itu dapat diambil pelajaran bahwa
orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Kepastian nasib suatu bangsa hanya di tangan Allah; Allah menjamin kemurnian
Al Qur’an sepanjang masa; syaitan tidak dapat menaiki alam malakut, karena ada
yang menjaganya, alam malakut (langit) senantiasa dijaga dari syaitan; kadar rezki
yang diberikan kepada manusia sesuai dengan hikmah kebijaksanaan Allah; Allah
memelihara hambaNya yang telah mendapat taufiq dari godaan syaitan; Allah
di samping bersifat pengampun dan penyayang juga mengazab orang-orang yang
ingkar; manusia dihimpun pada hari kiamat.
2. Hukum-hukum:
Larangan melakukan homosexuel; kewajiban melakukan ibadah selama hidup,
larangan menginginkan harta orang kafir;perintah kepada Nabi Muhammad s.a.w.
agar melakukan daNvah agama secara terang-terangan; larangan berputus asa ter¬
hadap rahmat Allah.
3. Kisah -kisah:
Nabi Ibrahim a.s. dengan kaumnya; Nabi Luth a.s. dengan kaumnya; kaum Syu’aib
dan kaum Shaleh a.s. (Tsamud).
4. Dan lain-lain:
Kejadian-kejadian dalam alam ini menunjukkan kebesaran Allah; kejadian alam
dan isinya mengandung hikmah; angin mengawinkan tepung sari bunga-bungaan;
asal kejadian Adam a.s.
390
15. ALHIJR
JUZ
wjpjm wwhp
. * J }j& i )j£ i b% J «&{ lfe*r • «sl j ! ^5* ^PT
pa
f
-*
v
H
r
m
AL HIJR
SURAT KE 15 : 99 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
JAMINAN ALLAH TERHADAP KEMURNIAN
AL QUR A N DAN KEJAYAAN
ISLAM.
1. Alif, laam, raa. (Surat) ini adalah (sebagi¬
an dari) ayat-ayat Al-Kitab (yang sem¬
purna), yaitu (ayat-ayat) Al Qur’an yang
memberi penjelasan.
JUZ 14
2. Orang-orang yang kaflr itu seringkah
(nanti di akhirat) menginginkan, kiranya
mereka dahulu (di dunia) menjadi orang-
orang muslim.
3. Biarkanlah mereka (di dunia ini) makan
dan bersenang-senang dan dilalaikan oleh
angan-angan (kosong), maka kelak mere¬
ka akan mengetahui (akibat perbuatan
mereka).
4. Dan Kami tiada membinasakan sesuatu
negeripun, melainkan ada baginya keten¬
tuan masa yang telah ditetapkan.
5. Tidak ada suatu umatpun yang dapat
mendahului ajalnya, dan tidak (pula) da¬
pat mengundurkan(nya).
6. Mereka berkata: ”Hai orang yang di¬
turunkan Al Qur’an kepadanya, se¬
sungguhnya kamu benar-benar orang
yang gila 7 92^
7. Mengapa kamu tidak mendatangkan ma¬
laikat kepada kami, jika kamu termasuk
orang-orang yang benar?’*
-o S k * s -*
:u s f >>
■>J p-jbJ j
Jl O
5
l «" s.
f * > ,
/ . / . V
W OttaiiJloj
792). Kata-kata ini diucapkan oleh orang-orang kafir Mekah kepada Nabi Muhammad s.a.w. sebagai
ejekan.
■« >^WSki i.
JUZ 14
15. ALHIJR
391
V
15. ALHIJR
18. kecuali syaitan yang mencuri-curi (berita)
yang dapat didengar (dari malaikat) lalu
dia dikejar oleh semburan api yang te¬
rang.
19. Dan Kami telah menghamparkan bumi
dan menjadikan padanya gunung-gunung
dan Kami tumbuhkan padanya segala se¬
suatu menurut ukuran.
20 .
21 .
22 .
Dan Kami telah menjadikan untukmu di ^^ / "s'. '
bumi keperluan-keperluan hidup, dan (Ka-
mi menciptakan pula) makhluk-makhluk
yang kamu sekali-kali bukan pemberi
rezki kepadanya.
Dan tidak ada sesuatupun melainkan pa¬
da sisi Kami-lah khazanahnya 795 ) ; dan
Kami tidak menurunkannya melainkan
dengan ukuran yang tertentu.
Dan Kami telah meniupkan angin untuk
mengawinkan (tumbuh-tumbuhan) dan
Kami turunkan hujan dari langit, lalu Ka¬
mi beri minum kamu dengan air itu, dan
sekali-kali bukanlah kamu yang me¬
nyimpannya.
23.
24.
25.
26.
27.
Dan sesungguhnya benar-benar Kami-lah
yang menghidupkan dan mematikan dan
Kami (pulalah) yang mewarisi.
■f ^ "T '
Dan sesungguhnya Kami telah menge¬
tahui orang-orang yang terdahulu dari-
pada-mu dan sesungguhnya Kami menge¬
tahui pula orang-orang yang terkemudian
(daripadamu).
JjLLLJ 1 Llif JjiJ J
i-LaU- Jj&J
Sesungguhnya Tuhanmu, Dia-lah yang ^ ^ ^
akan menghimpunkan mereka. Sesung-
guhnya Dia adalah Maha Bijaksana lagi
Maha Mengetahui
Dan sesungguhnya Kami telah mencipta- * *',"** ^
kan manusia (Adam) dari tanah liat ke- ^
'v ✓ J J' "" *
ring (yang berasal) dari lumpur hitam
yang diberi bentuk.
Dan Kami telah menciptakan jin sebelum
(Adam) dari api yang sangat panas.
795). Maksudnya segala sesuatu itu sumbernya dari Allah s.w.t.
JUZ 14
15. ALHIJR
393
'S >
M
^ 1&2
i
PANDANGAN ISLAM TENTANG
KE J A DIA N MA N USIA.
28. Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berfir¬
man kepada paia malaikat: ”Se$ungguh-
nya Aku akan menciptakan seorang ma¬
nusia dari tanah liat kering (yang berasal)
dari lumpur hitam yang diberi bentuk.
29. Maka apabila Aku telah menyempurna¬
kan kejadiannya, dan telah meniupkan ke
dalamnya ruh (ciptaan)-Ku, maka tun¬
duklah kamu kepadanya dengan ber¬
sujud 7 96)
30. Maka bersujudlah para malaikat itu se¬
muanya bersama-sama,
31. kecuali iblis, la enggan ikut bersama-sama
(malaikat) yang sujud itu.
32. Allah berfirman: ”Hai iblis, apa sebabnya
kamu tidak (ikut sujud) bersama-sama
mereka yang sujud itu?”
33. Berkata Iblis: ”Aku sekali-kali tidak akan
sujud kepada manusia yang Engkau telah
menciptakannya dari tanah liat kering
(yang berasal) dari lumpur hitam yang di¬
beri bentuk”.
34. Allah berfirman: ^Keluarlah dari surga,
karena sesungguhnya kamu terkutuk,
35. dan sesungguhnya kutukan itu tetap me¬
nimpamu sampai hari kiamat”.
36. Berkata iblis: ”Ya Tuhanku, (kalau be¬
gitu) maka beri tangguhlah kepadaku
sampai hari (manusia) dibangkitkan 797 j ”,
37. Allah berfirman: ”(Kalau begitu) maka se¬
sungguhnya kamu termasuk orang-orang
yang diberi tangguh,
38. sampai hari (suatu) waktu yang telah di¬
tentukan 798 )”
. ^ O' y 9 s} s / s /
Auia' 4 .J j'» ilJ
, y'7y' -
V 0*y
y y >Cf >
^ >■
,*■* y y y"'
/ 'Sy"'''t<y » 't / .'.TT,
$ L
A, 4 //
* s S S O'/ * f ’ S’ S s > s''
. / r/ >'rrr <,^1 . V'?-t 'i»-
* - i"" *-
i. ^ i'' t y 9 •* y 9 y ''tiC
(n)
^ y s ~~ ~ s y'
0 4 -J js
>.*y 71 •yZf
il
796) . Dimaksud dengan sujud di sini bukan menyembah, tetapi sebagai penghormatan.
797) . Maksudnya Iblis memohon agar dia tidak diazab dari sekarang melainkan diberikan kebebasan
hidup sampai hari berbangkit.
798) . Ya’ni waktu tiupan pertama tanda permulaan hari kiamat.
394
15. ALHIJR
JUZ 14
-ar_**§ ■? ia&.<*sy Ta&.w; .^
>\ i
r s“M
v,"
g»i
c
I*
I
f.
r
m
i
L
39. Iblis berkata: ”Ya Tuhanku, oleh sebab
Engkau telah memutuskan bahwa aku se¬
sat, pasti aku akan menjadikan mereka
memandang baik (perbuatan ma’siat) di
muka bumi, dan pasti aku akan me¬
nyesatkan mereka semuanya,
40. kecuali hamba-hamba Engkau yang
mukhlis 799 j di antara mereka”.
41. Allah berfirman: ”Ini adalah jalan yang
lurus; kewajiban Aku-lah (menjaga-
nya) 800 ).
42. Sesungguhnya hamba-hamba-Ku tidak
ada kekuasaan bagimu terhadap mereka,
kecuali orang-orang yang mengikut ka¬
mu, yaitu orang-orang yang sesat.
43. Dan sesungguhnya Jahannam itu benar-
benar tempat yang telah diancamkan ke¬
pada mereka (pengikut-pengikut syaitan)
semuanya.
44. Jahannam itu mempunyai tujuh pintu.
Tiap-tiap pintu (telah ditetapkan) untuk
golongan yang tertentu dari mereka.
RAHMAT ALLAH BAGI ORANG-ORANG
YANG BERTAKWA.
45. Sesungguhnya orang-orang yang ber¬
takwa itu berada dalam syurga (taman-ta¬
man) dan (di dekat) mata air-mata air
(yang mengalir).
46. (Dikatakan kepada mereka): "Masuklah
ke dalamnya dengan sejahtera lagi
amanSO 1 ^
47. Dan Kami lenyapkan segala rasa dendam
yang berada dalam hati mereka, se¬
dang mereka merasa bersaudara duduk
berhadap-hadapan di atas dipan-dipan.
48. Mereka tidak merasa lelah di dalamnya
dan mereka sekali-kali tidak akan dike¬
luarkan daripadanya.
•«. »J7 ^ -f/ * S S'
i jj ^ i
'a' '\ ' , < /
x . s*!'
CJp
(Lp
-k- c "E\ 'A
KJ Cr^>r j 1 ^->1
\ ^ 1 1 j ^ \
.S’ S » '
> > . \' S '
'jrt '3 '^ j
& i. s.'-
V ^ j’ ^
» ^<1 / •
7^i -r > \"
799) . Yang dimaksud dengan ”mukhlis” ialah orang-orang yang telah diberi taufiq untuk mentaati sega¬
la petunjuk dan perintah Allah s.w.t.
800) . Maksudnya pemberian taufiq dari Allah s.w.t. untuk mentaati-Nya, sehingga seseorang terlepas
daii tipu daya syaitan mengikuti jalan yang lurus yang dijaga Allah s.w.t. Jadi sesat atau tidaknya
seseorang adalah Allah yang menentukan.
801) . Sejahtera dari bencana dan aman dari malapetaka.
- .t
nJ
m
fr * V
A Y
n
M
i
R
JUZ 14
15. ALHIJR
395
V,
m
W k
f
K
> ■
'i
i
w
.m r
Kabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku,
bahwa sesungguhnya Aku-lah Yang Ma¬
ha Pengampun lagi Maha Penyayang,
dan bahwa sesungguhnya azab-Ku ada¬
lah azab yang sangat pedih.
KISAH BEBERAPA ORANG NABI
Kisah Nabi Ibrahim a.s. dengan tamunya.
51. Dan kabarkanlah kepada mereka tentang
tamu-tamu Ibrahim 80 ^).
52. Ketika mereka masuk ke tempatnya, lalu
mereka mengucapkan : "Salaam". Ber¬
kata Ibrahim: "Sesungguhnya kami me¬
rasa takut kepadamu".
53. Mereka berkata: "Janganlah kamu me¬
rasa takut, sesungguhnya kami memberi
kabar gembira kepadamu dengan (ke¬
lahiran seorang) anak laki-laki (yang akan
menjadi) orang yang alim 803 ) *\
54. Berkata Ibrahim: "Apakah kamu mem¬
beri kabar gembira kepadaku padahal
usiaku telah lanjut, maka dengan cara
bagaimanakah (terlaksananya) berita
gembira yang kamu kabarkan ini?"
55. Mereka menjawab: "Kami menyampai¬
kan kabar gembira kepadamu dengan
benar, maka janganlah kamu termasuk
orang-orang yang berputus asa".
56. Ibrahim berkata: ’Tidak ada orang yang
berputus asa dari rahmat Tuhannya, ke¬
cuali orang-orang yang sesat".
57. Berkata (pula) Ibrahim: "Apakah urusan¬
mu yang penting (selain itu), hai para
utusan?"
58. Mereka menjawab: "Kami sesungguhnya
diutus kepada kaum yang berdosa,
/ / / / / x // « A/ »
/ <> f ^ 0 % s
Ic- jSjNLy L>] 0 L>- y^i Ls
IS ^ s s’ S' > > _ < z'
}■ t 'C ' <
^/v*xjLIjJlq
^ 'i
n
p|
r
1
a
p-
f.
n
802) . Tamu Nabi Ibrahim a.s. di sini ialah malaikat.
803) . Yang dimaksud dengan seorang anak laki-laki yang alim ialah Ishak a.s.
&
■i
£4
£i
h
► «
15. ALH1JR
JUZ
Kisah Nabi Luth a.s.
59. kecuali Luth beserta pengikut-pengikut¬
nya. Sesungguhnya Kami akan menye¬
lamatkan mereka semuanya,
60. kecuali isterinya, Kami telah menentu¬
kan, bahwa sesungguhnya ia itu ter¬
masuk orang-orang yang tertinggal (ber¬
sama-sama dengan orang kafir lainnya)”.
61. Maka tatkala para utusan itu datang ke¬
pada kaum Luth, beserta pengikut-
pengikutnya.
62. ia berkata: "Sesungguhnya kamu adalah
orang-orang yang tidak dikenal”.
63. Para utusan menjawab: '’Sebenarnya ka¬
mi ini datang kepadamu dengan mem¬
bawa azab yang selalu mereka dustakan.
64. Dan kami datang kepadamu membawa
kebenaran dan sesungguhnya kami betul-
betul orang-orang benar.
65.
66 .
Maka pergilah kamu di akhir malam de¬
ngan membawa keluargamu, dan ikutilah
mereka dari belakang dan janganlah se-
orangpun di antara kamu menoleh ke
belakang 8 ® 4 ) dan teruskanlah perjalanan
ke tempat yang diperintahkan kepada¬
mu”.
Dan telah Kami wahyukan kepadanya
(Luth) perkara itu, yaitu bahwa mereka
akan ditumpas habis di waktu subuh.
67. Dan datanglah penduduk kota itu (ke ru¬
mah Luth) dengan gembira (karena) ke¬
datangan tamu-tamu itu 805 ).
68. Luth berkata: "Sesungguhnya mereka
adalah tamuku; maka janganlah kamu
memberi malu (kepadaku),
69. dan bertakwalah kepada Allah dan ja¬
nganlah kamu membuat aku terhina”.
> » Ao ^ X
* - -r -'i * i -
IJU
— P’' a ^
KJ ^jxM t Ai !y
's U. :
^ ^ ''•"'u <
*>''*\* 'l' , ^
’J ‘ ^
\ £
'J
a j
IfcVt iU;S
i» {Z'
t'
^ ' J- 4 ' «Vj
IS
A 't ^ S' y* » s
804) . Perhatikanlah kembali ayat 81 surat (11) Hud.
805) . Riwayat Luth dalam surat Hijr ini, tidak diceritakan menurut urutan kejadian seperti pada surat
(11) Hud.
JUZ 14
15. ALHUR
‘S
S'L
K >*
# -A,
K ?*
:AS&s
w-
iM
70. Mereka berkata: ”Dan bukankah kami te¬
lah melarangmu dari (melindungi) manu-
sia 80 *)?”
71. Luth berkata: "Inilah puteri-puteri (negeri)ku
(kawinlah dengan mereka), jika kamu hendak
berbuat (secara yang halal)".
72. (Allah berfirman): ”Demi umurmu 807 )
(Muhammad), sesungguhnya mereka ter¬
ombang-ambing di dalam kemabukan (ke-
sesatan)”.
73. Maka mereka dibinasakan oleh suara ke¬
ras yang mengguntur, ketika matahari
akan terbit.
74. Maka Kami jadikan bahagian atas kota
itu terbalik ke bawah dan Kami hujani
mereka dengan batu dari tanah yang
keras.
75. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda (ke¬
kuasaan Kami) bagi orang-orang yang
memperhatikan tanda-tanda.
76. Dan sesunguhnya kota 808 ) itu benar-be¬
nar terletak di jalan yang masih tetap (di¬
lalui manusia).
77. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda (ke¬
kuasaan Allah) bagi orang-orang yang
beriman.
Kisah kaum Nabi Syu 'aib a.s.
78. Dan sesungguhnya adalah penduduk
Aikah 809 ) itu benar-benar kaum yang za¬
lim,
79. maka Kami membinasakan mereka. Dan
sesungguhnya kedua kota 810 ) itu benar-
benar terletak di jalan umum yang te¬
rang.
/ j -- S"*'' < 'i- 1 ,-'K
OJ J 'S
.tf A
''i ^
3 < 1 46'
* I» - 1*..
m uoj-JJ ^ joi
i
'i l'-! j',-•>*. ^ >•>* l'"*
r ;
I
n
i
806) . Mereka ingin berbuat homosexuel dengan tamu-tamu itu dan mereka memang telah pernah meng¬
ancam Luth, agar tidak menghalangi mereka daripada berbuat demikian.
807) . Orang Arab biasa bersumpah dengan umur seseorang. Di sini Allah bersumpah dengan umur atau
kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. untuk memuliakan beliau.
808) . Yang dimaksud "kota" di sini ialah kota Sadom yang terletak dekat pantai Laut Tengah.
809) . Penduduk Aikah ini ialah kaum Syu’aib, Aikah ialah tempat yang berhutan di daerah Mad-yan.
810) . Ya*ni kota kaum Luth (Sadom) dan Aikah.
ppri n
*M*tei*L *i
7
15. AL H1JR
Kisah kaum Tsamud.
80. Dan sesungguhnya penduduk-penduduk
kota Al Hijr 8 11) telah mendustakan rasul-
rasul 8 I 2 ),
81. dan Kami telah mendatangkan kepada
mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami,
tetapi mereka selalu berpaling daripada¬
nya,
82. dan mereka memahat rumah-rumah dari
gunung-gunung batu (yang didiami) de¬
ngan aman.
83. Maka mereka dibinasakan oleh suara ke¬
ras yang mengguntur di waktu pagi 8 ! 3 ) ?
84. maka tak dapat menolong mereka, apa
yang telah mereka usahakan.
85. Dan tidaklah Kami ciptakan langit dan
bumi dan apa yang ada di antara kedua¬
nya, melainkan dengan benar. Dan se¬
sungguhnya saat (kiamat) itu pasti akan
datang, maka maafkanlah (mereka) de¬
ngan cara yang baik.
86 . Sesungguhnya Tuhanmu, Dia-Iah Yang
Maha Pencipta lagi Maha Mengetahui.
ANUGERAH ALLAH YANG TERBESAR
DAN PERINTAH-NYA KEPADA
NABI MUHAMMAD S. A. W.
87. Dan sesungguhnya Kami telah berikan
kepadamu tujuh ayat yang dibaca ber¬
ulang-ulang 8 ! 4 ) dan Al Qur’an. yang
agung.
88 . Janganlah sekali-kali kamu menujukan
pandanganmu kepada keni’matan hidup
yang telah Kami berikan kepada be¬
berapa golongan di antara mereka (orang-
X 'A \'A'S
811) . Penduduk kota Al-Hijr ialah kaum Tsamud. Al-Hijr itu tempat yang terletak di Wadi Qura an
tara Madinah dan Syria,
812) . Yang dimaksud rasul-rasul di sini ialah Shaleh. Mestinya di sini disebut "rasul”, tetapi disebut
rasul-rasul (Jama’) karena mendustakan seorang rasul sama dengan mendustakan semua Rasul-
rasul.
813) . Peristiwa itu terjadi pada hari yang keempat, sesudah datangnya peringatan kepada mereka.
814) . Yang dimaksud tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang ialah surat Al-Faatihah yang terdiri dari
tujuh ayat. Sebagian ahli tafsir mengatakan tujuh surat-surat yang panjang yaitu Al-Baqarah, Ali
Imran, Al-Maaidah, An-Nissa’, Al ’Araaf, Al-An’aam dan Al-Anfaal atau At-Taubah.
15. ALHIJR
orang kafir itu), dan janganlah kamu ber¬
sedih hati terhadap mereka dan berenda h
dirilah kamu terhadap orang-orang yang
beriman.
89. Dan katakanlah: "Sesungguhnya aku
adalah pemberi peringatan yang men¬
jelaskan".
90. Sebagaimana (Kami telah memberi per¬
ingatan), Kami telah menurunkan (azab)
kepada orang-orang yang membagi-bagi
(Kitab Allah) 815 ) ,
91. (yaitu) orang-orang 816 ) yang telah men¬
jadikan Al Qur’an itu terbagi-bagi 817 ).
92. Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan
menanyai mereka semua,
93. tentang apa yang telah mereka kerjakan
dahulu.
94. Maka sampaikanlah olehmu secara te¬
rang-terangan segala apa yang diperin¬
tahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari
orang-orang yang musyrik.
95. Sesungguhnya Kami memelihara kamu
daripada (kejahatan) orang-orang yang
meinperolok-olokkan (kamu),
96. (yaitu orang-orang yang menganggap
adanya tuhan yang lain disamping Allah;
maka mereka kelak akan mengetahui (aki¬
bat-akibatnya).
97. Dan Kami sungguh-sungguh mengetahui,
bahwa dadamu menjadi sempit disebab¬
kan apa yang mereka ucapkan,
98. maka bertasbihlah dengan memuji Tu¬
hanmu dan jadilah kamu di antara orang-
orang yang bersujud (shalat),
99. dan sembahlah Tuhanmu sampai datang
kepadamu yang diyakini (ajal).
'T, ^
^ S' y. / / ^
" s si'' »■ ''i** 9 '' *■'<
lij
815) . Yang dimaksud dengan orang-orang yang membagi-bagi Kitab Allah ialah orang-orang yang
menerima sebagian isi Kitab dan menolak sebahagian yang lain.
816) . Yakni orang-orang Yahudi dan Nasrani yang membagi-bagi AlQur’an, ada bagian yang mereka
percayai dan ada pula bagian yang mereka ingkari.
817) . Maksud ayat 89, 90, 91, ialah Allah s.w.t. menyuruh Nabi Muhammad s.a.w. memperingatkan ke¬
pada orang Yahudi dan Nasrani bahwa Allah akan menurunkan azab kepada mereka sebagai¬
mana Allah telah membinasakan kaum Tsamud.
PENUTUP
Dalam suiat Al Hijr ini banyak terdapat ayat-ayat yang menunjukkan bukti-bukti adanya
Allah serta kekuasaan-Nya, baik bukti-bukti yang ada di langit dan di bumi, maupun yang ada
pada kejadian manusia serta kehidupan mereka. Disebutkan pula di dalamnya kisah-kisah bebe¬
rapa nabi dan macam-macam azab yang ditimpakan kepada kaum yang mendustakan para rasul
Allah itu. Tercantum juga tentang anugerah Allah yang besar yang diberikan kepada Nabi Mu¬
hammad s.a.w. ya’ni As Sab'ul Matsaani atau surat Al Faatihah dan Al Qur’anul Karim.
HUBUNGAN SURAT AL HIJR DENGAN SURA TAN NAH L.
1. Sebagaimana umumnya surat-surat yang turun di Mekah sebelum hijrah berisi soal-soal ke-
tauhidan, kerasulan dan hari kiamat, begitu pulalah kedua surat ini.
2. Pada akhir surat Al Hijr (ayat 92, 93), Allah menyatakan bahwa manusia akan diminta per¬
tanggungan jawabnya pada hari kiamat terhadap apa yang telah dikerjakannya di dunia ini,
maka pada awal surat An Nahl, Allah menegaskan kepastian datangnya hari kiamat itu,
dan pada ayat 93 An Nahl ditegaskan lagi pertanggungan jawab manusia itu.
3. Pada bagian pertama surat Al Hijr, Allah menerangkan tentang kebenaran Al Qur’an serta
jaminan-Nya untuk memeliharanya, sedang dalam surat An Nahl terdapat ancaman-ancam¬
an terhadap mereka yang mendustakan kebenaran Al Qur’an itu.
JUZ 14
16. ANNAHL (LEBAH)
401
AN NAHL (LEBAH)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 128 ayat,termasuk golongan surat-surat Makkiyyah. Surat ini dinamakan
”An Nahl” yang berarti ”lebah” karena di dalamnya terdapat firman Allah s.w.t. ayat 68 yang
artinya: ”Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah”.
Lebah adalah makhluk Allah yang banyak memberi manfaat dan keni’matan kepada manu¬
sia. Ada persamaan antara madu yang dihasilkan oleh lebah dengan Al Our’anul Karim. Madu
berasal dari bermacam-macam sari bunga dan dia menjadi obat bagi bermacam-macam penya¬
kit manusia (lihat ayat 69). Sedang Al Qur’an mengandung inti sari dari kitab-kitab yang telah
diturunkan kepada Nabi-nabi zaman dahulu ditambah dengan ajaran-ajaran yang diperlukan oleh
semua bangsa sepanjang masa untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. (Lihat surat (10)
Yunus ayat 57 dan surat (17) Al Isra’ ayat 82). Surat ini dinamakan pula ”An Ni’am” artinya
ni’mat-ni’mat, karena di dalamnya Allah menyebutkan pelbagai macam ni’mat untuk hamba-
hamba-Nya.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Kepastian adanya hari kiamat; keesaan Allah; kekuasaan-Nya dan kesempurnaan
ilmu-Nya serta dalil-dalilnya; pertanggungan jawab manusia kepada Allah terhadap
segala apa yang telah dikerjakannya.
2. Hukum-hukum:
Beberapa hukum tentang makanan dan minuman yang diharamkan dan yang di¬
halalkan; kebolehan memakai perhiasan-perhiasan yang berasal dari dalam laut se¬
perti merjan dan mutiara; dibolehkan memakan makanan yang diharamkan dalam
keadaan terpaksa;kulit dan bulu binatang dari hewan yang halal dimakan;kewajiban
memenuhi perjanjian dan larangan mempermainkan sumpah; larangan membuat-
buat hukum yang tak ada dasarnya; perintah membaca isti’aadzah (a*uudzubillahi
minasyaithaanirrajiim = aku berlindung kepada Allah dari syaitan yang terkutuk);
larangan membalas siksa melebihi siksaan yang diterima.
3. Kisah-kisah:
Nabi Ibrahim a.s.
4. Lain-lain:
Asal kejadian manusia; madu adalah untuk kesehatan manusia; nasib pemimpin-
pemimpin palsu di hari kiamat; pandangan orang Arab zaman Jahiliyah terhadap
anak perempuan; ajaran moral di dalam Islam; pedoman da*wah dalam Islam.
16. AN NAHL (LEBAH)
JUZ 14
AN NAHL (LEBAH)
SURAT KE 16 : 128 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
BUKTI-BUKTI KEBESARAN ALLAH
D A L AM KEHID UPAN ALAM SEMESTA .
Kepastian hari kiamat dan kebenaran
wahyu .
1. Telah pasti datangnya ketetapan
Allah 818 ) maka janganlah kamu me¬
minta- agar disegerakan (datang)nya. Ma¬
ha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa
yang mereka persekutukan.
2. Dia menurunkan para malaikat dengan
(membawa) wahyu dengan perintah-Nya
kepada siapa yang Dia kehendaki di anta¬
ra hamba-hamba-Nya, yaitu: "Peringat-
kanlah olehmu sekalian, bahwasanya ti¬
dak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku,
maka hendaklah kamu bertakwa kepada-Ku”.
Alam itu merupakan suatu kesatuan yang
membuktikan kekuasaan Maha Pencipta.
3. Dia menciptakan langit dan bumi dengan
hak 819 ) . Maha Tinggi Allah daripada apa
yang mereka persekutukan.
4. Dia telah menciptakan manusia dari ma¬
ni, tiba-tiba ia menjadi pembantah yang
nyata.
^ ^ -4
'i".'*'s -> e -M
> , ■“' ■
9 ' 'l' 9 f 9 V
s*.-'}
i JJru
o ' 'l S* I—> y'
^ ■
*" 'i ff^ / S s' s f'<'
s'
818) . Ketetapan Allah di sini ialah hari kiamat yang telah diancamkan kepada orang-orang musyrikin.
819) . Lihat ayat 5 surat (10) Yunus.
JUZ 14
16. ANNAHL (LEBAH)
? WiWSN TWPm\ T
•: Jfri jW_Jzti *Sr_ JariTsa: ; ■
5. Dan Dia telah menciptakan binatang ter¬
nak untuk kamu; padanya ada (bulu)
yang menghangatkan dan berbagai-bagai
manfa’at, dan sebahagiannya kamu ma¬
kan.
6. Dan kamu memperoleh pandangan yang
indah padanya, ketika kamu membawa¬
nya kembali ke kandang dan ketika kamu
melepaskannya ke tempat penggembala¬
an.
7. Dan ia memikul beban-bebanmu ke suatu
negeri yang kamu tidak sanggup sampai
kepadanya, melainkan dengan kesukar¬
an-kesukaran (yang memayahkan) diri.
Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar
Maha Pengasih lagi Maha Penyayang,
8. dan (Dia telah menciptakan) kuda, ba-
gal820^ t dan keledai, agar kamu menung¬
ganginya dan (menjadikannya) perhias¬
an. Dan Allah menciptakan apa yang ka¬
mu tidak mengetahuinya.
9. Dan hak bagi Allah (menerangkan) jalan
yang lurus, dan di antara jalan-jalan
ada yang bengkok. Dan jikalau Dia meng¬
hendaki, tentulah Dia memimpin kamu se¬
muanya (kepada jalan yang benar).
10. Dia-lah, Yang telah menurunkan air hu¬
jan dari langit untuk kamu, sebahagian¬
nya menjadi minuman dan sebahagian¬
nya (menyuburkan) tumbuh-tumbuhan,
yang pada (tempat tumbuhnya) kamu
menggembalakan ternakmu.
11. Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air
hujan itu tanam-tanaman; zaitun, korma,
anggur dan segala macam buah-buahan.
Sesungguhnya pada yang demikian itu be¬
nar-benar ada tanda (kekuasaan Allah)
bagi kaum yang memikirkan.
12. Dan Dia menundukkan malam dan siang,
matahari dan bulan untukmu. Dan bin¬
tang-bintang itu ditundukkan (untukmu)
dengan perintah-Nya. Sesungguhnya pada
yang demikian itu benar-benar ada tan¬
da-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum
yang memahami (nya),
>. s-"» r , / . i f ■"'-'l'' '
's' <,
C > tff «
> S *•* <./ /
■f % 9 <■? ■
y% s'
4 /1
✓ / ^ i /""i , f - > //s' ■y'i- s'
/ ’I c /
, ,■ s' . X f s / '' 'i/ l > , , ,
^^■,4'T * / . £ »t ^
/ 't '■'.Tm
820). Bagal yaitu peranakan kuda dengan keledai.
404
16. AN NAHL (LEBAH)
JUZ 14
13. dan Dia (menundukkan pula) apa yang
Dia ciptakan untuk kamu di bumi ini de¬
ngan berlain-lainan macamnya. Se¬
sungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda (kekuasaan
Allah) bagi kaum yang mengambil pela¬
jaran.
14. Dan Dia-lah, Allah yang menundukkan
lautan (untukmu), agar kamu dapat me¬
makan daripadanya daging yang segar
(ikan), dan kamu mengeluarkan dari laut¬
an itu perhiasan yang kamu pakai; dan
kamu melihat bahtera berlayar padanya,
dan supaya kamu mencari (keuntungan)
dari karunia-Nya, dan supaya kamu ber¬
syukur.
15. Dan Dia menancapkan gunung-gunung di
bumi supaya bumi itu tidak goncang ber¬
sama kamu, (dan Dia menciptakan) su¬
ngai-sungai dan jalan-jalan agar kamu
mendapat petunjuk,
16. dan (Dia ciptakan) tanda-tanda (pe¬
nunjuk jalan). Dan dengan bintang-bin¬
tang itulah mereka mendapat petunjuk.
17. Maka apakah (Allah) yang menciptakan
itu sama dengan yang tidak dapat men¬
ciptakan (apa-apa)? Maka mengapa kamu
tidak mengambil pelajaran.
18. Dan jika kamu menghitung-hitung ni’mat
Allah, niscaya kamu tak dapat menentu¬
kan jumlahnya. Sesungguhnya Allah be¬
nar-benar Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.
19. Dan Allah mengetahui apa yang kamu
rahasiakan dan apa yang kamu lahirkan.
20. Dan berhala-berhala yang mereka seru se¬
lain Allah, tidak dapat membuat sesuatu
apapun, sedang berhala-berhala itu (sen¬
diri) dibuat orang.
21. (Berhala-berhala itu) benda mati tidak hi¬
dup, dan berhala-berhala itu tidak menge¬
tahui bilakah penyembah-penyembahnya
akan dibangkitkan.
>* Y\'
j\_a
v-'\ \' "t
f-*'''*-'" t . i'''"'' /'v*, h
-s • X -— J >
Tf /■
kj->j
S'*.
t
39 ojoVH
'\A
JL*]
E ''l''
OjJCZ' U sOIaIIc- o,
>t-J U_Jy
jzs$, / j-C " "'i»*'' ;
53 c&iCr^
a)i\ \) JL*j o\j
> '
M
© » > ^ . . t ^ > T t
' / s y S > s* /'s
lili oy^y 4ii\oj * crt
^ » Yy" T ' y' t '
1 /y
v. • J /)Lj\
JUZ 14
16, AN NAHL (LEBAH)
405
.(kj£
Ketakaburan menjadikan seseorang ingkar
kepada kebenaran.
22. Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha
Esa. Maka orang-oiang yang tidak ber¬
iman kepada akhirat, hati mereka me-
ingkari (keesaan Allah), sedangkan mere¬
ka sendiri adalah orang-orang yang som¬
bong.
23. Tidak diragukan lagi bahwa sesungguh¬
nya Allah mengetahui apa yang mereka
rahasiakan dan apa yang mereka lahir¬
kan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang-orang yang sombong.
24. Dan apabila dikatakan kepada mereka
"Apakah yang telah diturunkan Tuhan¬
mu?” Mereka menjawab: "Dongeng-
dongengan orang-orang dahulu”.
25. (ucapan mereka) menyebabkan mereka
memikul dosa-dosanya dengan sepenuh-
penuhnya pada hari kiamat, dan sebaha¬
gian dosa-dosa orang yang mereka sesat¬
kan yang tidak mengetahui sedikitpun
(bahwa mereka disesatkan). Ingatlah,
amat buruklah dosa yang mereka pikul
itu.
Si - > / .'iri <.
>
^ u * ’ ■. T > ~
>' 1 >
>
«A-'
Orang yang berbuat makar pasti
mengalami kehancuran.
26. Sesungguhnya orang-orang yang sebelum
mereka telah mengadakan makar, maka
Allah menghancurkan rumah-rumah
mereka dari fondasinya, lalu atap (rumah
itu) jatuh menimpa mereka dari atas, dan
datanglah azab itu kepada mereka dari
tempat yang tidak mereka sadari.
27. Kemudian Allah menghinakan mereka di
hari kiamat, dan berfirman: ”Di mana¬
kah sekutu-sekutu-Ku itu (yang karena
membelanya) kamu selalu memusuhi
mereka (nabi-nabi dan orang-orang mu’
min)?” Berkatalah orang-orang yang te¬
lah diberi ilmu: 821 ) ”Sesungguhnya kehi¬
naan dan azab hari ini ditimpakan atas
orang- orang yang kafir
■* 3 S\
» " ~ > \ <'W > >A\
rvt
MojjAy
A Jjaj j
'i ^ ^
/• » ^ 1 J. ^ ^ ^
<sA^A\AA\\yj\ AL
/ y' >y» y . a > > . ^ *->
821). Yang dimaksud dengan orang-orang yang diberi ilmu ialah; para malaikat, nabi-nabi dan orang-
orang mu’min.
16. AN NAHL (LEBAH)
28). (yaitu) orang-orang yang dimatikan oleh
para malaikat dalam keadaan berbuat za¬
lim kepada diri mereka sendiri, lalu mere¬
ka menyerah diri (sambil berkata); ”Ka-
mi sekali-kali tidak ada mengerjakan se¬
suatu kejahatanpun”. (Malaikat men¬
jawab): ”Ada, sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui apa yang telah kamu kerja¬
kan”.
29. Maka masukilah pintu-pintu neraka Ja-
hannam, kamu kekal di dalamnya. Maka
amat buruklah tempat orang-orang yang
menyombongkan diri itu.
Balasan bagi orang-orang yang bertakwa.
30. Dan dikatakan kepada orang-orang yang
bertakwa: ”Apakah yang telah diturun¬
kan oleh Tuhanmu?” Mereka menjawab:
”(Allah telah menurunkan) kebaikan”.
Orang-orang yang berbuat baik di dunia
ini mendapat (pembalasan) yang baik.
Dan sesungguhnya kampung akhirat ada¬
lah lebih baik dan itulah sebaik-baik tem¬
pat bagi orang yang bertakwa,
31. (yaitu) surga ’Adn yang mereka masuk
ke dalamnya, mengalir di bawahnya su¬
ngai-sungai, di dalam surga itu mereka
mendapat segala apa yang mereka ke¬
hendaki. Demikianlah Allah memberi
balasan kepada orang-orang yang ber¬
takwa,
32. (yaitu) orang-orang yang diwafatkan da¬
lam keadaan baik 822 ) oleh para malaikat
dengan mengatakan (kepada mereka):
”Salaamun’alaikum 823 ) , masuklah kamu
ke dalam surga itu disebabkan apa yang
telah kamu kerjakan”.
Orang yang binasa karena perbuatannya
sendiri.
33. Tidak ada yang ditunggu-tunggu orang
kafir selain dari datangnya para malaikat
kepada mereka 824 ) atau datangnya pe-
C S s S '
c' "" "
}■ ^y s S S 9 ^ * S « ^ » t . 'y y
■jJ uviU \Jo \
> ** T f
sy f f s t s
822) . Maksudnya: wafat dalam keadaan suci dari kekafiran dan kema’siatan; atau dapat juga berarti
mereka mati dalam keadaan senang karena ada berita gembira dari malaikat bahwa mereka akan
masuk surga.
823) . Artinya selamat sejahtera bagimu.
824) . Ya’ni: kedatangan malaikat untuk mencabut nyawa mereka.
16. AN NAHL (LEBAH)
407
rintah Tuhanmu 82 S) . Demikianlah yang
telah diperbuat oleh orang-orang (kafir)
sebelum mereka. Dan Allah tidak menga¬
niaya mereka, akan tetapi merekalah yang
selalu menganiaya diri mereka sendiri.
34. Maka mereka ditimpa oleh (akibat) ke¬
jahatan perbuatan mereka dan mereka di¬
liputi oleh azab yang selalu mereka per-
olok-olokkan.
35. Dan berkatalah orang-orang musyrik: "Ji¬
ka Allah menghendaki, niscaya kami ti¬
dak akan menyembah sesuatu apapun se¬
lain Dia, baik kami maupun bapak-bapak
kami, dan tidak pula kami mengharam¬
kan sesuatupun tanpa (izin)-Nya”. Demi¬
kianlah yang diperbuat orang-orang sebe¬
lum mereka; maka tidak ada kewajiban
atas para rasul, selain dari menyampai¬
kan (amanat Allah) dengan terang.
Tiap-tiap umat mempunyai rasul yang
diutus untuk menerangkan kebenaran.
36. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
rasul pada tiap-tiap umat (untuk me¬
nyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan
jauhilah Thaghut 826 ) itu", maka di antara
umat itu ada orang-orang yang diberi pe¬
tunjuk oleh Allah dan ada pula di antara¬
nya orang-orang yang telah pasti kesesat-
an baginya 827 ^ . Maka berjalanlah kamu di
muka bumi dan perhatikanlah bagaimana
kesudahan orang-orang yang mendusta¬
kan (rasul-rasul).
37. Jika kamu sangat mengharapkan agar me¬
reka dapat petunjuk, maka sesungguhnya
Allah tiada memberi petunjuk kepada
orang yang disesatkan-Nya, dan sekali-
kali mereka tiada mempunyai penolong.
38. Mereka bersumpah dengan nama Allah
dengan sumpahnya yang sungguh-
sungguh: "Allah tidak akan membangkit-
~ ^ A' "'l
^ ,—■
^ 1 1 . ^ 1 JI ^ ^ *
---
-'Z 't 'V r 'i > 's * s' s
t* ,A _>uM * ' V'M Ur
& oo;
' J**
«SSSS s' s' >
JI. i rl\ 1 t wa s Jj * ^
> i / ** v >> y //
C S' 'i * *
. t > - t c
825) . Ya’ni: kedatangan azab dari Allah untuk memusnahkan mereka.
826) . Lihat not 162 tentang arti ’Thaghut".
827) . Lihat not 34 tentang arti "disesatkan Allah".
16. AN NAHL (LEBAH)
kan orang yang mati”. (Tidak demikian),
bahkan (pasti Allah akan membangkitkan¬
nya), sebagai suatu janji yang benar dari
Allah, akan tetapi kebanyakan manusia
tiada mengetahui.
39. agar Allah menjelaskan kepada mereka
apa yang mereka perselisihkan itu, dan
agar orang-orang kafir itu mengetahui
bahwasanya mereka adalah orang-orang
yang berdusta.
40. Sesungguhnya perkataan Kami terhadap
sesuatu apabila Kami menghendakinya,
Kami hanya mengatakan kepadanya:
”kun (jadilah)”, maka jadilah ia
41. Dan orang-orang yang berhijrah karena
Allah sesudah mereka dianiaya, pasti
Kami akan memberikan tempat yang ba¬
gus kepada mereka di dunia. Dan se¬
sungguhnya pahala di akhirat adalah le¬
bih besar, kalau mereka mengetahui,
42. (yaitu) orang-orang yang sabar dan ha¬
nya kepada Tuhan saja mereka berta-
wakkal.
43. Dan Kami tidak mengutus sebelum ka¬
mu, kecuali orang-orang lelaki yang Ka¬
mi beri wahyu kepada mereka; maka ber¬
tanyalah kepada orang yang mempunyai
pengetahuan 828 ) jika kamu tidak menge¬
tahui,
44. keterangan-keterangan (mu’jizat) dan kitab-
kitab. Dan Kami turunkan kepadamu Al Qur-
’an, agar kamu menerangkan kepada umat
manusia apa yang telah diturunkan kepada
mereka 829 ) dan supaya mereka memikirkan,
45. maka apakah orang-orang yang mem¬
buat makar yang jahat itu, merasa aman
(dari bencana) ditenggelamkannya bumi
oleh Allah bersama mereka, atau datang¬
nya azab kepada mereka dari tempat yang
tidak mereka sadari,
828) . Ya’ni: orang-orang yang mempunyai pengetahuan tentang nabi dan kitab-kitab.
829) . Ya’ni: perintah-perintah, larangan-larangan, aturan dan lain-lain yang terdapat dalam Al Qur’an.
14
16. AN NAHL (LEBAH)
46. atau Allah mengazab meieka di waktu
mereka dalam peijalanan, maka sekali-
kali mereka tidak dapat menolak (azab
itu),
47.
atau Allah mengazab mereka dengan ber¬
angsur-angsur (sampai binasa) 830 ) , Maka
sesungguhnya Tuhanmu adalah Maha Pe¬
ngasih lagi Maha Penyayang.
9 -
48. Dan apakah mereka tidak memperhati¬
kan segala sesuatu yang telah diciptakan
Allah yang bayangannya berbolak-baiik
ke kanan dan ke kiri dalam keadaan sujud
kepada Allah, sedang mereka berendah
diri?
x >, ' > , T'" ^'
49. Dan kepada Allah sajalah bersujud sega¬
la apa yang berada di langit dan semua
makhluk yang melata di bumi dan (juga)
para malaikat, sedang mereka (malaikat)
tidak menyombongkan diri.
50. Mereka takut kepada Tuhan mereka yang
di atas mereka dan melaksanakan
apa yang diperintahkan (kepada mereka).
Manusia yang dalam keadaan terjepit
ingat kembali kepada Allah.
51. Allah berfirman: ” J anganlah kamu me¬
nyembah dua tuhan; sesungguhnya Dia¬
lah Tuhan Yang Maha Esa, maka hendak¬
lah kepada-Ku saja kamu takut”.
El
52. Dan kepunyaan-Nya-lah segala apa yang
ada di langit dan di bumi, dan untuk-Nya-
lah keta’atan itu selama-lamanya. Maka
mengapa kamu bertakwa kepada selain
Allah?
‘c* s
* T"* ' 'i ""t
53. Dan apa saja ni’mat yang ada pada ka¬
mu, maka dari Allah-lah (datangnya), dan
bila kamu ditimpa oleh kemudharatan,
maka hanya kepada-Nya-lah kamu me¬
minta pertolongan.
54. Kemudian apabila Dia telah menghilang¬
kan kemudharatan itu daripada kamu,
tiba-tiba sebahagian daripada kamu mem¬
persekutukan Tuhannya dengan (yang
lain),
830). Menurut sebahagian ahli tafsir, ”Takhawwuf” berarti dalam keadaan takut.
16. AN NAHL (LEBAH)
JUZ 14
W WWZBl !
m' t ,s£ ? WT sJjS’ 4 >>^r A'iP’ ! h< 3§JL !
55. biarlah mereka mengingkari niYnat yang
telah Kami berikan kepada mereka; ma¬
ka bersenang-senanglah kamu. Kelak ka¬
mu akan mengetahui (akibatnya).
56. Dan mereka sediakan untuk berhala-ber¬
hala yang mereka tiada mengetahui (ke¬
kuasaannya), satu bahagian dari rezki yang
telah Kami berikan kepada mereka. Demi
Allah, sesungguhnya kamu akan ditanyai
tentang apa yang telah kamu ada-ada¬
kan.
57. Dan mereka menetapkan bagi Allah anak-
anak perempuan-1) . Maha Suci Allah,
sedang untuk mereka sendiri (mereka tetap¬
kan) apa yang mereka sukai (yaitu anak-
anak laki-laki).
58. Dan apabila seseorang dari mereka diberi
kabar dengan (kelahiran) anak perem¬
puan, hitamlah (merah padamlah) muka¬
nya, dan dia sangat marah.
59. ia menyembunyikan dirinya dari orang
banyak, disebabkan buruknya berita yang
disampaikan kepadanya. Apakah dia
akan memeliharanya dengan menang¬
gung kehinaan ataukah akan mengubur¬
kannya ke dalam tanah (hidup-hidup)?
Ketahuilah, alangkah buruknya apa yang
mereka tetapkan itu.
60. Orang-orang yang tidak beriman kepada
kehidupan akhirat, mempunyai sifat yang
buruk; dan Allah mempunyai sifat yang
Maha Tinggi; dan Dia-lah Yang Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Tidak wajarnya sikap orang-orang musyrik
menisbahkan sesuatu kepada Allah.
61. Jikalau Allah menghukum manusia kare¬
na kezalimannya, niscaya tidak akan di-
tinggalkan-Nya di muka bumi sesuatu
pun dari makhluk yang melata, tetapi
Allah menangguhkan mereka sampai ke¬
pada waktu yang ditentukan. Maka
“»> 'Z'' ^
u ^ _j U- *L.I - ,s3 iji
' >' *' * > s <>> ' > <
'Ai * '
U OlLJ
$ » \ '(<> '
L* ’ ot &Jjrt
~V . >> y' \ »>*
«Lu( 2 11 i\jv \ -i)
z «i*/'„' ' > r> Ji' Z*
JijWj L cjM
© jSJ '-jJ^ J'*
t'-*.
r*
A
$
T'
v
W
831). Mereka mengatakan bahwa Allah mempunyai anak perempuan yaitu malaikat-malaikat karena
mereka sangat benci kepada anak-anak perempuan sebagaimana tersebut dalam ayat berikutnya.
JUZ 14
16. AN NAHL (LEBAH)
411
L,
apabila telah tiba waktu (yang ditentu¬
kan) bagi mereka, tidaklah mereka dapat
mengundurkannya barang sesaat pun dan
tidak (pula) mendahulukannya.
62. Dan mereka menetapkan bagi Allah
apa yang mereka sendiri membencinya,
dan lidah mereka mengucapkan kedusta-
an, yaitu bahwa sesungguhnya merekalah
yang akan mendapat kebaikan. Tiadalah
diragukan bahwa nerakalah bagi mereka,
dan sesungguhnya mereka segera dimasuk¬
kan (ke dalamnya).
63. Demi Allah, sesungguhnya Kami telah
mengutus rasul-rasul Kami kepada umat-
umat sebelum kamu, tetapi syaitan men¬
jadikan umat-umat itu memandang baik
perbuatan mereka (yang buruk), maka
syaitan menjadi pemimpin mereka di hari
itu dan bagi mereka azab yang sangat
pedih.
64. Dan Kami tidak menurunkan kepada¬
mu Al-Kitab (Al Qur’an) ini, melainkan
agar kamu dapat menjelaskan kepada
mereka apa yang mereka perselisihkan itu
dan menjadi petunjuk dan rahmat bagi
kaum yang beriman.
Segi-segi pelajaran yang dapat diambil
dari kehidupan alam semesta,
65. Dan Allah menurunkan dari langit aii (hu¬
jan) dan dengan air itu dihidupkan-Nya
bumi sesudah matinya. Sesungguhnya pa¬
da yang demikian itu benar-benar ter¬
dapat tanda-tanda (kebesaran Tuhan)
bagi orang-orang yang mendengarkan
(pelajaran).
66. Dan sesungguhnya pada binatang ternak
itu benar-benar terdapat pelajaran bagi
kamu. Kami memberimu minum dari¬
pada apa yang berada dalam perutnya
(berupa) susu yang bersih antara tahi dan
darah, yang mudah ditelan bagi orang-
orang yang meminumnya.
- * . r
't ^
<— J
ssT? 7 «* ^ *
4^2*1)J (J JlAj (JJ} \
> V \
UU \JX Z
9 J* **
m ajV
^.?/ T'ts n" r ' ’
16. AN NAHL (LEBAH)
JUZ 14
*& %z* r v^sr tegi h* i «48r h ?; ^ ^.
1
%
$
M
►3
67. Dan dari buah korma dan anggur, kamu
buat minuman yang memabukkan dan
rezki yang baik. Sesungguhnya pada yang
demikian itu benar-benar terdapat tanda
(kebesaran Allah) bagi orang yang me¬
mikirkan.
68. Dan Tuhanmu mengilhamkan kepada le¬
bah: "Buatlah sarang-sarang di bukit-bu¬
kit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-
tempat yang dibikin manusia”.
69. kemudian makanlah dari tiap-tiap (ma¬
cam) buah-buahan dan tempuhlah jalan
Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagi¬
mu). Dari perut lebah itu ke luar minum¬
an (madu) yang bermacam-macam war¬
nanya, di dalamnya terdapat obat yang
menyembuhkan bagi manusia. Sesung¬
guhnya pada yang demikian itu benar-be¬
nar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) ba¬
gi orang-orang yang memikirkan.
70. Allah menciptakan kamu, kemudian me-
wafatkan kamu; dan di antara kamu ada
yang dikembalikan kepada umur yang
paling lemah (pikun), supaya dia tidak
mengetahui lagi sesuatupun yang pernah
diketahuinya. Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui lagi Maha Kuasa.
71. Dan Allah melebihkan sebahagian kamu
dari sebahagian yang lain dalam hal rez¬
ki, tetapi orang-orang yang dilebihkan
(rezkinya itu) tidak mau memberikan rez¬
ki mereka kepada budak-budak yang
mereka miliki, agar mereka sama (me¬
rasakan) rezki itu. Maka mengapa mere¬
ka mengingkari ni’mat Allah 832 )?
72. Allah menjadikan bagi kamu isteri-isteri
dari jenis kamu sendiri dan menjadikan
bagimu dari isteri-isteri kamu itu, anak
anak dan cucu-cucu, dan memberimu rez¬
ki dari yang baik-baik. Maka mengapa¬
kah mereka beriman kepada yang bathil
dan mengingkari ni’mat Allah?”
73. Dan mereka menyembah selain Allah, se¬
suatu yang tidak dapat memberikan rezki
> 'A lis . i
‘C'&'.A n*" '/Z* ' y *
/j.4 y T ^ ^ ^ 'i ^ / / /^ / / t/
1 b*<$
c 1 ** 'i' S >/' S^Ks* i'"' d Z Z'''' ’L'i i'
+ * S’S’ r ^ ^
^ ^ * Ap," - * y '
s. ‘ Lil' 4 . 0 .
^s's ' '' / ' s y s / S >, A > M
J 0 jJl >-j
9 > ^ >
'j»
>s''^ s
s S’■? s
& ^
*' > ^-f >
t,
t
tl
I
k
t
i
A
Tff
'Ki
'
i*N
832). Ayat ini salah satu dasar ukhuwah dan persamaan dalam Islam.
JUZ 14
16. AN NAHL (LEBAH)
wgj fg
-^Kasg^K^g^gAaLAiJ
kepada mereka sedikitpun dari langit dan
bumi, dan tidak berkuasa (sedikit jua-
pun).
74. Maka janganlah kamu mengadakan se¬
kutu-sekutu bagi Allah. Sesungguhnya
Allah mengetahui, sedang kamu tidak
mengetahui
75. Allah membuat perumpamaan dengan se¬
orang hamba sahaya yang dimiliki yang
tidak dapat bertindak terhadap sesuatu-
pun dan seorang yang Kami beri rezki
yang baik dari Kami, lalu dia menafkah¬
kan sebagian dari rezki itu secara sem¬
bunyi dan secara terang-terangan, ada¬
kah mereka itu sama? Segala puji hanya
bagi Allah, tetapi kebanyakan mereka
tiada mengetahui 833 ).
76. Dan Allah membuat (pula) perumpama¬
an: dua orang lelaki yang seorang bi¬
su, tidak dapat berbuat sesuatu pun dan
dia menjadi beban atas penanggungnya,
ke mana saja dia disuruh oleh penang¬
gungnya itu, dia tidak dapat mendatang¬
kan suatu kebajikanpun. Samakah orang
itu dengan orang yang menyuruh berbuat
keadilan, dan dia berada pula di atas ja¬
lan yang lurus?
77. Dan kepunyaan Allah-lah segala apa yang
tersembunyi di langit dan di bumi. Tidak
adalah kejadian kiamat itu, melainkan se¬
perti sekejap mata atau lebih cepat (lagi).
Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas
segala sesuatu.
78. Dan Allah mengeluarkan kamu dari pe¬
rut ibumu dalam keadaan tidak menge¬
tahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu
pendengaran, penglihatan dan hati, agar
kamu bersyukur.
79. Tidakkah mereka memperhatikan bu¬
rung-burung yang dimudahkan terbang di
angkasa bebas. Tidak ada yang me¬
nahannya selain daripada Allah. Se¬
sungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda (ke¬
besaran Tuhan) bagi orang-orang yang
beriman.
vr /
^ ** 9 'S
S s' .'Z > 'Z'', s' ' ''
^ K *' Y V* * ' ' f > > > . >/>^
> ' 9 / /'''S S > ^ • V > Z. S
y>j £*&j^*C*
/'/>- /' 9 /»/' h **/ y < > ' s/S
o*Jy* ‘Sjr-y H *
^ .C \ f
99 ' / * >
tp
” gi
///' s' ' s' >
833). Maksud dari perumpamaan ini ialah untuk membantah orang-orang musyrikin yang menyamakan
Tuhan yang memberi rezki dengan berhala-berhala yang tidak berdaya.
16. AN NAHL (LEBAH)
JUZ 14
80. Dan Allah menjadikan bagimu rumah-
rumahmu sebagai tempat tinggal dan Dia
menjadikan bagi kamu rumah-rumah
(kemah-kemah) dari kulit binatang ternak
yang kamu merasa ringan (membawa)-
nya di waktu kamu berjalan dan waktu
kamu bermukim dan (dijadikan-Nya pu¬
la) dari bulu domba, bulu onta dan bulu
kambing, alat-alat rumah tangga dan per¬
hiasan (yang kamu pakai) sampai waktu
(tertentu).
81. Dan Allah menjadikan bagimu tempat
bernaung dari apa yang telah Dia cipta-
kan, dan Dia jadikan bagimu tempat-tem¬
pat tinggal di gunung-gunung, dan Dia
jadikan bagimu pakaian yang meme¬
liharamu dari panas dan pakaian (baju be¬
si) yang memelihara kamu dalam pepe¬
rangan. Demikianlah Allah menyem¬
purnakan ni’mat-Nya atasmu agar kamu
berserah diri (kepada-Nya).
82. Jika mereka tetap berpaling, maka se¬
sungguhnya kewajiban yang dibebankan
atasmu (Muhammad) hanyalah me¬
nyampaikan (amanat Allah) dengan
terang 834 ^.
83. Mereka mengetahui ni’mat Allah, kemu¬
dian mereka mengingkarinya dan ke¬
banyakan mereka adalah orang-orang
yang kafir.
Tiap-tiap rasul menjadi saksi atas umatnya di
hari kiamat .
84. Dan (ingatlah) akan hari (ketika) Kami
bangkitkan dari tiap-tiap umat seorang
saksi (rasul), kemudian tidak diizinkan ke¬
pada orang-orang yang kafir (untuk mem¬
bela diri) dan tidak (pula) mereka di-
bolehkan meminta ma’af.
85. Dan apabila orang-orang zalim telah me¬
nyaksikan azab, maka tidaklah diringan¬
kan azab bagi mereka dan tidak pula
mereka diberi tangguh.
// * s' ' .-» 'A rr >> s>/>
// s f. s'S’S’JS' S' * \S .S yS IS
/ ^ -r s s »
< s s s S s 'S»>
s' S / X
^ ^ ^1L> 'AS .*.*}^ L
i > -v-
■> \ * - » C I
>
* - \ "s', s' ' *. ' %
U» / -> 4ji'
>yy f y j
S IS*S »> >' s' s'
/>Jb jl
S>
/ *' 8 }•' < ' j'/ S s S ^
834). Maksudnya: Nabi Muhammad s.a.w. tidak dapat memberi taufiq dan hidayah kepada seseorang
sehingga dia beriman.
JUZ 14
16. AN NAHL (LEBAH)
415
86. Dan apabila orang-orang yang memper¬
sekutukan (Allah) melihat sekutu-sekutu
mereka 835 ) , mereka berkata: ”Ya Tuhan
kami mereka inilah sekutu-sekutu kami
yang dahulu kami sembah selain dari Eng¬
kau”. Lalu sekutu-sekutu mereka menga¬
takan kepada mereka: ”Sesungguhnya ka¬
mu benar-benar orang-orang yang dus¬
ta”.
87. Dan mereka menyatakan ketundukannya
kepada Allah pada hari itu dan hilanglah
dari mereka apa yang selalu mereka ada-
adakan 836 ).
88. Orang-orang yang kafir dan menghalangi
(manusia) dari jalan Allah, Kami tambah¬
kan kepada mereka siksaan di atas siksa¬
an 837 ) disebabkan mereka selalu berbuat
kerusakan.
89. (Dan ingatlah) akan hari (ketika) Kami
bangkitkan pada tiap-tiap umat seorang
saksi atas mereka dari mereka sendiri, dan
Kami datangkan kamu (Muhammad)
menjadi saksi atas seluruh umat manusia.
Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab
(Al Qur’an) untuk menjelaskan segala se¬
suatu dan petunjuk serta rahmat dan ka¬
bar gembira bagi orang-orang yang ber¬
serah diri.
Pokok-pokok akhlak yang baik.
90. Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu)
berlaku adil dan berbuat kebajikan, mem¬
beri kepada kaum kerabat, dan Allah
melarang dari perbuatan keji, kemung¬
karan dan permusuhan. Dia memberi
pengajaran kepadamu agar kamu dapat
mengambil pelajaran.
91. Dan tepatilah perjanjian dengan Allah
apabila kamu berjanji dan janganlah ka¬
mu membatalkan sumpah-sumpah(mu)
j > / o s % 9 // ^ *■ / * s S S s
yii a-A cl ^
\y>Si Lj uul \ lijL j
-^~sy.y
vyj 03 MiWb U
* S D
y y' :
Ojyoj\y'
> o > z' ^ S ^ 'S S
'S '■ -h-tr'S*' O S
S* S'
; y s y u
l £OJbj
s' ^ ^
oy ' , »> r,. ^
J0\j cOO-Sj jOiiJSt'OO 4
> r y s' s s
>, oy ^ yf y yY\
, > > '''t-' ^ ^ s -s ^
835) . Yang dimaksud dengan ”sekutu” di sini ialah apa-apa yang mereka sembah selain Allah atau
syaitan-syaitan yang menganjurkan mereka menyembah berhala.
836) . Yang mereka ada-adakan itu ialah kepercayaan, bahwa Allah mempunyai sekutu-sekutu dan se¬
kutu-sekutu itu dapat memberi syafa’at kepada mereka di samping Allah s.w.t.
837) . Maksudnya: siksaan yang berlipat ganda.
16. AN NAHL (LEBAH)
JUZ
itu, sesudah meneguhkannya, sedang ka¬
mu telah menjadikan Allah sebagai saksi¬
mu (terhadap sumpah-sumpah itu) . Se¬
sungguhnya Allah mengetahui apa yang
kamu perbuat.
92. Dan janganlah kamu seperti seorang
perempuan yang menguraikan benang¬
nya yang sudah dipintal dengan kuat,
menjadi cerai berai kembali, kamu men¬
jadikan sumpah (perjanjian) mu sebagai
alat penipu di antaramu, disebabkan ada¬
nya satu golongan yang lebih banyak
jumlahnya dari golongan yang lain 838 ) .
Sesungguhnya Allah hanya menguji Ica-
mu dengan hal itu. Dan sesungguhnya di
hari kiamat akan dijelaskan-Nya kepada¬
mu apa yang dahulu kamu perselisihkan
itu.
93. Dan kalau Allah menghendaki, niscaya
Dia menjadikan kamu satu umat (saja),
tetapi Allah menyesatkan siapa yang di-
kehendaki-Nya dan memberi petunjuk ke¬
pada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan
sesungguhnya kamu akan ditanya ten¬
tang apa yang telah kamu kerjakan.
94. Dan janganlah kamu jadikan sumpah-
sumpahmu sebagai alat penipu di antara¬
mu, yang menyebabkan tergelincir kaki
(mu) sesudah kokoh tegaknya, dan kamu
rasakan kemelaratan (di dunia) karena ka¬
mu menghalangi (manusia) dari jalan
Allah: dan bagimu azab yang besar.
95. Dan janganlah kamu tukar perjanjianmu
dengan Allah dengan harga yang sedikit
(murah), sesungguhnya apa yang ada di
sisi Allah, itulah yang lebih baik bagimu
jika kamu mengetahui.
96. Apa yang di sisimu akan lenyap, dan apa
yang ada di sisi Allah adalah kekal. Dan
sesungguhnya Kami akan memberi balas¬
an kepada orang-orang yang sabar de¬
ngan pahala yang lebih baik dari apa yang
telah mereka kerjakan.
t *
9 A
yy
i IJj ISI % itSjJj
M u
s' */ f-'// z' f ?—y 'i'' <■«
. ■>
jjAs < y^==rz*;, u
- % '“t
'Z*'' ''C ^ 'l -z*
^ 'C* y / » / <^ . / rii'/
±S* o. .
y" '
tyJlL • 9 <3^4^ JCsXaj jj2^yX~p\*
838). Kaum muslimin yang jumlahnya masih sedikit itu telah mengadakan perjanjian yang kuat dengan
Nabi di waktu mereka melihat orang-orang Quraisy berjumlah banyak dan berpengalaman cukup,
lalu timbullah keinginan mereka untuk membatalkan perjanjian dengan Nabi Muhammad s.a.w.
itu. Maka perbuatan yang demikian itu dilarang oleh Allah s.w.t.
14
16. AN NAHL (LEBAH)
97. Baiangsiapa yang mengerjakan amal sa¬
leh, baik laki-laki maupun perempuan da¬
lam keadaan beriman, maka sesungguh¬
nya akan Kami berikan kepadanya ke¬
hidupan yang baik®39^ dan sesungguhnya
akan Kami beri balasan kepada mereka
dengan pahala yang lebih baik dari apa
yang telah mereka kerjakan.
98. Apabila kamu membaca Al Qur’an, hen¬
daklah kamu meminta perlindungan ke¬
pada Allah dari syaitan yang terkutuk.
99. Sesungguhnya syaitan itu tidak ada ke¬
kuasaannya atas orang-orang yang ber¬
iman dan bertawakkal kepada Tuhannya.
100. Sesungguhnya kekuasaannya (syaitan)
hanyalah atas orang-orang yang meng¬
ambilnya jadi pemimpin dan atas orang-
orang yang memperse kutukannya de¬
ngan Allah.
» ^ .t 4 ^ ^ < s
* ^
s'Y i> *
■r*
Allah lebih mengetahui apa yang bermanfaat
dan yang sesuai dengan suatu masa.
101. Dan apabila Kami letakkan suatu ayat di
tempat ayat yang lain sebagai pengganti¬
nya padahal Allah lebih mengetahui apa
yang diturunkan-Nya, mereka berkata;
"Sesungguhnya kamu adalah orang yang
mengada-adakan saja". Bahkan ke¬
banyakan mereka tiada mengetahui.
102. Katakanlah: "Ruhul Qudu$ (Jibril) me¬
nurunkan Al Qur’an itu dari Tuhanmu
dengan benar, untuk meneguhkan (hati)
orang-orang yang telah beriman, dan
menjadi petunjuk serta kabar gembira
bagi orang-orang yang berserah diri (ke¬
pada Allah)".
103. Dan sesungguhnya Kami mengetahui
bahwa mereka berkata: "Sesungguhnya
Al Qur’an itu diajarkan oleh seorang
manusia kepadanya (Muhammad)’’.
» S' »-T O
> >
> > \ jJa]j
839). Ditekankan dalam ayat ini bahwa laki-laki dan perempuan dalam Islam mendapat pahala yang
sama dan bahwa amal saleh harus disertai iman.
418
16. AN NAHL (LEBAH)
JUZ 14
p
ifW
m
K
h
t
\A'
w-
L,
{ ,
Padahal bahasa orang yang mereka
tuduhkan (bahwa)Muhammad belajar ke¬
padanya bahasa ’Ajam 840 ) , sedang Al
Qur*an adalah dalam bahasa Arab yang
terang.
Orang yang jauh dari hidayah Allah.
104. Sesungguhnya orang-orang yang tidak
beriman kepada ayat-ayat Allah (Al
Qur’an) Allah tidak akan memberi pe¬
tunjuk kepada mereka dan bagi mereka
azab yang pedih.
105. Sesungguhnya yang mengada-adakan ke¬
bohongan, hanyalah orang-orang yang ti¬
dak beriman kepada ayat-ayat Allah, dan
mereka itulah orang-orang pendusta.
106. Barangsiapa yang kafir kepada Allah se¬
sudah dia beriman (dia mendapat ke¬
murkaan Allah), kecuali orang yang di¬
paksa kafir padahal hatinya tetap tenang
dalam beriman (dia tidak berdosa), akan
tetapi orang yang melapangkan dadanya
untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah
menimpanya dan baginya azab yang be¬
sar.
107. Yang demikian itu disebabkan karena se¬
sungguhnya mereka mencintai kehidupan
di dunia lebih dari akhirat, dan bahwasa¬
nya Allah tiada memberi petunjuk ke¬
pada kaum yang kafir.
108. Mereka itulah orang-orang yang hati, pen¬
dengaran dan penglihatannya telah dikunci
mati oleh Allah, dan mereka itulah orang-
orang yang lalai.
109. Pastilah bahwa mereka di akhirat nanti
adalah orang-orang yang merugi.
110. Dan sesungguhnya Tuhanmu (pelindung)
bagi orang-orang yang berhijrah sesudah
menderita cobaan, kemudian mereka ber¬
jihad dan sabar; sesungguhnya Tuhanmu
sesudah itu benar-benar Maha Pengam¬
pun lagi Maha Penyayang.
^ f- .
y /s
($}
z' ✓ z//
^ ^ i~t ^ ‘ ^ y-^ ^
/v» J \z ,y» 4Jd U JL!~====>'y4
^ < . v / 'T** //
^ -r • -> t f
» s' s' <
> .'t'' ^ Z ,1/- , ».
^ «U
840). Bahasa Ajam ialah bahasa selain bahasa Arab dan dapat juga berarti bahasa Arab yang tidak
baik, karena orang- yang dituduh mengajar Muhammad itu bukan orang Arab dan hanya tahu
sedikit-sedikit bahasa Arab.
JUZ 14
16. AN NAHL (LEBAH)
' 111 .
(Ingatlah) suatu hari (ketika) tiap-tiap diri
datang untuk membela dirinya sendiri dan
bagi tiap-tiap diri disempurnakan (balas¬
an) apa yang telah dikeijakannya, sedang
mereka tidak dianiaya (dirugikan).
112. Dan Allah telah membuat suatu per¬
umpamaan (dengan) sebuah negeri yang
dahulunya aman lagi tenteram, rezkinya
datang kepadanya melimpah ruah dari se¬
genap tempat, tetapi (penduduk) nya
mengingkari ni’mat-ni’mat Allah; karena
itu Allah merasakan kepada mereka
pakaian 841 ) kelaparan dan ketakutan, di¬
sebabkan apa yang selalu mereka perbuat.
113. Dan sesungguhnya telah datang kepada
mereka seorang rasul dari mereka sendiri,
tetapi mereka mendustakannya; karena
itu mereka dimusnahkan azab dan mere¬
ka adalah orang-orang yang zalim.
Makanan yang halal dan yang haram .
114. Maka makanlah yang halal lagi baik dari
rezki yang telah diberikan Allah kepada¬
mu; dan syukurilah ni’mat Allah, jika ka¬
mu hanya kepada-Nya saja menyembah.
Sesungguhnya Allah hanya mengharam¬
kan atasmu (memakan) bangkai, darah,
daging babi dan apa yang disembelih de¬
ngan menyebut nama selain Allah; tetapi
barangsiapa yang terpaksa memakannya
dengan tidak menganiaya dan tidak pula
melampaui batas, maka sesungguhnya
Allah Maha Pengampun lagi Maha Pe¬
nyayang.
Dan janganlah kamu mengatakan ter¬
hadap apa yang disebut-sebut oleh lidah¬
mu secara dusta ”ini halal dan ini ha¬
ram*’, untuk mengada-adakan kebohong¬
an terhadap Allah. Sesungguhnya orang-
orang yang mengada-adakan kebohong¬
an terhadap Allah tiad alah beruntung.
(itu adalah) kesenangan yang sedikit; dan
bagi mereka azab yang pedih.
> /> -s >
9 > Z > Z ^ Z ^ ^ ^ ''t '
^ • j , L/V
/ / ,z zz ^ /y'»^ ^ /
,</ -'V / s s z> > s I, S' ^ *>
* * ; z-< » > * « > z » > JX z * z
jJi ^ ^
< / /'V /4 > //■/•./ »
>v. V , z' / » f >>,
x >>
z' * </" "ZSy''' ?' > V'
rv>xij ^U_lJ
•UI
Z' > z' V > z' , X , f > > < z'
C_J
z' V'z Z/ f >z^ »zv /Z' S/sfrss ,< z
z' * *> < z' V-'V’ z Z Z'/" Z' »z z- /ZZ
jSrJ 1 AlllUjJuuOOJ 1
V .V
841). Maksudnya: kelaparan dan ketakutan itu meliputi mereka seperti halnya pakaian meliputi tubuh
mereka.
16. AN NAHL (LEBAH)
JUZ
118. Dan terhadap orang-orang Yahudi, Kami
haramkan apa yang telah Kami ceritakan
dahulu kepadamu 84 2) • dan Kami tiada
menganiaya mereka, akan tetapi mereka¬
lah yang menganiaya diri mereka sendiri.
119. Kemudian, sesungguhnya Tuhanmu
(mengampuni) bagi orang-orang yang
mengerjakan kesalahan karena kebodoh¬
annya, kemudian mereka bertaubat se¬
sudah itu dan memperbaiki (dirinya); se¬
sungguhnya Tuhanmu sesudah itu benar-
benar Maha Pengampun lagi Maha Pe¬
nyayang.
Nabi Ibrahim a.s. adalah teladan yang baik.
120. Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang
imam yang dapat dijadikan teladan lagi
patuh kepada Allah dan hanif 843 ) . Dan
sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-
orang yang mempersekutukan (Tuhan),
121. (lagi) yang mensyukuri ni’mat-ni’mat
Allah, Allah telah memilihnya dan me-
nuryukinya kepada jalan yang lurus.
122. Dan Kami berikan kepadanya kebaikan di
dunia. Dan sesungguhnya dia di akhirat
benar-benar termasuk orang-orang yang
saleh.
123. Kemudian Kami wahyukan kepadamu
(Muhammad): "Ikutilah agama Ibrahim
seorang yang hanif.” dan bukanlah dia
termasuk orang-orang yang memper¬
sekutukan Tuhan.
124. Sesungguhnya diwajibkan (meng¬
hormati 844 ) hari sabtu atas orang-orang
(Yahudi) yang berselisih padanya. Dan se¬
sungguhnya Tuhanmu benar-benar akan
memberi putusan di antara mereka di ha¬
ri kiamat terhadap apa yang telah mereka
perselisihkan itu.
'w'
S3 ujS-iJ'o-
i=2
y ' 'S » i f \ y. y, ~fy ■> y ^
' «J Jb
© O* O 6Uj
Mr»,-,
tl o t-yy-r* ^ ''.-•yy > -* -y .1' >
Lwi 1
t y > ' *y « > /
i^>L==>
1
k:
\
i
m
'4
k.
i
A
5
842) . Lihat surat Al An’aam ayat 146.
843) . Hanif maksudnya: seorang yang selalu berpegang kepada kebenaran dan tak pernah meninggal¬
kannya.
844) . Menghormati hari Sabtu itu ialah dengan jalan memperbanyak ibadat dan amalan-amalan yang
saleh serta meninggalkan pekeijaan sehari-hari.
14
16. AN NAHL (LEBAH)
Dasar-dasar da’wah dan sikap Islam terhadap
lawan.
125. Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-
' mu dengan hikmah 845 ) dan pelajaran
yang baik dan bantahlah mereka dengan
cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu
Dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan
> Dialah yang lebih mengetahui orang-
- orang yang mendapat petunjuk.
126. Dan jika kamu memberikan balasan, ma¬
ka balaslah dengan balasan yang sama de-
> ngan siksaan yang ditimpakan kepada-
; mu 846 ) . Akan tetapi jika kamu bersabar,
sesungguhnya itulah yang lebih baik bagi
orang-orang yang sabar.
127. Bersabarlah (hai Muhammad) dan tiada-
t
lah kesabaranmu itu melainkan dengan
pertolongan Allah dan janganlah kamu
bersedih hati terhadap (kekafiran) mereka
dan janganlah kamu bersempit dada ter¬
hadap apa yang mereka tipu dayakan.
'f
128. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang
yang bertakwa dan orang-orang yang ber¬
buat kebaikan.
<jL j eij.
^ '“i / ^ ^ ^ 4 * > . ■ >
jio—^' <j£
845) . Hikmah: ialah perkataan yang tegas dan benar yang dapat membedakan antara yang hak dengan
yang bathil.
846) . Maksudnya pembalasan yang dijatuhkan atas mereka janganlah melebihi dari siksaan yang di¬
timpakan atas kita.
422
16. AN NAHL (LEBAH)
JUZ 14
'f
eu " ’ ...
L 4
m
C;
i f A
W
4
& ^
u
L,
BkV
L,
PENUTUP
Surat An Nahl mengandung keterangan tentang sifat-sifat orang musyrikin, dan tingkah laku
mereka, serta tantangan mereka terhadap kebenaran hari kiamat dan kerasulan Muhammad
s.a.w., kemudian Allah s.w.t. menyebutkan peringatan-peringatan-Nya kepada mereka dan azab
yang mereka alami sebagai akibat dari sifat perbuatan mereka itu. Dalam surat ini, Allah me¬
nunjukkan bukti-bukti ke-Esaan-Nya seraya memaparkan ni’mat-ni’mat yang diberikan-Nya
kepada hamba-hamba-Nya. Dan surat ini memuat juga hukum-hukum dan ajaran-ajaran tentang
akhlak.
HUBUNGAN SURA T AN NAHL DENGAN SURA T AL ISRAA ’
1. Dalam surat An Nahl ini, Allah menyebutkan perselisihan orang-orang Yahudi tentang hari
Sabtu, kemudian di surat Al Israa’ dijelaskan syariat orang Yahudi yang ditetapkan bagi
mereka di dalam Taurat.
2. Sesudah Allah s.w.t. menganjurkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. agar bersabar dan mela¬
rang beliau agar jangan berduka cita atau berkecil hati disebabkan tipu daya orang-orang
musyrikin, maka di surat Al Israa’ Allah menerangkan kemuliaan Nabi Muhammad s.a.w.
serta martabatnya yang tinggi di hadapan Allah s.w.t.
3. Dalam surat An Nahl ini Allah menerangkan bermacam-macam ni’mat-Nya, di samping itu
Allah menerangkan, bahwa kebanyakan manusia tidak mensyukuri ni’mat itu, kemudian
dalam surat Al Israa’ disebut lagi ni’mat-ni’mat yang lebih besar yang diberikan kepada Bani
Israil yang mereka tidak mensyukurinya, malah mereka berbuat kerusakan di muka bumi.
4. Dalam surat An Nahl Allah mengatakan.bahwa air madu yang keluar dari lebah merupakan
minuman yang mengandung obat bagi manusia, maka dalam surat Al Israa’ diterangkan
bahwa Al Qur’an pun mengandung juga obat dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.
. _ j * -
17, AL ISRAA’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
AL ISRAA’
(Memperjalankan di malam hari)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 111 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah. Dinamakan dengan
”A1 Israa" yang berarti "memperjalankan di malam hari”, berhubung peristiwa Israa* Nabi Mu¬
hammad s.a.w. di Masjidil Haram di Mekah ke Masjidil Aqsha di Baitul Maqdis dicantumkan pada
ayat pertama dalam surat ini Penuturan cerita Israa* pada permulaan surat ini, mengandung isya¬
rat bahwa Nabi Muhammad s.a.w. beserta umatnya kemudian hari akan mencapai martabat yang
tinggi dan akan menjadi umat yang besar.
Surat ini dinamakan pula dengan "Bani Israil*’ artinya keturunan Israil" berhubung dengan
permulaan surat ini, ya’ni pada ayat kedua sampai dengan ayat kedelapan dan kemudian dekat
akhir surat ya’ni pada ayat 101 sampai dengan ayat 104, Allah menyebutkan tentang Bani Israil
yang setelah menjadi bangsa yang kuat lagi besar lalu menjadi bangsa yang terhina karena me¬
nyimpang dari ajaran Allah s.w.t. Dihubungkannya kisah ’Israa’ dengan riwayat ”Bani Israil"
pada surat ini, memberikan peringatan bahwa umat Islam akan mengalami keruntuhan, sebagai¬
mana halnya Bani Israil, apabila mereka juga meninggalkan ajaran-ajaran agamanya.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Allah tidak mempunyai anak baik berupa manusia ataupun malaikat; Allah pasti
memberi rezki kepada manusia; Allah mempunyai nama-nama yang paling baik;
Al Qur’an adalah wahyu dari Allah yang memberikan petunjuk, penawar dan rah¬
mat bagi orang-orang yang beriman; adanya padang Mahsyar dan hari berbangkit.
2 . Hukum-hukum:
Larangan-larangan Allah tentang: menghilangkan jiwa manusia; berzina; memper¬
gunakan harta anak yatim kecuali dengan cara yang dibenarkan agama; ikut-ikut¬
an baik dengan kata-kata maupun dengan perbuatan dan durhaka kepada ibu bapa.
Perintah Allah tentang: memenuhi janji dan menyempurnakan timbangan dan ta¬
karan, melakukan shalat lima waktu dalam waktunya.
3. Kisah-kisah:
Kisah Israa* Nabi Muhammad s.a.w,, beberapa kisah tentang Bani Israil.
4. Dan lain-lain:
Pertanggungan jawab manusia masing-masing terhadap amal perbuatannya; bebe¬
rapa faktor yang menyebabkan kebangunan dan kehancuran suatu umat; petunjuk-
petunjuk tentang pergaulan dengan orang tua, tetangga dan masyarakat; manusia
makhluk Allah s.w.t. yang mulia, dalam pada itu manusia mempunyai pula sifat-
sifat yang tidak baik seperti suka ingkar, putus asa dan terburu-buru; dan persoalan
roh.
17. AL ISRAA’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
JUZ 15
AL ISRAA’
(MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
SURAT KE 17: 111 ayat.
JUZ 15
yi
>>
«
fm
*
Ya
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
ISYARAT KEPADA UMAT ISLAM SEBAGAI
SUA TU UMA T YANG AKAN MENJADI
BESAR.
Israa ’ dari Mekah ke Baitul Maqdis
sebagai penghormatan terhadap Nabi
Muhammad s.a. w.
1. Maha Sud Allah, yang telah memper¬
jalankan hamba-Nya pada suatu malam
dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil
Aqsha yang telah Kami berkahi sekeli¬
lingnya 847 ) agar Kami perlihatkan ke¬
padanya sebagian dari tanda-tanda (ke¬
besaran) Kami. Sesungguhnya Dia ada¬
lah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Penghormatan terhadap Nabi Musa a.s.
dengan menurunkan Taurat kepada¬
nya.
2. Dan Kami berikan kepada Musa kitab
(Taurat) dan Kami jadikan kitab Taurat
itu petunjuk bagi Bani Israil (dengan fir¬
man): ”Janganlah kamu mengambil pe¬
nolong selain Aku,
3. (yaitu) anak cucu dari orang-orang yang
Kami bawa bersama-sama Nuh. Se¬
sungguhnya dia adalah hamba (Allah)
yang banyak bersyukur.
^ S ✓ •»/'>'* > ^ ^ *
^ / y a' '
> 'M* ' U'* 'U
L«xj * J
'j -Uli V' ey r ^\r±J<S^Jb
X A . J-
y A_j
A A, A
847). Maksudnya: Al Masjidil Aqsha dan daerah-daerah sekitarnya dapat berkat dari Allah dengan
diturunkan nabi-nabi di negeri itu dan kesuburan tanahnya.
, V
pj
J
A
fi
-<1
... _
JUZ 15
17. AL ISRAA’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
425
('A
Kehancuran Bani Israil karena tidak
mengikuti ajaran Taurat.
4. Dan telah Kami tetapkan terhadap Bani
Israil dalam Kitab itu: "Sesungguhnya
kamu akan membuat kerusakan di mu¬
ka bumi ini dua kali 848 ) dan pasti kamu
akan menyombongkan diri dengan ke¬
sombongan yang besar.”
5. Maka apabila datang saat hukuman ba¬
gi (kejahatan) pertama dari kedua (ke¬
jahatan) itu, Kami datangkan kepadamu
hamba-hamba Kami yang mempunyai
kekuatan yang besar, lalu mereka me¬
rajalela di kampung-kampung, dan itu¬
lah ketetapan yang pasti terlaksana.
6. Kemudian Kami berikan kepadamu gilir¬
an untuk mengalahkan mereka kembali
dan Kami membantumu dengan harta
kekayaan dan anak-anak dan Kami jadi¬
kan kamu kelompok yang lebih besar.
7. Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu
berbuat baik bagi dirimu sendiri dan ji¬
ka kamu berbuat jahat, maka (kejahat¬
an) itu bagi dirimu sendiri, dan apabila
datang saat hukuman bagi (kejahatan)
yang kedua, (Kami datangkan orang-
orang lain) untuk menyuramkan muka-
muka kamu dan mereka masuk ke da¬
lam mesjid, sebagaimana musuh-musuh¬
mu memasukinya pada kali pertama dan
untuk membinasakan sehabis-habisnya
apa saja yang mereka kuasai.
8. Mudah-mudahan Tuhanmu akan me¬
limpahkan rahmat(Nya) kepadamu; dan
sekiranya kamu kembali kepada (ke-
durhakaan), niscaya Kami kembali
(mengazabmu) dan Kami jadikan nera¬
ka Jahannam penjara bagi orang-orang
yang tidak beriman.
Al Qur’an petunjuk ke jalan yang benar.
9. Sesungguhnya Al Qur’an ini memberi¬
kan petunjuk kepada (jalan) yang lebih
lurus dan memberi khabar gembira ke-
u -Lil ' V 4 Si 0
Cp 1/Sr^ 3 ^ ' li
,X ■*. ' t t* "■ .7-'
0)10
t s 4 S s o J. .S' S
' s' " a
^ S \ X ^ ^ S' T \ 'r} * 4- »
1 Jl £rj ols
J
M \y &U
Ao ^ -u-
■ 3 f i O 1, t^ ^ ^
848). Yang dimaksud dengan membuat kerusakan dua kali ialah pertama menentang hukum Taurat,
membunuh Nabi Syu’ya dan memenjarakan Armia dan yang kedua membunuh Nabi Zakaria,
dan bermaksud membunuh Nabi Isa a.s. Akibat dari perbuatan itu, Yerusalem dihancurkan. (AI-
Maraghi).
i
»
V
aj
426
17. AL ISRA A’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
JUZ 15
y'
t.
ZajT j WST i' Wsr ,a>m t i^vv
pada orang-orang Mu’min yang menger¬
jakan amal saleh bahwa bagi mereka ada
pahala yang besar,
10. dan sesungguhnya orang-orang yang ti¬
dak beriman kepada kehidupan akhirat,
Kami sediakan bagi mereka azab yang
pedih.
11. Dan manusia mendo’a untuk kejahatan
sebagaimana ia mendo’a untuk ke¬
baikan. Dan adalah manusia bersifat ter¬
gesa-gesa.
12. Dan Kami jadikan malam dan siang
sebagai dua tanda, lalu Kami hapuskan
tanda malam dan Kami jadikan tanda
siang itu terang, agar kamu mencari kur-
nia dari Tuhanmu, dan supaya kamu
mengetahui bilangan tahun-tahun dan
perhitungan. Dan segala sesuatu telah
Kami terangkan dengan jelas.
Tiap-tiap orang memikul dosanya sendiri .
13. Dan tiap-tiap manusia itu telah Kami
tetapkan amal perbuatannya (sebagai¬
mana tetapnya kalung) pada lehernya.
Dan Kami keluarkan baginya pada hari
kiamat sebuah kitab yang dijumpainya
terbuka.
14. "Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sen¬
diri pada waktu ini sebagai penghisab
terhadapmu”.
15. Barangsiapa yang berbuat sesuai de¬
ngan hidayah (Allah), maka sesungguh¬
nya dia berbuat itu untuk (keselamatan)
dirinya sendiri; dan barangsiapa yang
sesat maka sesungguhnya dia tersesat
bagi (kerugian) dirinya sendiri. Dan se¬
orang yang berdosa tidak dapat me¬
mikul dosa orang lain, dan Kami tidak
akan meng’azab sebelum Kami mengu¬
tus seorang rasul.
16. Dan jika Kami hendak membinasakan
suatu negeri, maka Kami perintahkan
kepada orang-orang yang hidup mewah
di negeri itu (supaya menta’ati Allah)
tetapi mereka melakukan kedurhakaan
dalam negeri itu, maka sudah sepantas¬
nya berlaku terhadapnya perkataan (ke¬
tentuan Kami), kemudian Kami hancur¬
kan negeri itu sehancur-hancumya.
^ ^ */ i. s,S S Z'/ .
Cp Uf U'f-U
L._
"ij// ''''' . y J’/ S'**/*
v- , / ^ V/ X ' / / ^ 0 4 / r/ , / y ,
• y' —' / / ^
y c y y y
fjp
y > ' U S* . Z', i \ '
^ ^ > /*/.//
UI.
. / yy // y *>y s'y*y s y y
<> s’ s/hn. 'S\Z\. \ " ’t ^
4—Uj l£ ls U UJfe' U 4
* s' * £ / •* » / S % s S s~/ // £ / / 'Z Z'
— ^ ^ y '> 77 s y } ' y \ i v 1 - l*
(£r>-' u)j uub *j
yy /
^ S' 'T
(T'® J j ^ 1 /o>- u U 9
s 's y •* '•'> x *y.s /
,v®J jtU Uj
-A3 Jiyu ‘
. \ . 'U 1 •
•'
bl
P/
ih
i
u
i
15
17. AL ISRA A’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
17. Dan berapa banyaknya kaum sesudah
Nuh telah Kami binasakan. Dan cukup¬
lah Tuhanmu Maha Mengetahui lagi
Maha Melihat dosa hamba-hamba-Nya.
18. Barangsiapa menghendaki kehidupan
sekarang (duniawi), maka Kami segera¬
kan baginya di dunia itu apa yang Ka¬
mi kehendaki bagi orang yang Kami ke¬
hendaki dan Kami tentukan baginya
neraka Jahannam; ia akan memasuki¬
nya dalam keadaan tercela dan terusir.
19. Dan barangsiapa yang menghendaki ke¬
hidupan akhirat dan berusaha ke arah
itu dengan sungguh-sungguh sedang ia
adalah mu’min, maka mereka itu adalah
orang-orang yang usahanya dibalasi de¬
ngan baik.
20. Kepada masing-masing golongan baik
golongan ini maupun golongan itu 849 )
Kami berikan bantuan dari kemurahan
Tuhanmu. Dan kemurahan Tuhanmu ti¬
dak dapat dihalangi.
21. Perhatikanlah bagaimana Kami lebih
kan sebagian dari mereka atas sebagian
(yang lain). Dan pasti kehidupan akhi¬
rat lebih tinggi tingkatnya dan lebih be¬
sar keutamaannya.
22. Janganlah kamu adakan tuhan yang lain
di samping Allah, agar kamu tidak men¬
jadi tercela dan tidak ditin ggalk an
(Allah).
Beberapa tata krama pergaulan.
23.
Dan Tuhanmu telah memerintahkan su¬
paya kamu jangan menyembah selain
Dia dan hendaklah kamu berbuat baik
pada ibu bapakmu dengan sebaik-baik¬
nya. Jika salah seorang di antara ke¬
duanya atau kedua-duanya sampai ber¬
umur lanjut dalam pemeliharaanmu,
maka sekali-kali janganlah kamu menga¬
takan kepada keduanya perkataan ”ah”
dan janganlah kamu membentak mereka
dan ucapkanlah kepada mereka perkata¬
an yang mulia 850 ).
^ i*--''**
/ / > >
L4j^aXa
y >
D
s'
A-K 4 u O
s . " >'<r\
849) . Yang dimaksud "baik golongan ini maupun golongan itu” ialah mereka yang disebut dalam
ayat 18 dan 19 di atas.
850) . Mengucapkan kata "ah" kepada orang tua tidak dibolehkan oleh agama, apalagi mengucapkan
kata-kata atau memperlakukan mereka dengan lebih kasar daripada itu.
17. AL ISRA A’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
JUZ
«gragiK
%
t
1|
24. Dan rendahkanlah dirimu terhadap
mereka berdua dengan penuh kesayang¬
an dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku,
kasihilah mereka keduanya, sebagai¬
mana mereka berdua telah mendidik aku
waktu kecil”.
25. Tuhanmu lebih mengetahui apa yang
ada dalam hatimu; jika kamu orang-
orang yang baik, maka sesungguhnya
Dia Maha Pengampun bagi orang-orang
yang bertaubat.
26. Dan berikanlah kepada keluarga-ke¬
luarga yang dekat akan haknya, kepada
orang miskin dan orang yang dalam per¬
jalanan; dan janganlah kamu meng¬
hambur-hamburkan (hartamu) secara bo¬
ros.
27. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu
adalah saudara-saudara syaitan dan
syaitan itu adalah sangat ingkar kepada
Tuhannya.
28. Dan jika kamu berpaling dari mereka un¬
tuk memperoleh rahmat dari Tuhanmu
yang kamu harapkan, maka katakanlah
kepada mereka ucapan yang pantas 851 ) .
29. Dan janganlah kamu jadikan tanganmu
terbelenggu pada lehermu dan janganlah
kamu terlalu mengulurkannya 852 ) kare¬
na itu kamu menjadi tercela dan me¬
nyesal.
30. Sesungguhnya Tuhanmu melapangkan
rezki kepada siapa yang Dia kehendaki
dan menyempitkannya; sesungguhnya
Dia Maha Mengetahui lagi Maha Me¬
lihat akan hamba-hamba-Nya.
31. Dan janganlah kamu membunuh anak-
anakmu karena takut kemiskinan. Kami¬
lah yang akan memberi rezki kepada
(j
<3.^ ’fej
3
y
/4/ f J/ / /" l'! / / ^ s s
^ * /y s y
S / >»;
0\y,
,>>>-■> r
851) . Maksudnya: apabila kamu tidak dapat melaksanakan perintah Allah seperti yang tersebut da¬
lam ayat 26, maka katakanlah kepada mereka perkataan yang baik agar mereka tidak kecewa
lantaran mereka belum mendapat bantuan dari kamu. Dalam pada itu kamu berusaha untuk
mendapat rezki (rahmat) dari Tuhanmu, sehingga kamu dapat memberikan kepada mereka hak-
hak mereka.
852) . Maksudnya, jangan kamu terlalu kikir, dan jangan pula terlalu pemurah.
iJ
15
17. AL ISRA A’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
> dosa yang besar.
32. Dan janganlah kamu mendekati zina; se¬
sungguhnya zina itu adalah suatu per¬
buatan yang keji. Dan suatu jalan yang
buruk.
v/ y / ^ x .
33.
Dan janganlah kamu membunuh jiwa
yang diharamkan Allah (membunuh¬
nya), melainkan dengan suatu (alasan)
yang benar 858 ) . Dan barang siapa di¬
bunuh secara zalim, maka sesungguh¬
nya Kami telah memberi kekuasaan 854 )
kepada ahli warisnya, tetapi janganlah
ahli waris itu melampaui batas dalam
membunuh. Sesungguhnya ia adalah
orang yang mendapat pertolongan.
/'Z * 4 / > * s' s' ^ f s
>
34. Dan janganlah kamu mendekati harta
anak yatim, kecuali dengan cara yang
lebih baik (bermanfa’at) sampai ia dewa¬
sa dan penuhilah janji; sesungguhnya
janji itu pasti diminta pertanggungan
jawabnya.
35. Dan sempurnakanlah takaran apabilla
kamu menakar, dan timbanglah dengan
neraca yang benar. Itulah yang lebih
utama (bagimu) dan lebih baik akibat¬
nya.
X . . . ^ < s J "> yV/ ✓ 0 4 < /
C
JL w
O A ^ • J i l) '
4 >,JI / 0 i f / / ^ 0 ^ t.
S *'%'»*' s '
36.
Dan janganlah kamu mengikuti apa
yang kamu tidak mempunyai penge¬
tahuan tentangnya. Sesungguhnya pen¬
dengaran, penglihatan dan hati, semua¬
nya itu akan diminta pertanggun gan
jawabnya.
37. Dan janganlah kamu berjalan di muka
bumi ini dengan sombong, karena se¬
sungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat
menembus bumi dan sekali-kali kamu
tidak akan sampai setinggi gunung.
38. Semua itu 855 ) kejahatannya amat dibenci
di sisi Tuhanmu.
/'t < s/ ■?// _> . rs /
's" >>* / '
<JX>j JC*p > U
853) . Uhatnot518.
854) . Maksudnya, kekuasaan di sini ialah hal ahli waris yang terbunuh atau penguasa untuk me-
nuntut Qisas atau menerima diat. Lihat surat Al Baqarah (2) ayat 178 not. 111, surat An Nisa’
(4) ayat 92 not 335.
855) . Maksudnya: semua larangan yang tersebut pada ayat-ayat 22, 23, 26, 29, 31, 32, 33, 34, 36,
dan 37 surat ini.
17. AL 1SRAA’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
iL'f
h
V'A
Itulah sebagian hikmah yang diwahyu¬
kan Tuhan kepadamu. Dan jangan¬
lah kamu mengadakan tuhan yang lain
di samping Allah, yang menyebabkan
kamu dilemparkan ke dalam neraka
dalam keadaan tercela lagi dijauhkan
(dari rahmat Allah).
40. Maka apakah patut Tuhan memilihkan
bagimu anak-anak laki-laki sedang Dia
sendiri mengambil anak-anak perem¬
puan di antara para malaikat? Se¬
sungguhnya kamu benar-benar meng¬
ucapkan kata-kata yang besar (dosa¬
nya).
41. Dan sesungguhnya dalam Al Qur*an ini
Kami telah ulang-ulangi (peringatan-per¬
ingatan), agar mereka selalu ingat. Dan
ulangan peringatan itu tidak lain hanya¬
lah menambah mereka lari (dari kebenar¬
an).
Sanggahan-sanggahan terhadap orang-
orang yang mempersekutukan Allah
s. w. t .
42. Katakanlah: ”Jikalau ada tuhan-tuhan di
samping-Nya, sebagaimana yang mere¬
ka katakan, niscaya tuhan-tuhan itu
mencari jalan kepada Tuhan yang mem¬
punyai ’Arsy”.
43. Maha Suci dan Maha Tinggi Dia dari
apa yang mereka katakan dengan ke¬
tinggian yang sebesar-besarnya.
44. Langit yang tujuh, bumi dan semua
yang ada di dalamnya bertasbih kepada
Allah. Dan tak ada suatupun melainkan
bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi
kamu sekalian tidak mengerti tasbih
mereka. Sesungguhnya Dia adalah Ma¬
ha Penyantun lagi Maha Pengampun.
Orang-orang kafir tidak dapat
memahami Al Qur’an ■
45. Dan apabila kamu membaca Al Qur’an
niscaya Kami adakan antara kamu dan
orang-orang yang tidak beriman kepada
kehidupan akhirat, suatu dinding yang
tertu tup,
"y/. 'i''Z 'y' l’?' < <, ' y y
jJj
„ ^ ✓ > . < . . / '*}■'' s s y t- y y, y y y
y yy^y y/'yyyy y T' > tyK'y^' <
aSoU
/ / f*y y > y
> > y.yy \ /y'' y s - (T<> y
'jt jjy Cj j \*yi \ \ Aa ajAj
s >>
/ > > y .^y y y" >y y
y, . yy >»< 'i
Jtfo J
*' i*y*
y %y ' ^y*- *y >,y> ' , u ^
\+ "t
yy \jysy U^U-0 o j aj)
< > . in < > '/«
> S J// / /
SiyZs
JUZ 15
17. AL ISRAA’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
431
r!
N
i
i
a
1
46. dan Kami adakan tutupan di atas hati
mereka dan sumbatan di telinga mere¬
ka, agar mereka tidak dapat memahami¬
nya. Dan apabila kamu menyebut Tu¬
hanmu saja dalam Al Qur’an, niscaya
mereka berpaling ke belakang karena ben¬
cinya.
47. Kami lebih mengetahui dalam keadaan
bagaimana mereka mendengarkan se¬
waktu mereka mendengarkan kamu, dan
sewaktu mereka berbisik-bisik (yaitu)
ketika orang-orang zalim itu berkata:
”Kamu tidak lain hanyalah mengikuti
seorang laki-laki yang kena sihir”.
48. Lihatlah bagaimana mereka membuat
perumpamaan-perumpamaan terhadap¬
mu; karena itu mereka menjadi sesat
dan tidak dapat lagi menemukan jalan
(yang benar).
Bagaimana cara membantah keingkaran kaum
musyrikin.
49. Dan mereka berkata: ”Apakah bila kami
telah menjadi tulang belulang dan benda-
benda yang hancur, apa benar-benarkah
kami akan dibangkitkan kembali se¬
bagai makhluk yang baru?”
50. Katakanlah: ”Jadilah kamu sekalian
batu atau besi,
51. atau suatu makhluk dari makhluk yang
tidak mungkin (hidup) menurut pikiran¬
mu”. Maka mereka akan bertanya:
"Siapa yang akan menghidupkan kami
kembali?” Katakanlah; ”Yang telah
menciptakan kamu pada kali yang per¬
tama”. Lalu mereka akan menggeleng-
gelengkan kepala mereka kepadamu dan
berkata: ”Kapan itu (akan terjadi)?”
Katakanlah: ”Mudah-mudahan waktu ber-
bangkit itu dekat",
52. yaitu pada hari Dia memanggil kamu,
lalu kamu mematuhi-Nya sambil me-
muji-Nya dan kamu mengira, bahwa ka¬
mu tidak berdiam (di dalam kubur) ke¬
cuali sebentar saja.
^ s' 1 % s' "S Je- "S 'r / s's'
‘t"*'*' 'Z" v?
's'
'i, r > '*'r.
tiL-J Jm z Aj o - ■ j Ac - >
/ 4 - ^ \ >/ _ 'S- > * ""
O y^r- 3 ^ ^ \
3 's ^ s' ^ ^ ^ J 7 y s' S 'S ^ b
S s' y'*'
'As
UL>-o yy^A ^ b ^\j> J 1 j} [ 3 j
: * > >
jyyLysssS yj>J
» s' .s' ^ s ^S- fr
'I -1.
s' Xy
C s s' s's' £ ^s' 's' * 4 > S
s' ^ -M i- I*
: ^
3 u
* j yyD °> .■>
./ < ^ -V, 'i S s- s' s
/ ^ >
jSil S ^ 'k 9 \ s' > % }ss
p
□
432
17. AL 1SRAA’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
JUZ 15
c
r
53. Dan katakanlah kepada hamba-lfamba-
Ku: ” Hendaklah mereka mengucapkan
perkataan yang lebih baik (benar). Se¬
sungguhnya syaitan itu menimbulkan
perselisihan di antara mereka. Se¬
sungguhnya syaitan itu adalah musuh
yang nyata bagi manusia.
54. Tuhanmu lebih mengetahui tentang ka¬
mu. Dia akan memberi rahmat kepada¬
mu jika Dia menghendaki dan Dia akan
meng’azabmu, jika Dia menghendaki.
Dan Kami tidaklah mengutusmu untuk
menjadi penjaga bagi mereka.
55. Dan Tuhan-mu lebih mengetahui siapa
yang (ada) di langit dan di bumi. Dan
sesungguhnya telah Kami lebihkan se¬
bagian nabi-nabi itu atas sebagian (yang
lain), dan Kami berikan Zabur (kepada
Daud.
56. Katakanlah: "Panggillah mereka yang
kamu anggap (tuhan)®56^ selain Allah,
maka mereka tidak akan mempunyai ke¬
kuasaan untuk menghilangkan bahaya
daripadamu dan tidak pula memindah¬
kannya”.
57. Orang-orang yang mereka seru itu,
mereka sendiri mencari jalan kepada Tu¬
han mereka85 7j siapa di antara mereka
yang lebih dekat (kepada Allah) dan
mengharapkan rahmat-Nya dan takut
akan azab-Nya; sesungguhnya azab
Tuhanmu adalah suatu yang (harus) di¬
takuti.
Kaum yang ingkar pasti mendapat hukuman.
58. Tak ada suatu negeripun (yang durhaka
penduduknya), melainkan Kami mem-
binasakannya sebelum hari kiamat atau
Kami azab (penduduknya) dengan azab
yang sangat keras. Yang demikian itu te¬
lah tertulis di dalam kitab (Lauh Mah-
fuzh).
59. Dan sekali-kali tidak ada yang meng¬
halangi Kami untuk mengirimkan (ke¬
padamu) tanda-tanda (kekuasaan Ka-
. ^ yy Ca , , < La ^ y' y 'J ^ y
/ - / y/' \ k’"* '
— ^ ^ ** ^
/ y _ r^ r' y* y' 'i'fy y „*yS *■ r>
y ++ T'fs’ y s S i, » ^ > i i* '
ULaS jJllj cfji \
r' '..f
\\ Y * • ^ > \ \ ~ I '' \ * * t t .
/ l / < ■*
' >. S" ' > *" >r'f->>»^ y'T*
S S, y' yy C r r ^>r < r
'-kC*
r. ■
y y y fy y / / r/ / > ^ r > ^
\ L A . ^ 1 1 ' ^LC-1 J* 1 a ^
■ > >,r
-L/ * y' y'
yS + S' C. ~
W1 Crljbl L Li-A Uj
856) . Apa yang dikatakan mereka tuhan itu ialah, berhala, malaikat, jin dan sebagainya.
857) . Maksudnya: Nabi Isa a.s. para malaikat dan ’Uzair yang mereka sembah itu menyeru dan
mencari jalan mendekatkan diri kepada Allah.
JUZ 15
17. AL ISRA A’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
mi), melainkan karena tanda-tanda itu
telah didustakan oleh orang-orang dahu¬
lu 858 ) , Dan telah Kami berikan kepada
Tsamud unta betina itu (sebagai mu’-
jizat) yang dapat dilihat, tetapi mereka
menganiaya unta betina itu. Dan Kami
tidak memberi tanda-tanda itu melain¬
kan untuk menakuti.
60. Dan (ingatlah), ketika Kami wahyukan
kepadamu: "Sesungguhnya (ilmu) Tu¬
hanmu meliputi segala manusia”. Dan
Kami tidak menjadikan mimpi 859 ) yang
telah Kami perlihatkan kepadamu, me¬
lainkan sebagai ujian bagi manusia dan
(begitu pula) pohon kayu yang terkutuk
dalam Al Qur’an 8 60) . Dan Kami me¬
nakut-nakuti mereka, tetapi yang demikian
itu hanyalah menambah besar kedurhakaan
mereka.
o ^ / / -»J* ^ ^ ^ / / / s*'* z'
'bjya^A 43 UJ \ ^
y 9 "1 ' / 'l?? > ,> //
> "" ^ ^ ^ y'i ** s'
I - * l I v 11 1
u Jj) Gi&
s S' s s s i ' , 'i 'i i/ / > ^
v:) \
-» y y s s / 9 ^y / c ^/s > »>• **
p-* ^ <3 ^
'litani
Permusuhan dan godaan syaitan terhadap
manusia yang menyebabkan kekufurannya .
61. Dan (ingatlah), tatkala Kami berfirman
kepada para malaikat: "Sujudlah kamu
semua kepada Adam”, lalu mereka su¬
jud kecuali iblis. Dia berkata: "Apakah
aku akan sujud kepada orang yang Eng¬
kau ciptakan dari tanah?”
62. Dia (iblis) berkata: 'Terangkanlah ke¬
padaku inikah orangnya yang Engkau
muliakan atas diriku? Sesungguhnya jika
Engkau memberi tangguh kepadaku
sampai hari kiamat, niscaya benar-be¬
nar akan aku sesatkan keturunannya,
kecuali sebahagian kecil”.
a 4. s s' s' s S ' > y % r ' ' .
\j.,4=^U)Ui ijj
.S , s*'' »'*s' '' S
> / / s J S s' SS'rs' *
JI 3
x£«3rv. y x ''s'>
CD J i t4^-J 'J j
858) . Maksudnya: Allah menetapkan bahwa orang-orang yang mendustakan tanda-tanda kekuasaan-
Nya seperti yang diberikan kepada Rasul-rasul-Nya yang dahulu, akan dimusnahkan. Orang-
orang Quraisy meminta kepada Nabi Muhammad s.a.w. supaya diturunkan pula kepada mere¬
ka tanda-tanda kekuasaan Allah itu, tetapi Allah tidak akan menurunkannya kepada mereka,
karena kalau tanda-tanda kekuasaan Allah itu diturunkan juga, pasti mereka akan mendusta¬
kannya, dan tentulah mereka akan dibinasakan pula seperti umat-umat yang dahulu, sedang¬
kan Allah tidak hendak membinasakan kaum Quraisy.
859) . Mimpi adalah terjemah dari kata T ’Ar Ru’ya” dalam ayat ini maksudnya ialah mimpi tentang
perang Badar yang dialami Rasulullah s.a.w. sebelumnya peristiwa perang Badar itu terjadi.
Banyak pula ahli-ahli tafsir menterjemahkan kata ”ar ru’ya” tersebut dengan "penglihatan”
yang maksudnya: penglihatan yang dialami Rasulullah s.a.w. di waktu malam Isra dan Mi’raj.
860) . Ialah pohon zaqqum yang tersebut dalam ayat 62 sampai dengan 65 surat As Shaffat.
17. AL ISRAA’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
63. Tuhan berfirman: ”Pergilah, barangsiapa
di antara mereka yang mengikuti kamu,
maka sesungguhnya neraka Jahannam
adalah balasanmu semua, sebagai suatu
pembalasan yang cukup.
64. Dan hasunglah siapa yang kamu sang¬
gupi di antara mereka dengan ajakan-
mu, dan kerahkanlah terhadap mereka
pasukan berkuda dan pasukanmu yang
berjalan kaki dan berserikatlah dengan
mereka pada harta dan anak-anak dan
beri janjilah mereka. Dan tidak ada
yang dijanjikan oleh syaitan kepada me¬
reka melainkan tipuan belaka 861 ).
65. Sesungguhnya hamba-hamba-Ku, kamu
tidak dapat berkuasa atas mereka. Dan
cukuplah Tuhan-mu sebagai Penjaga”.
Peringatan-peringatan tentang ni’mat
Allah dan beberapa kejadian pada hari
kiamat.
66. Tuhan-mu adalah yang melayarkan ka¬
pal-kapal di lautan untukmu, agar kamu
mencari sebahagian dari karunia-Nya. Se¬
sungguhnya Dia adalah Maha Penya¬
yang terhadapmu.
67. Dan apabila kamu ditimpa bahaya di
lautan, niscaya hilanglah siapa yang ka¬
mu seru kecuali Dia. Maka tatkala Dia
menyelamatkan kamu ke daratan, kamu
berpaling. Dan manusia adalah se¬
lalu tidak berterima kasih.
68. Maka apakah kamu merasa aman (dari
hukuman Tuhan) yang menjungkir balik¬
kan sebagian daratan bersama kamu
atau Dia meniupkan (angin keras yang
membawa) batu-batu kecil? dan kamu ti¬
dak akan mendapat seorang pelindung-
pun bagi kamu,
69. atau apakah kamu merasa aman dari di-
kembalikan-Nya kamu ke laut sekali
lagi, lalu Dia meniupkan atas kamu
angin taupan dan ditenggelamkan-Nya
y>J^> wULol \
1
> *' s 's
L •' C. 4 w/l • - .1 \ -C 1 ^ .
^ "Z* S' V ^ 't
/ >/ V, > 1 >>
aju
. / i / /
>, .> rt
V
861). Maksud ayat ini ialah Allah memberi kesempatan kepada iblis untuk menyesatkan manusia de¬
ngan segala kemampuan yang ada padanya. Tetapi segala tipu daya syaitan itu tidak akan mam¬
pu menghadapi orang-orang yang benar-benar beriman.
JUZ 15
17, AL ISRA A’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
435
. i ,\ v _ | s^Zif .4 f, iT i. S<SK A a *&&Zf4r' | j
n
\L
d
b' I
\*
M
%
kamu disebabkan kekafiranmu. Dan ka¬
mu tidak akan mendapat seorang pe-
nolongpun dalam hal ini terhadap (siksa¬
an) Kami.
70. Dan sesungguhnya telah Kami mulia¬
kan anak-anak Adam, Kami angkut
mereka di daratan dan di lautan 86 2^ s Ka¬
mi beri mereka rezki dari yang baik-baik
dan Kami lebihkan mereka dengan ke¬
lebihan yang sempurna atas kebanyak¬
an makhluk yang telah Kami ciptakan.
71. (Ingatlah) suatu hari (yang di hari itu)
Kami panggil tiap umat dengan pe¬
mimpinnya; dan barangsiapa yang di¬
berikan kitab amalannya di tangan
kanannya maka mereka ini akan mem¬
baca kitabnya itu, dan mereka tidak di¬
aniaya sedikitpun.
72. Dan barangsiapa yang buta (hatinya) di-
dunia ini, niscaya di akhirat (nanti) ia
akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat
dari jalan (yang benar).
Perlawanan terhadap Nabi Muhammad s.a.w.
akan gagal, seperti terhadap nabi-nabi dahu¬
lu.
73. Dan sesungguhnya mereka hampir me¬
malingkan kamu dari apa yang telah
Kami wahyukan kepadamu, agar kamu
membuat yang lain secara bohong ter¬
hadap Kami; dan kalau sudah begitu
tentulah mereka mengambil kamu jadi
sahabat yang setia.
74. Dan kalau Kami tidak memperkuat
(hati)mu, niscaya kamu hampir-hampir
condong sedikit kepada mereka,
75. kalau terjadi demikian, benar-benarlah
Kami akan rasakan kepadamu (siksaan)
berlipat ganda di dunia ini dan begitu
(pula siksaan) berlipat ganda sesudah
mati, dan kamu tidak akan mendapat se¬
orang penolongpun terhadap Kami.
«VK / ^ /z'/ V-' » I / /s>
'ij f j
> S s' / 'i J>
I ■ k . - > 'LU.
:(*4
Z > _
t' + } 5 / *✓
x >•'' i'
i J -f U;
✓
sS laij*
if-C' * (j. D <J*J
s ^ "i
L?
'i ^ ✓z' > *■"S /
— - ^ ^ •* %■
s ' < > s ^
/ S S ss » X xz->
S'*'' /
862). Maksudnya: Allah memudahkan bagi anak Adam pengangkutan-pengangkut a n di daratan dan
di lautan untuk memperoleh penghidupan.
$
„s
/
■f 4
jj
fe rl
u
J
& z.
p
"y.
**
7
17. AL 1SRAA’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
76. Dan sesungguhnya benar-benar mereka
hampir membuatmu gelisah di negeri
(Mekah) untuk mengusirmu daripada¬
nya dan kalau terjadi demikian, niscaya
sepeninggalmu mereka tidak tinggal, me¬
lainkan sebentar saja 863 ).
77. (Kami menetapkan yang demikian) se¬
bagai suatu ketetapan terhadap rasul-ra¬
sul Kami yang Kami utus sebelum ka¬
mu 864 ) dan tidak akan kamu dapati per¬
ubahan bagi ketetapan Kami itu.
Petunjuk-petunjuk Allah dalam menghadapi
tantangan .
78. Dirikanlah shalat dari sesudah matahari
tergelincir sampai gelap malam dan (diri¬
kanlah pula shalat) subuh 865 ) . Se¬
sungguhnya shalat subuh itu disaksikan
(oleh malaikat).
79. Dan pada sebahagian malam hari ber¬
sembahyang tahajudlah kamu sebagai
suatu ibadah tambahan bagimu: mudah-
mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu
ke tempat yang terpuji.
80. Dan katakanlah: ”Ya Tuhan-ku, masuk¬
kanlah aku secara masuk yang benar dan
keluarkanlah (pula) aku secara keluar yang
benar dan berikanlah kepadaku dari sisi
Engkau kekuasaan yang menolong 866 ) .
81. Dan katakanlah: ”Yang benar telah da¬
tang dan yang batil telah lenyap”. Se¬
sungguhnya yang batil itu adalah se¬
suatu yang pasti lenyap.
'y/ V/ ^ ^ \ ' '
f
/ f ,<|/| Z'/ z z' z' .z' «■" 'i
z z/z
863).
864) .
865) .
866 ) .
Maksudnya: kalau sampai teij a di Nabi Muhammad s.a.w. diusir oleh penduduk Mekah, nis¬
caya mereka tidak akan lama hidup di dunia, dan Allah segera akan membinasakan mereka.
Hijrah Nabi Muhammad s.a.w. ke Madinah bukan karena pengusiran kaum Quraisy, melain¬
kan semata-mata karena perintah Allah.
Maksudnya: tiap-tiap umat yang mengusir rasul pasti akan dibinasakan Allah. Demikian itulah
sunnah (ketetapan) Allah s.w.t.
Ayat ini menerangkan waktu-waktu shalat yang lima. Tergelincir matahari untuk waktu shalat
Zhuhur dan Ashar, gelap malam untuk waktu Magrib dan Isya.
Maksudnya: memohon kepada Allah supaya kita memasuki suatu ibadah dan selesai daripada¬
nya dengan niat yang baik dan penuh keikhlasan serta bersih dari ria dan dari sesuatu yang
merusakkan pahala. Ayat ini juga mengisyaratkan kepada Nabi supaya berhijrah dari Mekah
ke Madinah. Dan ada juga yang menafsirkan: memohon kepada Allah s.w.t. supaya kita me¬
masuki kubur dengan baik dan ke luar daripadanya waktu hari-hari berbangkit dengan baik
pula.
JUZ 15
17, AL ISRAA’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
82. Dan Kami turunkan dari Al Qur’an
suatu yang menjadi penawar dan rah¬
mat bagi orang-orang yang beriman dan
Al Qur’an itu tidaklah menambah ke¬
pada orang-orang yang zalim selain ke¬
rugian.
83. Dan apabila Kami berikan kesenangan
kepada manusia niscaya berpalinglah
dia: dan membelakang dengan sikap
yang sombong; dan apabila dia ditimpa
kesusahan niscaya dia berputus asa
84. Katakanlah: ’Tiap-tiap orang berbuat
menurut keadaannya 867 ) masing-masing”.
Maka Tuhanmu lebih mengetahui siapa
yang lebih benar jalannya.
85. Dan mereka bertanya kepadamu ten¬
tang roh. Katakanlah: ”Roh itu ter¬
masuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah
kamu diberi pengetahuan melainkan
sedikit”.
S // * z' ^ ^4 / /z'
^ ^ -'i' S' //>✓ z"'»» z' --z' y
A
JUfc
, t » > 'i ' - 1 ^ 'i/ Z' X z" > . y- /
$ j Cj
Tantangan dari Nabi Muhammad s.a. w . rer-
hadap manusia untuk menandingi Al Qur’an .
86. Dan sesungguhnya jika Kami meng
hendaki, niscaya Kami lenyapkan apa
yang telah Kami wahyukan kepadamu,
dan dengan pelenyapan itu, kamu tidak
akan mendapatkan seorang pem bela pun
terhadap Kami,
87. kecuali karena rahmat dari Tuhanmu.
Sesungguhnya- karunia-Nya atasmu ada¬
lah besar.
88. Katakanlah: "Sesungguhnya jika manu¬
sia dan jin berkumpul untuk membuat
yang serupa Al Qur’an ini, niscaya
mereka tidak akan dapat membuat yang
serupa dengan dia, sekalipun sebagian
mereka menjadi pembantu bagi sebagi¬
an yang lain”.
89. Dan sesungguhnya Kami telah mengulang-
ulang kepada manusia dalam Al Qur’an
ini tiap-tiap macam perumpamaan, tapi
kebanyakan manusia tidak menyukai ke¬
cuali mengingkari(nya).
/ ^ -y
y y s :
\ -a] L> uyjb JcJ UL^ j
^ * /Z //}
< ■'z' __ '/.Z' -'y .
t /' Z
[p Ij UJs
^ Oj? C'V tytl U Alto
> y yy » > ^ ^
^ y' y'
Ml
»-% ■*> >
-t J- _vm
867). Termasuk dalam pengertian "keadaan” di sini ialah tabiat dan pengaruh alam sekitarnya.
VVA-'z'
-J' r z" "
v s»'i T^zr-^s.
i&irfjM >«&Vtejab4 i^».l
17. AL ISRA A’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
90. Dan mereka berkata: "Kami sekali-kali
tidak percaya kepadamu hingga kamu
memancarkan mata air dari bumi untuk
kami,
91. atau kamu mempunyai sebuah kebun
korma dan anggur, lalu kamu alirkan
sungai-sungai di celah kebun yang deras
alirannya,
92. atau kamu jatuhkan langit berkeping-
keping atas kami, sebagaimana kamu
katakan atau kamu datangkan Allah dan
malaikat-malaikat berhadapan muka de¬
ngan kami.
93. Atau kamu mempunyai sebuah rumah
dari emas, atau kamu naik ke langit.
Dan kami sekali-kali tidak akan mem¬
percayai kenaikanmu itu hingga kamu
turunkan atas kami sebuah kitab yang
kami baca” Katakanlah: ”Maha Suci
Tuhanku, bukankah aku ini hanya se¬
orang manusia yang menjadi rasul?”
Z'"
»-£ < » > ✓
* ' - ' 'A'A
a A \j jji b iJA>J >
Keingkaran orang-orang kafir, dan
ban lahan terhadapnya.
94. Dan tidak ada sesuatu yang meng¬
halangi manusia untuk beriman tatkala
datang petunjuk kepadanya, kecuali per¬
kataan mereka: ”Adakah Allah mengutus
seorang manusia menjadi rasul?”
95. Katakanlah: ”Kalau seandainya ada
malaikat-malaikat yang berjalan-jalan
sebagai penghuni di bumi, niscaya Ka¬
mi turunkan dari langit kepada mereka
seorang malaikat menjadi rasul”.
96. Katakanlah: "Cukuplah Allah menjadi
saksi antara aku dan kamu sekalian. Se¬
sungguhnya Dia adalah Maha Menge¬
tahui lagi Maha Melihat akan hamba-
hamba-Nya”.
97. Dan barangsiapa yang ditunjuki Allah,
dialah yang mendapat petunjuk dan ba¬
rangsiapa yang Dia sesatkan maka seka¬
li-kali kamu tidak akan mendapat pe-
nolong-penolong bagi mereka selain dari
Dia. Dan Kami akan mengumpulkan
mereka pada hari kiamat (diseret) atas
muka mereka dalam keadaan buta, bisu
^ > *■* > r> ’ ‘ t f'" . "
HS ^ f\ U- o ' O* ^
(g) 4A&AAAA 3 u M i
/ i / / /s
A
r
S*S’S *'f' ' < f
^ / 'Y <
I f^yOJ ' A~>- OOjAj)
^ ' X/ 7- , > / shz S 9 l' yZ-e „S /s
«UJI J
»> >> -'A
a A \ ^ Af f- LJ ^ i
JUZ 15
17. AL ISRAA’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
^ ^ 's r 's
/■/ r
dan pekak. Tempat kediaman mereka
adalah neraka Jahannam. Tiap-tiap kali
nyala api Jahannam itu akan padam,
Kami tambah lagi bagi mereka nyalanya.
98. Itulah balasan bagi mereka, karena se¬
sungguhnya mereka kafir kepada ayat-
ayat Kami dan (karena mereka) ber¬
kata: ”Apakah bila kami telah menjadi
tulang belulang dan benda-benda yang
hancur, apakah kami benar-benar akan
dibangkitkan kembali sebagai makhluk
baru?”
99. Dan apakah mereka tidak memperhatikan
bahwasanya Allah yang menciptakan
langit dan bumi adalah kuasa (pu¬
la) menciptakan yang serupa dengan
mereka, dan telah menetapkan waktu
yang tertentu 868 ) bagi mereka yang ti¬
dak ada keraguan padanya? Maka
orang-orang zalim itu tidak meng¬
hendaki kecuali kekafiran.
100. Katakanlah: “Kalau seandainya kamu
menguasai perbendaharaan-perbenda-
haraan rahmat Tuhanku, niscaya per¬
bendaharaan itu kamu tahan, karena
takut membelanjakannya”. Dan adalah
manusia itu sangat kikir.
Beberapa kisah pengalaman Nabi Musa a.s.
sebagai pelipur kesusahan hati Nabi
Muhammad s.a.w.
101. Dan sesungguhnya Kami telah mem¬
berikan kepada Musa sembilan buah
mu’jizat yang nyata 869 ) maka tanya¬
kanlah kepada Bani lsrail, tatkala Musa
datang kepada mereka lalu Fir’aun ber¬
kata kepadanya: ”Sesungguhnya aku
sangka kamu, hai Musa, seorang yang
kena sihir”.
102. Musa menjawab: “Sesungguhnya kamu
telah mengetahui, bahwa tiada yang me¬
nurunkan mu’jizat-mu’jizat itu kecuali
Tuhan Yang memelihara langit dan bumi
sebagai bukti-bukti yang nyata: dan se¬
sungguhnya aku mengira kamu, hai Fir¬
’aun, seorang yang akan binasa”.
■>
t) i
^ s >
3 dfc
o t. ' •'s* 4. <•£
Ijt 1 Jb
s s s
'l' 'l a /s '"''l
J- s * ^> *■^ 'l 's s
''y"'' i r , \ y 9
j l j
/ <L ''s ■* '"l'' ^ arS- “5 / "1 4 ^
©i
£ S y s' > / s' -> ^ / }■ s' r» ^ , > 'l 's >
' > ' > ^ ^ ' >J S' *S >>" ^ 1 -
> ■* , >
*> r>
' ’ ’Jl
^ ^ ^ ^ ^ // C</ ^ ^
S t >. 'l 'l - s s -'S s' 'l **'-
cilj'j
/ 4.
868) . Maksudnya: waktu mereka mati atau waktu mereka dibangkitkan.
869) . Mu’jizat yang sembilan itu ialah: tongkat, tangan, belalang, kutu, katak, darah, taupan, laut,
dan bukit Thur.
17. AL ISRA A’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
103. Kemudian (Fir’aun) hendak mengusir
mereka (Musa dan pengikut-peng ikut¬
nya) dari bumi (Mesir) itu, maka Kami
tenggelamkan dia (Fir’aun) serta orang-
orang yang bersama-sama dia seluruh¬
nya,
104. dan Kami berfirman sesudah itu kepada
Bani Isiail: ”Diamlah di negeri ini, maka
apabila datang masa berbangkit, nis¬
caya Kami datangkan kamu dalam ke¬
adaan bercampur baur (dengan musuh¬
mu)”.
105. Dan Kami turunkan (Al Qur’an itu de¬
ngan sebenar-benarnya dan Al Qur’an
itu telah turun dengan (membawa) ke¬
benaran. Dan Kami tidak mengutus
kamu, melainkan sebagai pembawa
berita gembira dan pemberi peringatan.
106. Dan Al Qur’an itu telah Kami turun¬
kan dengan berangsur-angsur agar ka¬
mu membacakannya perlahan-lahan ke¬
pada manusia dan Kami menurunkan¬
nya bagian demi bagian.
107. Katakanlah: ”Berimanlah kamu kepada¬
nya atau tidak usah beriman (sama saja
bagi Allah). Sesungguhnya orang-orang
yang diberi pengetahuan sebelumnya
apabila Al Qur’an dibacakan kepada
mereka, mereka menyungkur atas muka
mereka sambil bersujud,
108. dan mereka berkata: ”Maha Suci Tu¬
han kami; sesungguhnya janji Tuhan
kami pasti dipenuhi”.
109. Dan mereka menyungkur atas muka
mereka sambil menangis dan mereka
bertambah khusyu’.
110. Katakanlah: ”Serulah Allah atau seru¬
lah Ar-Rahman. Dengan nama yang
mana saja kamu seru, Dia mempunyai
al asmaaul husna (nama-nama yang ter¬
baik) dan janganlah kamu mengeraskan
suaramu dalam shalatmu dan janganlah
pula merendahkannya 8 70^ dan carilah
jalan tengah di antara kedua itu”
(J^J J ^ O ^ \j bii
'V', S \
> > " s' ><<' i-: t r. r -J .y
yt Oyyto is ^ yoo
^ ^ ' j>e , J t ^ j " J* r* -
^ ~ s' ■>' < ^
^ -'„-r s'**" ( / » ^ ^
870). Maksudnya: janganlah membaca ayat Al Qur’an dalam shalat terlalu keras atau terlalu per¬
lahan tetapi cukuplah sekedar dapat didengar oleh ma'murn.
17. AL ISRAA’ (MEMPERJALANKAN DI MALAM HARI)
111. Dan katakanlah: ”Segala puji bagi Allah
Yang tidak mempunyai anak dan tidak
mempunyai sekutu dalam kerajaan-Nya
dan Dia bukan pula hina yang memerlukan
penolong dan agungkanlah Dia dengan
pengagungan yang sebesar-besarnya.
PENUTUP
Banyak ayat-ayat dalam surat ini mengemukakan bahwa Al Qur*an yang dibawa Nabi Mu¬
hammad s.a.w. benar-benar wahyu Allah, dan bahwa manusia itu pasti mengalami hari berbang-
kit. Dalam surat ini dikemukakan pula dalil-dalil kekuasaan dan ke-esaan Allah s. w .t. serta hu¬
kum-hukum yang diturunkan-Nya yang wajib diperhatikan dan dikerjakan oleh manusia.
HUBUNGAN SURA T AL ISRAA 'DENGAN SURA T AL KAHFL
1. Surat Al Israa’ dimulai dengan tasbih (membaca subhanallah) pada Allah sedang surat Al
Kahfi dibuka dengan tahmid (membaca alhamdulillah) kepada-Nya. Tasbih dan tahmid
adalah dua kata yang acapkali bergandengan dalam firman-firman Allah.
2. Persamaan antara penutup surat Al Israa* dengan pembukaan surat Al Kahfi yaitu sama-
sama dengan tahmid kepada Allah.
3. Menurut riwayat, ada tiga buah pertanyaan yang dihadapkan oleh orang-orang Yahudi dengan
perantaraan orang-orang musyrikin kepada Nabi Muhammad s.a.w.. ya’ni masalah roh cerita
Ashabul Kahfi dan kisah Zulqamain. Masalah roh itu dijawab dalam surat Al Israa’, dan dua
masalah lainnya pada surat Al Kahfi.
4. Dalam surat Al Israa’ ayat 85 Allah berfirman: ”Dan tidaklah kamu diberi ilmu hanyalah
sedikit” Firman ini ditujukan kepada sebagian orang-orang Yahudi yang merasa sombong
dengan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka, sebab bagaimanapun juga mereka adalah
manusia yang hanya diberi ilmu pengetahuan yang sedikit.
Dalam surat Al-Kahfi Allah menceritakan tentang Nabi Musa a.s. dengan Nabi Khidhr a.s.
yang belum pernah diketahui oleh orang-orang Yahudi.
442
18. AL KAHFI (GUA)
JUZ 15
AL KAHFI
(Gua)
MUQADDIMAH
Suiat ini terdiri atas 110 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah. Dinamai ”Al Kahfi ”
artinya ”Gua” dan "Ashhabul Kahfi ” yang artinya: ”Penghuni-penghuni gua”. Kedua nama ini
diambil dari cerita yang terdapat dalam surat ini pada ayat 9 sampai dengan 26, tentang bebe¬
rapa orang pemuda yang tidur dalam gua bertahun-tahun lamanya. Selain cerita tersebut, ter¬
dapat pula beberapa buah cerita dalam surat ini, yang ke semuanya mengandung i’tibar dan pe¬
lajaran yang amat berguna bagi kehidupan manusia. Banyak hadist-hadist Rasulullah s.a.w. yang
menyatakan keutamaan membaca surat ini.
Pokok-pokok isinya:
7. Keimanan:
Kekuasaan Allah s.w.t. untuk memberi daya hidup pada manusia di luar hukum
kebiasaan; dasar-dasar Tauhid serta keadilan Allah s.w.t. tidak berobah untuk se¬
lama-lamanya; kalimat-kalimat Allah (ilmu-Nya) amat luas sekali, meliputi segala
sesuatu, sehingga manusia tidak mampu buat menulisnya. Kepastian datangnya
hari berbangkit; Al Qur’an adalah kitab suci yang isinya bersih dari kekacauan dan
kepalsuan.
2 . Hukum-hukum:
Dasar hukum wakalah (berwakil); larangan membangun tempat ibadah di atas
kubur; hukum membaca ”Insya Allah”, perbuatan salah yang dilakukan karena
lupa adalah dima’afkan; kebolehan merusak suatu barang untuk menghindarkan
bahaya yang lebih besar.
3. Kisah-kisah:
Cerita Ashabul kahfi; cerita dua orang laki-laki yang seorang kafir dan yang lain¬
nya mu’min, cerita Nabi Musa a.s. dengan Khidhr a.s. cerita Dzulqarnain dengan
Ya’juj dan Ma’juj.
4. Dan lain-lain:
Beberapa pelajaran yang dapat diambil dari cerita-cerita dalam surat ini antara
lain tentang kekuatan iman kepada Allah s.w.t. serta ibadah yang ikhlas kepada-
Nya; kesungguhan seseorang dalam mencari guru (ilmu); adab sopan-santun antara
murid dengan guru; dan beberapa contoh tentang cara memimpin dan memerin¬
tah rakyat, serta perjuangan untuk mencapai kebahagiaan rakyat dan negara.
15
18. AL KAHFI (GUA)
AL KAHFI (GUA)
SURAT KE 18 : 110 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
ANCAMAN TERHADAP K E PERCA YAAN
TUHAN PUNYA ANAK.
1. Segala puji bagi Allah yang telah me¬
nurunkan kepada hamba-Nya Al Kitab
(Al Qur’an) dan Dia tidak mengadakan
kebengkokan**? 1) di dalamnya;
2. sebagai bimbingan yang lurus» untuk
memperingatkan akan siksaan yang
sangat pedih dari sisi Allah dan mem¬
beri berita gembira kepada orang-orang
yang beriman, yang mengeij akan amal
saleh, bahwa mereka akan mendapat pem¬
balasan yang baik,
3. mereka kekal di dalamnya untuk selama-
lamanya.
4. Dan untuk memperingatkan kepada
orang-orang yang berkata: "Allah meng¬
ambil seorang anak”.
5. Mereka sekali-kali tidak mempunyai
pengetahuan tentang hal itu, begitu pula
nenek moyang mereka. Alangkah jelek¬
nya kata-kata yang keluar dari mulut
mereka; mereka tidak mengatakan (se¬
suatu) kecuali dusta.
6. Maka (Apakah) barangkali kamu akan
membunuh dirimu karena bersedih hati
sesudah mereka berpaling, sekiranya me¬
reka tidak beriman kepada keterangan ini
(Al Qur’an).
^ //v t y / s s' •£ -j ' -J % » - '
\> X*. je Jy \ Xs A W
S ,/*//
‘ i ”> t - ^ . «v _ ✓ ** » S ' C /'s
S'"*. / l' s s
/ ~ s' v •
871). Maksudnya: tidak ada di dalam Al Qur’an itu ma’na-ma’na yang berlawanan dan tak ada pe¬
nyimpangan dari kebenaran.
18. ALKAHFI(GUA)
JUZ 15
fm
|J^
L
*»
1
k
7. Sesungguhnya Kami telah menjadikan
apa yang ada di bumi sebagai perhiasan
baginya, agar Kami menguji mereka
siapakah di antara mereka yang terbaik
perbuatannya.
8. Dan sesungguhnya Kami benar-benar
akan menjadikan (pula) apa yang di
atasnya menjadi tanah rata lagi tandus.
KISAH A SHHAAB U L KAHFI.
9. Apakah kamu mengira bahwa orang-orang
yang mendiami gua dan (yang mem¬
punyai) raqim 872 ) itu, mereka termasuk
tanda-tanda kekuasaan Kami yang meng¬
herankan?
10. (Ingatlah) tatkala pemuda-pemuda itu
mencari tempat berlindung ke dalam gua
lalu mereka berdo’a: "Wahai Tuhan ka¬
mi berikanlah rahmat kepada kami dari
sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami
petunjuk yang lurus dalam urusan kami
(ini)**.
11. Maka Kami tutup telinga mereka be¬
berapa tahun dalam gua itu 873 ),
12. kemudian Kami bangunkan mereka,
agar Kami mengetahui manakah di anta¬
ra kedua golongan itu 874 ) yang lebih
tepat dalam menghitung berapa lama¬
nya mereka tinggal (dalam gua itu).
13. Kami ceritakan kisah mereka kepadamu
(Muhammad) dengan sebenarnya. Se¬
sungguhnya mereka itu adalah pemuda-
pemuda yang beriman kepada Tuhan
mereka dan Kami tambahkan kepada
mereka petunjuk;
14. dan Kami telah meneguhkan hati mere¬
ka di waktu mereka berdiri 875 ) lalu
mereka berkata: ’Tuhan kami adalah
»f-'
Cp r**:’
f» .s ^ st'l" 'l ."".l'.
pb>'
f>i> ' * '\'A ' » 'A
£1
0'' ,y s »
M L
■ ■ y - WV
'S' y « > ^ T 'V f'» V >
\* Ujj \yU lS '_ a \\1 j \_
s y', s i' A. * * * ' ''S*'
S i i»/*'of''J ^ot
* 'y'** . * ' K' \' *'' '
n'! Krc.
■" 11' > A
JpJ p-* W 6 ^
d&S* ^ ' t' l-
^ ✓ 1
872) . Raqim: sebagian ahli tafsir mengartikan nama anjing dan sebagian yang lain mengartikan batu
bersurat.
873) . Maksudnya: Allah menidurkan mereka selama 309 tahun qamariah dalam gua itu (lihat ayat
25 surat ini) sehingga mereka tak dapat dibangunkan oleh suara apapun.
874) . Kedua golongan itu ialah pemuda-pemuda itu sendiri yang berselisih tentang berapa lamanya
mereka tinggal dalam gua itu.
875) . Maksudnya: berdiri di hadapan raja Dikyanus (Decius) yang zalim dan menyombongkan diri.
Sf4
n* v
M
i
s
JUZ 15
18. AL KAHFI (GUA)
Tuhan langit dan bumi; kami sekali-kali
tidak menyeru Tuhan selain Dia, se-
sesungguhnya kami kalau demikian telah
mengucapkan perkataan yang amat jauh
dari kebenaran”.
15. Kaum kami ini telah menjadikan selain
Dia sebagai tuhan-tuhan (untuk di¬
sembah). Mengapa mereka tidak menge¬
mukakan alasan yang terang (tentang
kepercayaan mereka?) Siapakah yang le¬
bih zalim daripada orang-orang yang
mengada-adakan kebohongan terhadap
Allah?
16. Dan apabila kamu meninggalkan mere¬
ka dan apa yang mereka sembah selain
Allah, maka carilah tempat berlindung
ke dalam gua itu niscaya Tuhanmu akan
melimpahkan sebagian rahmat-Nya ke¬
padamu dan menyediakan sesuatu yang
berguna bagimu dalam urusan ka¬
mu 876 ).
17. Dan kamu akan melihat matahari keti¬
ka terbit, condong dari gua mereka ke
sebelah kanan, dan bila matahari itu ter¬
benam menjauhi mereka ke sebelah kiri
sedang mereka berada dalam tempat
yang luas dalam gua itu. Itu adalah se¬
bagian dari tanda-tanda (kebesaran)
Allah. Barangsiapa yang diberi petunjuk
oleh Allah, maka dialah yang mendapat
petunjuk; dan barangsiapa yang disesat-
kan-Nya, maka kamu tak akan men¬
dapatkan seorang pemimpinpun yang da¬
pat memberi petunjuk kepadanya.
18. Dan kamu mengira mereka itu bangun
padahal mereka tidur; dan Kami balik-
balikkan mereka ke kanan dan ke kiri,
sedang anjing mereka mengunjurkan ke¬
dua lengannya di muka pintu gua. Dan
jika kamu menyaksikan mereka tentulah
kamu akan berpaling dari mereka de¬
ngan melarikan (diri) dan tentulah (hati)
kamu akan dipenuhi dengan ketakutan
terhadap mereka.
19. Dan demikianlah Kami bangunkan
mereka agar mereka saling bertanya di
antara mereka sendiri. Berkatalah salah
1 . A'''\\
^ < y / —s-*>■*' *
3LUxiWbl*oiJ
6* .
/s' ^ 1 * > ^ 't* s ^
A q\\ t- J (jr^
-A J* 4
/ X s
/ S -i J s's y' T'l + s' s'
>ls '
, > 'S' s' l'' i ' / » < J " s j.
a ^ a \1
x - s ^ ' >» ;s 1 s .<
Jll
{j* *U)\ C*l>' c- O'? O pAj
/ < 'f * , »> ^ *>|f "*><>* J
J >^4'^ *Ui'
/ *
?£$*,s' v /y ' y'
r
/ S * >>'-:>->> -i > » > ^ \A ., , yy s' s'S
O O /•» O 5 * L -flJ'
jL 4 jiliito'Sj oOt
’ // / ^ ^ z' C
, y >> ' i /\'-
d;lOj
876). Perkataan ini terjadi antara mereka sendiri yang timbulnya karena ilham dari Allah.
446
18. AL KAHFI (GUA)
JUZ 15
4
i
seorang di antara mereka: "Sudah be¬
rapa lamakah kamu berada (di sini?)”.
Mereka menjawab: "Kita berada (di sini)
sehari atau setengah hari”. Berkata
(yang lain lagi): "Tuhan kamu lebih
mengetahui berapa lamanya kamu ber¬
ada (di sini). Maka suruhlah salah se¬
orang di antara kamu pergi ke kota de¬
ngan membawa uang perakmu ini, dan
hendaklah dia lihat manakah makanan
yang lebih baik, maka hendaklah dia
membawa makanan itu untukmu, dan
hendaklah dia berlaku lemah lembut dan
janganlah sekali-kali menceritakan halmu
kepada seseorangpun.
20. Sesungguhnya jika mereka dapat menge¬
tahui tempatmu, niscaya mereka akan
melempar kamu dengan batu, atau me¬
maksamu kembali kepada agama mere¬
ka, dan jika demikian niscaya kamu ti¬
dak akan beruntung selama-lamanya”.
21. Dan demikian (pula) Kami memper¬
temukan (manusia) dengan mereka, agar
manusia itu mengetahui, bahwa janji
Allah itu benar, dan bahwa kedatangan
hari kiamat tidak ada keraguan pada¬
nya. Ketika orang-orang itu berselisih
tentang urusan mereka 877 ) , orang-orang
itu berkata: "Dirikanlah sebuah bangun¬
an di atas (gua) mereka, Tuhan mereka
lebih mengetahui tentang mereka”.
Orang-orang yang berkuasa atas urusan
mereka berkata: "Sesungguhnya kami
akan mendirikan sebuah rumah per¬
ibadatan di atasnya".
22. Nanti (ada orang yang akan) mengata¬
kan 878 ) (jumlah mereka) adalah tiga
orang yang keempat adalah anjingnya,
dan (yang lain) mengatakan: "(jumlah
mereka) adalah lima orang yang ke-
jy jv [y —L -3
*** '\? <, ■ '
Cp
' 'K
. *
> >
© s ^ ^
J&Jy _1
- ?>*Tf 't! 'SA*' ~>' 9 '
y&J pTtT*'' Lr
» »”? «>«'y -v / ^ ^
yts. ^ ^ ^ ^
4, i. - - . . rs . . z' s s's’ s' } )
} -" > > v'" - i . \ r.
u \j 4JlUj o y'y^y*^
yymy v Lfy r+fy ~?
i ^ ^ x -
i L->J
877) . Yang mereka perselisihkan itu tentang hari kiamat: apakah itu akan terjadi atau tidakdan apa¬
kah pembangkitan pada hari kiamat dengan jasad atau roh ataukah dengan roh saja. Maka
Allah mempertemukan mereka dengan pemuda-pemuda dalam cerita ini untuk menjelaskan
bahwa hari kiamat itu pasti datang dan pembangkitan itu adalah dengan tubuh dan jiwa.
878) . Yang dimaksud dengan "orang yang akan mengatakan" ini ialah orang-orang ahli kitab dan
lain-lainnya pada zaman Nabi Muhammad s.a.w.
18. AL KAHF1 (GUA)
447
✓N N'.
enam adalah anjingnya”, sebagai terka-
an terhadap barang yang gaib; dan
(yang lain lagi) mengatakan: ”(Jumlah
mereka) tujuh orang, yang kedelapan
adalah anjingnya”. Katakanlah: "Tu¬
hanku lebih mengetahui jumlah mereka;
tidak ada orang yang mengetahui
(bilangan) mereka kecuali sedikit”. Kare¬
na itu janganlah kamu (Muhammad)
bertengkar tentang hal mereka, kecuali
pertengkaran lahir saja dan jangan ka¬
mu menanyakan tentang mereka (pe¬
muda-pemuda itu) kepada seorangpun di
antara mereka.
23. Dan jangan sekali-kali kamu mengatakan
terhadap sesuatu: "Sesungguhnya aku
akan mengerjakan itu besok pagi,
24. kecuali (dengan menyebut): "Insya-
Allah 879 ) ” Dan ingatlah kepada Tuhan¬
mu jika kamu lupa dan katakanlah
"Mudah-mudahan Tuhanku akan mem¬
beriku petunjuk kepada yang lebih dekat
kebenarannya daripada ini”.
25. Dan mereka tinggal dalam gua mereka
tiga ratus tahun dan ditambah sembilan
tahun (lagi).
26. Katakanlah: "Allah lebih mengetahui be¬
rapa lamanya mereka tinggal (di gua);
kepunyaan-Nya-lah semua yang tersem¬
bunyi di langit dan di bumi. Alangkah
terang penglihatan-Nya dan alangkah ta¬
jam pendengar a n-Ny a; tak ada seorang
pelindungpun bagi mereka selain dari-
pada-Nya; dan Dia tidak mengambil se¬
orangpun menjadi sekutu-Nya dalam me¬
netapkan keputusan".
- " r
\ ' ^ 'h - > r - •
i* J
s' » ^ ^
i3
s' s' s' S S''' SS^'s .s J’ s s'
SzSs. S S s 's » ss*s s s s'
* > ' s'
4ci? 02 ‘Jri? j OtJ’ 4-! 4
879). Menurut riwayat, ada beberapa orang Quraisy bertanya kepada Nabi Muhammad s.a.w. ten¬
tang roh, kisah ashhaabul Kahfi (penghuni gua) dan kisah Dzulqarnain lalu beliau menjawab,
datanglah besok pagi kepadaku agar aku ceritakan. Dan beliau tidak mengucapkan ”Insya
Allah” (artinya jika Allah menghendaki). Tapi kiranya sampai besok harinya wahyu terlambat
datang untuk menceritakan hal-hal tersebut dan Nabi tak dapat menjawabnya. Maka turunlah
ayat 23-24 di atas, sebagai pelajaran kepada Nabi; Allah mengingatkan pula bilamana Nabi
lupa menyebut ”Insya Allah” haruslah segera menyebutkannya kemudian.
18. ALKAHFI(GUA)
JUZ
DA ’WAH.
Teguran kepada Nabi agar jangan
mementingkan orang-orang terkemuka saja
dalam berda’wah.
27. Dan bacakanlah apa yang diwahyukan
kepadamu, yaitu kitab Tuhan-mu (Al
Qui’an). Tidak ada (seorangpun) yang
dapat merobah kalimat-kalimat-Nya.
Dan kamu tidak akan dapat menemu¬
kan tempat berlindung selain daripada-
Nya.
28. Dan bersabarlah kamu bersama-sama
dengan orang-orang yang menyeru Tu¬
hannya di pagi dan senja hari dengan
mengharap keridhaan-Nya; dan jangan¬
lah kedua matamu berpaling dari mere¬
ka (karena) mengharapkan perhiasan ke¬
hidupan dunia ini; dan janganlah kamu
mengikuti orang yang hatinya telah
Kami lalaikan dari mengingati Kami,
serta menuruti hawa nafsunya dan ada¬
lah keadaannya itu melewati batas.
m
29. Dan katakanlah: ”Kebenaran itu datang¬
nya dari Tuhanmu; maka barangsiapa
yang ingin (beriman) hendaklah ia ber¬
iman, dan barangsiapa yang ingin (ka¬
fir) biarlah ia kafir”. Sesungguhnya
Kami telah sediakan bagi orang-orang
zalim itu neraka, yang gejolaknya
mengepung mereka. Dan jika mereka
meminta minum, niscaya mereka akan
diberi minum dengan air seperti besi
yang mendidih yang menghanguskan
muka. Itulah minuman yang paling bu¬
ruk dan tempat istirahat yang paling
jelek.
30. Sesungguhnya mereka yang beriman dan
beramal saleh, tentulah Kami tidak akan
menyia-nyiakan pahala orang-orang
yang mengerjakan amalan(nya) dengan
baik.
^^ 4 'J O 4 > Z' »■' ^ ^ s
^ g D \ \■- 1 l (j ^
< ✓ * C £ >
1
J' /// / ■> 't- ■> S' ' > 'T.i,
31. Mereka itulah (orang-orang yang ) bagi
mereka surga *Adn, mengalir sungai-
sungai di bawahnya; dalam surga itu
mereka dihiasi dengan gelang mas dan
mereka memakai pakaian h\jau dari
sutera halus dan sutera tebal, sedang
JUZ 15
18. AL KAHF1 (GUA)
449
mereka duduk sambil bersandar di atas
dipan-dipan yang indah. Itulah pahala
yang sebaik-baiknya, dan tempat-isti-
rahat yang indah;
Tamsil kehidupan dunia dan orang-orang yang
tertipu padanya.
32. Dan berikanlah kepada mereka 880 ^ se¬
buah perumpamaan dua orang laki-
laki 881 ) , Kami jadikan bagi seorang di
antara keduanya (yang kafir) dua buah
kebun anggur dan Kami kelilingi kedua
kebun itu dengan pohon-pohon korma
dan di antara kedua kebun itu Kami buat¬
kan ladang.
33. Kedua buah kebun itu menghasilkan
buahnya, dan kebun itu tiada kurang
buahnya sedikitpun, dan Kami alirkan
sungai di celah-celah kedua kebun itu,
34. dan dia mempunyai kekayaan besar,
maka ia berkata kepada kawannya
(yang mu’min) ketika ia bercakap-cakap
dengan dia: ”Hartaku lebih banyak dari
pada hartamu dan pengikut-pengikutku
lebih kuat”.
35. Dan dia memasuki kebunnya sedang dia
zalim terhadap dirinya sendiri 882 ) ; ia
berkata: ”Aku kira kebun ini tidak akan
binasa seiama-lamanya,
36. dan aku tidak mengira hari kiamat itu
akan datang, dan jika sekiranya aku di¬
kembalikan kepada Tuhanku, pasti aku
akan mendapat tempat kembali yang
lebih baik daripada kebun-kebun itu”.
37. Kawannya (yang mu’min) berkata ke¬
padanya sedang dia bercakap-cakap de¬
ngannya: ”Apakah kamu kafir kepada
(Tuhan) yang menciptakan kamu dari
tanah, kemudian dari setetes air mani,
lalu Dia menjadikan kamu seorang laki-
laki yang sempurna?
38. Tetapi aku (percaya bahwa): Dialah
Allah, Tuhanku, dan aku tidak memper¬
sekutukan seorangpun dengan Tuhanku.
••__ ^ ^
> > s »>
'v* \
y ^ *> 9 S * S > ^'s . 's’ » C '"i » s /s
*SS/ s '"i . s*ss ->s.s / SS S ,
'*s/S 'y S * S / s S r'l ,
■s 'y s *s ^s s>
s « ^ l ' y S s s} t y, . SS y t S s* s
\ oi L
. C**''
© 1^14
<£$3$, s S S %ss s s s' a s
irZiT. v' -• t k . l ^ i
fcu i
> \*Ts < '
'\»s x '\.'>s >s s,s S S s S
‘JpLb
Js^.s'"t . ' s s s
M)' JL-j' zojltb O’
> >
* % y s'
f - t •T'ss
x '' > .s , s*' c ^ y s
s '' >> s>s>s >> .S' K <s
' S' '
S >S S sss y s »> O
M A ' '»*• ' i I».
^ \ 'S >
880) . Yaitu: kepada orang-orang mu’min dan orang-orang kafir.
881) . Yaitu: dua orang ahli kitab yang seorang mu’min dan yang lain kafir.
882) . Yaitu: dengan keangkuhan dan kekafirannya.
llj
Lj
m
\ si
i
'i
|
4
(?1
fd
450
18. AL KAHFI (GUA)
JUZ 15
£ I
m
u
39. Dan mengapa kamu tidak mengucapkan
tatkala kamu memasuki kebunmu ”MAA
SYAA ALLAH, LAA QUWWATA ILLAA
BILLAH” (Sungguh atas kehendak Allah
semua ini terwujud, tiada kekuatan kecuali
dengan pertolongan Allah). Sekiranya kamu
anggap aku lebih sedikit darimu dalam hal
harta dan keturunan,
40. maka mudah-mudahan Tuhanku, akan
memberi kepadaku (kebun) yang lebih
baik daripada kebunmu (ini); dan
mudah-mudahan Dia mengirimkan ke¬
tentuan (petir) dari langit kepada kebun¬
mu, hingga (kebun itu) menjadi tanah
yang licin;
41. atau airnya menjadi surut ke dalam
tanah, maka sekali-kali kamu tidak da¬
pat menemukannya lagi”.
42. Dan harta kekayaannya dibinasakan, lalu
ia membulak-balikkan kedua tangannya
(tanda menyesal) terhadap apa yang ia
telah belanjakan untuk itu, sedang pohon
anggur itu roboh bersama para-paranya
dan dia berkata: ”Aduhai kiranya dulu
aku tidak mempersekutukan seorangpun
dengan Tuhanku”.
43. Dan tidak ada bagi dia segolonganpun
yang akan menolongnya selain Allah;
dan sekali-kali ia tidak dapat membela
dirinya.
44. Di sana pertolongan itu hanya dari
Allah Yang Hak. Dia adalah sebaik-baik
Pemberi pahala dan sebaik-baik Pemberi
balasan.
45. Dan berilah perumpamaan kepada mere¬
ka (manusia), kehidupan dunia adalah
sebagai air hujan yang Kami turunkan da¬
ri langit, maka menjadi subur karenanya
tumbuh-tumbuhan di muka bumi, kemu¬
dian tumbuh-tumbuhan itu menjadi ke¬
ring yang diterbangkan oleh angin. Dan
adalah Allah Maha Kuasa atas segala se¬
suatu.
46. Harta dan anak-anak adalah perhiasan
kehidupan dunia tetapi amalan-amalan
yang kekal lagi saleh adalah lebih baik
pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih
baik untuk menjadi harapan.
V I ;l£ U Spfjlj
/Z / / / V / ^ f O y / C / *
»>
< ^ < 'S ^ „ /* s' '
s
I J' /'l/ ^ ./ /c
'J" % KJ' " '
^ .y J.
\ */■>,. 'T
\ oji Cr 0 r*- 5 J
9*' '{*"*»*' 1 Z"\\\ 'w\'*
L)/^>-1 4iJ i
* ^ >/ < -'///'/ > _0 *///'' S J
ijjil
C0 JJC jjjj
i) X4A Ali' jDJ ' ojj Jo
} s * y s s' * f‘i'' / > * > '7*
C « * fl' •} _AJ \ ^ J J LaJ ^
15
18. AL KAHFI (GUA)
Beberapa kejadian pada hari kiamat
dan kedurhakaan iblis.
47. Dan (ingatlah) akan hari (yang ketika
itu) Kami peijalankan gunung-gunung
dan kamu akan melihat bumi itu datar
dan Kami kumpulkan seluruh manusia,
dan tidak Kami tinggalkan seorangpun
dari mereka.
48. Dan mereka akan dibawa ke hadapan
Tuhanmu dengan berbaris. Sesungguh¬
nya kamu datang kepada Kami, se¬
bagaimana Kami menciptakan kamu pa¬
da kali yang pertama; bahkan kamu
mengatakan bahwa Kami sekali-kali ti¬
dak akan menetapkan bagi kamu
waktu 883 ) (memenuhi) perjanjian.
49. Dan diletakkanlah kitab, lalu kamu akan
melihat orang-orang yang bersalah ke¬
takutan terhadap apa yang (tertulis) di
dalamnya, dan mereka berkata: "Adu¬
hai celaka kami, kitab apakah ini yang
tidak meninggalkan yang kecil dan ti¬
dak (pula) yang besar, melainkan ia
mencatat semuanya; dan mereka dapati
apa yang telah mereka kerjakan ada
(tertulis). Dan Tuhanmu tidak meng¬
aniaya seorang juapun’’.
50. Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman
kepada para malaikat: "Sujudlah kamu
kepada Adam 884 j ”, maka sujudlah me¬
reka kecuali iblis. Dia adalah dari
golongan jin, maka ia mendurhakai
perintah Tuhannya. Patutkah kamu
mengambil dia dan turunan-turunannya
sebagai pemimpin selain daripada-Ku,
sedang mereka adalah musuhmu? Amat
buruklah iblis itu sebagai pengganti
(Allah) bagi orang-orang yang zalim.
51. Aku tidak menghadirkan mereka (iblis
dan anak cucunya) untuk menyaksikan
penciptaan langit dan bumi dan tidak
(pula) penciptaan diri mereka sendiri;
dan tidaklah Aku mengambil orang-
orang yang menyesatkan itu sebagai
penolong.
S' l'" v "'C"' <. " rr>'
® J Wj
/"> /■ a l » »✓' 'i ^
r»: r'"-r-'f > >"
JLfli ut**?
m \ ^ y*s*
t
1 883).
i
k
t
k
*
884).
Yang dimaksud dengan waktu di sini ialah hari berbangkit yang telah dijanjikan Allah untuk
menerima balasan.
Lihat not. 36.
18. AL KAHFI (GUA)
JUZ
52. Dan (ingatlah) akan hari (yang ketika itu)
D ia berfirm an: "Panggillah olehmu se¬
kalian sekutu-sekutu-Ku yang kamu kata¬
kan itu". Mereka lalu memanggilnya teta¬
pi sekutu-sekutu itu tidak membalas seru-
an mereka dan Kami adakan untuk mere¬
ka tempat kebinasaan (neraka).
53. Dan orang-orang yang berdosa melihat
neraka, maka mereka meyakini, bahwa
mereka akan jatuh ke dalamnya dan
mereka tidak menemukan tempat berpa¬
ling daripadanya.
Akibat tidak mengindahkan peringatan-
peringatan Allah s.w, t..
54. Dan sesungguhnya Kami telah meng¬
ulang-ulangi bagi manusia dalam Al
Qur’an ini bermacam-macam perumpa¬
maan. Dan manusia adalah makhluk
yang paling banyak membantah.
55. Dan tidak ada sesuatu pun yang meng¬
halangi manusia dari beriman, ketika pe¬
tunjuk telah datang kepada mereka, dan
memohon ampun kepada Tuhannya, ke¬
cuali (keinginan menanti) datangnya hu¬
kum (Allah yang telah berlaku pada)
umat-umat yang dahulu atau datangnya
azab atas mereka dengan nyata.
56. Dan tidaklah Kami mengutus rasul-ra¬
sul melainkan sebagai pembawa berita
gembira dan sebagai pemberi peringat¬
an; tetapi orang-orang yang kafir mem¬
bantah dengan yang batil agar dengan
demikian mereka dapat melenyapkan
yang hak, dan mereka menganggap
ayat-ayat Kami dan peringatan-per¬
ingatan terhadap mereka sebagai olok-
olokan.
57. Dan siapakah yang lebih zalim dari¬
pada orang yang telah diperingatkan de¬
ngan ayat-ayat dari Tuhannya lalu dia
berpaling daripadanya dan melupakan
apa yang telah dikerjakan oleh kedua
tangannya? Sesungguhnya Kami telah
meletakkan tutupan di atas hati mereka,
(sehingga mereka tidak) memahaminya,
dan (Kami letakkan pula) sumbatan di
, S’ S S’ S s
s VS /'V/- z'».-; • . s + s Ss 9 %■> s s’S
A. z' .
\ - ''
(ToO) l a' -A
s
, ^ 't > 9 ^'w'"
* \*\'\ 'V
t^r > ' A'
% > s* / / SS--9-SS
'O L, I . . ♦ I * *
S.ss > S’ zoE//
'l ' * > > s~C' », ?-> *> t ^‘.'s’SS I ^ '
i s f 9 > S*' 'l-' >
f > *>i i . 'tr ? >r ^ ^
aj \y^n>r JLzJ :=s C/J »'
s s s f
z^> z' 'Z S S’ 'i Z' ’ -»
S*' "A' s' s s S^> ' Z '74 „S’ s
/r'* t
15
18. ALKAHFI (GUA)
r'-'
k£a
f
y C / a %
N ' > \ \ h > > ^ - 1 ^
menyeru mereka kepada petunjuk, nis¬
caya mereka tidak akan mendapat pe¬
tunjuk selama-lamanya.
S"* * . ? -'A '
U
58. Dan Tuhanmulah Yang Maha Peng¬
ampun, lagi mempunyai rahmat. Jika
Dia mengazab mereka karena perbuatan-
mereka, tentu Dia akan menyegera¬
kan azab bagi mereka. Tetapi bagi mere¬
ka ada waktu yang tertentu (untuk men¬
dapat azab) yang mereka sekali-kali ti¬
dak akan menemukan tempat berlin¬
dung daripadanya.
59. Dan (penduduk) negeri itu telah Kami
binasakan ketika mereka berbuat zalim,
dan telah Kami tetapkan waktu tertentu
bagi kebinasaan mereka.
NABI MUSA A.S. MENCARI ILMU.
Nabi Musa a.s. bertemu dengan Khidhr a.s.
60. Dan (ingatlah) ketika Musa berkata ke¬
pada muridnya885 ^ ”Aku tidak akan
berhenti (berjalan) sebelum sampai ke
pertemuan dua buah lautan; atau aku
akan berjalan sampai bertahun-tahun”.
61. Maka tatkala mereka sampai ke perte¬
muan dua buah laut itu, mereka lalai akan
ikannya, lalu ikan itu melompat meng¬
ambil jalannya ke laut itu.
62. Maka tatkala mereka berjalan lebih
jauh, berkatalah Musa kepada murid¬
nya: "Bawalah ke mari makanan kita;
sesungguhnya kita telah merasa letih
karena perjalanan kita ini”.
63. Muridnya menjawab: "Tahukah kamu
tatkala kita mencari tempat berlindung di
batu tadi, maka sesungguhnya aku lupa
(menceritakan tentang) ikan itu dan tidak
adalah yang melupakan aku untuk men¬
ceritakannya kecuali syaitan dan ikan itu
mengambil jalannya ke laut dengan cara
yang aneh sekali.”
”5' > •"' * '".s ' > 'kC '
^ y* _Jli
/ / / » z' ^
./s"','' s y / ' '
\ jitb {j* b-Jti JLaJ
t. ' '
* f ^ 'i ^ i ^ ^ ^ ^ f
885). Menurut ahli-ahli tafsir, murid Nabi Musa a.s. itu ialah Yusya bin Nun.
454
18. AL KAHFI (GUA)
JUZ
rJj
H
64. Musa berkata: ”Itulah (tempat) yang
kita cari’. Lalu keduanya kembali,
mengikuti jejak mereka semula.
65. Lalu mereka bertemu dengan seorang
hamba di antara hamba-hamba Kami,
yang telah Kami berikan kepadanya rah¬
mat dari sisi Kami, dan yang telah
Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi
Kami 886 ).
66. Musa berkata kepada Khidhr: ”B oleh¬
kah aku mengikutimu supaya kamu
mengajarkan kepadaku ilmu yang benar
di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan
kepadamu?”
67. Dia menjawab: "Sesungguhnya kamu se¬
kali-kali tidak akan sanggup sabar ber¬
samaku.
68. Dan bagaimana kamu dapat sabar atas
sesuatu, yang kamu belum mempunyai
pengetahuan yang cukup tentang hal
itu?”
69. Musa berkata: "Insya Allah kamu akan
mendapati aku sebagai seorang yang sa¬
bar, dan aku tidak akan menentangmu
dalam sesuatu urusanpun”.
70. Dia berkata: ”Jika kamu mengikutiku,
maka janganlah kamu menanyakan ke¬
padaku tentang sesuatu apapun, sampai
aku sendiri menerangkannya kepada¬
mu”.
Khidhr membocorkan perahu .
71. Maka berjalanlah keduanya, hingga tat¬
kala keduanya menaiki perahu lalu
Khidhr melobanginya. Musa berkata:
"Mengapa kamu melobangi perahu itu
yang akibatnya kamu menenggelamkan
penumpangnya?” Sesungguhnya kamu
telah berbuat sesuatu kesalahan yang
besar.
72. Dia (Khidhr) berkata: "Bukankah aku
telah berkata: "Sesungguhnya kamu se¬
kali-kali tidak akan sabar bersama dengan
aku”
y / j, // ^ ^ . / / / ^
o-?
'Yt 1 y V 'm v y u-
r *''' ' j
^ ^ >
^ < 4 -^’ol® J15
^ {y >- ".r-
vp liLS. Jual IfU i
Y * s' s / t
■z **<
4 1 1 •* \ •> i l
886). Menurut ahli tafsir hamba di sini ialah Khidhr, dan yang dimaksud dengan rahmat di sini ialah
wahyu dan kenabian. Sedang yang dimaksud dengan ilmu ialah ilmu tentang yang ghaib seperti
yang akan diterangkan dalam ayat-ayat berikut.
W.
i
JUZ 16
18. AL KAHF1 (GUA)
455
|ij i
^ .
Ip
L,
L<
m
73. Musa berkata: "Janganlah kamu meng¬
hukum aku karena kelupaanku dan
janganlah kamu membebani aku dengan
sesuatu kesulitan dalam urusanku”.
Khidhr membunuh seorang anak.
74. Maka berjalanlah keduanya; hingga tat¬
kala keduanya berjumpa dengan se¬
orang anak, maka Khidhr membunuh¬
nya. Musa berkata: "Mengapa kamu bunuh
jiwa yang bersih, bukan karena dia mem¬
bunuh orang lain? Sesungguhnya kamu
telah melakukan suatu yang mungkar".
JUZ 16
75. Khidhr berkata: "Bukankah sudah ku¬
katakan kepadamu, bahwa sesungguh¬
nya kamu tidak akan dapat sabar ber¬
samaku?”
76. Musa berkata: "Jika aku bertanya ke¬
padamu tentang sesuatu sesudah (kali)
ini, maka janganlah kamu memper¬
bolehkan aku menyertaimu, sesungguh¬
nya kamu sudah cukup memberikan
uzur padaku”.
Khidhr membetulkan dinding rumah.
77. Maka keduanya berjalan ; hingga tatkala
keduanya sampai kepada penduduk sua¬
tu negeri, mereka minta dijamu kepada
penduduk negeri itu, tetapi penduduk
negeri itu tidak mau menjamu mereka,
kemudian keduanya mendapatkan dalam
negeri itu dinding rumah yang hampir
roboh, maka Khidhr menegakkan din¬
ding itu. Musa berkata: "Jikalau kamu
mau, niscaya kamu mengambil upah
untuk itu”.
» /> < / ^
^ '""'l s ' %'s" //> s' ' ' 's ' "S' f'
oJW Jli Ulli> UI
^ /A'* ' - "Cl "T t'.'*/' I/ ^
j j L-Ju
/ f / s
/J- ' '
' s'S >' S
. f / i., .
/»>«•>> ^
135
/ ^ ^ . / /• ■*' ■> * i*'/ v- ^ k ^
Labial,.>>»1 ^ ifljU
> ^ s/. \ '
» ^ )Q i 1—5
“ ✓ ” ’ ** * !>
X » / 9 ^ ^ / > V 'J ^ ^ 'i
O Jbnli ^ ^La^ ji
/” f
M
^ V ■ ^ -
Hikmah-hikmah dari perbuatan
Khidhr.
78. Khidhr berkata: "Inilah perpisahan anta¬
ra aku dengan kamu; Aku akan mem¬
beritahukan kepadamu tujuan perbuatan-
perbuatan yang kamu tidak dapat sabar
terhadapnya.
»/■ ' s' ' *'S *' } ' . y'. '
18. AL KAHFI (GUA)
79. Adapun bahtera itu adalah kepunyaan
orang-orang miskin yang bekerja di laut,
dan aku bertujuan merusakkan bahtera
itu, karena di hadapan mereka ada se¬
orang raja yang merampas tiap-tiap bah¬
tera.
80. Dan adapun anak itu maka kedua orang
tuanya adalah orang-orang mu’min, dan
kami khawatir bahwa dia akan mendorong
kedua orang tuanya itu kepada kesesatan
dan kekafiTan.
81. Dan kami menghendaki, supaya Tuhan
mereka mengganti bagi mereka dengan
anak lain yang lebih baik kesuciannya
dari anaknya itu dan lebih dalam kasih
sayangnya (kepada ibu bapaknya).
82. Adapun dinding rumah itu adalah ke¬
punyaan dua orang anak yatim di kota
itu, dan di bawahnya ada harta benda
simpanan bagi mereka berdua, sedang ayah¬
nya adalah seorang yang saleh, maka Tuhan¬
mu menghendaki agar supaya mereka
sampai kepada kedewasaannya dan menge¬
luarkan simpanannya itu, sebagai rahmat
dari Tuhanmu; dan bukanlah aku me¬
lakukannya itu menurut kemauanku sendiri.
Demikian itu adalah tujuan perbuatan-
perbuatan yang kamu tidak dapat sabar
terhadapnya”.
D Z U L QA RNAIN DENGAN YA ’JUJ
DAN MA ’JUJ.
83. Mereka akan bertanya kepadamu (Mu¬
hammad) tentang Dzulqarnain. Katakan¬
lah: ”Aku akan bacakan kepadamu ceri¬
ta tentangnya”.
84. Sesungguhnya Kami telah memberi ke¬
kuasaan kepadanya di (muka) bumi, dan
Kami telah memberikan kepadanya ja¬
lan (untuk mencapai) segala sesuatu,
85. maka diapun menempuh suatu jalan.
86. Hingga apabila dia telah sampai ke tem¬
pat terbenam matahari^ 87 j ? dia melihat
matahari terbenam di dalam laut yang
f S S’ * . -/'f
>yy, t:t' •
(p 4 *
t> ^ »/ ’>> /N y .'y* > 'T"*tCi 't''
Z**/’ '/'"A r
i^fr, I
a! juJ \ J uCllli) o 0 \j
^ S S ** * 4 >r * 4 / — ^
*^ *.«' 'f z-'."'f-'
£ > 'f. ^
* >ȣ . ^ //>.
Li Ji \<_£j ^
n > .
^ ^ j Aj-' 0 »£•
,/>*" •" 'i' a 'l** , %' ■£ 5 ^. i
" • >■ -'s-* » > ( r / *^ * *
887). Maksudnya: sampai ke pantai sebelah barat di mana Dzulqarnain melihat matahari sedang ter¬
benam.
16
18. AL KAHFI (GUA)
458
18. AL KAHF1 (GUA)
JUZ 16
5
'
P
muka bumi, maka dapatkah kami mem¬
berikan sesuatu pembayaran kepadamu,
supaya kamu membuat dinding antara
kami dan mereka?”
95. Dzutqarnain berkata: ”Apa yang telah
dikuasakan oleh Tuhanku kepadaku ter¬
hadapnya adalah lebih baik, maka to¬
longlah aku dengan kekuatan (manusia
dan alat-alat), agar aku membuatkan din¬
ding antara kamu dan mereka,
96. berilah aku potongan-potongan besi*’
Hingga apabila besi itu telah sama rata
dengan kedua (puncak) gunung itu, ber¬
katalah Dzulqarnain: Tiuplah (api
itu)”. Hingga apabila besi itu sudah
menjadi (merah seperti) api, diapun ber¬
kata: "Berilah aku tembaga (yang men¬
didih) agar kutuangkan ke atas besi pa¬
nas itu”.
97. Maka mereka tidak bisa mendakinya
dan mereka tidak bisa (pula) melobangi-
nya.
98. Dzulqarnain berkata: Ini (dinding)
adalah rahmat dari Tuhanku, maka apa¬
bila sudah datang janji Tuhanku. Dia
akan menjadikannya hancur luluh; dan
janji Tuhanku itu adalah benar”.
99. Kami biarkan mereka di hari itu 893 ) ber¬
campur aduk antara satu dengan yang
lain, kemudian ditiup lagi 894 j sangka¬
kala, lalu Kami kumpulkan- mereka itu
semuanya.
100. dan Kami nampakkan Jahannam pada
hari itu 89 ^ kepada orang-orang kafir
dengan jelas.
101. yaitu orang-orang yang matanya dalam
keadaan tertutup dari memperhatikan
tanda-tanda kebesaran-Ku, dan adalah
mereka tidak sanggup mendengar.
X / / / y y y + s S 'l ** y C ,1
Cr/*- ' j UJ-UJw
J*s<ru
i/-> yy y
’rv / % *'*y. ✓ . *=* 'M"}
X -0
» *i yy'' /' y'//
^ ^ C ^ \j\jy Jli
\S 1”-
3
ipLilta
I *y y' y y * s y r y -V ^ ^ ~ 'i ~*>y *y y y yy
> ^ z' ^
/* y "
i u ' " . > >' . *>'*'{&'
893) . Maksudnya: Di hari kehancuran dunia yang dijanjikan oleh Allah.
894) . Maksudnya: tiupan yang kedua yaitu tiupan sebagai tanda kebangkitan dari kubur dan
pengumpulan ke padang Mahsyar, sedang tiupan yang pertama ialah tiupan kehancuran alam
ini.
895) . Pada hari makhluk di padang Mahsyar dikumpulkan.
igv T
JUZ 16
18. AL KAHF1 (GUA)
rrfiiftrffc km i «WiWYrW^k*
AZAB BA GI ORANG-ORANG MUSYRIK
DAN PAHALA BAGI
ORANG-ORANG MU'MIN
Celakalah orang-orang musyrik.
102. Maka apakah orang-orang kafir me¬
nyangka bahwa mereka (dapat) meng¬
ambil hamba-hamba-Ku menjadi peno¬
long selain Aku? Sesungguhnya Kami
telah menyediakan neraka Jahannam
tempat tinggal bagi orang-orang kafir.
Amat merugilah orang-orang yang
terpedaya oleh dirinya sendiri.
103. Katakanlah: ”Apakah akan Kami beri-
tahukan kepadamu tentang orang-orang
yang paling merugi perbuatannya?”
104. Yaitu orang-orang yang telah sia-sia per¬
buatannya dalam kehidupan dunia ini,
sedangkan mereka menyangka bahwa
mereka berbuat sebaik-baiknya.
105. Mereka itu orang-orang yang kufur ter¬
hadap ayat-ayat Tuhan mereka dan (ku¬
fur terhadap) perjumpaan dengan
Dia 896 ^ maka hapuslah amalan-amalan
mereka, dan Kami tidak mengadakan
suatu penilaian bagi (amalan) mereka
pada hari kiamat.
106. Demikianlah balasan mereka itu neraka
Jahannam, disebabkan kekafiran mere¬
ka dan disebabkan mereka menjadikan
ayat-ayat-Ku dan ra$ul-rasul-Ku sebagai
olok-olok.
Surga Firdaus bagi orang-orang yang beramal
saleh.
107. Sesungguhnya orang-orang yang ber¬
iman dan beramal saleh, bagi mereka
adalah surga Firdaus menjadi tempat
tinggal,
108. mereka kekal di dalamnya, mereka ti¬
dak ingin berpindah daripadanya.
L U ASNYA ILMU A LLA H TIDAK
TERHINGGA.
109. Katakanlah: ”Kalau sekiranya lautan
menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-
kalimat Tuhanku, sungguh habislah laut-
- S B > «J f / ' ""Z-
s ✓ T' '> ’•*
Ol.lb b
Z’"'' *»*'<.■''. ' .
_ > / / « i/ "'s,
. 11 I I . l' I . •»I ■*
896). Maksudnya: tidak beriman kepada pembangkitan di hari Kiamat, hisab dan pembalasan.
18. AL KAHFI (GUA)
an itu sebelum habis (ditulis) kalimat-
kalimat Tuhanku, meskipun Kami
datangkan tambahan sebanyak itu
(pula)”.
110. Katakanlah: "Sesungguhnya aku ini ha¬
nya seorang manusia seperti kamu, yang
diwahyukan kepadaku: "Bahwa sesung¬
guhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan
Yang Esa”. Barangsiapa mengharap per¬
jumpaan dengan Tuhannya maka hen¬
daklah ia mengerjakan amal yang saleh
dan janganlah ia mempersekutukan se-
orangpun dalam beribadat kepada Tu¬
hannya”.
PENUTUP
Surat Al Kahfi dimulai dengan menerangkan sifat Al Qur’an sebagai petunjuk dan peringat¬
an bagi manusia, dan sebagai peringatan pula terhadap mereka yang mengatakan bahwa Allah
mempunyai anak. Semua yang ada di permukaan bumi merupakan perhiasan bagi bumi dan se¬
ngaja diciptakan Allah agar manusia memikirkan bagaimana cara mengambil manfa’at dari semua¬
nya itu.
Kekuasaan Allah dan betapa luasnya pengetahuan-Nya dikemukakan dalam surat ini dengan
menyebutkan kisah Nabi Musa a.s. dengan Khidhr a.s., kisah Dzulqarnain dan dengan mengiba¬
ratkan bahwa seandainya semua air yang ada di bumi dan ditambah lagi sebanyak itu pula dijadi¬
kan tinta untuk menulis ilmu Allah, tentu tidak akan mencukupi.
Kemudian diterangkan bahwa semua amal orang musyrik itu tidak diberi pahala di akhirat,
sedang untuk orang-orang mu’min disediakan Jannatun Na’im.
PERSESUAIAN SURA T AL KAHFI DENGAN SURA T MAR Y AM.
1. Kedua surat ini sama-sama mengandung kisah yang ajaib, seperti Surat Al Kahfi mengemu¬
kakan kisah Ashhabul kahfi, kisah Musa a.s. dengan Khidhr a.s., kisah Dzulqarnain, sedang
surat Maryam mengemukakan kisah kelahiran Yahya a.s. di waktu bapaknya Zakariya a.s.
telah sangat tua dan ibunya seorang wanita tua yang mandul, dan kisah kelahiran Isa a.s.
tanpa Bapak.
2. Bagian akhir surat Al Kahfi menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang kafir
yang mengambil pelindung selain Allah, semua amal mereka sia-sia dan mereka dimasukkan
ke dalam neraka, sedang pada bagian akhir surat Maryam diulangi lagi celaan dan ancaman
Allah terhadap orang-orang yang memperserikatkan-Nya.
16
19. MARYAM
MARYAM
MUQADDIMAH
Surat Maryam terdiri atas 98 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, karena ham¬
pir seluruh ayatnya diturunkan sebelum Nabi Muhammad s.a.w. hijrah ke Madinah, bahkan se¬
belum sahabat-sahabat beliau hijrah ke negeri Habsyi. Menurut riwayat Ibnu Mas\id, Ja’far bin
Abi Thalib membacakan permulaan surat Maryam ini kepada raja Najasyi dan pengikut-pengikut-
nya di waktu ia ikut hijrah bersama-sama sahabat-sahabat yang lain ke negeri Habsyi.
Surat ini dinamai "Maryam”, karena surat ini mengandung kisah Maryam, ibu Nabi Isa a.s.
yang serba ajaib, yaitu melahirkan puteranyalsa a.s., sedang ia sebelumnya belum pernah dika¬
wini atau dicampuri oleh seorang laki-laki pun. Kelahiran Isa a.s. tanpa Bapak merupakan suatu
bukti kekuasaan Allah s.w.t. Pengutaraan kisah Maryam sebagai kejadian yang luar biasa dan ajaib
dalam surat ini, diawali dengan kisah kejadian yang luar biasa dan ajaib pula, yaitu dikabulkan¬
nya do’a Zakariya as oleh Allah S.W .T., agar beliau dianugerahi seorang putera sebagai pewaris
dan pelanjut cita-cita dan kepercayaan beliau, sedang usia beliau sudah sangat tua dan isteri
beliau seorang yang mandul, yang menurut ukuran ilmu biologi tidak mungkin akan terjadi.
Pokok-pokok isinya:
L Keimanan:
Allah berbuat sesuatu menurut yang dikehendaki-Nya, kendatipun menyimpang
dari hukum-hukum alam; Isa a.s. bukan anak Allah karena mustahil Allah mem¬
punyai anak; Jibril a.s. turun kepada rasul-rasul membawa wahyu atas perintah
Allah; di hari kiamat orang kafir menghadap Allah sendiri-sendiri semua manusia
akan menghadap Tuhan sebagai hamba.
2. Kisah-kisah:
Allah mengabulkan do’a Zakariya a.s.untuk memperoleh anak, sekalipun usia be¬
liau sudah sangat tua dan isteri beliau seorang yang mandul; kisah kelahiran Isa
a.s. tanpa bapak; kisah Ibrahim a.s. dengan bapaknya; Musa a.s. seorang yang
dipilih oleh Allah; Ismail a.s. seorang yang benar dalam janjinya; Idris a.s. seorang
yang sangat kuat kepercayaannya.
3. Dan lain-lain:
Ancaman terhadap orang yang meninggalkan sembahyang dan mengikuti hawa
nafsunya serta kabar gembira untuk orang-orang yang telah taubat dan menger¬
jakan amal-amal yang saleh; keadaan di surga; membiarkan orang yang sesat se¬
telah diberi petunjuk bergelimang dalam kesesatannya adalah sunnah Allah.
19. MARYAM
JUZ 16
> - \s f
MARYAM
SURAT KE 19 : 98 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
K ISA H NABI ZAKARIYA A. S. D A N
NABI YAHYA A.S.
Sebab Zakariya berdo’a memohon keturunan;
1. Kaaf Haa Yaa 'Ain Shaad 897 ).
2. (Yang dibacakan ini adalah) penjelasan
tentang rahmat Tuhan kamu kepada
hamba-Nya, Zakariya,
3. yaitu tatkala ia berdo'a kepada Tuhan¬
nya dengan suara yang lembut.
4. Ia berkata: ”Ya Tuhanku, sesungguh¬
nya tulangku telah lemah dan kepalaku
telah ditumbuhi uban, dan aku belum per¬
nah kecewa dalam berdosa kepada Eng¬
kau, ya Tuhanku.
5. Dan sesungguhnya aku khawatir ter¬
hadap mawaliku 898 j sepeninggalku, se¬
dang isteriku adalah seorang yang man¬
dul, maka anugerahilah aku dari sisi Eng¬
kau seorang putera,
6. yang akan mewarisi aku dan mewarisi
sebahagian keluarga Ya*qub; dan jadi¬
kanlah ia, ya Tuhanku, seorang yang di-
ridhai”.
t/ » >
'j) t> 2
r /l.*.
^ >»s L S 9 \ '
m
j M
u
897) . Lihat not no. 10.
898) . Yang dimaksud oleh Zakariya dengan mawali ialah orang-orang yang akan mengendalikan dan
melanjutkan urusannya sepeninggalnya Yang dikhawatirkan Zakariya ialah kalau mereka tidak
dapat melaksanakan urusan itu dengan baik, karena tidak seorangpun di antara mereka yang
dapat dipercayainya, oleh sebab itu dia meminta agar dianugerahi seorang anak.
A. r*>; - r*-;
U\
19. MARYAM
Terkabulnya do’a Zakar iya sebagai
bukti kekuasaan Allah.
7. Hai Zakaiiya, sesungguhnya Kami mem¬
beri kabar gembira kepadamu akan (ber¬
oleh) seorang anak yang namanya Yah¬
ya, yang sebelumnya Kami belum pernah
menciptakan orang yang serupa dengan
dia.
8. Zakariya berkata: ”Ya Tuhanku, bagai¬
mana akan ada anak bagiku, padahal
isteriku adalah seorang yang mandul
dan aku (sendiri) sesungguhnya sudah
mencapai umur yang sangat tua".
9. Tuhan berfirman: "Demikianlah”. Tu¬
han berfirman: ”Hal itu adalah mudah
bagi-Ku; dan sesungguhnya telah Aku
ciptakan kamu sebelum itu, padahal
kamu (di waktu itu) belum ada sama
sekali”.
10. Zakariya berkata: ”Ya Tuhanku, berilah
aku suatu tanda”. Tuhan berfirman:
”Tanda bagimu ialah bahwa kamu ti¬
dak dapat bercakap-cakap dengan manu¬
sia selama tiga malam, padahal kamu se¬
hat”.
11. Maka ia keluar dari mihrab menuju
kaumnya, lalu ia memberi isyarat ke¬
pada mereka; hendaklah kamu ber¬
tasbih di waktu pagi dan petang.
Pengangkatan Yahya sebagai Nabi
dan sifat-sifat keutamaannya.
12. Hai Yahya, ambiilah®^9^ a! Kitab (Tau¬
rat) itu dengan sungguh-sungguh. Dan
Kami berikan kepadanya hikmah^OOj se .
lagi ia masih kanak-kanak,
13. dan rasa belas kasihan yang mendalam
dari sisi Kami dan kesucian (dari dosa).
Dan ia adalah seorang yang bertakwa.
899) . Maksudnya: pelajarilah Taurat itu, amalkan isinya, dan sampaikan kepada umatmu.
900) . Maksudnya: pemahaman Taurat dan pendalaman agama.
464
19. MARYAM
JUZ 16
iiA ,t "i i’ ** ‘n
14. dan banyak berbakti kepada ke¬
dua orang tuanya, dan bukanlah ia
orang yang sombong lagi durhaka.
15. Kesejahteraan atas dirinya pada hari ia
dilahirkan, dan pada hari ia meninggal
dan pada hari ia dibangkitkan hidup
kembali.
KISAH MAR Y AM DAN NABI
ISA A.S.
Kehamilan Maryam tanpa sentuhan
seorang laki-laki.
16. Dan ceritakanlah (kisah) Maryam di da¬
lam Al Qur’an, yaitu ketika ia men¬
jauhkan diri dari keluarganya ke suatu
tempat di sebelah timur,
17. maka ia mengadakan tabir (yang melin¬
dunginya) dari mereka; lalu Kami
mengutus roh Kami^Ol^ kepadanya,
maka ia menjelma di hadapannya (da¬
lam bentuk) manusia yang sempurna.
18. Maryam berkata: "Sesungguhnya aku
berlindung daripadamu kepada Tuhan
Yang Maha Pemurah, jika kamu se¬
orang yang bertakwa”.
19. la (Jibril) berkata: "Sesungguhnya aku
ini hanyalah seorang utusan Tuhanmu,
untuk memberimu seorang anak laki-laki
yang suci".
20. Maryam berkata: "Bagaimana akan ada
bagiku seorang anak laki-laki, sedang ti¬
dak pernah seorang manusiapun me¬
nyentuhku dan aku bukan (pula) seorang
pezina! ”
21. Jibril berkata: Demikianlah . Tuhanmu
berfirman: "Hal itu adalah mudah bagi-
Ku; dan agar dapat Kami menjadi¬
kannya suatu tanda bagi manusia dan
sebagai rahmat dari Kami; dan hal itu
adalah suatu perkara yang sudah di¬
putuskan”.
901). Maksudnya: Jibril a.s.
.s 'l*.''' ’s',-K"
> > ss+ss s l'*' 'S
Aj j
.'C'
» > s/vs ' /'t? .
^»/ ^ / / , > » X 's
J ot ° li
ACSh&j ju
<> . > -V 'i *
Ciut j 15 J S
4-^J cr^
f©
J
J
j?'mFn 'i fnTk'fCk'
JUZ 16
19. MARYAM
465
7“ h£ \ ^lr teri JUr* ! ><# Jkr I L j&i t
■U
M
ci
ri
r
W
LS
'j
22. Maka Maiyam mengandungnya, lalu ia
menyisihkan diri dengan kandungannya
itu ke tempat yang jauh.
Kelahiran Nabi Isa a.s.
23. Maka rasa sakit akan melahirkan anak
memaksa ia (bersandar) pada pangkal
pohon kurma, ia berkata: "Aduhai,
alangkah baiknya aku mati sebelum ini,
dan aku menjadi sesuatu yang tidak ber¬
arti, lagi dilupakan”.
24. Maka Jibril menyerunya dari tempat
yang rendah: "Janganlah kamu bersedih
hati, sesungguhnya Tuhanmu telah men¬
jadikan anak sungai di bawahmu.
25. Dan goyanglah pangkal pohon kurma
itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan
menggugurkan buah kurma yang masak
kepadamu.
26. maka makan, minum dan bersenang
hatilah kamu. Jika kamu melihat se¬
orang manusia, maka katakanlah: "Se¬
sungguhnya aku telah bernazar ber¬
puasa untuk Tuhan Yang Maha Pemu¬
rah, maka aku tidak akan berbicara de¬
ngan seorang manusiapun pada hari
ini".
Tuduhan terhadap Maryam dan pem¬
belaan Nabi Isa a.s. kepada ibunya.
27. Maka Maryam membawa anak itu ke¬
pada kaumnya dengan menggendong¬
nya. Kaumnya berkata: "Hai Maryam,
sesungguhnya kamu telah melakukan se¬
suatu yang amat mungkar.
28. Hai saudara perempuan Harun 902 ) ,
ayahmu sekali-kali bukanlah seorang
yang jahat dan ibumu sekali-kali bukan¬
lah seorang pezina",
29. maka Maryam menunjuk kepada anak¬
nya. Mereka berkata: "Bagaimana kami
akan berbicara dengan anak kecil yang
masih dalam ayunan?”
£0 L ? - * ,s3$ jjjp la4j JL »- > x3
- . t* k . - _ .
/ ^ * / > / ^ t/
li \ \ U cUU
^ /'/-'l > > z' z' >
i<, . . i ^ ' z~ i ■ \ i - *
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ y. J,
(s S ’C
EJ br^LiU^
-'z- - ^» s, * * s * * y
/ ^ ./r >
r "Lyl'S./
M llb^Lb;
Z z»z^ >.
i
> Z'* Z' ✓ • ^ » »' ,SS*S T''l s
'jr C-^li
© u^i ULli oiJ
^ 6:^1
' 9 s / '‘ *=*'L * s s's
^ *^T'T • , C" ✓
Gp kio&o*
p? 5.
902). Maryam dipanggil "saudara perempuan Harun”, karena ia seorang wanita yang shaleh seperti
keshalehan Nabi Harun a.s.
S
t
t J'„ * w 9, * » ff' v • fgf» ft. 'M
466
19. MARYAM
JUZ 16
30. Berkata Isa: "Sesungguhnya aku ini
hamba Allah, Dia memberiku Al Kitab
(Injil) dan Dia menjadikan aku seorang
nabi.
31. dan Dia menjadikan aku seorang yang
diberkati di mana saja aku berada, dan
Dia memerintahkan kepadaku (mendiri¬
kan) shalat dan (menunaikan) zakat sela¬
ma aku hidup;
32. dan berbakti kepada ibuku, dan Dia ti¬
dak menjadikan aku seorang yang som¬
bong lagi celaka.
33. Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan
kepadaku, pada hari aku dilahirkan,
pada hari aku meninggal dan pada hari
aku dibangkitkan hidup kembali”.
34. Itulah Isa putera Maryam, yang menga¬
takan perkataan yang benar, yang mere¬
ka berbantah-bantahan tentang kebenar¬
annya.
35. Tidak layak bagi Allah mempunyai
anak. Maha Suci Dia. Apabila Dia te¬
lah menetapkan sesuatu, maka Dia ha¬
nya berkata kepadanya: ”Jadilah”, maka
jadilah ia.
36. Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku
dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia
oleh kamu sekalian. Ini adalah jalan
yang lurus.
.S ' ' ' ST* s ' i' '**>*' * , 'm'
S? -m o \ J»
> A's' ■£ »
> 'A
S ' ''
<s cy)
OJL/^y aJ$
J ^ s
> >//■ t'l' S '* ' ' '
> »•■{' ('l" "s*\' t'
r* ✓ —/
Pertentangan pendapat tentang Isa a.s.
37. Maka berselisihlah golongan-golongan
(yang ada) di antara mereka 903 ) . Maka
kecelakaanlah bagi orang-orang kafir pa¬
da waktu menyaksikan hari yang besar.
38. Alangkah terangnya pendengaran mere¬
ka dan alangkah tajamnya penglihatan
mereka pada hari mereka datang ke¬
pada Kami. Tetapi orang-orang yang za¬
lim pada hari ini (di dunia) berada da¬
lam kesesatan yang nyata.
[ -i \ ~ r >(• :?■
ouU jey 1
z' -rS s'*'
' >. ('m (A'\ s'' * .'t/. » * t
B yv
903). Yaitu: Orang-orang Yahudi dan Nasrani atau antara sesama Yahudi atau sesama Nasrani.
JUZ 16
19. MARYAM
467
4 l&S *
«S» ffiWK wmm ! MP»
468
19. MARYAM
JUZ 16
H
r
m
m
L
r *
i
m
47. Berkata Ibrahim: "Semoga keselamatan
dilimpahkan kepadamu, aku akan me¬
minta ampun bagimu kepada Tu¬
hanku. Sesungguhnya Dia sangat baik
kepadaku.
48. Dan aku akan menjauhkan diri dari-
padamu dan dari apa yang kamu seru
selain Allah, dan aku akan berdo’a kepada
Tuhanku, mudah-mudahan aku tidak akan
kecewa dengan berdo’a kepada Tuhanku".
49. Maka ketika Ibrahim sudah menjauh¬
kan diri dari mereka dan dari apa yang
mereka sembah selain Allah, Kami anu¬
gerahkan kepadanya Ishak, dan Ya’qub
Dan masing-masingnya Kami angkat
menjadi nabi.
50. Dan Kami anugerahkan kepada mereka
sebagian dari rahmat Kami dan Kami
jadikan mereka buah tutur yang baik lagi
tinggi.
KISAH BEBERAPA NABI YANG LAIN.
51. Dan ceritakanlah (hai Muhammad ke¬
pada mereka), kisah Musa di dalam Al
Kitab (Al Our’an) ini. Sesungguhnya ia
adalah seorang yang dipilih dan seorang
rasul dan nabi.
52. Dan Kami telah memanggilnya dari
sebelah kanan gunung Thur dan Kami
telah mendekatkannya kepada Kami di
waktu dia munajat (kepada Kami).
53. Dan Kami telah menganugerahkan ke¬
padanya sebagian rahmat Kami, yaitu
saudaranya, Harun menjadi seorang
nabi.
54. Dan ceritakanlah (hai Muhammad ke¬
pada mereka) kisah Ismail (yang ter¬
sebut) di dalam Al Qur’an. Sesungguh¬
nya ia adalah seorang yang benar janji¬
nya, dan dia adalah seorang rasul dan
nabi.
55. Dan ia menyuruh ahlinya** 06 ) untuk ber¬
sembahyang dan menunaikan zakat, dan
ia adalah seorang yang diridhai di sisi
Tuhannya.
4 '1^,, U
: > ''l- > ^
7 > > ^ V'T'T 1 f _ ^
/i &
- * \ *A {V' ' - >\ s*"'
$l 4 £
^ X z' ^ 'i J> ^ > z' ,/■ /- ^
6IS21 i c-iiSCtf,
!>' -z' S > '
^ >" (a - 1 ^
3 ’G jL£J/ b
906). Sebagian ahli tafsir berpendapat bahwa yang dimaksud dengan "ahlinya" ialah umatnya.
i
I
'i
j
n
j
j
JUZ 16
19. MARYAM
469
56. Dan ceritakanlah (hai Muhammad ke¬
pada mereka, kisah) Idris (yang ter¬
sebut) di dalam Ai Qur*an. Sesungguh¬
nya ia adalah seorang yang sangat
membenarkan dan seorang nabi.
57. Dan Kami telah mengangkatnya ke mar¬
tabat yang tinggi
58. Mereka itu adalah orang-orang yang te¬
lah diberi nPmat oleh Allah, yaitu para
nabi dari keturunan Adam, dan dari
orang-orang yang Kami angkat ber¬
sama Nuh, dan dari keturunan Ibrahim
dan Israil, dan dari orang-orang yang te¬
lah Kami beri petunjuk dan telah Kami
pilih. Apabila dibacakan ayat-ayat Allah
Yang Maha Pemurah kepada mereka,
maka mereka menyungkur dengan ber¬
sujud dan menangis.
59. Maka datanglah sesudah mereka, peng¬
ganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan
shalat dan memperturutkan hawa nafsu¬
nya, maka mereka kelak akan menemui
kesesatan.
60. kecuali orang yang bertaubat, beriman
dan beramal saleh, maka mereka itu
akan masuk surga dan tidak dianiaya
(dirugikan) sedikitpun.
61. yaitu surga ’Adn yang telah dijanjikan
oleh Tuhan Yang Maha Pemurah ke¬
pada hamba-hamba -Nya, sekalipun
( surga itu) tidak nampak. Sesungguh¬
nya janji Allah itu pasti akan ditepati.
62. Mereka tidak mendengar perkataan yang
tak berguna di dalam surga, kecuali
ucapan salam. Bagi mereka rezkinya di
syurga itu tiap-tiap pagi dan petang.
63. Itulah surga yang akan Kami waris¬
kan kepada hamba-hamba Kami yang
selalu bertakwa.
64. Dan tidaklah kami (Jibril) turun, kecuali
dengan perintah Tuhanmu. Kepunyaan-
Nya-lah apa-apa yang ada di hadapan
kita, apa-apa yang ada di belakang kita
dan apa-apa yang ada di antara kedua¬
nya, dan tidaklah Tuhanmu lupa.
, 'S ^ y'*'S * ^ ^ y , ,
f s '.
sj f &&&&£$£&
s s S' S 9 > X 'i rS { z'
-M 'AW r, 1 - t. •.
t' s ''r-' 9s
'r ' ' r ^/ f
l j- f.) \
O^aJl AJjp0^1»-Jb
t » •* >
^ <C ''S/ 'y' y'' * > > \'y>'"Xt''
bJblcj^U-JtdublVjJjbU
19. MARYAM
65. Tuhan (yang menguasai) langit dan bu¬
mi dan apa-apa yang ada di antara ke¬
duanya, maka sembahlah Dia dan ber¬
teguh hatilah dalam beribadat kepada-
Nya. Apakah kamu mengetahui ada se¬
orang yang sama dengan Dia (yang
patut disembah)?
> v: i r . "'u t'
AZAB BA GI ORANG-ORANG
YANG MENENTANG PARA NABI
DAN PAHALA BA GI ORANG-ORANG
YANG MENTAA TINYA.
66 .
67.
Dan berkata manusia: "Betulkah apa¬
bila aku telah mati, bahwa aku sung¬
guh-sungguh akan dibangkitkan menjadi
hidup kembali?”
Dan tidakkah manusia itu memikirkan
bahwa sesungguhnya Kami telah men-
ciptakannya dahulu, sedang ia tidak ada
sama sekali?
\ - i ^ N ''•wm' -t
L^| Lo-b c \> J
jAfJ»
y >
jp
68. Demi Tuhanmu, sesungguhnya akan Ka¬
mi bangkitkan mereka bersama syaitan,
kemudian akan Kami datangkan mereka
ke sekeliling Jahannam dengan berlutut.
69. Kemudian pasti akan Kami tarik dari
tiap-tiap golongan siapa di antara mereka
yang sangat durhaka kepada Tuhan Yang
Maha Pemurah.
70. Dan kemudian Kami sungguh lebih
mengetahui orang-orang yang seharus¬
nya dimasukkan ke dalam neraka.
71. Dan tidak ada seorangpun daripadamu,
melainkan mendatangi neraka itu. Hal itu
bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian
yang sudah ditetapkan.
72. Kemudian Kami akan menyelamatkan
orang-orang yang bertakwa dan mem¬
biarkan orang-orang yang zalim di dalam
neraka dalam keadaan berlutut
73. Dan apabila dibacakan kepada mereka ^ 'S *•V'ti- s*''**'' * ^
ayat-ayat Kami yang terang (maksud- U-Uj. L ?-»^^ Lllj)*• j* ^
nya), niscaya orang-orang yang kafir
JUZ 16
19. MARYAM
471
l.<
W
k w
L,
FA
U
m
r m
U:
Wu
li
berkata kepada orang-orang yang ber¬
iman: ”Manakah di antara kedua golong¬
an (kafir dan mu’min) yang lebih baik
tempat tinggalnya dan lebih indah tempat
pertemuan(nya)?”
74. Berapa banyak umat yang telah Kami
binasakan sebelum mereka 907 ) , sedang
mereka adalah lebih bagus alat rumah
tangganya dan lebih sedap dipandang
mata.
75. Katakanlah: "Barangsiapa yang berada
di dalam kesesatan, maka biarlah Tu¬
han yang Maha Pemurah memperpanjang
tempo baginya 908 ) ; sehingga apabila
mereka telah melihat apa yang diancam¬
kan kepadanya, baik siksa maupun kia¬
mat, maka mereka akan mengetahui
siapa yang lebih jelek kedudukannya dan
lebih lemah penolong-penolongnya”.
76. Dan Allah akan menambah petunjuk ke¬
pada mereka yang telah mendapat pe¬
tunjuk. Dan amal-amal saleh yang ke¬
kal itu lebih baik pahalanya di sisi Tu¬
hanmu dan lebih baik kesudahannya.
77. Maka apakah kamu telah melihat orang
yang kafir kepada ayat-ayat Kami dan
ia mengatakan: "Pasti aku akan diberi
harta dan anak".
78. Adakah ia melihat yang ghaib atau ia
telah membuat perjanjian di sisi Tuhan
Yang Maha Pemurah?,
79. sekali-kali tidak, Kami akan menulis apa
yang ia katakan, dan benar-benar Kami
akan memperpanjang azab untuknya,
80. dan Kami akan mewarisi apa yang ia
katakan itu 909 ) , dan ia akan datang ke¬
pada Kami dengan seorang diri.
81. Dan mereka telah mengambil sembah-
an-sembahan selain Allah, agar sem¬
bah an-sembahan itu menjadi pelindung
bagi mereka.
\t\.j <5
J£Jb \
s, + s'»*' ' i 'V-"' , 'u
•S* 's. ' S S S ,S . . s' s' S'
- t S\s \ - ' - V-
(vp
z>'' \ >
\ . \ „ IV .
"rr^ K
[Vp i -La
A" \ -t "j ' C'
Ujj bj JyL>U
S s / ''s > ° > *S'
'<4$
S^-. 'C •» * » > "
907) . Maksudnya: umat-umat yang mengingkari Allah seperti kaum ’Aad dan Tsamud.
908) . Maksudnya: memanjangkan umur dan membiarkan mereka hidup dalam kesenangan.
909) . Maksudnya: Allah akan mengambil kembali harta dan anak-anaknya, sehingga ia menemui Tu¬
han seorang diri saja.
"1
r*
%
LJ
v*
r &fl
V
§
l y t A
S
■ itW. '
rm
m
5 ;
472
19. MARYAM
JUZ 16
82. sekali-kali tidak. Kelak mereka (sem-
bahan-sembahan) itu akan mengingkari
penyembahan (pengikut-pengikutnya) ter¬
hadapnya, dan mereka (sembah an-sem-
bahan) itu akan menjadi musuh bagi
mereka.
83. Tidakkah kamu lihat, bahwasanya Ka¬
mi telah mengirim syaitan-syaitan itu ke¬
pada orang-orang kafir untuk meng-
hasung mereka berbuat ma’siat dengan
sungguh-sungguh?,
84. maka janganlah kamu tergesa-gesa me¬
mintakan siksa terhadap mereka, karena
sesungguhnya Kami hanya menghitung
datangnya (hari siksaan) untuk mereka
dengan perhitungan yang teliti.
85. (Ingatlah) hari (ketika) Kami mengum¬
pulkan orang-orang yang takwa kepada
Tuhan Yang Maha Pemurah sebagai
perutusan yang terhormat,
86. dan Kami akan menghalau orang-orang
yang durhaka ke neraka Jahannam da¬
lam keadaan dahaga.
87. Mereka tidak berhak mendapat syafa’at
kecuali orang yang telah mengadakan
perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pe-
murah^lO^.
KEPALSUAN AJARAN BAHWA
TUHAN MEMPUNYAI ANAK.
88. Dan mereka berkata: ’Tuhan Yang Ma¬
ha Pemurah mengambil (mempunyai)
anak”.
89. Sesungguhnya kamu telah mendatang¬
kan sesuatu perkara yang sangat mung¬
kar,
90. hampir-hampir langit pecah karena ucap¬
an itu, dan bumi belah, dan gunung-gu¬
nung runtuh,
91. karena mereka mendakwa Allah Yang
Maha Pemurah mempunyai anak.
jyjsjj p-f-
^ /S'** s , ^ C , -* 'A
Cp
y' ✓ 4 7 } 4/ // ^ // > > >^
p _Lu
au
* z' ' S y y S, J/ >/ ^
^ "* -M
// X « ^ 'b 0 0 > / ^
GgWl-Li^JLil
r * f ^
U /_ ^ ^—stJ
^ ' i i
^ ' 1 * J
910). Maksudnya: "mengadakan perjanjian dengan Allah” ialah menjalankan segala perintah Allah
dengan beriman dan bertakwa kepada-Nya.
JUZ 16
19. MARYAM
473
i
u
r v
92. Dan tidak layak bagi Tuhan Yang Ma¬
ha Pemurah mengambil (mempunyai)
anak.
93. Tidak ada seorangpun di langit dan di
bumi, kecuali akan datang kepada Tu¬
han Yang Maha Pemurah selaku se¬
orang hamba.
94. Sesungguhnya Allah telah menentukan
jumlah mereka dan menghitung mereka
dengan hitungan yang teliti.
95. Dan tiap-tiap mereka akan datang ke¬
pada Allah pada hari kiamat dengan
sendiri-sendiri.
96. Sesungguhnya orang-orang yang ber¬
iman dan beramal saleh, kelak Allah
Yang Maha Pemurah 911 ) akan me¬
nanamkan dalam (hati) mereka rasa ka¬
sih sayang.
97. Maka sesungguhnya telah Kami mudah¬
kan Al Qur’an itu dengan bahasamu,
agar kamu dapat memberi kabar gembi¬
ra dengan Al Our’an itu kepada orang-
orang yang bertakwa, dan agar kamu
memberi peringatan dengannya kepada
kaum yang membangkang.
98. Dan berapa banyak telah Kami binasa¬
kan umat-umat sebelum mereka. Ada¬
kah kamu melihat seorangpun dari mere¬
ka atau kamu dengar suara mereka
yang samar-samar?
3
■ i < »^
.-Z’"" f
.'i/
> / > » *
\jj&
/ / Z'*''»'' .' ~ «'T'V
$ ^ pjt
s' . ✓ > / z' » t ^ ^ / i
U , I U I
o^y >
" \' > \ ^'i i^-i t'» s
Z"' / / > > X v < 4
CT U\
a \;
PENUTUP
Surat Maryam mengemukakan hal-hal yang perlu diperhatikan oleh manusia apabila mereka
memikirkan kejadian-kejadian di alam semesta dalam hubungan dengan Penciptanya; ada keja¬
dian yang terjadi sesuai dengan sunnah Allah dan dapat dipikirkan oleh manusia, dan ada pula
kejadian yang luar biasa, aneh lagi ajaib yang tidak sampai pikiran manusia kepadanya. Kejadian-
kejadian yang luar biasa ini teijadi pada orang-orang yang telah dipilih oleh Allah, dan dikemu-
kakan kepada manusia agar mereka percaya kepada Allah Maha Pencipta.
911). Dalam surat Maryam ini nama Allah ”AR RAHMAAN” banyak disebut, untuk memberi
pengertian bahwa, Allah memberi ampun tanpa perantara.
uiA
M
474
19. MARYAM
JUZ 16
PERSESUAIAN SURA T MAR Y AM DENGAN SURA T THAAHAA.
1. Surat Maryam mengemukakan kisah beberapa nabi dan rasul; ada yang secara terperinci,
ada yang secara ringkas dan ada pula yang hanya disebut namanya saja, yaitu Nabi Adam a.s.
Surat Thaahaa mengemukakan pula kisah beberapa orang Nabi dan rasul sebagaimana halnya
surat Maryam. Kisah Musa a.s. dalam surat Maryam disebut secara singkat, sedang dalam surat
Thaahaa dikemukakan secara terperinci. Begitu pula kisah Adam a.s. yang hanya namanya
saja disebut dalam surat Maryam, sedang dalam surat Thaahaa dikemukakan secara terperinci.
2. Menurut riwayat Ibnu Abbas, surat Thaahaa diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. se¬
telah Allah menurunkan surat Maryam.
3. Akhir surat Maryam menerangkan bahwa Al Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab, sebagai
kabar gembira bagi orang-orang yang takwa dan peringatan bagi orang-orang yang ingkar,
sedang awal surat Thaahaa menerangkan dan menguatkannya lagi.
JUZ 16
20. THAAHAA
475
THAAHAA
MUQADDIMAH
Surat Thaahaa terdiri atas 135 ayat, diturunkan sesudah diturunkannya surat Maryam, ter¬
masuk golongan surat-surat Makkiyyah.
Surat ini dinamai ’Thaahaa*’, diambil dari perkataan yang berasal dari ayat pertama surat
ini. Sebagaimana yang lazim terdapat pada surat-surat yang memakai huruf-huruf abjad pada
permulaannya, di mana huruf tersebut seakan-akan merupakan pemberitahuan Allah kepada
orang-orang yang membacanya, bahwa sesudah huruf itu akan dikemukakan hal-hal yang sangat
penting diketahui, maka demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terdapat sesudah huruf
"thaahaa" dalam surat ini. Allah menerangkan bahwa Al Qur’an merupakan peringatan bagi
manusia, wahyu dari Allah, Pencipta semesta alam. Kemudian Allah menerangkan kisah bebe¬
rapa orang nabi; akibat-akibat yang telah ada akan dialami oleh orang-orang yang percaya ke¬
pada Allah dan orang-orang yang mengingkari-Nya, baik di dunia maupun di akhirat. Selain hal-
hal tersebut di atas, maka surat ini mengandung pokok-pokok isi sebagai berikut:
1. Keimanan:
Al Qur’an adalah peringatan bagi manusia terutama bagi orang-orang yang ber¬
takwa; Musa a.s. langsung menerima wahyu dari Allah, tanpa perantara Jibril;
Allah bersemayam di atas ’ Arsy, mengetahui sesuatu yang samar dan yang lebih samar; ke¬
adaan orang berdosa dihimpunkan di hari kiamat; syafa’at tidak bermanfaa’at
di hari kiamat, kecuali syafa’at dari orang-orang yang dapat izin dari Allah.
2. Hukum-hukum:
Perintah mengerjakan sembahyang dan keutamaan waktu-waktunya; kewajiban
menyuruh keluarga melakukan sembahyang.
3. Kisah-kisah:
Kisah Musa a.s. dan Harun a.s. dalam menghadapi Fir’aun dan Bani Israil; kisah
Nabi Adam a.s. dan iblis.
4. Dan lain-lain:
Perintah Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w. supaya dia meminta tambahan ilmu
kepada Allah sekalipun sudah menjadi rasul; Allah tidak akan mengazab sesuatu
kaum sebelum diutus rasul kepada mereka; jangan terpengaruh oleh kesenangan
kehidupan dunia.
476
20. THAAHAA
JUZ 16
t
\
y 1
&
y
■** ,
h
y
r
r
i
THAAHAA
SURAT KE 20 : 135 ayat
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
AL QURAN DITURUNKAN SEBAGAI
PERINGATAN BAGI
MANUSIA.
1. Thaahaa 91 *).
2. Kami tidak menurunkan Al Qur’an ini
kepadamu agar kamu menjadi susah;
3. tetapi sebagai peringatan bagi orang
yang takut (kepada Allah),
4. yaitu diturunkan dari Allah yang men-
ciptakan bumi dan langit yang tinggi
5. (Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah,
Yang bersemayam di atas ’Arsy 913 ).
6. Kepunyaan-Nya-lah semua yang ada di
langit, semua yang di bumi, semua yang
di antara keduanya dan semua yang di
bawah tanah.
7. Dan jika kamu mengeraskan ucapanmu,
maka sesungguhnya Dia mengetahui
rahasia dan yang lebih tersembunyi 914 ) .
8. Dialah Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak
disembah) melainkan Dia, Dia mempunyai al
asmaaul husna (nama-nama yang baik).
+ j* s * s
rl > ‘;
utti
. * 'U 'U > ' *
> u • \ ^ ^ ^ t ♦ i ^ ^ i
$ cs3j^UjU^:UJ
^ < • 'W -tM*" tMI
{JJ ^ {***!. * -V « 013
.*y ", i V i y > 'i //
912) . ’Thaahaa” termasuk huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan sebagian daripada surat-
surat Al Qur*an, selanjutnya lihat not. no. 10.
913) . Lihat not no. 548.
914) . Maksud ayat ini ialah: tidak perlu mengeraskan suara dalam mendo’a, karena Allah mendengar
semua do’a itu walaupun diucapkan dengan suara rendah.
L
v
%
m
Si
m
tsi mrv
20. THAAHAA
477
r-*- r
s s ^ Sf
KISAH NABI MUSA A.S.
Nabi Musa a. s. menerima permulaan
wahyu.
9. Apakah telah sampai kepadamu kisah
Musa?
10. Ketika ia melihat api, lalu berkatalah ia
kepada keluarganya: ”Tinggallah kamu
(di sini), sesungguhnya aku melihat api,
mudah-mudahan aku dapat membawa
sedikit daripadanya kepadamu atau aku
akan mendapat petunjuk di tempat api
itu”.
11. Maka ketika ia datang ke tempat api itu
ia dipanggil: ”Hai Musa.
12. Sesungguhnya Aku inilah Tuhanmu,
maka tanggalkanlah kedua terompah¬
mu; sesungguhnya kamu berada di lem¬
bah yang suci, Thuwa.
13. Dan Aku telah memilih kamu, maka
dengarkanlah apa yang akan diwahyu¬
kan (kepadamu).
14. Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, ti¬
dak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka
sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk
mengingat Aku.
15.
Sesungguhnya hari kiamat itu akan da¬
tang Aku merahasiakan (waktunya) agar
supaya tiap-tiap diri itu dibalas dengan
apa yang ia usahakan.
16.
Maka sekali-kali janganlah kamu dipa¬
lingkan daripadanya oleh orang yang ti¬
dak beriman kepadanya dan oleh orang
yang mengikuti hawa nafsunya, yang
menyebabkan kamu jadi binasa”.
Dua macam mu )'izatMusa a.s.
17. Apakah itu yang di tangan kananmu,
hai Musa?
18. Berkata Musa: ”lni adalah tongkatku,
aku bertelekan padanya, dan aku pukul
(daun) dengannya untuk kambingku, dan
bagiku ada lagi keperluan yang lain
padanya”.
J £ & C S»
^ t Tf ''T f S'! > aS* *
s ' ' y. " ^
^ t’ *
x y' s* f ^ > -» Jt *
' > Z'' '
y ''
s'
r*
PT/
&
478
20. THAAHAA
JUZ 16
19. Allah berfirman: ”Lemparkanlah ia, hai
Musa!”
20. Lalu dilemparkannyalah tongkat itu, ma¬
ka tiba-tiba ia menjadi seekor ular yang
merayap dengan cepat.
21. Aliah berfirman: "Peganglah ia dan ja¬
ngan takut, Kami akan mengembalikan¬
nya kepada keadaannya semula,
22. dan kepitkanlah tanganmu ke ketiakmu,
niscaya ia ke luar menjadi putih cemer¬
lang tanpa cacad, sebagai mu’jizat yang
lain (pula),
23. untuk Kami perlihatkan kepadamu se¬
bahagian dari tanda-tanda kekuasaan
Kami yang sangat besar,
Perintah Allah kepada Nabi Musa a.s.
dan permohonan Nabi Musa a.s.
24. Pergilah kepada Fir'aun; sesungguhnya
ia telah melampaui batas”.
25. Berkata Musa: ”Ya Tuhanku, lapang¬
kanlah untukku dadaku 915).
26. dan mudahkanlah untukku urusanku,
27. dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku,
28. supaya mereka mengerti perkataanku,
29. dan jadikanlah untukku seorang pem¬
bantu dari keluargaku,
30. (yaitu) Harun, saudaraku,
31. teguhkanlah dengan dia kekuatanku,
32. dan jadikanlah dia sekutu dalam u rusan¬
ku,
33. supaya kami banyak bertasbih kepada
Engkau,
34. dan banyak mengingat Engkau.
^ ✓ / y ✓ c. ^
.-o" < { r > f i'
^ -kI . *''z>
✓ -r ./-f/
""f - / <1<
~ 'f
Ep^ta<6 r sA>
915). Nabi Musa a.s. memohon kepada Allah agar dadanya dilapangkan untuk menghadapi Fir’aun
yang terkenal sebagai seorang raja yang kejam.
I
JUZ 16
20. THAAHAA
479
35. Sesungguhnya Engcau adalah Maha
Melihat (keadaan) kami”.
36. Allah berfirman: ”Sesungguhnya telah
diperkenankan permintaanmu, hai Mu-
Ni’mat-ni'mat Allah kepada Nabi Musa a.s.
sejak kecil.
37. Dan sesungguhnya Kami telah memberi
nikmat kepadamu pada kali yang lain,
38. yaitu ketika Kami mengilhamkan ke¬
pada ibumu suatu yang diilhamkan,
39. Yaitu: ’Letakkanlah ia (Musa) di dalam
peti, kemudian lempaikanlah ia ke su¬
ngai (Nil), maka pasti sungai itu mem¬
bawanya ke tepi, supaya diambil oleh
(Fir’aun) musuh-Ku dan musuhnya*.
Dan Aku telah melimpahkan kepadamu
kasih sayang yang datang dari-Ku 916 ) ;
dan supaya kamu diasuh di bawah penga-
wasan-Ku.
40. (yaitu) ketika saudaramu yang perem¬
puan berjalan, lalu ia berkata kepada
(keluarga Fir’aun): ’B olehkah saya me¬
nunjukkan kepadamu orang yang akan
memeliharanya?” Maka Kami mengem¬
balikanmu kepada ibumu, agar senang
hatinya dan tidak berduka cita. Dan ka¬
mu pernah membunuh seorang manu¬
siawi 7 ^ , lalu Kami selamatkan kamu da¬
ri kesusahan dan Kami telah mencoba¬
mu dengan beberapa cobaan; maka ka¬
mu tinggal beberapa tahun di antara
penduduk Mad-yan$ 18 ) , kemudian kamu
datang menurut waktu yang ditetap-
kanWl W^hai Musa,
^ > ' '(.?> ' 'n'-
E 3
'i + ' < "
o^A dJuj
" >
P5 TWvi 15 ' iSt V 1
a. ’C ■*
"V' 'u**'.' \s'rc
" ^ >> '"'s'-'s-
916) . Maksudnya: setiap orang yang memandang Nabi Musa a.s. akan merasa kasih sayang ke¬
padanya.
917) . Yang dibunuh Musa a.s. ini ialah seorang bangsa Oibthi yang sedang berkelahi dengan se¬
orang Bani Israil, sebagimana yang dikisahkan dalam surat (28) Al Qashash ayat 15.
918) . Nabi Musa a.s. datang ke negeri Mad-yan untuk melarikan diri, di sana dia dikawinkan oleh
Nabi Syu’aib a.s. dengan salah seorang puterinya dan menetap beberapa tahun lamanya.
919) . Maksudnya: Nabi Musa a.s. datang ke lembah Thuwa untuk menerima wahyu dan kerasulan.
480
20. THAAHAA
JUZ 16
-r- /s'
41. dan Aku telah memilihmu untuk diri-
Ku 92 0).
Musa a.s. dan Harun a.s. diperintah
menghadap Fir’aun.
42. Pergilah kamu beserta saudaramu de¬
ngan membawa ayat-ayat-Ku, dan ja¬
nganlah kamu berdua lalai dalam mengi-
ngat-Ku;
43. Pergilah kamu berdua kepada Fir’aun, se¬
sungguhnya dia telah melampaui batas;
44. maka berbicaralah kamu berdua ke¬
padanya dengan kata-kata yang lemah
lembut, mudah-mudahan ia ingat atau
takut”.
45. Berkatalah mereka berdua: ”Ya Tuhan
kami, sesungguhnya kami khawatir bah¬
wa ia segera menyiksa kami atau akan
bertambah melampaui batas”.
46. Allah berfirman: "Janganlah kamu ber¬
dua khawatir, sesungguhnya Aku be¬
serta kamu berdua, Aku mendengar dan
melihat”.
47. Maka datanglah kamu berdua kepada¬
nya (Fir’aun) dan katakanlah: "Se¬
sungguhnya kami berdua adalah utusan
Tuhanmu, maka lepaskanlah Bani Israil
bersama kami dan janganlah kamu me¬
nyiksa mereka 921 ) . Sesungguhnya kami
telah datang kepadamu dengan mem¬
bawa bukti (atas kerasulan kami) dari
Tuhanmu. Dan keselamatan itu di¬
limpahkan kepada orang yang mengikuti
petunjuk.
48. Sesungguhnya telah diwahyukan kepada
kami bahwa siksa itu (ditimpakan) atas
orang-orang yang mendustakan 922 ) dan
berpaling 923 )”.
^•5/ * -f s
^ V' / ^ ^ > 'i/ / 'l , y
Jp [Sy. i ^^^
// / 'i /' /» / t'”
(jijl jgybo' cJ?Lj| lisi
/-i/ i / /• / *:>'
p JlS
«Uli
/ / / / » ^ x
J4 |»f: J; S>4t^ 1 .
^ v > s + . t'* i*,
© 4 yj
920) . Maksudnya: memilih untuk menjadi rasul-Ku.
921) . Bani Israil di waktu mereka berada di Mesir adalah di bawah perbudakan Fir’aun. Mereka di-
pekejjakan untuk mendirikan bangunan-bangunan yang besar dan kota-kota dengan keija
paksa. Maka Nabi Musa a.s. meminta kepada Fir’aun agar mereka dibebaskan.
922) . Maksudnya: mendustakan ajaran-ajaran dan petunjuk-petunjuk yang dibawa oleh rasul.
923) . Maksudnya: tidak memperdulikan ajaran dan petunjuk-petunjuk rasul.
SN x
16
20. THAAHAA
49. Berkata Fir’aun: ”Maka siapakah Tuhan¬
mu berdua, hai Musa? 924 ).
50. Musa berkata: "Tuhan kami ialah (Tu¬
han) yang telah memberikan kepada
tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya,
kemudian memberinya petunjuk 925 ).
51. Berkata Fir’aun: ”Maka bagaimanakah
keadaan umat-umat yang dahulu?”
52. Musa menjawab: "Pengetahuan tentang
itu ada di sisi Tuhanku, di dalam se¬
buah kitab 926 ), Tuhan kami tidak akan
salah dan tidak (pula) lupa;
53. Yang telah menjadikan bagimu bumi se¬
bagai hamparan dan Yang telah menjadi¬
kan bagimu di bumi itu jalan-jalan, dan
menurunkan dari langit air hujan. Maka
Kami tumbuhkan dengan air hujan itu
berjenis-jenis dari tumbuh-tumbuhan yang
bermacam-macam.
^ ^ / > 9- S'* ' 'I ^
f i' / /A ^ <■
''i**' «»'>> / v/
4 _ i i L i 4 1 l
s' ^ s' y 'is -> -V/ J . S' LS /. .
^ S ^ ^ ^ ^ ♦'i
54. Makanlah dan gembaiakanlah binatang-
binatangmu. Sesungguhnya pada yang
demikian itu, terdapat tanda-tanda ke¬
kuasaan Allah bagi orang-orang yang
berakal.
55. Dari bumi (tanah) itulah Kami menjadi¬
kan kamu dan kepadanya Kami akan
mengembalikan kamu dan daripadanya
Kami akan mengeluarkan kamu pada
kali yang lain.
56. Dan sesungguhnya Kami telah perlihat¬
kan kepadanya (Fir’aun) tanda-tanda ke¬
kuasaan Kami semuanya 927 ) , maka ia
mendustakan dan enggan (menerima ke¬
benaran).
924) . Setelah Nabi Musa a.s. dan Nabi Harun a.s. mendapat perintah Allah s.w.t., pergilah
mereka kepada Fir'aun dan terjadilah soal jawab sebagai yang disebutkan pada ayat 49 dan
ayat berikutnya.
925) . Maksudnya: memberikan akal, instink (naluri) dan kodrat alamiyah untuk kelanjutan hidupnya
masing-masing.
926) . Maksudnya: Lauh Mahfuzh.
927) . Yang dimaksud dengan ”tanda-tanda” di sini ialah tanda-tanda kenabian Musa surat (17) Al
Israa’. Pada pertemuan antara Nabi Musa a.s. dengan Fir’aun, ini , yang diperlihatkan baru dua
yaitu tongkat Nabi Musa a.s. menjadi ular dan tangannya menjadi putih cemerlang.
482
20. THAAHAA
JUZ 16
Nabi Musa a.s. menundukkan
tukang-tukang sihir Fir’aun.
57. Berkata Fir’aun: ”Adakah kamu datang
kepada kami untuk mengusir kami dari
negeri kami (ini) dengan sihirmu, hai
Musa?
58. Dan kamipun pasti akan mendatangkan
(pula) kepadamu sihir semacam itu, maka
buatlah suatu waktu untuk pertemu¬
an antara kami dan kamu, yang kami ti¬
dak akan menyalahinya dan tidak (pula)
kamu di suatu tempat yang pertengahan
(letaknya)”.
59. Berkata Musa: ”Waktu untuk pertemu¬
an (kami dengan) kamu itu ialah di hari
raya dan hendaklah dikumpulkan manu¬
sia pada waktu matahari sepenggalahan
naik”.
60. Maka Fir’aun meninggalkan (tempat itu),
lalu mengatur tipu dayanya, kemudian
dia datang 929 ).
61. Berkata Musa kepada mereka: ”Celaka-
lah kamu, janganlah kamu mengada-
adakan kedustaan terhadap Allah, maka
Dia membinasakan kamu dengan siksa”.
Dan sesungguhnya telah merugi orang
yang mengada-adakan kedustaan.
62. Maka mereka berbantah-bantahan ten¬
tang urusan mereka di antara mereka,
dan mereka merahasiakan percakapan
(mereka).
63. Mereka berkata. ”Sesungguhnya dua
orang ini adalah benar-benar ahli sihir
yang hendak mengusir kamu dari negeri
kamu dengan sihirnya dan hendak me¬
lenyapkan kedudukan kamu yang uta¬
ma 930 ).
/ ^ S'» + ' '
J la
y
0
s'
• .i •.
KJ j
y''
t' <' f K*' \ ^ / t
[^ 01 _\ J' ^ * Ju <> ^i
A/ >> 1 y ^ s s s s s + ^
jS I *rJ6o' J JOk ojy »
M Joj
929) . Maksudnya: setelah Fir’aun mengatur tipu dayanya dan waktu untuk pertemuan telah datang
yaitu hari raya, maka Fir’aun bersama pengikut-pengikutnya datanglah ke tempat yang di¬
tentukan itu.
930) . Maksudnya: kedatangan Musa a.s. dan Harun a.s. ke Mesir itu ialah hendak menggantikan
kamu sebagai penguasa di Mesir. Sebagian ahli tafsir mengartikan ”thariqah” di sini dengan
"keyakinan (agama)”.
JUZ 16
20. THAAHAA
483
n
m
>t-
K< •-
m
r,
r#
64. Maka himpunkanlah segala daya (sihir)
kamu sekalian, kemudian datanglah de¬
ngan berbaris, dan sesungguhnya ber¬
untunglah orang yang menang pada ha¬
ri ini 931 ).
65. (Setelah mereka berkumpul) mereka ber¬
kata: "Hai Musa (pilihlah), apakah ka¬
mu yang melemparkan (dahulu) atau
kamikah orang yang mula-mula me¬
lemparkan?’*
66. Berkata Musa: "Silakan kamu sekalian
melemparkan". Maka tiba-tiba tali-tali
dan tongkat-tongkat mereka, terbayang
kepada Musa seakan-akan ia merayap
cepat, lantaran sihir mereka.
67. Maka Musa merasa takut dalam hati¬
nya.
68. Kami berkata; "Janganlah kamu takut,
sesungguhnya kamulah yang paling ung¬
gul (menang).
69. Dan lemparkanlah apa yang ada di ta¬
ngan kananmu, niscaya ia akan me¬
nelan apa yang mereka perbuat. Se¬
sungguhnya apa yang mereka perbuat
itu adalah tipu daya tukang sihir (be¬
laka). Dan tidak akan menang tukang
sihir itu, dari mana saja ia datang".
Tukang-tukang sihir Fir’aun menjadi
orang-orang yang beriman .
70. Lalu tukang-tukang sihir itu tersungkur
dengan bersujud, seraya berkata: "Ka¬
mi telah percaya kepada Tuhan Harun dan
Musa".
71. Berkata Fir’aun: "Apakah kamu telah
beriman kepadanya (Musa) sebelum aku
memberi izin kepadamu sekalian. Se¬
sungguhnya ia adalah pemimpinmu yang
mengajarkan sihir kepadamu sekalian.
Maka sesungguhnya aku akan me¬
motong tangan dan kaki kamu sekalian
dengan bersilang secara bertimbal ba¬
lik 932 ) , dan sesungguhnya aku akan me¬
nyalib kamu sekalian pada pangkal
'W
'T > * * ■V'j '*•“> y
& ^
j U I Jj J Li
^ >* s- ■£ *'"! -- --»>
O ^ s' s' ■» ^ ^ ^ / ( / f/
L*jJ La k_aiL L« (Jy
Injili
// tt > ^ »v
^ / -'i ^ X *> z' / ^ ^
i c- (_3 Ifl
i WW i r.-w-
931) . Maksud * hari ini" ialah hari berlangsungnya pertandingan.
932) . Lihat not no. 555.
M
u
484
20. THAAHAA
JUZ 16
pohon kurma dan sesungguhnya kamu
akan mengetahui siapa di antara kita
yang lebih pedih dan lebih kekal siksa¬
nya”.
72. Mereka berkata: ”Kami sekali-kali tidak
akan mengutamakan kamu daripada
bukti-bukti yang nyata (mu’jizat), yang
telah datang kepada kami dan daripada
Tuhan yang telah menciptakan kami;
maka putuskanlah apa yang hendak
kamu putuskan. Sesungguhnya kamu ha¬
nya akan dapat memutuskan pada ke¬
hidupan di dunia ini saja.
73. Sesungguhnya kami telah beriman ke¬
pada Tuhan kami, agar Dia mengam¬
puni kesalahan-kesalahan kami dan sihir
yang telah kamu paksakan kepada kami
melakukannya. Dan Allah lebih baik
(pahala-Nya) dan lebih kekal (azab-
Nya)”
74. Sesungguhnya barangisapa datang ke¬
pada Tuhannya dalam keadaan ber¬
dosa, maka sesungguhnya baginya nera¬
ka Jahannam. la tidak mati di dalam¬
nya dan tidak (pula) hidup 933 ).
75. Dan barangsiapa datang kepada Tuhan¬
nya dalam keadaan beriman, lagi sung¬
guh-sungguh telah beramal saleh, maka
mereka itulah orang-orang yang mem¬
peroleh tempat-tempat yang tinggi (mu¬
lia),
76. (yaitu) surga ’Adn yang mengalir su¬
ngai-sungai di bawahnya, mereka kekal
di dalamnya. Dan itu adalah balasan ba¬
gi orang yang bersih (dari kekafiran dan
kemaksiatan).
Pembelahan laut dan pembebasan
Bani Israil.
77. Dan sesungguhnya telah Kami wahyu¬
kan kepada Musa: "Pergilah kamu de¬
ngan hamba-hamba-Ku (Bani Israil) di
malam hari, maka buatlah untuk mere¬
ka jalan yang kering di laut itu 934 ) , ka¬
mu tak usah khawatir akan tersusul dan
tidak usah takut (akan tenggelam)”.
*^ ^ ^ "'S s"
— —7 - -- ^
, s S S S' "s /.X i/ -'i
K' y 't',
s*' ■'l'" KK i'
y>' s K*' 'K'
i jJi\ o\
* ^ ✓
Z' i v'/' </ . . > - ■> * / /" S
< **>■ >"
933) . Maksud "tidak mati’, ialah dia selalu merasakan azab dan maksud "tidak hidup” ialah hidup
yang dapat dipergunakannya untuk bertaubat.
934) . "Membuat jalan yang kering di dalam laut itu” ialah dengan memukul laut itu dengan tongkat.
Lihat ayat 63 surat (26) Asy Syu’araa.
JUZ 16
20. THAAHAA
485
K 3*W^ '*
78. Maka Fir’aun dengan bala tentaranya
mengejar mereka, lalu mereka ditutup
oleh laut yang menenggelamkan mere¬
ka.
79. Dan Fir’aun telah menyesatkan kaum¬
nya dan tidak memberi petunjuk.
80. Hai Bani Israil, sesungguhnya Kami te¬
lah menyelamatkan kamu sekalian dari
musuhmu, dan Kami telah mengadakan
peijanjian dengan kamu sekalian (untuk
munajat) di sebelah kanan 93 5 ) gunung
itu 936 ) dan Kami telah menurunkan ke¬
pada kamu sekalian manna dan sal-
wa 937 j
81. Makanlah di antara rezki yang baik
yang telah Kami berikan kepadamu, dan
janganlah melampaui batas padanya,
yang menyebabkan kemurkaan-Ku me¬
nimpamu. Dan barangsiapa ditimpa oleh
kemurkaan-Ku, maka sesungguhnya bi¬
nasalah ia.
82. Dan sesungguhnya Aku Maha Pengam¬
pun bagi orang yang bertaubat, ber¬
iman, beramal saleh, kemudian tetap di
jalan yang benar.
Teguran Allah kepada Nabi Musa a.s.
83. Mengapa kamu datang lebih cepat dari¬
pada kaummu, hai Musa?
84. Berkata Musa: ”1 tulah mereka sedang
menyusuli aku dan aku bersegera ke¬
pada-M u. Ya Tuhanku, agar supaya
Engkau ridha (kepadaku)”.
Pengkhianatan Samiri.
85. Allah berfirman: ”Maka sesungguhnya
Kami telah menguji kaummu sesudah
kamu tinggalkan, dan mereka telah di¬
sesatkan oleh Samiri 93 ®).
'T l'"
\jAJ ,
jL>- I Js Jo
S'» y' *S s y»* yys' S S S s S s /£ ’’S 'J/
II
'i S' **■" ' 'i'\' T
/• s S y r ^ s S ^,\s*SS
s's'
f^p l
./ y' S S S S S .S S y .S y 'W. i '''' * y
s* ^ t* }
^ > ~~tjp 'iTa^
/ S 1 , ''S 'SS J. y S
(jiii <s /v* j is
** ^ ^ ^ i
^ . S '
y
s s' S s'
935) . Sebahagian Ahli Tafsir menafsirkan ”al aiman” dengan ”Yang diberkati”.
936) . Yang dimaksud dengan ”gunung itu” di sini ialah Gunung Sinai.
937) . Yang bermunajat dengan Allah ialah Nabi Musa a.s. Tetapi di sini disebut ”kamu sekalian”
karena manfa’at munajat itu kembali kepada Nabi Musa a.s. dan Bani Israil kesemuanya. Per¬
janjian yang dijanjikan itu ialah untuk bermunajat dan menerima Taurat. Arti ”manna” dan
”salwa” lihat not. 53.
938) . Samiri ialah seorang dari Bani Israil dari suku Assamirah.
M
486
20. THAAHAA
JUZ 16
86. Kemudian Musa kembali kepada kaum¬
nya dengan marah dan bersedih hati.
Berkata Musa: ”Hai kaumku, bukankah
Tuhanmu telah menjanjikan kepadamu
suatu janji yang baik? Maka apakah te¬
rasa lama masa yang berlalu itu bagimu
atau kamu menghendaki agar kemurka¬
an dari Tuhanmu menimpamu, lalu ka¬
mu melanggar perjanjianmu dengan
aku?”.
87. Mereka berkata: ”Kami sekali-kali tidak
melanggar perjanjianmu dengan kemau-
an kami sendiri, tetapi kami disuruh
membawa beban-beban dari perhiasan
kaum itu, maka kami telah melempar¬
kannya, dan demikian pula Samin me¬
lemparkannya^^ ”,
88. kemudian Samiri mengeluarkan untuk
mereka (dari lobang itu) anak lembu
yang bertubuh dan bersuara 940 ) , maka
mereka berkata: ”Initah Tuhanmu dan
Tuhan Musa, tetapi Musa telah lupa”.
89. Maka apakah mereka tidak memper¬
hatikan bahwa patung anak lembu itu ti¬
dak dapat memberi jawaban kepada
mereka, dan tidak dapat memberi ke-
mudharatan kepada mereka dan tidak
(pula) kemanfaatan?
90. Dan sesungguhnya Harun telah berkata
kepada mereka sebelumnya: ”Hai kaum¬
ku, sesungguhnya kamu hanya diberi
cobaan dengan anak lembu itu dan se¬
sungguhnya Tuhanmu ialah (Tuhan)
Yang Maha Pemurah, maka ikutilah aku
dan ta’atilah perintahku”.
91. Mereka menjawab: ”Kami akan tetap
menyembah patung anak lembu ini,
hingga Musa kembali kepada kami”.
ijii
. t .■ . -
^ ^ -• *K ><.r< ' \ \\C'
y y \y lia
„ Ar> \ V • > 'm* t
' .S''
. • «4 ' r
' s t >
. r Jh I »4 . T ^
939) . Maksudnya: mereka disuruh membawa perhiasan dari emas kepunyaan orang-orang Mesir, lalu
oleh Samiri dianjurkan agar perhiasan itu dilemparkan ke dalam api yang telah dinyalakannya
dalam suatu lobang untuk dijadikan patung berbentuk anak lembu. Kemudian mereka me¬
lemparkannya dan diikuti pula oleh Samiri. Lihat selanjutnya Not. 570.
940) . Lihat not 570.
JUZ 16
20. THAAHAA
487
I %sp I 11
488
20. THAAHAA
JUZ 16
n
li
98. Sesungguhnya Tuhanmu hanyalah Allah,
yang tidak ada Tuhan (yang berhak
disembah) selain Dia. Pengetahuan-Nya
meliputi segala sesuatu”.
Kisah umat umat yang dahulu me¬
rupakan peringatan bagi manusia.
99. Demikianlah Kami kisahkan kepadamu
(Muhammad) sebagian kisah umat yang
telah lalu, dan sesungguhnya telah Ka¬
mi berikan kepadamu dari sisi Kami
suatu peringatan (Al Qur’an ).
100. Barangsiapa berpaling daripada Al
Qur’an maka sesungguhnya ia akan me¬
mikul dosa yang besar di hari kiamat,
101. mereka kekal di dalam keadaan itu. Dan
amat buruklah dosa itu sebagai beban
bagi mereka di hari kiamat,
102. (yaitu) di hari (yang di waktu itu) ditiup
sangkakala 943 ) dan Kami akan mengum¬
pulkan pada hari itu orang-orang yang
berdosa dengan muka yang biru muram;
103. mereka berbisik-bisik di antara mereka:
”Kamu tidak berdiam (di dunia) melain¬
kan hanyalah sepuluh (hari)”.
104. Kami lebih mengetahui apa yang mere¬
ka katakan, ketika berkata orang yang
paling lurus jalannya 944 ) di antara mere¬
ka: ”Kamu tidak beraiam (di dunia),
melainkan hanyalah sehari saja”.
Keadaan pada hari kiamat .
105. Dan mereka bertanya kepadamu ten¬
tang gunung-gunung, maka katakanlah:
”Tuhanku akan menghancurkannya (di
hari kiamat) sehancur-hancurnya,
106. maka Dia akan menjadikan (bekas)
gunung-gunung itu datar sama sekali,
107. tidak ada sedikitpun kamu lihat pada¬
nya tempat yang rendah dan yang tinggi-
tinggi.
V ^ ^ ''i 'S "'i. ''.''s'
^ f <iCS ' d*/' O ' 4
''
V0 >
* s < > A ^ * i'' \ > *\
Ca 9 ^ \ \ • \
s' M'' ..y' Z'f s-
X s' * s' \S\'\ '
|v^| L Jt -| yo\rA^ L tb
943) . Maksudnya: tiupan sangkakala yang kedua, yaitu tiupan untuk membangkitkan manusia dari
kuburnya atau menghidupkannya kembali.
944) . Yang dimaksud dengan "lurus jalannya”, ialah orang yang agak lurus pikirannya atau amalan¬
nya di antara orang-orang yang berdosa itu.
'i- _ T ' Hi.
JUZ 16
20. THAAHAA
489
r*
m
r
ci
108. pada haii itu manusia mengikuti (me¬
nuju kepada suara) penyeru 945 ) dengan
tidak berbelok-belok; dan merendahlah
semua suara kepada Tuhan Yang Maha
Pemurah, maka kamu tidak mendengar
kecuali bisikan saja.
109. Pada hari itu tidak berguna syafa’at 946 ) ,
kecuali (syafa’at) orang yang Allah Ma¬
ha Pemurah telah memberi izin kepada¬
nya, dan Dia telah meridhai perkataan¬
nya.
110. Dia mengetahui apa yang ada di hadap¬
an mereka dan apa yang ada di bela¬
kang mereka, sedang ilmu mereka tidak
dapat meliputi ilmu-Nya.
111. Dan tunduklah semua muka (dengan be-
rendah diri) kepada Tuhan Yang Hidup
Kekal lagi senantiasa mengurus (makh-
luk-Nya). Dan sesungguhnya telah me¬
rugilah orang yang melakukan kezalim-
v"» l'', f
y?*.
0 \Z2$\
. > ^ 4 ^ ^ ^ / z' / ^ 4/* ^ ^
yy. i^T/
112. Dan barangsiapa mengeijakan amal-
amal yang saleh dan ia dalam keadaan
beriman, maka ia tidak khawatir akan
perlakuan yang tidak adil (terhadapnya)
dan tidak (pula) akan pengurangan hak¬
nya.
113. Dan demikianlah Kami menurunkan Al
Qui’an dalam bahasa Arab, dan Kami
telah menerangkan dengan berulang kali
di dalamnya sebahagian dari ancaman,
agar mereka bertakwa atau (agar) Al
Qur’an itu menimbulkan pengajaran
bagi mereka.
114. Maka Maha Tinggi Allah Raja Yang
sebenar-benarnya, dan janganlah kamu
tergesa-gesa membaca Al Qur’an sebe¬
lum disempurnakan mewahyukannya ke¬
padamu 94 ?) , dan katakanlah: ”Ya Tu¬
hanku, tambahkanlah kepadaku ilmu
pengetahuan.”
>^T'-»"-
ry'.y t ***\ < > 'vy
d* 4 *
- £ >>,/ ' ** ? , *-
945) . Yang dimaksud dengan penyeru di sini ialah malaikat yang memanggil manusia untuk meng¬
hadap ke hadirat Allah.
946) . Lihat yang dimaksud dengan syafaat not no. 46
947) . Maksudnya: Nabi Muhammad s.a.w. dilarang oleh Allah menirukan bacaan Jibril a.s. kalimat
demi kalimat, sebelum Jibril a.s. selesai membacakannya, agar dapat Nabi Muhammad s.a.w.
menghafal dan memahami betul-betul ayat yang diturunkan itu.
w?*
wZm
y
490
20. THAAHAA
JUZ 16
• ■< .
tel AkLi3&tJK2j&Ltx+&^
KISAH NABI ADAM A.S. DAN PEMBANG¬
KANGAN IBLIS.
115. Dan sesungguhnya telah Kami perintah¬
kan 948 ) kepada Adam dahulu, maka ia
lupa (akan perintah itu), dan tidak Ka¬
mi dapati padanya kemauan yang kuat.
116. Dan (ingatlah) ketika Kami berkata ke¬
pada malaikat: "Sujudlah kamu kepada
Adam”, maka mereka sujud kecuali
iblis. Ia membangkang.
117. Maka Kami berkata: ”Hai Adam, se¬
sungguhnya ini (iblis) adalah musuh
bagimu dan bagi isterimu, maka sekali-
kali janganlah sampai ia mengeluarkan
kamu berdua dari surga, yang me¬
nyebabkan kamu menjadi celaka.
118. Sesungguhnya kamu tidak akan ke¬
laparan di dalamnya dan tidak akan
telanjang.
119. dan sesungguhnya kamu tidak akan me¬
rasa dahaga dan tidak (pula) akan di¬
timpa panas matahari di dalamnya”.
120. Kemudian syaitan membisikkan pikiran
jahat kepadanya, dengan berkata: ”Hai
Adam, maukah saya tunjukkan kepada
kamu pohon khuldi 949 ) dan kerajaan
yang tidak akan binasa?"
121. Maka keduanya memakan dari buah po¬
hon itu, lalu nampaklah bagi keduanya
aurat-auratnya dan mulailah keduanya
menutupinya dengan daun-daun (yang
ada di ) surga, dan durhakalah Adam
kepada Tuhan dan sesatlah ia 950 ).
> < r'* '
^ >-r * < ' ''
z'»/-:
/ S',' 'i'
cl> JL3li
^ -v ✓
' l' ^ S' '
948) . Perintah Allah ini tersebut dalam ayat 35 surat (2) Al Baqarah.
949) . Pohon itu dinamakan "Syajaratulkhuldi” (pohon kekekalan), karena menurut bisikan syaitan,
orang yang memakan buahnya akan kekal, tidak akan mati, selanjutnya lihat not. 37.
950) . Yang dimaksud dengan "durhaka” di sini ialah melanggar larangan Allah karena lupa, dengan
tidak sengaja, sebagaimana disebutkan dalam ayat 115 surat ini. Dan yang dimaksud dengan
”sesat” ialah mengikuti apa yang dibisikkan syaitan. Kesalahan Adam a.s. meskipun tidak be¬
gitu besar menurut ukuran manusia biasa sudah dinamai durhaka dan sesat, karena tingginya
martabat Adam a.s. dan untuk menjadi teladan bagi orang besar dan pemimpin-pemimpin agar
menjauhi perbuatan-perbuatan yang terlarang bagaimanapun kecilnya.
20. THAAHAA
122. Kemudian Tuhannya memilihnya 951 ) ma¬
ka Dia menerima taubatnya dan mem¬
berinya petunjuk.
123. Allah berfirman: Turunlah kamu ber¬
dua dari surga bersama-sama, sebagi¬
an kamu menjadi musuh bagi sebagian
yang lain. Maka jika datang kepadamu
petunjuk daripada-Ku, lalu barangsiapa
yang mengikut petunjuk-Ku, ia tidak
akan sesat dan tidak akan celaka.
y y y
s'-' s S' »*'> "
S ✓ w4 * * -
r
124. Dan barangsiapa berpaling dari per-
ingatan-Ku, maka sesungguhnya bagi¬
nya penghidupan yang sempit, dan Ka¬
mi akan menghimpunkannya pada hari
kiamat dalam keadaan buta”.
. S s
125. Berkatalah ia: ”Ya Tuhanku, mengapa
Engkau menghimpunkan aku dalam ke¬
adaan buta, padahal aku dahulunya ada¬
lah seorang yang melihat?”
126. Allah berfirman: "Demikianlah, telah da¬
tang kepadamu ayat-ayat Kami, maka
kamu melupakannya, dan begitu (pula)
pada hari ini kamupun dilupakan”.
127. Dan demikianlah Kami membalas orang
yang melampaui batas dan tidak per¬
caya kepada ayat-ayat Tuhannya. Dan
sesungguhnya azab di akhirat itu lebih
berat dan lebih kekal.
BEBERAPA PERIN G A TAN DAN
AJARAN TENTANG MORAL .
128. Maka tidakkah menjadi petunjuk bagi
mereka (kaum musyrikin) berapa ba¬
nyaknya Kami membinasakan umat-umat
sebelum mereka, padahal mereka ber¬
jalan (di bekas-bekas) tempat tinggal
umat-umat itu? Sesungguhnya pada yang
demikian itu terdapat tanda-tanda bagi
orang yang berakal.
129. Dan sekiranya tidak ada suatu ketetap¬
an dari Allah yang telah terdahulu atau
tidak ada ajal yang telah ditentukan,
pasti (azab itu) menimpa mereka.
951). Maksudnya: Allah memilih Nabi Adam a.s. untuk menjadi orang yang dekat kepada-Nya.
492
20. THAAHAA
JUZ 16
i
130. Maka sabarlah kamu atas apa yang
mereka katakan, dan bertasbihlah de¬
ngan memuji Tuhanmu, sebelum terbit
matahari dan sebelum terbenamnya dan
bertasbih pulalah pada waktu-waktu di
malam hari dan pada waktu-waktu di
siang hari, supaya kamu merasa senang.
131. Dan janganlah kamu tujukan kedua
matamu kepada apa yang telah Kami
berikan kepada golongan-golongan dari
mereka, sebagai bunga kehidupan dunia
untuk Kami cobai mereka dengannya.
Dan karunia Tuhan kamu adalah lebih
baik dan lebih kekal.
132. Dan perintahkanlah kepada keluargamu
mendirikan shalat dan bersabarlah ka¬
mu dalam mengeijakannya. Kami tidak
meminta rezki kepadamu, Kamilah yang
memberi rezki kepadamu. Dan akibat
(yang baik) itu adalah bagi orang yang
bertakwa.
133. Dan mereka berkata: "Mengapa ia ti¬
dak membawa bukti kepada kami dari
Tuhannya?” Dan apakah belum datang
kepada mereka bukti yang nyata dari
apa yang tersebut di dalam kitab-kitab
yang dahulu?
134. Dan sekiranya Kami binasakan mereka
dengan suatu azab sebelum Al Qur*an
itu (diturunkan), tentulah mereka ber¬
kata: ”Ya Tuhan kami, mengapa tidak
Engkau utus seorang rasul kepada kami,
lalu kami mengikuti ayat-ayat Engkau
sebelum kami menjadi hina dan ren¬
dah?”
135. Katakanlah: "Masing-masing (kita) me¬
nanti, maka nantikanlah oleh kamu
sekalian! Maka kamu kelak akan menge¬
tahui, siapa yang menempuh jalan yang
lurus dan siapa yang telah mendapat pe¬
tunjuk”.
+ * // / \ S'»
n
OyJbj zAj 0«Uj Yy
''’i'i * E ? '\
t. 'r - •
' > t' • t 7 - -* 'r • ' V > 11
(g«J cSJCJb\<y j ls Cr*
>
\4
20. THAAHAA
PENUTUP
Dalam surat Thaahaa ini diterangkan bahwa Al Qur’an sebagai kitab yang diwahyukan Aliah
kepada Nabi Muhammad s.a.w., adalah peringatan dan kabar gembira bagi manusia, wajib diikuti
dan dipercayai. Amatlah besar akibat yang dialami oleh orang dahulu yang tidak mempercayai
dan mengingkari rasul-rasul yang diutus kepada mereka, seperti Fir’aun dan pengikut-pengikut-
nya. Kisah Bani Israilpun dipaparkan Allah dalam surat ini sebagai suatu umat yang banyak meng¬
ingkari perintah nabinya.
PERSESUAIAN SURA T THAAHAA DENGAN SURAT AL ANBIYAA \
Surat Thaahaa diakhiri dengan menerangkan bahwa manusia mudah dipengaruhi oleh ke¬
nikmatan hidup duniawi, yang oleh Allah dijadikan sebagai cobaan bagi manusia, juga diakhiri
dengan menyuruh bersabar dan bersembahyang, serta menerangkan apa-apa yang diterima oleh
orang-orang yang bertakwa. Hal itu diulangi lagi pada permulaan surat Al Anbiyaa’ dan ditegas¬
kan bahwa manusia selalu lalai dan lupa terhadap perbuatan-perbuatan yang harus dilakukan-
nya untuk menghadapi hari kiamat dan berhisab di akhirat nanti.
21. AL ANBIYAA’(NABI-NABI)
AL ANBIYAA’ (NABI-NABI)
MUQADDIMAH
Surat Al Anbiyaa’ yang terdiri atas 112 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah,
Dinamai surat ini dengan ”al anbiyaa” (nabi-nabi), karena surat ini mengutarakan kisah
beberapa orang nabi. Permulaan surat Al Anbiyaa’ menegaskan bahwa manusia lalai dalam meng¬
hadapi hari berhisab, kemudian berhubung adanya pengingkaran kaum musyrik Mekah terhadap
wahyu yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. maka ditegaskan Allah, kendatipun nabi-nabi
itu manusia biasa, akan tetapi masing-masing mereka adalah manusia yang membawa wahyu
yang pokok ajarannya adalah tauhid, dan keharusan manusia menyembah Allah Tuhan Pencip-
tanya. Orang yang tidak mau mengakui kekuasaan Allah dan mengingkari ajaran yang dibawa
oleh nabi-nabi itu, akan diazab Allah di dunia dan di akhirat nanti. Kemudian dikemukakan
kisah beberapa orang nabi dengan umatnya. Akhirnya surat itu ditutup dengan seruan agar kaum
musyrik Mekah percaya kepada ajaran yang dibawa Muhammad s.a.w. supaya tidak mengalami
apa yang telah dialami oleh umat-umat yang dahulu. Selain yang tersebut di atas pokok-pokok
isi surat ini ialah:
7. Keimanan:
Para nabi dan para rasul itu selamanya diangkat Allah dari jenis manusia; langit dan
bumi akan binasa kalau ada tuhan selain Allah; semua rasul membawa ajaran
tauhid dan keharusan manusia menyembah Allah; tiap-tiap yang bernyawa akan
merasakan mati; cobaan Allah kepada manusia ada yang berupa kebaikan dan ada
yang berupa keburukan; hari kiamat datangnya dengan tiba-tiba.
2. Kisah-kisah:
Kisah Ibrahim a.s. (ajakan Ibrahim a.s. kepada bapaknya untuk menyembah Allah,
bantahan Ibrahim terhadap kaumnya yang menyembah berhala-berhala, bantah¬
an Ibrahim a.s. terhadap Namrudz yang bersimaharajalela dan menganggap diri¬
nya Tuhan); kisah Nuh a.s., kisah Daud a.s. dan Sulaiman a.s.; kisah Ayyub a.s.;
kisah Yunus a.s.; kisah Zakaria a.s.
3. Dan lain-lain:
Karunia Al Qur’an; tuntutan kaum musyrikin kepada Nabi Muhammad s.a.w.
untuk mendatangkan mu’jizat yang lain dari Al Qur’an; kehancuran suatu umat
adalah karena kezalimannya; Allah menciptakan langit dan bumi beserta hikmat¬
nya; soal jawab antara berhala dan penyembahnya dalam neraka; timbulnya Ya’juj
dan Ma^juj sebagai tanda-tanda kedatangan hari kiamat; bumi akan diwariskan ke¬
pada hamba Allah yang dapat memakmurkannya; kejadian alam semesta; sesuatu
yang hidup itu berasal dari air.
JUZ 17
21. AL ANBIYAA’ (NABI-NABI)
495
AL ANBIYAA’ (NABI-NABI)
SURAT KE 21: 112 ayat
JUZ 17
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
OCEHAN KA UMMUSYRIKIN TER¬
HADAP KERASULAN MUHAMMAD
S.A. W. SERTA WAHYU YANG DIBAWA¬
NYA DAN PENOLAKAN AL QURAN
TERHADAPNYA .
1. Telah dekat kepada manusia hari meng¬
hisab segala amalan mereka, sedang
mereka berada dalam kelalaian lagi ber¬
paling (daripadanya).
2. Tidak datang kepada mereka suatu ayat
Al Qur’an pun yang baru (diturunkan)
dari Tuhan mereka, melainkan mereka
mm dengarnya, sedang mereka bermain-
main,
3. (lagi) hati mereka dalam keadaan lalai.
Dan mereka yang zalim itu merahasia¬
kan pembicaraan mereka: ”Orang ini ti¬
dak lain hanyalah seorang manusia (jua)
seperti kamu, maka apakah kamu mene¬
rima sihir itu 9S2 Y padahal kamu menyak¬
sikannya? ”
4. Berkatalah Muhammad (kepada mere¬
ka): "Tuhanku mengetahui semua per¬
kataan di langit dan di bumi dan Dialah
Yang Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui".
-a y* S -e s
(--i-!
. / 'i/ /« > < - « >>/ . /
. ' f-' / »/
CP
952). Yang mereka maksud dengan sihir di sini ialah ayat-ayat Al Qur’an.
IJUhAJLfrr ,v 1 1 ■ ■ i i mk
PN
21. AL ANB1YAA’ (NABI-NABI)
5. Bahkan mereka berkata (pula): ”(Al
Qur*an itu adalah) mimpi-mimpi yang
kalut, malah diada-adakannya, bahkan
dia sendiri seorang penyair, maka hen¬
daknya ia mendatangkan kepada kita
suatu mu’jizat, sebagaimana rasul-rasul
yang telah lalu diutus”.
6. Tidak ada (penduduk) suatu negeripun
yang beriman yang Kami telah mem-
binasakannya sebelum mereka; maka
apakah mereka akan beriman 953 )?
7. Kami tiada mengutus rasul-rasul sebelum
kamu (Muhammad), melainkan beberapa
orang laki-laki yang Kami beri wahyu ke¬
pada mereka, maka tanyakanlah olehmu
kepada orang-orang yang berilmu, jika
kamu tiada mengetahui.
8. Dan tidaklah Kami jadikan mereka tu¬
buh-tubuh yang tiada memakan makan¬
an, dan tidak (pula) mereka itu orang-
orang yang kekal.
s V / 'l-V / / X / * 1* /
p bJjV ' J-j'
> »>
*
■'A K YAw''"' \ yy
9. Kemudian Kami tepati janji (yang telah
Kami janjikan) kepada mereka. Maka
Kami selamatkan mereka dan orang-
orang yang Kami kehendaki dan Kami
binasakan orang-orang yang melampaui
batas.
10. Sesungguhnya telah Kami turunkan
kepada kamu sebuah kitab yang di da¬
lamnya terdapat sebab-sebab kemuliaan
bagimu. Maka apakah kamu tiada me¬
mahaminya?
11. Dan berapa banyaknya (penduduk) nege¬
ri yang zalim yang telah Kami binasakan,
dan Kami adakan sesudah mereka itu
kaum yang lain (sebagai penggantinya).
12. Maka tatkala mereka merasakan azab
Kami, tiba-tiba mereka melarikan diri
dari negerinya.
953). Maksudnya: umat-umat yang dahulu telah meminta kepada rasul-rasulnya mu’jizat dan Tuhan
telah mendatangkan mu’jizat itu, tetapi mereka juga tidak beriman, lalu Tuhan menghancurkan
mereka. Orang musyrikin itupun kalau diberi mu’jizat yang mereka minta itu, mereka juga ti¬
dak akan beriman, karena mereka lebih keras kepala lagi dari umat-umat yang dahulu itu.
17
21. AL ANBIYAA’ (NABI-NABI)
13. Janganlah kamu lari tergesa-gesa; kem¬
balilah kamu kepada ni’mat yang telah
kamu rasakan dan kepada tempat-tem¬
pat kediamanmu (yang baik), supaya ka¬
mu ditanya 954 ).
14. Mereka berkata: "Aduhai, celaka kami,
sesungguhnya kami adalah orang-orang
yang zalim".
15. Maka tetaplah demikian keluhan mere¬
ka, sehingga Kami jadikan mereka seba¬
gai tanaman yang telah dituai, yang ti¬
dak dapat hidup lagi.
16. Dan tidaklah Kami ciptakan langit dan
bumi dan segala yang ada di antara ke¬
duanya dengan bermain-main 955 ).
17. Sekiranya Kami hendak membuat sesuatu
permainan (istri dan anak) tentulah Kami
membuatnya dari sisi Kamr 56 ). Jika Kami
menghendaki berbuat demikian, (tentu¬
lah Kami telah melakukannya).
18. Sebenarnya Kami melontarkan yang hak
kepada yang batil lalu yang hak itu
menghancurkannya, maka dengan serta
merta yang batil itu lenyap. Dan kecela¬
kaanlah bagimu disebabkan kamu men-
sifati (Allah dengan sifat-sifat yang ti¬
dak layak bagi-Nya).
19. Dan kepunyaan-Nyalah segala yang di
langit dan di bumi. Dan malaikat-malai-
kat yang di sisi-Nya, mereka tiada mem¬
punyai rasa angkuh untuk menyembah-
Nya dan tiada (pula) merasa letih.
20. Mereka selalu bertasbih malam dan
siang tiada henti-hentinya.
,> s*s'y y' 'AS'
y** cJi; U3
~ s y
't V/ -v/ •*. /»'y , ✓v-
y'* y y *>'''* s'* s s s y / ^ ^
b li - 6 'J 1
o[
J-LiJ'Jp Jj
> AyVS’y''^» ''>SS
^ y > SS
y' r " »i|i" C W ■ 'A'
' > i*'A'S'* S' 'l'S' > *'>
954) . Maksudnya: orang yang zalim itu di waktu merasakan azab Allah melarikan diri, lalu orang-
orang yang beriman mengatakan kepada mereka dengan secara cemooh, agar mereka tetap di
tempat semula dengan menikmati kelezatan-kelezatan hidup, sebagaimana biasa untuk menja¬
wab pertanyaan-pertanyaan yang akan dihadapkan kepada mereka.
955) . Maksudnya: Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya itu ada¬
lah dengan maksud dan tujuan yang mengandung hikmat.
956) . Maksud "dari sisi Kami” ialah yang sesuai dengan sifat-sifat Kami.
21. AL ANBIYAA’ (NABI-NABI)
BUKTI BUKTI KESALAHAN KE -
PERCA YAAN ORANG-ORANG
MUSYRIK.
21. Apakah meieka mengambil tuhan-tuhan
dari bumi, yang dapat menghidupkan
(orang-orang mati)?
22. Sekiranya ada di langit dan di bumi tu¬
han-tuhan selain Allah, tentulah kedua¬
nya itu telah rusak binasa. Maka Maha
Suci Allah yang mempunyai ’Arsy da¬
ripada apa yang mereka sifatkan.
23. Dia tidak ditanya tentang apa yang diper-
buat-Nya, dan merekalah yang akan di¬
tanyai.
24. Apakah mereka mengambil tuhan-tuhan
selain-Nya? Katakanlah: ”Unjukkanlah
hujjahmu! (Al Qur’an) ini adalah pe¬
ringatan bagi orang-orang yang bersa¬
maku, dan peringatan bagi orang-orang
yang sebelumku 95 ?)”. Seben arnya keba¬
nyakan mereka tiada mengetahui yang
hak, karena itu mereka berpaling.
25. Dan Kami tidak mengutus seorang ra-
sulpun sebelum kamu, melainkan Kami
wahyukan kepadanya: "Bahwasanya ti¬
dak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku,
maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku”.
4 a .^»/0 st.*' * S'* — " ^ l * *
26. Dan mereka berkata: ’Tuhan Yang Ma¬
ha Pemurah telah mengambil (mempu¬
nyai) anak”, Maha Suci Allah. Sebenar¬
nya (malaikat-malaikat itu), adalah hamba-
hamba yang dimulyakan 958 ),
27. mereka itu tidak mendahului-Nya dengan
perkataan dan mereka mengeijakan pe-
rintah-perintahNy a.
28. Allah mengetahui segala sesuatu yang di-
hadapan mereka (malaikat) dan yang di
belakang mereka, dan mereka tiada
memberi syafaat 95 9 j melainkan kepada
orang yang diridhai Allah, dan mereka
957) . Kepercayaan tauhid itu adalah salah satu dari pokok-pokok agama yang tersebut dalam Al
Qur’an dan Kitab-kitab yang dibawa oleh rasul-rasul sebelum Nabi Muhammad s.a.w.
958) . Ayat ini diturunkan untuk membantah tuduhan-tuduhan orang-orang musyrik yang mengata¬
kan bahwa malaikat-malaikat itu anak Allah.
959) . Lihat not no. 46, 325 dan 326.
JUZ 17
21. AL ANBIYAA* (NABI-NABI)
499
W I
L \ W k JgiFWj ^thg ?
0*7
[ • -*►
f ' W "
Va'
itu selalu berhati-hati karena takut kepa-
da-Nya.
29. Dan barangsiapa di antara mereka
mengatakan: "Sesungguhnya aku ada¬
lah tuhan selain daripada Allah”, maka
orang itu Kami beri balasan dengan
Jahannam, demikian Kami memberikan
pembalasan kepada orang-orang zalim.
30. Dan apakah orang-orang yang kafir
tidak mengetahui bahwasanya langit dan
bumi itu keduanya dahulu adalah suatu
yang padu, kemudian Kami pisahkan
antara keduanya. Dan dari air Kami jadi¬
kan segala sesuatu yang hidup. Maka me¬
ngapakah mereka tiada juga beriman?
31. Dan telah Kami jadikan di bumi ini gu¬
nung-gunung yang kokoh supaya bumi
itu (tidak) goncang bersama mereka, dan
telah Kami jadikan (pula) di bumi itu ja¬
lan-jalan yang luas, agar mereka men¬
dapat petunjuk.
32. Dan Kami menjadikan langit itu seba¬
gai atap yang terpelihara960^ f sedang
mereka berpaling dari segala tanda-tan¬
da (kekuasaan Allah) yang terdapat
padanya.
33. Dan Dialah yang telah menciptakan
malam dan siang, matahari dan bulan.
Masing-masing dari keduanya itu ber¬
edar di dalam garis edarnya.
34. Kami tidak menjadikan hidup abadi ba¬
gi seorang manusia pun sebelum kamu
(Muhammad), maka jikalau kamu mati,
apakah mereka akan kekal?
35. Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan
mati. Kami akan menguji kamu dengan
keburukan dan kebaikan sebagai coba¬
an (yang sebenar-benarnya). Dan hanya
kepada Kamilah kamu dikembalikan.
y _> T f y / y y y*'Z /'Z 's ' 'i
L? \ J i
y r y y y^y 5 / */ // /
L «1 **;-J L<» * af> LfiJj Lu \ <
/ > V ^ f ^ ^ —V V -
> > \S\' •
> s*
f^y > '.'*y~> y
'■'y J-y
W' (3^- ^ \>*j
Jt> . hs.
*>/’//
y > y "
IgJ
-• lu
960). Maksudnya: yang ada di langit itu sebagai atap dan yang dimaksud dengan "terpelihara” ialah
segala yang berada di langit itu dijaga oleh Allah dengan peraturan dan hukum-hukum yang
menyebabkan dapat berjalannya dengan teratur dan tertib.
^
21. AL ANBIYAA* (NABI-NABI)
36. Dan apabila orang-orang kafir itu melihat
kamu, mereka hanya membuat kamu
menjadi olok-olok. (Mereka mengata¬
kan): "Apakah ini orang yang mencela
tuhan-tuhanmu?”, padahal mereka ada¬
lah orang-orang yang inkar mengingat
Allah Yang Maha Pemurah.
37. Manusia telah dijadikan (bertabiat) ter¬
gesa-gesa. Kelak akan Aku perlihatkan
kepadamu tanda-tanda (azab)-Ku. Ma¬
ka janganlah kamu minta kepada-Ku
mendatangkannya dengan segera.
38. Mereka berkata: "Kapankah janji itu
akan datang, jika kamu sekalian adalah
orang-orang yang benar?”
39. Andaikata orang-orang kafir itu menge¬
tahui, waktu (di mana) mereka itu ti¬
dak mampu mengelakkan api neraka da¬
ri muka mereka dan (tidak pula) dari
punggung mereka, sedang mereka (tidak
pula) mendapat pertolongan, (tentulah
mereka tiada meminta disegerakan).
40. Sebenarnya (azab) itu akan datang kepa¬
da mereka dengan sekonyong-konyong
lalu membuat mereka menjadi panik,
maka mereka tidak sanggup menolak¬
nya dan tidak (pula) mereka diberi tang¬
guh.
41. Dan sungguh telah diperolok-olokkan
beberapa orang rasul sebelum kamu ma¬
ka turunlah kepada orang yang men¬
cemoohkan rasul-rasul itu azab yang
selalu mereka perolok-olokkan.
42. Katakanlah: "Siapakah yang dapat
memelihara kamu di waktu malam dan
siang hari selain (Allah) Yang Maha
Pemurah?” Sebenarnya mereka adalah
orang-orang yang berpaling dari meng¬
ingati Tuhan mereka.
43. Atau adakah mereka mempunyai tuhan-
tuhan yang dapat memelihara mereka
dari (azab) Kami. Tuhan-tuhan itu tidak
sanggup menolong diri mereka sendiri
dan tidak (pula) mereka dilindungi dari
(azab) Kami itu?
JUZ 17
21. AL ANB1YAA’ (NABI-NABI)
i >^i^r 1 "vSScr !
44. Sebenarnya Kami telah memberi mere¬
ka dan bapak-bapak mereka kenikmat¬
an (hidup di dunia) hingga panjanglah
umur mereka. Maka apakah mereka ti¬
dak melihat bahwasanya Kami menda¬
tangi negeri (orang kafir), lalu Kami ku¬
rangi luasnya dari segala penjurunya.
Maka apakah mereka yang menang?
45. Katakanlah (hai Muhammad): "Sesung-
guhnya aku hanya memberi peringatan
kepada kamu sekalian dengan wahyu
dan tiadalah orang-orang yang tuli men¬
dengar seruan, apabila mereka diberi
peringatan”
46. Dan sesungguhnya, jika mereka ditimpa
sedikit saja dari azab Tuhanmu, pas¬
tilah mereka berkata: "Aduhai, celaka¬
lah kami, bahwasanya kami adalah
orang yang menganiaya diri sendiri”.
47. Kami akan memasang timbangan yang
tepat pada hari kiamat, maka tiadalah
dirugikan seseorang barang sedikitpun.
Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji
sawipun pasti Kami mendatangkan
(pahala)nya. Dan cukuplah Kami sebagai
Pembuat perhitungan.
KISAH BEBERAPA ORANG NABI.
48. Dan sesungguhnya telah Kami berikan
kepada Musa dan Harun Kitab Taurat
dan penerangan serta pengajaran bagi
orang-orang yang bertakwa.
49. (yaitu) orang-orang yang takut akan
(azab) Tuhan mereka, sedang mereka ti¬
dak melihat-Nya, dan mereka merasa ta¬
kut akan (tibanya) hari kiamat.
50. Dan Al Qur’an ini adalah suatu kitab
(peringatan) yang mempunyai berkah
yang telah Kami turunkan. Maka menga¬
pakah kamu mengingkarinya?
51. Dan sesungguhnya telah Kami anugerah¬
kan kepada Ibrahim hidayah kebenaran
sebelum (Musa dan Harun) 96 !) , dan ada¬
lah Kami mengetahui (keadaan)nya.
y' % / * f-» „V',** r/s' '"*■%. 4. X T''
^ O 1 lib _ ab\
c
•• t
> * z' ^
* * * *
>. \ -'t
a' T^ /
i=,
■'i/ ^
y y y
yt> ' ' * s'" s -"l'
X s . ' * •*
^ i. -s «r_-
> >‘T* > t
Jiij ^
ES
.M
t;
1
i a
i
r*
V
J
i
0
F
961). Maksudnya sebelum diturunkan Taurat kepada Nabi Musa a.s. dan Nabi Harun a.s.
'ik ^ v \jv
i t^WSk **sa>*^i
21. AL ANBIYAA* (NABI- NABI)
JUZ
r s>
52. (Ingatlah), ketika Ibrahim berkata kepa¬
da bapaknya dan kaumnya: "Patung-pa¬
tung apakah ini yang kamu tekun ber¬
ibadat kepadanya?”
53. Mereka menjawab: "Kami mendapati
bapak-bapak kami menyembahnya”,
54. Ibrahim berkata: "Sesungguhnya kamu
dan bapak-bapakmu berada dalam ke-
sesatan yang nyata”.
55. Mereka menjawab: "Apakah kamu da¬
tang kepada kami dengan sungguh-sung¬
guh ataukah kamu termasuk orang-orang
yang bermain-main 962 )?"
56. Ibrahim berkata: "Sebenarnya Tuhan
kamu ialah Tuhan langit dan bumi yang
telah menciptakannya; dan aku terma¬
suk orang-orang yang dapat memberi¬
kan bukti atas yang demikian itu".
57. Demi Allah, sesungguhnya aku akan
melakukan tipu daya terhadap berhala-
berhalamu sesudah kamu pergi mening¬
galkannya 963 ).
58. Maka Ibrahim membuat berhala-berhala
itu hancur berpotong-potong, kecuali
yang terbesar (induk) dari patung-pa¬
tung yang lain; agar mereka kembali
(untuk bertanya) kepadanya.
59. Mereka berkata: "Siapakah yang mela¬
kukan perbuatan ini terhadap tuhan-
tuhan kami, sesungguhnya dia termasuk
orang-orang yang zalim".
60. Mereka berkata: "Kami dengar ada se¬
orang pemuda yang mencela berhala-
berhala ini yang bernama Ibrahim”.
61. Mereka berkata: "(Kalau demikian) bawalah
dia dengan cara yang dapat dilihat orang
banyak,agar mereka menyaksikan”.
* > / "> /X 'f A/ 1 » ''S ^ ^
Jli
X*'' V'
1 ^x x 'S x/ / tf>/ Vjx X/X
X < .f' „ <^? x *x
0
K?* '\\v
>x »x
962) . Maksudnya: apakah kamu menyeru kami kepada agamamu sebenar-benarnya atau kamu ha¬
nya bermain-main?
963) . Ucapan-ucapan itu diucapkan Ibrahim a.s. dalam hatinya saja. Maksudnya: Nabi Ibrahim a.s.
akan menjalankan tipu dayanya untuk menghancurkan berhala-berhala mereka, sesudah mere¬
ka meninggalkan tempat-tempat berhala itu.
JUZ 17
21. AL ANBIYAA’ (NABI-NABI)
503
62. Mereka bertanya; "Apakah kamu, yang
melakukan perbuatan ini terhadap
tuhan-tuhan kami, hai Ibrahim?”
63. Ibrahim menjawab: "Sebenarnya patung
yang besar itulah yang melakukannya,
maka tanyakanlah kepada berhala itu, ji¬
ka mereka dapat berbicara”.
64. Maka mereka telah kembali kepada ke¬
sadaran mereka dan lalu berkata: "Se¬
sungguhnya kamu sekalian adalah
orang-orang yang menganiaya (diri sen¬
diri)",
65. kemudian kepala mereka jadi tertun¬
duk 96 **) ( 1 ^ berkata): "Sesungguhnya
kamu (hai Ibrahim) telah mengetahui
bahwa berhala-berhala itu tidak dapat
berbicara.”
66. Ibrahim berkata: Maka mengapakah ka¬
mu menyembah selain Allah sesuatu
yang tidak dapat memberi manfa’at se-
dikitpun dan tidak (pula) memberi
mudharat kepada kamu?"
67. Ah (celakalah) kamu dan apa yang kamu
sembah selain Allah. Maka apakah kamu
tidak memahami?
68. Mereka berkata: "Bakarlah dia dan ban¬
tulah tuhan-tuhan kamu, jika kamu
benar-benar hendak bertindak".
69. Kami berfirman: "Hai api menjadi di¬
nginlah, dan menjadi keselamatanlah ba¬
gi Ibrahim",
70. mereka hendak berbuat makar terhadap
Ibrahim, maka Kami menjadikan mere¬
ka itu orang-orang yang paling merugi.
71. Dan Kami selamatkan Ibrahim dan
Luth ke sebuah negeri yang Kami telah
memberkahinya untuk sekalian manu¬
sia 965 V
1 'o <> * *£ ^
^ < >,. > k
'-■t > ^
't '-k
^ ^ i •* >
c [p ls
, / «v ^ //// s A"-. ^ ^
Ah Ini
964) . Maksudnya: mereka kembali membangkang setelah sadar.
965) . Yang dimaksud dengan "negeri” di sini ialah negeri Syam, termasuk di dalamnya Palestina.
Tuhan memberkahi negeri itu artinya: kebanyakan nabi berasal dari negeri ini dan tanahnya-
pun subur.
J
vJ
504
21. AL ANBIYAA’ (NABI-NABI)
JUZ 17
72. Dan Kami telah memberikan kepada¬
nya (Ibrahim) Ishak dan Ya’qub, seba¬
gai suatu anugerah (daripada Kami).
Dan masing - m asing Kami jadikan
orang-orang yang saleh.
73. Kami telah menjadikan mereka itu seba¬
gai pemimpin-pemimpin yang memberi
petunjuk dengan perintah Kami dan te¬
lah Kami wahyukan kepada mereka
mengeijakan kebajikan, mendirikan sem¬
bahyang, menunaikan zakat, dan hanya
kepada Kamilah mereka selalu menyem¬
bah,
74. dan kepada Luth, Kami telah berikan
hikmah dan ilmu, dan telah Kami se¬
lamatkan dia dari (azab yang telah me¬
nimpa penduduk) kota yang mengeija¬
kan perbuatan keji 966 ) . Sesungguhnya
mereka adalah kaum yang jahat lagi
fasik,
75. dan Kami masukkan dia ke dalam rah¬
mat Kami; karena sesungguhnya dia ter¬
masuk orang-orang yang saleh.
76. Dan (ingatlah kisah) Nuh, sebelum itu
ketika dia berdo’a, dan Kami memper¬
kenankan do’anya, lalu Kami selamat¬
kan dia beserta pengikutnya dari benca¬
na yang besar.
77. Dan Kami telah menolongnya dari kaum
yang telah mendustakan ayat-ayat Kami
Sesungguhnya mereka adalah kaum yang
jahat, maka Kami tenggelamkan mereka
semuanya.
78. Dan (ingatlah kisah) Daud dan Sulai¬
man, di waktu keduanya memberikan
keputusan mengenai tanaman, karena
tanaman itu dirusak oleh kambing-kam¬
bing kepunyaan kaumnya. Dan adalah
Kami menyaksikan keputusan yang
diberikan oleh mereka itu,
79. maka Kami telah memberikan pengerti¬
an kepada Sulaiman tentang hukum
(yang lebih tepat) 967 ) ; dan kepada ma¬
sing-masing mereka telah Kami berikan
hikmah dan ilmu dan telah Kami tun-
y / > >"T .y ■>/ //
.✓r v
4 . < Z Z' iz ^z- a z ZZZ
ziv Z . Zz (L< /'*/' > /’z'yfZ
M
/z.-
'SA^y
<jru*rl
oU±=^
Z-»^ 4 z' Z' * z'" ''''T* t /T f *
zgS^i. z-z z'" „ ✓''J, 4 . > / Z-
966) . Maksudnya: homosexuel, menyamun serta mengeijakan perbuatan tersebut dengan berterang-
terangan.
967) . Menurut riwayat Ibnu Abbas bahwa sekelompok kambing telah merusak tanaman di waktu
JUZ 17
21. AL ANBIYAA’ (NABI-NABI)
505
^EArsLAIsgJgA3 tfAi3a^^AArlia
dukkan gunung-gunung dan burung-bu¬
rung, semua bertasbih bersama Daud.
Dan Kamilah yang melakukannya.
80. Dan telah Kami ajarkan kepada Daud
membuat baju besi untuk kamu, guna
memelihara kamu dalam peperangan¬
mu; Maka hendaklah kamu bersyukur
(kepada Allah).
81. Dan (telah Kami tundukkan) untuk
Sulaiman angin yang sangat kencang
tiupannya yang berhembus dengan
perintahnya ke negeri yang Kami telah
memberkatinya. Dan adalah Kami Ma¬
ha Mengetahui segala sesuatu.
82. Dan Kami telah tundukkan (pula kepa¬
da Sulaiman) segolongan syaitan-syaitan
yang menyelam (ke dalam laut) untuk¬
nya dan mengerjakan pekerjaan selain
daripada itu; dan adalah Kami meme¬
lihara mereka itu,
83. dan (ingatlah kisah) Ayub, ketika ia me¬
nyeru Tuhannya: ”(Ya Tuhanku), se¬
sungguhnya aku telah ditimpa penyakit
dan Engkau adalah Tuhan Yang Maha
Penyayang di antara semua penyayang”.
84. Maka Kamipun memperkenankan seru¬
annya itu, lalu Kami lenyapkan penya¬
kit yang ada padanya dan Kami kem¬
balikan keluarganya kepadanya, dan Ka¬
mi lipat gandakan bilangan mereka,
sebagai suatu rahmat dari sisi Kami dan
untuk menjadi peringatan bagi semua
yang menyembah Allah.
85. Dan (ingatlah kisah) Ismail, Idris dan
Dzulkifli. Semua mereka termasuk
orang-orang yang sabar.
s ^
9
’y'y ' y' * 'Z"
j
-ifc. / > y' / Jy' t '
s' s' y 'K' ' > y^y s*y s 's s
y' > ' . t "'l 11' ^ x
v J. J *)
**yS' ' > y' y' *" K
^ J ^ • J ti4.
s'sK
t * kl', 's'
V ^ S' y y'
✓ 'i + % ✓ 4 ^
0
->>■"+ ><» ' >> * X* ' 9 '\"‘
J 3A>->' 1 <• j
0 S^A^==j>j
"s > 'y * ' ' y
✓ L W ✓
malam. Maka yang empunya tanaman mengadukan hal ini kepada Nabi Daud a.s. Nabi Daud
memutuskan bahwa kambing-kambing itu harus diserahkan kepada yang empunya tanaman se¬
bagai ganti tanam-tanaman yang rusak. Tetapi Nabi Sulaiman a.s. memutuskan supaya kam¬
bing-kambing itu diserahkan sementara kepada yang empunya tanaman untuk diambil manfa¬
atnya. Dan orang yang empunya kambing diharuskan mengganti tanaman itu dengan tanam¬
an-tanaman yang baru. Apabila tanaman yang baru itu telah dapat diambil hasilnya, mereka yang
mempunyai kambing itu boleh mengambil kambingnya kembali. Putusan Nabi Sulaiman a.s. ini
adalah keputusan yang lebih tepat.
506
21. AL ANBIYAA’(NABI-NABI)
JUZ 17
86. Kami telah memasukkan mereka ke da¬
lam rahmat Kami. Sesungguhnya mere¬
ka termasuk orang-orang yang saleh.
87. Dan (ingatlah kisah) Dzun Nun (Yunus),
ketika ia pergi dalam keadaan marah,
lalu ia menyangka bahwa Kami tidak
akan mempersempitnya (menyulitkan¬
nya), maka ia menyeru dalam keadaan
yang sangat gelap 96 8 ) : ”Bahwa tidak ada
Tuhan (yang berhak disembah) selain Engkau.
Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah
termasuk orang-orang yang zalim.”
88. Maka Kami telah memperkenankan
do’anya dan menyelamatkannya dari
pada kedukaan. Dan demikianlah Kami
selamatkan orang-orang yang beriman.
89. Dan (ingatlah kisah) Zakar i y a, tatkala ia
menyeru Tuhannya: ”Ya Tuhanku ja¬
nganlah Engkau membiarkan aku hidup
seorang diri 969 ) dan Engkaulah Waris
Yang Paling Baik 970 ).
90. Maka Kami memperkenankan do’anya,
dan Kami anugerahkan kepadanya
Yahya dan Kami jadikan isterinya da¬
pat mengandung. Sesungguhnya mereka
adalah orang-orang yang selalu bersege¬
ra dalam (mengerjakan) perbuatan-per¬
buatan yang baik dan mereka berdo’a
kepada Kami dengan harap dan ce¬
mas 97 1 j . Dan mereka adalah orang-
orang yang khusyu’ kepada Kami.
- ** ^ 'C . t
✓ ^ ^ 4 ** y' >v ^/
< 0 $^ ^ i »’V''' > ^ < i
b j — il
' 'i * * *
s ' *. ^
y<r.*r' . \\ v ^
35
j U —Ayi
Dan (ingatlah kisah) Maryam yang te¬
lah memelihara kehormatannya, lalu Ka¬
mi tiupkan ke dalam (tubuh)nya ruh da¬
ri Kami dan Kami jadikan dia dan
anaknya tanda (kekuasaan Allah) yang
besar bagi semesta alam.
968) . Yang dimaksud dengan ”keadaan yang sangat gelap” ialah di dalam perut ikan, di dalam laut
dan di malam hari
969) . Maksudnya: tidak mempunyai keturunan yang mewarisi.
970) . Maksudnya: andaikata Tuhan tidak mengabulkan do’anya, ya’ni memberi keturunan, Zakariya
menyerahkan dirinya kepada Tuhan, sebab Tuhan adalah waris yang paling baik.
971) . Maksudnya: mengharap agar dikabulkan Allah do’anya dan khawatir akan azab-Nya.
JUZ 17
21. AL ANBIYAA’ (NABI-NABI)
507
508
21. AL ANBIYAA’ (NABI-NABI)
JUZ 17
/-s». j. r
101. Bahwasanya orang-orang yang telah ada
untuk mereka ketetapan yang baik dari
Kami, mereka itu dijauhkan dari neraka,
102. mereka tidak mendengar sedikitpun sua¬
ra api neraka, dan mereka kekal dalam
meni’mati apa yang diingini oleh mereka.
103. Mereka tidak disusahkan oleh kedahsyat¬
an yang besar (pada hari kiamat), dan me¬
reka disambut oleh para malaikat. (Ma¬
laikat berkata): ”lnilah harimu yang telah
dijanjikan kepadamu”.
104. (Yaitu) pada hari Kami gulung langit se¬
bagai menggulung lembaran-lembaran
kertas. Sebagaimana Kami telah memulai
penciptaan pertama begitulah Kami akan
mengulanginya. Itulah suatu janji yang
pasti Kami tepati; sesungguhnya Kami¬
lah yang akan melaksanakannya.
105. Dan sungguh telah Kami tulis di dalam
Zabur 974 ) sesudah (Kami tulis dalam)
Lauh Mahfuzh, bahwasanya bumi ini
dipusakai hamba-hamba-Ku yang saleh.
106. Sesungguhnya (apa yang disebutkan)
dalam (surat) ini, benar-benar menjadi
peringatan bagi kaum yang menyembah
Allah).
107. Dan tiadalah Kami mengutus kamu, me¬
lainkan untuk (menjadi) rahmat bagi se¬
mesta alam.
108. Katakanlah: ”Se sungguhnya yang di¬
wahyukan kepadaku adalah: 'Bahwasa¬
nya Tuhanmu adalah Tuhan Yang Esa,
maka hendaklah kamu berserah diri
(kepada-Nya) ”.
109. Jika mereka berpaling, maka katakan¬
lah: ”Aku telah menyampaikan kepada
kamu sekalian (ajaran) yang sama (anta¬
ra kita) dan aku tidak mengetahui apa -
kah yang diancamkan kepadamu itu su¬
dah dekat atau masih jauh?”.
< *> tr.
yi'4
^ > / *> Z'»'
£3
^ >,< * > > > .t
c 4 4 * * + s ^ ,V/ z-
- >_. it i - i - L-..:*
'.fs*.
ih
^ ^ > I 'u
/ ''r f Ct
974). Yang dimaksud dengan "Zabur” di sini ialah seluruh kitab yang diturunkan Allah kepada nabi-
nabi-Nya. Sebagian ahli tafsir mengartikan dengan kitab yang diturunkan kepada Nabi Daud
a.s., dengan demikian ”Adz Dzikr” artinya ialah kitab Taurat.
JUZ 17
21. AL ANBIYAA’ (NABI-NABI)
509
110. Sesungguhnya Dia mengetahui perkata¬
an (yang kamu ucapkan) dengan te¬
rang-terangan dan Dia mengetahui apa
yang kamu rahasiakan.
111. Dan aku tiada mengetahui boleh jadi
hal itu 975 j cobaan bagi kamu dan ke¬
senangan sampai kepada suatu waktu.
112. (Muhammad) berkata: ”Ya Tuhanku,
berilah keputusan dengan adil 976 ) Dan
Tuhan kami ialah Tuhan Yang Maha
Pemurah lagi Yang dimohon perto-
longan-Nya terhadap apa yang kamu
katakan”.
PENUTUP
Surat Al Anbiyaa’ menerangkan bahwa sudah menjadi sunnah Allah bahwa para nabi atau
rasul yang diutus-Nya adalah dari jenis manusia yang diberikan kepada mereka kitab dan mu’
jizat. Dasar agama (aqidah) yang dibawa oleh para nabi itu adalah sama, hanya berbeda dalam
syariat (hukum furu’), karena ini disesuaikan dengan perkembangan masa dan keadaan.
PERSESUAIAN SURA T AL ANBIYAA ’ DENGAN SURAT AL HAJJ.
1. Pada akhir surat Al Anbiyaa’ dikemukakan hal-hal yang berhubungan dengan hari kiamat,
sedang pada bahagian permulaan surat Al Hajj mengemukakan bukti -bukti adanya hari ber-
bangkit dengan dalil akal.
2. Surat Al Anbiyaa’ mengutarakan bahwa Allah tidak menjadikan manusia sebagai makhluk
yang kekal hidupnya; semuanya akan merasai mati. Kemudian mereka dibangkitkan di hari
kiamat untuk dihisab perbuatan-perbuatan yang telah mereka lakukan di dunia. Pada surat
Al Hajj diterangkan bahwa manusia dapat menjadikan dalil keadaan pertumbuhan yang ter¬
dapat di alam semesta, dari ada kepada tidak ada dan sebaliknya, sebagai bukti bahwa janji
Allah tentang hari berbangkit pasti akan menjadi kenyataan.
3. Surat Al Anbiyaa’ menerangkan kisah nabi-nabi dan dalil-dalil yang dihadapkan kepada kaum¬
nya tentang kebenaran agama yang dibawanya, sedang surat Al Hajj menuntut agar manusia
memperhatikan aneka ragam ciptaan Allah dan pengaturannya, untuk memperkuat keper¬
cayaan kepada kebenaran agama Allah.
975) . Maksudnya: melambatkan datangnya azab kepada mereka.
976) . Yaitu antara kami dengan ahli Mekah.
510
22. AL HAJJ (HAJI)
JUZ 17
AL HAJJ (HAJI)
MUQADDIMAH
Surat Al Hajj, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, terdiri atas 78 ayat, sedang me¬
nurut pendapat sebahagian ahli tafsir termasuk golongan surat-surat Makkiyyah. Sebab perbe¬
daan ini ialah karena sebahagian ayat-ayat surat ini ada yang diturunkan di Mekah dan sebahagian
lagi diturunkan di Madinah.
Dinamai surat ini ”A1 Hajj”, karena surat ini mengemukakan hal-hal yang berhubungan
dengan ibadat haji, seperti ihram, thawaf, sa*i, wuquf di Arafah, mencukur rambut, syi’ar-syi’ar
Allah, faedah-faedah dan hikmah-hikmah disyari’atkannya haji. Ditegaskan pula bahwa ibadat
haji itu telah disyari’atkan di masa Nabi Ibrahim a.s., dan Kakbah didirikan oleh Nabi Ibrahim
as. bersama puteranya Ismail a.s.
Menurut Al Ghaznawi, surat Al Hajj termasuk di antara surat-surat yang ajaib, diturunkan di
malam dan di siang hari, dalam musafir dan dalam keadaan tidak musafir, ada ayat-ayat yang
diturunkan di Mekah dan ada pula yang diturunkan di Madinah, isinya ada yang berhubungan
dengan peperangan dan ada pula yang berhubungan dengan perdamaian, ada ayat-ayatnya yang
muhkam dan ada pula yang mutasyabihaat.
Pokok-pokok isinya:
L Keimanan:
Keimanan tentang adanya kebangkitan dan huru-hara hari kiamat; dan susunan
alam semesta dapat diambil bukti-bukti tentang adanya Allah Maha Pencipta.
2. Hukum-hukum:
Kewajiban berhaji bagi kaum muslimin dan haji telah disyariatkan pada masa
Ibrahim a.s. hukum berkata dusta; larangan menyembah berhala; binatang-binatang
yang halal dimakan; hukum menghalang-halangi manusia dari jalan Allah dan Mas-
jidil-haram; keizinan berperang untuk mempertahankan diri dan agama; hukum-
hukum yang berhubungan dengan haji.
3. Dan lain-lain:
Membantah kebenaran tanpa pengetahuan adalah perbuatan yang tercela; tanda-
tanda takwa yang sampai ke hati; tiap-tiap agama yang dibawa rasul-rasul sejak
dahulu mempunyai sy ari’a t tertentu dan cara melakukannya; pahala orang yang
mati dalam berhijrah di jalan Allah; sikap orang-orang kafir bila mendengar ayat-
ayat Al Qur’an; anjuran berjihad dengan sesungguhnya; celaan Islam terhadap
orang-orang yang tidak tetap pendiriannya dan selalu mencari keuntungan untuk
diri sendiri.
JUZ 17
22. AL HAJ J (HAJI)
511
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEHIDUPAN DI HARI KEMUDIAN
Kedahsyatan hari kiamat.
1. Hai manusia, bertakwalah kepada Tu¬
hanmu; sesungguhnya kegoncangan hari
kiamat itu adalah suatu kejadian yang
sangat besar (dahsyat).
2. (Ingatlah) pada hari (ketika) kamu
melihat kegoncangan itu, lalailah semua
wanita yang menyusui anaknya dari
anak yang disusuinya dan gugurlah
kandungan segala wanita yang hamil,
dan kamu lihat manusia dalam keadaan
mabuk, padahal sebenarnya mereka ti¬
dak mabuk, akan tetapi azab Allah itu
sangat keras .
Celaan terhadap orang-orang yang
membantah Tuhan.
3. Di antara manusia ada orang yang
membantah tentang Allah 977 \ tanpa il¬
mu pengetahuan dan mengikuti setiap
syaitan yang sangat jahat,
4. yang telah ditetapkan terhadap syaitan
itu, bahwa barangsiapa yang berkawan
dengan dia, tentu dia akan menyesat-
kannya, dan membawanya ke azab nera¬
ka.
SS s* s Z. . S , s > -'y , ^ ^
J'
t'
, '■'-TV , s i K >
. ' t' > > i 'V, f
.V 'S*. \ 'V . _dl C j a
3
/y ^
s' * > >
*• \ s'
S'' 'S S
a
VV
y
j
A)!
977). Maksud "membantah tentang Allah” ialah membantah sifat-sifat dan kekuasaan Allah, misal¬
nya dengan mengatakan bahwa malaikat-malaikat itu adalah puteri-puteri Allah dan Al Qur’an
itu adalah dongengan orang-orang dahulu dan bahwa Allah tidak kuasa menghidupkan orang-
orang yang sudah mati dan telah menjadi tanah.
j
512
22, AL HAJJ (HAJI)
JUZ 17
Proses kejadian manusia dan tumbuh-tumbuh¬
an, adalah bukti yang nyata tentang kebenaran
hari berbangkit.
5. Hai manusia, jika kamu dalam keraguan
tentang kebangkitan (dari kubur), maka
(ketahuilah) sesungguhnya Kami telah
menjadikan kamu dari tanah, kemudian
dari setetes mani, kemudian dari segumpal
darah, kemudian dari segumpal daging
yang sempurna kejadiannya dan yang
tidak sempurna, agar Kami jelaskan ke*
pada kamu dan Kami tetapkan dalam
rahim, apa yang Kami kehendaki sampai
waktu yang sudah ditentukan, kemudian
Kami keluarkan kamu sebagai bayi, ke¬
mudian (dengan berangsur-angsur) kamu
sampailah kepada kedewasaan, dan di
antara kamu ada yang diwafatkan dan
(ada pula) di antara kamu yang dipanjang¬
kan umurnya sampai pikun, supaya dia
tidak mengetahui lagi sesuatupun yang
dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu
lihat bumi ini kering, kemudian apabila
telah Kami turunkan air di atasnya, hidup¬
lah bumi itu dan suburlah dan menumbuh¬
kan berbagai macam tumbuh-tumbuhan
yang indah.
6. Yang demikian itu, karena sesungguhnya
Allah, Dialah yang haq 978 )dan sesungguh¬
nya Dialah yang menghidupkan segala
yang mati dan sesungguhnya Allah Maha
Kuasa atas segala suatu,
7. dan sesungguhnya hari kiamat itu pasti¬
lah datang, tak ada keraguan padanya;
dan bahwasanya Allah membangkitkan
semua orang di dalam kubur.
Celaan terhadap orang yang membantah Tuhan
karena kesombongan dan untuk menyesatkan
orang bin.
8. Dan di antara manusia ada orang-orang
yang membantah tentang Allah tanpa
ilmu pengetahuan, tanpa petunjuk dan
tanpa kitab (wahyu) yang bercahaya 979 ) ,
- \ - 'f V ' V '*V
'-W *<' r-
,s s 'i > >,
< >
" >
v /
^ J* - 1 - j I 9 d/J ) 9 I 1
Vs
•> 'w'
0 .
* > />
^ { 'S'.'
S" '
S"/ /
978) . Maksudnya: Allah-lah Tuhan Yang sebenarnya. Yang wajib disembah, Yang berkuasa dan
sebagainya.
979) . Maksud yang "bercahaya” ialah: yang menjelaskan antara yang hak dan yang batil.
-S' V " ^
%
► I
‘M
’Q
■t
J
17
22. AL HAJJ (HAJI)
9. dengan memalingkan lambungnya 980 ) un-
' f tuk menyesatkan manusia dari jalan
Allah. Ia mendapat kehinaan di dunia dan
' di hari kiamat Kami merasakan kepada¬
nya azab neraka yang membakar.
't
10. (Akan dikatakan kepadanya): ”Yang
demikian itu, adalah disebabkan per-
buatan yang dikerjakan oleh kedua
t, tangan kamu dahulu dan sesungguhnya
f/ Allah sekali-kali bukanlah penganiaya
hamba-hamba-N ya”.
G jti \ <j>
’f y y
y yy * x yy
*■ • J"
^ JLujJS GlLi
y -> y's ^
y
Celaan terhadap orang-orang yang
tidak berpendirian.
11. Dan di antara manusia ada orang yang
menyembah Allah dengan berada di
tepi 981 ) ; maka jika ia memperoleh keba¬
jikan, tetaplah ia dalam keadaan itu, dan
jika ia ditimpa oleh suatu bencana, ber-
baliklah ia ke belakang 9 ^) . Rugilah ia di
dunia dan di akhirat. Yang demikian itu
adalah kerugian yang nyata.
12. Ia menyeru selain Allah, sesuatu yang ti¬
dak dapat memberi mudharat dan tidak
(pula) memberi manfa’at kepadanya.
Yang demikian itu adalah kesesatan
yang jauh,
13. Ia menyeru sesuatu yang sebenarnya
mudharatnya lebih dekat dari manfa’at-
nya. Sesungguhnya yang diserunya itu
adalah sejahat-jahat penolong dan sejahat-
jahat kawan.
Balasan terhadap orang yang beriman dan
beramal saleh.
14. Sesungguhnya AHah memasukkan
orang-orang yang beriman dan menger¬
jakan amal yang saleh ke dalam sur-
ga-surga yang di bawahnya mengalir
sungai-sungai. Sesungguhnya Allah ber¬
buat apa yang Dia kehendaki.
Pertolongan Allah pasti datang.
y i __ yy * > y .y y yy > y yy
x*-r-, c > '•'* u s' *• >' 'yy
> >y >y *y
15. Barangsiapa yang menyangka bahwa
Allah sekali-kali tiada menolongnya (Mu¬
hammad) di dunia dan akhirat, maka hen-
J*
980) . Maksudnya: menyombongkan diri.
981) . Maksudnya: tidak dengan penuh keyakinan.
982) . Maksudnya: kembali kafir lagi.
22. AL HAJ J (HAJI)
16.
17.
daklah ia merentangkan tali ke langit, ke¬
mudian hendaklah ia melaluinya, kemu¬
dian hendaklah ia pikirkan apakah tipu
dayanya itu dapat melenyapkan apa yang
menyakitkan hatinya 983 ).
Dan demikianlah Kami telah menurun¬
kan Al Qur*an yang merupakan ayat-
ayat yang nyata; dan bahwasanya Allah
memberikan petunjuk kepada siapa yang
Dia kehendaki.
Sesungguhnya orang-orang beriman,
orang-orang Yahudi, orang-orang Shaa-
bi-iin 984 ) orang-orang Nasrani, orang-
orang Majusi dan orang-orang musyrik,
Allah akan memberi keputusan di anta¬
ra mereka pada hari kiamat. Sesung¬
guhnya Allah menyaksikan segala se¬
suatu.
^ ♦> / - > r> v
«• • Z' -W
/ 'i s s s
/ 7 -* f s - S
s
0
18. Apakah kamu tiada mengetahui, bahwa
kepada Allah bersujud apa yang ada di
langit, di bumi, matahari, bulan, bin¬
tang, gunung, pohon-pohonan, binatang-
binatang yang melata dan sebagian
besar daripada manusia? Dan banyak di
antara manusia yang telah ditetapkan
azab atasnya. Dan barangsiapa yang
dihinakan Allah maka tidak seorangpun
yang memuliakannya. Sesungguhnya Allah
berbuat apa yang Dia kehendaki.
Keadaan orang-orang kafir di dalam
neraka dan balasan terhadap orang-
orang yang beriman,
19. Inilah dua golongan (golongan mu’min
dan golongan kafir) yang bertengkar,
mereka saling bertengkar mengenai Tu¬
han mereka. Maka orang kafir akan
dibuatkan untuk mereka pakaian-pakaian
dari api neraka. Disiramkan air yang se¬
dang mendidih ke atas kepala mereka.
20. Dengan air itu dihancur luluhkan segala
apa yang ada dalam perut mereka dan
juga kulit (mereka).
983) . Maksud ayat ini ialah, seandainya orang yang memusuhi Nabi Muhammad s.a.w. tidak senang
atas kemajuan Islam bisa naik ke langit dan dapat melihat keadaan di sana, tentu ia akan menge¬
tahui bahwa kemajuan Islam yang tidak ia senangi itu tidak dapat dihalang-halangi.
Sebagian ahli tafsir mengartikan: maka hendaklah ia merentangkan tali ke loteng rumahnya
kemudian ia mencekik lehernya dengan tali itu.
984) . Lihat not 56.
JUZ 17
22. AL HAJ J (HAJI)
515
«s rjggj ^ t
21. Dan untuk mereka cambuk-cambuk dari
besi.
22. Setiap kali mereka hendak ke luar dari
neraka lantaran kesengsaraan mereka,
niscaya mereka dikembalikan ke dalam¬
nya. (Kepada mereka dikatakan): ”Ra-
sailah azab yang membakar ini”.
23. Sesungguhnya Allah memasukkan
orang-orang beriman dan mengerjakan
amal yang saleh ke dalam surga-surga
yang dibawahnya mengalir sungai-su¬
ngai. Di surga itu mereka diberi per¬
hiasan dengan gelang-gelang dari emas
dan mutiara, dan pakaian mereka adalah
sutera.
24. Dan mereka diberi petunjuk kepada ucap¬
an-ucapan yang baik dan ditunjuki
(pula) kepada jalan (Allah) yang terpuji.
25. Sesungguhnya orang-orang yang kafir
dan menghalangi manusia dari jalan Allah
dan Masjidilharam yang telah Kami jadi¬
kan untuk semua manusia, baik yang ber¬
mukim di situ maupun di padang pasir
dan siapa yang bermaksud di dalamnya
melakukan kejahatan secara zalim, nis¬
caya akan Kami rasakan kepadanya se¬
bahagian siksa yang pedih.
HAJI, MANASIKNYA DAN SYIARNYA.
26. Dan (ingatlah), ketika Kami memberi¬
kan tempat kepada Ibrahim di tempat
Baitullah (dengan mengatakan): tangan¬
lah kamu memperserikatkan sesuatu pun
dengan Aku dan sucikanlah rumahKu ini
bagi orang-orang yang thawaf, dan orang-
orang yang beribadat dan orang-orang
yang ruku’ dan sujud.
27. Dan berserulah kepada manusia untuk
mengerjakan haji, niscaya mereka akan
datang kepadamu dengan berjalan kaki,
dan mengendarai unta yang kurus 985 )
yang datang dari segenap penjuru yang
jauh.
3 'h'troir-
** / /s ° > > s'\
$ Q
, > N- ^^ ^
' i /t * ,
«w-*-* ^ ^
»* s*
• t 1 L - ' S s l
ijUj
i' ✓ ^ ✓ '"S
Oj ivu
s-' ^ " k 3 r-
bfeiij
z' - ' V t Z-
s'” s
^ S' s' sS' }\S \ s' 'K
P 9^ ^
C.' . -'i
s' ' K
985). ”Unta yang kurus” menggambarkan jauh dan sukarnya yang ditempuh oleh jamaah haji.
ril&Sk
J
i
X.
i ’v
M
W 4
► «
LM
If
22. AL HAJJ (HAJI)
28. supaya mereka menyaksikan berba¬
gai manfa'at bagi mereka dan supaya me¬
reka menyebut nama Allah pada hari
yang telah ditentukan 986 ) atas rezki yang
Allah telah berikan kepada mereka beru¬
pa binatang ternak 987 ) . Maka makanlah
sebahagian daripadanya dan (sebahagian
lagi) berikanlah untuk dimakan orang-
orang yang sengsara lagi fakir.
29. Kemudian, hendaklah mereka menghi¬
langkan kotoran 988 ) yang ada pada
badan mereka dan hendaklah mereka
menyempurnakan nazar-nazar mere¬
ka 989 ) dan hendaklah mereka melaku¬
kan thawaf sekeliling rumah yang tua itu
(Baitullah).
30. Demikianlah (perintah Allah). Dan barang-
siapa mengagungkan apa-apa yang ter¬
hormat di sisi Allah 990 ) maka itu adalah
lebih baik baginya di sisi Tuhannya.
Dan telah dihalalkan bagi kamu semua
binatang ternak, terkecuali yang diterang¬
kan kepadamu keharamannya, maka jauhi¬
lah olehmu berhala-berhala yang najis itu
dan jauhilah perkataan-perkataan dusta.
31. dengan ikhlas kepada Allah, tidak mem¬
persekutukan sesuatu dengan Dia. Ba-
rangsiapa mempersekutukan sesuatu de¬
ngan Allah, maka adalah ia seolah-olah
jatuh dari langit lalu disambar oleh bu¬
rung, atau diterbangkan angin ke tempat
yangjauh.
32. Demikianlah (perintah Allah). Dan ba-
rangsiapa mengagungkan syi’ar-syi’ar
Allah 991 ) , maka sesungguhnya itu timbul
dari ketakwaan hati.
© >> y ' ZC.
986) . "Hari yang ditentukan” ialah hari raya haji dan hari tasyriq, yaitu tanggal 10, 11, 12 dan 13
Dzulhijjah.
987) . lihat not no. 186.
988) . Yang dimaksud dengan "menghilangkan kotoran "di sini ialah memotong rambut, mengerat
kuku, dan sebagainya.
989) . Yang dimaksud dengan "nazar di sini” ialah nazar-nazar yang baik yang akan dilakukan sela¬
ma ibadah haji.
990) . Lihat arti "hurumat” dalam not 119
991) . Arti syiar Allah lihat no 389.
JUZ 17
22. AL HAJJ (HAJI)
517
11
S
h
33. Bagi kamu pada binatang-binatang had-
yy992^) > itu ada beberapa manfa’at 993 ) ,
sampai kepada waktu yang ditentukan,
kemudian tempat wajib (serta akhir ma¬
sa) menyembelihnya ialah setelah sam¬
pai ke Baitul Atiq (Baitullah).
34. Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami
syariatkan penyembelihan (kurban),
supaya mereka menyebut nama Allah
terhadap binatang ternak yang telah
direzkikan Allah kepada mereka, maka
Tuhanmu ialah Tuhan Yang Maha Esa,
karena itu berserah dirilah kamu kepa-
da-Nya. Dan berilah kabar gembira
kepada orang-orang yang tunduk patuh
(kepada Allah),
35. (yaitu) orang-orang yang apabila dise¬
but nama Allah gemetarlah hati mere¬
ka, orang-orang yang sabar terhadap
apa yang menimpa mereka, orang-orang
yang mendirikan sembahyang dan
orang-orang yang menafkahkan sebagi¬
an dari apa yang telah Kami rezkikan
kepada mereka.
36. Dan telah Kami jadikan untuk kamu un¬
ta-unta itu sebahagian dari syi’ar Allah,
kamu memperoleh kebaikan yang banyak
padanya, maka sebutlah olehmu nama
Allah ketika kamu menyembelihnya da¬
lam keadaan berdiri (dan telah terikat).
Kemudian apabila telah roboh (mati),
maka makanlah sebahagiannya dan beri
makanlah orang yang rela dengan apa yang
ada padanya (yang tidak meminta-minta)
dan orang yang meminta. Demikianlah
Kami telah menundukkan unta-unta itu
kepada kamu, mudah-mudahan kamu ber¬
syukur.
37. Daging-daging unta dan darahnya itu se¬
kali-kali tidak dapat mencapai (keridha-
an) Allah, tetapi ketakwaan dari ka¬
mulah yang dapat mencapainya. Demi¬
kianlah Allah telah menundukkannya
untuk kamu supaya kamu mengagung¬
kan Allah terhadap hidayah-Nya kepa¬
da kamu. Dan berilah kabar gembira
kepada orang-orang yang berbuat baik.
> S a /z'.
5 l 1-r W \»C \
^ ' C >
’W A/s-'/*'■>
A % a s**'s s t , > caa a
f ot
^ "A u
r >> M -
ZX>-J 1
/ . S / S 4 _ aS / 'i-r's As
^ a
// r'/ / A ''t'
s s'sA' ■
&AmJl
i c J
Aa '
r '' A 's
992) . Lihat not 391.
993) . Maksudnya: binatang-binatang had-yu itu boleh kamu ambil manfa’atnya, seperti dikendarai,
diambil susunya dan sebagainya, sampai hari nahar.
t
m
II
518
22. AL HAJJ (HAJI)
JUZ 17
b
IZIN BERPERANG BAGI ORANG-
ORANG MU MN
38. Sesungguhnya Allah membela orang-orang
yang telah beriman. Sesungguhnya Allah
tidak menyukai tiap-tiap orang yang
berkhianat lagi mengingkari ni’mat.
39. Telah diizinkan (berperang) bagi orang-
orang yang diperangi, karena sesungguh¬
nya mereka telah dianiaya. Dan sesungguh¬
nya Allah, benar-benar Maha Kuasa me¬
nolong mereka itu.
40. (yaitu) orang-orang yang telah diusir
dari kampung halaman mereka tanpa alas¬
an yang benar, kecuali karena mereka
berkata: ’Tuhan kami hanyalah Allah*\
Dan sekiranya Allah tiada menolak (ke¬
ganasan) sebagian manusia dengan se¬
bagian yang lain, tentulah telah diroboh¬
kan biara-biara Nasrani, gereja-gereja,
rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan
masjid-masjid, yang di dalamnya banyak
disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah
pasti menolong orang yang menolong
(agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-
benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa.
41. (yaitu) orang-orang yang jika Kami teguh¬
kan kedudukan mereka di muka bumi,
niscaya mereka mendirikan sembahyang,
menunaikan zakat, menyuruh berbuat
yang ma’ruf dan mencegah dari perbuatan
yang mungkar; dan kepada Allah-lah
kembali segala urusan.
AYAT-AYAT ALLAH SEBAGAI PENAWAR
HA TI NABI MUHAMMAD S. A. W.
42. Dan jika mereka (orang-orang musyrik)
mendustakan kamu, maka sesungguhnya
telah mendustakan juga sebelum mereka
kaum Nuh, ’Aad dan Tsamud.
43. dan kaum Ibrahim dan kaum Luth,
44. dan penduduk Madyan, dan telah didusta¬
kan Musa, lalu Aku tangguhkan (azab-
Ku) untuk orang-orang kafir, kemudian
Aku azab mereka, maka (lihatlah) bagai¬
mana besarnya kebencian-Ku (kepada
mereka itu).
g)^#j (W
f > , ^ __ ' ' ,7 . f
^ * 'Ss *
' ''t
^ 11) 1 Aii 1 j-3JAlil \yj*i
> 'fr s ' > ' ' * ' ">\
£
£ s & i >> > '
/ 'A'
{ jiSj'
^ r i** ' <>
Cm JU3 C^J
Up gy f
t t 'S *- '
s''' \
M i006l^i=3
v** /
i
1
1
JUZ 17
22. AL HAJ J (HAJI)
519
ISW !
be ; bs ; v^f 1 * J be : >-sr bs : -ssA Sfe»; -asi m-» t
45. Berapalah banyaknya kota yang Kami
telah membinasakannya, yang pendu¬
duknya dalam keadaan zalim, maka
(tembok-tembok) kota itu roboh menu¬
tupi atap-atapnya dan (berapa banyak
pula) sumur yang telah ditinggalkan dan
istana yang tinggi,
46. maka apakah mereka tidak beijalan di
muka bumi, lalu mereka mempunyai ha¬
ti yang dengan itu mereka dapat mema¬
hami atau mempunyai telinga yang de¬
ngan itu mereka dapat mendengar? Ka¬
rena sesungguhnya bukanlah mata itu
yang buta, tetapi yang buta, ialah hati
yang di dalam dada.
47. Dan mereka meminta kepadamu agar
azab itu disegerakan, padahal Allah se¬
kali-kali tidak akan menyalahi janji-Nya.
Sesungguhnya sehari di sisi Tuhanmu
adalah seperti seribu tahun menurut
perhitunganmu.
48. Dan berapalah banyaknya kota yang
Aku tangguhkan (azab-Ku) kepadanya,
yang penduduknya berbuat zalim, kemu¬
dian Aku azab mereka, dan hanya kepa-
da-Kulah kembalinya (segala sesuatu).
TUGAS RASUL ADALAH MEMBERI
PERIN G A TAN.
49. Katakanlah: ”Hai manusia, sesung¬
guhnya aku adalah seorang pemberi
peringatan yang nyata kepada kamu”.
50. Maka orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal-amal yang saleh, ba¬
gi mereka ampunan dan rezki yang
mulia.
51. Dan orang-orang yang berusaha dengan
maksud menentang ayat-ayat Kami de¬
ngan melemahkan (kemauan untuk ber¬
iman); mereka itu adalah penghuni-peng¬
huni neraka.
52. Dan Kami tidak mengutus sebelum ka¬
mu seorang rasulpun dan tidak (pula) se¬
orang nabi, melainkan apabila ia mem¬
punyai sesuatu keinginan, syaitanpun
memasukkan godaan-godaan terhadap
keinginan itu, Allah menghilangkan apa
yang dimasukkan oleh syaitan itu, dan
Allah menguatkan ayat-ayat-N ya. Dan
\''u 'C 'i ^
y o Aii l t-J * Ajc u
S' 'l. .
Y y. y .-f f > y' Ali
$ » 'Y''T '
‘CY cS)
z'/ %, y y *y .s' 9 y' y
^ \tsf^ j k*
- /t. > < *
S' A 4 / /1 ^ ^ S y S s
±Ycx;A^\ iflrfjlil
22. AL HAJJ (HAJI)
Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bi¬
jaksana,
53. agar Dia menjadikan apa yang dima¬
sukkan oleh syaitan itu, sebagai cobaan
bagi orang-orang yang di dalam hatinya
ada penyakit dan yang kasar hatinya.
Dan sesungguhnya orang-orang yang za¬
lim itu, benar-benar dalam permusuhan
yang sangat,
54. dan agar orang-orang yang telah diberi
ilmu, meyakini bahwasanya Al Qur’an
itulah yang hak dari Tuhanmu lalu
mereka beriman dan tunduk hati mere¬
ka kepadanya dan sesungguhnya Allah
adalah Pemberi Petunjuk bagi orang-
orang yang beriman kepada jalan yang
lurus.
55.
56.
Dan senantiasalah orang-orang kafir itu . • K'Ss'
berada dalam keragu-raguan terhadap V j 9
Al Qur’an, hingga datang kepada mere¬
ka saat (kematiannya) dengan tiba-tiba gj
atau datang kepada mereka azab hari v""''
kiamat.
*-& s' »/>/, / f
UI
Kekuasaan di hari itu ada pada Allah,
Dia memberi keputusan di antara mere¬
ka. Maka orang-orang yang beriman
dan beramal saleh adalah di dalam sur¬
ga yang penuh keni’matan.
57. Dan orang-orang yang kafir dan men¬
dustakan ayat-ayat Kami, maka bagi
mereka azab yang menghinakan.
BALASAN TERHADAP ORANG-
ORANG YANG MATI DALAM
BERHIJRAH DI JALAN A LLAH.
58. Dan orang-orang yang berhijrah di ja¬
lan Allah, kemudian mereka dibunuh
atau mati, benar-benar Allah akan mem¬
berikan kepada mereka rezki yang baik
(surga). Dan sesungguhnya Allah ada¬
lah sebaik-baik pemberi rezki.
59. Sesungguhnya Allah akan memasukkan
mereka ke dalam suatu tempat (surga)
yang mereka menyukainya. Dan sesung¬
guhnya Allah Maha Mengetahui lagi
Maha Penyantun.
17
22. AL HA J J (HAJI)
I
1
61.
Demikianlah, dan baiangsiapa memba¬
las seimbang dengan penganiayaan yang
pernah ia derita kemudian ia dianiaya
(lagi), pasti Allah akan menolongnya.
Sesungguhnya Allah benar-benar Maha
Pema’af lagi Maha Pengampun.
Yang demikian itu, adalah karena
sesungguhnya Allah (kuasa) memasuk¬
kan malam ke dalam siang dan mema¬
sukkan siang ke dalam malam dan bah¬
wasanya Allah Maha Mendengar lagi
Maha Melihat.
62. (Kuasa Allah) yang demikian itu, adalah
karena sesungguhnya Allah, Dialah (Tu¬
han) Yang Haq dan sesungguhnya apa
saja yang mereka seru selain Allah,
itulah yang batil, dan sesungguhnya
Allah, Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha
Besar.
NIKMA T ALLAH KEPADA MANUSIA.
63. Apakah kamu tiada melihat, bahwasa¬
nya Allah menurunkan air dari langit,
lalu jadilah bumi itu hijau? Sesungguh¬
nya Allah Maha Halus lagi Maha
Mengetahui
64. Kepunyaan Allah-lah segala yang ada di
langit dan segala yang ada di bumi. Dan
sesungguhnya Allah benar-benar Maha
Kaya lagi Maha Terpuji.
1^1 65. Apakah kamu tiada melihat bahwasanya
Allah menundukkan bagimu apa yang ada
di bumi dan bahtera yang berlayar di laut¬
an dengan perintah-Nya. Dan Dia mena¬
han (benda-benda) langit jatuh ke bumi,
melainkan dengan izin-Nya? Sesungguh¬
nya Allah benar-benar Maha Pengasih
lagi Maha Penyayang kepada Manusia.
«S
✓ ^
Ot
xS\r&%
» 'Z» >A
• ' ve ®
66. Dan Dialah Allah yang telah menghidup¬
kan kamu, kemudian mematikan kamu,
kemudian menghidupkan kamu (lagi), se¬
sungguhnya manusia itu, benar-benar sa¬
ngat mengingkari ni’mat.
522
22. AL HAJJ (HAJI)
JUZ 17
wsw»* ?
' hs : x^Aa? j :' v# i?: ■
TIAP-TIAP UMA T MEMPUNYAI
S YA ’RIA T YANG TERTENTU
67. Bagi tiap-tiap umat telah Kami tetapkan
syariat tertentu yang mereka lakukan,
maka janganlah sekali-kali mereka mem¬
bantah kamu dalam urusan (syari’at) ini
dan serulah kepada (agama) Tuhanmu.
Sesungguhnya kamu benar-benar ber¬
ada pada jalan yang lurus.
68. Dan jika mereka membantah kamu, ma¬
ka katakanlah: "Allah lebih mengetahui
tentang apa yang kamu kerjakan**.
69. Allah akan mengadili di antara kamu
pada hari kiamat tentang apa yang ka¬
mu dahulu selalu berselisih padanya.
70. Apakah kamu tidak mengetahui bahwa
sesungguhnya Allah mengetahui apa saja
yang ada di langit dan di bumi?; bah¬
wasanya yang demikian itu terdapat
dalam sebuah kitab (Lauh Mahfuzh)
Sesungguhnya yang demikian itu amat
mudah bagi Allah.
/// 'i f-» "i > "
■i
X A' r' \ S' | /
' / y'*'
». •, -tl V'
>>y/ '
150 ^ r> \ t
-S y S - y -
A» / •£ ' 'y' ''''Z. ' / ✓,/ '
0 0'Sr^4 4
KELEMAHAN PENDIRIAN ORANG-
ORANG KAFIR DALAM MENYEMBAH
SELAIN ALLAH,
71. Dan mereka menyembah selain Allah,
apa yang Allah tidak menurunkan
keterangan tentang itu, dan apa yang
mereka sendiri tiada mempunyai penge¬
tahuan terhadapnya. Dan bagi orang-
orang yang zalim sekali-kali tidak ada
seorang penolongpun.
72. Dan apabila dibacakan di hadapan
mereka ayat-ayat Kami yang terang,
niscaya kamu melihat tanda-tanda keing¬
karan pada muka orang-orang yang ka¬
fir itu. Hampir-hampir mereka menye¬
rang orang-orang yang membacakan
ayat-ayat Kami di hadapan mereka.
Katakanlah: "Apakah akan aku kabar¬
kan kepadamu yang lebih buruk daripa¬
da itu, yaitu neraka?" Allah telah meng-
ancamkarmya kepada orang-orang yang
kafir. Dan neraka itu adalah seburuk-
buruknya tempat kembali
' v
A 'A\"
p-^02
f" ^
'y . Ar'
JUZ 17
22. AL HAJ J (HAJI)
523
UJi UzSvMl
tumJt
524
22. AL HAJJ (HAJI)
JUZ 17
PENUTUP
Surat Al Hajj mengingatkan manusia kepada adanya hari berbangkit dengan mengemuka¬
kan bukti-bukti tentang kejadian dan proses perkembangan manusia, hewan dan tumbuh-tumbuh¬
an. Oleh sebab itu sudah sewajarnya manusia bersyukur dan menyembah Allah Tuhan semesta
alam. Juga mengemukakan tentang disyariatkannya haji, mengenai waktu-waktu yang boleh me¬
lakukan peperangan dan yang tidak boleh melakukannya berhubungan adanya bulan-bulan suci
yang ditentukan Allah.
PERSESUAIAN SURA T AL HAJJ DENGAN SURA T AL MU'MINUUN
1. Surat Al Hajj menyuruh orang-orang mu’min mendirikan sembahyang, menunaikan zakat,
mengerjakan aneka rupa kebaikan agar mendapat keberuntungan, sedang permulaan surat
Al Mu’minun menegaskan bahwa orang-orang mu’min bila mereka betul-betul mengerjakan
apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi apa yang dilarang-Nya seperti zina, pasti men¬
dapat keberuntungan.
2. Sama-sama mengemukakan tentang penciptaan manusia, perkembangan kejadian dan kehi¬
dupan, dan menjadikan hal yang demikian sebagai bukti adanya hari berbangkit.
3. Sama-sama menyinggung umat-umat yang dahulu yang tidak mengindahkan seruan nabi-
nabi mereka, untuk menjadi i’tibai bagi orang-orang yang datang di belakang mereka.
4. Sama-sama mengemukakan bukti-bukti adanya Allah dan keesaan-Nya.
JUZ 18
23. AL MU’MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
525
i
->
j
'j
l
I
4
i
'i
U
u
AL MU MINUUN
(Orang-orang Yang Beriman)
MUQADDIMAH
Surat Al Mu’minuun terdiri atas 118 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah.
Dinamai ”A1 Mu’minuun”, karena permulaan surat ini menerangkan bagaimana seharus¬
nya sifat-sifat orang mu’min yang menyebabkan keberuntungan mereka di akhirat dan keten¬
teraman jiwa mereka di dunia. Demikian tingginya sifat-sifat itu, hingga ia telah menjadi akhlak
bagi Nabi Muhammad s.a.w.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Kepastian hari berbangkit dan hal-hal yang terjadi pada hari kiamat; Allah tidak
memerlukan anak atau sekutu.
2. Hukum-hukum:
Manusia dibebani sesuai dengan kesanggupannya; rasul-rasul semuanya menyuruh
manusia memakan makanan yang halal lagi baik; pokok-pokok agama yang dibawa
para nabi adalah sama, hanya syariatnya yang berbeda-beda.
3. Kisah-kisah:
Kisah Nuh a.s.; kisah Hud a.s. kisah Musa a.s. dan Harun a.s. ; kisah Isa a.s.
4. Dan lain-lain:
Tujuh perkara yang harus dipenuhi, oleh seorang mu’min yang ingin mendapat
keberuntungan hidup di dunia maupun di akhirat; proses kejadian manusia; tanda-
tanda orang yang bersegera kepada kebaikan; ni’mat Allah yang dianugerahkan
kepada manusia wajib disyukuri.
23. AL MU'MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
AL MU’MINUUN
(Orang-orang yang beriman)
SURAT KE 23: 118 ayat
JUZ 18
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEMENANGAN ORANG-ORANG
MU MIN.
Tujuh buah sifat yang menjadikan
orang-orang mu “min beruntung.
1. Sesungguhnya beruntunglah orang-orang
yang beriman,
2. (yaitu) orang-orang yang khusyu* dalam
shalatnya.
^ -f > . 's .
3. dan orang-orang yang menjauhkan diri
dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada
berguna.
4. dan orang-orang yang menunaikan
zakat,
5. dan orang-orang yang menjaga kemaluan¬
nya,
6. kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau
budak yang mereka miliki 995 ) ; maka se¬
sungguhnya mereka dalam hal ini tiada
tercela.
7. Barangsiapa mencari yang di balik itu 996 ) A-A k
maka mereka itulah orang-orang yang
melampaui batas.
995) . Maksudnya: budak-budak belian yang didapat dalam peperangan dengan orang kafir, bukan bu¬
dak belian yang didapat di luar peperangan. Dalam peperangan dengan orang-orang kafir itu,
wanita-wanita yang ditawan biasanya dibagi-bagikan kepada kaum Muslimin yang ikut dalam pe¬
perangan itu, dan kebiasaan ini bukanlah suatu yang diwajibkan. Imam boleh melarang kebiasa¬
an ini lihat selanjutnya not. 282.
996) . Maksudnya: zina, homosexueel, dan sebagainya.
18
23. AL MU’MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
P s J- s v * s / ^ s i ' .7 f-
ya M*-J * Wb
✓
s s s / s 7 f s
y > Ai>* < <A
Jl oyj }' y*
^ / ,/ ^ ^ ^ ."i7
8. Dan orang-orang yang memelihara ama¬
nat-amanat (yang dipikulnya) dan janji¬
nya,
9. dan orang-orang yang memelihara sem¬
bahyangnya.
10. Mereka itulah orang-orang yang akan
mewarisi,
11. (ya’ni) yang akan mewarisi surga Fir¬
daus. Mereka kekal di dalamnya.
Perkembangan kejadian manusia dan
kehidupannya di akhirat.
12. Dan sesungguhnya Kami telah men-
ciptakan manusia dari suatu saripati
(berasal) dari tanah.
13. Kemudian Kami jadikan saripati itu air
mani (yang disimpan) dalam tempat
yang kokoh (rahim).
14. Kemudian air mani itu Kami jadikan se- ^ ^'\ JU- 1 aL\i \^\j y
gumpal darah, lalu segumpal darah itu
Kami jadikan segumpal daging, dan se- ✓ < \S j\. < < ** V\\^
gumpal daging itu Kami jadikan tulang J * 1 ”5 v* c* A, ^
belulang, lalu tulang belulang itu Kami
bungkus dengan daging. Kemudian Ka¬
mi jadikan dia makhluk yang (ber-
bentuk) lain. Maka Maha Sucilah Allah,
Pencipta Yang Paling Baik.
15. Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya
kamu sekalian benar-benar akan mati.
16. Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian
akan dibangkitkan (dari kuburmu) di ha¬
ri kiamat.
Langit dan segala sesuatu yang ada di
bumi, diciptakan oleh Allah untuk
kelanjutan kehidupan manusia yang
wajib disyukuri.
17. Dan sesungguhnya Kami telah men-
ciptakan di atas kamu tujuh buah jalan
(tujuh buah langit), dan Kami tidaklah
lengah terhadap ciptaan (Kami).
- I ^ 9 \
/w'
^ V
£
23. AL MU’MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
18. Dan Kami turunkan air dari langit me¬
nurut suatu ukuran; lalu Kami jadikan
air itu menetap di bumi, dan sesungguh¬
nya Kami benar-benar berkuasa meng¬
hilangkannya.
19. Lalu dengan air itu, Kami tumbuhkan
untuk kamu kebun-kebun kurma dan
anggur; di dalam kebun-kebun itu kamu
peroleh buah-buahan yang banyak dan
sebahagian dari buah-buahan itu kamu
makan,
20. dan pohon kayu ke luar dari Thursina (po¬
hon zaitun), yang menghasilkan minyak,
dan menjadi kuah bagi orang-orang yang
makan.
A 'u'
21. Dan sesungguhnya pada binatang-bina -
tang ternak, benar-benar terdapat pela¬
jaran yang penting bagi kamu, Kami
memberi minum kamu dari air susu
yang ada dalam perutnya, dan (juga) pada-
binatang-binatang ternak itu terdapat
faedah yang banyak untuk kamu, dan
sebagian darinya kamu makan,
22. dan di atas punggung binatang-binatang
ternak itu dan (juga) di atas perahu-
perahu kamu diangkut.
KISAH BEBERAPA ORANG RASUL.
23. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
Nuh kepada kaumnya, lalu ia berkata:
"Hai kaumku, sembahlah oleh kamu
Allah, (karena) sekali-kali tidak ada Tu¬
han bagimu selain Dia. Maka mengapa
kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?”
24. Maka pemuka-pemuka orang yang kafir
di antara kaumnya menjawab: "Orang
ini tidak lain hanyalah manusia seperti
kamu, yang bermaksud hendak menjadi
seorang yang lebih tinggi dari kamu.
Dan kalau Allah menghendaki, tentu
Dia mengutus beberapa orang malaikat.
Belum pernah kami mendengar (seruan
yang seperti) ini pada masa nenek mo¬
yang kami yang dahulu.
25. la tidak lain hanyalah seorang laki-laki
yang berpenyakit gila, maka tunggulah
(sabarlah) terhadapnya sampai suatu wak¬
tu.”
JUZ 18
23. AL MU’MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
529
y 4j
n
p
fc
r.
¥■
\l
m
'/
L
26. Nuh berdo’a: "Ya Tuhanku, tolonglah
aku 997 ) , karena mereka mendustakan
aku.”
27. Lalu Kami wahyukan kepadanya: "Buat¬
lah bahtera di bawah penilikan dan pe¬
tunjuk Kami, maka apabila perintah Ka¬
mi telah datang dan tannur 998 ) telah
memancarkan air, maka masukkanlah ke
dalam bahtera itu sepasang dari tiap-tiap
(jenis), dan (juga) keluargamu, kecuali
orang yang telah lebih dahulu ditetap¬
kan (akan ditimpa azab) di antara me¬
reka. Dan janganlah kamu bicarakan de¬
ngan Aku tentang orang-orang yang za¬
lim, karena sesungguhnya mereka itu
akan ditenggelamkan.
28. Apabila kamu dan orang-orang yang
bersamamu telah berada di atas bahtera
itu, maka ucapkanlah: "Segala puji bagi
Allah yang telah menyelamatkan kami
dari orang-orang yang zalim.”
29. Dan berdo’alah: "Ya Tuhanku, tempat¬
kanlah aku pada tempat yang diberkati,
dan Engkau adalah sebaik-baik Yang
memberi tempat.”
30. Sesungguhnya pada (kejadian) itu be¬
nar-benar terdapat beberapa tanda (ke¬
besaran Allah), dan sesungguhnya Kami
menimpakan azab (kepada kaum Nuh
itu).
31. Kemudian, Kami jadikan sesudah me¬
reka umat yang lain 999 ).
32. Lalu Kami utus kepada mereka, se¬
orang rasul dari kalangan mereka sen¬
diri (yang berkata): "Sembahlah Allah
oleh kamu sekalian, sekali-kali tidak
ada Tuhan selain daripada-Nya. Maka
mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-
Nya).
jls
* 'i <
/ / ■j' •Vs'** •vs'
{y* i' — Ot'
s' P - >
-P.)' * * * »*■-!!
'i 1
s- . ’i' S/'s* Z" t » fr s' y ^
oljOjiail'jtiuL
\ t**'! . (Y A'
4ii\ \}XsA,yrt-ri X
S&Z, s' >'*' <.* m
M qj£> jejV' U
'l' 'S>
997) . Pertolongan yang dipermohonkan oleh Nuh kepada Allah ialah membinasakan kaumnya sehabis-
habisnya. Lihat selanjutnya surat (71) Nuh ayat 26.
998) . Yang dimaksud dengan ” tannur” ialah semacam alat pemasak roti yang diletakkan di
dalam tanah terbuat dari tanah liat, biasanya tidak ada air di dalamnya. Terpancarnya air
di dalam tannur itu menjadi suatu alamat bahwa banjir besar akan melanda negeri itu.
999) . Maksudnya: kaum ’Aad sebagai yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dan itulah yang dipegangi
oleh jumhur mufassirin, dan rasul yang diutus dalam kalangan mereka yang disebut dalam ayat 32
berikut ialah Nabi Hud a.s.
530
23. AL MimiNUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
JUZ 18
1000) . Maksudnya; dikeluarkan dalam keadaan hidup sebagai waktu di dunia.
1001) . Maksudnya: di samping sebagian dari manusia meninggal dunia, maka ada manusia yang lain
dilahirkan.
1002) . Maksudnya: demikian buruknya akibat mereka, sampai mereka tiada berdaya sedikitpun, tak
obahnya sebagai sampah yang dihanyutkan banjir, padahal tadinya mereka bertubuh besar-besar
dan kuat-kuat.
JUZ 18
23. AL MU’MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
531
I
?
h*.hs ;.^
42. Kemudian Kami ciptakan sesudah me¬
reka umat-umat yang lain 1003 ).
43. Tidak (dapat) sesuatu umatpun menda¬
hului ajalnya, dan tidak (dapat pula) me¬
reka terlambat (dari ajalnya itu).
44. Kemudian Kami utus (kepada umat-umat
itu) rasul-rasul Kami berturut-turut. Tiap-
tiap seorang rasul datang kepada umat¬
nya, umat itu mendustakannya, maka Ka¬
mi perikutkan sebagian mereka dengan se¬
bagian yang lain 1004 ) . Dan Kami jadikan
mereka buah tutur (manusia), maka kebi-
nasaanlah bagi orang-orang yang tidak
beriman.
45. Kemudian Kami utus Musa dan saudara¬
nya Harun dengan membawa tanda-tanda
(Kebesaran) Kami, dan bukti yang nya¬
ta 1005 ),
46. kepada Fir’aun dan pembesar-pembesar
kaumnya, maka mereka ini takabur dan
mereka adalah orang-orang yang som¬
bong.
47. Dan mereka berkata: ”Apakah (patut)
kita percaya kepada dua orang manusia
seperti kita ftuga), padahal kaum me¬
reka (Bani Israil) adalah orang-orang yang
menghambakan diri kepada kita?* 1
48. Maka (tetaplah) mereka mendustakan
keduanya, sebab itu mereka adalah ter¬
masuk orang-orang yang dibinasakan.
49. Dan sesungguhnya telah Kami berikan
Al Kitab (Taurat) kepada Musa, agar
mereka (Bani Israil) mendapat petunjuk.
50. Dan telah Kami jadikan (Isa) putera
Maryam beserta ibunya suatu bukti
yang nyata bagi (kekuasaan Kami), dan
Kami melindungi mereka di suatu tanah
H
V /f' /''' • A/'V
^ ''Ty y y\jr yy
s .y y»*s
s s.s y >'*\.\y ' > A'\
> y Tyy
?-> y
<^y * ' \'wy**»''
U L^» y>j
ZUZ&Z r i&S
1003) .Maksudnya; kaum Nabi Saleh, kaum Nabi Luth, dan kaum Nabi Syu’aib.
1004) . Maksudnya: oleh karena masing-masing umat itu mendustakan rasul-N ya, maka Allah mem¬
binasakan mereka dengan berturut-turut.
1005) . Yang dimaksud tanda-tanda kebesaran Allah dan bukti yang nyata dalam ayat ini ialah: mu’jizat
Nabi Musa yang sembilan buah, lihat not 869.
23. AL MimiNUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
JUZ 18
tinggi yang datai yang banyak terdapat
padang-padang rumput dan sumber-
sumber air bersih yang mengalir 1006 ) .
AGAMA YANG DIB A WA NABI-NABI
ADALAH SATU.
Hawa nafsu memecah belah manusia .
51. Hai rasul-rasul, makanlah dari makanan
yang baik-baik, dan keijakanlah amal
yang saleh. Sesungguhnya Aku Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
52. Sesungguhnya (agama tauhid) ini, ada¬
lah agama kamu semua, agama yang
satu 100 ?) dan Aku adalah Tuhanmu,
maka bertakwalah kepada-Ku.
53. Kemudian mereka (pengikut-pengikut ra¬
sul itu) menjadikan agama mereka ter¬
pecah belah menjadi beberapa pecahan.
Tiap-tiap golongan merasa bangga
dengan apa yang ada pada sisi mereka
(masing-masing).
54. Maka biarkanlah mereka dalam kesesat-
annya sampai suatu waktu.
55. Apakah mereka mengira bahwa harta
dan anak-anak yang Kami berikan ke¬
pada mereka itu (berarti bahwa),
56. Kami bersegera memberikan kebaikan-
kebaikan kepada mereka? Tidak, se¬
benarnya mereka tidak sadar 1008 ).
Sifat-sifat seorang muslim yang mukhlis.
57. Sesungguhnya orang-orang yang ber¬
hati-hati karena takut akan (azab) Tu¬
han mereka,
58. Dan orang-orang yang beriman dengan
ayat-ayat Tuhan mereka,
59. Dan orang-orang yang tidak memper¬
sekutukan dengan Tuhan mereka (se¬
suatu apapun).
3
V: ^
>.sri'i' r'-'A'&'A -r'*y'
u ’J L?
® \\'
Vy/i
~ 9 '“w'f?'''
^ /
0
" u* ** * > 'S'*.
P Jte) Li'
«Sr ^ > " Al'
p >-*
/ A/ *> z' > z' \ f y'
Y ^ i >
1006) . Yaitu: suatu tempat di Palestina.
1007) . Lihat not surat Al Anbiyaa’ (21) ayat 92.
1008) .Lihat surat (9) At Taubah ayat 55, dan lihat surat (3) Ali’Imran ayat .
JUZ 18
23. AL MU*MINUUN (ORANGORANG YANG BERIMAN)
««& > 5 «-
f-fi
Wm 9f * y ffiff fr ® ®
23. AL MU’MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
eM*UCJb&-JKJL'
m
i j
m&Mm
67. dengan menyombongkan diri terhadap
Al Qur’an itu dan mengucapkan per¬
kataan-perkataan keji terhadapnya di
waktu kamu bercakap-cakap di malam
hari.
68. Maka apakah mereka tidak memperhati¬
kan perkataan (Kami), atau apakah te¬
lah datang kepada mereka apa yang
tidak pernah datang kepada nenek mo¬
yang mereka dahulu?
69. Ataukah mereka tidak mengenal rasul
mereka, karena itu mereka memungkiri¬
nya?
70. Atau (apakah patut) mereka berkata:
“Padanya (Muhammad) ada penyakit gi¬
la.” Sebenarnya dia telah membawa ke¬
benaran kepada mereka, dan kebanyak¬
an mereka benci kepada kebenaran.
71. Andaikata kebenaran itu menuruti hawa
nafsu mereka, pasti binasalah langit dan
bumi ini, dan semua yang ada di dalam¬
nya. Sebenarnya Kami telah mendatang¬
kan kepada mereka kebanggaan mereka
tetapi mereka berpaling dari kebanggaan
itu.
72. Atau kamu meminta upah kepada me¬
reka? , maka upah dari Tuhanmu 1013 )
adalah lebih baik, dan Dia adalah Pem¬
beri rezki Yang Paling Baik.
73. Dan sesungguhnya kamu benar-benar
menyeru mereka kepada jalan yang lu-
74. Dan sesungguhnya orang-orang yang ti¬
dak beriman kepada negeri akhirat be¬
nar-benar menyimpang dari jalan (yang
lurus).
L / / * ^ i'"O
y k ’’) Jj
> / 'Y"'*!'\'
‘‘,_T j a ., a! LfrL?
p 0 * ^
»< 'a*'> ('•'/*< \s'A
'S-
1013). Yang dimaksudkan upah dari Tuhan ialah rezki yang dianugrahkan Tuhan di dunia, dan pahala di-
akhirat.
tt li!
^ t
JUZ 18
23. AL MU*MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
535
b
t
M
6
536
23. AL MU’MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
JUZ 18
82. Mereka berkata: "Apakah betul, apabila
kami telah mati dan kami telah menjadi
tanah dan tulang belulang, apakah se¬
sungguhnya kami benar-benar akan di¬
bangkitkan?
83. Sesungguhnya kami dan bapak-bapak
kami telah diberi ancaman (dengan)
ini 1018 ) dahulu, ini tidak lain hanyalah
dongengan orang-orang dahulu kala!".
Sanggahan terhadap pendirian orang
kafir yang batil, terutama anggapan
bahwa Tuhan punya anak atau
sekutu .
84. Katakanlah: "Kepunyaan siapakah bu¬
mi ini, dan semua yang ada padanya, ji¬
ka kamu mengetahui?"
85. Mereka akan menjawab: "Kepunyaan
Allah." Katakanlah: "Maka apakah ka¬
mu tidak ingat?"
86. Katakanlah: **Siapakah Yang Empunya
langit yang tujuh dan Yang Empunya
‘Arsy yang besar?"
87. Mereka akan menjawab : "Kepunyaan
Allah.” Katakanlah: "Maka apakah kamu
tidak bertakwa?”
88. Katakanlah: "Siapakah yang di tangan-
Nya berada kekuasaan atas segala se¬
suatu sedang Dia melindungi, tetapi ti¬
dak ada yang dapat dilindungi dari
(azab)-Nya, jika kamu mengetahui?"
89. Mereka akan menjawab: "Kepunyaan
Allah .” Katakanlah: "(Kalau demikian),
maka dari jalan manakah kamu ditipu?"
90. Sebenarnya Kami telah membawa ke¬
benaran! kepada mereka, dan se¬
sungguhnya mereka benar-benar orang-
orang yang berdusta.
(*r) /Jyi
>
»• z'
> T f ' t >
' v**
^ ' A 'S'V'
> >'>' ' t'
*£teo*u*
> A t'/
'$/<*>'* y *' ?T > ■''•'jt ?"■
1018) .Maksudnya: diancam dengan hari berbangkit.
1019) .Yang dimaksud dengan "kebenaran” dalam ayat ini ialah kepercayaan tentang tauhid dan hari
berbangkit.
18
23. AL MU’MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
91. Allah sekali-kali tidak mempunyai anak,
dan sekali-kali tidak ada tuhan (yang lain)
beserta-Nya, kalau ada tuhan beserta-
Nya, masing-masing tuhan itu akan
membawa makhluk yang diciptakannya,
dan sebagian dari tuhan-tuhan itu akan
mengalahkan sebagian yang lain. Maha
Suci Allah dari apa yang mereka sifat-
kan itu,
92. Yang mengetahui semua yang ghaib 1020 )
dan semua yang nampak, maka Maha
Ti n ggila h Dia dari apa yang mereka per¬
sekutukan.
Do'a agar kita tidak dimasukkan ke
dalam golongan orang-orang zalim,
pedoman dalam menghadapi lawan
dan perintah berlindung dari godaan-
godaan syaitan .
93. Katakanlah: ”Ya Tuhan, jika En gk au
sungguh-sungguh hendak memperlihat¬
kan kepadaku azab yang diancamkan
kepada mereka,
94. ya Tuhanku, maka janganlah Engkau
jadikan aku berada di antara orang-
orang yang zalim.”
95. Dan sesungguhnya Kami benar-benar
kuasa untuk memperlihatkan kepadamu
apa yang Kami ancamkan kepada me¬
reka.
96. Tolaklah perbuatan buruk mereka de¬
ngan yang lebih baik. Kami lebih
mengetahui apa yang mereka sifat-
kanio^l),
97. Dan katakanlah: ”Ya Tuhanku aku ber¬
lindung kepada Engkau dari bisikan-
bisikan syaitan.
98. Dan aku berlindung (pula) kepada Eng¬
kau ya Tuhanku, dari kedatangan me¬
reka kepadaku.”
1020) .Lihat not. 14.
1021) .Maksudnya: perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan kaum musyrikin yang tidak baik itu
hendaklah dihadapi oleh Nabi dengan yang baik, umpama dengan mema'afkannya, asal tidak
membawa kepada kelemahan dan kemunduran daVah..
538
23. AL MIPMINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
JUZ 18
99. (Demikianlah keadaan orang-orang ka¬
fir itu), hingga apabila datang kematian
kepada seseorang dari mereka, dia ber¬
kata: ”Ya Tuhanku kembalikanlah aku
(ke dunia) 1022 ),
100. agar aku berbuat amal yang saleh ter¬
hadap yang telah aku tinggalkan. Se¬
kali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah
perkataan yang diucapkannya saja. Dan
di hadapan mereka ada dinding sampai
hari mereka dibangkitkan 102 ^)
Peristiwa-peristiwa pada hari kiamat
dan kedahsyatannya.
101. Apabila sangkakala ditiup maka tidak¬
lah ada lagi pertalian nasab di antara
mereka pada hari itu 1024 ) , dan tidak ada
pula mereka saling bertanya.
102. Barang&iapa yang berat timbangan (ke¬
baikannya 1 02 5) , maka mereka itulah
orang-orang yang dapat keberuntungan.
103. Dan barangsiapa yang ringan timbang¬
annya 1 026) ) maka mereka itulah orang-
orang yang merugikan dirinya sendiri,
mereka kekal di dalam neraka Jahan-
nam.
104. Muka mereka dibakar api neraka, dan
mereka di dalam neraka itu dalam ke¬
adaan cacat.
A J'' * ^ ^ *y \ y \' t' l ' '
.X. i y
i* , -'V '-''i V'' X | i' ^ ' "l
s >'*> s 'l"
y -"'f
/ J' "y" y y
©^jKLi.V,
> * y * S .y
y ' V // yy
•/-> / ^ y', < 4 /- >> /y *'Z y yy
' > K ' ^.'f
105. Bukankah ayat-ayat-Ku telah dibacakan
kepadamu sekalian, tetapi kamu selalu
mendustakannya?
Ay <' <"> 'y '-t'' '1*
ffy
1022) .Maksudnya: orang-orang kafir di waktu menghadapi sakratui maut, minta supaya diperpanjang
umur mereka, agar mereka dapat beriman.
1023) .Maksudnya: mereka sekarang telah menghadapi suatu kehidupan baru, yaitu kehidupan dalam
kubur, yang membatasi antara dunia dan akhirat.
1024) .Maksudnya: pada hari kiamat itu, manusia tidak dapat tolong menolong walaupun dalam kalang¬
an sekeluarga.
1025) .Maksudnya: orang-orang mu’min yang beramal saleh.
1026) .Maksudnya: orang-orang kafir, karena kepercayaan dan amal mereka tidak dihargai oleh Allah di
hari kiamat itu. Lihat ayat 105, surat (18) Al Kahfi.
JUZ 18
23. AL MU’MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
539
p
106. Mereka berkata: ”Ya Tuhan kami, kami
telah dikuasai oleh kejahatan kami, dan
adalah kami orang-orang yang sesat.
107. Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami da¬
ripadanya (dan kembalikanlah kami ke
dunia), maka jika kami kembali (juga
kepada kekafiran), sesungguhnya kami
adalah orang-orang yang zalim.”
108. Allah berfirman: "T in g gallah dengan hi¬
na di dalamnya, dan janganlah kamu
berbicara dengan Aku.
109. Sesungguhnya, ada segolongan dari
hamba-hamba-Ku berdo’a (di dunia):
”Ya Tuhan kami, kami telah beriman,
maka ampunilah kami dan berilah kami
rahmat dan Engkau adalah Pemberi
rahmat Yang Paling Baik.
110. Lalu kamu menjadikan mereka buah
ejekan, sehingga - (kesibukan) kamu
mengejek mereka, menjadikan kamu
lupa mengingat Aku, dan adalah kamu
selalu mentertawakan mereka,
111. Sesungguhnya Aku memberi balasan ke¬
pada mereka di hari ini, karena ke¬
sabaran mereka; sesungguhnya mereka
itulah orang-orang yang menang 1 027^ "
112. Allah bertanya: "Berapa tahunkah lama¬
nya kamu tinggal di bumi?”
113. Mereka menjawab: "Kami tinggal (di
bumi) sehari atau setengah hari, maka
tanyakanlah kepada orang-orang yang
menghitung.”
114. Allah berfirman: ”Kamu tidak tinggal
(di bumi) melainkan sebentar saja, ka¬
lau kamu sesungguhnya mengetahui 1 * 1 ^ ^ ”
. S} s » ^ S s S'< l0 r » }■ *
j \J\S
t r/ r-r ^ ^
0 ilr.
y f * > » r "tf'
li
^ y' > J/
, yii ,/ X - .
' > r s r > >
-irf • *>r
1027) .Maksud ayat 108, 110 dan 111 ialah bahwa orang-orang kafir itu diperintahkan tinggal tetap di
neraka dan tidak boleh berbicara dengan Allah, karena mereka selalu mengejek-ejek orang-orang
yang beriman, berdo’a kepada Allah supaya diberi ampun dan rahmat.
1028) .Maksudnya: mereka hendaknya harus mengetahui bahwa hidup di dunia itu hanyalah sebentar
saja, sebab itu mereka seharusnya janganlah hanya mencurahkan perhatian kepada urusan du¬
niawi saja.
• r*> • ^
540
23. AL MU’MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
Tuhan menciptakan manusia bukanlah
dengan percuma.
115. Maka apakah kamu mengira, bahwa se¬
sungguhnya Kami menciptakan kamu
secara main-main (saja), dan bahwa
kamu tidak akan dikembalikan kepada
Kami?
116. Maka Maha Tinggi Allah, Raja Yang Se¬
benarnya; tidak ada Tuhan (yang berhak di¬
sembah) selain Dia, Tuhan (Yang mempu¬
nyai) ’Arsy yang mulia.
117. Dan barangsiapa menyembah tuhan
yang lain di samping Allah, padahal
tidak ada suatu dalilpun baginya ten¬
tang itu, maka sesungguhnya perhitung¬
annya di sisi Tuhannya. Sesungguhnya
orang-orang yang kafir itu tiada berun¬
tung.
118. Dan katakanlah: ”Ya Tuhanku berilah
ampun dan berilah rahmat, dan Engkau
adalah Pemberi rahmat Yang Paling
baik.”
^ -i s' 7-f J * t.* s s"'''
s' s'
> '/u * 1 <, z. *ss
1 .4i) JjA— u 'y -
PENUTUP
Surat Al Mu’minuun dimulai dengan sifat-sifat yang dipunyai oleh seorang mu’min yang ber¬
bahagia hidup di dunia dan di akhirat. Sekalipun Allah tidak membeda-bedakan pemberian rezki
di dunia ini kepada manusia apakah ia mu’min atau kafir, tetapi kebahagiaan yang sebenarnya
hanya diberikan kepada orang-orang yang mu’min di akhirat kelak.
Kemudian dikemukakan apa yang telah dialami oleh para nabi dan kaum-kaum kepada siapa
mereka diutus; orang-orang yang mengikuti nabi selalu mendapat pertolongan dari AUah, sedang
orang-orang yang mengingkari nabi dihancurkan dan dimusnahkan Allah agar menjadi i’tibar
bagi umat-umat yang datang kemudian.
Setelah menggambarkan kedahsyatan hari kiamat, maka surat ini ditutup dengan menggam¬
barkan hasil yang diperoleh oleh orang-orang mu’min dan orang-orang kafir di akhirat nanti.
JUZ 18
23. AL MU’MINUUN (ORANG-ORANG YANG BERIMAN)
541
PERSESUAIAN SURAT AL MU’MINUUN DENGAN SURA TANNUUR.
1. Pada bagian permulaan surat Al Mu’minuun disebutkan bahwa salah satu tanda orang-orang
mu’min itu ialah orang yang menjaga kemaluannya sedang permulaan surat An Nuur mene¬
tapkan hukum bagi orang-orang yang yang tidak dapat menjaga kemaluannya yaitu pezina
wanita, pezina laki-laki dan apa yang berhubungan dengannya, seperti menuduh orang ber¬
buat zina, qishshatul ifki, keharusan menutup mata terhadap hal-hal yang ada hubungannya
dengan perbuatan zina, menyuruh agar orang-orang yang tidak sanggup melakukan pernikah¬
an menahan diri dan sebagainya.
2. Pada surat Al Mu’minuun Allah menegaskan bahwa Dia menciptakan alam ini ada hikmah¬
nya, yaitu agar semua makhluk yang diciptakan-Nya itu melaksanakan perintah-perintah dan
menghentikan larangan-larangan-Nya sedang surat An Nuur menyebutkan sejumlah perintah-
perintah dan larangan-larangan itu.
542
24. AN NUUR (CAHAYA)
JUZ 18
W'
L
m
y
1 -
i r&
AN NUUR (Cahaya)
MUQADDIMAH
Surat An Nuur terdiri atas 64 ayat, dan termasuk golongan surat-surat Madaniyyah. Dinamai
”An Nuur” yang berarti ”Cahaya’\ diambil dari kata An Nuur yang terdapat pada ayat 35.
Dalam ayat ini, Allah s.w.t. menjelaskan tentang Nuur Ilahi, ya’ni Al Qur’an yang mengandung
petunjuk-petunjuk.
Petunjuk-petunjuk Allah itu, merupakan cahaya yang terang benderang menerangi alam se¬
mesta. Surat ini sebagian besar isinya memuat petunjuk-petunjuk Allah yang berhubungan de¬
ngan soal kemasyarakatan dan rumah tangga.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Kesaksian lidah dan anggota-anggota tubuh atas segala perbuatan manusia pada
hari kiamat; hanya Allah yang menguasai langit dan bumi; kewajiban rasul, hanya¬
lah menyampaikan agama Allah; iman merupakan dasar daripada diterimanya amal
ibadah.
2. Hukum-hukum:
Hukum-hukum sekitar masalah zina, li’an dan adab-adab pergaulan di luar dan di
dalam rumah tangga.
3. Kisah-kisah:
Cerita tentang berita bohong terhadap Ummul Mu’minin Aisyah r.a. (Qishshatul
lfki).
4. Dan lain-lain:
Semua jenis hewan diciptakan Allah dari air; janji AUah kepada kaum muslimin
yang beramal saleh.
m
JUZ 18
24. AN NUUR (CAHAYA)
543
$
u
AN NUUR (CAHAYA)
SURAT KE 24 : 64 ayat
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha '
Pemurah lagi Maha Penyayang.
HUKUM-HUKUM PERZINAAN DAN
HUKUM-HUKUM PERGA U LAN.
j j / ^
Hukum perzinaan.
1. (Ini adalah) satu surat yang Kami turun¬
kan dan Kami wajibkan (menjalankan
hukum-hukum yang ada di dalam)nya,
dan Kami turunkan di dalamnya ayat-
ayat yang jelas, agar kamu selalu
mengingatinya.
2. Perempuan yang berzina dan laki-laki
yang berzina, maka deralah tiap-tiap se¬
orang dari keduanya seratus kali dera,
dan janganlah belas kasihan kepada ke¬
duanya mencegah kamu untuk (men¬
jalankan) agama Allah, jika kamu
beriman kepada Allah, dan hari akhirat,
dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman
mereka disaksikan oleh sekumpulan dari
orang-orang yang beriman.
3. Laki-laki yang berzina tidak mengawini
melainkan perempuan yang berzina, atau
perempuan yang musyrik; dan perem¬
puan yang berzina tidak dikawini me¬
lainkan oleh laki-laki yang berzina atau
laki-laki musyrik, dan yang demikian itu
diharamkan atas orang-orang yang
mu’min 10 29).
Hukum menuduh wanita yang
baik-baik berzina.
4. Dan orang-orang yang menuduh wani¬
ta-wanita yang baik-baik 1030 ) (berbuat
zina) dan mereka tidak mendatangkan
h*
■'V /—•
S' T/ /'s* .J - X % » f S' 's ''S} S J
✓ "" ^ ^
s s s' y •L-' -'j s' s s
4j)l> o
^ S' S s' 's' S' ^
' % s SS vs-
^ *>*<{''*
1029) .Maksud ayat ini ialah: tidak pantas orang yang beriman kawin dengan yang berzina, demikian
pula sebaliknya.
1030) . Yang dimaksud "wanita-wanita yang baik-baik” di sini ialah wanita-wanita yang suci, akil balig
dan muslimah.
24. AN NUUR (CAHAYA)
empat orang saksi, maka deralah me¬
reka (yang menuduh itu) delapan puluh
kali dera, dan janganlah kamu terima
kesaksian mereka buat selama-lamanya.
Dan mereka itulah orang-orang yang fa¬
sik.
5. kecuali orang-orang yang bertaubat se¬
sudah itu dan memperbaiki (dirinya),
maka sesungguhnya Allah Maha Pe¬
ngampun lagi Maha Penyayang.
' o 9-s r' ''S ' S* > J- * f'
/ 'v * ' s* % ' — *•' ' ' r' f * % ' ' *' *
cfJO'j i
^ » •£
Hukum Li'an.
6. Dan orang-orang yang menuduh isteri-
nya (berzina), padahal mereka tidak ada
mempunyai saksi-saksi selain diri mereka
sendiri, maka persaksian orang itu ialah
empat kali bersumpah dengan nama
Allah, sesungguhnya dia adalah termasuk
orang-orang yang benar.
7. Dan (sumpah) yang kelima: bahwa
la’nat Allah atasnya, jika dia termasuk
orang-orang yang berdusta 10 3 1 ).
8. Isterinya itu dihindarkan dari hukuman
oleh sumpahnya empat kali atas nama
Allah sesungguhnya suaminya itu be¬
nar-benar termasuk orang-orang yang
dusta,
9. dan (sumpah) yang kelima: bahwa la*nat
Allah atasnya jika suaminya itu terma¬
suk orang-orang yang benar.
10. Dan andaikata tidak ada kurnia Allah
dan rahmat-Nya atas dirimu dan (andai¬
kata) Allah bukan Penerima Taubat lagi
Maha Bijaksana, (niscaya kamu akan
mengalami kesulitan-kesulitan).
Tuduhan yang bohong terhadap
'A isyah r.a. Ummul Mu ’minin.
11. Sesungguhnya orang-orang yang mem¬
bawa berita bohong itu adalah dari
golongan kamu juga. Janganlah kamu
1 L> J «-U- jul 1 O i.
✓ • t J' * >
1031).Maksud ayat 6 dan 7: Orang yang menuduh isterinya berbuat zina dengan tidak mengajukan em-
pa orang saksi, haruslah bersumpah dengan nama Allah empat kali, bahwa dia adalah benar da¬
lam tuduhannya itu. Kemudian dia bersumpah sekali lagi bahwa dia akan kena la*nat Allah jika
dia berdusta. Masalah ini dalam fiqih dikenal dengan ”Li’an”.
24. AN NUUR (CAHAYA)
kira bahwa berita bohong itu buruk bagi
kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu.
Tiap-tiap seseorang dari mereka men¬
dapat balasan dari dosa yang dikeijakan-
nya. Dan siapa di antara mereka yang
mengambil bahagian yang terbesar dalam
penyiaran berita bohong itu baginya azab
yang besar 103 *).
12. Mengapa di waktu kamu mendengar
berita bohong itu orang-orang mu’minin
dan mu’m in a t tidak bersangka baik ter¬
hadap diri mereka sendiri, dan (mengapa
tidak) berkata: "Ini adalah suatu berita
bohong yang nyata.”
13. Mengapa mereka (yang menuduh itu) ti¬
dak mendatangkan empat orang saksi
atas berita bohong itu? Oleh karena me¬
reka tidak mendatangkan saksi-saksi
maka mereka itulah pada sisi Allah orang-
orang yang dusta.
14. Sekiranya tidak ada kumia Allah dan
rahmat-Nya kepada kamu semua di du¬
nia dan di akhirat, niscaya kamu di¬
timpa azab yang besar, karena pem¬
bicaraan kamu tentang berita bohong
itu.
? > t-
> . 'y l'* y ''l'
✓ 'l*.*' l' /S y y. y * > -r' ■''''s
15. (Ingatlah) di waktu kamu menerima beri¬
ta bohong itu dari mulut ke mulut dan
kamu katakan dengan mulutmu apa
yang tidak kamu ketahui sedikit juga,
dan kamu menganggapnya suatu yang
ringan saja. Padahal dia pada sisi Allah
adalah besar.
1032).Berita bohong ini mengenai isteri Rasulullah s.a.w. ’Aisyah r.a. Ummul Mu’minin, sehabis perang
dengan Bani Mushthaliq bulan Sya*ban 5 H. Peperangan itu diikuti oleh kaum munafik, dan turut
pula ’Aisyah dengan Nabi berdasarkan undian yang diadakan antara isteri-isteri beliau. Dalam
perjalanan mereka kembali dari peperangan, mereka berhenti pada suatu tempat. ’Aisyah ke luar
dari sekedupnya untuk suatu keperluan, kemudian kembali. Tiba-tiba dia merasa kalungnya hi¬
lang, lalu dia pergi lagi mencarinya. Sementara itu, rombongan berangkat dengan persangkaan
bahwa ’Aisyah masih ada dalam sekedup. Setelah ’Aisyah mengetahui, sekedupnya sudah be¬
rangkat dia duduk di tempatnya dan mengharapkan sekedup itu akan kembali menjemputnya.
Kebetulan, lewat di tempat itu seorang sahabat Nabi, Shafwan ibnu Mu’aththal, diketemukannya
seseorang sedang tidur sendirian dan dia terkejut seraya mengucapkan: ”Inna lillahi w a inna ilaihi
raji’un, isteri Rasul!” Aisyah terbangun. Lalu dia dipersilahkan oleh Shafwan mengendari unta¬
nya. Shafwan berjalan menuntun unta sampai mereka tiba di Madinah. Orang-orang yang me¬
lihat mereka membicarakannya menurut pendapat masing-masing. Mulailah timbul desas-desus.
Kemudian kaum munafik membesar-besarkannya, maka fitnahan atas ’Aisyah r.a. itu pun ber¬
tambah luas, sehingga menimbulkan kegoncangan di kalangan kaum muslimin.
546
24. AN NUUR (CAHAYA)
JUZ 18
JUZ 18
24. AN NUUR (CAHAYA)
547
#' JtKlrW lviar J&r
t
u
mengampunimu? Dan Allah adalah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang
1033).
23. Sesungguhnya orang-orang yang me¬
nuduh wanita-wanita yang baik-baik,
yang lengah 1034 ) lagi beriman (berbuat zi¬
na), mereka kena la’nat di dunia dan akhi¬
rat, dan bagi mereka azab yang besar,
24. pada hari (ketika), lidah, tangan dan ka¬
ki mereka menjadi saksi atas mereka ter¬
hadap apa yang dahulu mereka kerja¬
kan.
25. Di hari itu, Allah akan memberi mereka
balasan yang setimpal menurut semesti¬
nya, dan tahulah mereka bahwa Aliah¬
lah Yang Benar, lagi Yang menjelaskan
(segala sesuatu menurut hakikat yang se¬
benarnya).
26. Wanita-wanita yang keji adalah untuk
laki-laki yang keji, dan laki-laki yang ke¬
ji adalah buat wanita-wanita yang keji
(pula), dan wanita-wanita yang baik ada¬
lah untuk laki-laki yang baik dan laki-
laki yang baik adalah untuk wanita-wa¬
nita yang baik (pula). Mereka (yang di¬
tuduh) itu bersih daii apa yang dituduh¬
kan oleh mereka (yang menuduh itu).
Bagi mereka ampunan dan rezki yang
mulia (surga ) 10 35 ).
Pedoman-pedoman untuk memasuki
rumah orang lain.
27. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu memasuki rumah yang bukan
rumahmu sebelum meminta izin dan
memberi salam kepada penghuninya.
Yang demikian itu lebih baik bagimu,
agar kamu (selalu) ingat.
\ OlUl*) ^ \ cfj] i
A. M . ^ £ z' z'»/ Z , ( >
0
~ tt > A'
' >'»<> *'*. 's
« ^ ^ > ' S'' ' T. > ' A /
-> " -> *>
^ ii Ti'1
L_3jzJ JL3 V c/Jtlllf-liJ
0 % * z'/ / ° »' »/.
- }■ y'/ Z /z'zZZ ^ //«i/ z' */z' ; z' C_ ■> t Zz
1033) . Ayat ini berhubungan dengan sumpah Abu Bakar r.a. bahwa dia tidak akan memberi apa-apa ke¬
pada kerabatnya ataupun orang lain yang terlibat dalam menyiarkan berita bohong tentang diri
’Aisyah. Maka turunlah ayat ini melarang beliau melaksanakan sumpahnya itu dan menyuruh me¬
marafkan dan berlapang dada terhadap mereka sesudah mereka mendapat hukuman atas per¬
buatan mereka itu.
1034) . Yang dimaksud dengan wanita-wanita yang lengah ialah wanita-wanita yang tidak pernah sekali
juga teringat oleh mereka akan melakukan perbuatan yang keji itu.
1035) . Ayat ini menunjukkan kesucian ’Aisyah r.a. dan Shafwan dari segala tuduhan yang ditujukan ke¬
pada mereka. Rasulullah adalah orang yang paling baik maka pastilah wanita yang baik pula
yang menjadi isteri beliau.
24. AN NUUR (CAHAYA)
28. Jika kamu tidak menemui seorangpun di
dalamnya, maka janganlah kamu ma¬
suk sebelum kamu mendapat izin. Dan
jika dikatakan kepadamu: "Kembali
(saja)lah”, maka hendaklah kamu kem¬
bali Itu lebih bersih bagimu dan Allah
Maha Mengetahui apa yang kamu ker¬
jakan.
29. Tidak ada dosa atasmu memasuki ru¬
mah yang tidak disediakan untuk di¬
diami, yang di dalamnya ada keperluan-
mu, dan Allah mengetahui apa yang ka¬
mu nyatakan dan apa yang kamu sem¬
bunyikan.
Pedoman pergaulan antara lakUaki
dan wanita yang bukan , 'mahram . ”
30. Katakanlah kepada orang lakilaki yang
beriman: "Hendaklah mereka menahan
pandangannya, dan memelihara kemalu¬
annya; yang demikian itu adalah lebih
suci bagi mereka, sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui apa yang mereka per¬
buat”.
31. Katakanlah kepada wanita yang beriman:
"Hendaklah mereka menahan pandangan¬
nya, dan memelihara kemaluannya, dan
janganlah mereka menampakkan perhias¬
annya, kecuali yang (biasa) nampak dari
padanya. Dan hendaklah mereka menutup¬
kan kain kudung ke dadanya, dan jangan¬
lah menampakkan perhiasannya, kecuali
kepada suami mereka, atau ayah mereka,
atau ayah suami mereka, atau putera-
putera mereka, atau putera-putera suami
mereka, atau saudara-saudara laki-laki mere¬
ka, atau putera-putera saudara laki-laki
mereka, atau putera-putera saudara perem¬
puan mereka, atau wanita-wanita 1 siam,
atau budak-budak yang mereka miliki,
atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak
mempunyai keinginan (terhadap wanita)
atau anak-anak yang belum mengerti ten¬
tang aurat wanita. Dan janganlah mereka
memukulkan kakinya agar diketahui per¬
hiasan yang mereka sembunyikan. Dan
bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah,
hai orang-orang yang beriman supaya
kamu beruntung.
JUZ 18
24. AN NUUR (CAHAYA)
549
iKAA^AigJLaL^si:
24. AN NUUR (CAHAYA)
35. Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit
dan bumi Perumpamaan cahaya Allah,
adalah seperti sebuah lubang yang tak
tembus 1040 ) , yang di dalamnya ada pe¬
lita besar. Pelita itu di dalam kaca (dan)
kaca itu seakan-akan bintang (yang ber¬
cahaya) seperti mutiara, yang dinyala¬
kan dengan minyak dari pohon yang ba¬
nyak berkahnya, (yaitu) pohon zaitun
yang tumbuh tidak di sebelah timur (se¬
suatu) dan tidak pula di sebelah ba-
rat(nya) 1041 ) , yang minyaknya (saja)
hampir-hampir menerangi, walaupun ti¬
dak disentuh api. Cahaya di atas cahaya
(berlapis-lapis), Allah membimbing ke¬
pada cahaya-Nya siapa yang Dia ke¬
hendaki, dan Allah memperbuat per-
umpamaan-perumpamaan bagi manusia,
dan Allah Maha Mengetahui segala se¬
suatu.
Mereka yang mendapat pancaran nur Ilahi.
36. Bertasbih 1042 ) kepada Allah di masjid-
masjid yang telah diperintahkan untuk
dimuliakan dan disebut nama-Nya di da¬
lamnya, pada waktu pagi dan waktu pe¬
tang,
37. laki-laki yang tidak dilalaikan oleh per¬
niagaan dan tidak (pula) oieh jual beli
dari mengingati Allah, dan (dari) men¬
dirikan sembahyang, dan (dari) mem¬
bayarkan zakat. Mereka takut kepada
suatu hari yang (di hari itu) hati dan
penglihatan menjadi goncang.
38. (Mereka mengerjakan yang demikian itu)
supaya Allah memberi balasan kepada
mereka (dengan balasan) yang lebih baik
dari apa yang telah mereka kerjakan,
dan supaya Ailah menambah karunia-
Nya kepada mereka. Dan Allah mem¬
beri rezki kepada siapa yang di-
hendaki-Nya tanpa batas.
1040) . Yang dimaksud “lobang yang tidak tembus” (misykat), ialah suatu lobang di dinding rumah yang
tidak tembus sampai ke sebelahnya, biasanya digunakan untuk tempat lampu, atau barang-
barang lain.
1041) . Maksudnya: pohon zaitun itu tumbuh di puncak bukit ia dapat sinar matahari baik di waktu
matahari terbit maupun di waktu matahari akan terbenam, sehingga pohonnya subur dan buah¬
nya menghasilkan minyak yang baik.
1042) . Yang bertasbih ialah laki-laki yang tersebut pada ayat 37 berikut.
JUZ 18
24. AN NUUR (CAHAYA)
551
vrm'wm
m
LJ
'm
m
K
Mereka yang tidak mendapatkan
pancaran nur Ilahi.
39. Dan orang-orang yang kafir amal-amal
mereka adalah laksana fatamorgana di
tanah yang datar, yang disangka air
oleh orang-orang yang dahaga, tetapi bi¬
la didatanginya air itu dia tidak men¬
dapatinya sesuatu apapun. Dan di dapatinya
(ketetapan) Allah di sisinya,
lalu Allah memberikan kepadanya per¬
hitungan amal-amal dengan cukup dan
Allah adalah sangat cepat perhitungan-
N ya 1043y
40. Atau seperti gelap gulita di lautan yang
dalam, yang diliputi oleh ombak, yang di
atasnya ombak (pula), di atasnya (lagi)
awan; gelap gulita yang tindih-bertindih,
apabila dia mengeluarkan tangannya,
tiadalah dia dapat melihatnya, (dan)
barangsiapa yang tiada diberi cahaya
(petunjuk) oleh Allah tiadalah dia mem¬
punyai cahaya sedikitpun.
Pencerminan kekuasaan Allah.
41. Tidakkah kamu tahu bahwasanya Allah:
kepada-Nya bertasbih apa yang di langit
dan di bumi dan (juga) burung dengan
mengembangkan sayapnya. Masing-masing
telah mengetahui (cara) sembahyang dan
tasbihnya 1 44 ) , dan Allah Maha Menge¬
tahui apa yang mereka kerjakan.
42. Dan kepunyaan Allah-lah kerajaan la¬
ngit dan bumi dan kepada Allah-lah
kembali (semua makhluk).
43. Tidakkah kamu melihat bahwa Allah
mengarak awan, kemudian mengumpul¬
kan antara (bagian-bagian)nya, kemu¬
dian menjadikannya bertindih-tindih,
maka kelihatanlah olehmu hujan ke luar
dari celah-celahnya dan Allah (juga) me¬
nurunkan (butiran-butiran) es dari la¬
ngit, (yaitu) dari (gumpalan-gumpalan
awan seperti) gunung-gunung, maka di-
timpakan-Nya (butiran-butiran) es itu
A~_***s£
<4 .
^ > •'/'>' s'**""
i / t x
s* S:
<j >y * > c.. £ aJi Jg cr?,
< % / . s-'T'l^s ,s
s-
^ t* ^
[sj J ^ ajsij
.«s* s'
x * >> 9 '
1043) .Orang-orang kafir, karena amal-amal mereka tidak didasarkan atas iman, tidaklah mendapat
balasan dari Tuhan di akhirat walaupun di dunia mereka mengira akan mendapat balasan atas
amalan mereka itu.
1044) . Masing-masing makhluk mengetahui cara shalat dan tasbih kepada Allah dengan ilham dari
Allah.
I?
k'
M
ki
M
i
t
J.M
m
Mfi
p
M
n
V
u
tlj
J
w 1
'sbTSS^skt
f v • f ^ • - -'i «Ife: * - "t ■dv&U * -
'****>■
24. AN NUUR (CAHAYA)
I
r £
i
44.
kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan
dipalingkan-Nya dari siapa yang di¬
kehendaki-Nya. Kilauan kilat awan itu
hampir-hampir menghilangkan peng¬
lihatan.
Allah mempergantikan malam dan siang.
Sesungguhnya pada yang demikian itu,
terdapat pelajaran yang besar bagi
orang-orang yang mempunyai penglihat-
- /i'"' ""
^ > 'i w
jl^L )*btL
.h i A i-
lLo>
«*
r —
H\
c
an.
45. Dan Allah telah menciptakan semua je¬
nis hewan dari air, maka sebagian dari
hewan itu ada yang berjalan di atas
perutnya dan sebagian berjalan dengan
dua kaki, sedang sebagian (yang lain)
berjalan dengan empat kaki. Allah men¬
ciptakan apa yang dikehendaki-Nya, se¬
sungguhnya Allah Maha Kuasa atas se¬
gala sesuatu.
46. Sesungguhnya Kami telah menurunkan
ayat-ayat yang menjelaskan. Dan Allah
memimpin siapa yang dikehendaki-Nya
kepada jalan yang lurus.
Perbedaan sikap orang-orang munafik
dan orang-orang mu )nin dalam
bertahkim kepada rasul .
47. Dan mereka berkata: ”Kami telah ber¬
iman kepada Allah dan rasul, dan kami
mentaati (keduanya).” Kemudian se¬
bagian dari mereka berpaling sesudah
itu, sekali-kali mereka itu bukanlah orang-
orang yang beriman.
48. Dan apabila mereka dipanggil kepada
Allah 1045 ) dan rasul-Nya, agar rasul
menghukum (mengadili) di antara mere¬
ka, tiba-tiba sebagian dari mereka me¬
nolak untuk datang.
49. Tetapi jika keputusan itu untuk (ke¬
maslahatan) mereka, mereka datang ke¬
pada rasul dengan patuh.
50. Apakah (ketidak datangan mereka itu
karena) dalam hati mereka ada pe¬
nyakit, atau (karena) mereka ragu-ragu
ataukah (karena) takut kalau-kalau
Allah dan rasul-Nya berlaku zalim ke¬
pada mereka? Sebenarnya, mereka itu¬
lah orang-orang yang zalim.
1045).Maksudnya: Dipanggil untuk bertahkim kepada Kitabullah.
18
24. AN NUUR (CAHAYA)
51. Sesungguhnya jawaban orang-orang
mu’min, bila mereka dipanggil kepada
Allah dan rasul-Nya agar rasul meng¬
hukum (mengadili) di antara mereka 1046 )
ialah ucapan.” ”Kami mendengar, dan
kami patuh.” Dan mereka itulah orang-
orang yang beruntung.
52. Dan barangsiapa yang taat kepada Allah
dan rasul-Nya dan takut kepada Allah
dan bertakwa kepada-Nya, maka mereka
adalah orang-orang yang mendapat ke¬
menangan 1047 ).
53. Dan mereka bersumpah dengan nama
Allah sekuat-kuat sumpah, jika kamu
suruh mereka berperang, pastilah mereka
akan pergi. Katakanlah: "Janganlah kamu
bersumpah, (karena ketaatan yang diminta
ialah) ketaatan yang sudah dikenal. Se¬
sungguhnya Allah Maha Mengetahui apa
yang kamu keijakan.”
Kekuasaan yang dijanjikan Allah kepada
orang yang ta ’a t dan mengerjakan
amal saleh.
54. Katakanlah: ’Ta’atlah kepada Allah dan
ta’atlah kepada rasul; dan jika kamu
berpaling maka sesungguhnya kewajib¬
an rasul itu adalah apa yang dibeban¬
kan kepadanya, dan kewajiban kamu se¬
kalian adalah semata-mata apa yang di¬
bebankan kepadamu. Dan jika kamu
ta’at kepadanya, niscaya kamu men¬
dapat petunjuk. Dan tidak lain kewajib¬
an rasul itu melainkan menyampaikan
(amanat Allah) dengan terang.”
55. Dan Allah telah beijanji kepada orang-
orang yang beriman di antara kamu dan
mengeijakan amal-amal yang saleh bah¬
wa Dia sungguh-sungguh akan menjadi¬
kan mereka berkuasa di bumi, sebagai¬
mana Dia telah menjadikan orang-orang
yang sebelum mereka berkuasa, dan
sungguh Dia akan meneguhkan bagi me¬
reka agama yang telah diridhai-Nya un¬
tuk mereka, dan Dia benar-benar akan
i&J
-s'' \ j} "*
li j&Jd
// v' c + /✓ / / M s 4 9 4 'i
U>li \ J®
1 1 > v' ^ < 4 // v v //
. v c
a € » V> V'»V * •< V/ W * 1 / X
IA*'-
rM * - •■r ^ r -
1046) . Maksudnya: Di antara kaum muslimin dengan kaum muslimin dan antara kaum muslimin de¬
ngan yang bukan muslimin.
1047) . Yang dimaksud dengan "takut kepada Allah” ialah takut kepada Allah disebabkan dosa-dosa
yang telah dikerjakannya, dan yang dimaksud dengan "takwa” ialah memelihara diri dari segala
macam dosa-dosa yang mungkin terjadi.
24. AN NUUR (CAHAYA)
menukar (keadaan) mereka, sesudah me¬
reka berada dalam ketakutan menjadi
aman sentausa. Mereka tetap me-
nyembah-Ku dengan tiada memperse¬
kutukan sesuatu apapun dengan Aku.
Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesu¬
dah (janji) itu, maka mereka itulah orang-
orang yang fasik.
56. Dan dirikanlah sembahyang, tunai¬
kanlah zakat, dan ta’atlah kepada rasul,
supaya kamu diberi rahmat.
57. Janganlah kamu kira bahwa orang-orang
yang kafir itu dapat melemahkan (Allah
dari mengazab mereka) di bumi ini, sedang
tempat tinggal mereka (di akhirat) adalah
neraka. Dan sungguh amat jeleklah tempat
kembali itu.
Pedoman pergaulan dalam rumah tangga.
58. Hai orang-orang yang beriman, hendak¬
lah budak-budak (lelaki dan wanita) yang
kamu miliki, dan orang-orang yang be¬
lum balig di antara kamu, meminta izin
kepada kamu tiga kali (dalam satu hari)
yaitu: sebelum sembahyang subuh, ketika
kamu menanggalkan pakaian (luar)mu di
tengah hari dan sesudah sembahyang
Isya*. (Itulah) tiga ’aurat bagi kamu 1048 ').
Tidak ada dosa atasmu dan tidak (pula)
atas mereka selain dari (tiga waktu)
itu 1049^ Mereka melayani kamu, sebaha¬
gian kamu (ada keperluan) kepada se¬
bahagian (yang lain). Demikianlah Allah
menjelaskan ayat-ayat bagi kamu. Dan
Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijak¬
sana.
59. Dan apabila anak-anakmu telah sampai
umur balig, maka hendaklah mereka me¬
minta izin, seperti orang-orang yang se¬
belum mereka meminta izin 1050 ). Demi¬
kianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya.
Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana.
1048) . Maksudnya: tiga macam waktu yang biasanya di waktu-waktu itu badan banyak terbuka. Oleh
sebab itu Allah melarang budak-budak dan anak-anak di bawah umur untuk masuk ke kamar
tidur orang dewasa tanpa idzin pada waktu-waktu tersebut.
1049) .Maksudnya: tidak berdosa kalau mereka tidak dicegah masuk tanpa izin, dan tidak pula mereka
berdosa kalau masuk tanpa meminta izin.
1050) .Maksudnya: anak-anak dari orang-orang yang merdeka yang bukan mahram, yang telah balig,
haruslah meminta izin lebih dahulu kalau hendak masuk menurut cara orang-orang yang tersebut
dalam ayat 27 dan 28 surat ini meminta izin.
24. AN NUUR (CAHAYA)
555
60. Dan perempuan-perempuan tua yang te¬
lah terhenti (dari haid dan mengandung)
yang tiada ingin kawin (lagi), tiada¬
lah atas mereka dosa menan ggalkan
pakaian 1051 ) mereka dengan tidak (ber¬
maksud) menampakkan perhiasan, dan
berlaku sopan adalah lebih baik bagi
mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi
Maha Mengetahui
61. Tidak ada halangan bagi orang buta, tidak
(pula) bagi orang pincang, tidak (pula)
bagi orang sakit, dan tidak (pula) bagi
dirimu sendiri, makan (bersama-sama
mereka) di rumah kamu sendiri atau di
rumah bapak-bapakmu, di rumah ibu-
ibumu, di rumah saudara-saudaramu yang
laki-laki, di rumah saudaramu yang pe¬
rempuan, di rumah saudara bapakmu
yang laki-laki di rumah saudara bapakmu
yang perempuan, di rumah saudara ibumu
yang laki-laki di rumah saudara ibumu yang
perempuan, di rumah yang kamu mi¬
liki kundnyal052) atau di rumah kawan-
kawanmu. Tidak ada halangan bagi kamu
makan bersama-sama mereka atau sendirian.
Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah
dari) rumah-rumah (ini) hendaklah kamu
memberi salam kepada (penghuninya yang
berarti memberi salam) kepada dirimu sen¬
diri, salam yang ditetapkan dari sisi Allah,
yang diberi berkat lagi baik. Demikian¬
lah Allah menjelaskan ayat-ayat (Nya)
bagimu, agar kamu memahaminya.
V" > z' *■ ■*'*' Y ^
^ —««A®" • j a.% 1{j A 1 " - ^ ^
>> ^ 9 / y'
*V_„ >>A »4
pA L>t o
> » < y'
Adab pergaulan orang-orang mu "min
terhadap Rasul s.a.w.
62. Sesungguhnya yang sebenar-benar orang
mu’min ialah orang-orang yang beriman
kepada Allah dan Rasul-Nya, dan apa¬
bila mereka berada bersama-sama Rasu¬
lullah dalam sesuatu urusan yang me¬
merlukan pertemuan, mereka tidak me¬
ninggalkan (Rasulullah) sebelum me¬
minta izin kepadanya. Sesungguhnya
orang-orang yang meminta izin kepada-
liuisoa
' y 'i > 't ''y • 1 ' ^ > 4 > *y y
A —^ i
c
V ■£ ' y y > -1 * s
- > r* 2__
y' "• ^^ * p* y'
_ % 'r y' f> % ^
v 4 ^ «SL y
\JyJb ju TJjjp ^ Aju 3j J
Jl-'f T
< y. %. y /»y y y
't~il ^ i *.|y
1051) .Maksudnya: pakaian luar yang kalau dibuka tiada menampakkan aurat.
1052) .Maksudnya: rumah yang diserahkan kepada kamu mengurusnya.
sj.
M
fd
556
24. AN NUUR (CAHAYA)
JUZ
mu (Muhammad) mereka itulah orang-
orang yang beriman kepada Allah dan
rasul-Nya, maka apabila mereka me¬
minta izin kepadamu karena sesuatu ke¬
perluan, berilah izin kepada siapa yang
kamu kehendaki di antara mereka, dan
mohonkanlah ampunan untuk mereka
kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.
63. Janganlah kamu jadikan panggilan Ra¬
sul di antara kamu seperti panggilan se¬
bahagian kamu kepada sebahagian (yang
lain). Sesungguhnya Allah telah menge¬
tahui orang-orang yang berangsur-ang¬
sur pergi di antara kamu dengan ber¬
lindung (kepada kawannya), maka hen¬
daklah orang-orang yang menyalahi pe¬
rintah Rasul takut akan ditimpa cobaan
atau ditimpa azab yang pedih.
64. Ketahuilah sesungguhnya kepunyaan
Aliahlah apa yang di langit dan di bumi.
Sesungguhnya Dia mengetahui keadaan
yang kamu berada di dalamnya (seka¬
rang). Dan (mengetahui pula) hari (manu¬
sia) dikembalikan kepada-Nya, lalu dite-
rangkan-Nya kepada mereka apa yang te¬
lah mereka kerjakan. Dan Allah Maha
Mengetahui segala sesuatu.
S v a A ^ /
- f >>* ’ . . ..
v 1 s «
lili ‘l-o *\ ‘
^ *v •
<^2 /£■ f'*.
jtii 'j oyU ' <4 u 4^1)^ \
$ ' j ^ W
PENUTUP
Dalam surat An Nuur terdapat ayat-ayat hukum dan petunjuk-petunjuk Allah bagi manusia,
baik yang berhubungan dengan hidup kemasyarakatan maupun dengan hidup berumah tangga.
Kesemuanya itu merupakan cahaya yang menyinari kehidupan manusia dalam menempuh jalan
yang menuju kepada kebahagiaan dunia dan akhirat.
HUBUNGAN SURATAN NUUR DENGAN SURAT AL FURQAAN.
1. Surat An Nuur ini, ditutup oleh Allah s.w.t. dengan keterangan bahwa Dialah yang memiliki
langit dan bumi serta segala isinya dan yang mengaturnya berdasarkan hikmah dan kemas¬
lahatan yang dikehendaki-Nya. Dan Dia pulalah yang berbuat perhitungan terhadap segala
amal perbuatan hamba-hamba-Nya pada hari kiamat. Maka dalam surat Al Furqaan Allah
memulai dengan menunjukkan ketinggian-Nya baik pada zat, sifat-sifat, dan perbuatan-Nya,
dan menunjukkan pula kecintaan-Nya kepada hamba-hamba-Nya dengan menurunkan Al
Qur’an sebagai pedoman hidup bagi mereka.
“WTO 1
a *.*»■ t
24. AN NUUR (CAHAYA)
2. Pada akhir surat ini Allah mewajibkan kaum muslimin mengikuti Rasul-Nya, Muhammad
s.a.w.; serta mengancam dengan azab bagi mereka yang menentangnya; maka pada permulaan
surat Al Furqaan, Allah menyebutkan bahwa kepada Nabi Muhammad s.a.w. diberikan Al
Qur’an yang membimbing umat manusia.
3. Pada masing-masing surat itu digambarkan keadaan awan, turunnya hujan dan penghijau¬
an bumi sebagai bukti kekuasaan Allah.
4. Dalam kedua surat ini Allah menjelaskan bahwa amal usaha orang-orang kafir pada hari kia¬
mat tidak diberi pahala barang sedikitpun, dan keduanya menerangkan pula asal mula kejadi¬
an manusia.
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
AL FURQAAN (PEMBEDA)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 77 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah. Dinamai ”A1 Fur-
qaan” yang artinya ”pembeda”, diambil dari kata ”A1 Furqaan” yang terdapat pada ayat per¬
tama surat ini. Yang dimaksud dengan Al Furqaan dalam ayat ini ialah Al Qur‘an.
Al Qur’an dinamakan Al Furqaan karena dia membedakan antara yang haq dengan yang
batil. Maka pada surat inipun terdapat ayat-ayat yang membedakan antara kebenaran ke-esaan
Allah s.w.t. dengan kebatilan kepercayaan syirik.
Pokok-pokok isinya;
1. Keimanan:
Allah Maha Besar berkah dan kebaikan-Nya; hanya Allah saja yang menguasai
langit dan bumi; Allah tidak punya anak dan sekutu; Al Qur’an benar-benar diturun¬
kan dari Allah; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; Allah bersemayam di atas Arsy;
Nabi Muhammad s.a.w. adalah hamba Allah yang diutus ke seluruh alam; rasul-
rasul itu adalah manusia biasa yang mendapat wahyu dari Allah; pada hari kiamat
akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa seperti belahnya langit, turunnya malai¬
kat ke bumi, orang-orang berdosa dihalau ke neraka dengan berjalan atas muka
mereka.
2. Hukum-hukum:
Tidak boleh mengabaikan Al Qur’an; larangan menafkahkan harta secara boros
atau kikir; larangan membunuh atau berzina; kewajiban memberantas kekafiran
dengan mempergunakan alasan Al Qur*an; larangan memberikan persaksian palsu.
3. Kisah-kisah:
Kisah-kisah Musa a.s. Nuh a.s., kaum Tsamud dan kaum Syu’aib.
4. Dan lain-lain:
Celaan-celaan orang-orang kafir terhadap Al Qur’an; kejadian-kejadian alamiyah
sebagai bukti ke-esaan dan kekuasaan Allah; hikmah Al Qur’an diturunkan se¬
cara berangsur-angsur; sifat-sifat orang musyrik antara lain mempertuhankan hawa
nafsu, tidak mempergunakan akal; sifat-sifat hamba Allah yang sebenarnya.
JUZ 18
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
559
AL FURQAAN (PEMBEDA)
SURAT KE 25 : 77 ayat
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
AL QUR ’AN ADALAH PER ING A TAN
UNTUK SEL UR UH MANUSIA.
Kekuasaan Allah dan keharmonisan
ciptaanNya.
1. Maha Suci Allah yang telah menurun¬
kan Al-Furqaan (Al Qur*an) kepada
hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi
peringatan kepada seluruh alam 1053 ^ (
2. yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan la¬
ngit dan bumi, dan Dia tidak mem¬
punyai anak, dan tidak ada sekutu bagi-
Nya dalam kekuasaan (Nya), dan Dia
telah menciptakan segala sesuatu, dan
Dia menetapkan ukuran-ukurannya de¬
ngan serapi-rapiny a 1 0 54 ^
3. Kemudian mereka mengambil tuhan-tu¬
han selain daripada-Nya (untuk di¬
sembah), yang tuhan-tuhan itu tidak
menciptakan apapun, bahkan mereka
sendiri diciptakan dan tidak kuasa un¬
tuk (menolak) sesuatu kemudharatan da¬
ri dirinya dan tidak (pula untuk me¬
ngambil) sesuatu kemanfa’atanpun dan
(juga) tidak kuasa mematikan, meng¬
hidupkan dan tidak (pula) membang¬
kitkan.
Tuduhan-tuduhan palsu dari orang-orang
kafir terhadap Al Qur ’an.
-j y* s- y
t / ^ /■ s* y A*-"
i/Jo
♦ / ^ z y ^ . X ^ I » fl m f
’i« & y >
/ i • -1 • >\ y
/y / /Z
,z / > r y '"'-ui''
Z--" * -vl/T
/ >> Z'"
0 !^
4. Dan orang-orang kafir berkata: ”A1 ^ .1;
Our’an ini tidak lain hanyalah ke- J
bohongan yang diada-adakan oleh
105 3). Maksudny a: jin dan manusia.
1054). Maksudnya: segala sesuatu yang dijadikan Tuhan diberi-Nya perlengkapan-perlengkapan dan
persiapan-persiapan, sesuai dengan naluri, sifat-sifat dan fungsinya masing-masing dalam hidup.
560
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
JUZ 18
«H ' «T» _ * -
t
L
&
Muhammad, dan dia dibantu oleh kaum
yang lain” 1055 ) ; maka sesungguhnya me¬
reka telah berbuat suatu kezaliman dan
dusta yang besar.
5. Dan mereka berkata: ”Dongengan-do-
ngengan orang-orang dahulu, diminta¬
nya supaya dituliskan, maka dibaca¬
kanlah dongengan itu kepadanya setiap
pagi dan petang.”
6. Katakanlah: ”A1 Qur’an itu diturunkan
oleh (Allah) yang mengetahui rahasia di
langit dan dibumi. Sesungguhnya Dia
adalah Maha Pengampun lagi Maha Pe¬
nyayang.”
Keheranan orang kafir tentang diutusnya
rasul dari manusia biasa .
7. Dan mereka berkata: "Mengapa rasul
ini memakan makanan dan berjalan di
pasar-pasar? Mengapa tidak diturunkan
kepadanya seorang malaikat agar malai¬
kat itu memberikan peringatan bersama-
sama dengan dia?,
8. atau (mengapa tidak) diturunkan ke¬
padanya perbendaharaan, atau (me¬
ngapa tidak) ada kebun baginya, yang
dia dapat makan dari (hasil)nya?" Dan
orang-orang yang zalim itu berkata:
”Kamu sekalian tidak lain hanyalah
mengikuti seorang lelaki yang kena
sihir.”
9. Perhatikanlah, bagaimana mereka mem¬
buat perbandingan-perbandingan ten¬
tang kamu, lalu sesatlah mereka, me¬
reka tidak sanggup (mendapatkan) jalan
(untuk menentang kerasulanmu).
10. Maha Suci (Allah) yang jika Dia meng¬
hendaki, niscaya dijadikan-Nya bagimu
yang lebih baik dari yang demikian,
(yaitu) surga - surga yang mengalir su¬
ngai-sungai di bawahnya, dan dijadikan-
Nya (pula) untukmu istana-istana 1056 ) .
^ / >-• /m >7-" ’v. / r 3r ~x . -i
>< r*»-
v »
v-v > '*\ i .
^L~*ia3 \ -O» J U
\ u-
m // s s s 'i'i / ^ y
s . < v
* <v ?. > mi 4
^ - .
• -£ x ^ ^ ^ m r ^ < *
' TV
/ s' ^ <
<
' r^> <_ &
** S', s s s
Crt iA*“ ^ \ W
S ■» s S a / * *7 i’f. S' * » * « 's s'
1055) . Yang dimaksud oleh mereka dengan "kaum yang lain" itu ialah orang-orang yang sudah masuk
Islam.
1056) .Maksudnya: kalau Allah menghendaki niscaya dijadikanNya untuk Muhammad s.a.w. syurga-
surga dan istana-istana seperti yang bakal diperolehnya di akhirat. Tetapi Allah tidak meng¬
hendaki yang demikian, agar manusia itu tunduk dan beriman kepada Allah bukanlah karena
dipengaruhi oleh benda, melainkan berdasarkan kepada bukti-bukti dan dalil-dalil yang nyata.
JUZ 18
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
c
ll
11. Bahkan mereka mendustakan hari kia¬
mat. Dan Kami menyediakan neraka
yang menyala-nyala bagi siapa yang
mendustakan hari kiamat.
12. Apabila neraka itu melihat 105 7 j me reka
dan tempat yang jauh, mereka mende¬
ngar kegeramannya dan suara nyala¬
nya.
13. Dan apabila mereka dilemparkan ke
tempat yang sempit di neraka itu de¬
ngan dibelenggu, mereka di sana meng¬
harapkan kebinasaan 1 058^ #
14 (Akan dikatakan kepada mereka): "Ja¬
ngan kamu sekalian mengharapkannya satu
kebinasaan, melainkan harapkanlah ke¬
binasaan yang banyak 1 059^
15. Katakanlah: "Apa (azab) yang demi¬
kian itukah yang baik, atau surga yang
kekal yang telah dijanjikan kepada
orang-orang yang bertakwa?” Dia men¬
jadi balasan dan tempat kembali bagi
mereka?"
16. Bagi mereka di dalam surga itu apa
yang mereka kehendaki, sedang mereka
kekal (di dalamnya). (Hal itu) adalah
janji dari Tuhanmu yang patut di¬
mohonkan (kepada-Nya).
Soal-jawab antara Allah dengan sembahan-
sembahan orang-orang kafir di hari kiamat.
17. Dan (ingatlah) suatu hari (ketika) Allah
menghimpunkan mereka beserta apa
yang mereka sembah selain Allah, lalu
Allah berkata (kepada yang disembah):
"Apakah kamu yang menyesatkan ham-
ba-hamba-Ku itu, atau mereka sendirikah
yang sesat dari jalan (yang benar)?"
/ »/■»
— V'
y s s yy 9
V'".
m (Y
\ \ J J*
/ "/ y ''
Cjp
yy +y
^ A> *'*/*' 's' Y
>
>> XV *>> > v y y *yy
^ i v y v t v v v
i ^ ’l > ' '
0
1057) .Zahir ayat ini menunjukkan bahwa neraka itu dapat melihat, dan ini mungkin teijadi dengan ke¬
kuasaan Allah. Atau ayat ini menggambarkan bagaimana dahsyat dan seramnya neraka itu agar
setiap orang dapat menggambarkannya.
1058) . Maksudnya: mereka mengharapkan kebinasaan, agar terlepas dari siksa yang amat besar, yaitu
azab di neraka yang amat panas dengan dibelenggu, di tempat yang amat sempit pula, sebagai
yang dilukiskan itu.
1059) .Harapan mereka untuk dibinasakan sekaligus tidak dikabulkan Allah; tetapi mereka akan menga¬
lami azab yang lebih besar selama-lamanya.
562
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
JUZ 19
18. Mereka (yang disembah itu) menjawab:
"Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagi
kami mengambil selain Engkau (untuk
jadi) pelindung 1 060^ t akan tetapi Engkau
telah memberi mereka dan bapak-bapak
mereka keni’matan hidup, sampai me¬
reka lupa mengingati (Engkau); dan me¬
reka adalah kaum yang binasa.”
Para rasul diutus dari manusia biasa.
19. Maka sesungguhnya mereka (yang di¬
sembah itu) telah mendustakan kamu
tentang apa yang kamu katakan maka
kamu tidak akan dapat menolak (azab)
dan tidak (pula) menolong (dirimu), dan
barang siap a di antara kamu yang ber¬
buat zalim, niscaya Kami rasakan ke¬
padanya azab yang besar.
20. Dan Kami tidak mengutus rasul-rasul
sebelummu, melainkan mereka sungguh
memakan makanan dan berjalan di pa¬
sar-pasar. Dan Kami jadikan sebahagi¬
an kamu cobaan bagi sebahagian yang
lain. Maukah kamu bersabar?; dan ada¬
lah Tuhanmu Maha Melihat.
JUZ 19
Keadaan manusia yang tidak membenarkan
Al Qur*an pada hari kiamat.
21. Berkatalah orang-orang yang tidak me¬
nanti-nanti pertemuan(nya) dengan Ka¬
mi: "Mengapakah tidak diturunkan ke¬
pada kita malaikat atau (mengapa) kita
(tidak) melihat Tuhan kita?” Sesungguh-
, nya mereka memandang besar tentang di¬
ri mereka dan mereka benar-benar telah
melampaui batas (dalam melakukan) ke¬
zaliman.
\jyUjZ\ybj
,»/ s P/ "'I ''i X 9 s _• ^ 1 'l ^-1^"*
'"'—V >
> -"/r
lL& J p j #
1060).Maksudnya: setelah mereka dikumpulkan bersama-sama apa yang mereka sembah, yaitu: malai¬
kat, Uzair, nabi Isa a.s. dan berhala-berhala dan setelah Tuhan menanyakan kepada yang di¬
sembah itu, apakah mereka yang menyesatkan orang-orang itu ataukah orang-orang itu yang
sesat sendirinya, maka yang disembah itu menjawab bahwa tidaklah patut bagi mereka untuk me¬
nyembah selain Allah, apalagi untuk menyuruh orang lain menyembah selain Allah.
miZ
JUZ 19
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
H
22. Pada hari mereka melihat malaikat 1061 )
di han itu tidak ada kabar gembira hagi
orang-orang yang berdosa dan mereka
berkata: "Hijraan mahjuuraa 106 ^).
23. Dan Kami hadapi segala amal yang
mereka kerjakan 1063 ) , lalu Kami jadikan
amal itu (bagaikan) debu yang berter-
bangan.
24. Penghuni-penghuni surga pada hari itu
paling baik tempat tinggalnya dan pa¬
ling indah tempat istirahatnya.
25. Dan (ingatlah) hari (ketika) langit pecah
belah mengeluarkan kabut putih dan di¬
turunkanlah malaikat bergelombang-ge¬
lombang.
26. Kerajaan yang hak 1064 ) pada hari itu
adalah kepunyaan Tuhan Yang Maha
Pemurah. Dan adalah (hari itu), satu ha¬
ri yang penuh kesukaran bagi orang-
orang kafir.
27. Dan (ingatlah) hari (ketika itu) orang
yang zalim menggigit dua tangan¬
nya 1066 ) , seraya berkata: "Aduhai kira¬
nya (dulu) aku mengambil jalan ber¬
sama-sama RasuL”
28. Kecelakaan besarlah bagiku; kiranya aku
(dulu) tidak menjadikan sifulan 1066 ) itu te¬
man akrab (ku).
29. Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku
dari Al Qur’an ketika Al Qur’an itu telah
datang kepadaku. Dan adalah syaitan itu
tidak mau menolong manusia.
" - >*.? . tV'i - S'
^ \ } s s
\ t / * Y <^>1 , f* Y -5
/ > , 4 / y/ ^ y ^ v
i'f //
•* I I k '
^ y ✓ 'v
vf ^ v. k Tf > < ^ ^ /
J’ ^ v /'i » •'"'S
1061)
1062)
1063)
1064) .
1065) .
1066) .
.Maksudnya: di hari mereka menemui kematian atau di hari kiamat.
. Ini suatu ungkapan yang biasa disebut oleh orang Arab di waktu menemui musuh yang tidak
dapat dielakkan lagi atau ditimpa suatu bencana yang tidak dapat dihindari. Ungkapan ini
berarti: "Semoga Allah menghindarkan bahaya ini dari saya."
.Yang dimaksud dengan amal mereka di sini ialah amal-amal mereka yang haik-haik yang
mereka kerjakan di dunia. Amal-amal itu tak dibalasi oleh Allah karena mereka tidak ber¬
iman.
.Yang dimaksud dengan "kerajaan yang hak" ialah kekuasaan yang mutlak yang tak dapat di¬
sertai oleh suatu apapun juga.
.Menggigit tangan (jari) maksudnya menyesali perbuatannya.
Yang dimaksud dengan sifulan, ialah setan atau orang yang telah menyesatkannya di dunia.
's s* * "
r®
' Y Ka
■:
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
30. Berkatalah Rasul: ”Ya Tuhanku, sesung¬
guhnya kaumku menjadikan Al Qui’an
ini suatu yang tidak diacuhkan’*.
31. Dan seperti itulah, telah Kami adakan
bagi tiap-tiap nabi, musuh dari orang-
orang yang berdosa. Dan cukuplah Tu¬
hanmu menjadi Pemberi petunjuk dan
Penolong.
32. Berkatalah orang-orang yang kafir: ’'Me¬
ngapa Al Qur’an itu tidak diturunkan
kepadanya sekali turun saja?*’; demi¬
kianlah 1 °*>7 ^ supaya Kami perkuat hati¬
mu dengannya dan Kami membaca¬
kannya secara tartil (teratur dan benar).
33. Tidaklah orang-orang kafir itu datang
kepadamu (membawa) sesuatu yang
ganjil, melainkan Kami datangkan ke¬
padamu suatu yang benar dan yang pa¬
ling baik penjelasannya 10 ** 8 ).
34. Orang-orang yang dihimpunkan ke nera¬
ka Jahannam dengan diseret atas muka-
muka mereka, mereka itulah orang yang
paling buruk tempatnya dan paling se¬
sat jalannya.
O > '''iy .^ z' „ , >*■ /'s
> • / / / //■
i > "tl tl-
PELAJARAN-PELAJARAN DARI
KISAH-KISAH UMAT YANG DAHULU .
35. Dan sesungguhnya Kami telah mem¬
berikan Al Kitab (Taurat) kepada Musa
dan Kami telah menjadikan Harun sau¬
daranya, menyertai dia sebagai wazir
(pembantu).
36. Kemudian Kami berfirman kepada ke¬
duanya: ’Tergilah kamu berdua kepada
kaum yang mendustakan ayat-ayat Ka¬
mi”. Maka Kami membinasakan mereka
sehancur-hancumya.
1067) . Maksudnya: Al Qur an itu tidak diturunkan sekaligus, tetapi diturunkan secara berangsur-
angsur agar dengan cara demikian hati nabi Muhammad s.a,w. menjadi kuat dan tetap.
1068) . Maksudnya: setiap kali mereka datang kepada Nabi Muhammad s.a.w. membawa suatu hal
yang aneh berupa usul dan kecaman, Allah menolaknya dengan suatu yang benar dan nyata.
JUZ 19
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
P ‘ i:« 7*0* &<*>.>r
-a 3 S 353 ^
37. Dan (telah Kami binasakan) kaum Nuh
tatkala mereka mendustakan rasul-rasul.
Kami tenggelamkan mereka dan Kami
jadikan (cerita) mereka itu pelajaran
bagi manusia. Dan Kami telah menye¬
diakan bagi orang-oiang zalim azab
yang pedih;
38. dan (Kami binasakan) kaum ’Aad dan
Tsamud dan penduduk Rass 1069 ^ dan
banyak (lagi) generasi-generasi di antara
kaum-kaum tersebut.
39. Dan Kami jadikan bagi masing-masing
mereka perumpamaan dan masing-masing
mereka itu benar-benar telah Kami bina¬
sakan dengan sehancur-hancumya.
40. Dan sesungguhnya mereka (kaum musy¬
rik Mekah) telah melalui sebuah negeri
(Sadum) yang (dulu) dihujani dengan
hujan yang sejelek-jeleknya (hujan batu).
Maka apakah mereka tidak menyaksi¬
kan runtuhan itu; bahkan adalah mere¬
ka itu tidak mengharapkan akan kebang¬
kitan.
41. Dan apabila mereka melihat kamu (Mu¬
hammad), mereka hanyalah menjadikan
kamu sebagai ejekan (dengan mengata¬
kan): "Inikah orangnya yang diutus Allah
sebagai Rasul?
42. Sesungguhnya hampirlah ia menyesat¬
kan kita dari sembahan-sembahan kita,
seandainya kita tidak sabar (menyem-
bah)nya” Dan mereka kelak akan menge¬
tahui di saat mereka melihat azab, siapa
yang paling sesat jalannya.
43. Terangkanlah kepadaku tentang orang
yang menjadikan hawa nafsunya seba¬
gai tuhannya. Maka apakah kamu dapat
menjadi pemelihara atasnya?
44. atau apakah kamu mengira bahwa ke¬
banyakan mereka itu mendengar atau
memahami Mereka itu tidak lain.
{'*>' s' 9 \'\'
o?J ' o ij*jy j \c j
J§|
f'**' 's y y y /»/—■ y s-
(r§ Cli
S f' f. / y *' —
gj ij 31
1 -- y'! — —
j j c L- ' - L iaJ
** ^
4
f ^ ^ 'y*' ' ^
li > Al>yb j V1
y 9 >L£=»j«Ci£
* w > /
- *
p$
1069). M Rass” adalah telaga yang sudah kering airnya. Kemudian dijadikan nama suatu kaum, yaitu
kaum Rass. Mereka menyembah patung, laju Allah mengutus Nabi Syu’aib a.s. kepada mere¬
ka.
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
JUZ 19
hanyalah seperti binatang ternak, bah¬
kan mereka lebih sesat jalannya (dari
binatang ternak itu).
TANDA-TANDA KEKUASAAN
ALLAH DALAM A LAM.
45. Apakah kamu tidak memperhatikan
(penciptaan) Tuhanmu, bagaimana Dia
memanjangkan (dan memendekkan)
bayang-bayang; dan kalau Dia meng¬
hendaki niscaya Dia menjadikan tetap
bayang-bayang itu, kemudian Kami jadi¬
kan matahari sebagai petunjuk atas
bayang-bayang itu,
46. kemudian Kami menarik bayang-ba¬
yang itu kepada Kami 1 ® 70 ) dengan ta¬
rikan yang perlahan-lahan.
47. Dialah yang menjadikan untukmu ma¬
lam (sebagai) pakaian, dan tidur untuk
istirahat, dan Dia menjadikan siang un¬
tuk bangun berusaha.
48. Dialah yang meniupkan angin (sebagai)
pembawa kabar gembira dekat sebelum
ke datangan rahmat-nya (hujan); dan Ka¬
mi turunkan dari langit air yang amat
bersih,
49. agar Kami menghidupkan dengan air itu
negeri (tanah) yang mati, dan agar Ka¬
mi memberi minum dengan air itu se¬
bagian besar dari makhluk Kami, bina¬
tang-binatang ternak dan manusia yang
banyak.
50. Dan sesungguhnya Kami telah memper-
gjlirkan hujan itu di antara manusia su¬
paya mereka mengambil pelajaran (dari¬
padanya); maka kebanyakan manusia itu
tidak mau kecuali mengingkari (ni’mat).
51. Dan andaikata Kami menghendaki, be¬
nar-benarlah Kami utus pada tiap-tiap
negeri seorang yang memberi peringatan
(rasul).
■v/' ^ -* • - >
x -S>
S * s ' / ' V/ X X X
„ A ' \' ** 'i s
/44 ^ > 'l / f/
. /r '
1070). Maksudnya: bayang-bayang itu Kami hapuskan dengan perlahan-lahan sesuai dengan ter¬
benamnya matahari sedikit demi sedikit.
\
y
JUZ 19
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
52. Maka janganlah kamu mengikuti orang-
orang kafir, dan beijihadlah terhadap
mereka dengan Al Qur’an dengan jihad
yang besar.
53. Dan Dialah yang membiarkan dua laut
mengalir (berdampingan); yang ini ta¬
war lagi segar dan yang lain asin lagi
pahit; dan Dia jadikan antara keduanya
dinding dan batas yang menghalangi
54. Dan Dia (pula) yang menciptakan
manusia dan air, lalu Dia jadikan manu¬
sia itu (punya) keturunan dan musha-
harah 1 ^ 1 ) dan adalah Tuhanmu Maha
Kuasa.
55. Dan mereka menyembah selain Allah
apa yang tidak memberi manfa’at ke¬
pada mereka dan tidak (pula) memberi
mudharat kepada mereka. Adalah orang-
orang kafir itu penolong (syaitan untuk
berbuat durhaka) terhadap Tuhannya.
56. Dan tidaklah Kami mengutus kamu me¬
lainkan hanya sebagai pembawa kabar
gembira dan pemberi peringatan.
57. Katakanlah: ”Aku tidak meminta upah
sedikitpun kepada kamu dalam me¬
nyampaikan risalah itu, melainkan
(mengharapkan kepatuhan) orang-orang
yang mau mengambil jalan kepada Tu¬
hannya.
58. Dan bertawakkallah kepada Allah Yang
Hidup (Kekal) Yang tidak mati, dan ber¬
tasbihlah dengan memuji-Nya. Dan
cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa-
dosa hamba-hamba-Nya,
59. Yang menciptakan langit dan bumi dan
apa yang ada antara keduanya dalam
enam hari, kemudian Dia bersemayam di atas
Arsyl072) , (Dialah) Yang Maha Pemurah,
maka tanyakanlah tentang Allah kepada yang
lebih mengetahui (Muhammad).
'S '
(5? Ia r =^ ->
» X , < ' *'>'\*S'SS
S S S’ S, S/s s s s 's* s} s
s <s 9 J ,/ s s i r' >
's / - X> ' ^ / ^
.r'/ ”*■» »>,
\ liji
A / 'S’ \.'T 't
* s s J,
>> "
1071) .”Mushaharah” artinya hubungan kekeluargaan yang berasal dari perkawinan, seperti me¬
nantu, ipar, mertua dan sebagainya.
1072) . Lihat not 548.
XV r
v_XV r
568
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
JUZ 19
60. Dan apabila dikatakan kepada mereka:
"Sujudlah kamu sekalian kepada Yang
Maha Penyayang”, mereka menjawab:
"Siapakah Yang Maha Penyayang itu?
Apakah kami akan sujud kepada Tuhan
Yang kamu perintahkan kami (bersujud
kepada-Nya)?”, dan (perintah sujud itu)
menambah mereka jauh (dari iman).
61. Maha Suci Allah yang menjadikan di la¬
ngit gugusan-gugu san bintang dan Dia
menjadikan juga padanya matahari dan
bulan yang bercahaya.
62. Dan Dia (pula) yang menjadikan ma¬
lam dan siang silih berganti bagi orang
yang ingin mengambil pelajaran atau
orang yang ingin bersyukur.
SIFAT-SIFAT HAMBA ALLAH YANG
MENDAPA T KEMULIAAN.
63. Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pe¬
nyayang itu (ialah) orang-orang yang ber¬
jalan di atas bumi dengan rendah hati
dan apabila orang-orang jahil menyapa
mereka, mereka mengucapkan kata-kata
yang baik.
/>> *> ' S'
s ^/ 'j * / y s' j* * /y /
^ ^ * * s' ^
Yj^yy==>Y y
yy yH\y yy 1 yY) ' j
S s ♦ s* ^ a
* I . U > \
64. Dan orang yang melalui malam hari de¬
ngan bersujud dan berdiri untuk Tuhan
mereka 1073 ).
65. Dan orang-orang yang berkata: ”Ya Tu¬
han kami, jauhkan azab Jahannam dari
kami, sesungguhnya azabnya itu adalah
kebinasaan yang kekal”.
66. Sesungguhnya Jahannam itu seburuk-bu-
ruk tempat menetap dan tempat ke¬
diaman.
67. Dan orang-orang yang apabila membe¬
lanjakan (harta), mereka tidak berlebih-
lebihan, dan tidak (pula) kikir, dan ada¬
lah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah
antara yang demikian.
\ '-'Y \
J '
> -Y'
'Y'Y' T s' ?Y'
L -*j yy J
'Y/" Y' s'Y''"
\j>y—C' o 6 YYlYI
\jJLb p>j Ys. p i
107 3).Maksudnya: orang-orang yang sembahyang tahajjud di malam hari semata-mata karena Allah.
JUZ 19
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
569
68. Dan orang-orang yang tidak me¬
nyembah tuhan yang lain beserta Allah
dan tidak membunuh jiwa yang di¬
haramkan Allah (membunuhnya) ke¬
cuali dengan (alasan) yang benar, dan ti¬
dak berzina, barang siapa yang melaku¬
kan demikian itu, niscaya dia mendapat
(pembalasan) dosa(nya),
69. (yakni) akan dilipat gandakan azab un¬
tuknya pada hari kiamat dan dia akan
kekal dalam azab itu, dalam keadaan
terhina,
70. kecuali orang-orang yang bertaubat, ber¬
iman dan mengerjakan amal saleh; ma¬
ka kejahatan mereka diganti Allah
dengan kebajikan. Dan adalah Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
71. Dan orang yang bertaubat dan mengerja¬
kan amal saleh, maka sesungguhnya dia
bertaubat kepada Allah dengan taubat
yang sebenar-benarnya.
72. Dan orang-orang yang tidak memberi¬
kan persaksian palsu, dan apabila mere¬
ka bertemu dengan (orang-orang) yang
mengerjakan perbuatan-perbuatan yang
tidak berfaedah, mereka lalui (saja) de¬
ngan menjaga kehormatan dirinya.
73. Dan orang-orang yang apabila diberi
peringatan dengan ayat-ayat Tuhan
mereka, mereka tidaklah menghadapi¬
nya sebagai orang-orang yang tuli dan
buta.
74. Dan orang-orang yang berkata: ”Ya Tu¬
han kami, anugerahkanlah kepada kami
isteri-isteri kami dan keturunan kami
sebagai penyenang hati (kami), dan jadi¬
kanlah kami imam bagi orang-orang
yang bertakwa.
75. Mereka itulah orang yang dibalasi de¬
ngan martabat yang tinggi (dalam sur¬
ga) karena kesabaran mereka dan mere¬
ka disambut dengan penghormatan dan
ucapan selamat di dalamnya,
jcwap; wwgp?
z' ✓ Z f S f % , 'f » z' ---
X / z' V <
\s cf y - <&
U. 4J^'O
* \s , ^ "
(SdLs
v- t
* //,//• f > *> * ^ .*»(
• y ✓ /■
f _^ »> / - *
-a—\ i
j' 'C ^ <. / .
, /£ /'y'/"' z' <
fvej ©'l ^ . a ^
570
25. AL FURQAAN (PEMBEDA)
JUZ 19
76. mereka kekal di dalamnya. Surga itu
sebaik-baik tempat menetap dan tempat
kediaman.
77. Katakanlah (kepada orang-orang musy¬
rik): 'Tuhanku tidak mengindahkan ka¬
mu, melainkan kalau ada ibadatmu.
(Tetapi bagaimana kamu beribadat ke-
pada-Nya), padahal kamu sungguh te¬
lah mendustakan-Nya? karena itu kelak
(azab) pasti (menimpamu)”.
C> l 4 L*
"Y'',*' >'Y rc
gp jSai»
PENUTUP
Surat Al Furqaan mengandung penjelasan tentang kebenaran ke Esaan Allah, kenabian
Muhammad s.a.w. serta peristiwa-peristiwa yang terjadi pada hari kiamat dan mengemukakan
pula kebatalan kemusyrikan dan kekafiran.
Kejadian alamiyah seperti pergantian siang dan malam, bertiupnya angin, turunnya hujan
dan lain-lain diterangkan Allah dalam surat ini sebagai bukti dari ke Esaan dan kekuasaan-Nya.
Akibat umat-umat yang dahulu yang ingkar dan menentang nabi-nabi dikisahkan pula se¬
cara ringkas.
Pada bagian terakhir, Allah menerangkan sifat-sifat yang terpuji dari hamba-Nya yang ber¬
iman.
HUBUNGAN SURA T AL FURQAAN DENGAN SURA TASY SYUARAA’
1. Beberapa persoalan dalam surat Al Furqaan diuraikan lagi secara luas di dalam surat Asy
Syu’araa’ antara lain beberapa kisah nabi-nabi.
2. Masing-masing dari kedua surat itu dimulai dengan keterangan dari Aliah bahwa Al Qui’an
adalah petunjuk bagi alam semesta dan membedakan barang yang hak dengan yang batil,
dan ditutup dengan ancaman kepada orang-orang yang mendustakannya.
JUZ 19
26. AS Y SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
571
ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri dari 227 ayat termasuk golongan surat-surat Makkiyyah. Dinamakan "Asy
Syu’araa” (kata jamak dari ”Asy Syaa’ir ” yang berarti penyair) diambil dari kata ”Asy Syu-
araa’ yang terdapat pada ayat 224, yaitu pada bagian terakhir surat ini, di kala Allah $.w.t. se¬
cara khusus menyebutkan kedudukan penyair-penyair. Para penyair-penyair itu mempunyai
sifat-sifat yang jauh berbeda dengan para rasul-rasul; mereka diikuti oleh orang-orang yang sesat
dan mereka suka memutar balikkan lidah dan mereka tidak mempunyai pendirian, perbuatan
mereka tidak sesuai dengan apa yang mereka ucapkan. Sifat-sifat yang demikian tidaklah sekali-
kali terdapat pada rasul-rasul. Oleh karena demikian tidak patut bila Nabi Muhammad s.a.w.
dituduh sebagai penyair, dan Al Qur*an dituduh sebagai syair, Al Qur*an adalah wahyu Allah,
bukan buatan manusia.
Pokok isinya;
1. Keimanan:
Jaminan Allah akan kemenangan perjuangan rasul-rasul-Nya dan keselamatan me¬
reka. Al Our’an benar-benar wahyu Allah yang dibawa turun ke dunia oleh Ma¬
laikat Jibril a.s. (Ruuhul amiin) hanya Allah yang wajib disembah.
2. Hukum-hukum:
Keharusan memenuhi takaran dan timbangan; larangan menggubah syair yang be¬
risi cacian-cacian, khurafat-khurafat, dan kebohongan-kebohongan.
3. Kisah-kisah:
Kisah-kisah Nabi Musa a.s. dengan Fir’aun; kisah Nabi Ibrahim a.s. dengan kaum¬
nya; kisah Nabi Nuh a.s. dengan kaumnya; kisah Nabi Shaleh a.s. dengan kaum¬
nya (Tsamud); kisah Nabi Hud a.s. dengan kaumnya (A ad), kisah Nabi Luth a.s.
dengan kaumnya; kisah Nabi Syu’aib a.s. dengan penduduk Aikah.
4. Dan lain-lain:
Kebinasaan suatu bangsa atau umat disebabkan mereka meninggalkan petunjuk-
petunjuk agama; tumbuh-tumbuhan yang beraneka ragam dan perobahan-pero-
bahannya adalah bukti adanya Tuhan Yang Maha Esa; petunjuk-petunjuk Allah
bagi pemimpin agar berlaku lemah lembut terhadap pengikut-pengikutnya; turun¬
nya kitab Al Qur’an dalam bahasa Arab sudah disebut dalam kitab-kitab suci
dahulu.
572
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
JUZ 19
ASY SYITARAA’ (PARA PENYAIR)
SURAT KE 26 : 227 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang
J* s.
F*
f i’
MUHAMMAD S.A.W. TIDAK USAH BER¬
SEDIH HA TI TERHADAP KEINGKARAN
KAUM MUSYRIKIN.
1. Thaa Siin Miim 1074 ).
2. Inilah ayat-ayat Al Our’an yang me¬
nerangkan.
3. Boleh jadi kamu (Muhammad) akan
membinasakan dirimu» karena mere¬
ka 1 07 5 ) tidak beriman.
4. Jika Kami kehendaki niscaya Kami me¬
nurunkan kepada mereka mu’jizat dari
langit, maka senantiasa kuduk-kuduk
mereka tunduk kepadanya.
5. Dan sekali-kali tidak datang kepada
mereka suatu peringatan baru 1076 ^ dari
Tuhan Yang Maha Pemurah, melainkan
mereka selalu berpaling daripadanya.
6. Sungguh mereka telah mendustakan (Al
Our’an), maka kelak akan datang ke¬
pada mereka (kenyataan dari) berita-
berita yang selalu mereka perolok-olok-
7. Dan apakah mereka tidak memperhati¬
kan bumi, berapakah banyaknya Kami
tumbuhkan di bumi itu pelbagai macam
tumbuh-tumbuhan yang baik?
iV / /f'* i y. ✓ ^ '
> "• "
> A/. s' / „'l» s ' 'i *■
» 'i ' ' /s s -vj //■ „ ^ VTT?
dx A l-js ij!#.
i'- +
** ^ ""
1074) . Lihat not 10.
1075) .Maksudnya: penduduk Mekah.
1076) . Maksudnya: Ayat-ayat Al Qur’an yang baru diturunkan.
J
’M
&
J
$
r /i
J
I$li
JUZ 19
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
573
8. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat suatu tanda ke¬
kuasaan Allah. Dan kebanyakan mere¬
ka tidak beriman.
9. Dan sesungguhnya Tuhanmu benar-benar
Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Pe¬
nyayang.
KISAH NABI MUSA A .S.
Perintah Tuhan kepada Nabi Musa a. s.
untuk menyeru Fir’aun.
10. Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu me¬
nyeru Musa (dengan firman-Nya): ”Da-
tangilah kaum yang zalim itu,
11. (yaitu) kaum Fir’aun. Mengapa mereka
tidak bertakwa?”
12. Berkata Musa: ”Ya Tuhanku, sesungguh¬
nya aku takut bahwa mereka akan men¬
dustakan aku,
13. Dan (karenanya) sempitlah dadaku dan
tidak lancar lidahku maka utuslah (Jib¬
ril) kepada Harun 1077 ).
14. Dan aku berdosa terhadap mereka 1078 ) ,
maka aku takut mereka akan membu¬
nuhku”.
15. Allah berfirman: ”Jangan takut (mereka
tidak akan dapat membunuhmu), maka
pergilah kamu berdua dengan membawa
ayat-ayat Kami (mu’jizat-mu’jizat); se¬
sungguhnya Kami bersamamu men¬
dengarkan (apa-apa yang mereka kata¬
kan),
16. Maka datanglah kamu berdua kepada
Fir’aun dan katakanlah olehmu: "Se¬
sungguhnya kami adalah Rasul Tuhan
semesta alam,
17. lepaskanlah Bani Israil (pergi) beserta
kami”.
3 6 i j
y 't . „ ^
Nyi Ojf'~ s ri o ^ J
> z' ^ /'
/ 'y ''u * ^
1077) . Maksudnya: agar Harun itu diangkat menjadi rasul untuk membantunya.
1078) .Musa mengatakan dia berdosa terhadap orang-orang Mesir adalah menurut anggapan orang-
orang Mesir itu, karena sebenarnya Musa tidak berdosa sebab dia membunuh orang Mesir itu
tidak dengan sengaja. Selanjutnya lihat surat (28) Al Qashash ayat 15.
26. AS Y SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
Soal jawab antara Musa a. s. dan Fir’aun.
18. Fir’aun menjawab: “Bukankah kami telah
mengasuhmu di antara (keluarga) kami,
waktu kamu masih kanak-kanak dan
kamu tinggal bersama kami beberapa ta¬
hun dari umurmu 1079 ).
19. dan kamu telah berbuat suatu perbuat¬
an yang telah kamu lakukan itu 1080 ) dan
kamu termasuk golongan orang-orang yang
tidak membalas guna’*.
20. Berkata Musa: ”Aku telah melakukannya,
sedang aku di waktu itu termasuk orang-
orang yang khilaf.
0^4
21. Lalu aku lari meninggalkan kamu keti¬
ka aku takut kepadamu, kemudian Tu¬
hanku memberikan kepadaku ilmu serta
Dia menjadikanku salah seorang di anta¬
ra rasul-rasul.
22. Budi yang kamu limpahkan kepadaku
itu adalah (disebabkan) kamu telah mem-
perbudak Bani lsraiT.
23. Fir’aun bertanya: “Siapa Tuhan semesta
alam itu?”
I
24. Musa menjawab: “Tuhan Pencipta langit
dan bumi dan apa-apa yang di antara
keduanya (Itulah Tuhanmu), jika kamu
sekalian (orang-orang) mempercayai-
Nya”.
25. Berkata Fir’aun kepada orang-orang se¬
kelilingnya: “Apakah kamu tidak men¬
dengarkan?”
26. Musa berkata (pula): “Tuhan kamu dan
Tuhan nenek-nenek moyang kamu yang
dahulu”.
27. Fir’aun berkata: “Sesungguhnya Rasul¬
mu yang diutus kepada kamu sekalian
benar-benar orang gila”.
. s r i'
^ ^ ^ i sy'ls's 't}'*? S - "
1079) . Nabi Musa a.s. tinggal bersama Fir’aun kurang lebih 18 tahun, sejak kecil.
1080) .Maksudnya: ialah perbuatan Nabi Musa a.s. membunuh orang Qibti. Selanjutnya lihat surat
(28) Al Qashash ayat 15.
JUZ 19
26. AS Y SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
i
28. Musa berkata: "Tuhan yang menguasai
timur dan barat dan apa yang ada di
antara keduanya: (Itulah Tuhanmu) jika
kamu mempergunakan akal”.
29. Fir*aun berkata: "Sungguh jika kamu
menyembah Tuhan selain aku, benar-be¬
nar aku akan menjadikan kamu salah
seorang yang dipenjarakan”.
30. Musa berkata: "Dan apakah (kamu
akan melakukan itu) kendatipun aku
tunjukkan kepadamu sesuatu (keterang¬
an) yang nyata?**
31. Fir’aun berkata: "Datangkanlah sesuatu
(keterangan) yang nyata itu, jika kamu
adalah termasuk orang-orang yang
benar”.
32. Maka Musa melemparkan tongkatnya,
yang tiba-tiba tongkat itu (menjadi) ular
yang nyata.
33. Dan ia menarik tangannya (dari dalam
bajunya), maka tiba-tiba tangan itu jadi
putih (bersinar) bagi orang-orang yang
melihatnya.
34. Fir’aun berkata kepada pembesar-pem-
besar yang berada di sekelilingnya: Se¬
sungguhnya Musa ini benar-benar se¬
orang ahli sihir yang pandai,
35. ia hendak mengusir kamu dari negerimu
sendiri dengan sihirnya; maka karena itu
apakah yang kamu anjurkan?”
36. Mereka menjawab: "Tundalah (urusan)
dia dan saudaranya dan kirimkanlah ke
seluruh negeri orang-orang yang akan
mengumpulkan (ahli sihir),
37. niscaya mereka akan mendatangkan se¬
mua ahli sihir yang pandai kepadamu*.
38. Lalu dikumpulkanlah ahli-ahli sihir pada
waktu yang ditetapkan di hari yang ma’-
lum 1081 ),
39. dan dikatakan kepada orang banyak:
"Berkumpullah kamu sekalian.
S' 'f * S' x ^ f/
<jASju*>-V (Sjyz
3
„ S * .
► z' ^ /
ols Jls
t / i' ✓
Tp ;j^A ,jl^ \ 0 iu
'T * ■£.. S'*''
.. s (i S S ' S l / ,/- ' S-■> S S
fcp o\ y^j>- J ls
\ ' s' ' iT''
's >
• -i > *
1081). Yaitu di waktu pagi di hari yang dirayakan.
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
semoga kita mengikuti ahli-ahli sihir jika
mereka adalah orang-orang yang me-
^ - i "ir> > \ > -<7 r -i VI
- t v ^ - -1 1 '
nang 1082 )”
41. Maka tatkala ahli-ahli sihir datang,
mereka bertanya kepada Fir’aun:
"Apakah kami sungguh-sungguh men¬
dapat upah yang besar jika kami adalah
orang-orang yang menang?”
42. Fir’aun menjawab: ”Ya, kalau demikian,
sesungguhnya kamu sekalian benar-be¬
nar akan menjadi orang yang didekatkan
(kepadaku)”,
43. Berkatalah Musa kepada mereka:
”Lemparkanlah apa yang hendak kamu
Lemparkan”.
44. Lalu mereka melemparkan tali temali
dan tongkat-tongkat mereka dan ber¬
kata: ”Demi kekuasaan Fii’aun, se¬
sungguhnya kami benar-benar akan
menang”.
45. Kemudian Musa melemparkan tongkat¬
nya maka tiba-tiba ia menelan benda-
benda palsu yang mereka ada-adakan
itu*083).
46. Maka tersungkurlah ahli-ahli sihir sambil
bersujud (kepada Allah),
47. mereka berkata: "Kami beriman kepada
Tuhan semesta alam,
48. (yaitu) Tuhan Musa dan Harun”.
P yy yj i 3] y>ij 'v*-' j
'•'-.S* ? * , < ^ •" *A\'
oytA ^ f* u
S' s' S' l7 ' „ 11 ".
©uu
's s S
yy, s' ^ s' S s' }■ s, s'
49. Fir’aun berkata: ”Apakah kamu sekali- ^ ^\’ r t /V \C
an beriman kepada Musa sebelum aku j3U
memberi izin kepadamu? Sesungguhnya
dia benar-benar pemimpinmu yang L\1 y. LV V^Jy »,.\
mengajarkan sihir kepadamu maka ka- '
mu nanti pasti benar-benar akan menge- |^jj /f y ,\^ , -J\j_
tahui (akibat perbuatanmu); sesungguh- s ' -J
nya aku akan memotong tanganmu dan
kakimu dengan bersilangan 1084 ) dan aku
akan menyalibmu semuanya”.
1082) . Maksudnya ialah bahwa mereka mengharapkan benar-benar ahli sihir itulah yang akan menang.
1083) .Maksudnya: tali temali dan tongkat-tongkat yang dilemparkan ahli sihir itu yang terbayang se¬
olah-olah menjadi ular, semuanya ditelan oleh tongkat Musa yang benar-benar menjadi ular.
1084) . Maksudnya: memotong tangan kanan dan kaki kiri atau sebaliknya.
* s-'— » stmm f •, 9"^ • w~r
JUZ 19
26. AS Y SYTJ’ARAA’ (PARA PENYAIR)
I -V
\'/Z
'U
50. Mereka berkata: ’Tidak ada kemudha-
ratan (bagi kami); sesungguhnya kami
akan kembali kepada Tuhan kami,
51. sesungguhnya kami amat menginginkan
bahwa Tuhan kami akan mengampuni
kesalahan kami, karena kami adalah
orang-orang yang pertama-tama ber¬
iman”.
Perintah Tuhan kepada Musa a.s. untuk
menyelamatkan Bani Israil dariFir’aun
dan pembinasaan Fir’aun.
5 2. Dan Kami wahyukan (perintahkan) ke¬
pada Musa: ”PergUah di malam hari de¬
ngan membawa hamba-hamba-Ku (Bani
Israil), karena sesungguhnya kamu se¬
kalian akan disusuli”.
53. Kemudian Fir’aun mengirimkan orang
yang mengumpulkan (tentaranya) ke
kota-kota.
54. (Fir’aun berkata): "Sesungguhnya mere¬
ka (Bani Israil) benar-benar golongan
kecil,
55. dan sesungguhnya mereka membuat hal-
hal yang menimbulkan amarah kita,
56. dan sesungguhnya kita benar-benar
golongan yang selalu beijaga-jaga”.
57.
58.
Maka Kami keluarkan Fir’aun dan kaum¬
nya dari taman-taman dan mata air,
dan (dari) perbendaharaan dan kedudukan
yang mulia 1085 )
demikianlah halnya dan Kami anu¬
gerahkan semuanya (itu) kepada Bani Is-
raill° 86 ).
Maka Fir’aun dan bala tentaranya dapat
menyusuli mereka di waktu matahari
terbit.
r ». j
,,, y + •
ih* > ^
/z' ^ z'
5
>>/
1085) . Dengan pengejaran Fir’aun dan kaumnya untuk menyusul Musa dan Bani Israil, maka mere¬
ka telah ke luar dari negeri mereka dengan meninggalkan kerajaan, kebesaran, kemewahan dan
sebagainya.
1086) .Maksudnya Allah akan memberikan kepada Bani Israil kerajaan yang kuat, kerasulan dan seba¬
gainya di negeri yang telah dijanjikan (Palestina).
578
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
JUZ 19
f
i
?a
4
r
^/A
X
A
J
0'
|
F
^4
fl
V
S
/i
•U
4
M
i^i iVJftfrtfcvmFMi i
r
’f i
t
i
>
61. Maka setelah kedua golongan itu saling
melihat, berkatalah pengikut-pengikut
Musa: **Se sungguhnya kita benar-benar
akan tersusul”.
62. Musa menjawab: ” Sekali-kali tidak akan
tersusul; sesungguhnya Tuhanku be¬
sertaku, kelak Dia akan memberi petun¬
juk kepadaku”.
63. Lalu Kami wahyukan kepada Musa:
” Pukullah lautan itu dengan tongkat¬
mu”. Maka terbelahlah lautan itu dan
tiap-tiap belahan adalah seperti gunung
yang besar.
64. Dan di sanalah Kami dekatkan golong¬
an yang lain 1087 ).
65. Dan Kami selamatkan Musa dan orang-
orang yang besertanya semuanya.
66. Dan Kami tenggelamkan golongan yang
lain itu.
67. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar merupakan suatu tanda yang
besar (mu’jizat) dan tetapi adalah ke¬
banyakan mereka tidak beriman.
68. Dan sesungguhnya Tuhanmu benar-be¬
nar Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Penyayang.
KISAH IBRAHIM A.S.
69. Dan bacakanlah kepada mereka kisah
Ibrahim.
70. Ketika ia berkata kepada bapaknya dan
kaumnya: ”Apakah yang kamu sem¬
bah?”
71. Mereka menjawab: ”Kami menyembah
berhala-berhala dan kami senantiasa tekun
menyembahnya”.
72. Berkata Ibrahim: ” Apakah berhala-ber¬
hala itu mendengar (do’a)mu sewaktu
kamu berdo’a (kepadanya)?,
_ / > >
iij kjOZjhyZCJi
s *
d&j&J $
s r S' *■* S
Z' s > ■*S' s' >/,
^ } // // / > / ^
t iyy s
|p LtCySy \o(X>j Jij,
s 'l'c
© d l->
0 ^ jis
0 &£*<$£
> *'
rn oy>Jo ^
1087). Yang dimaksud: "Golongan yang lain” ialah Fir’aun dan kaumnya. Maksud ayat ialah di
bagian yang terbelah itu Allah memperdekatkan antara Fir’aun dan kaumnya dengan Musa
dan Bani IsraiL
W
fc.
k
y
m
y
fa
,v
; s
y
fa
y
fa
m
JUZ 19
26. ASY SYU’ARAA’(PARA PENYAIR)
579
r
n
P
4
’>
t
i
1m
73. atau (dapatkah) mereka memberi man-
fa’at kepadamu atau memberi mudha-
rat?”
74. Mereka menjawab: ”(Bukan karena itu)
sebenarnya kami mendapati nenek mo¬
yang kami berbuat demikian”.
75. Ibrahim berkata: ”Maka apakah kamu
telah memperhatikan apa yang selalu ka¬
mu sembah,
76. kamu dan nenek moyang kamu yang da¬
hulu?,
77. karena sesungguhnya apa yang kamu sem¬
bah itu adalah musuhku, kecuali Tu¬
han semesta alam,
78. (yaitu Tuhan) Yang telah menciptakan
aku, maka Dialah yang menunjuki aku,
79. dan Tuhanku, Yang Dia memberi makan
dan minum kepadaku,
80. dan apabila aku sakit, Dialah Yang me¬
nyembuhkan aku,
81. dan Yang akan mematikan aku, kemu¬
dian akan menghidupkan aku (kembali),
82. dan Yang amat kuinginkan akan me¬
ngampuni kesalahanku pada hari kia¬
mat”.
83. (Ibrahim berdo’a): ”Ya Tuhanku, beri¬
kanlah kepadaku hikmah dan masuk¬
kanlah aku ke dalam golongan orang-
orang yang saleh,
84. dan jadikanlah aku buah tutur yang baik
bagi orang-orang (yang datang) kemu¬
dian,
85. dan jadikanlah aku termasuk orang-
orang yang m empu sakai surga yang
penuh keni’matan,
86. dan ampunilah bapakku, karena se¬
sungguhnya ia adalah termasuk golong¬
an orang-orang yang sesat,
-r,. r''»''-' *''*
Oj Jld
^ .'L f'
> r
> > .tfv
£5
La ‘ te L _->J
^<44-^? L>i-J (j
<4
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
87. dan janganlah Engkau hinakan aku pada
hari mereka dibangkitkan.
88. (yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-
laki tidak berguna.
89. kecuali orang-orang yang menghadap
Allah dengan hati yang bersih,
»/■ i »
'■'t -1
90. dan (di hari itu) didekatkanlah surga
kepada orang-orang yang bertakwa,
91. dan diperlihatkan dengan jelas neraka
Jahim kepada orang-orang yang sesat”,
92. dan dikatakan kepada mereka: ”Di
manakah berhala-berhala yang dahulu
kamu selalu menyembah (nya)
y' K
93. selain Allah? Dapatkah mereka menolong
kamu atau menolong diri mereka sendiri?”
' > ' ' /'s > > ' V' 'f. *
94. Maka mereka (sembahan-sembahan itu)
dijungkirkan ke dalam neraka bersama-
sama orang-orang yang sesat,
95. dan bala tentara iblis semuanya.
96. Mereka berkata sedang mereka berteng¬
kar di dalam neraka:
97. ”demi Allah: sungguh kita dahulu (di
dunia) dalam kesesatan yang nyata,
98. karena kita mempersamakan kamu dengan
Tuhan semesta alam”.
99. Dan tiadalah yang menyesatkan kami
kecuali orang-orang yang berdosa.
100. Maka kami tidak mempunyai pemberi
syafa*at seorangpun,
’A,
y^i^V y'" ^ y'/
^ U Li
101. dan tidak pula mempunyai teman yang
akrab,
102. maka sekiranya kita dapat kembali seka¬
li lagi (ke dunia) niscaya kami menjadi
orang-orang yang beriman”.
JUZ 19
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
581
r
§
ll
n
p
103. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda (ke¬
kuasaan AUah), tetapi kebanyakan mere¬
ka tidak beriman.
104. Dan sesungguhnya Tuhanmu benar-be¬
nar Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Penyayang.
KISAH NUH A.S. DENGAN KA UMNYA .
105. Kaum Nuh telah mendustakan para
rasul.
106. Ketika saudara mereka (Nuh) berkata
kepada mereka: "Mengapa kamu tidak
bertakwa?
107. Sesungguhnya aku adalah seorang rasul
kepercayaan (yang diutus) kepadamu,
108. maka bertakwalah kepada AUah dan
taatlah kepadaku.
109. Dan aku sekali-kali tidak minta upah ke¬
padamu atas ajakan-ajakan itu; upahku ti¬
dak lain hanyalah dari Tuhan semesta
alam.
110. Maka bertakwalah kepada Allah dan
taatlah kepadaku’’.
111. Mereka berkata: "Apakah kami akan
beriman kepadamu, padahal yang mengi¬
kuti kamu ialah orang-orang yang hi¬
na?’’
112. Nuh menjawab: "Bagaimana aku menge¬
tahui apa yang telah mereka kerjakan?
113. Perhitungan (amal perbuatan) mereka ti¬
dak lain hanyalah kepada Tuhanku, ka¬
lau kamu menyadari.
114. Dan aku sekali-kali tidak akan meng¬
usir orang-orang yang beriman.
115. Aku (ini) tidak lain melainkan pemberi
peringatan yang menjelaskan”.
ff-p i.'SUU'j ail
\Uy*j (j ^
*• v'-
-".'t \ -1 •
Oj3 jjV c/tp $
j—
%%*" ' * s'
- t' - •* 4
^ - -t j, ^ r i
/ Oy t-
IjjI al \j»J
mk A
»
v
*
, %
t
j
d
11
J
m.
i\
j
f i
i
s
• i’' • 9 •
582
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
JUZ 19
116. Mereka berkata: "Sungguh jika kamu ti¬
dak (mau) berhenti hai Nuh, niscaya be-
nar-benai kamu akan termasuk orang-
orang yang dirajam”.
117. Nuh berkata: ”Ya Tuhanku, sesungguh¬
nya kaumku telah mendustakan aku;
118. maka itu adakanlah suatu keputusan
antaraku dan antara mereka, dan selamat¬
kanlah aku dan orang-orang yang mu’min
besertaku”.
119. Maka Kami selamatkan Nuh dan orang-
orang yang besertanya di dalam kapal
yang penuh muatan.
120. Kemudian sesudah itu Kami tenggelam¬
kan orang-orang yang tinggal.
121. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda (kekuasaan
Allah), tetapi kebanyakan mereka tidak
beriman.
122. Dan sesungguhnya Tuhanmu Dialah
Yang Maha Perkasa lagi Maha Pe¬
nyayang.
KISAH HVD A.S.
123. Kaum ’Aad telah mendustakan para ra¬
sul.
124. Ketika saudara mereka Hud berkata ke¬
pada mereka: "Mengapa kamu tidak ber¬
takwa?
125. Sesungguhnya aku adalah seorang rasul
kepercayaan (yang diutus) kepadamu,
126. maka bertakwalah kepada Allah dan
ta’atlah kepadaku.
127. Dan sekali-kali aku tidak minta upah ke¬
padamu atas ajakan itu; upahku tidak lain
hanyalah dari Tuhan semesta alam.
Apakah kamu mendirikan pada tiap-tiap
tanah tinggi bangunan untuk bermain-
main 1088 ),
oy : J I»
(MO ' J W O jj
yy & i £ > ^ «
Jj-j
* y " y , i, yy"
^ ^ * ''y \
t y ''Y,
■* ^
"b' ' * -'A
1088). Maksudnya: untuk bermewah-mewah dan memperlihatkan kekayaan.
19
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
129. dan kamu membuat benteng-benteng de¬
ngan maksud supaya kamu kekal (di du¬
nia)?
130. Dan apabila kamu menyiksa, maka ka¬
mu menyiksa sebagai orang-orang ke¬
jam dan bengis.
131. Maka bertakwalah kepada Allah dan
taatlah kepadaku.
132. Dan bertakwalah kepada Allah yang te¬
lah menganugerahkan kepadamu apa
yang kamu ketahui.
133. Dia telah menganugerahkan kepadamu
binatang-binatang ternak, dan anak-
anak,
134. dan kebun-kebun dan mata air,
135. sesungguhnya aku takut kamu akan di¬
timpa azab hari yang besar”.
136. Mereka menjawab: ”Adalah sama saja
bagi kami, apakah kamu memberi nase-
hat atau tidak memberi nasehat,
137. (agama kami) ini tidak lain hanyalah adat
kebiasaan orang dahulu,
138. dan kami sekali-kali tidak akan di
”azab”.
139. Maka mereka mendustakan Hud, lalu
Kami binasakan mereka. Sesungguhnya
pada yang demikian itu benar-benar ter¬
dapat tanda (kekuasaan Allah), tetapi
kebanyakan mereka tidak beriman.
140. Dan sesungguhnya Tuhanmu, Dialah
Yang Maha Perkasa lagi Maha Penya¬
yang.
KISAH SHALEH A.S.
141. Kaum Tsamud telah mendustakan rasul-
rasul.
142. Ketika saudara mereka, Shaleh, berkata
kepada mereka: ”Mengapa kamu tidak
bertakwa?
143. Sesungguhnya aku adalah seorang rasul
kepercayaan (yang diutus) kepadamu,
^ - „E' ^
E; UJ jJj* 1 OJ -WUj
y > ^
[j b
yx>\l£l
''t jail
\rrj
> A''t; - ,
(f\r% nkc,' 1 1\; *
/ C-£ »> > > ^ ,
A o
y . . y
s * s s s s 'l' y ' ' Zyy ->->
,tTU j *S)I U oyj>L*
'"''f
utSi, y -^'' ' 'A <i y' * ^ »
^ » a % > ^ *.
P?
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
JUZ 19
n
* *jg_>
144. maka bertakwalah kepada Allah dan
taatlah kepadaku.
145. Dan aku sekali-kali tidak minta upah ke¬
padamu atas ajakan itu, upahku tidak
lain hanyalah dari Tuhan semesta alam.
146. Adakah kamu akan dibiarkan tinggal di
sini (di negeri kamu ini) dengan aman,
147. di dalam kebun-kebun serta mata air,
148. dan tanam-tanaman dan pohon-pohon
korma yang mayangnya lembut.
149. Dan kamu pahat sebagian dari gunung-
gunung untuk dijadikan rumah-rumah de¬
ngan rajin;
150. maka bertakwalah kepada Allah dan taat¬
lah kepadaku;
151. dan janganlah kamu mentaati perintah
orang-orang yang melewati batas,
152. yang membuat kerusakan di muka bumi
dan tidak mengadakan perbaikan”.
153. Mereka berkata: ”Sesungguhnya kamu
adalah salah seorang dari orang-orang yang
kena sihir;
154. Kamu tidak lain melainkan seorang ma¬
nusia seperti kami; maka datangkanlah
sesuatu mu’jizat, jika kamu memang ter¬
masuk orang-orang yang benar’..
155. Shaleh menjawab: ”Ini seekor unta be¬
tina, ia mempunyai giliran untuk menda¬
patkan air, dan kamu mempunyai gilir¬
an pula untuk mendapatkan air di hari
yang tertentu.
156. Dan janganlah kamu sentuh unta betina
itu dengan sesuatu kejahatan, yang me¬
nyebabkan kamu akan ditimpa oleh azab
hari yang besar’.
^ ^ 'L l'! " "•
r.
44 / ,/'>»< ' 'T yy s
s' | S' J' 'l ' , ^ S S- S'
P gf VJ
> * -
alA \yu ia
[p Jfji ^ bjX^ud \
/ /'v z' y
X* A/ . fr/ / ^ » UZZ 'i / 'i
A>ll> O k
ji jis
157. Kemudian mereka membunuhnya, lalu
mereka menjadi menyesal,
\ * / 9 y, s
1)° V J 13 UbjyajtS
26. AS Y SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
^5^
f&A
maka mereka ditimpa azab. Sesungguhnya
pada yang demikian itu benar-benar ter¬
dapat bukti yang nyata. Dan adalah ke¬
banyakan mereka tidak beriman.
159. Dan sesungguhnya Tuhanmu benar-be¬
nar Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Penyayang.
KISAH LVTH A.S. DENGAN KA UMNYA.
160. Kaum Luth telah mendustakan rasul-ra¬
sul,
161. ketika saudara mereka. Luth , berkata
kepada mereka: "Mengapa kamu tidak
bertakwa?"
162. Sesungguhnya aku adalah seorang rasul
kepercayaan (yang diutus) kepadamu,
163. maka bertakwalah kepada Allah dan
taatlah kepadaku.
164. Dan aku sekali-kali tidak minta upah ke¬
padamu atas ajakan itu; upahku tidak
lain hanyalah dari Tuhan semesta alam.
165. Mengapa kamu mendatangi jenis lelaki
di antara manusia,
166. dan kamu tinggalkan isteri-isteri yang di¬
jadikan oleh Tuhanmu untukmu, bah¬
kan kamu adalah orang-orang yang me¬
lampaui batas”.
167. Mereka menjawab: "Hai Luth, sesung¬
guhnya jika kamu tidak berhenti, benar-
benar kamu termasuk orang-orang yang
diusir"
168. Luth berkata: "Sesungguhnya aku sa¬
ngat benci kepada perbuatanmu".
169. (Luth berdo’a): "Ya Tuhanku selamat¬
kanlah aku beserta keluargaku dari (aki¬
bat) perbuatan yang mereka kerjakan’.
170. Lalu Kami selamatkan ia beserta keluar¬
ganya semua.
. . f' - y '^ y s s 4. / ^ V > ^
^ ^ »L ^ 1
'i 5 > *> > * ”4 »,
„s" 'l' 'f 's''
S s S~ss S
't sSi. ~ „ £sy.S ESS S'S .s s >■ S/S
s' > s c y'
'' ''„A '\\\\'
Mo
Js-ss , ’ \S , s
[W^]} jWr'
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
171. kecuali seorang perempuan tua (isteri-
nya), yang termasuk dalam golongan yang
tinggal.
S / i X 'i
172. Kemudian Kami binasakan yang lain.
f t
' 173. Dan Kami hujani mereka dengan hujan
(batu) maka amat jeleklah hujan yang
menimpa orang-orang yang telah diberi
f peringatan itu,
, 174. Sesungguhnya pada yang demikain itu
benar-benar terdapat bukti-bukti yang
nyata. Dan adalah kebanyakan mereka
r, tidak beriman.
' 175. Dan sesungguhnya Tuhanmu, benar-be-
' nar Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Penyayang.
* KISAH SYU AIB A. S.
r
176. Penduduk Aikahl®®^^ telah mendustakan
rasul-rasul;
177. ketika Syu*aib berkata kepada mereka:
> "Mengapa kamu tidak bertakwa?,
178. Sesungguhnya aku adalah seorang rasul
kepercayaan (yang diutus) kepadamu,
179. maka bertakwalah kepada Allah dan
taatlah kepadaku;
180. dan aku sekali-kali tidak minta upah ke¬
padamu atas ajakan itu; upahku tidak
lain hanyalah dari Tuhan semesta alam.
181. Sempurnakanlah takaran dan janganlah
kamu termasuk orang-orang yang me¬
rugikan;
182. dan timbanglah dengan timbangan yang
lurus.
183. Dan janganlah kamu merugikan manu¬
sia pada hak-haknya dan janganlah ka¬
mu merajalela di muka bumi dengan
membuat kerusakan;
'i o <>».> ->»{ ^ 'l.
Jej'l
1089).Yang dimaksud dengan "Penduduk Aikah” ialah penduduk Mad-yan yaitu kaum Nabi Syu’-
aib a.s.
JUZ 19
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
587
184. dan bertakwalah kepada Allah yang te¬
lah menciptakan kamu dan umat-umat
yang dahulu’*.
185. Mereka berkata: "Sesungguhnya kamu
adalah salah seorang dari orang-orang
yang kena sihir,
186. dan kamu tidak lain melainkan seorang
manusia seperti kami, dan sesungguh¬
nya kami yakin bahwa kamu benar-
benar termasuk orang-orang yang ber¬
dusta.
187. Maka jatuhkanlah atas kami gumpalan
dari langit, jika kamu termasuk orang-
orang yang benar.
188. Syu’aib berkata: "Tuhanku lebih menge¬
tahui apa yang kamu kerjakan".
189. Kemudian mereka mendustakan Syu’¬
aib, lalu mereka ditimpa ’azab pada hari
mereka dinaungi awan. Sesungguhnya
’azab itu adalah ’azab hari yang besar.
190. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda (kekuasaan
Allah), tetapi kebanyakan mereka tidak
beriman.
191. Dan sesungguhnya Tuhanmu benar-be¬
nar Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Penyayang.
AL QUR AN DIBAWA TURUN OLEH
JIBRIL KEPADA NABI MUHAMMAD
S A. W. DALAM BAHASA ARAB.
Perintah memberi peringatan kepada
keluarga dan bersikap lemah lembut
terhadap orang-orang mu 'min.
192. Dan sesungguhnya Al Qur’an ini benar-
benar diturunkan oleh Tuhan semesta
alam,
193. dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin
(Jibril),
194. ke dalam hatimu (Muhammad) agar ka¬
mu menjadi salah seorang di antara
orang-orang yang memberi peringatan.
''*■ Y"*. Vy. >
||| ^ 51 *
y y ^ ^ y y' A» S’ 'i /
/ \ \' * rCr.jCV' *\r. C d
y' <->- ^. t '-‘K Y
-'Y
4 y' »y y .<y
{up
y'f":,'
ip o\j
^y '.'Y * y
0 Jj
Y'
^ ciUi ^
1
p)
: • FM'm. ;
588
26. AS Y SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
JUZ 19
g/ygflrg?
195. dengan bahasa Arab yang jelas.
196. Dan sesungguhnya Al Qur’an itu benar-
benar (tersebut) dalam Kitab-kitab orang
yang dahulu.
^ 197. Dan apakah tidak cukup menjadi bukti
bagi mereka, bahwa para ulama Bani Israil
mengetahuinya?
't 198. Dan kalau Al Qur*an itu Kami turunkan
kepada salah seorang dari golongan bukan
Arab,
199. lalu ia membacakannya kepada mereka
(orang-orang kafir); niscaya mereka tidak
akan beriman kepadanya.
200. Demikianlah Kami masukkan Al Qur’an
ke dalam hati orang-orang yang durhaka.
201. Mereka tidak beriman kepadanya, hing¬
ga mereka melihat ’azab yang pedih,
202. maka datanglah ’azab kepada mereka
dengan mendadak, sedang mereka tidak
menyadarinya,
203. lalu mereka berkata: "Apakah kami dapat
diberi tangguh?”
204. Maka apakah mereka meminta supaya
disegerakan azab Kami?
205. Maka bagaimana pendapatmu jika Kami
berikan kepada mereka keni’matan hidup
bertahun-tahun,
206. Kemudian datang kepada mereka azab
yang telah diancamkan kepada mereka,
207. niscaya tidak berguna bagi mereka apa
yang mereka selalu meni’matinya.
208. Dan Kami tidak membinasakan sesuatu
negeripun, melainkan sesudah ada bagi¬
nya orang-orang yang memberi per¬
ingatan;
209. untuk menjadi peringatan. Dan Kami se¬
kali-kali tidak berlaku zalim.
S s *
< s >"c' \
9
[WJ ^
:> \< ,y ..
A".'
Vy y ^ '"y
'^3 9 * fts a A ’l «t _ .j ^.1
>>*< r-" • *
M S* yjte
B
<2 } * j ^ ijl i_ u «- ’
JUZ 19
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
589
210. Dan Al Qur*an itu bukanlah dibawa tu¬
run oleh syaitan-syaitan.
211. Dan tidaklah patut mereka membawa
turun Al Qur’an itu, dan meiekapun ti¬
dak akan kuasa.
212. Sesungguhnya mereka benar-benar di¬
jauhkan daripada mendengar Al Qur’an
itu.
213.
Maka janganlah kamu menyeru (me¬
nyembah) tuhan yang lain di samping
Allah, yang menyebabkan kamu terma¬
suk orang-orang yang di’azab.
214. Dan berilah peringatan kepada kerabat-
kerabatmu yang terdekat,
215. dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-
orang yang mengikutimu, yaitu orang-
orang yang beriman.
216. Jika mereka mendurhakaimu maka kata¬
kanlah: ”Sesungguhnya aku tidak ber¬
tanggung jawab terhadap apa yang ka¬
mu kerjakan”;
217. Dan bertawakallah kepada (Allah) Yang
Maha Perkasa lagi Maha Penyayang,
218. Yang melihat kamu ketika kamu berdiri
(untuk sembahyang),
219. dan (melihat pula) perobahan gerak ba¬
danmu di antara orang-orang yang su¬
jud.
220. Sesungguhnya Dia adalah Yang Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Syaitan turun kepada pembohong-
pembohong, dan peringatan kepada
penyair-penyair.
221. Apakah akan Aku beritakan kepadamu,
kepada siapa syaitan-syaitan itu turun?
222. Mereka turun kepada tiap-tiap pendusta
lagi yang banyak dosa,
223. mereka menghadapkan pendengaran (ke¬
pada syaitan) itu, dan kebanyakan mere¬
ka adalah orang-orang pendusta.
K
> t - •'{"•A
^ *■ t ' ' ■" * . \y
* ***' "'l "'f? * * 'y
a -f >[' 'f if " r. *• tf
A. " ' y*' yy **'yy
y y.' y i' 'y
f ■<» ')y //
s *
[t <4
1
%
J
m
j p '' “ ‘ i l t j lR g*p ^
26. ASY SYU’ARAA’ (PARA PENYAIR)
JUZ 19
%
i
t#
I
y
n
c
i*
% 4
ftj
Cl
,'i «i
V ™
IM
1 \
224. Dan penyair-penyair itu diikuti oleh orang-
orang yang sesat.
225. Tidakkah kamu melihat bahwasanya me¬
reka mengembara di tiap-tiap lembah
1090 ^
226. dan bahwasanya mereka suka mengata¬
kan apa yang mereka sendiri tidak me¬
ngerjakannya)?,
227. kecuali orang-orang (penyair-penyair) yang
beriman dan beramal saleh dan banyak
menyebut Allah dan mendapat kemenang¬
an sesudah menderita kezaliman. Dan
orang-orang yang zalim itu kelak akan
mengetahui ke tempat mana mereka akan
kembali.
' >i x u > > > r 'm'
^ > A t \ 1'S 's'
fp dj&
PENUTUP
Sebagian besar surat Asy Syu’araa ’ menerangkan kisah nabi-nabi dengan umatnya ma¬
sing-masing. Mereka mengalami penderitaan dan permusuhan dari kaumnya, tetapi pada akhirnya
mereka mendapat kemenangan, dan lawan-lawan mereka mengalami kehancuran.
Kisah-kisah ini diceritakan oleh Allah untuk menghibur hati Rasulullah s.a.w. dan kaum mus¬
limin, karena kelak mereka akan mendapat kemenangan sebagaimana para rasul zaman dahulu
itu.
HUBUNGAN SURA T ASY SYU’ARAA ’ DENGAN SURATAN NAML.
1. Surat An Naml melengkapi surat Asy Syu’araa’ dengan menambahkan kedalamnya kisah
nabi-nabi yang tidak terdapat dalam surat Asy Syu’araa’, yaitu kisah Nabi Daud a.s. dan Nabi
Sulaiman a.s.
2. Juga terdapat pada surat An Naml tambahan-tambahan uraian mengenai kisah Nabi Luth
a.s. dan Nabi Musa a.s. yang keduanya ada diceritakan dalam surat Asy Syu’araa’.
3. Masing-masing dari kedua surat ini memuat sifat Al Qur’an dan menerangkan bahwa Al
Qur’an itu benar-benar diturunkan dari sisi Allah s.w.t.
4. Kedua surat ini sama-sama menghibur hati Nabi Muhammad s.a.w. yang mengalami ber¬
macam-macam penderitaan dan permusuhan dari kaumnya.
1090). Yang dimaksud dengan ayat ini ialah bahwa sebagian penyair-penyair itu suka mempermain¬
kan kata-kata dan tidak mempunyai tujuan yang baik yang tertentu dan tidak punya pendiri-
j
1
S.
27. AN NAML (SEMUT)
AN NAML (SEMUT)
MUQADDIMAH
Surat An Naml terdiri atas 93 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah dan diturun¬
kan sesudah surat Asy Syu’araa’.
Dinamai dengan ”An Naml”, karena pada ayat 18 dan 19 terdapat perkataan ”An Naml”
(semut), di mana raja semut mengatakan kepada anak buahnya agar masuk sarangnya masing-
masing, supaya jangan terpijak oleh Nabi Sulaiman a.s. dan tentaranya yang akan lalu di tempat
itu. Mendengar perintah raja semut kepada anak buahnya itu, Nabi Sulaiman tersenyum dan
ta’jub atas keteraturan kerajaan semut itu dan beliau mengucapkan syukur kepada Tuhan Yang
Maha Kuasa yang telah melimpahkan ni’mat kepadanya, berupa kerajaan, kekayaan, memahami
ucapan-ucapan binatang, mempunyai tentara yang terdiri atas jin, manusia, burung dan sebagai-
nya. Nabi Sulaiman a.s. yang telah diberi Allah ni’mat yang besar itu tidak merasa takbur dan
sombong, dan sebagai seorang hamba Allah mohon agar Allah memasukkannya ke dalam golong¬
an orang-orang yang saleh.
Allah s.w.t. menyebut binatang semut dalam surat ini agar manusia mengambil pelajaran
dari kehidupan semut itu. Semut adalah binatang yang hidup berkelompok di dalam tanah,
membuat liang dan ruang yang bertingkat-tingkat sebagai rumah dan gudang tempat menyimpan
makanan musim dingin. Kerapian dan kedisiplinan yang terdapat dalam kerajaan semut ini, di¬
nyatakan Allah dalam ayat ini dengan bagaimana rakyat semut mencari perlindungan segera
agar jangan terpijak oleh Nabi Sulaiman a.s. dan tentaranya, setelah menerima peringatan dari
rajanya. Secara tidak langsung Allah mengingatkan juga kepada manusia agar dalam berusaha
untuk mencukupkan kebutuhan sehari-hari, mementingkan pula kemaslahatan bersama dan se-
bagainya, rakyat semut mempunyai organisasi dan keija sama yang baik pula. Dengan mengisah¬
kan kisah Nabi Sulaiman a.s. dalam surat ini Allah mengisyaratkan hari depan dan kebesaran nabi
Muhammad s.a.w. Nabi Sulaiman a.s. sebagai seorang nabi, rasul dan raja yang dianugerahi ke¬
kayaan yang melimpah ruah, begitu pula Nabi Muhammad s.a.w. sebagai seorang nabi, rasul dan
seorang kepala negara yang ummi* dan miskin akan berhasil membawa dan memimpin umatnya
ke jalan Allah.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Al Qur’an adalah rahmat dan petunjuk bagi orang-orang mu’min; ke Esaan dan
kekuasaan Allah s.w.t. dan keadaan-Nya tidak memerlukan sekutu-sekutu dalam
mengatur alam ini; hanya Allah-lah Yang tahu tentang yang ghaib; adanya hari
berbangkit bukanlah suatu dongengan.
2, Kisah-kisah:
Kisah Nabi Sulaiman a.s. dengan semut, dengan burung hud-hud dan dengan ratu
Balqi$; kisah Nabi Shaleh a.s. dengan kaumnya; kisah Nabi Luth a.s. dengan kaum¬
nya.
27. AN NAML (SEMUT)
3. Dan lain-lain:
Ciri-ciri orang miTmin; Al Qur’an menjelaskan apa yang diperselisihkan Bani la¬
rai!; hanya orang-orang mu’minlah yang dapat menerima petunjuk kejadian-kejadi¬
an sebelum datangnya kiamat dan keadaan orang-orang yang beriman dan tidak
beriman waktu itu, Allah menyuruh Nabi Muhammad s.a.w. dan umatnya memuji
dan menyembah Allah saja dan membaca Al Qur’an, Allah akan memperlihatkan
kepada kaum musyrikin akan kebenaran ayat-ayat-Nya.
JUZ 19
27. AN NAML (SEMUT)
593
AN NAML (SEMUT)
SURAT KE 27 : 93 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
AL QUR ’AN ADALAH PEDOMAN
HIDUP DAN BERITA GEMBIRA
BA GI ORANG-ORANG MUMIN.
1. Thaa Siin 1091 ) (Surat) ini adalah ayat-ayat
Al Qur’an, dan (ayat-ayat) Kitab yang
menjelaskan,
2. untuk menjadi petunjuk dan berita gem¬
bira untuk orang-orang yang beriman,
3. (yaitu) orang-orang yang mendirikan sem¬
bahyang dan menunaikan zakat dan
mereka yakin akan adanya negeri akhi¬
rat.
4. Sesungguhnya orang-orang yang tidak
beriman kepada negeri akhirat, Kami jadi¬
kan mereka memandang indah perbuat¬
an-perbuatan mereka, maka mereka ber¬
gelimang (dalam kesesatan).
5. Mereka itulah orang-orang yang men¬
dapat (di dunia) azab yang buruk dan
mereka di akhirat adalah orang-orang
yang paling merugi.
MUSA A .S. MENERIMA WAHYU DARI
TUHAN, MUHAMMAD-PUN MENERIMA
WAHYU YAITU AL QUR AN DARI TU¬
HAN
6. Dan sesungguhnya kamu benar-benar di¬
beri Al Qur’an dari sisi (Allah) Yang Ma¬
ha Bijaksana lagi Maha Mengetahui
7. (Ingatlah) ketika Musa berkata kepada ke¬
luarganya: *’ Sesungguhnya aku melihat
api Aku kelak akan membawa kepada¬
mu khabar daripadanya, atau aku mem¬
bawa kepadamu suluh api supaya kamu
dapat berdiang”.
1091). Lihat no. 10.
^ ^ y» Jt
Cj£/-'-‘A < 9c£_iA
> -*'A\
u l *pb \ ^
^ ' 3r-*J
f') jJ
J-j- 'V / f'} r'' , J >*■ , j' } ' y *
LLa li C,—^^\a
>< b'*/*
:u;i
594
27, AN NAML (SEMUT)
JUZ 19
-* T .. -
P
j*
* *
Jt
P'
^ VP5
8. Maka tatkala dia tiba di (tempat) api itu,
diserulah dia: ”Bahwa telah diberkati
orang-orang yang berada di dekat api itu,
dan orang-orang yang berada di sekitarnya.
Dan Maha Suci Allah, Tuhan semesta
Alam*’.
9. (Allah berfirman): ”Hai Musa, sesungguh¬
nya, Akulah Allah, Yang Maha Perkasa
lagi Maha Bijaksana,
10. dan lemparkanlah tongkatmu”. Maka tat¬
kala (tongkat itu menjadi ular dan) Musa
melihatnya bergerak-gerak seperti dia se¬
ekor ular yang gesit, larilah ia berbalik ke
belakang tanpa menoleh. ”Hai Musa,
janganlah kamu takut. Sesungguhnya
orang yang dijadikan rasul, tidak takut di
hadapan-Ku.
11. tetapi orang yang berlaku zalim, kemu¬
dian ditukarnya kezalimannya dengan ke¬
baikan (Allah akan mengampuninya); ma¬
ka sesungguhnya Aku Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang.
12. Dan masukkanlah tanganmu ke leher
bajumu 1 ** 92 ) , niscaya ia akan ke luar pu¬
tih (bersinar) bukan karena penyakit. (Ke¬
dua mu’jizat ini) termasuk sembilan buah
mu’jizat (yang akan dikemukakan) ke¬
pada Fir’aun dan kaumnya. Sesungguh¬
nya mereka adalah kaum yang fasik”.
13. Maka tatkala mu’jizat-mu’jizat Kami
yang jelas itu sampai kepada mereka, ber¬
katalah mereka: ’Tni adalah sihir yang
nyata”.
14. Dan mereka mengingkarinya karena ke¬
zaliman dan kesombongan (mereka) pada¬
hal hati mereka meyakini (kebenar¬
annya. Maka perhatikanlah betapa ke¬
sudahan orang-orang yang berbuat ke¬
binasaan.
KISAH D A UD A.S. DAN SULAIMAN A. S.
Sulaiman a.s. mewarisi kerajaan Daud a.s.
15. Dan sesungguhnya Kami telah memberi
ilmu kepada Daud dan Sulaiman; dan ke¬
duanya mengucapkan: ”Segala puji bagi
'OU-IUjM j U 4^'J Un ^ ^
y u'Ui 'i ' >' r - t
t ,r
t * ' ,, ®r »
y »*» / s * t
Jjij <1(rjjUNj
s' *■*:?>' ''U/'"/'', UU
EJ CsS JL-kiU
£ > i'i s,' ./r ' y ' ' \U\'
4)1,lSj
1092).Maksudnya: Meletakkan tangan ke dada melalui leher baju.
7-**..
JUZ 19
27. AN NAML (SEMUT)
595
ffW* wriiath*k**L w?Y<^fWh
Allah yang melebihkan kami dari ke¬
banyakan hamba-hambaNya yang ber¬
iman”.
16. Dan Sulaiman telah mewarisi Daud 109 ^) ,
dan dia berkata: ”Hai Manusia, kami telah
diberi pengertian tentang suara burung
dan kami diberi segala sesuatu. Sesungguh¬
nya (semua) ini benar-benar suatu kumia
yang nyata”.
17. Dan dihimpunkan untuk Sulaiman ten¬
taranya dari jin, manusia dan burung lalu
mereka itu diatur dengan tertib (dalam
barisan).
18. Hingga apabila mereka sampai di lembah
semut berkatalah seekor semut: Hai
semut-semut, masuklah ke dalam sarang-
sarangmu, agar kamu tidak diinjak oleh
Sulaiman dan tentaranya, sedangkan
mereka tidak menyadari”;
i£J&\
•niT" nr »>> ''S\>\ '
*>> 9*
\*uj\
19. maka dia tersenyum dengan tertawa kare- *► .'f -'"h -''\'\*' \' "*'\'
na (mendengar) perkataan semut itu. Dan
dia berdo’a: H Ya Tuhanku, berilah aku il- ^ ' c*
ham untuk tetap mensyukuri ni*mat-Mu _ y^Acj'y. ^ ^ . j A - ^ A ji
yang telah Engkau anugerahkan kepada- ^ ' / ^
ku dan kepada dua orang ibu bapakku ^
dan untuk mengerjakan amal saleh yang •"
Engkau ridhai; dan masukkanlah aku de- ^ ^ .
ngan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-
hamba-Mu yang saleh”.
Pembicaraan Sulaiman dengan burung Hud-
hud.
20. Dan dia memeriksa burung-burung lalu ^ ^w' 'l K
berkata: ”Mengapa aku tidak melihat —^UJLis^AJa) Ajudj
hud-hud 1094 ) , apakah dia termasuk yang
tidak hadir. |jp jl£==>
21. Sungguh aku benar-benar akan meng- 'l ^ ^ ^ -/'i^
azabnya dengan azab yang keras, atau j(^''A>A—iUAA^jAA-^ j
benar-benar menyembelihnya kecuali jika ^ ^ ^
benar-benar dia datang kepadaku dengan ^ \ j*U1 ^ t'^ " tJ
22. Maka tidak lama kemudian (datanglah f ^ 4 t ^ il
hud-hud), lalu ia berkata: ”Aku telah p W slJaa-l J
mengetahui sesuatu yang kamu belum
*>ff "'f r? \'u '
AAA^J'iij' Jl C_ jUjUb_AJaJ' JUL&ij
> *'
IJ Lj Owla^-I J La 3 A^-Ai^AC-
1093) .Maksudnya: Nabi Sulaiman menggantikan kenabian dan kerajaan nabi Daud a.s. serta mewarisi
ilmu pengetahuannya dan kitab Zabur yang diturunkan kepadanya.
1094) .Hud-hud: sejenis burung pelatuk.
27. AN NAML (SEMUT)
mengetahuinya; dan kubawa kepadamu
dari negeri Saba 1095 ) suatu berita penting
yang diyakini.
23. Sesungguhnya aku menjumpai seorang
wanita 1096 ) yang memerintah mereka, dan
dia dianugerahi segala sesuatu serta mem¬
punyai singgasana yang besar.
24. Aku mendapati dia dan kaumnya me¬
nyembah matahari, selain Allah; dan
syaitan telah menjadikan mereka me¬
mandang indah perbuatan-perbuatan
mereka lalu menghalangi mereka dari ja¬
lan (Allah), sehingga mereka tidak dapat
petunjuk,
25. agar mereka tidak menyembah Allah
Yang mengeluarkan apa yang terpendam
di langit dan di bumi 1097 ) dan Yang
mengetahui apa yang kamu sembunyikan
dan apa yang kamu nyatakan.
26. Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah)
kecuali Dia, Tuhan Yang mempunyai ’Arsy
yang besar”.
27.
Berkata Sulaiman: "Akan kami lihat, apa
kamu benar, ataukah kamu termasuk
orang-orang yang berdusta.
28. Pergilah dengan (membawa) suratku ini,
lalu jatuhkanlah kepada mereka, kemudian
berpalinglah dari mereka, lalu perhati¬
kanlah apa yang mereka bicarakan**
29. Berkata ia (Balqis): ”Hai pembesar-pem-
besar, sesungguhnya telah dijatuhkan ke¬
padaku sebuah surat yang mulia.
30. Sesungguhnya surat itu, dari Sulaiman 9 ^
dan sesungguhnya (isi)nya: "Dengan me-
nyebut nama Allah Yang Maha Pemurah
lagi Maha Penyayang.
1095) . Saha nama kerajaan di zaman dahulu, ibu kotanya Ma’rib yang letaknya dekat kota San'a ibu
kota Yaman sekarang.
1096) . Yaitu ratu Balqis yang memerintah kerajaan Sabaiyah di zaman Nabi Sulaiman.
1097) . Umpamanya: Menurunkan hujan dari langit, menumbuhkan tanam-tanaman, mengeluarkan
logam dari bumi dan sebagainya.
JUZ 19
27. AN NAML (SEMUT)
597
31. Bahwa janganlah kamu sekalian berlaku
sombong terhadapku dan datanglah ke¬
padaku sebagai orang-orang yang berserah
diri”.
32. Berkata dia (Balqi$): ”Hai para pembesar
berilah aku pertimbangan dalam u nisan¬
ku (ini) aku tidak pernah memutuskan se¬
suatu persoalan sebelum kamu berada da¬
lam majelis(ku)”.
33. Mereka menjawab: ”Kita adalah orang-
orang yang memiliki kekuatan dan (juga)
memiliki keberanian yang sangat (dalam
peperangan), dan keputusan berada di
tanganmu; maka pertimbangkanlah apa
yang akan kamu perintahkan”.
34. Dia berkata: ”Sesungguhnya raja-raja
apabila memasuki suatu negeri, niscaya
mereka membinasakannya, dan menjadi¬
kan penduduknya yang mulia jadi hina;
dan demikian pulalah yang akan mereka
perbuat.
35. Dan sesungguhnya aku akan mengirim
utusan kepada mereka dengan (mem¬
bawa) hadiah, dan (aku akan) menunggu
apa yang akan dibawa kembali oleh
utusan-utusan itu.
36. Maka tatkala utusan itu sampai kepada
Sulaiman, Sulaiman berkata: ”Apakah
(patut) kamu menolong aku dengan har¬
ta? maka apa yang diberikan Allah ke¬
padaku lebih baik daripada apa yang di-
berikan-Nya kepadamu; tetapi kamu me¬
rasa bangga dengan hadiahmu.
37. Kembalilah kepada mereka sungguh kami
akan mendatangi mereka dengan balaten¬
tara yang mereka tidak kuasa melawan¬
nya, dan pasti kami akan mengusir mere¬
ka dari negeri itu (Saba) dengan terhina
dan mereka menjadi (tawanan-tawanan )
yang hina dina”.
38. Berkata Sulaiman: ”Hai pembesar-pem-
besar, siapakah di antara kamu sekalian
yang sanggup membawa singgasananya
kepadaku sebelum mereka datang kepa¬
daku sebagai orang-orang yang berserah
diri”.
s' > Z s' S S S « >
'i %■* i /}■ i y
z' I- > ^ t'
s y 'i s t 'f e 'f t''
^ -cf \ ’r t
3 41 j'
* r - \-1 '-
Sit Cji
>A' y'z '
>'i A
*K\'
27. AN NAML (SEMUT)
JUZ 19
> I
i ^
39. Berkata Ifrit (yang cerdik) dari golongan
jin: ”Aku akan datang kepadamu dengan
membawa singgasana itu kepadamu se¬
belum kamu berdiri dari tempat duduk¬
mu; sesungguhnya aku benar-benar kuat
untuk membawanya lagi dapat dipercaya”.
40. Berkatalah seorang yang mempunyai ilmu
dari Al Kitab 1098 ) ; ”Aku akan membawa
singgasana itu kepadamu sebelum mata¬
mu berkedip”. Maka tatkala Sulaiman
melihat singgasana itu terletak di hadap¬
annya, iapun berkata: ”lni termasuk kur-
nia Tuhanku untuk mencoba aku apakah
aku bersyukur atau mengingkari (akan
ni’mat-Nya). Dan barangsiapa yang ber¬
syukur maka sesungguhnya dia bersyu¬
kur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan
barangsiapa yang ingkar, maka sesung¬
guhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha
Mulia”.
41. Dia berkata: ”Robahlah baginya singga¬
sananya; maka kita akan melihat apakah
dia mengenal ataukah dia termasuk
orang-orang yang tidak mengenal(nya)”.
42. Dan ketika Balqis datang, ditanyakanlah
kepadanya: ”Serupa inikah singgasana
mu?” Dia menjawab: ”Seakan-akan sing¬
gasana ini singgasanaku, kami telah di¬
beri pengetahuan sebelumnya 1099 ) dan ka¬
mi adalah orang-orang yang berserah
diri”.
43. Dan apa yang disembahnya selama ini se¬
lain Allah, mencegahnya (untuk melahir¬
kan keislamannya), karena sesungguhnya
dia dahulunya termasuk orang-orang
yang kafir.
44. Dikatakan kepadanya: ”Masuklah ke da¬
lam istana”. Maka tatkala dia melihat lan¬
tai istana itu, dikiranya kolam air yang be¬
sar, dan disingkapkannya kedua betis¬
nya . Berkatalah Sulaiman: ”Sesungguh-
j o'lP ^ <ibC J U
", ,/V?*
0
0 'iy&kt
lila \jiol Uj-a
>'* . '♦4-7"'*-i'" s
/ ^ /t
1098) . Al Kitab di sini maksudnya: ialah Kitab yang diturunkan sebelum Nabi Sulaiman ialah Tau¬
rat dan Zabur.
1099) .Maksudnya: pengetahuan tentang kenabian Sulaiman a.s. Balqis telah mengetahui kenabian
Sulaiman itu, sebelum dipindahkan singgasanya dari negeri ’Saba’ ke Palestina dalam sekejap
mata.
JUZ 19
27. AN NAML (SEMUT)
599
r*
W
J
y k 1
Li
r'
j
nya ia adalah istana licin terbuat dari ka¬
ca”. Berkatalah Balqis: ”Ya Tuhanku, se¬
sungguhnya aku telah berbuat zalim ter¬
hadap diriku dan aku berserah diri ber¬
sama Sulaiman kepada Allah, Tuhan se¬
mesta alam”.
PELA JARANPELAJARAN DARI
KEINGKARAN KAUM SHALEH.
45. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
kepada (kaum) Tsamud saudara mereka
Shaleh (yang berseru): "Sembahlah
Allah”. Tetapi tiba-tiba mereka (jadi) dua
golongan yang bermusuhan.
46. Dia berkata: ”Hai kaumku mengapa ka¬
mu minta disegerakan keburukan sebe¬
lum (kamu minta) kebaikan? Hendaklah
kamu meminta ampun kepada Allah, agar
kamu mendapat rahmat”.
47. Mereka menjawab: "Kami mendapat na¬
sib yang malang, disebabkan kamu dan
orang-orang yang besertamu”. Shaleh ber¬
kata: "Nasibmu ada pada sisi Allah, (bu¬
kan kami yang menjadi sebab), tetapi ka¬
mu kaum yang diuji”.
48. Dan adalah di kota itu 110 °) > sembilan
orang laki-laki yang membuat kerusakan
di muka bumi, dan mereka tidak berbuat
kebaikan.
49. Mereka berkata: "Bersumpahlah kamu
dengan nama Allah, bahwa kita sungguh-
sungguh akan menyerangnya dengan tiba-
tiba beserta keluarganya di malam hari,
kemudian kita katakan kepada warisnya
(bahwa) kita tidak menyaksikan kemati-
an keluarganya itu, dan sesungguhnya ki¬
ta adalah orang-orang yang benar”.
50. Dan merekapun merencanakan makar de¬
ngan sungguh-sungguh dan Kami meren¬
canakan makar (pula), sedang mereka
tidak menyadari.
z' » ^ / /
—1-u cJ &
^ " f," '/[> " >
a V Ali a - L-* 1 K ** ■
^ . lj JL^>^ L. .■-LJy
dh Uib
1100).Menurut ahli Tafsir yang dimaksud dengan kota ini ialah kota kaum Tsamud yaitu kota Al
hijr.
M
j
.*■
4^!
k
27. AN NAML (SEMUT)
51. Maka perhatikanlah betapa sesungguh¬
nya akibat makar mereka itu, bahwasa¬
nya Kami membinasakan mereka dan
kaum mereka semuanya.
52. Maka itulah rumah-rumah mereka dalam
keadaan runtuh disebabkan kezaliman
mereka. Sesungguhnya pada yang demi¬
kian itu (terdapat) pelajaran bagi kaum
yang mengetahui.
53. Dan telah Kami selamatkan orang-orang
yang beriman 1 ! 01 ) dan mereka itu selalu
bertakwa.
PER B U A TAN-PERBUA TAN CABUL
DARI KAUM LUTH.
54. Dan (ingatlah kisah) Luth, ketika dia ber¬
kata kepada kaumnya: "Mengapa kamu
mengerjakan perbuatan fahisyah 1102 ) itu
sedang kamu melihat (nya)?”
55. Mengapa kamu mendatangi laki-laki un¬
tuk (memenuhi) nafsu(mu), bukan (men¬
datangi) wanita? Sebenarnya kamu ada¬
lah kaum yang tidak mengetahui (akibat
perbuatanmu)".
56. Maka tidak lain jawaban kaumnya me¬
lainkan mengatakan: "Usirlah Luth be¬
serta keluarganya dari negerimu; karena
sesungguhnya mereka itu orang-orang
yang (menda’wakan dirinya) bersih 1103 )
57. Maka Kami selamatkan dia beserta ke¬
luarganya, kecuali isterinya. Kami telah
mentakdirkan dia termasuk orang-orang
yang tertinggal (dibinasakan).
58. Dan Kami turunkan hujan atas mereka
(hujan batu), maka amat buruklah hujan
yang ditimpakan atas orang-orang yang
diberi peringatan itu.
1101) . Yaitu Saleh a.s. dan orang-orang yang beriman kepada Allah yang bersama dengan dia.
1102) . Lihat not. 275.
1103) .Perkataan kaum Luth kepada sesamanya ini merupakan ejekan terhadap Luth dan orang-
orang beriman kepadanya, karena Luth dan orang-orang yang bersamanya tidak mau menger¬
jakan perbuatan mereka.
27. AN NAML (SEMUT)
PERINTAH ALLAH KEPADA MUHAMMAD
S.A. W. UNTUK MENSYUKURI NI’MA T DAN
KEWAJIBAN BERIBADAT KEPADA ALLAH
SEMATA-MATA.
59. Katakanlah: "Segala puji bagi Allah dan
kesejahteraan atas hamba-hamba-Nya
yang dipilih-Nya. Apakah Allah yang le¬
bih baik, ataukah apa yang mereka per¬
sekutukan dengan Dia?"
JUZ 20
60. Atau siapakah yang telah menciptakan la¬
ngit dan bumi dan yang menurunkan air
untukmu dari langit, lalu Kami tumbuh¬
kan dengan air itu kebun-kebun yang ber¬
pemandangan indah, yang kamu sekali-
kali tidak mampu menumbuhkan pohon-
pohonnya? Apakah di samping Allah ada
tuhan (yang lain)? Bahkan (sebenarnya)
mereka adalah orang-orang yang me¬
nyimpang (dari kebenaran).
61. Atau siapakah yang telah menjadikan bu¬
mi sebagai tempat berdiam, dan yang
menjadikan sungai-sungai di celah-celah¬
nya, dan yang menjadikan gunung-gu¬
nung untuk (mengkokohkan)nya dan
menjadikan suatu pemisah antara dua
laut 1104 ) ? Apakah di samping Allah ada
tuhan (yang lain)? Bahkan (sebenarnya)
kebanyakan dari mereka tidak menge¬
tahui
62. Atau siapakah yang memperkenankan
(do’a) orang yang dalam kesulitan apa¬
bila ia berdo’a kepada-Nya, dan yang
menghilangkan kesusahan dan yang men¬
jadikan kamu (manusia) sebagai khalifah
di bumi 1105 )? Apakah di samping Allah
ada tuhan (yang lain)? Amat sedikitlah
kamu menglngati(Nya).
63. Atau siapakah yang memimpin kamu da¬
lam kegelapan di daratan dan lautan dan
siapa (pula)kah yang mendatangkan angin
1104) . Yang dimaksud dua laut di sini ialah laut yang asin dan sungai yang besar bermuara ke laut.
Sungai yang tawar itu setelah sampai di muara, tidak langsung menjadi asin.
1105) . Yang dimaksud dengan "menjadikan manusia sebagai khalifah" ialah menjadikan manusia ber¬
kuasa di bumi. ;
'j
602
27. AN NAML (SEMUT)
JUZ 20
sebagai kabar gembira sebelum (ke¬
datangan) rahmat-Nya 1106 ) ? Apakah di
samping Allah ada tuhan (yang lain)? Ma¬
ha Tinggi Allah terhadap apa yang mere¬
ka persekutukan (dengan-Nya).
LL*J 4))** 4l3 3
64. Atau siapakah yang mendptakan (m,
n usia dan permulaannya), kemudian - C7 •
mengulanginya (lagi), dan siapa (pula) y*> \ r^ * '\ t * • •Iff'
yang memberikan rezki kepadamu dari la- u£mI>
ngit dan bumi? Apakah di samping Allah «,
ada tuhan (yang lain)?. Katakanlah:
"Unjukkanlah bukti kebenaranmu, jika *
kamu memang orang-orang yang benar”.
65. Katakanlah: ’Tidak ada seorangpun di la¬
ngit dan di bumi yang mengetahui per¬
kara yang ghaib, kecuali Allah”, dan
mereka tidak mengetahui bila mereka
akan dibangkitkan.
66. Sebenarnya pengetahuan mereka tentang
akhirat tidak sampai (kesana) malahan
mereka ragu-ragu tentang akhirat itu, le¬
bih-lebih lagi mereka buta daripadanya.
KEINGKARAN ORANG-ORANG KAFIR TER¬
HADAP HARI KEBANGKITAN
67. Berkatalah orang-orang yang kafir; "Apa¬
kah setelah kita menjadi tanah dan (be¬
gitu pula) bapak-bapak kita; apakah se¬
sungguhnya kita akan dikeluarkan (dari
kubur)?
i. ^ Alt' s s'if
Oye-C'
68. Sesungguhnya kami telah diberi ancaman
dengan ini 1107 ) dan (juga) bapak-bapak
kami dahulu; ini tidak lain hanyalah
dongengan-dongengan orang dahulu
kala”.
69. Katakanlah: "Berjalanlah kamu (di muka)
bumi, lalu perhatikanlah bagaimana aki¬
bat orang-orang yang berdosa.
-v-" - x'>rss'>’< AS * > '-'t
dlSfol LjUj lj£-\X* 13 JgjJjh
SyJJ/ «• — ~ •• y J’
/ /y / »/ « , . > f/ -£ •<* »*
(j W ^ (j
\ N-JLS'
1106) . Yang dimaksud dengan rahmat Tuhan di sini ialah air hujan yang menyebabkan suburnya tum¬
buh-tumbuhan.
1107) .Maksudnya: hari kebangkitan.
JUZ 20
27. AN NAML (SEMUT)
603
1
5
5
70. Dan janganlah kamu berduka cita ter¬
hadap mereka, dan janganlah (dadamu)
merasa sempit terhadap apa yang mereka
tipudayakan”.
71. Dan mereka (orang-orang kafir) berkata:
"Bilakah datangnya azab itu, jika me¬
mang kamu orang-orang yang benar”.
72. Katakanlah: "Mungkin telah hampir da¬
tang kepadamu sebagian dari (azab) yang
kamu minta (supaya) disegerakan itu* 1° 8 ).
73. Dan sesungguhnya Tuhanmu benar-benar
mempunyai kumia yang besar (yang di-
berikan-Nya) kepada manusia, tetapi ke¬
banyakan mereka tidak mensyukuri(nya).
74. Dan sesungguhnya Tuhanmu, benar-be¬
nar mengetahui apa yang disembunyikan
hati mereka dan apa yang mereka nyata¬
kan.
75. Tiada sesuatupun yang ghaib di langit dan
di bumi, melainkan (terdapat) dalam ki¬
tab yang nyata (Lauh Mahfuzh).
KENABIAN MUHAMMAD S.A. W. DAN AL
QUR AN ADALAH BUKTI KEBENARAN¬
NYA.
76. Sesungguhnya Al Qur’an ini menjelas¬
kan kepada Bani Israil sebahagian besar
dari (perkara-perkara) yang mereka ber¬
selisih tentangnya.
77. Dan sesungguhnya Al Qur’an itu benar-
benar menjadi petunjuk dan rahmat bagi
orang-orang yang beriman.
78. Sesungguhnya Tuhanmu akan menye¬
lesaikan perkara antara mereka dengan
keputusan-Nya, dan Dia Maha Perkasa
lagi Maha Mengetahui
79. Sebab itu bertawakallah kepada Allah, se¬
sungguhnya kamu berada di atas kebenar¬
an yang nyata.
Az'zZ 'i z''
/ A * C
J.LJ 4^ o \)
, J‘4L>6b
i, a > ^ ^
CSp
. ^ -z'
iff . z / X* i z /z »yzz
1108). Maksudnya: Allah menerangkan bahwa kedatangan sebagian azab kepada mereka telah pasti,.
Para mufassirin menafsirkan bahwa ’azab yang akan segera mereka alami ialah kekalahan me¬
reka di peperangan Badai.
27. ANNAML (SEMUT)
fM
> l vS^ hj* f’ v53r w y v ^p ^ 5v'3§&l *^>r L
?*&**
80. Sesungguhnya kamu tidak dapat men¬
jadikan orang-oiang yang mati men¬
dengar dan (tidak pula) menjadikan
orang-orang yang tuli mendengar panggil¬
an, apabila mereka telah berpaling mem¬
belakang.
81. Dan kamu sekali-kali tidak dapat me¬
mimpin (memalingkan) orang-orang buta
dari kesesatan mereka. Kamu tidak dapat
menjadikan (seoiangpun) mendengar, ke¬
cuali orang-orang yang beriman kepada
ayat-ayat Kami, lalu mereka berserah diri.
TANDA-TANDA KEDATANGAN HARI KIAMAT
DAN HURU-HARA DI SAAT DATANGNYA
KIAMAT ITU.
82. Dan apabila perkataan telah jatuh atas
mereka, Kami keluarkan sejenis binatang
melata dari bumi yang akan mengatakan
kepada mereka, bahwa sesungguhnya
manusia dahulu tidak yakin kepada ayat-
ayat Kami 1109 ).
83. Dan (ingatlah) hari (ketika) Kami kumpul¬
kan dari tiap-tiap umat segolongan orang-
orang yang mendustakan ayat-ayat Ka¬
mi, lalu mereka dibagi-bagi (dalam ke¬
lompok-kelompok).
84. Hingga apabila mereka datang, Allah ber¬
firman: ”Apakah kamu telah mendusta¬
kan ayat-ayat-Ku, padahal ilmu kamu ti¬
dak meliputinya 1110 ) , atau apakah yang
telah kamu kerjakan?*’.
85. Dan jatuhlah perkataan (azab) atas mere¬
ka disebabkan kezaliman mereka, maka
mereka tidak dapat berkata (apa-apa).
86. Apakah mereka tidak memperhatikan,
bahwa sesungguhnya Kami telah men¬
jadikan malam supaya mereka beristi¬
rahat padanya dan siang yang me¬
nerangi? Sesungguhnya pada yang demi¬
kian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan
Allah) bagi orang-orang yang beriman.
—L3 o\ j . ^ \ <S cJfcj
ijij ’pb Ur>-' 'j \j$
^
. - zs'. s ' ' -'K' >•
> >
Mo
■" . r * s- . '.s
9
s 0 f S* s ✓ I
X£&) ^
6 1Wr-
1109) . Yang dimaksud dengan "perkataan" di sini ialah ketentuan datangnya masa kehancuran alam.
Salah satu dari tanda-tanda kehancuran alam ialah keluarnya dari bumi sejenis binatang me¬
lata yang disebut dalam ayat ini.
1110) .Maksudnya: orang-orang musyrik Arab mendustakan ayat-ayat Allah, tanpa memikirkannya
lebih dahulu.
20
27. AN NAML (SEMUT)
87. Dan (ingatlah) hari (ketika) ditiup sang¬
kakala, maka terkejutlah segala yang di
langit dan segala yang di bumi, kecuali
siapa yang dikehendaki Allah. Dan se¬
mua mereka datang menghadap-Nya de¬
ngan merendahkan diri.
88. Dan kamu lihat gunung-gunung itu, ka¬
mu sangka dia tetap di tempatnya, pada¬
hal ia beijalan sebagai jalannya awan.
(Begitulah) perbuatan Allah yang mem¬
buat dengan kokoh tiap-tiap sesuatu; se¬
sungguhnya Aliah Maha Mengetahui apa
yang kamu kerjakan.
89. Barangsiapa yang membawa kebaikan,
maka ia memperoleh (balasan) yang lebih
baik daripadanya, sedang mereka itu ada¬
lah orang-orang yang aman tenteram dari
kejutan yang dahsyat pada hari itu.
90. Dan barangsiapa yang membawa ke¬
jahatan, maka disungkurkanlah muka
mereka ke dalam neraka. Tiadalah kamu
dibalasi, melainkan (setimpal) dengan apa
yang dahulu kamu kerjakan.
91. Aku hanya diperintahkan untuk me¬
nyembah Tuhan negeri ini (Mekah) Yang
telah menjadikannya suci dan kepunya-
an-Nya-lah segala sesuatu, dan aku dipe¬
rintahkan supaya aku termasuk orang-
orang yang berserah diri.
92. Dan supaya aku membacakan Al Qur*an
(kepada manusia). Maka barangsiapa
yang mendapat petunjuk maka se¬
sungguhnya ia hanyalah mendapat pe¬
tunjuk untuk (kebaikan)dirinya, dan ba¬
rangsiapa yang sesat maka katakanlah:
"Sesungguhnya aku (ini) tidak lain hanya¬
lah salah seorang pemberi peringatan".
93. Dan katakanlah: "Segala puji bagi Allah,
Dia akan memperlihatkan kepadamu tan¬
da-tanda kebesaran-Nya, maka kamu
akan mengetahuinya. Dan Tuhanmu tiada
lalai dari apa yang kamu kerjakan”.
-5
/ ^ ^ ^ ^ # , y' i . , ' '
<3 o* ' 3 J
ty
's' * y- s '9 y' 's s’ y — ^
u*U-, (j*
k' '
606
27. AN NAML (SEMUT) JUZ 20
PENUTUP
Surat An Naml dimulai dengan menerangkan sifat-sifat Al Our’an, menerangkan kisah
beberapa orang rasul dengan umat-umatnya yang mau mengikuti ajaran-ajaran yang dibawanya
dan yang tidak mau mengikutinya.
Kemudian surat ini diakhiri dengan perintah menyembah Allah dan membaca Al Qur’an
dan bahwa Allah memperlihatkan kepada kaum musyrikin kebenaran ayat-ayat-Nya.
PERSESUAIAN SURA T AN NAML DENGAN SURA T AL QASHASH
1. Kedua surat ini sama-sama dimulai dengan huruf abjad, menerangkan sifat-sifat Al Qur’an
dan dengan kisah Musa a.s. Hanya saja kisah Musa as. dalam surat Al Qashash diterangkan
lebih lengkap dibandingkan dengan kisah Musa a.s. yang terdapat dalam surat An Naml.
2. Surat An Naml menerangkan secara garis besarnya bahwa keingkaran orang-orang kafir ter¬
hadap adanya hari berbangkit itu tidak beralasan kemudian dikemukakan kepada mereka
persoalan-persoalan yang ada hubungannya dengan kebangkitan itu. Hal ini diterangkan lebih
jelas dalam surat Al Qashash.
3. Surat An Naml menerangkan kehancuran kaum Shaleh dan kaum Luth akibat durhaka ke¬
pada Allah dan Nabi-Nya, sedang surat Al Qashash menyinggungnya pula.
4. Surat An Naml menyebut balasan pada hari kiamat terhadap orang-orang yang membuat
keburukan di dunia, dan surat Al-Qashash menyebutkannya pula.
5. Bahagian akhir kedua surat ini sama-sama menyebutkan perintah menyembah Allah dan
membaca ayat-ayat Al Qur’an.
JUZ 20
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
607
AL QASHASH (CERITA)
MUQADDIMAH
Surat Al Qashash terdiri atas 88 ayat termasuk golongan surat-surat Makkiyyah.
Dinamai dengan ”A1 Qashash”, karena pada ayat 25 surat ini terdapat kata ”A1 Qashash”
yang berarti ”cerita”. Ayat ini menerangkan bahwa setelah Nabi Musa a.s. bertemu dengan Nabi
Syu’aib a.s. ia menceritakan cerita yang berhubungan dengan dirinya sendiri, ya’ni pengalaman¬
nya dengan Fir’aun, sampai waktu ia diburu oleh Fir’aun karena membunuh seseorang dari
bangsa Qibthi tanpa disengaja, Syu’aib a.s. menjawab bahwa Musa a.s. telah selamat dari pengejar¬
an orang-orang zalim.
Turunnya ayat 25 surat ini amat besar artinya bagi Nabi Muhammad s.a.w. dan bagi sahabat-
sahabat yang melakukan hijrah ke Madinah, yang menambah keyakinan mereka, bahwa akhir¬
nya orang-orang Islamlah yang menang, sebab ayat ini menunjukkan bahwa barangsiapa yang
berhijrah dari tempat musuh untuk mempertahankan keimanan, pasti akan berhasil dalam per¬
juangannya menghadapi musuh-musuh agama. Kepastian kemenangan bagi kaum muslimin itu,
ditegaskan pada bagian akhir surat ini yang mengandung bahwa setelah hijrah ke Madinah kaum
muslimin akan kembali ke Mekah sebagai pemenang dan penegak agama Allah. Surat Al Qashash
ini adalah surat yang paling lengkap memuat cerita Nabi Musa a.s. sehingga menurut suatu riwa¬
yat, surat ini dinamai juga surat Musa.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Allah Yang menentukan segala sesuatu dan manusia harus ridha dengan ketentu¬
an itu; alam adalah fana hanyalah Allah saja Yang Kekal dan semuanya akan kem¬
bali kepada Allah; Allah mengetahui isi hati manusia baik yang dilahirkan ataupun
yang disembunyikannya.
2. Kisah-kisah:
Kekejaman Fir’aun dan pertolongan serta karunia Allah kepada Bani Israil; Musa
a.s. dilemparkan ke sungai Nil, seorang Qibthi terbunuh oleh Musa a.s.; Musa a.s.
di Mad-yan; Musa a.s. menerima perintah Allah menyeru Fir’aun di bukit Thur;
kisah Karun.
3. Dan lain-lain:
Al Qur’an menerangkan kisah nabi-nabi dan umat-umat dahulu sebagai bukti
kerasulan Muhammad s.a.w.; akhli kitab yang beriman dengan Nabi Muhammad
s.a.w. diberi pahala dua kali lipat; hikmat Al Qur’an diturunkan secara berangsur-
angsur; hanya Allah-lah Yang memberi taufik kepada hamba-Nya untuk beriman;
Allah menghancurkan penduduk sesuatu negeri adalah karena kezaliman penduduk-
'i
ISS?
H
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
nya sendiri; Allah tidak akan mengazab sesuatu umat sebelum diutus rasul kepada-
nya; keadaan orang-orang kafir dan sekutu-sekutu mereka di hari kiamat; penggan¬
tian siang dan malam adalah sebagai rahmat Allah bagi manusia; Allah membalas
kebaikan dengan berlipat ganda, sedang balasan kejahatan seimbang dengan yang
telah dilakukan; janji Allah akan kemenangan Nabi Muhammad s.a.w.
20
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
AL QASHASH (CERITA^ERITA)
SURAT KE 28 : 88 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KISAH MUSA A.S. DAN F1RAUN SEBAGAI
BUKTI KEBENARAN AL QUR ’AN.
Kekejaman Fir’aun dan pertolongan Allah kepada
BaniIsrail kaum yang tertindas.
1. Thaa Siin Miim 111 *)
2. Ini adalah ayat-ayat Kitab (Al Qur’an)
yang nyata (dari Allah).
3. Kami membacakan kepadamu sebagian dari
kisah Musa dan Fir’aun dengan benar untuk
orang-orang yang beriman.
4. Sesungguhnya Fir’aun telah berbuat se¬
wenang-wenang di muka bumi dan men¬
jadikan penduduknya berpecah belah, de¬
ngan menindas segolongan dari mereka,
menyembelih anak laki-laki mereka dan
membiarkan hidup anak-anak perempuan
mereka 1112 ). Sesungguhnya Fir’aun ter¬
masuk orang-orang yang berbuat kerusak¬
an.
5. Dan Kami hendak memberi karunia ke¬
pada orang-orang yang tertindas di bumi
(Mesir) itu dan hendak menjadikan mere¬
ka pemimpin dan menjadikan mereka orang-
orang yang mewarisi (bumi) 1113 ),
6. dan akan Kami teguhkan kedudukan me¬
reka di muka bumi dan akan Kami per¬
lihatkan kepada Fir’aun dan Haman be¬
serta tentaranya apa yang selalu mereka
khawatirkan dari mereka itu 1114 )
1111) . Lihat no. 10.
1112) .Golongan yang ditindas itu ialah Bani Israil, yang anak-anak laki-laki mereka dibunuh dan anak-
anak perempuan mereka dibiarkan hidup.
1113) . Lihat no. 560).
1114) . Fir’aun selalu khawatir bahwa kerajaannya akan dihancurkan oleh Bani Israil karena itu dia
membunuh anak-anak laki-laki yang lahir dalam kalangan Bani Israil. Ayat ini menyatakan
bahwa akan terjadi apa yang dikhawatirkannya itu.
"Ct t' \\
* r < <
^ ^ ~ i *
- a AJ I v. ’J DiAjjp-fe
t > *> Zf <' 't A '\>
^ / s' '
• . ' ^ As A .
fh Y /J\
Cp'^-?9y
■ ■ <;r
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
Musa a.s. dicampakkan ke dalam sungai Nil untuk
menyelamatkan kaumnya dari kekejaman Fir’aun.
7. Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa;
"Susuilah dia, dan apabila kamu kha¬
watir terhadapnya maka jatuhkanlah dia
ke sungai (Nil). Dan janganlah ka¬
mu khawatir dan janganlah (pula) ber¬
sedih hati, karena sesungguhnya Kami
akan mengembalikannya kepadamu, dan
menjadikannya (salah seorang) dari para
rasul.
8. Maka dipungutlah ia oleh keluarga Fir’-
aun yang akibatnya dia menjadi musuh
dan kesedihan bagi mereka. Sesungguh¬
nya Fir’aun dan Haman beserta tentara¬
nya adalah orang-orang yang bersalah.
9. Dan berkatalah isteri Fir’aun: ”(Ia) adalah
penyejuk mata hati bagiku dan bagimu.
Janganlah kamu membunuhnya, mudah-
mudahan ia bermanfa’at kepada kita atau
kita ambil ia menjadi anak”, sedang mereka
tiada menyadari.
10. Dan menjadi kosonglah hati ibu Mu¬
sa 1115 ). Sesungguhnya hampir saja ia me¬
nyatakan rahasia tentang Musa, seandai¬
nya tidak Kami teguhkan hatinya, su¬
paya ia termasuk orang-orang yang per¬
caya (kepada janji AUah).
11. Dan berkatalah ibu Musa kepada sau¬
dara Musa yang perempuan: ” Ikutilah
dia” Maka kelihatanlah olehnya Musa
dari jauh, sedang mereka tidak menge¬
tahuinya,
12. dan Kami cegah Musa dari menyusu ke¬
pada perempuan-perempuan yang mau
menyusui(nya) sebelum itu; maka ber-
kataiah saudara Musa: ”Maukah kamu
aku tunjukkan kepadamu ahlul bait yang
akan memeliharanya untukmu dan mere¬
ka dapat berlaku baik kepadanya?”.
\j% 6i;
i - ^ A.-
s' >>
1115).Setelah ibu Musa menghanyutkan Musa di sungai Nil, maka timbullah penyesalan dan kesang¬
sian hatinya lantaran kekhawatiran atas keselamatan Musa bahkan hampir-hampir ia berteriak
meminta tolong kepada orang untuk mengambil anaknya itu kembali, yang akan mengakibat¬
kan terbukanya rahasia bahwa Musa adalah anaknya sendiri
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
13. Maka Kami kembalikan Musa kepada ibu¬
nya, supaya senang hatinya dan tidak ber¬
duka dta dan supaya ia mengetahui bah¬
wa janji Allah itu adalah benar, tetapi ke¬
banyakan manusia tidak mengetahuinya.
Musa a,s. diberi ilham dan hikmah sebagai per¬
siapan untuk menjadi rasul.
14. Dan setelah Musa cukup umur dan sem¬
purna akalnya, Kami berikan kepadanya
hikmah (kenabian) dan pengetahuan. Dan
demikianlah Kami memberi balasan kepada
orang-orang yang berbuat baik.
15. Dan Musa masuk ke kota (Memphis) keti¬
ka penduduknya sedang lengah 11 ! 6 ), ma¬
ka didapatinya di dalam kota itu dua
orang laki-laki yang berkelahi; yang se¬
orang dari golongannya (Bani Israil) dan
seorang (lagi) dari musuhnya (kaum Fir’-
aun). Maka orang yang dari golongannya
meminta pertolongan kepadanya, untuk
mengalahkan orang yang dari musuhnya
lalu Musa meninjunya, dan matilah mu¬
suhnya itu. Musa berkata: ”Ini adalah
perbuatan syaitan 1117 ) sesungguhnya syai¬
tan itu adalah musuh yang menyesatkan
lagi nyata (permusuhannya).
. x. "■''■'"r i \ * \»* " -"v -'-'s
k /■ s' s' s' s' 'S r S' y s
(J* \ JjJb o ycj&i
S' S' s' ' ^ " s' 'S' s • y''/'s
IJOb Jtt £*&**&£*$}
(j ^ la; \
16. Musa mendo’a: ”Ya Tuhanku, sesungguh¬
nya aku telah menganiaya diriku sendiri
karena itu ampunilah aku”. Maka Allah
mengampuninya, sesungguhnya Allah
Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.
la c-ii» vL? J
17. Musa berkata: ”Ya Tuhanku, demi ni’mat
yang telah Engkau anugerahkan kepada¬
ku, aku sekali-kali dada akan menjadi
penolong bagi orang-orang yang berdosa”.
18. Karena itu, jadilah Musa di kota itu me¬
rasa takut menunggu-nunggu dengan kha¬
watir (akibat perbuatannya), maka tiba-
ljLs Uuli- juJ l (3
1116) .Maksudnya: tengah hari, di waktu penduduk sedang istirahat.
1117) . Maksudnya: Musa menyesal atas kematian orang itu disebabkan pukulannya, karena dia bu¬
kanlah bermaksud untuk membunuhnya; hanya semata-mata membela kaumnya.
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
g
tiba orang yang meminta pertolongan ke¬
marin berteriak meminta pertolongan ke¬
padanya. Musa berkata kepadanya: "Se¬
sungguhnya kamu benar-benar orang se¬
sat yang nyata (kesesatannya)”.
19. Maka tatkala Musa hendak memegang
dengan keras orang yang menjadi musuh
keduanya, musuhnya berkata: ”Hai Mu¬
sa, apakah kamu bermaksud hendak
membunuhku, sebagaimana kamu kema¬
rin telah membunuh seorang manusia?
Kamu tidak bermaksud melainkan hen¬
dak menjadi orang yang berbuat sewe¬
nang-wenang di negeri (ini), dan tiada¬
lah kamu hendak menjadi salah seorang
dari orang-orang yang mengadakan per¬
damaian”.
Musa a.s. mendapat nasehat supaya meninggal¬
kan negeri Mesir.
20. Dan datanglah seorang laki-laki dari ujung
kota bergegas-gegas seraya berkata: ”Hai
Musa, sesungguhnya pembesar negeri se¬
dang berunding tentang kamu untuk mem¬
bunuhmu, sebab itu keluarlah (dari kota
ini) sesungguhnya aku termasuk orang-
orang yang memberi na sehat kepadamu”.
21. Maka keluarlah Musa dari kota itu de¬
ngan rasa takut menunggu-nunggu 1118 )
dengan khawatir, dia berdo’a: ”Ya Tu¬
hanku, selamatkanlah aku dari orang-
orang yang zalim itu".
22. Dan tatkala ia menghadap kej urusan
negeri Mad-yan ia berdo’a (lagi): "Mu¬
dah-mudahan Tuhanku memimpinku ke
jalan yang benar".
23. Dan tatkala ia sampai di sumber air ne¬
geri Mad-yan ia menjumpai di sana se¬
kumpulan orang yang sedang meminum¬
kan (ternaknya), dan ia menjumpai di
belakang orang banyak itu, dua orang
t» 'i, 't.* >>r
jij
> 't K h'* - t
^ ** „s s
< -M;*", < ^ > 'V *' 'W S 1
-'T „ X T'"
*' " s"*'
S' i ftLJaJj 4^>-y uJj
A'
0p \ «\yM ( ^ X
y "i ",
—v " "",C 'T"
1*\a Xc, -1*~j y X a '<\a \)j> LJj>
> . S' A^.\\ S"
1118). Maksudnya: merasa sangat khawatir, kalau-kalau ada orang yang menyusul untuk menangkap¬
nya.
20
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
wanita yang sedang menghambat (ternak¬
nya). Musa berkata: "Apakah maksudmu
(dengan berbuat begitu)?” Kedua wanita
itu menjawab: ”Kami tidak dapat me¬
minumkan (ternak kami), sebelum pe-
ngembala-pengembala itu memulangkan
(ternaknya), sedang bapak kami adalah
orang tua yang telah lanjut umurnya”.
24. Maka Musa memberi minum ternak itu
untuk (menolong) keduanya, kemudian
dia kembali ke tempat yang teduh lalu ber-
do’a: ”Ya Tuhanku sesungguhnya aku sa¬
ngat memerlukan sesuatu kebaikan 1119 )
yang Engkau turunkan kepadaku”.
25. Kemudian datanglah kepada Musa salah
seorang dari kedua wanita itu berjalan ke-
malu-maluan, ia berkata: "Sesungguhnya
bapakku memanggil kamu agar ia mem¬
beri balasan terhadap (kebaikan)mu
memberi minum (ternak) kami”. Maka
tatkala Musa mendatangi bapaknya (Syu’
aib) dan menceritakan kepadanya cerita
(mengenai dirinya). Syu’aib berkata: "Ja¬
nganlah kamu takut. Kamu telah selamat
dari orang-orang yang zalim itu”.
26. Salah seorang dari kedua wanita itu ber¬
kata: ”Ya bapakku ambillah ia sebagai
orang yang bekeija (pada kita), karena se¬
sungguhnya orang yang paling baik yang
kamu ambil untuk bekeija (pada kita)
ialah orang yang kuat lagi dapat diperca¬
ya”.
27. Berkatalah dia (Syu’aib): "Sesungguhnya
aku bermaksud menikahkan kamu de¬
ngan salah seorang dari kedua anakku ini,
atas dasar bahwa kamu bekeija dengan¬
ku delapan tahun dan jika kamu cukup¬
kan sepuluh tahun maka itu adalah (suatu
kebaikan) dari kamu, maka aku tidak hen¬
dak memberati kamu. Dan kamu insya
Allah akan mendapatiku termasuk orang-
orang yang baik”.
e*
x / . i» »^ »'f » ^
> 'Z •-'>
1r>-
1119). Yang dimaksud dengan ”Khaii” (kebaikan) dalam ayat ini menurut sebagian besar ahli Tafsir
ialah "barang sedikit makanan”.
614
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
JUZ 20
28. Dia (Musa) berkata: "Itulah (perjanjian) antara
aku dan kamu. Mana saja daii kedua
waktu yang ditentukan itu aku sempurna
kan, maka tidak ada tuntutan tambahan
atas diriku (lagi). Dan Allah adalah saksi
atas apa yang kita ucapkan”.
Musa a.s. pulang ke Mesir dan menerima wahyu
untuk menyeru Fir’aun,
29. Maka tatkala Musa telah menyelesaikan
waktu yang ditentukan dan dia berangkat
dengan keluarganya, dilihatnyalah api di
lereng gunung 112 0) ia berkata kepada ke¬
luarganya: ‘Tunggulah (di sini), sesung¬
guhnya aku melihat api, mudah-mudah¬
an aku dapat membawa suatu berita ke¬
padamu dari (tempat) api itu atau (mem¬
bawa) sesuluh api, agar kamu dapat meng¬
hangatkan badan”.
30. Maka tatkala Musa sampai ke (tempat)
api itu, di senilah dia dari (arah) pinggir
lembah yang diberkahi, dari sebatang
pohon kayu, yaitu: ”Ya Musa, sesungguh¬
nya Aku adalah Allah, Tuhan semesta
alam 1121 ).
31. dan lemparkanlah tongkatmu. Maka tat¬
kala (tongkat itu menjadi ular dan) Musa
melihatnya bergerak-gerak seolah-olah dia
seekor ular yang gesit, larilah ia berbalik
ke belakang tanpa menoleh. (Kemudian
Musa diseru): ”Hai Musa datanglah ke-
pada-Ku dan janganlah kamu takut. Se¬
sungguhnya kamu termasuk orang-orang
yang aman.
32. Masukkanlah tanganmu ke leher baju¬
mu 1 122 ), niscaya ia ke luar putih tidak ber¬
cacat bukan karena penyakit, dan dekap-
iaf
> y','-"''' ^ •''Z.
v /
>, / ^ *4 ^
- i ^ i z/''* s/ s // y* ■*
j
^ t-
r ^ .\'\ y T>
fr\J
-- - ^ w " t-
lj* <=-U^ rJ4-
H 20).Setelah Musa a.s. menyelesaikan perjanjian dengan Syu’aib a. s. ia berangkat dengan keluarga¬
nya dengan sejumlah kambing yang diberi mertuanya,maka pada suatu malam yang sangat gelap
dan dingin Musa a.s. tiba di suatu tempat tetapi setiap beliau menghidupkan api, api itu tidak
mau menyala. Hal itu sangat mengherankan Musa maka ia berkata kepada isterinya sebagai
tersebut dalam ayat 29.
1121) . Di tempat dan di saat itulah Musa a.s. mulai diangkat menjadi rasul.
1122) .Maksudnya: meletakkan tangan ke dada leher baju.
JUZ 20
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
6X5
kanlah kedua tanganmu (ke dada)mu
bila ketakutan 1123 ), maka yang demi¬
kian itu adalah dua mu’jizat dari Tu¬
hanmu (yang akan kamu hadapkan ke¬
pada Fir’aun dan pembesar-pembesarnya).
Sesungguhnya mereka adalah orang-orang
yang fasik”.
Permohonan Musa a.$. kepada Allah untuk meng¬
angkat Harun a.s. menjadi pembantunya.
33. Musa berkata: ”Ya Tuhanku sesungguh¬
nya aku, telah membunuh seorang manu¬
sia dari golongan mereka, maka aku ta¬
kut mereka akan membunuhku.
34. Dan saudaraku Harun dia lebih fasih
lidahnya daripadaku 1124 ), maka utuslah
dia bersamaku sebagai pembantuku untuk
membenarkan (perkataan)ku; sesungguh¬
nya aku khawatir mereka akan mendus-
takanku”.
35. Allah berfirman: "Kami akan membantu¬
mu dengan saudaramu, dan Kami beri¬
kan kepadamu berdua kekuasaan yang
besar, maka mereka tidak dapat men¬
capaimu; (berangkatlah kamu berdua) de¬
ngan membawa mu’jizat Kami, kamu ber¬
dua dan orang yang mengikuti kamulah
yang menang”.
36. Maka tatkala Musa datang kepada mere¬
ka dengan (membawa) mu’jizat-mu’jizat
Kami yang nyata, mereka berkata: ”Ini ti¬
dak lain hanyalah sihir yang dibuat-buat
dan kami belum pernah mendengar (seru-
an yang seperti) ini pada nenek moyang
kami dahulu”.
37. Musa menjawab: 'Tuhanku lebih menge¬
tahui orang yang (patut) membawa pe¬
tunjuk dari sisi-Nya dan siapa yang akan
mendapat kesudahan (yang baik) di nege¬
ri akhirat. Sesungguhnya tidaklah akan
mendapat kemenangan orang-orang yang
zalim”.
U- a L-Jti J U
m
\ > S/k * ^ y'
fojipcsiSy* £ui.
\' ^ y' ^ \ L* - ^ t ^^ ^
'C y t ^ 9
✓ x
1123) .Maksudnya: karena Musa merasa takut, Allah memerintahkan untuk mendekapkan tangan ke
dadanya agar rasa takut itu hilang.
1124) .Nabi Musa a.s. selain merasa takut kepada Fir’aun juga merasa dirinya kurang lancar berbicara
menghadapi Fir’aun. Maka dimohonkannya agar Allah mengutus Harun a.s. bersamanya, yang
lebih petah lidahnya.
616
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
JUZ 20
I
i
Kesombongan Fir’aun dan keganasannya.
38. Dan berkata Fir’aun: ”Hai pembesar kaum¬
ku, aku tidak mengetahui tuhan bagimu
selain aku. Maka bakarlah hai Haman
untukku tanah liat 1125 ), kemudian buat-
kanlah untukku bangunan yang tinggi
supaya aku dapat naik melihat Tuhan
Musa, dan sesungguhnya aku benar-benar
yakin bahwa dia termasuk orang-orang
pendusta”.
39. dan berlaku angkuhlah Fir’aun dan bala
tentaranya di bumi (Mesir) tanpa alasan
yang benar dan mereka menyangka bah¬
wa mereka tidak akan dikembalikan ke¬
pada Kami.
. >>>>"> "p'' - f'
40. Maka Kami hukumlah Fir’aun dan bala L.j 4/3
tentaranya, lalu Kami lemparkan mereka " ' " V ‘
ke dalam laut. Maka lihatlah bagaimana
akibat orang-orang yang zalim.
41. Dan Kami jadikan mereka pemimpin-
pemimpin yang menyeru (manusia) ke nera¬
ka dan pada hari kiamat mereka tidak
akan ditolong.
42. Dan Kami ikutkanlah la’nat kepada mere¬
ka di dunia ini; dan pada hari kiamat
mereka termasuk orang-orang yang di¬
jauhkan (dari rahmat Allah).
Taurat diturunkan untuk menjadi petunjuk bagi
Bani Israil.
43. Dan sesungguhnya telah Kami berikan
kepada Musa Al-Kitab (Taurat) sesudah
Kami binasakan generasi-generasi yang
terdahulu, untuk menjadi pelita bagi ma¬
nusia dan petunjuk dan rahmat, agar me¬
reka ingat.
Kisah Musa a.s. menerima Taurat hanya dike¬
tahui Muhammad s.a.w. dengan wahyu.
44. Dan tidaklah kamu (Muhammad) berada
di sisi yang sebelah barat 1126 ) ketika Ka-
s'
S . ^ j / , t / *s t- .
s 'Al'*"
Li'l*. Jjl \j
s>s s s
I . I ' . k ^
$
1
14
1125) . Maksudnya: membuat batu bata.
1126) .Maksudnya: di sebelah barat lembah suci ’Thuwa”; lihat surat (20)Thaha ayat 12.
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
mi menyampaikan perintah kepada Musa,
dan tiada pula kamu termasuk orang-orang
yang menyaksikan.
45. Tetapi Kami telah mengadakan beberapa
generasi, dan berlalulah atas mereka ma¬
sa yang panjang, dan tiadalah kamu ting¬
gal bersama-sama penduduk Mad-yan de¬
ngan membacakan ayat-ayat Kami ke¬
pada mereka, tetapi Kami telah mengutus
rasul-rasul.
46. Dan tiadalah kamu berada di dekat gu¬
nung Thur ketika Kami menyeru (Musa),
tetapi (Kami beritahukan itu kepadamu)
sebagai rahmat dari Tuhanmu, supaya ka¬
mu memberi peringatan kepada kaum
(Quraisy) yang sekali-kali belum datang
kepada mereka pemberi peringatan sebe¬
lum kamu agar mereka ingat.
47. Dan agar mereka tidak mengatakan keti¬
ka azab menimpa mereka disebabkan apa
yang mereka kerjakan: ”Ya Tuhan kami,
mengapa Engkau tidak mengutus seorang
rasul kepada kami, lalu kami mengikuti
ayat-ayat Engkau dan jadilah kami ter¬
masuk orang-orang mu’min”
Orang-orang kafir selalu mengingkari bukti, se¬
kalipun dahulu dimintanya.
48. Maka tatkala datang kepada mereka ke¬
benaran 1127 ) dari sisi Kami, mereka ber¬
kata: "Mengapakah tidak diberikan ke¬
padanya (Muhammad) seperti yang telah
diberikan kepada Musa dahulu?”. Dan
bukankah mereka itu telah ingkar (juga)
kepada apa yang diberikan kepada Musa
dahulu?; mereka dahulu telah berkata:
"Musa dan Harun adalah dua ahli sihir
yang bantu membantu”. Dan mereka
(juga) berkata: "Sesungguhnya kami ti¬
dak mempercayai masing-masing mereka
itu*.
49. Katakanlah: "Datangkanlah olehmu se¬
buah kitab dari sisi Allah yang kitab itu le¬
bih (dapat) memberi petunjuk daripada
. 'f - > y . > , * *
L* J'—
, •* » s''s' .s r> ^ ^ ^ ^
o» J3
7>>» . *****> t' * * ''Z •>
1127). Yang dimaksud dengan "kebenaran” di sini ialah Al Qur’an.
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
keduanya (Taurat dan Al Qur’an) nis¬
caya aku mengikutinya, jika kamu sung¬
guh orang-orang yang benar”.
50. Maka jika mereka tidak menjawab (tan-
tanganmu), ketahuilah bahwa sesungguh¬
nya mereka hanyalah mengikuti hawa
nafsu mereka (belaka). Dan siapakah
yang lebih sesat daripada orang yang me¬
ngikuti hawa nafsunya dengan tidak men¬
dapat petunjuk dari Aliah sedikit pun.
Sesungguhnya Allah tidak memberi petun¬
juk kepada orang-orang yang zalim.
51. Dan sesungguhnya telah Kami turunkan
berturut-turut perkataan ini (Al Qur’an.)
kepada mereka agar mereka mendapat pe¬
lajaran 1128 ).
Sebagian ahli kitab ada yang beriman kepada
Muhammad s.a.w. sesudah menyaksikan bukti
kebenaran.
52. Orang-orang yang telah Kami datangkan
kepada mereka Al Kitab sebelum Al
Qur’an, mereka beriman (pula) dengan Al
Qur*an itu.
53.
Dan apabila dibacakan (Al Qur’an itu)
kepada mereka, mereka berkata: ”Kami
beriman kepadanya; sesungguhnya; Al
Qur’an itu adalah suatu kebenaran dari
Tuhan kami, sesungguhnya kami sebe¬
lumnya adalah orang-orang yang mem¬
benarkannya).
54.
Mereka itu diberi pahala dua kali 1129 ) di¬
sebabkan kesabaran mereka, dan mereka
menolak kejahatan dengan kebaikan, dan
sebagian dari apa yang telah Kami rezki-
kan kepada mereka, mereka nafkahkan.
55. Dan apabila mereka mendengar perkata¬
an yang tidak bermanfaat, mereka berpa¬
ling daripadanya dan mereka berkata:
> '' 'C* T " \ k'.
l-JU
's
'"'T'
> »> y
-> z' A /> TSI.C ' s /'y s r % '
Cj U ii
u
tir'
'y
3 Ouil*„ \a USU 1
• ^ ** /*" ** y/ ✓ * ^ Z' jl
^ \ k' ;■* 'l JlA
OJ Al/W» Uj
y > % s 9 . ' * ' ' ' S S s S' * / /y'
1128) . Allah s.w.t. menurunkan Al Qur’an ini bahagian demi bahagian supaya orang kafir Mekah da¬
pat memahaminya dengan baik dan supaya mereka beriman dengannya.
1129) .Mereka diberi pahala dua kali ialah: Kali pertama karena mereka beriman kepada Taurat dan
kali yang kedua ialah karena mereka beriman kepada Al Our’an.
yy
y/y A ■</
20
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
"Bagi kami amal-amal kami dan bagimu
amal-amalmu, kesejahteraan atas dirimu,
kami tidak ingin bergaul dengan orang-
orang jahil".
Hanya Aliahlah yang dapat memberi taufik
kepada hamba N ya untuk beriman.
56. Sesungguhnya kamu tidak akan dapat
memberi petunjuk kepada orang yang ka¬
mu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk
kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan
Allah lebih mengetahui orang-orang yang
mau menerima petunjuk.
57. Dan mereka berkata: ”Jika kami mengi¬
kuti petunjuk bersama kamu, niscaya ka¬
mi akan diusir dari negeri kami”. Dan
apakah Kami tidak meneguhkan ke¬
dudukan mereka dalam daerah haram (tanah
suci) yang aman, yang didatangkan ke tempat
itu buah-buahan dari segala macam (tumbuh-
tumbuhan) untuk menjadi rezki (bagimu) dari
sisi Kami?.Tetapi kebanyakan mereka tidak
mengetahui.
/ v ✓ yy y ^ “a ^ y y'
t- f. y>Tf
TUHAN TIDAK AKAN MEMBINASAKAN SE¬
SUATU UMAT SEBELUM DIUTUS KEPADA
MEREKA SEORANG RASUL.
58. Dan berapa banyaknya (penduduk) nege¬
ri yang telah Kami binasakan, yang su¬
dah bersenang-senang dalam kehidupan
nya; maka itulah tempat kediaman me¬
reka yang tiada di diami (lagi) sesudah
mereka, kecuali sebahagian kecil. Dan
Kami adalah pewarisnya 113 °).
59. Dan tidak ad alah Tuhanmu membinasa¬
kan kota-kota, sebelum Dia mengutus di
ibukota itu seorang rasul yang mem¬
bacakan ayat-ayat Kami kepada mereka;
dan tidak pernah (pula) Kami membi¬
nasakan kota-kota; kecuali penduduknya
dalam keadaan melakukan kezaliman.
1130). Maksudnya: sesudah mereka hancur tempat itu sudah kosong dan tidak dimakmurkan iagi,
hingga kembalilah ia kepada pemiliknya yang hakiki yaitu Allah.
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
KEHIDUPAN DUNIAWI ADALAH BAYANGAN
BELAKA DAN KEHIDUPAN AKHIRATLAH
YANG KEKAL DAN ABADI.
60. Dan apa saja 113 1) yang diberikan kepada
kamu, maka itu adalah keni’matan hidup
duniawi dan perhiasannya; sedang apa
yang di sisi Allah adalah lebih baik dan le¬
bih kekal. Maka apakah kamu tidak me¬
mahaminya?
61. Maka apakah orang yang Kami janjikan
kepadanya suatu janji yang baik (surga)
lalu ia memperolehnya, sama dengan
orang yang Kami berikan kepadanya ke-
ni’matan hidup duniawi 1 13 ^); kemudian
dia pada hari kiamat termasuk orang-
orang yang diseret (ke dalam neraka)?
XL ''>' r . _ ^ ('Z*/ . 'j"'- , 'l “ ^
s > 'A'' A'
3
PERMINTAAN PERTANGGUNGAN JAWAB DI
HARI KIAMAT KEPADA ORANG-ORANG
YANG MEMPERSEKUTUKAN TUHAN DAN
KEMENANGAN BAGI ORANG-ORANG
MUKMIN
62. Dan (ingatlah) hari (di waktu) Allah menye¬
ru mereka seraya berkata: ”Dimanakah se¬
kutu-sekutu-Ku yang dahulu kamu katakan?’
63. Berkatalah orang-orang yang telah tetap
hukuman atas mereka 1133 ); ”Ya Tuhan
kami, mereka inilah orang-orang yang ka¬
mi sesatkan itu; kami telah menyesatkan
mereka sebagaimana kami (sendiri) se¬
sat 1134 ), kami menyatakan berlepas diri
(dari mereka) kepada Engkau, mereka
sekali-kali tidak menyembah kami”.
64. Dikatakan (kepada mereka): "Serulah oleh¬
mu sekutu-sekutu kamu”, lalu mereka me¬
nyerunya, maka sekutu-sekutu itu tidak
memperkenankan (seruan) mereka, dan me¬
reka melihat azab. (Mereka ketika itu ber¬
keinginan) kiranya mereka dahulu menerima
petunjuk.
y 's s ' ..
\Jj\jC il jz i Cf i
1131) . Maksudnya: hal-hal yang berhubungan dengan duniawi seperti, pangkat kekayaan keturunan
dan sebagainya.
1 1 32) .Maksudnya: orang yang diberi keni’matan hidup duniawi, tetapi tidak dipergunakannya untuk
mencari kebahagiaan hidup di akhirat, karena itu dia di akhirat diseret ke dalam neraka.
1133) .Maksudnya: mereka yang disekutukan dengan Allah.
1134) .Yang dikatakan sekutu Allah itu berkata bahwa mereka menyesatkan pengikut-pengikutnya
adalah dengan kemauan pengikut-pengikut itu sendiri, bukan karena paksaan dari pihak mere¬
ka, sebagaimana mereka sendiri sesat adalah dengan kemauan mereka pula.
JUZ 20
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
t ✓✓ ✓
K.
hr
-cj
k;
65. Dan (ingatlah) hari (di waktu) Allah me¬
nyeru mereka, seraya berkata: "Apakah
jawabanmu kepada para rasul?"
66. Maka gelaplah bagi mereka segala ma¬
cam alasan pada hari itu, karena itu mere¬
ka tidak saling tanya menanya.
67. Adapun orang yang bertaubat dan ber¬
iman, serta mengerjakan amal yang saleh,
semoga dia termasuk orang-orang yang
beruntung.
HANYA ALLAH SENDIRILAH YANG BER¬
HAK MENENTUKAN SEGALA SESUA TU.
68. Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia
kehendaki dan memilihnya. Sekali-kali
tidak ada pilihan bagi mereka 1135 ). Maha
Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa
yang mereka persekutukan (dengan Dia).
69. Dan Tuhanmu mengetahui apa yang di¬
sembunyikan (dalam) dada mereka dan
apa yang mereka nyatakan.
70. Dan Dialah Allah, tidak ada Tuhan (yang
berhak disembah) melainkan Dia, bagi-
Nyalah segala puji di dunia dan di akhi¬
rat, dan bagi-Nyalah segala penentuan
dan hanya kepada-Nyalah kamu dikem¬
balikan 1136 ).
BUKTI KEBENARAN ALLAH YANG MENG¬
HARUSKAN KITA MEMUJI DAN MENSYU¬
KURINYA.
71. Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku, ji¬
ka All a h menjadikan untukmu malam itu
terus menerus sampai hari kiamat, siapa¬
kah Tuhan selain Allah yang akan men¬
datangkan sinar terang kepadamu? Maka
apakah kamu tidak mendengar?”
Vf *■ m -'V » y /•-
y''.s / \ '\ y ' '
O* ’ V ^ L/* w
^ J> > \ < V pi
^ y ./ ^ y //. y /A //
<=- 1 —^ jj
G
-r y''
C
' > y > ' s
.*'* ' 'T y'y »>—v**-
’ / =»>> ^
frL-—i’* —i-~) i AU i4.o.\a) |
> / ' ''i-
1135) .Bila Allah telah menentukan sesuatu, maka manusia tidak dapat memilih yang lain lagi dan
harus menaati dan menerima apa yang telah ditetapkan Allah.
1136) .Maksudnya: Allah sendirilah yang menentukan segala sesuatu dan ketentuan-ketentuan itu
pasti berlaku dan Dia pulalah yang mempunyai kekuasaan yang mutlak.
^ - 'w'*
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
72. Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku, ji¬
ka Allah menjadikan untukmu siang itu
terus menerus sampai hari kiamat, siapa¬
kah Tuhan selain Allah yang akan men¬
datangkan malam kepadamu yang kamu
beristirahat padanya? Maka apakah ka¬
mu tidak memperhatikan?"
73. Dan karena rahmat-Nya, Dia jadikan un¬
tukmu malam dan siang, supaya kamu
beristirahat pada malam itu dan supaya
kamu mencari sebahagian dari karunia-
Nya (pada siang hari) dan agar kamu ber¬
syukur kepada-Nya.
ii'l t)' J®
'*\ K '*'w*'•'" C\w*'-
t/*''
OJ
»/ e > z'
ORANG MUSYRIKIN MEMPERSEKUTUKAN
ALLAH LANTARAN HA W A NAFSU N YA.
74. Dan (ingatlah) hari (di waktu) Allah me¬
nyeru mereka, seraya berkata: "Di mana¬
kah sekutu-sekutu-Ku yang dahulu kamu
katakan?"
75. Dan Kami datangkan dari tiap-tiap umat
seorang saksi 1137 ), lalu Kami berkata
"Tunjukkanlah bukti kebenaranmu”, ma¬
ka tahulah mereka bahwasanya yang hak
itu 113 ®) kepunyaan Allah dan lenyaplah
dari mereka apa yang dahulunya mereka
ada-adakan.
/ ^ f Z'' z' > s' T S-
UJu i *U\
KISAH KARUN DAN KEKAYAANNYA YANG
HARUS MENJADI PELAJARAN BAGI MA¬
NUSIA.
76. Sesungguhnya Karun adalah termasuk
kaum Musa 113 ^), maka ia berlaku aniaya
terhadap mereka, dan Kami telah meng¬
anugerahkan kepadanya perbendaharaan
harta yang kunci-kuncinya sungguh berat
dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-
kuat. (Ingatlah) ketika kaumnya berkata
kepadanya: "Janganlah kamu terlalu bang¬
ga; sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang-orang yang terlalu membanggakan
diri".
1137) .Yang dimaksud: saksi di sini ialah rasul yang telah diutus kepada mereka waktu di dunia.
1138) .Maksudnya: di waktu itu yakinlah mereka, bahwa apa yang telah diterangkan Allah dengan
perantaraan rasul-Nya itulah yang benar.
1 i39).Karun adalah salah seorang anak paman Nabi Musa a.s.
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
77. Dan carilah pada apa yang telah dianuge¬
rahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) ne¬
geri akhirat, dan janganlah kamu me¬
lupakan bahagianmu dari (keni’matan) du¬
niawi dan berbuat baiklah (kepada orang
lain) sebagaimana Allah telah berbuat
baik kepadamu, dan janganlah kamu
berbuat kerusakan di (muka) bumi. Se¬
sungguhnya Allah tidak menyukai orang-
orang yang berbuat kerusakan.
* ts
\j Li j& \
\—a - V
/ > / / . / . 'V z'
78. Karun berkata: "Sesungguhnya aku ha¬
nya diberi harta itu, karena ilmu yang ada
padaku". Dan apakah ia tidak menge¬
tahui, bahwasanya Allah sungguh telah
membinasakan umat-umat sebelumnya yang
lebih kuat daripadanya, dan lebih banyak
mengumpulkan harta? Dan tidaklah perlu
ditanya kepada orang-orang yang berdosa
itu, tentang dosa-dosa mereka.
^i > > V »/ /st ^ 'i-v ^ s s
‘Uiud->'(»Lu(»j y Ui\ JU
79. Maka keluarlah Karun kepada kaumnya da¬
lam kemegahannya 1140 ). Berkatalah orang-
orang yang menghendaki kehidupan dunia:
”Moga-moga kiranya kita mempunyai se¬
perti apa yang telah diberikan kepada Ka¬
run; sesungguhnya ia benar-benar mem¬
punyai keberuntungan yang besar”.
80. Berkatalah orang-orang yang dianugerahi
ilmu: "Kecelakaan yang besarlah bagimu,
pahala Allah adalah lebih baik bagi orang-
orang yang beriman dan beramal saleh,
dan tidak diperoleh pahala itu. kecuali
oleh orang-orang yang sabar".
81. Maka Kami benamkanlah Karun beserta
rumahnya ke dalam bumi. Maka tidak ada
baginya suatu golonganpun yang menolong¬
nya terhadap azab Allah, dan tiadalah ia
termasuk orang-orang (yang dapat) membe¬
la (dirinya).
82. Dan jadilah orang-orang yang kemarin
mencita-citakan kedudukan Karun itu. ber¬
kata: "Aduhai, benarlah Allah melapang¬
kan rezki bagi siapa yang Dia kehendaki
dari hamba-hamba-Nya dan menyempit-
' t t' //s ?»-" / M' 'A'
cil;
/■'S - y
1140).Menurut mufassir: Karun ke luar dalam satu iring-iringan yang lengkap dengan pengawal, ham¬
ba sahaya dan inang pengasuh untuk memperlihatkan kemegahannya kepada kaumnya.
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
kannya; kalau Allah tidak melimpahkan
kaiunia-Nya atas kita benar-benar Dia telah
membenamkan kita (pula). Aduhai be¬
narlah, tidak beruntung orang-orang yang
mengingkari (ni’mat Allah)”.
SUATU KEBAJIKAN DIBALAS TUHAN DE¬
NGAN BERUPA T GANDA.
83. Negeri akhirat 1141 ) itu. Kami jadikan
untuk orang-orang yang tidak ingin me¬
nyombongkan diri dan berbuat kerusak¬
an di (muka) bumi. Dan kesudahan (yang
baik) 1142 ) itu adalah bagi orang-orang
yang bertakwa.
84. Barangsiapa yang datang dengan (mem¬
bawa) kebaikan, maka baginya (pahala)
yang lebih baik daripada kebaikannya itu;
dan barangsiapa yang datang dengan (mem¬
bawa) kejahatan, maka tidaklah diberi
pembalasan kepada orang-orang yang telah
mengerjakan kejahatan itu, melainkan (se¬
imbang) dengan apa yang dahulu mereka
kerjakan.
JANJI ALLAH AKAN MEMENANGKAN MU¬
HAMMAD s.a. w. A TAS KA UMNYA.
85. Sesungguhnya yang mewajibkan atasmu
(melaksanakan hukum-hukum) Al Qur’an,
benar-benar akan mengembalikan kamu ke
tempat kembali 1l4 ^). Katakanlah: 'Tuhan¬
ku mengetahui orang yang membawa pe¬
tunjuk dan orang yang dalam kesesatan
yang nyata".
x *y ✓ Ss s s' ^ s
(M) (ju
86. Dan kamu tidak pernah mengharap agar
Al Qur’an diturunkan kepadamu, tetapi
ia (diturunkan) karena suatu rahmat yang
\y^j*
1141) . Yang dimaksud kampung akhirat di sini ialah kebahagiaan dan keni’matan di akhirat.
1142) .Maksudnya: syurga.
1143) . Yang dimaksud dengan "tempat kembali” di sini ialah kota Mekah. Ini adalah suatu janji dari
Tuhan bahwa Nabi Muhammad s.a.w. akan kembali ke Mekah sebagai orang yang menang,
dan ini sudah terjadi pada tahun kedelapan hijrah di waktu Nabi menaklukkan Mekah. Ini me¬
rupakan suatu mu’jizat bagi Nabi.
JUZ 20
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
625
■**4tes*L*£jJSX-j*U s^-ATjl-
besar dari Tuhanmu 1144 ), sebab itu jangan¬
lah sekali-kali kamu menjadi penolong
bagi orang-orang kafir.
87. Dan janganlah sekali-kali mereka dapat
menghalangimu dari (menyampaikan) ayat-
ayat Allah, sesudah ayat-ayat itu diturun¬
kan kepadamu, dan serulah mereka kepada
(jalan) Tuhanmu, dan janganlah sekali-
kali kamu termasuk orang-orang yang
mempersekutukan Tuhan.
88. Janganlah kamu sembah di samping (me¬
nyembah) Allah, tuhan apapun yang lain.
Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah)
melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu pasti
binasa, kecuali wajahNya (Allah). BagiNyalah
segala penentuan, dan hanya kepada-Nyalah
kamu dikembalikan.
h* / / * ^ "*» s r s / x ^ ^ l z' ^ .
—4J^
Bp U}^=3yv£J\ (jA
PENUTUP
Surat Al Qashash diturunkan di waktu kaum muslimin dalam keadaan lemah, sedang orang
musyrik Mekah sebagai penguasa di waktu itu mempunyai kekuatan dan kekuasaan yang besar.
Dalam surat ini Allah mengemukakan sebagaimana Fir*aun sebagai seorang raja yang mempunyai
kekuasaan yang tak terbatas, begitu pula Karun sebagai seorang yang berilmu dan mempunyai
harta benda yang tak terhingga banyaknya. Akhirnya Fir’aun dan Karun hancur lebur beserta
apa yang dipunyainya karena mengingkari agama Allah, sedangkan Musa a.s. yang semulanya
tidak mempunyai apapun, mendapat kemenangan karena mengikuti agama Allah, ayat 59 mene¬
gaskan lagi bahwa Allah menghancurkan negeri-negeri yang penduduknya zalim. Kemudian surat
ini ditutup dengan menerangkan bahwa kaum muslimin sekalipun dalam keadaan lemah, nanti
setelah hijrah ke Madinah akan kembali lagi ke Mekah sebagai pemenang, karena itu tetaplah
menyembah Allah, tidak ada Tuhan selain Dia. Dialah Yang Maha Kuasa dan menentukan segala
sesuatu.
PERSESUAIAN SURA T QASHASH DENGAN SURAT AL' ANKABUUT
1. Surat Al’Ankabuut dibuka dengan hiburan dari Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan
para sahabatnya yang selalu disakiti dan diejek dan diusir oleh orang-orang musyrik Mekah
dengan menerangkan bahwa orang-orang yang beriman itu akan menerima cobaan atas
keimanan mereka kepada nabi mereka, sedang Al Qashash menerangkan aneka rupa cobaan
yang dialami oleh Nabi Musa a.s. dan Bani Israil dalam menghadapi kekejaman Fir’aun. Oleh
sebab itu Allah menyuruh agar Nabi Muhammad s.a.w. dan para sahabatnya selalu sabar dalam
menghadapi cobaan-cobaan itu.
1144).Maksudnya: "Al Qur’anulkarim itu diturunkan bukanlah karena Nabi Muhammad s.a.w. meng¬
harap agar diturunkan, melainkan karena rahmat daripada Allah.
*t£vWS!
. )
U-1
28. AL QASHASH (CERITA-CERITA)
JUZ 20
, SW .w jl l\ V>Sf i( V*3SF AV
2. Surat Al Qashash mengisahkan selamatnya Musa a.s. dari pengejaran Fir’aun setelah dengan
tidak sengaja membunuh orang Qibti, dan mengisahkan selamatnya Musa a.s. dan pengikut¬
nya dari pengejaran Fir’aun dan tentaranya dan tenggelamnya Fir’aun dan tentaranya di laut
Merah, sedangkan surat Al ’Ankabuut mengisahkan selamatnya Nuh a.s. dan pengikutnya
di atas bahtera dan tenggelamnya orang-orang yang mengingkari seman Nuh a.s. Semua ini
menunjukkan pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman.
3. Surat Al Qashash mengemukakan kelemahan kepercayaan orang-orang yang menyembah
berhala dengan menerangkan keadaan penyembah-penyembah berhala dengan berhala itu
sendiri di hari kiamat, sedang surat Al’Ankabuut menyatakan kesalahan kepercayaan mereka
pula dengan membandingkannya dengan laba-laba yang percaya akan kekuatan sarangnya
yang sangat lemah itu.
4. Kedua surat ini sama-sama menerangkan kisah Fir’aun dan Karun, serta akibat perbuatan
keduanya. Kedua surat ini sama-sama menyinggung soal-soal hijrah Nabi Muhammad s.a.w.
i
20
29 . AL’ANKABUUT (LABA-LABA)
AUANKABUUT (Laba-laba)
MUQADDIMAH
Surat ATAnkabuut terdiri atas 69 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah.
Dinamai ”Al’Ankabuut” berhubung terdapatnya perkataan Al*Ankabuut yang berarti "laba-
laba” pada ayat 41 surat ini, di mana Allah mengumpamakan penyembah-penyembah berhala-
berhala itu, dengan laba-laba yang percaya kepada kekuatan rumahnya sebagai tempat ia ber¬
lindung dan tempat menjerat mangsanya, padahal kalau dihembus angin atau ditimpa oleh suatu
barang yang kecil saja, rumah itu akan hancur. Begitu pula halnya dengan kaum musyrikin
yang percaya kepada kekuatan sembahan-sembahan mereka sebagai tempat berlindung dan tem¬
pat meminta sesuatu yang mereka ingini, padahal sembahan-sembahan mereka itu tidak mampu
sedikit juga menolong mereka dari azab Allah waktu di dunia, seperti yang terjadi pada kaum
Nuh, kaum Ibrahim, kaum Luth, kaum Syua’ib, kaum Saleh, dan lain-lain. Apalagi menghadapi
azab Allah di akhirat nanti, sembahan-sembahan mereka itu lebih tidak mampu menghindarkan
dan melindungi mereka.
Pokok-pokok isinya:
J. Keimanan:
Bukti-bukti tentang adanya hari berbangkit dan ancaman terhadap orang-orang
yang mengingkarinya, tiap-tiap diri akan merasakan mati dan hanya kepada Allah
mereka akan kembali; Allah akan menjamin rezki tiap-tiap makhluk-Nya.
2. Hukum-hukum:
Kewajiban berbuat baik kepada dua orang ibu bapa; kewajiban mengerjakan sem¬
bahyang karena sembahyang itu mencegah dari perbuatan keji dan perbuatan
mungkar; kewajiban menentang ajakan mempersekutukan Allah sekalipun datang¬
nya dari ibu bapa.
3. Kisah-kisah:
Kisah-kisah cobaan yang dialami oleh Nabi Nuh a.s.. Nabi Ibrahim a.s., Nabi Luth
a.s.. Nabi Syua’ib a.s.. Nabi Daud a.s.. Nabi Shaleh a.s., Nabi Musa a.s.
4. Dan lain-lain:
Cobaan itu perlu untuk menguji keimanan seseorang, usaha manusia itu manfa’at-
nya untuk dirinya sendiri bukan untuk Allah. Perlawanan terhadap kebenaran
pasti hancur.
29. AL’ANKABUUT (LABA-LABA)
AL’ANKABUUT (Laba-laba)
SURAT KE 29 : 69 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
COBAAN ITU ADALAH UKURAN BAGI SEM¬
PURNA ATAU TIDAKNYA IMAN SESEORANG.
Cobaan itu adalah perlu.
1. Alif laam miim 1145 ).
2. Apakah manusia itu mengira bahwa me¬
reka dibiarkan (saja) mengatakan: ”Ka-
mi telah beriman”, sedang mereka tidak
diuji lagi?
3. Dan sesungguhnya Kami telah menguji
orang-orang yang sebelum mereka, maka
sesungguhnya Allah mengetahui orang-
orang yang benar dan sesungguhnya Dia
mengetahui orang-orang yang dusta.
4. Ataukah orang-orang yang mengeijakan
kejahatan itu mengira bahwa mereka akan
luput dari (azab) Kami? Amatlah buruk
apa yang mereka tetapkan itu.
5. Barangsiapa yang mengharap pertemuan
dengan Allah, maka sesungguhnya waktu
(yang dijanjikan) Allah itu, pasti datang.
Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi
Maha Mengetahui.
Tiap-tiap usaha manusia kemanfaatannya kem¬
bali kepada dirinya sendiri.
6. Dan barangsiapa yang berjihad, maka
sesungguhnya jihadnya itu adalah untuk
dirinya sendiri. Sesungguhnya Allah be¬
nar-benar Maha Kaya (tidak memerlukan
sesuatu) dari semesta alam.
&
S 's S
o <jA) j^SsJ \
> v* 'i s z'// A’f s’ s’
f
1145 V Lihat not. 10.
JUZ 20
29. AL’ANKABUUT (LABA-LABA)
7. Dan orang-orang yang beriman dan ber¬
amal saleh, benar-benar alcan Kami ha¬
puskan dari mereka dosa-dosa mereka dan
benar-benar akan Kami beri mereka ba¬
lasan yang lebih baik dari apa yang me¬
reka keijakan.
Ajakan mempersekutukan Tuhan harus diten¬
tang sekalipun datangnya dari ibu bapa.
8. Dan Kami wajibkan manusia (berbuat)
kebaikan kepada dua orang ibu-bapak¬
nya. Dan jika keduanya memaksamu un¬
tuk mempersekutukan Aku dengan se¬
suatu yang tidak ada pengetahuanmu
tentang itu, maka janganlah kamu mengi¬
kuti keduanya. Hanya kepada-Ku-lah kem¬
balimu, lalu Aku kabarkan kepadamu apa
yang telah kamu keijakan.
9. Dan orang-orang yang beriman dan me¬
ngerjakan amal saleh benar-benar akan
Kami masukkan mereka ke dalam (golong¬
an) orang-orang yang saleh.
Sikap orang yang lemah imannya dalam meng¬
hadapi cobaan.
10. Dan di antara manusia ada orang yang
berkata: ”Kami beriman kepada Allah”,
maka apabila ia disakiti (karena ia ber¬
iman) kepada Allah, ia menganggap fit¬
nah manusia itu sebagai azab Allah 114 ^).
Dan sungguh jika datang pertolongan dari
Tuhanmu, mereka pasti akan berkata:
"Sesungguhnya kami adalah besertamu”.
Bukankah Allah lebih mengetahui apa
yang ada dalam dada semua manusia?
11. Dan sesungguhnya Allah benar-benar me¬
ngetahui orang-orang yang beriman: dan
sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang
yang munafik.
12. Dan berkatalah orang-orang kafir kepada
orang-orang yang beriman: "Ikutilah jalan
kami, dan nanti kami akan memikul dosa-
dosamu”, dan mereka (sendiri) sedikit -
pun tidak (sanggup), memikul dosa-dosa
mereka. Sesungguhnya mereka adalah be¬
nar-benar orang pendusta.
"f As*'
TV /r' S ✓
A_j C (J
^ ^ ya }■ y y - -v
CD
■i f - «■' . \T'\' 1 \yS'\' \ t' ' \*s 1 ' '
'k^'j 5 ^.
''S* j.1'
0 <s& 2 S&J$
\jS* U & -J f
*>
1146).Maksudnya: orang itu takut kepada penganiayaan-penganiayaan manusia terhadapnya karena
imannya, seperti takutnya kepada azab Allah, karena itu ditinggalkannya imannya itu.
630
29. AL’ANKABUUT (LABA-LABA)
JUZ 20
t
i
r /
Stlj
^Vt
Cl
j^l
'•—►J
13. Dan sesungguhnya mereka akan memikul
beban (dosa) mereka, dan beban-beban
(dosa yang lain) di samping beban-beban
mereka sendiri, dan sesungguhnya mereka
akan ditanya pada hari kiamat tentang apa
yang selalu mereka ada-adakan.
Cobaan terhadap Nabi Nuh a. s.
14. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
Nuh kepada kaumnya, maka ia tinggal
di antara mereka seribu tahun kurang
lima puluh tahun. Maka mereka ditimpa
banjir besar, dan mereka adalah orang-
orang yang zalim.
15. Maka kami selamatkan Nuh dan penum¬
pang-penumpang bahtera itu dan Kami
jadikan peristiwa itu pelajaran bagi semua
umat manusia.
Cobaan terhadap Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Luth
O.S.
16. Dan (ingatlah) Ibrahim, ketika ia berkata
kepada kaumnya: "Sembahlah olehmu
Allah dan bertakwalah kepada-Nya. Yang
demikian itu adalah lebih baik bagimu,
jika kamu mengetahui.
17. Sesungguhnya apa yang kamu sembah se¬
lain Allah itu adalah berhala, dan kamu
membuat dusta 1147 ). Sesungguhnya yang
kamu sembah selain Allah itu tidak mam¬
pu memberikan rezki kepadamu; maka
mintalah rezki itu di sisi Allah, dan sem¬
bahlah Dia dan bersyukurlah kepada-Nya.
Hanya kepada-Nyalah kamu akan dikem¬
balikan.
18. Dan jika kamu (orang kafir) mendusta¬
kan, maka umat yang sebelum kamu juga
telah mendustakan. Dan kewajiban rasul
itu, tidak lain hanyalah menyampaikan
(agama Allah) dengan seterang-terangnya.”
Ljiii
><*' *> >
I - * jT
' * •£ * s ? > /-r'?/ , / » »/ A' . 'T
kt
AA - > ^ > *<. > £■"'f f'>
%** % s J**
n
1147).Maksudnya: Mereka menyatakan bahwa berhala-berhala itu dapat memberi syafaat kepada
mereka disisi Allah dan ini adalah dusta.
H
j
r|
Ljj
j
"c
p»!
m
29. AI/ANKABUUT (LABA-LABA)
19, Dan apakah mereka tidak memperhatikan
bagaimana Allah menciptakan (manusia)
dari permulaannya, kemudian mengulangi¬
nya (kembali). Sesungguhnya yang demikian
itu adalah mudah bagi Allah.
C 4 /S
20. Katakanlah: "Berjalanlah di (muka) bumi,
maka perhatikanlah bagaimana Allah men¬
ciptakan (manusia) dari permulaannya, ke¬
mudian Allah menjadikannya sekali lagi
1148 ). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa
atas segala sesuatu.
.*>,>£«• j£ ®.<« . f 4 *>
5 . *
u /■ ^ * * / . ✓ ^ ^
21. Allah mengazab siapa yang dikehendaki-
Nya dan memberi rahmat kepada siapa yang
dikehendaki-Nya, dan hanya kepada-N ya-lah
kamu akan dikembalikan.
22. Dan kamu sekali-kali tidak dapat melepas¬
kan diri (dari azab Allah) di bumi dan tidak
pula) di langit dan sekali-kali tiadalah bagi¬
mu pelindung dan penolong selain Allah.
23. Dan orang-orang yang kafir kepada ayat-
ayat Allah dan pertemuan dengan Dia, me¬
reka putus asa dari rahmat-Ku, dan me¬
reka itu mendapat azab yang pedih.
24. Maka tidak adalah jawaban kaum Ibra¬
him, selain mengatakan: "Bunuhlah atau
bakarlah dia", lalu Allah menyelamatkan¬
nya dari api. Sesungguhnya pada yang de¬
mikian itu benar-benar terdapat tanda-
tanda kebesaran Allah bagi orang-orang
yang beriman.
25. Dan berkata Ibrahim: "Sesungguhnya ber¬
hala-berhala yang kamu sembah selain Allah
adalah untuk menciptakan perasaan kasih
sayang di antara kamu dalam kehidupan
dunia ini kemudian di hari kiamat sebaha¬
gian kamu mengingkari sebahagian (yang
lain) dan sebahagian kamu mela’nati seba¬
hagian (yang lain); dan tempat kembalimu
ialah neraka, dan sekali-kali tak ada bagimu
para penolongpun.
1148).Maksudnya: Allah membangkitkan manusia sesudah mati kelak di akhirat.
632
29. AL’ANKABUUT (LABA-LABA)
Maka Luth membenarkan (kenabian)nya.
Dan berkatalah Ibrahim: "Sesungguhnya
aku akan berpindah ke (tempat yang di¬
perintahkan) Tuhanku (kepadaku); sesung¬
guhnya Dialah yang Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana.
Dan Kami anugrahkan kepada Ibrahim,
Ishak dan Ya’qub, dan Kami jadikan ke¬
nabian dan Al Kitab pada keturunan¬
nya, dan Kami berikan kepadanya balas¬
annya di dunia 1149 ); dan sesungguhnya
dia di akhirat, benar-benar temasuk orang-
orang yang saleh.
Dan (ingatlah) ketika Luth berkata kepada
kaumnya: "Sesungguhnya kamu benar-
benar mengeijakan perbuatan yang amat
keji yang belum pernah dikerjakan oleh
seorangpun dari umat-umat sebelum kamu”.
29. Apakah sesungguhnya kamu patut men¬
datangi laki-laki, menyamun 11S ®) dan me¬
ngeijakan kemungkaran di tempat-tempat
pertemuanmu? Maka jawaban kaumnya
tidak lain hanya mengatakan: "Datangkan¬
lah kepada kami azab Allah, jika kamu
termasuk orang-orang yang benar”.
30. Luth berdo’a: "Ya Tuhanku, tolonglah aku
(dengan menimpakan azab) atas kaum
yang berbuat kerusakan itu”.
Dan tatkala utusan Kami (para malaikat)
datang kepada Ibrahim membawa kabar
gembira 1151 ), mereka mengatakan: "Se¬
sungguhnya kami akan menghancurkan
penduduk (Sodom) ini: sesungguhnya pen¬
duduknya adalah orang-orang yang zalim".
y/ '- "T J3*
'i . /f S s' S S > ♦-''X' i S
' -ir> -j
K
X-ju}gjS\ 1_s J
^ i f'' '''t' i ^ f
\) IS
J, S - 'i ^ . S'»** s' »"Z. «-'A/ > > j
< »> /
1149) . Yaitu dengan memberikan anak cucu yang baik, kenabian yang terus-menerus pada keturunan¬
nya, dan puji-pujian yang baik.
1150) .Sebahagian ahli tafsir mengartikan "taqtha*uunas sabil” dengan melakukan perbuatan keji ter¬
hadap orang-orang yang dalam perjalanan karena mereka sebahagian besar melakukan homosexuil
itu dengan tamu-tamu yang datang ke kampung mereka. Ada lagi yang mengartikan dengan
"merusak jalan keturunan” karena mereka berbuat homosexuil itu.
1151) .Maksudnya: kabar bahwa Nabi Ibrahim a.s. akan mendapat putera.
29. AI/ANKABUUT (LABA-LABA)
32. Berkata Ibrahim: "Sesungguhnya di kota
itu ada Luth". Para malaikat berkata:
"Kami iebih mengetahui siapa yang ada
di kota itu. Kami sungguh-sungguh akan
menyelamatkan dia dan pengikut-pengikut-
nya kecuali isterinya. Dia adalah termasuk
orang-orang yang tertinggal (dibinasakan).
33. Dan tatkala datang utusan-utusan Kami
(para malaikat) itu kepada Luth, dia me¬
rasa susah karena (kedatangan) mereka
1152) } dan (merasa) tidak mempunyai
kekuatan untuk melindungi mereka dan
mereka berkata: "Janganlah kamu takut
dan jangan (pula) susah. Sesungguhnya
kami akan menyelamatkan kamu dan
pengikut-pengikutmu, kecuali isterimu,
dia adalah termasuk orang-orang yang
tertinggal (dibinasakan).’’
34. Sesungguhnya Kami akan menurunkan azab
dari langit atas penduduk kota ini karena
mereka berbuat fasik.
35. Dan sesungguhnya Kami tinggalkan dari¬
padanya satu tanda yang nyata 1153 )
bagi orang-orang yang berakal.
Cobaan terhadap Nabi Syu ‘'aib a.s.
36. Dan (Kami telah mengutus) kepada pen¬
duduk Mad-yan, saudara mereka Syu’-
aib, maka ia berkata: ”Hai kaumku, sem¬
bahlah olehmu Allah, harapkanlah (paha¬
la) hari akhir, dan jangan kamu berkeliar¬
an di muka bumi berbuat kerusakan”.
37. Maka mereka mendustakan Syu’aib, la¬
lu mereka ditimpa gempa yang dahsyat,
dan jadilah mereka mayat-mayat yang
bergelimpangan di tempat-tempat tinggal
mereka.
> y 1 4» / / 1
Cobaan terhadap Nabi Hud a, s. dan Nabi Shaleh
a.s.
38. Dan (juga) kaum ’Aad dan Tsamud, dan
sungguh telah nyata bagi kamu (kehan¬
curan mereka) dari (puing-puing) tem-
1152). Lihat not. 729.
115 3). Maksudnya: bekas-bekas runtuhan kota Sodom, negeri kaum Luth.
634
29. AL’ANKABUUT (LABA-LABA)
JUZ 20
c
rsr
U:
i,
Y 4
L?
M
C,
B
pat tinggal mereka. Dan syaitan men¬
jadikan mereka memandang baik per¬
buatan-perbuatan mereka, lalu ia meng¬
halangi mereka dari jalan (Allah), sedang¬
kan mereka adalah orang-orang yang ber¬
pandangan tajam,
Cobaan terhadap Nabi Musa a.s.
39. dan (juga) Karun, Fir’aun dan Haman.
Dan sesungguhnya telah datang kepada
mereka Musa dengan (membawa bukti-
bukti) keterangan-keterangan yang nyata.
Akan tetapi mereka berlaku sombong di
(muka) bumi, dan tiadalah mereka orang-
orang yang luput (dari kehancuran itu).
Perlawanan terhadap kebenaran pasti hancur.
40. Maka masing-masing (mereka itu) Kami
siksa disebabkan dosanya, maka di antara
mereka ada yang Kami timpakan kepada¬
nya hujan batu kerikil dan di antara mereka
ada yang ditimpa suara keras yang meng¬
guntur, dan di antara mereka ada yang
Kami benamkan ke dalam bumi, dan di
antara mereka ada yang Kami tenggelam¬
kan, dan Allah sekali-kali tidak hendak
menganiaya mereka, akan tetapi merekalah
yang menganiaya diri mereka sendiri.
41. Perumpamaan orang-orang yang mengambil
pelindung-pelindung selain Allah adalah
seperti laba-laba yang membuat rumah.
Dan sesungguhnya rumah yang paling
lemah ialah rumah laba-laba kalau me¬
reka mengetahui.
s’' *> - S' »>< t
42. Sesungguhnya Allah mengetahui apa saja
yang mereka seru selain Allah. Dan Dia
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami
buatkan untuk manusia; dan tiada yang
memahaminya kecuali orang-orang yang
berilmu.
Allah menciptakan langit dan bumi dengan
hakll 54 ). Sesungguhnya pada yang de¬
mikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan
Allah bagi orang-orang mu’min.
1154). Lihat not. 669.
rk)) *
JU
> s s ' ^s" >
rJa'A ^ Aj]j
• f >' > * tr -'-"tf -i
ss f- f 'T ( T’f'f
<\S‘\c 1_* I ■ mj \^ A ^ - A «Ai U
’t ^S * s *>»SS' m s\S
A— K 1 —
* y '\s'YVi'y' '
*?s*s m ""'i' i "u 't'
—♦ / — y * ^
O Uj
E s > ✓ > >'s W "' C \'*\
|1r| j.*>u j
J- s **. f f / *
t* s *' y i T'y
ijp^ ^ L? ^ aIi^
J
«J
4
1 J
J
'ii
J
l 1
29. AL’ANKABUUT (LABA-LABA)
AL QURAN MENSUCIKAN JIWA MANUSIA.
Shalat mencegah kejahatan .
45. Bacalah apa yang telah diwahyukan ke¬
padamu, yaitu Al Kitab (Al Qur’an) dan
dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu
mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji
dan mungkar. Dan sesungguhnya meng¬
ingat Allah (shalat) adalah lebih besar (ke¬
utamaannya dari ibadat-ibadat yang lain).
Dan Allah mengetahui apa yang kamu ker¬
jakan.
'j Cara berdebat dengan orang-orang yang bukan
Islam.
46. Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli
Kitab, melainkan dengan cara yang paling
baik, kecuali dengan orang-orang zalim
di antara mereka 1155 ), dan katakanlah:
"Kami telah beriman kepada (kitab-kitab)
yang diturunkan kepada kami dan yang
diturunkan kepadamu; Tuhan kami dan
Tuhanmu adalah satu; dan kami hanya ke¬
pada-N y a berserah diri**.
^ I , ^ > z'*"» .
47. Dan demikian (pulalah) Kami turunkan
kepadamu Al Kitab (Al Qur’an) maka
orang-orang yang telah Kami berikan ke¬
pada mereka Al Kitab (Taurat) mereka
beriman kepadanya (Al Qur’an) 1156 ); dan
di antara mereka (orang-orang kafir Mekah)
ada yang beriman kepadanya. Dan tidak
adalah yang mengingkari ayat-ayat Kami
selain orang-orang kafir.
48. Dan kamu tidak pernah membaca sebe¬
lumnya (Al Qur’an) sesuatu Kitabpun
dan kamu tidak (pernah) menulis suatu
Kitab dengan tangan kananmu; andai¬
kata (kamu pernah membaca dan me¬
nulis), benar-benar ragulah orang yang
mengingkari(mu).
XV-'* ' C S'M»'*'
Cr*J *
-'Z V/'E > ;> x
z' > / »Z 'z
© iti, VJ
1155) . Yang dimaksud dengan "orang yang zalim" ialah: orang-orang yang setelah diberikan kepadanya
keterangan-keterangan dan penjelasan-penjelasan dengan cara yang paling baik, mereka tetap
membantah dan membangkang dan tetap menyatakan permusuhan.
1156) . Yaitu di antara mereka yang diberi Kitab Taurat, seperti Abdullah bin Salam dan orang yang
besertanya.
636
29. AL’ANKABUUT (LABA-LABA)
JUZ 21
c
r
49. Sebenarnya, Al Qur’an itu adalah ayat-
ayat yang nyata di dalam dada orang-
orang yang diberi ilmu 1157 ). Dan tidak
ada yang mengingkari ayat-ayat Kami
kecuali orang-orang yang zalim.
50. Dan orang-orang kafir Mekah berkata:
"Mengapa tidak diturunkan kepadanya
mu’jizat-mu’jizat dari Tuhannya?” Ka¬
takanlah: ”Sesungguhnya mu’jizat-mu^jizat
itu terserah kepada Allah. Dan sesungguh¬
nya aku hanya seorang pemberi peringat¬
an yang nyata”.
51. Dan apakah tidak cukup bagi mereka
bahwasanya Kami telah menurunkan ke¬
padamu Al Kitab (Al Qur’an) sedang
dia dibacakan kepada mereka? Sesungguh¬
nya dalam (Al Qur’an) itu terdapat rah¬
mat yang besar dan pelajaran bagi orang-
orang yang beriman.
52. Katakanlah: ”Cukuplah Allah menjadi
saksi antaraku dan antaramu. Dia me¬
ngetahui apa yang di langit dan di bumi.
Dan orang-orang yang percaya kepada
yang batil dan ingkar kepada Allah, mere¬
ka itulah orang-orang yang merugi
Azab Allah pasti datang pada waktunya.
53. Dan mereka meminta kepadamu supaya
segera diturunkan azab. Kalau tidaklah
karena waktu yang telah ditetapkan 1158 ),
benar-benar telah datang azab kepada me¬
reka, dan azab itu benar-benar akan da¬
tang kepada mereka dengan tiba-tiba, se¬
dang mereka tidak menyadarinya.
54. Mereka meminta kepadamu supaya se¬
gera diturunkan azab. Dan sesungguh¬
nya Jahannam benar-benar meliputi orang-
orang yang kafir,
55. pada hari mereka ditutup oleh azab dari
atas mereka dan dari bawah kaki me¬
reka dan Allah berkata (kepada mereka):
”Rasailah (pembalasan dari) apa yang
telah kamu kerjakan”
m
» > 'i-
ul j O— i J 1
^ 9- ' 1
' S' +*
'-S' _ tl
S s
>-r " <>{ '.Y\*
'Z's' & jt * f
/ z' /
\pc.
f£h (>
Cp
| 4.0>:a
'S t
9
, s'
- Z
>Z i ^ /1 Z
1x3.
S- ,u * 31
s > (S '! * \ t." » i -* *\
fljp ^ U
i
1
*
1157) .Maksudnya: ayat-ayat Al Qur’an itu terpelihara dalam dada dengan dihapal oleh banyak kaum
muslimin turun temurun dan dipahami oleh mereka, sehingga tidak ada seorangpu n yang dapat
merobahnya.
1158) .Yang dimaksud dengan ”waktu yang telah ditetapkan”, ialah: menjanjikan azab itu pada hari
Pembalasan; di akhirat.
>535. y
21
29. AL’ANKABUUT (LABA-LABA)
KEHIDUPAN AKHIRAT ADALAH KEHIDUP¬
AN YANG SEBENARNYA.
Kabar gembira untuk orang-orang yang beriman.
56. Hai hamba-hamba-Ku yang beriman, se¬
sungguhnya bumi-Ku luas, maka sembah¬
lah Aku saja.
57. Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan
mati. Kemudian hanyalah kepada Kami
kamu dikembalikan.
58. Dan orang-orang yang beriman dan me¬
ngerjakan amal-amal yang saleh, sesung¬
guhnya akan Kami tempatkan mereka
pada tempat-tempat yang tinggi di dalam
surga, yang mengalir sungai-sungai di
bawahnya, mereka kekal di dalamnya.
Itulah sebaik-baik pembalasan bagi orang-
orang yang beramal,
59. (yaitu) yang bersabar dan bertawakkal ke¬
pada Tuhannya.
Allah menentukan rezki tiap-tiap makhluk.
60. Dan berapa banyak binatang yang tidak
(dapat) membawa (mengurus) rezkinya
sendiri Allah-lah yang memberi rezki
kepadanya dan kepadamu dan Dia Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui.
61. Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan
kepada mereka: ”Siapakah yang menjadi¬
kan langit dan bumi dan menundukkan
matahari dan bulan?” Tentu mereka
akan menjawab: "Allah”, maka betapa-
kah mereka (dapat) dipalingkan (dari
jalan yang benar).
62. Allah melapangkan rezki bagi siapa yang
dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-
Nya dan Dia (pula) yang menyempit¬
kan baginya. Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui segala sesuatu.
63. Dan sesungguhnya jika kamu menanya¬
kan kepada mereka: "Siapakah yang me¬
nurunkan air dari langit lalu menghidup¬
kan dengan air itu bumi sesudah mati¬
nya?” Tentu mereka akan menjawab:
”Allah”, Katakanlah: ”Segala puji bagi
Allah”, tetapi kebanyakan mereka tidak
memahami(nya).
-^ ' A* i'sr'*'U Al' '
^ es.
s^dP' <y
. .r i, -un 'At
1 * LfAl)
' ' > '**■ t''
■ w.nm ij;
'S'> ''
' , * t'.
^ "■ i '* r^.
/ \'y/'* \ ' ' a f
- A' '
jW*si!Wcaisesv<SM»
""-U' '• 'u
r» J v,v
0
29. AL’ANKABUUT (LABA-LABA)
JUZ 21
> i
I jV
Dalam keadaan bahaya , manusia mengakui ke -
kuasaan Allah.
64. Dan tiadalah kehidupan dunia ini me¬
lainkan senda gurau dan main-main. Dan
sesungguhnya akhirat itulah yang sebe¬
narnya kehidupan, kalau mereka me¬
ngetahui.
65. Maka apabila mereka naik kapal mereka
mendo’a kepada Allah dengan memur¬
nikan keta’atan kepada-Nya 1159 ); maka
tatkala Allah menyelamatkan mereka sam¬
pai ke darat, tiba-tiba mereka (kembali )
mempersekutukan (Allah),
66. agar mereka mengingkari nikmat yang
telah Kami berikan kepada mereka dan
agar mereka (hidup) bersenang-senang (da¬
lam kekafiran). Kelak mereka akan me¬
ngetahui (akibat perbuatannya).
JAMINAN ALLAH TERHADAP KEAMANAN
TANAH SUCI.
67. Dan apakah mereka tidak memperhatikan,
bahwa sesungguhnya Kami telah menjadi¬
kan (negeri mereka) tanah suci yang aman,
sedang manusia sekitarnya rampok-meram-
pok. Maka mengapa (sesudah nyata kebe¬
naran) mereka masih percaya kepada yang
bathil dan ingkar kepada nikmat Allah?
68. Dan siapakah yang lebih zalim daripa¬
da orang-orang yang mengada-adakan
kedustaan terhadap Allah atau men¬
dustakan yang hak 1160 ) tatkala yang hak
itu datang kepadanya? Bukankah dalam
neraka Jahannam itu ada tempat bagi
orang-orang yang kafir?
69. Dan orang-orang yang berjihad untuk
(mencari keridhaan) Kami, benar-benar
akan Kami tunjukkan kepada mereka ja¬
lan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah
benar-benar beserta orang-orang yang ber¬
buat baik.
L / M.
LLS
1159) . Maksudnya: dengan memurnikan keta’atan semata-mata kepada Allah.
1160) . Maksudnya: mendustakan kenabian Nabi Muhammad s.a.w.
29. AL’ANKABUUT (LABA-LABA)
PENUTUP
Surat ATAnkabuut menerangkan bahwa seseorang yang mengatakan dirinya beriman, be¬
lum dapat dikatakan benar-benar beriman sebelum imannya itu dicoba dan diuji. Orang yang
imannya lemah setelah disakiti barang sedikit saja hancurlah imannya, adakalanya mereka men¬
jadi orang yang munafik dan adakalanya mereka kembali menjadi kafir. Orang yang munafik
dan orang yang kafir tidak akan luput dari azab Allah, sebagaimana yang telah dialami oleh
umat-umat yang dahulu.
Juga Allah mengumpamakan kepercayaan orang-orang musyrikin terhadap kekuatan berhala-
berhala yang disembahnya sama dengan kepercayaan laba-laba terhadap kekuatan sarangnya.
Dan juga Allah menyuruh orang yang beriman mengerjakan sembahyang mengingat Allah dan
menyampaikan agama-Nya. Apabila orang-orang musyrik itu tetap enggan, itu adalah urusan
Allah, bila mereka bertindak sewenang-wenang dan kaum muslimin belum mempunyai kekuatan,
kaum muslimin haruslah hijrah ke tempat lain karena bumi Allah luas dan Allah-lah yang menen¬
tukan dan menjamin rezki tiap-tiap makhluk.
Dan juga dunia adalah fana, sedang akhiratlah yang kekal. Di akhirat orang-orang kafir men¬
dapat azab yang kekal sedang orang-orang yang berjihad di jalan Allah mendapat kesenang¬
an yang abadi.
PERSESUAIAN SURAT AL'ANKABUUT DENGAN SURAT AR RUUM
1. Bagian permulaan surat Al’Ankabuut menerangkan tentang jihad sebagai ujian bagi orang-
orang mu’min, bahwa manusia itu dijadikan Allah bukan untuk bersenang-senang, tetapi
untuk berusaha dan berjihad di jalan Allah sampai akhirhayatnya. Dalam berusaha dan ber¬
jihad di jalan Allah dan berjuang manusia biasa mendapat halangan dan rintangan, hanya
orang-orang yang mu’minlah yang sanggup mengatasi halangan dan rintangan itu sehingga
mereka mendapat kesenangan. Kemudian pada akhir surat Al’Ankabuut ini diulangi lagi
tentang berjihad itu. Permulaan surat Ar Ruum mengandung arti bahwa orang mu’min akan
mengalahkan orang-orang musyrik dalam waktu yang dekat. Maka ditinjau dari segi berjihad
dan berusaha ini surat Ar Ruum adalah sebagi penyempurnaan dari apa yang dikemukakan
dalam surat Al ’Ankabuut.
2. Surat Al’Ankabuut mengemukakan tentang keesaan Allah dan adanya hari berbangkit secara
garis besarnya, sedang surat Ar Ruum mengemukakan bukti-buktinya secara terperinci.
3. Surat Al’Ankabuut menyebutkan bahwa kewajiban rasul-rasul hanyalah menyampaikan
agama Allah, sedangkan surat Ar Ruum menyebutkan bahwa rasul-rasul tidak dapat memberi
taufik dan menjadikan seseorang menerima apa yang disampaikannya itu, hanyalah Allah
yang dapat berbuat demikian.
30. AR RUUM (BANGSA RUMAWI)
AR RUUM (BANGSA RUMAWI)
MUQADDIMAH
Surat Ar Ruum yang terdiri atas 60 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah diturun¬
kan sesudah ayat Al Insyiqaaq.
Dinamakan Ar Ruum karena pada permulaan surat ini, yaitu ayat 2, 3 dan 4 terdapat
pemberitaan bangsa Rumawi yang pada mulanya dikalahkan oleh bangsa Persia, tetapi setelah
beberapa tahun kemudian kerajaan Ruum dapat menuntut balas dan mengalahkan kerajaan
Persia kembali.
Ini adalah salah satu dari mu’jizat Al Qur’an, yaitu memberitakan hal-hal yang akan terjadi
di masa yang akan datang. Dan juga suatu isyarat bahwa kaum muslimin yang demikian lemah¬
nya di waktu itu akan menang dan dapat menghancurkan kaum musyrikin. Isyarat ini terbukti
pertama kali pada perang Badar.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Bukti-bukti atas kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. dengan memberitahukan kepada¬
nya hal yang ghaib seperti menangnya kembali bangsa Rumawi atas kerajaan Per¬
sia; bukti-bukti ke-Esaan Allah yang terdapat pada alam sebagai makhluk-Nya
dan kejadian-kejadian pada alam itu sendiri; bukti-bukti atas kebenaran adanya hari
berbangkit; contoh-contoh dan perumpamaan yang menjelaskan bahwa berhala-
berhala dan sembahan-sembahan itu tidak dapat menolong dan memberi manfa’at
kepada penyembah-penyembahnya sedikitpun.
2. Hukum-hukum:
Kewajiban menyembah Allah dan mengakui ke-EsaanNya karena hal itu sesuai
dengan fitrah manusia; kewajiban berda*wah: kewajiban memberikan nafkah
(sedekah) kepada kaum kerabat, fakir miskin, musafir dan sebagainya; larangan
mengikuti orang musyrik; hukum riba.
3. Kisah-kisah:
Pemberitaan tentang bangsa Rumawi sebagai suatu umat yang beragama walaupun
dikalahkan pada mulanya oleh kerajaan Persia yang menyembah api akhirnya
dapat menang kembali.
4. Dan lain-lain:
Manusia umumnya bersifat gembira dan bangga apabila mendapat nikmat danber-
putusasa apabila ditimpa musibah, kecuali orang-orang yang beriman; kewajiban
rasul hanya menyampaikan da’wah; kejadian-kejadian yang dialami oleh umat-
umat yang terdahulu patut menjadi i’tibar dan pelajaran bagi umat yang kemudian.
JUZ 21
30. AR RUUM (BANGSA RUMAW1)
641
AR RUUM (BANGSA RUMAWI)
SURAT KE 30 : 60 ayat.
M
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEBENARAN PEMBERITAAN AL QUR’AN
TENTANG PERISTIWA YANG AKAN TERJADI.
Berita kemenangan bangsa Rumawi, Ahli Kitab ,
atas bangsa Persia, musyrik.
1 . Alif Laam Miim 116 S-
1162
2. Telah dikalahkan bangsa Rumawi ),
3. di negeri yang terdekat 1163 ) dan mereka
sesudah dikalahkan itu akan menangi 1 6 4) (
■0 s +> s'
>yt\sk j
dalam bebeiapa tahun (lagi)ll«5). Bagi * -vff .. . u. j
Allah-lah urusan sebelum dan sesudah •" •" (d ^ *"
(mereka menang). Dan di hari (keme- > ^
n angan bangsa Rumawi) itu bergembira- ^
lah orang-orang yang beriman, '
1161) .Lihat not. 10.
1162) . Maksudnya: Rumawi Timur yang berpusat di Konstantinopel.
1163) .Maksudnya: terdekat ke negeri Arab yaitu Syria dan Palestina sewaktu menjadi jajahan kera-
jaan Rumawi Timur.
1164) .Bangsa Rumawi adalah suatu bangsa yang beragama Nasrani yang mempunyai Kitab Suci sedang
bangsa Persia adalah beragama Majusi, menyembah api dan berhala (musyrik). Kedua bangsa itu
saling perang memerangi. Ketika tersiar berita kekalahan bangsa Rumawi oleh bangsa Persia,
maka kaum musyrik Mekah menyambutnya dengan penuh kegembiraan karena berpihak kepada
orang musyrikin Persia. Sedang kaum muslimin berduka cita karenanya. Kemudian turunlah ayat
ini dan ayat yang berikutnya menerangkan bahwa bangsa Rumawi sesudah kalah itu akan men¬
dapat kemenangan dalam masa beberapa tahun saja. Hal itu benar-benar terjadi. Beberapa tahun
sesudah itu, menanglah bangsa Rumawi dan kalahlah bangsa Persia. Dengan kejadian yang demi¬
kian nyatalah kebenaran Nabi Muhammad s.a.w. sebagai Nabi dan Rasul dan kebenaran Al
Qur’an sebagai firman Allah.
1165) .Ialah antara tiga sampai sembilan tahun. Waktu antara kekalahan bangsa Rumawi (tahun 614-
615) dengan kemenangannya (tahun 622 M.), ialah kira-kira tujuh tahun.
642
30. AR RUUM (BANGSA RUMAWI)
JUZ 21
5. karena pertolongan Allah. Dia menolong
siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Dialah
Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang.
(sebagai) janji yang sebenar-benarnya dari
Allah. Allah tidak akan menyalahi janji-
Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak
mengetahui.
Mereka hanya mengetahui yang lahir (saja)
dari kehidupan dunia; sedang mereka
tentang (kehidupan) akhirat adalah lalai.
Kaum yang menentang Nabi Muhammad s.a.w.
akan hancur seperti halnya kaum yang menen¬
tang nabi-nabi zaman dahulu.
8. Dan mengapa mereka tidak memikirkan
tentang (kejadian) diri mereka?, Allah
tidak menjadikan langit dan bumi dan
apa yang ada di antara keduanya me¬
lainkan dengan (tujuan) yang benar dan
waktu yang ditentukan. Dan sesungguh¬
nya kebanyakan di antara manusia be¬
nar-benar ingkar akan pertemuan dengan
Tuhannya.
9. Dan apakah mereka tidak mengadakan
perjalanan di muka bumi dan memper¬
hatikan bagaimana akibat (yang dide¬
rita) oleh orang-orang yang sebelum me¬
reka? Orang-orang itu adalah lebih kuat
dari mereka (sendiri) dan telah mengo¬
lah bumi (tanah) serta memakmurkan¬
nya lebih banyak dari apa yang telah me¬
reka makmurkan. Dan telah datang ke¬
pada mereka rasul-rasul mereka dengan
membawa bukti-bukti yang nyata. Maka
Allah sekali-kali tidak berlaku zalim ke¬
pada mereka, akan tetapi merekalah yang
berlaku zalim kepada diri sendiri.
10. Kemudian, akibat orang-orang yang me¬
ngerjakan kejahatan adalah (azab) yang
lebih buruk, karena mereka mendustakan
ayat-ayat Allah dan mereka selalu mem¬
perolok-oloknya.
> 't*' "i
0'oj^Z
; •>* - r*. 'A\
> * Z" \ y "i. Z- s'
s'a
P O&£
° s 'i t'"*' AIC' '' y K
/ i »s s "5 f s .s
L
JUZ 21
30. AR RUUM (BANGSA RUMAWI)
643
4
}
BUKTI KEBENARAN HARI BERBAN GKIT DAN
PENGGOLONGAN MANUSIA PADA HARI ITU
KEPADA MU’MIN DAN KAFIR.
11. Allah menciptakan (manusia) dari per¬
mulaan, kemudian mengembalikan (meng¬
hidupkannya kembali; kemudian kepada-
N y alah kamu dikembalikan.
12. Dan pada hari terjadinya kiamat, orang-
orang yang berdosa terdiam berputus
asa.
13. Dan sekali-kali tidak ada pemberi sya-
fa’at 1166 ) bagi mereka dari berhala-ber¬
hala mereka dan adalah mereka meng¬
ingkari berhala mereka itu 1167 ).
14. Dan pada hari terjadinya kiamat, di hari
itu mereka (manusia) bergolong-golongan.
15. Adapun orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal saleh, maka mereka
di dalam taman (surga) bergembira.
16. Adapun orang-orang yang kafir dan men¬
dustakan ayat-ayat Kami (Al Qur*an)
serta (mendustakan) menemui hari akhi¬
rat, maka mereka tetap berada di dalam
siksaan (neraka).
17. Maka bertasbihlah kepada Allah di waktu
kamu berada di petang hari dan waktu
kamu berada di waktu subuh,
18. dan bagi-Nyalah segala puji di langit dan
di bumi dan diwaktu kamu berada pada
petang hari dan di waktu kamu berada
di waktu zuhur 1168 ).
19. Dia mengeluarkan yang hidup dari yang
mati dan mengeluarkan yang mati dari
yang hidup dan menghidupkan bumi se¬
sudah matinya. Dan seperti itulah kamu
akan dikeluarkan (dari kubur).
ii i ^ / »/- v s . * y
0
* > \ Y' A'
/ £ C''' •
/ *' • »><
^ ^ v ✓ / ^ -V' « % ^ y". « ^
►-V \ <s liJj LiiilL}
, ' > ' , ' ' T/ • ^ 's A'
3
r
- f' ' >>■
''' J- 4*-^ * ' \ ' ' '
''M' ' "u * •>' .'M' '.'M>
/ >s?i 'ys'YA' •"*' ' < M *>'
1166) . Lihat arti syafa’at pada not 46.
1167) .Menurut sebahagian ahli tafsir ayat ini diartikan: ”, . . . sedang mereka menjadi kafir, adalah di¬
sebabkan berhala-berhala.”
1168) . Maksud bertasbih dalam ayat 17 ialah bersembahyang. Ayat-ayat 17 dan 18 menerangkan ten¬
tang waktu sembahyang yang lima.
)9 m
/J
•4 >1
"'M
aitoWSife itas>w
644
30. AR RUUM (BANGSA RUMAWI)
JUZ 21
BUKTI-BUKTI KEBESARAN ALLAH S.W.T
YANG TERDAPAT PADA ALAM SEMESTA .
20. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-
Nya ialah Dia menciptakan kamu dari
tanah, kemudian tiba-tiba kamu (men¬
jadi) manusia yang berkembang biak.
21. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-
Nya ialah Dia menciptakan untukmu is-
teri-isteri dari jenismu sendiri, supaya
kamu cenderung dan merasa tenteram
kepadanya, dan dijadikan-Nya di antara¬
mu rasa kasih dan sayang. Sesungguh¬
nya pada yang demikian itu benar-benar
terdapat tanda-tanda bagi kaum yang
berfikir.
22. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-
Nya ialah menciptakan langit dan bumi
dan berlain-lainan bahasamu dan warna
kulitmu. Sesungguhnya pada yang demi¬
kian itu benar-benar terdapat tanda-tan¬
da bagi orang-orang yang mengetahui.
23. Dan diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya
ialah tidurmu di waktu malam dan siang
hari dan usahamu mencari sebagian dari
karunia-Nya. Sesungguhnya pada yang de¬
mikian itu benar-benar terdapat tanda-
tanda bagi kaum yang mendengarkan.
24. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-
Nya, Dia memperlihatkan kepadamu ki¬
lat untuk (menimbulkan) ketakutan dan
harapan, dan Dia menurunkan air hu¬
jan dari langit, lalu menghidupkan bumi
dengan air itu sesudah matinya. Sesung¬
guhnya pada yang demikian itu benar-
benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang
mempergunakan akalnya.
25. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-
Nya ialah berdirinya langit dan bumi de¬
ngan iradat-Nya. Kemudian apabila Dia
memanggil kamu sekali panggil dari bumi,
seketika itu (juga) kamu ke luar (dari ku¬
bur).
26. Dan kepunyaan-Nyalah siapa saja yang
ada di langit dan di bumi Semuanya ha¬
nya kepada-Nya tunduk.
/} •* „ O'. O' *
^ > ' ' » " > 't7^. 'i *
/ ' * ► N' > "£ „ * N'/ "" » ► s s » s
ffSl <jo[
> * » s s S’ J.* s /./• » ^
lJ\
Irr»
^ .»>'r - '
*■ CrtJ
> . r." * ^
F -'i 1 'i / * s )■ S t /•, ^ » /
i» Attf' s s S\\ • s ySy
JfS^ L? oyU \ (j <>•;
Spoy^A)^==
*
JUZ 21
30. AR RUUM (BANGSA RUMAWI)
645
27. Dan Dialah yang menciptakan (manusia)
dari permulaan, kemudian mengembali¬
kan (menghidupkan)nya kembali, dan meng¬
hidupkan kembali itu adalah lebih mudah
bagi-Nya. Dan bagi-Nyalah sifat yang
Maha Tinggi di langit dan di bumi; dan
Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bi¬
jaksana.
ISLAM ADALAH AGAMA FITHRAH
Suatu tamsil yang terdapat pada keadaan ma¬
nusia tentang keesaan Allah.
28. Dia membuat perumpamaan untuk ka¬
mu dari dirimu sendiri Apakah ada dian-
tara hamba-sahaya yang dimiliki oleh
tangan kananmu, sekutu bagimu dalam
(memiliki) rezki yang telah Kami beri¬
kan kepadamu; maka kamu sama dengan
mereka dalam (hak mempergunakan) rez¬
ki itu, kamu takut kepada mereka se¬
bagaimana kamu takut kepada dirimu
sendiri? Demikianlah Kami jelaskan ayat-
ayat bagi kaum yang berakal.
29. Tetapi orang-orang yang zalim, mengi¬
kuti hawa nafsunya tanpa ilmu pengeta¬
huan; maka siapakah yang akan menun¬
juki orang yang telah disesatkan Allah?
Dan tiadalah bagi mereka seorang pe-
nolongpun.
Manusia menurut fithrah beragama tauhid.
30. Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus
kepada Agama (Allah); (tetaplah atas)
fitrah Allah yang telah menciptakan ma¬
nusia menurut fitrah itu. Tidak ada peru¬
bahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama
yang lurus; tetapi kebanyakan manu¬
sia tidak mengetahui 1169 ),
31. dengan kembali bertaubat kepada-Nya
dan bertakwalah kepada-Nya serta diri¬
kanlah shalat dan janganlah kamu ter¬
masuk orang-orang yang mempersekutu¬
kan Allah,
> Tf. > "'O"
L<3^' [&J
0
> '..'S > < »>. ^
y > ^ 't-Z'
it i//» Cf'Z ^
4jit JLsli
G.<> ^ /'z / ^ •£a
sji ^
/ < ^ J
X X . /(t . f/ > / X i .
i 169).Fitrah Allah maksudnya: ciptaan Allah. Manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama
yaitu agama tauhid. Kalau ada manusia tidak beragama tauhid, maka hal itu tidaklah wajar. Me¬
reka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantaran pengaruh lingkungan.
646
30. AR RUUM (BANGSA RUMAW1)
JUZ 21
rm^mm^w^ryw^
v
i j
\
i*
32. yaitu orang-orang yang memecah belah
agama mereka 1170 ) dan mereka menjadi
beberapa golongan. Tiap-tiap golongan
merasa bangga dengan apa yang ada pada
golongan mereka.
Sifat-sifat manusia yang tercela,
33. Dan apabila manusia disentuh oleh sua-
tu bahaya, mereka menyeru Tuhannya
dengan kembali bertaubat kepada-Nya,
kemudian apabila Tuhan merasakan ke¬
pada mereka barang sedikit rahmat 1171 )
daripada-Nya, tiba-tiba sebahagian dari¬
pada mereka mempersekutukan Tuhannya,
34. sehingga mereka mengingkari akan rahmat
yang telah Kami berikan kepada mereka.
Maka bersenang-senanglah kamu sekalian
kelak kamu akan mengetahui (akibat
perbuatanmu).
35. Atau pernahkah Kami menurunkan ke¬
pada mereka keterangan, lalu keterangan
itu menunjukkan (kebenaran) apa yang
mereka selalu mempersekutukan dengan
Tuhan?
36. Dan apabila Kami rasakan sesuatu rah¬
mat kepada manusia, niscaya mereka
gembira dengan rahmat itu. Dan apa¬
bila mereka ditimpa sesuatu musibah
(bahaya) disebabkan kesalahan yang te¬
lah dikerjakan oleh tangan mereka sen¬
diri, tiba-tiba mereka itu berputus asa.
Allah mengatur pemberian rezki dan penggu¬
naannya.
37. Dan apakah mereka tidak memperhati¬
kan bahwa sesungguhnya Allah mela¬
pangkan rezki bagi siapa yang dikehen-
daki-Nya dan Dia (pula) yang menyem¬
pitkan (rezki itu). Sesungguhnya pada
yang demikian itu benar-benar terdapat
tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum
yang beriman.
/ v O % S y * 1 / ^ ^ s'
[y ' ot
s > < »
ITO o <l>- -9 /w' -W
"u' ' ' f S - -
'H-* 3
* V
Lrrj /
.'s/s,/ y y/ i S » . -'V
>> * f. ,»> 'f.'*''
'-VJ
A'Z' *> f.i * 't * '''i' '
1170) .Maksudnya: meninggalkan agama tauhid dan menganut pelbagai kepercayaan menurut hawa
nafsu mereka.
1171) . Yang dimaksud dengan "rahmat” di sini ialah lepas dari bahaya itu.
JUZ 21
30. AR RUUM (BANGSA RUMAWI)
•WiCSP Pai*- t ~3 sr * &•,’ S #
38. Maka berikanlah kepada kerabat yang
terdekat akan haknya, demikian (pula)
kepada fakir miskin dan orang-orang yang
dalam perjalanan 1172 ). Itulah yang lebih
baik bagi orang-orang yang mencari ke-
ridhaan Allah; dan mereka itulah orang-
orang beruntung.
39. Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu
berikan agar dia bertambah pada harta
manusia, maka riba itu tidak menambah
pada sisi Allah. Dan apa yang kamu be¬
rikan berupa zakat yang kamu maksud¬
kan untuk mencapai keridhaan Allah,
maka (yang berbuat demikian) itulah
orang-orang yang melipat gandakan (pa¬
halanya).
40. Allah-lah yang menciptakan kamu, ke¬
mudian memberimu rezki, kemudian me-
matikanmu, kemudian menghidu pkanmu
(kembali). Adakah di antara yang kamu
sekutukan dengan Allah itu yang dapat
berbuat sesuatu dari yang demikian itu?
Maha Sucilah Dia dan Maha Tinggi dari
apa yang mereka persekutukan.
AKIBAT YANG BURUK DAN YANG BAIK
DA RI PERBUA TAN MANUSIA.
41. Telah nampak kerusakan di darat dan di
laut disebabkan karena perbuatan tangan
manusia, supaya Allah merasakan kepada
mereka sebahagian dari (akibat) perbuat¬
an mereka, agar mereka kembali (ke ja¬
lan yang benar).
42. Katakanlah: ”Adakan perjalanan di muka
bumi dan perhatikanlah bagaimana kesu¬
dahan orang-orang yang dahulu. Keba¬
nyakan dari mereka itu adalah orang-orang
yang mempersekutukan (Allah)”.
43. Oleh karena itu, hadapkanlah wajahmu
kepada agama yang lurus (Islam) sebelum
datang dari Allah suatu hari yang tak da¬
pat ditolak (kedatangannya): pada hari
itu mereka terpisah-pisah 11 3 ).
C ^ .-f' ^ x ^
4
<ASpJ \j 4)1 \ _A>-
frp
? '' /C. C .'j ■ \'> / * S T"
j - JJ Jojj
> *>Tf»
\'z'<■’-s-fc’i .-.'■y/
< S' . 4 C < *
i>
* x y''y'' ✓ 4 x/'y^- / <
>*> A y' * > ->
1172) . Lihat arti ibnu sabil dalam not. 647.
1173) . Yakni sebahagian mereka berada dalam surga dan sebahagian lagi berada dalam neraka.
648
30. AR RUUM (BANGSA RUMAWI)
JUZ 21
JUZ 21
30. AR RUU M (BANGSA RUMAWI)
i ir ^ -i ar-fWfW^a
49. Dan sesungguhnya sebelum hujan ditu¬
runkan kepada mereka, mereka benar-
benar telah berputus asa.
BUKTI-BUKTI TENTANG KEKUASAAN AL¬
LAH, MENGHIDUPKAN ORANG-ORANG MATI
DAN KEADAAN MANUSIA PADA HARI KIA¬
MAT
50. Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat
Allah, bagaimana Allah menghidupkan
bumi yang sudah mati. Sesungguhnya
(Tuhan yang berkuasa seperti) demikian
benar-benar (berkuasa) menghidupkan
orang-orang yang telah mati. Dan Dia
Maha Kuasa atas segala sesuatu.
51. Dan sungguh, jika Kami mengirimkan angin
(kepada tumbuh-tumbuhan) lalu mereka
melihat (tumbuh-tumbuhan itu) menjadi
kuning (kering), benar-benar tetaplah me¬
reka sesudah itu menjadi orang yang ing¬
kar.
52. Maka sesungguhnya kamu tidak akan
sanggup menjadikan orang-orang yang mati
itu dapat mendengar, dan menjadikan orang-
orang yang tuli dapat mendengar seruan,
apabila mereka itu berpaling membela¬
kang 1177 ).
53. Dan kamu 9ekali-kali tidak akan dapat
memberi petunjuk kepada orang-orang yang
buta (mata hatinya) dari kesesatannya.
Dan kamu tidak dapat memperdengar¬
kan (petunjuk Tuhan) melainkan kepada
orang-orang yang beriman dengan ayat-
ayat Kami, mereka itulah orang-orang
yang berserah diri (kepada Kami).
54. Allah, Dialah yang menciptakan kamu
dari keadaan lemah, kemudian Dia menja¬
dikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu
menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan
(kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali)
dan beruban. Dia menciptakan apa yang
dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha
Mengetahui lagi Maha Kuasa.
/^/ 4 /
<-L/i o'
\ t f- 2)>\
9 s' w'. ^N' ' *'
» ' ,'i 't'Y'*'
> H W' '
o) p4«*'***QC'(y**J ' ' bj
4\
-r-r
'S*'' / i’ -* s' ^ -r y
- * I , * W ** ,
1177).Orang-orang kafir itu disamakan Tuhan dengan orang-orang mati yang tidak mungkin lagi men¬
dengarkan pelajaran-pelajaran. Begitu juga disamakan orang-orang kafir itu dengan orang-orang
tuli yang tidak bisa mendengar panggilan sama sekali apabila mereka sedang membelakangi kita.
30. AR RUUM (BANGSA RUMAWI)
55. Dan pada hari terjadinya kiamat, bersum-
pahlah orang-orang yang berdosa; ”mereka
tidak berdiam (dalam kubur) melainkan
sesaat (saja)”. Seperti demikianlah mereka
selalu dipalingkan (dari kebenaran) 1178 ).
56. Dan berkata orang-orang yang diberi ilmu
pengetahuan dan keimanan (kepada orang-
orang yang kafir): "Sesungguhnya kamu
telah berdiam (dalam kubur) menurut
ketetapan Allah, sampai hari berbangkit;
maka inilah hari berbangkit itu akan tetapi
kamu selalu tidak meyakini(nya).
57. Maka pada hari itu tidak bermanfaat (lagi)
bagi orang-orang yang zalim permintaan
uzur mereka, dan tidak pula mereka di¬
beri kesempatan bertaubat lagi.
ANJURAN MEMPERHATIKAN TAMSIL IBA¬
RA T YANG TERDAPA T DALAM AL QUR AN .
58. Dan sesungguhnya telah Kami buat da¬
lam Al Qur’an ini segala macam perum¬
pamaan untuk manusia. Dan sesungguh¬
nya jika kamu membawa kepada mereka
suatu ayat, pastilah orang-orang yang
kafir itu akan berkata: "Kamu tidak lain
hanyalah orang-orang yang membuat ke¬
palsuan belaka”.
59. Demikianlah Allah mengunci mati hati
orang-orang yang tidak (mau) memahami
60. Maka bersabarlah kamu, sesungguhnya jan¬
ji Allah adalah benar dan sekali-kali jangan¬
lah orang-orang yang tidak meyakini (ke¬
benaran ayat-ayat Allah) itu menggeli¬
sahkan kamu.
S’
** f 's . * *
1 4 S S s J
1178).Maksudnya: sebagaimana mereka berdusta dalam perkataan mereka ini, seperti itu pulalah me¬
reka selalu berdusta di dunia.
JUZ 21
30. AR RUUM (BANGSA RUMAWI)
651
PENUTUP
Surat Ai Ruum menyebutkan hal-hal yang berhubungan dengan kekuasaan Allah yang mutlak
terhadap semua urusan baik sebelum atau sesudah maupun di saat terjadinya suatu peristiwa;
agama tauhid (Islam) pasti menang; ancaman-ancaman terhadap kaum musyrikin; watak-watak
manusia; penyebutan kejadian-kejadian pada alam ini sebagai bukti kekuasaan dan ke-Esaan
Allah.
HUBUNGAN SURAT AR RUUM DENGAN SURA T LUQMAN
1. Dalam surat Ar Ruum disebutkan bahwa di dalam Al Qur’an Allah membuat banyak tamsil
ibarat yang bermanfaat bagi manusia, sedang dalam surat Luqman Allah mengisyaratkan
yang demikian.
2. Pada bagian akhir surat Ar Ruum disebutkan bahwa keadaan orang kafir itu bila dibacakan
kepada mereka ayat-ayat Al Qur*an mereka selalu membantah dan mendustakannya, sedang
pada bahagian permulaan surat Luqman diterangkan keadaan mereka yaitu mereka selalu
berpaling dan bersifat sombong terhadap ayat-ayat Al Qur’an itu.
3. Pada surat Ar Ruum terdapat ketegasan bahwa Allah-lah yang memulai penciptaan makhluk
dan Dia pulalah yang menciptakannya pada kali yang kedua. Hal itu amat mudah bagi-Nya.
Dalam surat Luqman Allah menegaskan bahwa penciptaan manusia dan membangkitkannya
kembali di akhirat adalah mudah pula bagi Allah.
4. Pada surat Ar Ruum Allah menerangkan tabi’at manusia bahwa apabila mereka ditimpa
bahaya mereka berserah diri kepada Tuhannya dan bila mendapat rahmat sebahagian dari
mereka kembali mempersekutukan-Nya. Dalam surat Luqman diterangkan tentang watak
manusia itu dengan memberikan contoh, yaitu ketika manusia ditimpa bahaya di tengah
lautan, dan ketika mereka telah selamat sampai di darat.
652
31. LUQMAN
JUZ 21
LUQMAN
MUQADDIMAH
Surat Luqman terdiri dari 34 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Ash Shaaffaat.
Dinamai ”Luqman” karena pada ayat 12 disebutkan bahwa ”Luqman w telah diberi oleh
Allah ni’mat dan ilmu pengetahuan, oleh sebab itu dia bersyukur kepadaNya atas ni’mat yang
diberikan itu. Dan pada ayat 13 sampai 19 terdapat nasihat-nasihat Luqman kepada anaknya.
Ini adalah sebagai isyarat dari Allah supaya setiap ibu bapak melaksanakan pula terhadap
anak-anak mereka sebagai yang telah dilakukan oleh Luqman.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Al Qur’an merupakan petunjuk dan rahmat yang dirasakan benar-benar oleh orang-
orang mu’min; keadaan di langit dan di bumi serta keajaiban-keajaiban yang ter¬
dapat pada keduanya adalah bukti-bukti atas keesaan dan kekuasaan Allah; manusia
tiada akan selamat kecuali dengan taat kepada perintah-perintah Tuhan dan berbuat
amal-amal yang saleh; lima hal yang ghaib yang hanya diketahui oleh Allah sendiri;
ilmu Allah meliputi segala-galanya baik yang lahir maupun yang batin.
2. Hukum-hukum:
Kewajiban patuh dan berbakti kepada ibu dan bapa selama tidak bertentangan
dengan perintah-perintah Allah; perintah supaya memperhatikan alam dan keajaib¬
annya untuk memperkuat keimanan dan kepercayaan akan ke-Esaan Tuhan; pe¬
rintah supaya selalu bertakwa dan takut akan pembalasan Tuhan pada hari kiamat
di waktu seseorang tidak dapat ditolong baik oleh anak atau bapaknya sekalipun.
3. Kisah-kisah:
Kisah Luqman, ilmu dan hikmat yang didapatnya.
4. Dan lain-lain:
Orang-orang yang sesat dari jalan Allah dan selalu memperolok-olokkan ayat-
ayat Allah; celaan terhadap orang-orang musyrik karena tidak menghiraukan
seruan untuk memperhatikan alam dan tidak menyembah Penciptanya; menghibur
hati Rasulullah s.a.w. terhadap keingkaran orang-orang musyrik, karena hal ini
bukanlah merupakan kelalaiannya; ni’mat dan karunia Allah tidak dapat dihitung.
JUZ 21
31. LUQMAN
653
■ w ass’ i y©^ _ ^sar j 22Sl .i JiS’ X l 'JSv _ wy L j&v w* k 'i£v
a
\g
li
LUQMAN
SURAT KE 31: 34 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
AL QUR ANULKARIM MENJAMIN SUKSES¬
NYA ORANG-ORANG YANG BERIMAN.
1. Alif Laam Miim 117 ^).
2. Inilah ayat-ayat Al Qur’an yang mengan¬
dung hikmat,
3. menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang-
orang yang berbuat kebaikan.
4. (yaitu) orang-orang yang mendirikan sha-
lat, menunaikan zakat dan mereka yakin
akan adanya negeri akhirat.
5. Mereka itulah orang-orang yang tetap
mendapat petunjuk dari Tuhannya dan
mereka itulah orang-orang yang berun¬
tung.
6. Dan di antara manusia (ada) orang yang
mempergunakan perkataan yang tidak ber¬
guna untuk menyesatkan (manusia) dari
jalan Allah tanpa pengetahuan dan men¬
jadikan jalan Allah itu olok-olokan. Mereka
itu akan memperoleh azab yang menghina¬
kan.
7. Dan apabila dibacakan kepadanya 1180 )
ayat-ayat Kami dia berpaling dengan me¬
nyombongkan diri seolah-olah dia belum
mendengarnya, seakan-akan ada sumbat
di kedua telinganya; maka beri kabar gem¬
biralah dia dengan azab yang pedih.
8. Sesungguhnya orang-orang yang beriman
dan mengerjakan amal-amal saleh, bagi
mereka surga-surga yang penuh keni’
matan,
3 ^ 3 »
/ T -f ^ / v > ✓ ✓ *
> . 4 ’« / Z» //■ / >
> rtzz z' / .// t 'Z
O? * i
$4£j22ffi
*< z' */■
X ''z'* ~
>* *'*' A
i? 31 tl) D l ^ ^ 4
*£ //
El
^ -v i- i.
y* 4 & / > ^
1179) . Lihat not 10.
1180) . Yang dimaksud dengan "kepadanya” ialah kepada orang yang mempergunakan perkataan-per¬
kataan yang tidak berfaedah untuk menyesatkan manusia.
654
31. LUQMAN
JUZ 21
9. Kekal mereka di dalamnya; sebagai janji
Allah yang benar. Dan Dialah Yang Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.
10. Dia menciptakan langit tanpa tiang yang
kamu melihatnya dan Dia meletakkan
gunung-gunung (di permukaan) bumi su¬
paya bumi itu tidak menggoyangkan kamu;
dan memperkembang biakkan padanya se¬
gala macam jenis binatang. Dan Kami tu¬
runkan air hujan dari langit, lalu Kami
tumbuhkan padanya segala macam tum¬
buh-tumbuhan yang baik.
11. Inilah ciptaan Allah, maka perlihatkanlah
olehmu kepadaku apa yang telah dicipta-
kan oleh sembahan-sembahan (mu) se¬
lain Allah. Sebenarnya orang-orang yang
zalim itu berada di dalam kesesatan yang
nyata.
NASEHAT LVQMAN KEPADA ANAKNYA.
12. Dan sesungguhnya telah Kami berikan
hikmat kepada Luqman, yaitu: ’'Ber¬
syukurlah kepada Allah. Dan barangsiapa
yang bersyukur (kepada Allah), maka se¬
sungguhnya ia bersyukur untuk dirinya
sendiri; dan barangsiapa yang tidak ber¬
syukur, maka sesungguhnya Allah Maha
Kaya lagi Maha Terpuji'*.
13. Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata
kepada anaknya, di waktu ia memberi
pelajaran kepadanya: ”Hai anakku, jangan¬
lah kamu mempersekutukan Allah, sesung¬
guhnya mempersekutukan (Allah) adalah
benar-benar kezaliman yang besar”.
14. Dan Kami perintahkan kepada manusia
(berbuat baik) kepada dua orang ibu-
bapanya; ibunya telah mengandungnya
dalam keadaan lemah yang bertambah-
tambah, dan menyapihnya dalam dua ta¬
hun 1181 ),. Bersyukurlah kepada-Ku dan
kepada dua orang ibu bapakmu, hanya
kepada-Kulah kembalimu.
15. Dan jika keduanya memaksamu untuk
mempersekutukan dengan Aku sesuatu
4 yX*> 'XX''> ' \' y '* i'*' i .'T
. Ti . " *y "'i i"[/
U \y\j jttb Jb
/ '■»' yy y y .y >1?/ '' >X' ,' '
Cjo!\ ^ JOb
'i ^ ^ y ). Wi '^ }
' *>y l/ X " ' '*' ' ' "y
4S^Jm\o\ jJaJj
» y’ y'* i* "'y "
v- y £ ' sZ'* ' '■''y'"
0 jj
. >> *y yy s
»* y' y y y y »y 'l yy y /y y'
b <4 -4o1 rol.
1181). Maksudnya: Selambat-lambat waktu menyapih ialah setelah anak berumui 2 tahun.
JUZ 21
31. LUQMAN
655
yang tidak ada pengetahuanmu tentang
itu, maka janganlah kamu mengikuti ke¬
duanya, dan pergaulilah keduanya di du¬
nia dengan baik, dan ikutilah jalan orang
yang kembali kepada-Ku, kemudian ha¬
nya kepada-Kulah kembalimu, maka Ku-
beritakan kepadamu apa yang telah ka¬
mu kerjakan.
16. (Luqman berkata): “Hai anakku, sesung¬
guhnya jika ada (sesuatu perbuatan) se¬
berat biji sawi, dan berada dalam batu atau
di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah
akan mendatangkannya (membatasinya). Se¬
sungguhnya Allah Maha Halus 1182 ) lagi
Maha Mengetahui
17. Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruh¬
lah (manusia) mengerjakan yang baik dan
cegahlah (mereka) dari perbuatan yang
mungkar dan bersabarlah terhadap apa
yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang
demikian itu termasuk hal-hal yang diwa¬
jibkan (oleh Allah).
18. Dan janganlah kamu memalingkan mu¬
kamu dari manusia (karena sombong) dan
janganlah kamu berjalan di muka bumi
dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang sombong lagi
membanggakan diri.
19. Dan sederhanalah kamu dalam berjalan
H83) dan lunakkanlah suaramu. Sesung¬
guhnya seburuk-buruk suara ialah suara
keledai
KEKUASAAN ALLAH ADALAH MUTLAK DAN
AKIBAT PENGINGKARAN TERHADAPNYA.
20. Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya
Allah telah menundukkan untuk (kepen-
tingan)mu apa yang di langit dan apa yang
di bumi dan menyempurnakan untukmu
ni’mat-Nya lahir dan batin. Dan di antara
manusia ada yang membantah tentang
(keesaan) Allah tanpa ilmu pengetahuan
atau petunjuk dan tanpa Kitab yang mem¬
beri penerangan.
^ ^ ^ y' ' lu •* y' 4 .
i > i . •"♦i vr ^
x ■*' -,}■ K
y £ , ^ ^ y' y .
f|p
'*1' . y<\\ -W>'
y 'y y' H'y' y' 'l--'s- yy , *'y 'y' i.?' y
y' * y'- y' y'
> > /v
r f. = = L tJuli
✓'Z > x"
^ > '>y'y r'y y'
3
” > * {y < *' . * 11'
JA'ij >
• y' —'
1182) . Yang dimaksud dengan "Allah Maha Halus" ialah ilmu Allah itu meliputi segala sesuatu bagai¬
manapun kecilnya.
1183) . Maksudnya: ketika kamu berjalan, janganlah terlampau cepat dan jangan pula terlalu lambat.
656
31. LUQMAN
JUZ 21
21. Dan apabila dikatakan kepada mereka:
"Ikutilah apa yang diturunkan Allah".
Mereka menjawab: "(Tidak), tapi kami
(hanya) mengikuti apa yang kami da¬
pati bapak-bapak kami mengerjakannya”.
Dan apakah mereka (akan mengikuti ba¬
pak-bapak mereka) walaupun syaitan itu
menyeru mereka ke dalam siksa api yang
menyala-nyala (neraka)?
22. Dan barangsiapa yang menyerahkan diri¬
nya kepada Allah, sedang dia orang yang
berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia
telah berpegang kepada buhul tali yang
kokoh. Dan hanya kepada Allah-lah kesu¬
dahan segala urusan.
23. Dan barangsiapa kafir maka kekafiran¬
nya itu janganlah menyedihkanmu. Hanya
kepada Kami-lah mereka kembali, lalu
Kami beritakan kepada mereka apa yang
telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui segala isi hati.
24. Kami biarkan mereka bersenang-senang se¬
bentar, kemudian Kami paksa mereka (ma¬
suk) ke dalam siksa yang keras.
25. Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan
kepada mereka: "Siapakah yang mencip-
takan langit dan bumi?" Tentu mereka
akan menjawab: "Allah”. Katakanlah: "Se¬
gala puji bagi Allah"; tetapi kebanyakan
mereka tidak mengetahui
26. Kepunyaan Allah-lah apa yang di langit
dan yang di bumi. Sesungguhnya Allah
Dia-lah Yang Maha Kaya lagi Maha Ter¬
puji.
27. Dan seandainya pohon-pohon di bumi
menjadi pena dan laut (menjadi tinta),
ditambahkan kepadanya tujuh laut (lagi)
sesudah (kering)nya, niscaya tidak akan
habis-habisnya (dituliskan) kalimat Allah
1184 ). Sesungguhnya Allah Maha Perkasa
lagi Maha Bijaksana.
4 ^ »X« > .X a'S * XX e 4 X
li 4jjl Jyl l
0
» -5'f <. >x»x, XX
0
4 > * X . 4 X XX X ^ >> X>X
„ 4 > .X »X"^> y X
X X X X
' SJti' XXX -XXX ,X ^ S
^ >*'\i >*r
Cjp ofAjoy
> /iw -'rx>
<*•* XX- X
>"f>x *X f >Ux^, / ’J’x
V x^x f
1184). Yang dimaksud dengan “Kalimat Allah”: ialah Kalam-Nya.
31. LUQMAN
28. Tidaklah Allah menciptakan dan membang¬
kitkan kamu (dari dalam kubur) itu me¬
lainkan hanyalah seperti (menciptakan dan
membangkitkan) satu jiwa saja 1185 ). Se¬
sungguhnya Allah Maha Mendengar lagi
Maha Melihat.
29. Tidakkah kamu memperhatikan, bahwa se¬
sungguhnya Allah memasukkan malam ke
dalam siang dan memasukkan siang ke
dalam malam dan Dia tundukkan matahari
dan bulan masing-masing berjalan sampai
kepada waktu yang ditentukan, dan se¬
sungguhnya Allah Maha Mengetahui apa
yang kamu kerjakan.
30. Demikianlah, karena sesungguhnya Allah,
Dia-lah yang hak 1186 ) dan sesungguh¬
nya apa saja yang mereka seru selain dari
Allah itulah yang batil; dan sesungguhnya
Allah Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha
Besar.
31. Tidakkah kamu memperhatikan bahwa
sesungguhnya kapal itu berlayar di laut
dengan ni’mat Allah, supaya diperlihat-
kan-Nya kepadamu sebagian dari tanda-
tanda (kekuasaan)-Nya. Sesungguhnya pada
yang demikian itu benar-benar terdapat
tanda-tanda bagi semua orang yang sangat
sabar lagi banyak bersyukur.
y j » / V ^ / ■*% »1/^ 1//
32. Dan apabila mereka dilamun ombak yang
besar seperti gunung, mereka menyeru
Allah dengan memurnikan ketaatan kepa-
da-Nya maka tatkala Allah menyelamat¬
kan mereka sampai di daratan, lalu se¬
bagian mereka tetap menempuh jalan
yang lurus 1187 ). Dan tidak ada yang
mengingkari ayat-ayat Kami selain orang-
orang yang tidak setia lagi ingkar.
1185) .Maksudnya: menciptakan manusia dan membangkitkan mereka lagi pada hari kiamat adalah
amat mudah bagi Allah s.w.t.
1186) .Lihat not. 978.
1187) . Yang dimaksud dengan ”jalan yang lurus” ialah: mengakui ke-esaan Allah.
658
31. LUQMAN
JUZ 21
33. Hai manusia, bertakwalah kepada Tu¬
hanmu dan takutilah suatu hari yang (pada
hari itu) seorang bapak tidak dapat me¬
nolong anaknya dan seorang anak tidak
dapat (pula) menolong bapaknya sedi-
kitpun. Sesungguhnya janji Allah adalah
benar, maka janganlah sekali-kali ke¬
hidupan dunia memperdayakan kamu, dan
jangan (pula) penipu (syaitan) memper¬
dayakan kamu dalam (mentaati) Allah.
34. Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya
sajalah pengetahuan tentang Hari Kiamat;
dan Dia-lah Yang menurunkan hujan,
dan mengetahui apa yang ada dalam rahim.
Dan tiada seorangpun yang dapat me¬
ngetahui (dengan pasti) apa yang akan
diusahakannya besok 1188 ). Dan tiada se¬
orangpun yang dapat mengetahui di bumi
mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.
J*'*»' 9 Y /
\ Ali^
t’
,/»<* i» » / x///'
Tf *
/ ^
f> ^
PENUTUP
Surat Luqman mengemukakan hal-hal yang berhubungan dengan hari berbangkit, ke-esaan
Allah, kebenaran risalah yang dibawa para rasul dan nasehat - nasehat Luqman kepada anaknya.
HUBUNGAN SURA T LUQMAN DENGAN SURAT AS SAJ D AH
1. Kedua surat ini sama-sama menerangkan dalil-dalil dan bukti-bukti ke-esaan Allah.
2. Dalam surat Luqman disebutkan keingkaran kaum musyrikin terhadap Al Qur*an, sedang
surat As Sajdah menegaskan bahwa Al Qur’an itu sungguh-sungguh diturunkan dari Tuhan.
3. Dalam surat Luqman ayat 34 disebutkan bahwa ada lima hal yang ghaib yang hanya Allah
saja mengetahuinya, sedang dalam surat As Sajdah Allah menerangkan dengan lebih luas
hal-hal yang berhubungan dengan yang ghaib itu (lihat ayat 5 sampai dengan 11 dan 27
surat As Sajdah).
1188).Maksudnya: manusia itu tidak dapat mengetahui dengan pasti apa yang akan diusahakannya be¬
sok atau yang akan diperolehnya, namun demikian mereka diwajibkan berusaha.
fd
21
32. AS SAJDAH (SUJUD)
r
i
Suiat As Sajdah terdiri atas 30 ayat termasuk golongan surat Makkiyyah diturunkan sesudah
surat Al Mu’minuun.
Dinamakan ”As Sajdah” berhubung pada surat ini terdapat ayat sajdah, yaitu ayat yang
kelima belas*).
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Menyatakan bahwa Nabi Muhammad s.a.w. itu benar-benar seorang rasul dan men¬
jelaskan bahwakepadamusyrikinMekah belum pernah diutus seorang rasulpun se¬
belumnya; menegaskan bahwa Allah Maha Esa, bahwa Dia-lah yang menguasai alam
semesta dan Dia-lah yang mengaturnya dengan aturan yang paling sempurna; me¬
nyatakan bahwa hari berbangkit benar-benar akan teijadi.
2. Hukum;
Anjuran melakukan sembahyang malam (sembahyang tahajud dan sembahyang
whir).
2. Dan lain-lain:
Keterangan mengenai kejadian manusia di dalam rahim dan fase-fase yang dilalui¬
nya sampai ia menjadi manusia; penjelasan bagaimana keadaan orang-orang mu’min
di dunia dan ni’mat serta pahala-pahala yang disediakan Allah bagi mereka di akhi¬
rat; kehinaan yang menimpa orang-orang kafir di akhirat dan mereka pada waktu
itu meminta supaya dikembalikan s£ya ke dunia untuk bertobat dan berbuat ke¬
baikan, tetapi keinginan ini ditolak; keingkaran kaum musyrikin terhadap hari ber¬
bangkit dan mereka menganggap bahwa hal itu adalah mustahil.
660
32. AS SAJDAH (SUJUD)
JUZ 21
L
M
0
rp
AS SAJDAH (SUJUD)
SURAT KE 32 : 30 ayat.
1 Ji/u
E
J'? 1 I
'j i ‘^^•'V' /" 4
9 ^-c^jv^u
riB
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
AL QUR’AN ADALAH WAHYU DARI TUHAN.
Al Qur’an bukanlah cipiaan Muhammad s.a.w.
1. Alif Laam Miim.
2. Turunnya Al Qur’an yang tidak ada kera¬
guan padanya, (adalah) dari Tuhan semes¬
ta alam.
3. Tetapi mengapa mereka (orang-kafii) me¬
ngatakan: ”Dia Muhammad mengada-ada-
kannya”. Sebenarnya Al Qur’an itu ada¬
lah kebenaran (yang datang) dari Tuhan¬
mu, agar kamu memberi peringatan kepada
kaum yang belum datang kepada mereka
orang yang memberi peringatan sebelum
kamu; mudah-mudahan mereka mendapat
petunjuk.
Masa terciptanya alam semesta.
4. Allah-lah yang menciptakan langit dan
bumi dan apa yang ada di antara keduanya
dalam enam hari, kemudian Dia berse¬
mayam di atas \ArsyH89) Tidak ada bagi
kamu selain daripada-Nya seorang peno-
longpun dan tidak (pula) seorang pemberi
syafa’at* 19 °). Maka apakah kamu tidak
memperhatikan?
5. Dia mengatur urusan dari langit ke bumi,
kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya
dalam satu hari yang kadarnya (lamanya)
adalah seribu tahun menurut perhitungan-
mull9l).
1189) . Lihat not no. 548.
1190) . Lihat arti syafa’at pada not 46.
1191) .Maksud ”urusan itu naik kepada-Nya” ialah: beritanya yang dibawa oleh malaikat. Ayat ini suatu
tamsil bagi kebesaran Allah dan keagungan-Nya.
p $L? j
O -" "t e s 's . ^ >
< 7' <,
S ^ 'A
». * 'S/*'.
JUZ 21
32. AS SAJDAH (SUJUD)
661
* i z?E* i •K'izW ?;)& x ^93«v t
U
s?
y
M
w,
\ t
w
T
#]
fj
|l
ll
[Lj|
n
X .
6. Yang demikian itu ialah Tuhan Yang menge¬
tahui yang ghaib dan yang nyata, Yang
Maha Perkasa lagi Maha Penyayang,
Proses kejadian manusia dan kebangkitannya
di hari kiamat.
7. Yang membuat segala sesuatu yang Dia
ciptakan sebaik-baiknya dan Yang me¬
mulai penciptaan manusia dari tanah.
8. Kemudian Dia menjadikan keturunannya
dari saripati air yang hina (air mani).
9. Kemudian Dia menyempurnakan dan me¬
niupkan ke dalam (tubuh)nya roh (cipta-
an)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu
pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi)
kamu sedikit sekali bersyukur.
10. Dan mereka berkata: "Apakah bila kami
telah lenyap (hancur) di dalam tanah,
kami benar-benar akan berada dalam cip-
taan yang baru 1 1*2). Bahkan (sebenarnya)
mereka ingkar akan menemui Tuhannya.
11. Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi
untuk (mencabut nyawa)mu akan mema¬
tikan kamu; kemudian hanya kepada Tu-
hanmulah kamu akan dikembalikan.
Sebuah perbandingan antara orang mu "min dengan
orang kafir.
12. Dan (alangkah ngerinya), jika sekiranya
kamu melihat ketika orang-orang yang
berdosa itu menundukkan kepalanya di
hadapan Tuhannya, (mereka berkata): ”Ya
Tuhan kami, kami telah melihat dan men¬
dengar, maka kembalikanlah kami (ke
dunia), kami akan mengerjakan amal saleh,
sesungguhnya kami adalah orang-orang
yang yakin”.
13. Dan kalau Kami menghendaki niscaya
Kami akan berikan kepada tiap-tiap jiwa
petunjuk (bagi)nya, akan tetapi telah
tetaplah perkataan (ketetapan) daripadaku;
"Sesungguhnya akan Aku penuhi neraka
Jahannam itu dengan jin dan manusia
bersama-sama.
•r * % ^ . v»/.
6
G3 4jdijJw-y
jT * ' s' Vz' > / t »z>/- / z' Z’
r / , „ /'»''/ , z' •£«/->. z'"//
Jb ' <3
(•z' - Z' * Ss 'v '''
-T >. z- > y
^ OJj*P ffrj eUkp* Jj
»V / 'V. »/Z»zO >z'-z' .
^Jy 3-^' ojll <^>
^Sr ^ -r.
, / * ->rr.,_z
,-z* .z- ^ ^ ^ if * ' 9
Ujl^?I 3 byvaJ' zA-4-L/>
/ >* z" *Z- »Z-
/ i - / V‘/ 1
L^2j Jp Ljj j j
zis. , z,, <: z' »/
vr| 4_1»J \
1192).Maksudnya: dihidupkan kembali untuk menerima balasan Tuhan pada Hari Kiamat.
662
32. AS SAJDAH (SUJUD)
JUZ 21
14. Maka rasailah olehmu (siksa ini) disebab¬
kan kamu melupakan akan pertemuan
dengan harimu ini (Hari Kiamat); sesungguh¬
nya Kami telah melupakan kamu (pula)
dan rasakanlah siksa yang kekal, disebab¬
kan apa yang selalu kamu kerjakan”.
15. Sesungguhnya orang-orang yang beriman
dengan ayat-ayat Kami, adalah orang-orang
yang apabila diperingatkan dengan ayat-
ayat (Kami), mereka menyungkur sujud
1193) bertasbih serta memuji Tuhan¬
nya, sedang mereka tidak menyombong¬
kan diri.
16. Lambung mereka jauh dari tempat ti¬
durnya 1194 ), sedang mereka berdo’a ke¬
pada Tuhannya dengan rasa takut dan
harap, dan mereka menafkahkan seba¬
hagian dari rezki yang Kami berikan ke¬
pada mereka.
17. Seorangpun tidak mengetahui apa yang
disembunyikan untuk mereka yaitu (ber¬
macam-macam ni’mat) yang menyedapkan
pandangan mata sebagai balasan terhadap
apa yang telah mereka kerjakan.
18. Maka apakah orang yang beriman seperti
orang yang fasik (kafir)? Mereka tidak
sama.
19. Adapun orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal-amal saleh, maka bagi
mereka surga- surga tempat kediaman,
sebagai pahala terhadap apa yang telah
mereka kerjakan.
20. Dan adapun orang-orang yang fasik (kafir),
maka tempat mereka adalah neraka. Se¬
tiap kali mereka hendak ke luar daripa¬
danya, mereka dikembalikan (lagi) ke
dalamnya dan dikatakan kepada mereka:
"Rasakanlah siksa neraka yang dahulu
kamu mendustakannya”.
1 JCjb
M o-
0 1
* >
lUlt
> ,
g:UaJ
-'T ", " ' ' \"
. -V/' w -'f . * a.4. + s s s
."'f > / S • % / S s <■''**
O La-I ^il y> U 1
?> > ^ .f > i
1193) .Maksudnya: mereka sujud tunduk patuh kepada Allah serta khusyu. Disunahkan mengerjakan
sujud tilawah apabila membaca atau mendengar ayat-ayat sajdah yang seperti ini.
1194) .Maksudnya: mereka tidak tidur di waktu biasanya orang tidur, untuk mengerjakan sembahyang
malam.
JUZ 21
32. AS SAJDAH (SUJUD)
663
21. Dan sesungguhnya Kami merasakan ke¬
pada mereka sebahagian azab yang dekat
(di dunia) sebelum azab yang lebih besar
(di akhirat); mudah-mudahan mereka kem¬
bali (ke jalan yang benar).
22. Dan siapakah yang lebih zalim daripada
orang yang telah diperingatkan dengan
ayat-ayat Tuhannya, kemudian ia ber¬
paling daripadanya? Sesungguhnya Kami
akan memberikan pembalasan kepada orang-
orang yang berdosa.
Perintah Allah untuk menerima Al Qur’an dengan
tidak ragu-ragu.
23. Dan sesungguhnya telah Kami berikan
kepada Musa Al Kitab (Taurat), maka ja¬
nganlah kamu (Muhammad) ragu-ragu mene-
rima (Al Qur’an itu) dan Kami jadikan
Al Kitab (Taurat) itu petunjuk bagi Bani
Israil 1 19s ).
24. Dan Kami jadikan di antara mereka itu
pemimpin-pemimpin yang memberi petun¬
juk dengan perintah Kami ketika mereka
sabar 1196 ). Dan adalah mereka meyakini
ayat-ayat Kami
25. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang mem¬
berikan keputusan di antara mereka pada
Hari Kiamat tentang apa yang selalu mereka
perselisihkan padanya.
26. Dan apakah tidak menjadi petunjuk bagi
mereka, berapa banyak umat-umat sebelum
mereka yang telah Kami binasakan sedang¬
kan mereka sendiri berjalan di tempat-
tempat kediaman mereka itu. Sesungguh¬
nya pada yang demikian itu terdapat tan¬
da-tanda (kekuasaan Tuhan). Maka apakah
mereka tidak mendengarkan (memperhati¬
kan)?
27. Dan apakah mereka tidak memperhatikan,
bahwasanya Kami menghalau (awan yang
mengandung) air ke bumi yang tandus,
lalu Kami tumbuhkan dengan air hujan itu
y' > « S S > 'l' y
OJ ci3^ \ aJ \
rwx /^^ 'S'?'? - r*
s > „ ^ >
i-.
s'' /
> 1 /,/ / » /, f ✓
< A
„s' V?s*s y' »S > r/S* -'S ' 'i .
/ > '■>/ ° ' s
*/■ y * /V / '"'''V.
7 ■ * y—" S' • ' ■? *■/ , % *
^
✓ >/*■' "\h* ''S.
c 4 ^ ^ ^ y a 4 / ^ ? a ^ ^
1195. Maksudnya: sebagaimana telah diberikan kepada Musa, Taurat, begitu juga diberikan kepada
Muhammad Al Qur’an. Dan sebagaimana Taurat dijadikan petunjuk bagi Bani Israil, maka di¬
jadikan Al Qur’an petunjuk bagi umatmu.
1196). Yang dimaksud dengan ”sabar” ialah: sabar dalam menegakkan kebenaran.
32. AS SAJDAH (SUJUD)
tanam-tanaman yang daripadanya (dapat)
makan binatang-binatang ternak mereka dan
mereka sendiri. Maka apakah mereka tidak
memperhatikan?
28. Dan mereka bertanya: "Bilakah kemenang¬
an itu (datang) jika kamu memang orang-
orang yang benar?”
>
r-
. > * A
L J \ \ U1& / c- 8 s l -
29. Katakanlah: ”Pada hari kemenangan 1197 )
itu tidak berguna bagi orang-orang kafir
iman mereka dan tidak (pula) mereka di¬
beri tangguh.”
30. Maka berpalinglah kamu dari mereka
dan tunggulah, sesungguhnya mereka (juga)
menunggu 1198 ).
PENUTUP
Surat As Sajdah mengemukakan hal-hal yang berhubungan dengan kebenaran Nabi Muham¬
mad s.a.w. sebagai Rasul Allah dan Al Qur’an yang diturunkan kepadanya merupakan petunjuk
bagi manusia, menegaskan tentang ketauhidan dan kekuasaan Allah dengan mengemukakan
hal-hal yang berhubungan dengan masa terciptanya alam, proses kejadian manusia dan kebang¬
kitan di hari kiamat serta keajaiban yang terdapat pada alam semesta. Semuanya itu dikemukakan
sebagai bantahan terhadap hujah-hujah yang dikemukakan oleh orang-orang musyrikin dan untuk
menghilangkan keragu-raguan mereka.
HUB UNGAN SURA TAS SAJDAH DENGAN SURAT AL A HZA B
Surat As sajdah diakhiri dengan perintah Nabi Muhammad s.a.w. kepada orang-orang mu’min
supaya jangan menghiraukan orang-orang kafir itu dan hendaklah ditunggu saja siksaan yang akan
menimpa mereka, sedang surat Al Ahzab dimulai dengan perintah Nabi Muhammad s.a.w. supaya
orang-orang mu’min tetap bertakw r a dan jangan mengikuti orang-orang kafir dan munafik.
1197) .Hari kemenangan ialah Hari Kiamat atau kemenangan dalam perang Badar, atau penaklukan
negeri Mekah.
1198) .Nabi Muhammad s.a.w. bersama orang-orang mu’min disuruh menunggu kemenangan atas orang
kafir dan kehancuran mereka.
JUZ 21
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
665
AL AHZAB
(GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
MUQADDIMAH
Surat Al Ahzab terdiri atas 73 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, diturunkan
sesudah surat AliTmran.
Dinamai ”A1 Ahzab” yang berarti "golongan-golongan yang bersekutu” karena dalam surat
ini terdapat beberapa ayat, yaitu ayat 9 sampai dengan ayat 27 yang berhubungan dengan pepe¬
rangan Al Ahzab, yaitu peperangan yang dilancarkan oleh orang-orang Yahudi, kaum munafik
dan orang-orang musyrik terhadap orang-orang mu’min di Madinah. Mereka telah mengepung
rapat orang-orang mu’min sehingga sebahagian dari mereka telah berputus asa dan menyangka
bahwa mereka akan dihancurkan oleh musuh-musuh mereka itu.
Tni adalah suatu ujian yang berat dari Allah untuk menguji sampai di mana teguhnya keiman¬
an mereka. Akhirnya Allah mengirimkan bantuan berupa tentara yang tidak kelihatan dan
angin topan, sehingga musuh-musuh itu menjadi kacau balau dan melarikan diri.
Pokok-pokok isinya:
L Keimanan:
Cukuplah Allah saja sebagai Pelindung; taqdir Allah tidak dapat ditolak; Nabi
Muhammad s.a.w. adalah contoh dan teladan yang paling baik; Nabi Muhammad
s.a.w. adalah rasul dan nabi yang terakhir; hanya Allah saja yang mengetahui bila
terjadinya kiamat.
2. Hukum-hukum:
Hukumzhihar;kedudukan anak angkat; dasar waris mewarisi dalam Islam ialah
hubungan nasab (pertalian darah); tidak ada iddah bagi perempuan yang ditalak
sebelum dicampuri; hukum-hukum khusus mengenai perkawinan Nabi dan ke¬
wajiban istri-istrinya; larangan menyakiti hati Nabi.
3 . Kisah-kisah:
Perang Ahzab (Khandaq): kisah Zainab binti Jahsy dengan Zaid; memerangi Bani
Quraizhah.
4 . Dan lain-lain:
Penyesalan orang-orang kafir di akhirat karena mereka mengingkari Allah dan Ra-
sul-Nya; sifat-sifat orang-orang munafik.
666
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
JUZ 21
? jaansw wfpzm. wim
AL AHZAB
SURAT KE 33 : 73 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
HUKUM KEKELUARGAAN HARUSLAH BER¬
DASARKAN KETETAPAN ALLAH DAN RASUL.
Takwa dan tawakkal kepada Allah s.w.t.
1. Hai Nabi, bertakwalah kepada Allah dan
janganlah kamu menuruti (keinginan) orang-
orang kafir dan orang-orang munafik. Se¬
sungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui
lagi Maha Bijaksana,
2. dan ikutilah apa yang diwahyukan Tuhan¬
mu kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah
Maha Mengetahui apa yang kamu keijakan.
3. dan bertawakkallah kepada Allah. Dan
cukuplah Allah sebagai Pemelihara.
Hukum zhihar dan kedudukan anak angkat.
4. Allah sekali-kali tidak menjadikan bagi
seseorang dua buah hati dalam rongganya;
dan Dia tidak menjadikan isteri-isterimu
yang kamu zhihar 3 4 * * * * * * 11 ") itu sebagai ibumu,
dan Dia tidak menjadikan anak-anak angkat¬
mu sebagai anak kandungmu (sendiri).
Yang demikian itu hanyalah perkataanmu
di mulutmu saja. Dan Allah mengatakan
yang sebenarnya dan Dia menunjukkan
jalan (yang benar).
-J ^ y-
** v ** . t
OyL-o.)U->
' // £ f * s' s' *"£ ** S
^ 'T 'V \ >'
9 4>*>
1199).Zhihar ialah perkataan seorang suami kepada isterinya: "Punggungmu haram bagiku seperti
punggung ibuku" atau perkataan lain yang sama maksudnya. Adalah menjadi adat kebiasaan
bagi orang Arab Jahiliyah bahwa bila dia berkata demikian kepada isterinya maka isterinya itu
haram baginya untuk selama-lamanya. Tetapi setelah Islam datang, maka yang haram untuk se-
lamanya-lamanya itu dihapuskan dan isteri-isteri itu kembali halal baginya dengan membayar
kaffarat (denda).
ittttoL'im *# Sfri aa&Wgteg ^vjafc< >.
JUZ 21
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
667
. -V i vSr I '«iss
5. Panggillah meieka (anak-anak angkat itu)
dengan (memakai) nama bapak-bapak me¬
reka; itulah yang lebih adil pada sisi Allah,
dan jika kamu tidak mengetahui bapak-
bapak mereka, maka (panggillah mereka
sebagai) saudara-saudaramu seagama dan
maula-maulamu 1200 ). Dan tidak ada dosa
atasmu terhadap apa yang kamu khilaf
padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa
yang disengaja oleh hatimu. Dan adalah
Allah Maha Pengampun lagi Maha Penya¬
yang.
Kedudukan hubungan darah dalam hukum waris.
6. Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi
orang-orang mukmin dari diri mereka sen¬
diri 120 1) dan isteri-isterinya adalah ibu-
ibu mereka. Dan orang-orang yang mem¬
punyai hubungan darah satu sama lain
lebih berhak (waris mewarisi) di dalam
Kitab Allah daripada orang-orang muk¬
min dan orang-orang Muhajirin, kecuali
kalau kamu mau berbuat baik 1202 ) kepada
saudara-saudaramu (seagama). Adalah yang
demikian itu telah tertulis di dalam Kitab
(Allah).
7. Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil
perjanjian dari nabi-nabi dan dari kamu
(sendiri), dari Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa
putera Maryam, dan Kami telah mengambil
dari mereka perjanjian yang teguh 1203 ).
agar Dia menanyakan kepada orang-orang
yang benar tentang kebenaran mereka
1204) dan £>j a menyediakan bagi orang-
orang kafir siksa yang pedih.
^1
i j
N
L*
Pa
HI
L
M
iV 4
» ♦
ili
^ j
N
b
^ / >.< ^ iC- ^
yu! L
^ 11 / ^
\ •
f f .1
3 i>
-C
x A »■
V X x'
M " ' ' f-x'
^ /. ' # ^
3
^ ^X *X-
cMi
auiuup
1200) . Maula-maula ialah seorang hamba sahaya yang sudah dimerdekakan atau seseorang yang telah
dijadikan anak angkat, seperti Salim anak angkat Huzaifah, dipanggil maula Huzaifah.
1201) . Maksudnya: orang-orang mukmin itu mencintai Nabi mereka lebih dari mencintai diri mereka
sendiri dalam segala urusan.
1202) . Yang dimaksud berbuat baik di sini ialah berwasiat yang tidak lebih dari sepertiga harta.
1203) . "Perjanjian yang teguh** ialah kesanggupan menyampaikan agama kepada umatnya masing-ma¬
sing.
1204) . Pada hari kiamat Allah akan menanyakan kepada rasul-rasul sampai di mana usaha mereka me¬
nyampaikan ajaran-ajaran Allah kepada umatnya dan sampai dimana umatnya melaksanakan
ajaran Allah itu.
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
JUZ 21
Ckl^T'l l l^v
BANTUAN ALLAH KEPADA KAUM MUSLI¬
MIN DALAM PEPERANGAN AHZAB.
9. Hai orang-orang yang beriman, ingatlah
akan ni’mat Allah (yang telah dikurnia-
kan) kepadamu ketika datang kepadamu
tentara-tentara, lalu Kami kirimkan ke¬
pada mereka angin topan dan tentara yang
tidak dapat kamu melihatnya 1205 ). Dan
adalah Allah Maha Melihat akan apa yang
kamu kerjakan.
10. (Yaitu) ketika mereka datang kepadamu
dari atas dan dari bawahmu, dan ketika
tidak tetap lagi penglihatan (mu) dan ha¬
timu naik menyesak sampai ketenggo-
rokan 1206 ) dan kamu menyangka terhadap
Allah dengan bermacam-macam purba¬
sangka.
11. Di situlah diuji orang-orang mukmin dan
digoncangkan (hatinya) dengan goncangan
yang sangat.
12. Dan (ingatlah) ketika orang-orang muna¬
fik dan orang-orang yang berpenyakit
dalam hatinya berkata: "Allah dan Rasul-
Nya tidak menjanjikan kepada kami me¬
lainkan tipu daya”.
13. Dan (ingatlah) ketika segolongan di antara
mereka berkata: ”Hai penduduk Yatsrib
(Madinah), tidak ada tempat bagimu,
maka kembalilah kamu”. Dan sebagian
dari mereka minta izin kepada Nabi
(untuk kembali pulang) dengan berkata:
"Sesungguhnya rumah-rumah kami terbuka
(tidak ada penjaga)”. Dan rumah-rumah itu
sekali-kali tidak terbuka, mereka tidak
lain hanyalah hendak lari.
14. Kalau (Yatsrib) diserang dari segala penjuru,
kemudian diminta kepada mereka supaya
murtad 120 ^), niscaya mereka mengeija-
£ p&r k
s ' K'*. 9
P o. yA y
>> 'S ^ S’} *■* > > 9 /
' Jyu
f S’, jt. s > > Ms*s y s ,»£
1205) . Ayat ini menerangkan kisah AHZAB yaitu golongan-golongan yang dihancurkan pada pepe¬
rangan Khandaq karena menentang Allah dan Rasul-Nya. Yang dimaksud dengan tentara yang
tak dapat kamu lihat ialah para malaikat yang sengaja didatangkan Tuhan untuk menghancur¬
kan musuh-musuh Allah itu.
1206) .Maksudnya ialah menggambarkan bagaimana hebatnya perasaan takut dan perasaan gentar pada
waktu itu.
1207) . Yang dimaksud dengan berbuat fitnah ialah: murtad, atau memerangi orang Islam.
« asa 5 ’- 5 *»* *■
21
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
kannya; dan mereka tiada akan menunda
untuk murtad itu melainkan dalam waktu
yang singkat.
> _ ^ —y a /z'/ /X z' z'
S i V ^
I
15. Dan sesungguhnya mereka sebelum itu
telah berjanji kepada Allah: "Mereka tidak
akan berbalik ke belakang (mundur)’’. Dan
adalah perjanjian dengan Allah akan dimin¬
ta pertanggungan jawabnya.
16. Katakanlah: ”Lari itu sekali-kali tidaklah
berguna bagimu, jika kamu melarikan
diri dari kematian atau pembunuhan, dan
jika (kamu terhindar dari kematian) kamu
tidak juga akan mengecap kesenangan ke¬
cuali sebentar saja”.
i
*
17. Katakanlah: "Siapakah yang dapat melin¬
dungi kamu dari (takdir) Allah jika Dia
menghendaki bencana atasmu atau meng¬
hendaki rahmat untuk dirimu?”Dan orang-
orang munafik itu tidak memperoleh
bagi mereka pelindung dan penolong se¬
lain Allah.
18. Sesungguhnya Allah mengetahui orang-
orang yang menghalang-halangi di antara
kamu dan orang-orang yang berkata ke¬
pada saudara-saudaranya: "Marilah kepada
kami”. Dan mereka tidak mendatangi pe¬
perangan melainkan sebentar.
19. Mereka bakhil terhadapmu, apabila da¬
tang ketakutan (bahaya), kamu lihat me¬
reka itu memandang kepadamu dengan mata
yang terbalik-balik seperti orang yang ping¬
san karena akan mati, dan apabila keta¬
kutan telah hilang, mereka mencaci kamu
dengan lidah yang tajam, sedang mereka
bakhil untuk berbuat kebaikan. Mereka
itu tidak beriman, maka Allah mengha¬
puskan (pahala) amalnya. Dan yang de¬
mikian itu adalah mudah bagi Allah.
20. Mereka mengira (bahwa) golongan-golong¬
an yang bersekutu itu belum pergi; dan
jika golongan-golongan yang bersekutu itu
datang kembali, niscaya mereka ingin
berada di dusun-dusun bersama-sama orang
ArabBadwi, sambil menanya-nanyakan ten-
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
tang berita-beritamu. Dan sekiranya mereka
berada bersama kamu, mereka tidak akan
berperang, melainkan sebentar saja.
21. Sesungguhnya telah ada pada (diri) Ra¬
sulullah itu suri teladan yang baik bagimu
(yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)
Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia
banyak menyebut Allah.
22. Dan tatkala orang-orang imTmin melihat
golongan-golongan yang bersekutu itu, me¬
reka berkata: "Inilah yang dijanjikan
Allah dan Rasul-Nya 1208 ) kepada kita".
Dan benarlah Allah dan Rasul-Nya. Dan
yang demikian itu tidaklah menambah
kepada mereka kecuali iman dan ketun-
dukan.
23. Di antara orang-orang mu’min itu ada
orang-orang yang menepati apa yang telah
mereka janjikan kepada Allah; maka di an¬
tara mereka ada yang gugur. Dan di antara
mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu
1209) dan mereka sedikitpun tidak me-
robah (janjinya),
24. supaya Allah memberikan balasan kepada
orang-orang yang benar itu karena kebe¬
narannya, dan menyiksa orang munafik
jika dikehendaki-Nya, atau menerima taubat
mereka. Sesungguhnya Allah adalah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.
25, Dan Allah menghalau orang-orang yang
kafir itu yang keadaan mereka penuh ke¬
jengkelan, (lagi) mereka tidak memper -
oleh keuntungan apapun. Dan Allah meng¬
hindarkan orang-orang mu'mu! dari pepe¬
rangan 12 10). Dan adalah Allah Maha Kuat
lagi Maha Perkasa.
*>' A > " A >
s i - 1 ^ ^
Vi\
^ C- b (J ^ (j- 4
53
<4 y « -S •
V j-mJJ
z ///,•/ E // y ^ ^ > />*
Zr-Jl
Ia®- '■ J -i>
1208) . Yang dijanjikan Allah dan Rasul itu ialah kemenangan sesudah mengalami kesukaran.
1209) .Maksudnya menunggu apa yang telah Allah janjikan kepadanya.
1210) .Maksudnya orang mukmin tidak perlu berperang, karena Allah telah menghalau mereka dengan
mengirimkan angin dan malaikat.
21
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
JUZ 22
31, Dan barangsiapa di antara kamu sekalian
(isteri-isteri Nabi) tetap taat kepada Allah
dan Rasul-Nya dan mengeijakan amal
yang saleh, niscaya Kami memberikan ke¬
padanya pahala dua kali lipat dan Kami
sediakan baginya rezki yang mulia.
f » > * "•
32. Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidak
lah seperti wanita yang lain, jika kamu
bertakwa. Maka janganlah kamu tunduk
1214) dalam berbicara sehingga berkeingin-
anlah orang yang ada penyakit dalam hati¬
nya 1215 ), dan ucapkanlah perkataan yang
baik,
33. dan hendaklah kamu tetap di rumah¬
mu^ 16) dan janganlah kamu berhias dan
bertingkah laku seperti orang-orang Jahi-
liyah yang dahului 217^ dan dirikanlah sha-
lat, tunaikanlah zakat dan ta’atilah Allah
dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah ber¬
maksud hendak menghilangkan dosa dari
kamu, hai ahlul bait 1 218) dan member¬
sihkan kamu sebersih-bersihnya.
34. Dan ingatlah apa yang dibacakan di ru¬
mahmu dari ayat-ayat Allah dan hikmah
(sunnah Nabimu). Sesungguhnya Allah ada¬
lah Maha Lembut lagi Maha Mengetahui.
'r ' - t u T-" x
A . ..n 1 .. J 1 ; Ll l>
^ T- • Mi
EJ fej1
t-' " ^ -
'il
1214) .Yang dimaksud dengan "tunduk” di sini ialah berbicara dengan sikap yang menimbulkan ke¬
beranian orang bertindak yang tidak baik terhadap mereka.
1215) . Yang dimaksud dengan "dalam hati mereka ada penyakit” ialah: orang yang mempunyai niat
berbuat serong dengan wanita, seperti melakukan zina,
1216) .Maksudnya: Isteri-isteri Rasul agar tetap di rumah, dan keluar rumah bila ada keperluan
yang dibenarkan oleh syara’. Perintah ini juga meliputi segenap mu’minat.
1217) . Yang dimaksud dengan "Jahiliyah yang dahulu” ialah Jahiliyah kekafiran yang terdapat sebe¬
lum zaman Nabi Muhammad s.a.w. Dan yang dimaksud dengan "Jahiliyah sekarang” ialah Jahi¬
liyah kemaksiatan, yang terjadi sesudah datangnya Islam.
1218) . ”Ahlul bait” di sini, yaitu keluarga rumah tangga Rasulullah s.a.w.
JUZ 22
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
673
SI FA T-S1FA T ORANG M U MIN DAN KEWAJIB¬
AN MEREKA TERHADAP PERINTAH RASUL.
35. Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang
muslim, laki-laki dan perempuan yang mu’
mini 2 ! 9 ), laki-laki dan perempuan yang
tetap dalam keta’atannya, laki-laki dan
perempuan yang benar, laki-laki dan pe¬
rempuan yang sabar, laki-laki dan perem¬
puan yang khusyu’, laki-laki dan perem¬
puan yang bersedekah, laki-laki dan perem-
paun yang berpuasa, laki-laki dan perem¬
puan yang memelihara kehormatannya,
laki-laki dan perempuan yang banyak me¬
nyebut (nama) Allah, Allah telah menye¬
diakan untuk mereka ampunan dan pahala
yang besar.
36. Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mu’
min dan tidak (pula) bagi perempuan
yang mu’min, apabila Allah dan Rasul-Nya
telah menetapkan suatu ketetapan, akan
ada bagi mereka pilihan (yang lain) ten¬
tang urusan mereka. Dan barangsiapa
mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka
sungguhlah dia telah sesat, sesat yang
nyata.
HUKUM ANAK ANGKAT TIDAK SAMA DE¬
NGAN ANAK KANDUNG.
37. Dan (ingatlah), ketika kamu berkata ke¬
pada orang yang Allah telah melimpah¬
kan ni’mat kepadanya dan kamu (juga)
telah memberi ni’mat kepadanya: ’Tahan-
lah terus isterimu dan bertakwalah kepada
Allah”, sedang kamu menyembunyikan
di dalam hatimu apa yang Allah akan
menyatakannya, dan kamu takut kepada
manusia, sedang Allah-lah yang lebih ber¬
hak untuk kamu takuti. Maka tatkala
Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap
isterinya (menceraikannya), Kami kawin¬
kan kamu dengan dia 122 ^) supaya tidak
ada keberatan bagi orang mu’min untuk
(mengawini) isteri-isteri anak-anak angkat
mereka, apabila anak-anak angkat itu telah
S s' **/ S S , f S S S *S ^ ^ f S
W 1 'u OlSU
^ s > S 'S s
'l * s ' y Y'' 'l u'
O T < 0 ^ i^A-3
- ^ v -- t- ' S t-
/S' / ''u' U • F' \\' * ' *t
s' . ^ S's s' s / s ^
^
/A \
t" ? 1 y ’s'' \
U? M iOUpA/' ] C£ oy&N p-* oj^o'V'
> ^ '"'•A' N' ^'N' 9 .\
s,. £ > > ^ »
L^-kU (J j)
's *s s' s -*S s' // *
aU \ <Jy
>''I' ' \'u 'N.'*' *> ^'u' S'\ Y -
S.'S S’*' '(-t'"*
&2&SZvi££i22J&
1219) . Yang dimaksud dengan orang ”muslim" di sini ialah orang-orang yang mengikuti perintah dan
larangan pada lahirnya, sedang yang dimaksud orang yang mu’min” di sini ialah orang yang
membenarkan apa yang harus dibenarkan dengan hatinya.
1220) .Maksudnya: setelah habis iddahnya.
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
menyelesaikan keperluannya daripada isteri-
nya 1221 ). Dan adalah ketetapan Allah itu
pasti terjadi.
38. Tidak ada suatu keberatanpun atas Nabi
tentang apa yang telah ditetapkan Allah
baginya. (Allah telah menetapkan yang de¬
mikian) sebagai sunnah-Nya pada nabi-
nabi yang telah berlalu dahulu 1222 ).
Dan adalah ketetapan Allah itu suatu ke¬
tetapan yang pasti berlaku,
39. (yaitu) orang-orang yang menyampaikan
risalah-risalah Allah 1223 ), mereka takut
kepada-Nya dan mereka tiada merasa ta¬
kut kepada seorang (pun) selain kepada
Allah. Dan cukuplah Allah sebagai Pem¬
buat Perhitungan.
40. Muhammad itu sekali-kali bukanlah ba¬
pak dari seorang laki-laki di antara ka¬
mu 1224 ), tetapi dia adalah Rasulullah dan
penutup nabi-nabi. Dan adalah Allah Maha
Mengetahui segala sesuatu.
KEHAR USAN MENGINGA T ALLAH.
41. Hai orang-orang yang beriman, berzikir-
lah (dengan menyebut nama) Allah, zikir
yang sebanyak-banyaknya.
42. Dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu
pagi dan petang.
43. Dialah yang memberi rahmat kepadamu
dan malaikat-Nya (memohonkan ampun¬
an untukmu), supaya Dia mengeluarkan
kamu dari kegelapan kepada cahaya (yang
terang). Dan adalah Dia Maha Penya¬
yang kepada orang-orang yang beriman.
1221) . Yang dimaksud dengan ”orang yang Allah telah melimpahkan ni’mat kepadanya” ialah Zaid
bin Haritsah. Allah telah melimpahkan ni’mat kepadanya dengan memberi taufik masuk Islam.
Nabi Muhammad pun telah memberi ni’mat kepadanya dengan memerdekakan kaumnya dan
mengangkatnya menjadi anak. Ayat ini memberikan pengertian bahwa orang boleh mengawini
bekas isteri anak angkatnya.
1222) . Yang dimaksud dengan ”Sunnah Allah” di sini ialah mengerjakan sesuatu yang dibolehkan Allah
tanpa ragu-ragu.
1223) .Maksudnya: para rasul yang menyampaikan syari’at-syari’at Allah kepada manusia.
1224) . Maksudnya: Nabi Muhammad s.a.w. bukanlah ayah dari salah seorang sahabat, karena itu janda
Zaid dapat dikawini oleh Rasulullah s.a.w.
JUZ 22
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
>• i
’
l ^ 4.
1
44. Salam penghormatan kepada mereka (orang-
orang mu’min itu) pada hari mereka me-
nemui-Nya ialah: "Salam 122S )”; dan Dia
menyediakan pahala yang mulia bagi me¬
reka.
MUHAMMAD ADALAH RASUL YANG DI
UTUS UNTUK SEGENAP UMAT MANUSIA.
* v :
i
* v ;
423
42
45. Hai Nabi, sesungguhnya Kami mengu¬
tusmu untuk jadi saksi, dan pembawa ka¬
bar gembira dan pemberi peringatan,
46. dan untuk jadi penyeru kepada Agama
Allah dengan izin-Nya dan untuk jadi
cahaya yang menerangi.
47. Dan sampaikanlah berita gembira kepada
orang-orang mu’min bahwa sesungguhnya
bagi mereka karunia yang besar dari Allah.
48. Dan janganlah kamu menuruti orang-orang
yang kafir dan orang-orang munafik itu,
janganlah kamu hiraukan gangguan mereka
dan bertawakkallah kepada Allah. Dan
cukuplah Allah sebagai Pelindung.
BEBERAPA KETENTUAN ISLAM
HUKUM PERKA WIN A N.
TENTANG
Wanita yang diceraikan sebelum dicampuri tidak
ada iddah dan harus diberi mut’ah.
49. Hai orang-orang yang beriman, apabila
kamu menikahi perempuan-perempuan yang
beriman, kemudian kamu ceraikan mereka
sebelum kamu mencampurinya maka sekali-
kali tidak wajib atas mereka ’iddah bagi¬
mu yang kamu minta menyempurnakan¬
nya, Maka berilah mereka mut’ah 1 226)
dan lepaskanlah mereka itu dengan cara
yang sebaik-baiknya.
Wanita yang halal dinikahi oleh Rasul s.a.w.
50. Hai Nabi, sesungguhnya Kami telah meng¬
halalkan bagimu isteri-isterimu yang telah
\ bL'pi tf-lS
< * S
*> 'S Y,
\ ' 'Y 'i'* ""
© ^^ ^ <3? v=*jj
> ■
#pCc 4 \<$k
r: > >-T< r'"
Jy ^ z' / ^ i
1225) . Lihat not 673.
1226) . Yang dimaksud dengan ”mut’ah” di sini "pemberian” untuk menyenangkan hati isteri yang
diceraikan sebelum dicampuri.
676
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
JUZ 22
kamu berikan mas kawinnya dan hamba
sahaya yang kamu miliki yang termasuk
apa yang kamu peroleh dalam peperangan
yang dikaruniakan Allah untukmu, dan
(demikian pula) anak-anak perempuan dari
saudara laki-laki bapakmu, anak-anak perem¬
puan dari saudara perempuan bapakmu, anak-
anak perempuan dari saudara laki-laki ibumu
dan anak-anak perempuan dari saudara
perempuan ibumu yang turut hijrah ber¬
sama kamu dan perempuan mu’m iri yang
menyerahkan dirinya kepada Nabi kalau
Nabi mau mengawininya, sebagai pengkhu¬
susan bagimu, bukan untuk semua orang
mu’min. Sesungguhnya Kami telah menge¬
tahui apa yang Kami wajibkan kepada
mereka tentang isteri-isteri mereka dan
hamba sahaya yang mereka miliki supaya
tidak menjadi kesempitan bagimu. Dan
adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.
Nabi boleh memilih di antara isterids terinya,
siapa yang akan tetap dipegangnya dan siapa
yang akan dilepaskannya.
51. Kamu boleh menangguhkan(menggauli)siapa
yang kamu kehendaki di antara mereka
(isteri-isterimu) dan (boleh pula) menggauli
siapa yang kamu kehendaki. Dan siapa-
siapa yang kamu ingini untuk menggauli¬
nya kembali dari perempuan yang telah
kamu cerai, maka tidak ada dosa bagimu.
Yang demikian itu adalah lebih dekat un¬
tuk ketenangan hati mereka, dan mereka
tidak merasa sedih, dan semuanya rela
dengan apa yang telah kamu berikan ke¬
pada mereka. Dan Allah mengetahui apa
yang (tersimpan) dalam hatimu. Dan ada¬
lah Allah Maha Mengetahui lagi Maha
Penyantun 1227 ).
/ s" '.v' s'. <
s '' S'" s" s'. ,
s s s s **
* i . ■> S\'
U j
V'"
ss '''''[ y* f''' 'Z " *•* a
Z' . / £ / Z'/ X Zy'
ciirj n'
zz*y
".'(j
>\k '.t'.'.A
•»
1227). Menurut riwayat, pada suatu ketika isteri-isteri Nabi Muhammad s.a.w. ada yang cemburu, dan
ada yang meminta tambahan belanja. Maka Nabi Muhammad s.a.w. memutuskan perhubungan
dengan mereka sampai sebulan lamanya. Oleh karena takut diceraikan Nabi, maka mereka datang
kepada Nabi menyatakan kerelaannya atas apa saja yang akan diperbuat Nabi terhadap mereka.
Turunnya ayat ini memberikan izin kepada Nabi untuk menggauli siapa yang dikehendakinya
dan isteri-isterinya atau tidak menggaulinya; dan juga memberi izin kepada Nabi untuk ruju’
kepada isteri-isterinya seandainya ada isterinya yang sudah diceraikannya.
J
%
''i i
J
n
TLi
2
$1
'" 4 .V - -
rTffPTF*
JUZ 22
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
Nabi tidak boleh kawin lagi sesudah ayat ini di¬
turunkan.
52. Tidak halal bagimu mengawini perem¬
puan-perempuan sesudah itu dan tidak
boleh (pula) mengganti mereka dengan
isteri-isteri (yang lain), meskipun kecan¬
tikannya menarik hatimu kecuali perem¬
puan-perempuan (hamba sahaya) yang ka¬
mu miliki. Dan adalah Allah Maha Me¬
ngawasi segala sesuatu * 2 28) _
ADAB DAN SOPAN SANTUN DALAM RUMAH
TANGGA NABI S.A. W.
53. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu memasuki rumah-rumah Nabi
kecuali bila kamu diizinkan untuk makan
dengan tidak menunggu-nunggu waktu ma¬
sak (makanannya) 1229 ), tetapi jika kamu
diundang maka masuklah dan bila kamu
selesai makan, keluarlah kamu tanpa asyik
memperpanjang percakapan. Sesungguhnya
yang demikian itu akan mengganggu Nabi
lalu Nabi malu kepadamu (untuk menyu¬
ruh kamu ke luar), dan Allah tidak malu
(menerangkan) yang benar. Apabila kamu
meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka
(isteri-isteri Nabi), maka mintalah dari
belakang tabir. Cara yang demikian itu
lebih suci bagi hatimu dan hati mereka.
Dan tidak boleh kamu menyakiti (hati)
Rasulullah dan tidak (pula) mengawini is-
teri-isterinya selama-lamanya sesudah ia wa¬
fat. Sesungguhnya perbuatan itu adalah
amat besar (dosanya) di sisi Allah.
54. Jika kamu melahirkan sesuatu atau me¬
nyembunyikannya, maka sesungguhnya Allah
adalah Maha Mengetahui segala sesuatu.
55. Tidak ada dosa atas isteri-isteri Nabi (un¬
tuk berjumpa tanpa tabir) dengan bapak-
bapak mereka, anak-anak laki-laki mere-
„ * /■'•j /
t/ - - 'l “t"' f / ^ '
2J JAU 1 o bj
'i, f y 11» T'" ^ » t / / i J' /-
U' y» 'U
<s^yo\^====> p>J>
•' ■*''y')}' U'
i / ^ /-
• I I 1 i —•
"t ' .-r
l .v* . . ..a i a
v ^ - s .
-'t y ' s" '\XN' ' f
\jj\ 2aO jo O' «W
o'
— " / i'”
' V'/o"' r/," . - 'T" /,"> f
1228) .Nabi tidak dibolehkan kawin sesudah mempunyai isteri-isteri sebanyak yang telah ada itu dan
tidak pula dibolehkan mengganti isterinya yang telah ada itu dengan menikahi perempuan lain.
1229) . Maksudnya, pada masa Rasulullah s.a.w. pernah terjadi orang-orang yang menunggu-nunggu
waktu makan Rasulullah s.a.w., lalu turun ayat ini melarang masuk rumah Rasulullah untuk
makan sambil menunggu-nunggu waktu makannya Rasulullah.
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
r
ka, saudara laki-laki mereka, anak laki-
laki dari saudara laki-laki mereka, anak
laki-laki dari saudara mereka yang perem¬
puan, perempuan-perempuan yang ber¬
iman dan hamba sahaya yang mereka mi¬
liki, dan bertakwalah kamu (hai isteri-
isteri Nabi) kepada Allah. Sesungguhnya
Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu.
56. Sesungguhnya Allah dan malaikat-malai-
kat-Nya bershalawat untuk Nabi 1230 ). Hai
orang-orang yang beriman, bershalawatlah
kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam
penghormatan kepadanya 1231 ).
57. Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti
Allah dan Rasul-Nya 1232 ). Allah akan
mela’natinya di dunia dan di akhirat, dan
menyediakan baginya siksa yang meng¬
hinakan.
58. Dan orang-orang yang menyakiti orang-
orang mu’min dan mu’minat tanpa kesa¬
lahan yang mereka perbuat, maka sesung¬
guhnya mereka telah memikul kebohong¬
an dan dosa yang nyata.
KEHARUSAN WANITA PAKAI JILBAB, BILA
BERADA DI LUAR R UMAH.
59. Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu,
anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri
orang mu’min: "Hendaklah mereka meng¬
ulurkan jilbabnya 12 ke seluruh tubuh
mereka". Yang demikian itu supaya me¬
reka lebih mudah untuk dikenal, karena
itu mereka tidak diganggu. Dan Allah ada¬
lah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
uoir'y*\ 0
/ * > rrv / >’>•" AU'
L ? -^^0 L ?
'f. s
r.' "£ 3 j) - 1 * ^ . -a a _Aau
1230) . ”Bershalawat” artinya: kalau dari Allah berarti memberi rahmat; dari malaikat berarti memin¬
takan ampunan dan kalau dari orang-orang mu’min berarti berdo’a supaya diberi rahmat se¬
perti dengan perkataan: ”Allahumma shalli’ala Muhammad”.
1231) .Dengan mengucapkan perkataan seperti: "Assalamu’alaika ayyuhan Nabi” artinya: semoga ke¬
selamatan tercurah kepadamu hai Nabi.
1232) . ”Menyakiti Allah dan rasul-rasulNya”, yaitu melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak di-
ridhai Allah dan tidak dibenarkan rasul-Nya; seperti kufur, mendustakan kenabian dan sebagai-
nya.
1233) . Jilbab ialah sejenis baju kurung yang lapang yang dapat menutup kepala, muka dan dada.
22
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
ANCAMAN ANCAMAN TERHADAP ORANG-
ORANG MUNAFIK, DAN ORANG-ORANG
YANG MEMBUAT KERUSUHAN DI MADINAH.
60. Sesungguhnya jika tidak berhenti orang-
orang munafik, orang-orang yang berpe-
nyakit dalam hatinya dan orang-orang
yang menyebarkan kabar bohong di Ma¬
dinah (dari menyakitimu), niscaya Kami
perintahkan kamu (untuk memerangi) me¬
reka, kemudian mereka tidak menjadi
tetanggamu (di Madinah) melainkan da¬
lam waktu yang sebentar,
61. dalam keadaan teria 'n at. Di mana saja me¬
reka dijumpai, mereka ditangkap dan di¬
bunuh dengan sehebat-hebatnya.
y y ' y z / % y yU y y ^ ^
y'.'^y . y y
> *>tfy »
62. Sebagai sunnah Allah yang berlaku atas
orang-orang yang telah terdahulu sebelum
(mu), dan kamu sekali-kali tiada akan
mendapati perubahan pada sunnah Allah.
HANYA ALLAH-LAH YANG MENGETAHUI
KAPAN TERJADINYA HARI BERBANGKIT.
63. Manusia bertanya kepadamu tentang hari
berbangkit. Katakanlah: "Sesungguhnya pe¬
ngetahuan tentang hari berbangkit itu ha¬
nya di sisi Allah”. Dan tahukah kamu (hai
Muhammad), boleh jadi hari berbangkit
itu sudah dekat waktunya.
ANCAMAN TERHADAP ORANG-ORANG KA¬
FIR.
64. Sesungguhnya Allah mela’nati orang-orang
kafir dan menyediakan bagi mereka api
yang menyala-nyala (neraka),
65. mereka kekal di dalamnya selama-lama¬
nya; mereka tidak memperoleh seorang
pelindungpun dan tidak (pula) seorang pe¬
nolong.
> e ♦ -'V
(yi OAo(A>j jjCj
f y<y\v'\''-y-
/// >
p U'
Pada hari ketika muka mereka dibolak-
balikkan dalam neraka, mereka berkata:
"Alangkah baiknya, andaikata kami ta’at
kepada Allah dan ta’at (pula) kepada Ra¬
sul".
\ >y ji.-f
* *
\K
lA,
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
x -
l -V. ^
68 .
Dan mereka berkata: ”Ya Tuhan kami,
sesungguhnya kami telah menta’ati pe¬
mimpin-pemimpin dan pembesar-pembesai
kami, lalu mereka menyesatkan kami dari
jalan (yang benar).
Ya Tuhan kami, timpakanlah kepada mere¬
ka azab dua kali lipat dan kutuklah mereka
dengan kutukan yang besar”.
TAKWA KEPADA ALLAH MEMBAWA KE¬
PADA PERBAIKAN AMAL DAN AMPUNAN
DOSA.
69. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu menjadi seperti orang-orang yang
menyakiti Musa; maka Allah membersih¬
kannya dari tuduhan-tuduhan yang me¬
reka katakan. Dan adalah dia seorang yang
mempunyai kedudukan terhormat di sisi
Allah.
70. Hai orang-orang yang beriman, bertakwa¬
lah kamu kepada Allah dan katakanlah
perkataan yang benar,
71. niscaya Allah memperbaiki bagimu amal¬
an-amalanmu dan mengampuni bagimu
dosa-dosamu. Dan barangsiapa menta’ati
Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya
ia telah mendapat kemenangan yang be¬
sar.
SEGI KEZALIMAN DAN KEBODOHAN MA¬
NUSIA IALAH MAU MENERIMA TUGAS,
TETAPI TIDAK MELAKSANAKANNYA.
72.
73.
* % J, s’
O y' / * S 'V S
63
yy » j
♦ /
• * • * -\' 1 "
V
pp Uii: 'iM\\p\
Sesungguhnya Kami telah mengemukakan
amanat 1 234) kepada langit, bumi dan
gunung-gunung, maka semuanya enggan un¬
tuk memikul amanat itu dan mereka kha¬
watir akan mengkhianatinya, dan dipi-
kullah amanat itu oleh manusia. Sesung¬
guhnya manusia itu amat zalim dan amat
bodoh,
sehingga Allah mengazab orang-orang mu¬
nafik laki-laki dan perempuan dan orang-
orang musyrikin laki-laki dan perempu¬
an; dan sehingga Allah menerima taubat
orang-orang mu’min laki-laki dan perem¬
puan. Dan adalah Allah Maha Pengam¬
pun lagi Maha Penyayang.
't, ** yy'.' y ' \ t r G' *'''
jfji \j ^
///// /V^ 'i
" yy%'y' ''K
^ ^ ' ** y' y' * ^
Y 9 .^\{ y y' y
- 0 »'
'S y'
^j\j>yL£y
1234).Yang dimaksud dengan amanat di sini ialah tugas-tugas keagamaan.
JUZ 22
33. AL AHZAB (GOLONGAN YANG BERSEKUTU)
i i
s
j
}
4
i
p
fS** 7«s£^P*S ?
PENUTUP
Surat Al Ahzab mengemukakan: tingkah laku orang-orang munafik dan usaha-usaha mereka
menyakiti Nabi Muhammad s.a.w,, sebab-sebab perang Ahzab dan kesudahannya, tentang per¬
kawinan Nabi dengan isteri-isterinya, sopan santun di rumah Nabi; fitnah terhadap Nabi Mu¬
hammad s.a.w,, dan adab sopan santun menurut Islam yang semuanya itu diperlukan untuk
membentuk masyarakat Islam yang baru berdiri di Madinah terutama sesudah perang Badar.
Dari surat Al Ahzab ini dapat kita ambil kesimpulan bahwa kemenangan orang-orang mu’min
terhadap musuh-musuhnya ialah karena persatuan kaum muslimin itu dan keta’atan mereka ke¬
pada pimpinan. Fitnah terhadap nabi Muhammad s.a.w. bagaimanapun pandainya musuh-musuh
Islam melancarkannya, akhirnya terbongkar juga.
HUBUNGAN SURA T AL AHZAB DENGAN SURA T SABA ’
1. Pada akhir surat Al Ahzab disebutkan bahwa Allah bersifat Maha Pengampun lagi Maha Pe¬
nyayang, sedang di awal surat Saba’ disebutkan pula sifat yang demikian itu.
2. Pada surat Al Ahzab diceritakan bahwa orang-orang kafir menanyakan bila terjadinya hari
kiamat dengan maksud memperolok-olokkan Nabi Muhammad s.a.w. sedang dalam surat
Saba’ diceritakan pula bahwa orang kafir itu menjadikan berita hari kiamat bukan saja sebagai
olok-olokan bahkan dengan tegas mengingkarinya dan mencela orang-orang yang percaya
kepada hari kiamat itu.
34. SABA’(KAUM SABA’)
SABA’ (KAUM SABA’)
MUQADDIMAH
Surat Saba’ terdiri atas 54 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesu¬
dah surat Luqman.
Dinamakan Saba’ karena di dalamnya terdapat kisah kaum Saba. ”Saba” adalah nama suatu
kabilah dari kabilah-kabilah ’Arab yang tinggal di daerah Yaman sekarang ini. Mereka mendiri¬
kan kerajaan yang terkenal dengan nama kerajaan Sabaiyyah, ibukotanya Ma’rib; telah dapat
membangun suatu bendungan raksasa, yang bernama "Bendungan Ma’rib", sehingga negeri
mereka subur dan makmur. Kemewahan dan kemakmuran ini menyebabkan kaum Saba’ lupa
dan ingkar kepada Allah yang telah melimpahkan ni’matNya kepada mereka, serta mereka meng¬
ingkari pula seruan para rasul. Karena keingkaran mereka ini Allah menimpakan kepada mereka
azab berupa ”sailul ’arim” (banjir yang besar) yang ditimbulkan oleh bobolnya bendungan
Ma’rib. Setelah bendungan Ma’rib bobol negeri Saba’ menjadi kering dan kerajaan mereka hancur.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Ilmu Allah meliputi segala yang ada di langit dan segala yang ada di bumi; kebenar¬
an adanya hari berbangkit dan hari pembalasan; Nabi Muhammad s.a.w. adalah
pemberi peringatan; pada hari kiamat berhala-berhala itu tidak dapat memberi man-
fa’at sedikitpun; kalau seorang sesat maka akibat kesesatannya itu menimpa dirinya
sendiri, dan kalau ia menemui jalan yang benar adalah berkat petunjuk Allah.
2. Kisah-kisah:
Kisah Nabi Daud a.s. dan Nabi Sulaiman a.s.; kisah kaum Saba’.
3. Dan lain-lain:
Celaan kepada kaum musyrikin yang menyembah berhala; tuduh menuduh antara
pemimpin-pemimpin yang menyesatkan dengan pengikut-pengikutnya di hari kia¬
mat; sikap orang-orang musryik di waktu mendengar Al Qur’an; rasul-rasul tidak
meminta upah dalam melaksanakan da*wahnya; orang-orang musyrik mendo’a
kepada Allah agar dikembalikan ke dunia untuk melaksanakan perintah dan men¬
jauhi larangan Allah; orang yang hidup berlebih-lebihan dan sewenang-wenang
selalu memusuhi Nabi.
JUZ 22
34. SABA’ (KAUM S ABA 1 )
683
B
U\
SABA’ (KAUM SABA’)
SURAT KE 34 : 54 ayat
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
AM A T TERPUJILAH ALLAH DAN AM A T SEM¬
PURNA LAH ILMUNYA .
1. Segala puji bagi Allah yang memiliki apa
yang di langit dan apa yang di bumi dan
bagi-Nya (pula) segala puji di akhirat.
Dan Dia-lah Yang Maha Bijaksana lagi Maha
Mengetahui.
2. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam
bumi, apa yang ke luar daripadanya, apa
yang turun dari langit dan apa yang naik
kepadanya. Dan Dia-lah Yang Maha Penya¬
yang lagi Maha Pengampun.
3. Dan orang-orang yang kafir berkata: ”Hari
berbangkit itu tidak akan datang kepada
kami”. Katakanlah: ”Pasti datang, demi
Tuhanku Yang mengetahui yang ghaib, se¬
sungguhnya kiamat itu pasti akan datang
kepadamu. Tidak ada tersembunyi daripada-
Nya seberat zarrahpun yang ada di langit
dan yang ada di bumi dan tidak ada (pula) g
yang lebih kecil dari itu dan yang lebih *
besar, melainkan tersebut dalam Kitab
yang nyata (Lauh Mahfuzh)”,
4. supaya Allah memberi balasan kepada
orang-orang yang beriman dan mengerjakan
amal yang saleh. Mereka itu adalah orang-
orang yang baginya ampunan dan rezki
yang mulia.
Dan orang-orang yang berusaha untuk (me¬
nentang) ayat-ayat Kami dengan anggap¬
an mereka dapat melemahkan (menggagal¬
kan azab Kami), mereka itu memper¬
oleh azab, yaitu (jenis) azab yang pedih.
J ^ ^
* 'f f> <Vf Z;t ■ > "f Va '
m
§JJZ\
i*
✓ ✓ ^ •* y/ S
^ o i"
v 'Z.*
L / ■? * /#/ »/ / /• < {
5- ✓ ✓ ^ ^ ^ •* ✓
if * - - »,< x
S' f'-'— • «W&- •
684
34. SABA’ (KAUM SABA’)
JUZ 22
► HeiAJkLi Ateiai, 4
6. Dan orang-orang yang diberi ilmu (Ahli
Kitab) berpendapat bahwa wahyu yang
diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu¬
lah yang benar dan menunjuki (manusia)
kepada jalan Tuhan Yang Maha Perkasa
lagi Maha Terpuji.
7. Dan orang-orang kafir berkata (kepada
teman-temannya): ”Maukah kamu kami tun¬
jukkan kepadamu seorang laki-laki 1235)
yang memberitakan kepadamu bahwa
apabila badanmu telah hancur sehancur-
hancurnya, sesungguhnya kamu benar-benar
(akan dibangkitkan kembali) dalam cip-
taan yang baru?
8. Apakah dia mengada-adakan kebohongan
terhadap Allah ataukah ada padanya pe¬
nyakit gila?” (Tidak), tetapi orang-orang
yang tidak beriman kepada negeri akhirat
berada dalam siksaan dan kesesatan yang
jauh.
9. Maka apakah mereka tidak melihat langit
dan bumi yang ada di hadapan dan di be¬
lakang mereka? Jika Kami menghendaki,
niscaya Kami benamkan mereka di bumi
atau Kami jatuhkan kepada mereka gum¬
palan dari langit. Sesungguhnya pada yang
demikian itu benar-benar terdapat tanda
(kekuasaan Tuhan) bagi setiap hamba yang
kembali (kepada-Nya).
KEPANDAIAN-KEPANDAIAN YANG DIBERI¬
KAN KEPADA DAUD AS. DAN KEKUASAAN
YANG DIBERIKAN KEPADA SULAIMAN A.S.
10. Dan sesungguhnya telah Kami berikan
kepada Daud kurnia dari Kami. (Kami
berfirman): ”Hai gunung-gunung dan bu¬
rung-burung, bertasbihlah berulang-ulang
bersama Daud”, dan Kami telah melunak¬
kan besi untuknya,
11. (yaitu) buatlah baju besi yang besar-besar
dan ukurlah anyamannya; dan kerjakan¬
lah amalan yang saleh. Sesungguhnya Aku
melihat apa yang kamu kerjakan.
S / K 'j J T ^ ///
$
, &
. . 'j 'U' Vi' l'' "
^ ■*S' s' s' ^ J / 1’*'*
j' f r S'j
^ i *" 'y v.'i', s '-.?!
< % s s' 'l s' 4 . * ' * '1'
db ’j*?. lA***
4 =*_. . J ~ J s' s' s' s •>/*■* *■
1235). Yang dimaksud dengan seorang laki-laki oleh orang-orang kafir itu ialah Nabi Muhammad s.a.w.
sebagai penghinaan mereka terhadapnya.
JUZ 22
34. SABA’ (KAUM SABA’)
..S v^l
•'V
/V"
nM
1
12. Dan Kami (tundukkan) angin bagi Sulai¬
man, yang peijalanannya di waktu pagi
sama dengan peijalanan sebulan dan per¬
jalanannya di waktu sore sama dengan
perjalanan sebulan (pula) 1236 ) dan Kami
alirkan cairan tembaga baginya. Dan se¬
bahagian dari jin ada yang bekerja di hadap¬
annya (di bawah kekuasaannya) dengan izin
Tuhannya. Dan siapa yang menyimpang
di antara mereka dari perintah Kami, Kami
rasakan kepadanya azab neraka yang apinya
menyala-nyaia.
13. Para jin itu membuat untuk Sulaiman apa
yang dikehendakinya dari gedung-gedung
yang tinggi dan patung-patung dan piring-
piring yang (besarnya) seperti kolam dan
periuk yang tetap (berada di atas tungku).
Bekerjalah hai keluarga Daud untuk ber¬
syukur (kepada Allah). Dan sedikit sekali
dari hamba-hambaKu yang berterima kasih.
14. Maka tatkala Kami telah menetapkan ke-
matian Sulaiman, tidak ada yang menun¬
jukkan kepada mereka kematiannya itu
kecuali rayap yang memakan tongkatnya.
Maka tatkala ia telah tersungkur, tahulah jin
itu bahwa kalau sekiranya mereka menge¬
tahui yang ghaib tentulah mereka tidak
tetap dalam siksa yang menghinakan.
KEINGKARAN KAUM SABA ' TERHADAP NI’
MA T ALLAH DAN AKI BA TNYA.
Sesungguhnya bagi kaum Saba* ada tanda
(kekuasaan Tuhan) di tempat kediaman
mereka yaitu dua buah kebun di sebelah
kanan dan di sebelah kiri, (kepada mereka
dikatakan): "Makanlah olehmu dari rezki
yang (dianugrahkan) Tuhanmu dan ber¬
syukurlah kamu kepada-Nya. (Negerimu)
adalah negeri yang baik dan (Tuhanmu)
adalah Tuhan Yang Maha Pengampun".
15,
y s J* * t'w'Y'y
UL »\j
s^s S * s S •» > » y
s' s' s'
S' S' s' s' s' s'
» ✓ /s'? ro
N't- s > > \s- 'J <~V 's
L-U li i iSi j V |
^
V»/ N f »■*' ^ ~ s'
I +* ^ X ""
J'
™ » > < £
Jyt-C' <rLZJ A-li?
12 36).Maksudnya bila Sulaiman mengadakan perjalanan dari pagi sampai tengah hari maka jarak yang
ditempuhnya sama dengan jarak perjalanan unta yang cepat dalam sebulan. Begitu pula bila
ia mengadakan peijalanan dari tengah hari sampai sore, maka kecepatannya sama dengan per¬
jalanan sebulan.
^ t
686
34. SABA’ (KAUM SABA’)
JUZ 22
16. Tetapi mereka berpaling, maka Kami da¬
tangkan kepada mereka banjir yang be¬
sar 1237 ) dan Kami ganti kedua kebun
mereka dengan dua kebun yang ditum¬
buhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit,
pohon Atsl dan sedikit dari pohon
Sidr 1238 ).
17. Demikianlah Kami memberi balasan ke¬
pada mereka karena kekafiran mereka.
Dan Kami tidak menjatuhkan azab (yang
demikian itu), melainkan hanya kepada
orang-orang yang sangat kafir.
18. Dan Kami jadikan antara mereka dan
antara negeri-negeri yang Kami limpah¬
kan berkat kepadanya, beberapa negeri
yang berdekatan dan Kami tetapkan an¬
tara negeri-negeri itu (jarak-jarak) perja¬
lanan. Berjalanlah kamu di kota-kota itu
pada malam dan siang hari dengan aman
1239 ).
19. Maka mereka berkata: ”Ya Tuhan kami
jauhkanlah jarak perjalanan kami 1240 )”,
dan mereka menganiaya diri mereka sendiri;
maka Kami jadikan mereka buah mulut
dan Kami hancurkan mereka sehancur-
hancurnya. Sesungguhnya pada yang de¬
mikian itu benar-benar terdapat tanda-tan¬
da kekuasaan Allah bagi setiap orang yang
sabar lagi bersyukur.
20. Dan sesungguhnya iblis telah dapat mem¬
buktikan kebenaran sangkaannya terhadap
mereka lalu mereka mengikutinya, kecuali
sebahagian orang-orang yang beriman.
21. Dan tidak adalah kekuasaan iblis terhadap
mereka, melainkan hanyalah agar Kami
dapat membedakan siapa yang beriman
// z'»/ e %
o y s*" ' *
yV , 1 'Z /> */ Z'
. , // y « 4 't
ClLJ 'l tHp*
H V / *“
E. 'i s y -A' > '
"'r r. «.
1237) .Maksudnya: banjir besar yang disebabkan runtuhnya bendungan Ma’rib.
1238) . "Pohon Atsl” ialah sejenis pohon cemara "pohon Sidr’’ ialah sejenis pohon bidara.
1239) . Yang dimaksud dengan "negeri yang Kami limpahkan berkat kepadanya” 1 ialah negeri yang ber¬
ada di Syam, karena kesuburannya; dan negeri-negeri yang berdekatan ialah negeri-negeri antara
Yaman dan Syam, sehingga orang-orang dapat berjalan dengan aman siang dan malam tanpa
terpaksa berhenti di padang pasir dan tanpa mendapat kesulitan.
1240) . Yang dimaksud dengan permintaan ini ialah supaya kota-kota yang berdekatan itu dihapus¬
kan, agar perjalanan menjadi panjang dan mereka dapat melakukan monopoli dalam perdagang¬
an itu, sehingga keuntungan lebih besar.
JUZ 22
34. SABA’ (KAUM SABA’)
kepada adanya kehidupan akhirat dari
siapa yang ragu-ragu tentang itu. Dan Tu¬
hanmu Maha Memelihara segala sesuatu.
SEMBAHAN SEMBAHAN SELAIN ALLAH
TIDAK MEMPUNYAI KEKUASAAN SEDI-
KITPUN.
22. Katakanlah: "Serulah mereka yang kamu
anggap (sebagai tuhan) selain Allah,
mereka tidak memiliki (kekuasaan) sebe¬
rat zarrahpun di langit dan di bumi, dan
mereka tidak mempunyai suatu saham-
pun dalam (penciptaan) langit dan bumi
dan sekali-kali tidak ada di antara me¬
reka yang menjadi pembantu bagi-Nya".
23. Dan tiadalah berguna syafa’at di sisi
Allah melainkan bagi orang yang telah
diizinkan-Nya memperoleh syafa’at itu,
sehingga apabila telah dihilangkan keta¬
kutan dari hati mereka, mereka ber¬
kata "Apakah yang telah difirmankan
oleh Tuhan-mu?" Mereka menjawab:
"(Perkataan) yang benar", dan Dia-lah
Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar 124 !).
24. Katakanlah: "Siapakah yang memberi
rezki kepadamu dari langit dan dari
bumi?" Katakanlah: "Allah", dan se¬
sungguhnya kami atau kamu (orang-
orang musyrik), pasti berada dalam ke¬
benaran atau dalam kesesatan yang
nyata.
25. Katakanlah: "Kamu tidak akan ditanya
(bertanggung jawab) tentang dosa yang
kami perbuat dan kami tidak akan di¬
tanya (pula) tentang apa yang kamu
perbuat".
26. Katakanlah: "Tuhan kita akan me¬
ngumpulkan kita semua, kemudian Dia
memberi keputusan antara kita dengan
benar. Dan Dia-lah Maha Pemberi ke-
putusan lagi Maha Mengetahui".
“' l > » . »7 i T» »-f '
s s * s * S ^ » s s + * s 's
JlslbUly
s s s ^ '
1 . - V f (-
'■* (-T'/
s % s >s > 'l'
fjp
-'>/ /'/»/ J^s »s
u L-^ Xi o ^ ^3
f|p
1241). Maksudnya: Sesungguhnya Allah s.w.t apabila berfirman untuk mewahyukan sesuatu, para penghuni
langit (para malaikat) mendengar firmanNya, lalu mereka merasa takut akan keagungan Allah. Apabila
ketakutan itu hilang dan hati-hati mereka, sebagian mereka bertanya kepada sebagian yang lain: Apakah
yang telah difirmankan oleh Tuhanmu, lalu mereka berkata: (Perkataan) yang benar.
34. SABA’ (KAUM SABA’)
27. Katakanlah: ”Perlihatkanlah kepadaku
sembahan-sembahan yang kamu hubung¬
kan dengan Dia sebagai sekutu-sekutu
(Nya), sekali-kali tidak mungkin! Sebe¬
narnya Dia-lah Allah Yang Maha Per¬
kasa lagi Maha Bijaksana”.
^ Aj \ y.j_ jrul ^
^ > S'M*
m y>
RISALAH MUHAMMAD S.A.W. ADALAH
UNI VERSI L.
28. Dan Kami tidak mengutus kamu, melain¬
kan kepada umat manusia seluruhnya
sebagai pembawa berita gembira dan
sebagai pemberi peringatan, tetapi ke¬
banyakan manusia tiada mengetahui.
KUINGKAR A N-KEINGKA R A N ORANG KA¬
FIR DAN KEADAAN MEREKA DI AKHIR A T.
29. Dan mereka berkata: '’Kapankah (da¬
tangnya) janji ini, jika kamu adalaii
orang-orang yang benar?”.
30. Katakanlah: ”Bagimu ada hari yang telah
dijanjikan (hari kiamat) yang tiada dapat
kamu minta mundur daripadanya barang
sesaatpun dan tidak (pula) kamu dapat
meminta supaya diajukan”.
31. Dan orang-orang kafir berkata: "Kami
sekali-kali tidak akan beriman kepada
Al Qur’an ini dan tidak (pula) kepada
kitab yang sebelumnya”. Dan (alangkah
hebatnya) kalau kamu lihat ketika orang-
orang yang zalim itu dihadapkan kepada
Tuhannya, sebahagian dari mereka meng¬
hadapkan perkataan kepada sebagian
yang lain; orang-orang yang dianggap
lemah berkata kepada orang-orang yang
menyombongkan diri: ”Kalau tidaklah
karena kamu tentulah kami menjadi
orang-orang yang beriman”.
32. Orang-orang yang menyombongkan diri
berkata kepada orang-orang yang diang¬
gap lemah: ”Kamikah yang telah meng¬
halangi kamu dari petunjuk sesudah
petunjuk itu datang kepadamu? (Tidak),
sebenarnya kamu sendirilah orang-orang
yang berdosa”.
i ^ *'\\\< "" '^ •s-"''
M
A >.
Sy, y' J-*y y >
34. SABA’ (KAUM SABA’)
33. Dan orang-orang yang dianggap lemah
berkata kepada orang-orang yang menyom¬
bongkan diri: ”(Tidak) sebenarnya tipu
daya (mu) di waktu malam dan siang
(yang menghalangi kami), ketika kamu
menyeru kami supaya kami kafir kepada
Allah dan menjadikan sekutu-sekutu bagi-
Nya”. Kedua belah pihak menyatakan pe¬
nyesalan tatkala mereka melihat azab.
Dan Kami pasang belenggu di leher orang-
orang yang kafir. Mereka tidak dibalas me¬
lainkan dengan apa yang telah mereka ker¬
jakan.
34. Dan Kami tidak mengutus kepada suatu
negeri seorang pemberi peringatanpun, me¬
lainkan orang-orang yang hidup mewah di
negeri itu berkata: ”Sesungguhnya kami
mengingkari apa yang kamu diutus untuk
menyampaikannya”.
35. Dan mereka berkata: "Kami lebih banyak
mempunyai harta dan anak-anak (daripada
kamu) dan kami sekali-kali tidak akan di
azab 1242 ).
36. Katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku mela¬
pangkan rezki bagi siapa yang dikehendaki-
Nya dan menyempitkan (bagi siapa yang
dikehendaki-Nya), akan tetapi kebanyakan
manusia tidak mengetahui”.
37. Dan sekali-kali bukanlah harta dan bukan
(pula) anak-anak kamu yang mendekat¬
kan kamu kepada Kami sedikitpun; tetapi
orang-orang yang beriman dan mengerjakan
amal-amal saleh, mereka itulah yang mem¬
peroleh balasan yang berlipat ganda dise¬
babkan apa yang telah mereka kerjakan;
dan mereka aman sentosa di tempat-tempat
yang tinggi (dakim surga).
38. Dan orang-orang yang berusaha (menen¬
tang) ayat-ayat Kami dengan anggapan
untuk dapat melemahkan (menggagalkan
azab Kami)* mereka itu dimasukkan ke
dalam azab.
1242) Maksudnya: Oleh karena orang-orang kafir itu mendapat ni’mat yang besar di dunia, maka me¬
reka merasa bahwa mereka dikasihi Tuhan dan tidak akan di azab di akhirat.
690
34. SABA’ (KAUM SABA*)
JUZ 22
!
39. Katakanlah; "Sesungguhnya Tuhanku me¬
lapangkan rezki bagi siapa yang dikehenda-
ki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan
menyempitkan bagi (siapa yang dikehenda-
ld-Nya)”. Dan barang apa saja yang kamu
nafkahkan, maka Allah akan menggantinya
dan Dia lah Pemberi rezki yang sebaik-baik¬
nya.
40. Dan (ingatlah) hari (yang di waktu itu)
Allah mengumpulkan mereka semuanya ke¬
mudian Allah berfirman kepada malaikat:
"Apakah mereka ini dahulu menyembah
kamu?”.
41. Malaikat-malaikat itu menjawab: "Maha
Suci Engkau. Engkaulah pelindung kami,
bukan mereka; bahkan mereka telah me¬
nyembah jin 1243 ); kebanyakan mereka
beriman kepada jin itu”.
42. Maka pada hari ini sebahagian kamu tidak
berkuasa (untuk memberikan) kemanfaat¬
an dan tidak pula kemudharatan kepada
sebahagian yang lain. Dan Kami katakan
kepada orang-orang yang zalim: "Rasakan¬
lah olehmu azab neraka yang dahulunya
kamu dustakan itu”.
43. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-
ayat Kami yang terang, mereka berkata:
”Orang ini tiada lain hanyalah seorang
laki-laki yang ingin menghalangi kamu dari
apa yang disembah oleh bapak-bapakmu”,
dan mereka berkata: ”(A1 Qur*an) ini ti¬
dak lain hanyalah kebohongan yang diada-
adakan saja”. Dan orang-orang kafir ber¬
kata terhadap kebenaran tatkala kebenaran
itu datang kepada mereka: ”Ini tidak lain
hanyalah sihir yang nyata”.
44. Dan Kami tidak pernah memberikan kepada
mereka kitab-kitab yang mereka baca dan
sekali-kali tidak pernah (pula) mengutus
kepada mereka sebelum kamu seorang
pemberi peringatanpun.
's*. > >Z> ^
6' A'/** ~
[r&i.j la
^ (p \J&\
&■ %/ 'Z -'s ' s ' 'f>' ' '''
U jifcU U
o %' 's'* f 4 ' s s^- '' ^ ? , ~f' ' . '
l c31^9 U JtlfcU
zr.r-v *, A' r't -'Tt
^ & j
z' -Z
1243). Yang dimaksud ”jin" di sini ialah jin yang durhaka ialah syaitan.
22
34. SABA’(KAUM SABA*)
45. Dan orang-orang yang sebelum mereka
telah mendustakan sedang orang-orang kafir
Mekah itu belum sampai menerima seper¬
sepuluh dari apa 1244 ) yang telah Kami
berikan kepada orang-orang dahulu itu
lalu mereka mendustakan rasul-rasulKu.
Maka alangkah hebatnya akibat kemurka-
an-Ku.
PERNYATAAN ALLAH TENTANG MUHAM¬
MAD S.A. W. DAN TUGASNYA.
46. Katakanlah: "Sesungguhnya aku hendak
memperingatkan kepadamu suatu hal saja,
yaitu supaya kamu menghadap Allah (de¬
ngan ikhlas) berdua-dua atau sendiri-sendiri;
kemudian kamu fikirkan (tentang Muham¬
mad) tidak ada penyakit gila sedikitpun
pada kawanmu itu. Dia tidak lain hanya¬
lah pemberi peringatan bagi kamu sebe¬
lum (menghadapi) azab yang keras 1245 ).
47. Katakanlah: "Upah apapun yang aku min¬
ta kepadamu, maka itu untuk kamu 1246 ).
Upahku hanyalah dari Allah, dan Dia
Maha Mengetahui segala sesuatu”.
48. Katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku me¬
wahyukan kebenaran. Dia Maha Menge¬
tahui segala yang ghaib”.
J ^
/■ // » ///A'
}}• * 'A y j / /
CP ^ i
N •"'T f > •> s i ^
tA
Katakanlah: "Kebenaran telah datang dan
yang batil itu tidak akan memulai dan
tidak (pula) akan mengulangi 124 7)”,
W JilJ \ ji-T cilji
1244) .Maksud dari ”sepersepuluh dari apa yang telah Kami berikan kepada mereka" ialah pemberi¬
an Tuhan tentang kepandaian ilmu pengetahuan, umur panjang, kekuatan jasmani, kekayaan
harta benda dan sebagainya.
1245) . ’Berdua-dua atau sendiri-sendiri" maksudnya ialah bahwa dalam menghadap kepada Allah,
kemudian merenungkan keadaan Muhammad s.a.w. itu sebaiknya dilakukan dalam keadaan
suasana tenang dan ini tidak dapat dilakukan dalam keadaan beramai-ramai.
1246) . Yang dimaksud dengan perkataan ini ialah bahwa Rasulullah s.a.w. sekali-kali tidak meminta
upah kepada mereka. Tetapi yang diminta Rasulullah s.a.w. sebagai upah ialah agar mereka
beriman kepada Allah. Dan iman itu adalah buat kebaikan mereka sendiri.
1247) .Maksudnya ialah apabila kebenaran sudah datang maka kebatilan akan hancur binasa dan tidak
dapat berbuat sesuatu untuk melawan dan meruntuhkan kebenaran itu.
34. SABA’(KAUM SABA’)
50. Katakanlah: ”Jika aku sesat maka sesung¬
guhnya aku sesat atas kemudharatan di¬
riku sendiri; dan jika aku mendapat pe¬
tunjuk maka itu adalah disebabkan apa yang
diwahyukan Tuhanku kepadaku. Sesung¬
guhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha
Dekat”.
51. Dan (alangkah hebatnya) jikalau kamu
melihat ketika mereka (orang-orang kafir)
terperanjat ketakutan (pada hari kiamat);
maka mereka tidak dapat melepaskan diri
dan mereka ditangkap dari tempat yang
dekat (untuk dibawa ke neraka).
52. dan (di waktu itu) mereka berkata. ”Ka-
mi beriman kepada Allah”, bagaimanakah
mereka dapat mencapai (keimanan) dari
tempat yang jauh itu ).
53. Dan sesungguhnya mereka telah menging¬
kari Allah sebelum itu; dan mereka men¬
duga-duga tentang yang ghaib dari tempat
yang jauh.
54. Dan dihalangi antara mereka dengan apa
yang mereka ingini 1249 ) sebagaimana yang
dilakukan terhadap orang-orang yang serupa
dengan mereka pada masa dahulu. Se¬
sungguhnya mereka dahulu (di dunia)
dalam keraguan yang mendalam.
124 8).Maksudnya setelah mereka melihat bagaimana dahsyatnya azab pada hari kiamat itu maka
mereka baru mau beriman kepada Allah dan Rasul-Nya padahal tempat beriman itu sudah jauh
yaitu di dunia.
1249). Yang mereka ingini itu ialah beriman kepada Allah atau kembali ke dunia untuk bertaubat.
34. SABA’ (KAUM SABA’)
PENUTUP
Surat Saba’ mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan kebangkitan di akhirat, celaan
terhadap perbuatan-perbuatan dan kepercayaan orang musyrik dan berhala-berhala mereka yang
tidak dapat memberi faedah kepada mereka; kemudian diselingi dengan kisah-kisah, seperti
kisah Nabi Daud a.s. dan Nabi Sulaiman a.s., dan kisah kaum Saba’ yang hidup ber lebih-lebihan
sampai melupakan Tuhan; kemudian menemui kehancurannya. Semuanya ini adalah sebagai
pelajaran bagi kaum mu’min dan sebagai penawar bagi Nabi Muhammad s.a.w. dalam menghadapi
orang-orang kafir.
HUBUNGAN SURA T SABA ' DENGAN SURA T FAA THIR
1. Sama-sama dimulai dengan puji-pujian kepada Allah Pemilik dan Pencipta semesta alam.
2. Surat Saba’ menceritakan kehancuran orang musyrik akibat perbuatan mereka yang selalu
memusuhi para nabi dan orang-orang mu’min; sedang surat Faathir; menyuruh agar orang-
orang mu’min bersyukur dan memuji Allah atas ni’mat-ni’mat-Nya yang di antaranya kehan¬
curan musuh-musuh mereka.
3. Dalam surat Saba' Allah menerangkan bahwa segala sesuatu yang berada di lan gi t dan di bumi
adalah mihk-Nya dan di bawah pengetahuan-N y a sedang surat Faathir menjelaskan bagai¬
mana Allah menerangkan dan mengatur apa yang dimiliki-Nya itu.
694
35. FAATHIR (PENCIPTA)
JUZ 22
I ' T /Sm i yv-’L i ^
FAATHIR (PENCIPTA)
MUQADDIMAH
Surat Faathir terdiri atas 45 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan se¬
sudah surat Al Furqaan dan merupakan surat akhir dari urutan surat-surat dalam Al-Qur'an yang
dimulai dengan "Alhamdulillah”.
Dinamakan "Faathir” (pencipta) ada hubungannya dengan perkataan "Faathir’ yang ter¬
dapat pada ayat pertama pada surat ini.
Pada ayat tersebut diterangkan bahwa Allah adalah Pencipta langit dan bumi, Pencipta malai-
kat-malaikat, Pencipta semesta alam yang semuanya itu adalah sebagai bukti atas kekuasaan
dan kebesaran-Nya.
Surat ini dinamai juga dengan "surat Malaikat” karena pada ayat pertama disebutkan bahwa
Allah telah menjadikan malaikat-malaikat sebagai utusan-Nya yang mempunyai beberapa sayap.
;
A
ki
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Bukti-bukti kekuasaan Allah dan ni’mat-ni’mat yang telah dianugerahkan-Nya;
Allah menciptakan para malaikat menurut bentuk yang dikehendaki-Nya; bukti-
bukti atas kebenaran adanya hari berbangkit.
2. Dan lain-lain:
Kesenangan hidup di dunia adalah sementara; menguatkan hati Rasulullah s.a.w.
dalam menyeru orang-orang kafir dengan mengingatkannya kepada Rasul-rasul
yang terdahulu dan orang-orang yang mendustakannya; seruan kepada manusia
supaya mengerjakan amalan yang baik dan meninggalkan pekerjaan yang buruk
supaya jangan mengikuti langkah syaitan; tiap-tiap orang memikul dosanya sendiri;
manusia adalah khalifah Allah di muka bumi; gambaran akibat-akibat yang dite¬
rima oleh orang mu’min dan orang-orang kafir; tingkatan orang-orang mu’min.
m
-•
| V
35. FAATHIR (PENCIPTA)
FAATHIR (PENCIPTA)
SURAT KE 35 : 45 ayat.
Dengan menyebut nama AUah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
ALLAH ADALAH PENCIPTA, PENGUASA
DAN PEMBERI RAHMAT.
1. Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan
bumi, Yang menjadikan malaikat sebagai
utusan-utusan (untuk mengurus berbagai
macam urusan) yang mempunyai sayap,
masing-masing (ada yang) dua, tiga dan
empat. Allah menambahkan pada cipta-
an-Nya apa yang dikehendaki-Nya.
Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas
segala sesuatu.
2. Apa saja yang Allah anugerahkan kepa¬
da manusia berupa rahmat, maka tidak
ada seorangpun yang dapat menahan¬
nya; dan apa saja yang ditahan oleh Allah
maka tidak seorangpun yang sanggup un¬
tuk melepaskannya sesudah itu. Dan Dia¬
lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijak¬
sana.
3. Hai manusia, ingatlah akan ni’mat Allah
kepadamu. Adakah pencipta selain Allah
yang dapat memberikan rezki kepada kamu
dari langit dan bumi? Tidak ada Tuhan (yang
berhak disembah) selain Dia; maka mengapa¬
kah kamu berpaling (dari ketauhidan)?
4. Dan jika mereka mendustakan kamu (se¬
sudah kamu beri peringatan), maka sung¬
guh telah didustakan pula rasul-rasul
sebelum kamu. Dan hanya kepada Aliah¬
lah dikembalikan segala urusan.
4=2 /
c r ’> *, »> i
696
35. FAATHIR (PENCIPTA)
JUZ 22
«3
m
P
L
$
■'j
y x J
'J
f
T3
JANJI ALLAH PASTI D A TANG.
5. Hai manusia, sesungguhnya janji Allah
adalah benai, maka sekali-kali janganlah
kehidupan dunia memperdayakan kamu
dan sekali-kali janganlah syetan yang pan¬
dai menipu, memperdayakan kamu ten¬
tang Allah.
6. Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh
bagimu, maka anggaplah ia musuh(mu),
karena sesungguhnya syaitan-syaitan itu
hanya mengajak golongannya supaya
mereka menjadi penghuni neraka yang
menyala-nyala.
7. Orang-orang yang kafir bagi mereka azab
yang keras. Dan orang-orang yang ber¬
iman dan mengerjakan amal saleh bagi
mereka ampunan dan pahala yang besar.
ORANG YANG TERTIPU DENGAN AMAL¬
AN YANG BURUK TIDAKLAH SAMA DE¬
NGAN ORANG YANG TIDAK TERTIPU.
8. Maka apakah orang yang dijadikan
(syaitan) menganggap baik pekerjaannya
yang buruk lalu dia meyakini pekerjaan
itu baik, (sama dengan orang yang tidak
ditipu oleh syaitan)? maka sesungguhnya
Allah menyesatkan siapa yang dikehen-
daki-Nya dan menunjuki siapa yang
dikehendaki-Nya; maka janganlah dirimu
binasa karena kesedihan terhadap mere¬
ka. Sesungguhnya Allah Maha Mengeta¬
hui apa yang mereka perbuat.
SEGI-SEGI KEKUASAAN ALLAH YANG TER¬
CERMIN DALAM A LAM SEMESTA.
9. Dan Allah, Dialah Yang mengirimkan
angin; lalu angin itu menggerakkan awan,
maka Kami halau awan itu ke suatu
negeri yang mati lalu Kami hidupkan
bumi setelah matinya dengan hujan itu.
Demikianlah kebangkitan itu.
10. Barangsiapa yang menghendaki kemulia¬
an, maka bagi Allah-lah kemuliaan itu
hS- .
/ 9 s " y('" s *'' x /
P \' ''*P\ ~ " * *\'
'y/.'A' 'Pu {"'A' --
>' U Tf> >'vS'
* •* ^ v ^ / v S > w
’U
i
t
m
35. FAATHIR (PENCIPTA)
semuanya. Kepada-Nyalah naik perkata¬
an-perkataan yang baik 1250) dan amal
yang saleh dinaikkan-Nya 12 5 1). Dan
orang-orang yang merencanakan kejahat¬
an bagi mereka azab yang keras, dan ren¬
cana jahat mereka akan hancur.
11. Dan Allah menciptakan kamu dari tanah
kemudian dari air mani, kemudian Dia
menjadikan kamu berpasangan (laki-laki
dan perempuan). Dan tidak ada seorang
perempuanpun mengandung dan tidak
(pula) melahirkan melainkan dengan se-
pengetahuan-Nya. Dan sekali-kali tidak
dipanjangkan umur seorang yang ber¬
umur panjang dan tidak pula dikurangi
umurnya, melainkan (sudah ditetapkan)
dalam Kitab (Lauh Mahfuzh). Sesungguh¬
nya yang demikian itu bagi Allah adalah
mudah.
12. Dan tiada sama (antara) dua laut; yang ini
tawar, segar, sedap diminum dan yang lain
asin lagi pahit. Dan dari masing-masing
laut itu kamu dapat memakan daging
yang segar dan kamu dapat mengeluar¬
kan perhiasan yang dapat kamu mema¬
kainya, dan pada masing-masingnya
kamu lihat kapal-kapal berlayar mem¬
belah laut supaya kamu dapat mencari
karunia-Nya dan supaya kamu bersyukur.
13. Dia memasukkan malam ke dalam siang
dan memasukkan siang ke dalam malam
dan menundukkan matahari dan bulan,
masing-masing berjalan menurut waktu
yang ditentukan. Yang (berbuat) demi¬
kian itulah Allah Tuhanmu, kepunyaan-
N y alah kerajaan. Dan orang-orang yang
kamu seru (sembah) selain Allah tiada
mempunyai apa-apa walaupun setipis
kulit ari.
1250) . Sebagian ahli tafsir mengatakan bahwa perkataan yang baik itu ialah Kalimat Tauhid yaitu
”Laa itaa ha illallaah”; dan ada pula yang mengatakan zikir kepada Aliah dan ada pula yang
mengatakan semua perkataan yang baik yang diucapkan karena Allah.
1251) . Maksudnya ialah bahwa perkataan baik dan amal yang baik itu dinaikkan untuk diterima dan
diberi-Nya pahala.
698
35. FAATHIR (PENCIPTA)
JUZ 22
14. Jika kamu menyeru mereka, mereka tiada
mendengar seruanmu; dan kalau mereka
mendengar, mereka tidak dapat memper¬
kenankan permintaanmu. Dan di hari kia¬
mat mereka akan mengingkari kemusy -
rikanmu dan tidak ada yang dapat mem¬
berikan keterangan kepadamu sebagai
yang diberikan oleh Yang Maha Mengeta-
hui 1252 ).
HANYA ALLAH-LAH YANG MAHA KAYA
DAN TERPUJI .
15. Hai manusia, kamulah yang berkehendak
kepada Allah; dan Allah Dia-lah Yang
Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu)
lagi Maha Terpuji.
16. Jika Dia menghendaki, niscaya Dia
memusnahkan kamu dan mendatangkan
makhluk yang baru (untuk menggantikan
kamu).
17. Dan yang demikian itu sekali-kali tidak
sulit bagi Allah.
MASING-MASING MANUSIA HANYA MEMI¬
KUL KESALAHANNYA SENDIRI.
18. Dan orang yang berdosa tidak akan me¬
mikul dosa orang lain 1253 ). Dan jika sese¬
orang yang berat dosanya memanggil
(orang lain) untuk memikul dosanya itu tia¬
dalah akan dipikulkan untuknya sedikit-
pun meskipun (yang dipanggilnya itu)
kaum kerabatnya. Sesungguhnya yang
dapat kamu beri peringatan hanya orang-
orang yang takut kepada azab Tuhannya
(sekalipun) mereka tidak melihatNya 1254 )
dan mereka mendirikan sembahyang. Dan
barangsiapa yang mensucikan dirinya, se¬
sungguhnya ia mensucikan diri untuk ke¬
baikan dirinya sendiri. Dan kepada Aliah¬
lah kembali(mu).
19. Dan tidaklah sama orang yang buta de¬
ngan orang yang melihat.
^ 's * ^ ^ l '
^ ^ rr>
^ o\j 'vSjj
<>» ? ^ * 't.
Zc / ii, * i'%"
1252) .Dalam hal ini ialah Allah s.w.t,
1253) .Lihat not 526.
1254) .Sebagian ahli tafsir menafsirkan ”bil ghaib” dalam ayat ini ialah ketika orang-orang itu sendi¬
rian tanpa melihat orang lain.
V
m
Zt
i-;k
35. FAATHIR (PENCIPTA)
20. dan tidak (pula) sama gelap gulita dengan
cahaya.
21. dan tidak (pula) sama yang teduh dengan
yang panas.
22. dan tidak (pula) sama orang-orang yang
hidup dan orang-orang yang mati. Se¬
sungguhnya Allah memberikan pende¬
ngaran kepada siapa yang dikehendaki-
Nya dan kamu sekali-kali tiada sanggup
menjadikan orang yang di dalam kubur
dapat mendengar 12 5 5).
23. Kamu tidak lain hanyalah seorang pem¬
beri peringatan.
NABI MUHAMMAD S.A.W. PEMBAWA KE¬
BENARAN .
24. Sesungguhnya Kami mengutus kamu de¬
ngan membawa kebenaran 12 5 $) sebagai
pembawa berita gembira dan sebagai
pemberi peringatan. Dan tidak ada suatu
umatpun melainkan telah ada padanya se¬
orang pemberi peringatan.
25. Dan jika mereka mendustakan kamu, ma¬
ka sesungguhnya orang-orang yang sebe¬
lum mereka telah mendustakan (rasul-
rasulnya); kepada mereka telah datang
rasul-rasulnya dengan membawa mu’jizat
yang nyata, zubur 1257 ), dan kitab yang
memberi penjelasan yang sempurna 1258 ).
26. Kemudian Aku azab orang-orang yang
kafir; maka (lihatlah) bagaimana (hebat¬
nya) akibat kemurkaan-Ku.
HANYA ORANG-ORANG YANG BERPENGE¬
TAHUANLAH YANG SEBENAR-BENARNYA
TAKUT KEPADA ALLAH.
27. Tidakkah kamu melihat bahwasanya Allah
menurunkan hujan dari langit lalu Kami
hasilkan dengan hujan itu buah-buahan
yang beraneka macam jenisnya. Dan di
antara gunung-gunung itu ada garis-garis
>V . 4 > + S s'
A*
>
>r> *> , > 'A m sl'VT* n n
rr
>>rr. t "X\"
1255) .Maksudnya: Nabi Muhammad tidak dapat memberi petunjuk kepada orang-orang musyrikin
yang telah mati hatinya.
1256) . Yang dimaksud dengan "kebenaran” di sini ialah agama tauhid dan hukum-hukumnya.
1257) .Lihat not no. 256 dan 257.
1258) .Maksudnya: Allah memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya dengan memberi
kesanggupan untuk mendengarkan dan menerima keterangan-keterangan;
35. FAATHIR (PENCIPTA)
JUZ
putih dan merah yang beraneka macam
warnanya dan ada (pula) yang hitam
pekat.
28. Dan demikian (pula) di antara manusia,
binatang-binatang melata dan binatang-
binatang ternak ada yang bermacam-ma¬
cam warnanya (dan jenisnya). Sesung¬
guhnya yang takut kepada Allah di anta¬
ra hamba-hamba-Nya, hanyalah ula¬
ma 1259 ). Sesungguhnya Allah Maha Per¬
kasa lagi Maha Pengampun.
HANYA ORANG-ORANG YANG MEMAHAMI
KITAB ALLAH, MENDIRIKAN SEMBAHYANG
DAN BERNAFKAH DI JALAN ALLAH ITULAH
YANG MENGHARAP PAHALA YANG KEKAL.
29. Sesungguhnya orang-orang yang selalu
membaca kitab Allah dan mendirikan
shalat dan menafkahkan sebahagian dari
rezki yang Kami anugerahkan kepada
mereka dengan diam-diam dan terang-te¬
rangan, mereka itu mengharapkan per¬
niagaan yang tidak akan merugi,
30. agar Allah menyempurnakan kepada
mereka pahala mereka dan menambah
kepada mereka dari karuniaNya. Sesung¬
guhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Mensyukuri 126 °)
31. Dan apa yang telah Kami wahyukan ke¬
padamu yaitu Al Kitab (Al Qur*an) itulah
yang benar, dengan membenarkan kitab-
kitab yang sebelumnya. Sesungguhnya
Allah benar-benar Maha Mengetahui lagi
Maha Melihat (keadaan) hamba-hamba-
Nya.
TINGKAT-TINGKAT UMAT ISLAM YANG
MENERIMA AL QUR AN .
32. Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepa¬
da orang-orang yang Kami pilih di antara
hamba-hamba Kami, lalu di antara mere¬
ka ada yang menganiaya diri mereka sen¬
diri dan di antara mereka ada yang per¬
tengahan dan di antara mereka ada (pula)
» > y S' ' . S* ' ^ / T* »* >
' Si ^ A *
Ep Lgu*
/ ✓ / .'0 4 . S'tr, -H' 'S' ^ ' 'S* I
A’YA'
s'z ^ > *'
E "T . > ' S'->' >"$ .
- S S -*-4r£K
< » * < > -1
El j
>4^^ 'T '> i^ Si* \
|V\J A:-Xj <jVjU
,y. "99- >, -
1259) .Yang dimaksud dengan ulama dalam ayat ini ialah orang-orang yang mengetahui kebesaran dan
kekuasaan Allah.
1260) .Lihat not 104.
35. FAATHIR (PENCIPTA)
yang lebih dahulu berbuat kebaikan 1261 )
dengan izin Allah. Yang demikian itu
adalah karunia yang amat besar.
33. (Bagi mereka) surga ’Adn, mereka ma¬
suk ke dalamnya, di dalamnya mereka
diberi perhiasan dengan gelang-gelang
dari emas, dan dengan mutiara, dan
pakaian mereka di dalamnya adalah sutera.
34. Dan mereka berkata: "Segala puji bagi
Allah yang telah menghilangkan duka ci¬
ta dari kami. Sesungguhnya Tuhan kami
benar-benar Maha Pengampun lagi Maha
Mensyukuri.
35. Yang menempatkan kami dalam tempat
yang kekal ( surga) dari karunia-Nya; di
dalamnya kami tiada merasa lelah dan
tiada pula merasa lesu”.
36. Dan orang-orang kafir bagi mereka nera¬
ka Jahannam. Mereka tidak dibinasakan
sehingga mereka mati dan tidak (pula) di¬
ringankan dari mereka azabnya. Demi¬
kianlah Kami membalas setiap orang
yang sangat kafir.
37. Dan mereka berteriak di dalam neraka
itu: ”Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami
niscaya kami akan mengerjakan amal
yang saleh berlainan dengan yang telah
kami kerjakan”. Dan apakah Kami tidak
memanjangkan umurmu dalam masa
yang cukup untuk berflkir bagi orang
yang mau berflkir, dan (apakah tidak)
datang kepada kamu pemberi peringat¬
an? maka rasakanlah (azab Kami) dan
tidak ada bagi orang-orang yang zalim se¬
orang penolongpun.
KEBENARAN ALLAH DAN TIDAK BERDA YA-
NYA SEMBAHAN SEMBAHAN SELAIN ALLAH.
38. Sesungguhnya Allah mengetahui yang ter¬
sembunyi di langit dan di bumi. Sesung¬
guhnya Dia Maha Mengetahui segala isi
hati.
$ y *jot
JJ j£l) to I Ju , 4jJ
1261). Yang dimaksud dengan "orang yang menganiaya dirinya sendiri” ialah orang yang lebih banyak
kesalahannya dari pada kebaikannya, dan "pertengahan” ialah orang yang kebaikannya berban¬
ding dengan kesalahannya.sedang yang dimaksud dengan “orang-orang yang lebih dahulu dalam
berbuat kebaikan" ialah orang-orang yang kebaikannya amat banyak dan amat jarang berbuat
kesalahan.
35. FAATHIR (PENCIPTA)
39. Dia4ah yang menjadikan kamu khalifah-
khalifah di muka bumi. B arang siapa yang
kafir, maka (akibat) kekafirannya menim¬
pa dirinya sendiri. Dan kekafiran orang-
orang yang kafir itu tidak lain hanyalah
akan menambah kemurkaan pada sisi
Tuhannya dan kekafiran orang-orang
yang kafir itu tidak lain hanyalah akan
menambah kerugian mereka belaka.
40. Katakanlah: 'Terangkanlah kepada-Ku
tentang sekutu-sekutumu yang kamu seru
selain Allah. Perlihatkanlah kepada-Ku
(bahagian) manakah dari bumi ini yang te¬
lah mereka ciptakan ataukah mereka
mempunyai saham dalam (penciptaan)
langit atau adakah Kami memberi kepada
mereka sebuah Kitab sehingga mereka
mendapat keterangan-keterangan yang
jelas daripadanya? Sebenarnya orang-orang
yang zalim itu sebahagian dari mereka
tidak menjanjikan kepada sebahagian
yang lain, melainkan tipuan belaka”.
41. Sesungguhnya Allah menahan langit dan
bumi supaya jangan lenyap; dan sungguh
jika keduanya akan lenyap tidak ada se-
orangpun yang dapat menahan keduanya
selain Allah. Sesungguhnya Dia adalah
Maha Penyantun lagi Maha Pengampun.
42. Dan mereka bersumpah dengan nama
Allah dengan sekuat4euat sumpah; se¬
sungguhnya jika datang kepada mereka
seorang pemberi peringatan, niscaya me¬
reka akan lebih mendapat petunjuk dari
salah satu umat-umat (yang lain). Tat¬
kala datang kepada mereka pemberi per¬
ingatan, maka kedatangannya itu tidak
menambah kepada mereka, kecuali jauh¬
nya mereka dari (kebenaran),
43. karena kesombongan (mereka) di muka
bumi dan karena rencana (mereka) yang
jahat. Rencana yang jahat itu tidak akan
menimpa selain orang yang merencana¬
kannya sendiri. Tiadalah yang mereka
nanti-nantikan melainkan (berlakunya)
sunnah (Allah yang telah berlaku) kepada
rSsiH
JUZ 22
35. FAATHIR (PENCIPTA)
orang-orang yang terdahulu 1262). Maka
sekali-kali kamu tidak akan mendapat
penggantian bagi sunnah Allah, dan sekali-
kali tidak (pula) akan menemui penyim¬
pangan bagi sunnah Allah itu.
ANJURAN ALLAH A GAR MENGADA KAN PER -
LA WA TAN DI MUKA BUMI UNTUK MEMBUK¬
TIKAN KE KUA SAANALLA H.
44. Dan apakah mereka tidak berjalan di mu¬
ka bumi, lalu melihat bagaimana kesudah¬
an orang-orang yang sebelum mereka,
sedangkan orang-orang itu adalah lebih
besar kekuatannya dari mereka? Dan
tiada sesuatupun yang dapat melemah¬
kan Allah baik di langit maupun di bumi.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi
Maha Kuasa.
45. Dan kalau sekiranya Allah menyiksa ma¬
nusia disebabkan usahanya, niscaya Dia
tidak akan meninggalkan di atas per¬
mukaan bumi suatu makhluk yang me-
latapun 126 3) akan tetapi Allah menang¬
guhkan (penyiksaan) mereka, sampai
waktu yang tertentu; maka apabila da¬
tang ajal mereka, maka sesungguhnya
Allah adalah Maha Melihat (keadaan)
hamba-hamba-Nya.
'i » S' S' S'/ / VS- / s s’ - // ,
j)t\
sg$^± ^ v'Z £ *
> "s
— s* •* _
/ ♦ ✓ Z' a
1262) . Yang dimaksud dengan "sunnah orang-orang yang terdahulu” ialah turunnya siksa kepada orang-
orang yang mendustakan rasul.
1263) .”Daabbah” artinya ialah makhluk yang melata. Tetapi yang dimaksud di sini ialah manusia.
35. FAATHIR (PENCIPTA)
PENUTUP
Kesimpulan surat Faathii ialah mengajak manusia mensyukuri ni’mat yang diberikan Allah
kepada manusia, menjauhi perbuatan yang jahat memikirkan tentang keindahan-keindahan se¬
mesta alam dan manusia adalah sebagai Khalifah Allah di muka bumi.
HUBUNGAN SURA T FAA THIR DENGAN SURA T YAASIIN.
1. Pada bagian akhir surat Faathir dik e mukakan bahwa orang-orang musyrik bersumpah akan
beriman apabila datang kepada mereka seorang pemberi peringatan (rasul), tetapi setelah da¬
tang kepada mereka rasul, mereka mengingkarinya.
Pada permulaan surat Yaa Siin Allah menegaskan bahwa Nabi Muhammad s.a.w. adalah se¬
orang Rasul yang selalu berada di jalan yang lurus untuk memberi peringatan kepada mereka,
tetapi mereka tetap tidak beriman.
2. Pada surat Faathir disebut bahwa Allah menundukkan matahari dan bulan, masing-masing
beredar menurut waktunya yang tertentu, sedang pada surat Yaa Siin disebutkan bahwa
matahari beredar pada garis edarnya yang telah ditetapkan Allah, dan bulan mempunyai
garis-garis edar yang telah ditentukan pula.
22
36. YAASI1N
MUQADDIMAH
Suiat ”Yaa Siin” terdiri atas 83 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Jin.
Dinamai ”Yaa Siin” karena dimulai dengan huruf ”Yaa Siin”.
Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surat
Al Qur'an, maka demikian pula arti ”Yaa Siin” yang terdapat pada ayat permulaan surat ini,
yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang
penting antara lain: Allah bersumpah dengan Al Qur*an bahwa Muhammad s.a.w, benar-benar
seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul-
rasul.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Bukti-bukti adanya hari berbangkit; Al Qur*an bukanlah syair; ilmu, kekuasaan
dan rahmat Allah; surga dan sifat-sifatnya yang disediakan bagi orang-orang
mu’min; mensucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya; anggota
badan manusia menjadi saksi pada hari kiamat atas segala perbuatannya di dunia.
2. Kisah:
Kisah utusan-utusan Nabi Isa a.s. dengan penduduk Anthakiyah (Syam).
3. Dan lain-lain:
Tidak ada faedah peringatan bagi orang-orang musyrik; Allah mendptakan segala
sesuatu berpasang-pasangan; semua bintang-bintang di cakrawala berjalan pada ga¬
ris edar yang telah ditetapkan Allah; ajal dan hari kiamat datangnya secara tiba-
tiba; Allah menghibur hati Rasulullah s.a.w. terhadap sikap kaum musyrikin yang
menyakitkan hatinya.
706
36. YAASIIN
JUZ 22
; <2?! I t
YAASUN
SURAT KE 36 : 83 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
PERNYATAAN DARI ALLAH BAHWA MUHAM¬
MAD S.A.W. ITU BENAR-BENAR SEORANG
RASUL YANG MEMBAWA AL QURAN SE¬
BAGAI WAHYU DARI ALLAH.
Gunanya Al Qur’an diturunkan kepada Muham¬
mad s.c.vv.
1. Yaa siin 1264 ).
2. Demi Al Qur’an yang penuh hikmah,
3. sesungguhnya kamu salah seorang dari
rasul-rasul,
4. (yang berada) di atas jalan yang lurus,
5. (sebagai wahyu) yang diturunkan oleh
Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang.
6. agar kamu memberi peringatan kepada
kaum yang bapak-bapak mereka belum
pernah diberi peringatan, karena itu mere¬
ka lalai.
Kebanyakan orang kafir pasti mendapat azab
karena tidak mengindahkan peringatan Allah.
7. Sesungguhnya telah pasti berlaku per¬
kataan (ketentuan Allah) terhadap keba¬
nyakan mereka, karena mereka tidak
beriman.
1264).Lihat not no. 10.
s* r f / t- f.
3 ^>1
v /; ✓
5 o
j
a
'V
, '
t
fd
'J
'H
‘ A
n
ii
m
JUZ 22
36. YAASIIN
707
W
lu
p
t
I*
f.
*
t
s
%
r
8. Sesungguhnya Kami telah memasang be¬
lenggu di leher mereka, lalu tangan mere¬
ka (diangkat) ke dagu, maka karena itu
mereka tertengadah.
9. Dan Kami adakan di hadapan mereka
dinding dan di belakang mereka dinding
(pula), dan Kami tutup (mata) mereka
sehingga mereka tidak dapat melihat.
10. Sama saja bagi mereka apakah kamu
memberi peringatan kepada mereka
ataukah kamu tidak memberi peringatan
kepada mereka, mereka tidak akan ber¬
iman.
Peringatan hanya berguna bagi orang yang takut
kepada Allah.
11. Sesungguhnya kamu hanya memberi pe¬
ringatan kepada orang-orang yang mau
mengikuti peringatan!265) dan yang takut
kepada Tuhan Yang Maha Pemurah
walaupun dia tidak melihatNya. Maka
berilah mereka kabar gembira dengan am¬
punan dan pahala yang mulia.
12. Sesungguhnya Kami menghidupkan
orang-orang mati dan Kami menuliskan
apa yang telah mereka kerjakan dan be¬
kas-bekas yang mereka tinggalkan. Dan
segala sesuatu Kami kumpulkan dalam
Kitab Induk yang nyata (Lauh Mahfuzh).
Kisah penduduk sebuah kota yang harus menjadi
pelajaran bagi penduduk Mekah.
13. Dan buatlah bagi mereka suatu perum¬
pamaan, yaitu penduduk suatu negeri keti¬
ka utusan-utusan datang kepada mereka;
14. (yaitu) ketika Kami mengutus kepada
mereka dua orang utusan, lalu mereka
mendustakan keduanya; kemudian Kami
kuatkan dengan (utusan) yang ketiga, ma¬
ka ketiga utusan itu berkata: “Sesung¬
guhnya kami adalah orang-orang yang di utus
kepadamu”.
uli ^ y&\
V * rf.rr
ITvS/J» - ^-.N/ ^ 1 k
f- AyMj
S >
* y-‘
UkJ o fCAA b
;— ' s- > - >
? > > > > S' < Tf
\y> J& U u}
S —V' > Z' S*4 . J * S S s
0 OyTjii'
. , s’ y > > 's »-'»/’ 1 'f ”V»X » »
^ ^ V' 'T-
1265). Maksudnya peringatan yang diberikan oleh Nabi Muhammad s.a.w. hanyalah berguna ba gi orang
yang mau mengikutinya.
36. YAASIIN
JUZ 23
15. Mereka menjawab: "Kamu tidak lain
hanyalah manusia seperti kami dan Allah
Yang Maha Pemurah tidak menurunkan
sesuatupun, kamu tidak lain hanyalah pen¬
dusta belaka*’.
16. Mereka berkata: ’Tuhan kami mengeta¬
hui bahwa sesungguhnya kami adalah
orang yang diutus kepada kamu.
17. Dan kewajiban kami tidak lain hanyalah
menyampaikan (perintah Allah) dengan
jelas”.
18. Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami
bernasib malang karena kamu, sesung¬
guhnya jika kamu tidak berhenti (menye¬
ru kami), niscaya kami akan merajam
kamu dan kamu pasti akan mendapat sik¬
sa yang pedih dari kami”.
19. Utusan-utusan itu berkata: "Kemalangan
kamu itu adalah karena kamu sendiri.
Apakah jika kamu diberi peringatan
(kamu mengancam kami)? .Sebenarnya kamu
adalah kaum yang melampaui batas”.
20. Dan datanglah dari ujung kota, seorang
laki-laki (Habib An Najjar) dengan bergegas-
gegas ia berkata: ”Hai kaumku, ikutilah
utusan-utusan itu,
21. ikutilah orang yang tiada minta balasan
kepadamu; dan mereka adalah orang-
orang yang mendapat petunjuk.
v. ^ ' y J ^ | X'^\rX 'ik'
■t £ i "• "T * *
^ .t v
"-I
0JJC4*p -*<y
JUZ 23
22. Mengapa aku tidak menyembah (Tuhan)
yang telah menciptakanku dan yang hanya
kepada-Nya-lah kamu (semua) akan di¬
kembalikan?
23. Mengapa aku akan menyembah tuhan-
tuhan selain-Nya, jika (Allah) Yang Maha
Pemurah menghendaki kemudharatan ter¬
hadapku, niscaya syafaat mereka tidak
memberi manfaat sedikitpun bagi diriku
dan mereka tidak (pula) dapat menyela¬
matkanku?
0*j_ J CJi t -
1
! T«V 2,
JUZ 23
36. YAASI1N
709
x v j
24. Sesungguhnya aku kalau begitu pasti ber¬
ada dalam kesesatan yang nyata.
25. Sesungguhnya aku telah beriman kepada
Tuhanmu; maka dengarkanlah (pengaku¬
an keimanan)ku.
26. Dikatakan (kepadanya); “Masuklah ke
surga” 12 **). [ a berkata: “Alangkah baik¬
nya sekiranya kaumku mengetahui,
27. apa yang menyebabkan Tuhanku mem¬
beri ampun kepadaku dan menjadikan
aku termasuk orang-orang yang dimulia¬
kan**.
28. Dan Kami tidak menurunkan kepada
kaumnya sesudah dia (meninggal) suatu pa-
sukanpun dari langit dan tidak layak Ka¬
mi menurunkannya.
29. Tidak ada siksaan atas mereka melainkan
satu teriakan suara saja; maka tiba-tiba
mereka semuanya mati.
Penyesalan terhadap orang-orang yang tidak ber¬
iman,
30. Alangkah besarnya penyesalan terhadap
hamba-hamba itu, tiada datang seorang
rasulpun kepada mereka melainkan me¬
reka selalu memperolok-olokkannya.
31. Tidakkah mereka mengetahui berapa
banyaknya umat-umat sebelum mereka
yang telah Kami binasakan, bahwasanya
orang-orang (yang telah Kami binasa¬
kan) itu tiada kembali kepada me¬
reka 12 * 7 ).
32. Dan setiap mereka semuanya akan dikum¬
pulkan lagi kepada Kami.
Tanda-tanda kekuasaan Allah iw.f.
33. Dan suatu tanda (kekuasaan Allah yang
besar) bagi mereka adalah bumi yang ma¬
ti. Kami hidupkan bumi itu dan Kami ke¬
luarkan daripadanya biji-bijian, maka dari¬
padanya mereka makan.
fp >U p -—— ; «■ ^—±1
' > s' \
u jU) \jp
t >- -
0 tUJob
^ 1 £ r* ~ 41. T J 1 ajI <j
W» 'T
0 o^=»U
1266) .Menurut riwayat, laki-laki itu dibunuh oleh kaumnya setelah ia mengucapkan kata-katanya se¬
bagai nasihat kepada kaumnya sebagaimana tersebut dalam ayat 20 s/d 25. Ketika dia akan me
ninggal; Malaikat turun memberitahukan bahwa Allah telah mengampuni dosanya dan dia akan
masuk surga.
1267) .Maksudnya: mereka itu tidak kembali ke dunia.
36. YAASIIN
34. Dan Kami jadikan padanya kebun-kebun
kurma dan anggur dan Kami pancarkan
padanya beberapa mata air,
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
supaya mereka dapat makan dari buah¬
nya, dan dari apa yang diusahakan oleh
tangan mereka. Maka mengapakah me¬
reka tidak bersyukur?
Maha Suci Tuhan yang telah mendpta-
kan pasangan-pasangan semuanya, baik dari
apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan
dari diri mereka maupun dari apa yang ti¬
dak mereka ketahui.
Dan suatu tanda (kekuasaan Allah yang
besar) bagi mereka adalah malam; Kami
tanggalkan siang dari malam itu, maka
dengan serta meita mereka berada dalam
kegelapan,
dan matahari berjalan di tempat peredar¬
annya. Demikianlah ketetapan Yang Ma¬
ha Perkasa lagi Maha Mengetahui.
Dan telah Kami tetapkan bagi bulan man-
zilah-manzilah, sehingga (setelah dia sam¬
pai ke manzilah yang terakhir) kembali¬
lah dia sebagai bentuk tandan yang
tua 1268 ).
Tidaklah mungkin bagi matahari men¬
dapatkan bulan dan malam pun tidak da¬
pat mendahului siang. Dan masing-ma¬
sing beredar pada garis edarnya.
Dan suatu tanda (kebesaran Allah yang
besar) bagi mereka adalah bahwa Kami
angkut keturunan mereka dalam bahtera
yang penuh muatan,
%<>, s
' . 1 . _ i'
»> •vr-'f -'f
jdr Ai jso» v
y v/ ^ ^ ^
,r >Tf s *> / "**>
dan Kami dptakan untuk mereka yang
akan mereka kendarai seperti bahtera
itu 1269),
Dan jika Kami menghendaki niscaya Ka¬
mi tenggelamkan mereka, maka tiadalah
bagi mereka penolong dan tidak pula
mereka diselamatkan.
1268) . Maksudnya: bulan-bulan itu pada awal bulan, kecil berbentuk sabit, kemudian sesudah menem¬
pati manzilah-manzilah, dia menjadi purnama, kemudian pada manzilah terakhir kelihatan seperti
tandan kering yang melengkung.
1269) .Maksudnya: binatang-binatang tunggangan, dan alat-alat pengangkutan umumnya.
23
36. YAASIIN
712
36. YAASIIN
JUZ 23
L
P4
52. Mereka berkata: ”Aduh celakalah ka¬
mi! Siapakah yang membangkitkan kami
dari tempat-tidur kami (kubur)?” Inilah
yang dijanjikan (Tuhan) Yang Maha Pe¬
murah dan benarlah Rasul-rasul(Nya).
53. Tidak adalah teriakan itu selain sekali
teriakan saja, maka tiba-tiba mereka se¬
mua dikumpulkan kepada Kami.
54. Maka pada hari itu seseorang tidak
akan dirugikan sedikitpun dan kamu tidak
dibalasi, kecuali dengan apa yang telah
kamu kerjakan.
55. Sesungguhnya penghuni surga pada hari
itu bersenang-senang dalam kesibukan
(mereka).
56. Mereka dan isteri-isteri mereka berada da¬
lam tempat yang teduh, bertelekan di atas
dipan-dipan.
57. Di surga itu mereka memperoleh buah-
buahan dan memperoleh apa yang me¬
reka minta.
58. (Kepada mereka dikatakan): ”Salam”, se¬
bagai ucapan selamat dari Tuhan Yang
Maha Penyayang.
59. Dan (dikatakan kepada orang-orang ka¬
fir): ”Berpisahlah kamu (dari orang-orang
mu’min) pada hari ini, hai orang-orang
yang berbuat jahat.
Tempelak (cercaan) Allah terhadap orang-orang
yang tidak beriman.
60. Bukankah Aku telah memerintahkan ke¬
padamu hai Bani Adam supaya kamu ti¬
dak menyembah syaitan? Sesungguhnya
syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi
kamu”,
61. dan hendaklah kamu menyembah-Ku. Ini¬
lah jalan yang lurus.
62. Sesungguhnya syaitan itu telah menye¬
satkan sebahagian besar di antaramu.
Maka apakah kamu tidak memikirkan?
JlCjU '-VIA b ^U.*.*>ubjbly 1i
2^
$ jik <4 f
^ (pt>j A -4^ 3
^ f VS .. .
- - - 'k
^ s ^ C ' > f.
JUZ 23
36. YAASIIN
rj
ITT .....
63. Inilah Jahannam yang dahulu kamu di¬
ancam (dengannya).
64. Masuklah ke dalamnya pada hari ini di¬
sebabkan kamu dahulu mengingkarinya.
65. Pada hari ini Kami tutup mulut mereka;
dan berkatalah kepada Kami tangan me¬
reka dan memberi kesaksianlah kaki me¬
reka terhadap apa yang dahulu mereka
usahakan.
66. Dan jikalau Kami menghendaki pastilah
Kami hapuskan penglihatan mata me¬
reka; lalu mereka berlomba-lomba (men¬
cari) jalan. Maka betapakah mereka da¬
pat melihat(nya).
67. Dan jikalau Kami menghendaki pastilah
Kami rubah mereka di tempat mereka
berada; maka mereka tidak sanggup ber¬
jalan lagi dan tidak (pula) sanggup kem¬
bali.
68. Dan barang siapa yang Kami panjang¬
kan umurnya niscaya Kami kembalikan
dia kepada kejadian(nya) 1 ^72) i Maka apa¬
kah mereka tidak memikirkan?
Muhammad s.a. w. bukan seorang penyair.
69. Dan Kami tidak mengajarkan syair ke¬
padanya (Muhammad) dan bersyair itu
tidaklah layak baginya. Al Qur’an itu ti¬
dak lain hanyalah pelajaran dan kitab
yang memberi penerangan,
70. supaya dia (Muhammad) memberi per¬
ingatan kepada orang-orang yang hidup
(hatinya) dan supaya pastilah (ketetapan
(azab) terhadap orang-orang kafir.
Kekuasaan Allah membangkitkan manusia di hari
kiamat.
71. Dan apakah mereka tidak melihat bahwa
sesungguhnya Kami telah menciptakan bi¬
natang ternak untuk mereka yaitu seba¬
hagian dari apa yang telah Kami cipta-
kan dengan kekuasaan Kami sendiri, lalu
mereka menguasainya?
v'"" t ’Y' "
z' y J>
i i'? -ff-
'JUZpJ
a - ^ ^ i
■'(-'.//s' •* * .f f ' Y' \' S
^ uA-r 4 O' tAa? ^ly*
rA\< ll’-lUilY&ti i Y.
&o
o/'f ’i\
1272). Maksudnya: kembali menjadi lemah dan kurang akal.
714
36. YAASIIN
JUZ 23
72. Dan Kami tundukkan binatang-binatang
itu untuk mereka; maka sebahagiannya
menjadi tunggangan mereka dan sebaha¬
giannya mereka makan.
73. Dan mereka memperoleh padanya man¬
faat-manfaat dan minuman. Maka menga¬
pakah mereka tidak bersyukur?
74. Mereka mengambil sembahan-sembahan se¬
lain Allah agar mereka mendapat pertolongan.
75. Berhala-berhala itu tiada dapat menolong
mereka; padahal berhala-berhala itu men¬
jadi tentara yang disiapkan untuk menjaga
mereka.
76. Maka janganlah ucapan mereka menye¬
dihkan kamu. Sesungguhnya Kami me¬
ngetahui apa yang mereka rahasiakan dan
apa yang mereka nyatakan.
77. Dan apakah manusia tidak memperhati¬
kan bahwa Kami menciptakannya dari se¬
titik air (mani), maka tiba-tiba ia menjadi
penantang yang nyata!
78. Dan dia membuat perumpamaan bagi Ka¬
mi; dan dia lupa kepada kejadiannya; ia
berkata: “Siapakah yang dapat meng¬
hidupkan tulang belulang, yang telah han¬
cur luluh?”
79. Katakanlah: ”la akan dihidupkan oleh
Tuhan yang menciptakannya kali yang
pertama. Dan Dia Maha Mengetahui ten¬
tang segala makhluk,
80. yaitu Tuhan yang menjadikan untukmu
api dari kayu yang hijau, maka tiba-tiba
kamu nyalakan (api) dari kayu itu.”
81. Dan tidakkah Tuhan yang menciptakan
langit dan bumi itu berkuasa mencipta¬
kan kembali jasad-jasad mereka yang sudah
hancur itu? Benar. Dia berkuasa. Dan Dialah
Maha Pencipta lagi Maha Mengetahui.
82. Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia
menghendaki sesuatu hanyalah berkata
kepadanya: “Jadilah!” maka terjadilah ia.
83. Maka Maha Suci (Allah) yang di tangan-
Nya kekuasaan atas segala sesuatu dan
kepada-Nyalah kamu dikembalikan.
$ sjttifi&iz
* > *
^ " >< A”.> *>' t
^ 4 4 S 1 'J ^ y/1 % f Z’
6*4) ^ > I - -
/ e >/ 'i | . s ^
j ’Y»\
[VVj (J\*+A «W
^ s > s .s
"A' (f
fr~h f
L*\| O .**
^ T'
4 J I . Ii
36. YAASIIN
PENUTUP
Surat ,T Yaa Siin” mengemukakan tentang Al Qur’an, kenabian Muhammad, menegaskan
adanya hari berban gk i t disertai bukti-bukti baik bukti-bukti alamiyah maupun bukti-buktinya
akliyah; kemudian mengemukakan beberapa perumpamaan di antaranya dengan mengemukakan
kisah utusan-utusan Nabi Isa Al masih a. s. dengan penduduk Anthakiyah. Kesemuanya dike-
mukakan sebagai penghibur hati Rasulullah sn.w. dan untuk menambah keyakinan orang-orang
yang beriman yang sedang mengalami tekanan-tekanan dari kaum musyrikin.
HUBUNGAN SURA T YAA SIIN DEN GA NASH SHAAFFAA T
1. Pada surat Yaa Siin disebut secara umum tentang umat-umat yang telah dihancurkan Allah
karena ingkar kepada-Nya, sedang surat Ash Shaaffaat menjelaskannya dengan menyebut
kisah-kisah Nuh a.s.; Ibrahim a.s., Isa a.s. dengan kaummnya.
2. Pada akhir surat Yaa Siin disebut secara umum keadaan orang-orang m u'min dan orang-orang
kafir di hari kiamat, sedang surat Ash Shaaffaat menjelaskannya.
3. Pada surat Yaa Siin disebutkan tentang kekuasaan Allah membangkitkan manusia dan meng¬
hidupkannya kembali, karena Dia-lah yang menciptakan mereka dan Dia-lah yang menghen¬
daki demikian, sedang surat Ash Shaaffaat menjelaskan lebih luas dengan mengemukakan
contoh-contoh yang berhubungan dengan itu.
716
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
JUZ 23
ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
MUQADDIMAH
Surat Ash Shaaffaat terdiri atas 182 ayat termasuk golongan surat Makkiyyah diturunkan se¬
sudah surat Al An’aam.
Dinamai dengan ”Ash Shaaffaat” (yang bershaf-shaf) ada hubungannya dengan perkataan
"AshShaaffaat” yang terletak pada ayat permulaan surat ini yang mengemukakan bagaimana para
malaikat yang berbaris di hadapan Tuhannya yang bersih jiwanya, tidak dapat digoda oleh syai¬
tan.
Hal ini hendaklah menjadi i’tibar bagi manusia dalam menghambakan dirinya kepada Allah.
Pokok-pokok isinya:
7. Keimanan:
Dalil-dalil tentang ke-Esaan Allah; adanya hari berbangkit; adanya padang mahsyar
dan adanya hari kiamat; malaikat-malaikat selalu bertasbih kepada Allah.
2. Kisah-kisah:
Kisah Nuh a.s.; kisah Ibrahim a.s.; dan Ismail a.s.; kisah Musa a.s. dan Harun a.s.;
kisah Ilyas a.s.; kisah Luth a.s.; kisah Yunus a.s.
3. Dan lain-lain:
Sikap orang-orang kafir terhadap Al Qur’an; tuduh menuduh antara orang-orang
kafir dengan pengikut-pengikutnya di hari Kiamat; keni’matan di surga; tentang
pohon zaqqum; celaan terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa Allah ber¬
anak; seorang yang baik belum tentu menurunkan keturunan yang baik pula.
JUZ 23
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
717
$
B
i*-**
ASH SHAAFFAAT
(YANG BERSHAF-SHAF)
SURAT KE 37 : 182 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
BUKTI-BUKTI KEESAAN ALLAH.
Alam langit dipelihara dari gangguan syaitan.
1. Demi (rombongan) yang berahaf-shaf de¬
ngan sebenar-benarnya 1273 ),
2. dan demi (rombongan) yang melarang de¬
ngan sebenar-benarnya (dari perbuatan-
perbuatan ma’siat),
3. dan demi (rombongan) yang membaca¬
kan pelajaran,
4. Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar Esa.
5. Tuhan langit dan bumi dan apa yang ber¬
ada di antara keduanya dan Tuhan tempat-
tempat terbit matahari.
6. Sesungguhnya Kami telah menghias la¬
ngit yang terdekat dengan hiasan, yaitu
bintang-bintang,
7. dan telah memeliharanya (sebenar-benar¬
nya) dari setiap syaitan yang sangat dur¬
haka,
8. syaitan-syaitan itu tidak dapat mende-
ngar-dengarkan (pembicaraan) para malai¬
kat dan mereka dilempari dari segala pen¬
juru.
9. Untuk mengusir mereka dan bagi mereka
siksaan yang kekal,
^ -'Z'
^ > f l' ' Tf <. s’ > f
1273).Y?" dimaksud dengan "rombongan yang bershaf-shaf” ialah para malaikat atau makhluk lain
sepsrti burung-burung.
K?
»- «
4
i
i
>
*4
rzg&r
} - 1? ’fT'" ^ -■ " « fijffffiy j f " .1 ,* ^
718
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
JUZ 23
10. akan tetapi barangsiapa (di antara me¬
reka) yang mencuri-curi (pembicaraan);
maka ia dikejar oleh suluh api yang ce¬
merlang.
Tuhan mematahkan dalil-dalil kaum musyrikin.
11. Maka tanyakanlah kepada mereka (mu¬
syrik Mekah) : "Apakah mereka yang le¬
bih kukuh kejadiannya ataukah apa 1274 )
yang telah Kami ciptakan itu?" Sesung¬
guhnya Kami telah men ciptakan mereka
dari tanah liat.
12. Bahkan kamu menjadi heran (terhadap
keingkaran mereka) dan mereka meng¬
hinakan kamu.
13. Dan apabila mereka diberi pelajaran me¬
reka tiada mengingatnya.
✓ * I ^ ^ ^ ^
/ 4 ^ V ^ ^ f ^ 'f S
> ^ -
| * ** # * l
14. Dan apabila mereka melihat sesuatu tan¬
da kebesaran Allah, mereka sangat meng¬
hinakan.
15. Dan mereka berkata: "Ini tiada lain ha¬
nyalah sihir yang nyata.
16. Apakah apabila kami telah mati dan telah
menjadi tanah serta menjadi tulang be¬
lulang, apakah benar-benar kami akan di¬
bangkitkan (kembali)?
17. Dan apakah bapak-bapak kami yang te¬
lah terdahulu (akan dibangkitkan pula)”?
18. Katakanlah: "Ya, dan kamu akan ter¬
hina".
19. Maka sesungguhnya kebangkitan itu ha¬
nya dengan satu teriakan saja; maka ti¬
ba-tiba mereka melihatnya.
M u aj ' * o)j
[«J lUijl ij! \ij
4 1 '' 9 '
} S o}
Keadaan orang-orang musyrik di akhirat.
20. Dan mereka berkata: "Aduhai celakalah
kita!" Inilah hari pembalasan.
21. Inilah hari keputusan 1275 ) yang kamu se¬
lalu mendustakannya 1276 ).
1274) .Maksudnya: malaikat, langit, bumi dan lain-lain.
1275) .Hari keputusan maksudnya ialah hari Allah s.w.t. memberi keputusan dan pembalasan kepada
hamba-Nya.
1276) . Ayat 20 adalah percakapan yang terjadi antara sesama orang-orang kafir.
JUZ 23
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
<s ^
22. (kepada malaikat diperintahkan): ”Kum- f^!ir^i>5lS
pulkanlah orang-orang yang zalim be- ^ ‘ '
serta teman sejawat mereka dan sembah¬
an-sembahan yang selalu mereka sembah.
23. selain Allah; maka tunjukkanlah kepada
mereka jalan ke neraka.
24. Dan tahanlah mereka (di tempat per¬
hentian) karena sesungguhnya mereka
akan ditanya:
25. "Kenapa kamu tidak tolong menolong?”
26. Bahkan mereka pada hari itu menyerah
diri.
27. Sebahagian dari mereka menghadap ke¬
pada sebahagian yang lain berbantah-
bantahan.
28. Pengikut-pengikut mereka berkata (ke
pada pemimpin-pemimpin mereka): ”Se
sungguhnya kamulah yang datang ke¬
pada kami dari kanan 12 77)”.
29. Pemimpin-pemimpin mereka menjawab:
"Sebenarnya kamulah yang tidak ber
iman”.
30. Dan sekali-kali kami tidak berkuasa ter¬
hadapmu, bahkan kamulah kaum yang
melampaui batas.
31. Maka pastilah putusan (azab) Tuhan kita
menimpa atas kita; sesungguhnya kita
akan merasakan (azab itu).
32. Maka kami telah menyesatkan kamu, se¬
sungguhnya kami adalah orang-orang yang
sesat.
33. Maka sesungguhnya mereka pada hari itu
bersama-sama dalam azab.
34. Sesungguhnya demikianlah Kami ber¬
buat terhadap orang-orang yang berbuat
jahat.
^ o )'<L-
ljo» X* 1 l), ^
ist
L
t
'J
' S''t'
f.fl . .a « >
oyuUJ £1 Lj j
[Vp
3 jy
1277).Maksudnya: para pemimpin itu mendatangi pengikut-pengikutnya dengan membawa tipu mus¬
lihat yang mengikat hati.
720
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
JUZ 23
35. Sesungguhnya mereka dahulu apabila di¬
katakan kepada mereka: "Laa ilaaha illal-
lah” (Tiada Tuhan yang berhak disembah
melainkan Allah) mereka menyombongkan
diri.
36. dan mereka berkata: "Apakah sesungguh¬
nya kami harus meninggalkan sembahan-
sembahan kami karena seorang penyair
gila?"
37. Sebenarnya dia (Muhammad) telah da¬
tang membawa kebenaran dan mem¬
benarkan rasul-rasul (sebelumnya).
38. Sesungguhnya kamu pasti akan merasa¬
kan azab yang pedih.
39. Dan kamu tidak diberi pembalasan me¬
lainkan terhadap kejahatan yang telah ka¬
mu kerjakan.
Keadaan orang-orang mu ’min di surga.
40. tetapi hamba-hamba Allah yang dibersih¬
kan (dari dosa).
41. Mereka itu memperoleh rezki yang ter¬
tentu,
42. yaitu buah-buahan. Dan mereka adalah
orang-orang yang dimuliakan.
43. di dalam surga- surga yang penuh ni*-
mat.
44. di atas takhta-takhta kebesaran berhadap-
hadapan.
45. Diedarkan kepada mereka gelas yang ber¬
isi khamar dari sungai yang mengalir.
46. (Warnanya) putih bersih, sedap rasanya
bagi orang-orang yang minum.
47. Tidak ada dalam khamar itu alkohol dan
mereka tiada mabuk karenanya.
48. Di sisi mereka ada bidadari-bidadari yang
tidak liar pandangannya dan jelita mata¬
nya,
49. seakan-akan mereka adalah telur (burung
unta) yang tersimpan dengan baik.
pmWf? i
ojjS
ijWliJr?
>**■
jv—< • c
* 9
> -s i- “ >
. ^ A,
<30$. ' 9 , n
'T > '
'u •
r.-- ^
s ''t >> 's
ritj - A
^ y, ’
<•? r-' '' --
33
©J
r A» /
^ t T. K ■ l |
^ . ® j -'i, y* ✓ \ - , ‘Z' '
p I
yy &
i.
I
5
► <
’l
JUZ 23
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
50. Lalu sebahagian mereka menghadap ke¬
pada sebahagian yang lain sambil ber¬
cakap-cakap.
51. Berkatalah salah seorang di antara me¬
reka: "Sesungguhnya aku dahulu (di du¬
nia) mempunyai seorang teman,
52. yang berkata: "Apakah kamu sungguh-
sungguh termasuk orang-orang yang
membenarkan (hari berbangkit)?
53. Apakah bila kita telah mati dan kita telah
menjadi tanah dan tulang belulang, apa¬
kah sesungguhnya kita benar-benar (akan
dibangkitkan) untuk diberi pembalasan?"
54. Berkata pulalah ia: "Maukah kamu me¬
ninjau (temanku itu)?”
55. Maka ia meninjaunya, lalu dia melihat
temannya itu di tengah-tengah neraka me¬
nyala-nyala.
56. Ia berkata (pula): ”Demi Allah, sesung¬
guhnya kamu benar-benar hampir men-
celakakanku,
57. jikalau tidaklah karena ni’mat Tuhanku
pastilah aku termasuk orang-orang yang
diseret (ke neraka).
58. Maka apakah kita tidak akan mati?
" 't T s'is v 9
$ uri
-'f \ "'//• . > ‘".'"i f'?'
Jli
< T * * > S''\ -'i'*.
f „ C
melainkan hanya kematian kita yang per¬
tama saja (di dunia), dan kita tidak akan
disiksa (di akhirat ini)?
Sesungguhnya ini benar-benar kemenang¬
an yang besar.
v . y s s-
61. Untuk kemenangan serupa ini hendaklah
berusaha orang-orang yang bekerja”
62. (Makanan surga) itukah hidangan yang
lebih baik ataukah pohon zaqqum 1278 ).
Buah pohon zaqqum makanan ahli neraka.
63. Sesungguhnya Kami menjadikan pohon
zaqqum itu sebagai siksaan bagi orang-orang
yang zalim.
\ ''u r *ii t
£Jp i jCa> JiJ
ijj>^ ^ I <aU>1
Ep 0^4^
l278).Zaqqum adalah jenis pohon yang tumbuh di neraka
722
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
JUZ 23
64. Sesungguhnya dia adalah sebatang po¬
hon yang ke luar dari dasar neraka jahim.
65. mayangnya seperti kepala syaitan-syaitan.
66. Maka sesungguhnya mereka benar-benar
memakan sebagian dari buah pohon itu,
maka mereka memenuhi perutnya de¬
ngan buah zaqqum itu.
67. Kemudian sesudah makan buah pohon
zaqqum itu pasti mereka mendapat mi¬
numan yang bercampur dengan air yang
sangat panas.
68. Kemudian sesungguhnya tempat kembali
mereka benar-benar ke neraka Jahim.
69. Karena sesungguhnya mereka mendapati
bapak-bapak mereka dalam keadaan
sesat.
70. Lalu mereka sangat tergesa-gesa mengi¬
kuti jejak orang-orang tua mereka itu.
Akibat yang diderita umat dahulu yang membang¬
kang terhadap kebenaran.
71. Dan sesungguhnya telah sesat sebelum
mereka (Quraisy) sebagian besar dari
orang-orang yang dahulu,
72. dan sesungguhnya telah Kami utus pem-
beri-pemberi peringatan (rasul-rasul) di
kalangan mereka.
73. Maka perhatikanlah bagaimana kesudah¬
an orang-orang yang diberi peringatan itu.
74. Kecuali hamba-hamba Allah yang diber¬
sihkan (dari dosa tidak akan diazab).
* J / S
7r*-fr“ 3 t
0
0 'a j
[VTJ JC-aJ ' (j o *— a~r—
0 i
Allah mengabulkan permohonan Nabi Nuh a.s.
75. Sesungguhnya Nuh telah menyeru Kami:
maka sesungguhnya sebaik-baik yang
memperkenankan (adalah Kami).
76. Dan Kami telah menyelamatkannya dan
pengikutnya dari bencana yang besar.
lf/ * 1' » ' S '-'N ■
JUZ 23
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
723
^ SLJ^&LJiLlsL
77. Dan Kami jadikan anak cucunya orang-
orang yang melanjutkan keturunan.
78. Dan Kami abadikan untuk Nuh itu (puji¬
an yang baik) di kalangan orang-orang
yang datang kemudian;
79. "Kesejahteraan dilimpahkan atas Nuh di
seluruh alam".
80. Sesungguhnya demikianlah Kami mem¬
beri balasan kepada orang-orang yang
berbuat baik.
81. Sesungguhnya dia termasuk di antara
hamba-hamba Kami yang beriman.
82. Kemudian Kami tenggelamkan orang-orang
yang lain.
Nabi Ibrahim a.s, menghancurkan berhala.
83. Dan sesungguhnya Ibrahim benar-benar
termasuk golongannya (Nuh) 1279 )
84. (Ingatlah) ketika ia datang kepada Tuhan¬
nya dengan hati yang suci 128 ®).
85. (Ingatlah) ketika ia berkata kepada bapak¬
nya dan kaumnya: "Apakah yang kamu
sembah itu?
86. Apakah kamu menghendaki sembah an-
se m bahan selain Allah dengan jalan ber¬
bohong?
87. Maka apakah anggapanmu terhadap Tu¬
han semesta alam?"
88. Lalu ia memandang sekali pandang ke
bintang-bintang.
89. Kemudian ia berkata: "Sesungguhnya aku
sakit".
90. Lalu mereka berpaling daripadanya de¬
ngan membelakang.
,6. „ ^ 'Z*-* /O
§|l
grj Y.aLcJu IS m
f-L»- j \
/ « 'r S' S' y- - ^ ^
. S'S'
%
i
f 'WLil
M) 4^13^3
1279) .Maksudnya: Ibrahim termasuk golongan Nuh a.s. dalam keimanan kepada Allah dan pokok-
pokok ajaran agama.
1280) .Maksud "datang kepada Tuhannya" ialah mengikhlaskan hatinya kepada Allah dengan sepenuh-
penuhnya.
! ’I
, w TW
a *
•rar&ra?
724
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
JUZ 23
r(
W
Kemudian ia pergi dengan diam-diam ke¬
pada berhala-berhala mereka; lalu ia ber¬
kata: ”Apakah kamu tidak makan 1281 )?
Kenapa kamu tidak menjawab?”
93. Lalu dihadapinya berhala-berhala itu sam¬
bil memukulnya dengan tangan kanan¬
nya (dengan kuat).
94. Kemudian kaumnya datang kepadanya
dengan bergegas.
95. Ibrahim berkata: "Apakah kamu menyem¬
bah patung-patung yang kamu pahat itu?
96. Padahal Allah-lah yang menciptakan ka¬
mu dan apa yang kamu perbuat itu”.
97. Mereka berkata: "Dirikanlah suatu ba¬
ngunan untuk (membakar) Ibrahim; lalu
lemparkanlah dia ke dalam api yang me¬
nyala-nyala itu”.
98. Mereka hendak melakukan tipu muslihat
kepadanya, maka Kami jadikan mereka
orang-orang yang hina 1282 ).
99. Dan Ibrahim berkata: "Sesungguhnya
aku pergi menghadap kepada Tuhanku,
dan Dia akan memberi petunjuk ke¬
padaku 1283 ).
Penyembelihan Ismail a.s.
100. Ya Tuhanku, anugrahkanlah kepadaku
(seorang anak) yang termasuk orang-
orang yang saleh.
101. Maka Kami beri dia khabar gembira de¬
ngan seorang anak yang amat sabar 1284 ).
t
.f * 'w''
& ^ ^ U y Uj
|jf
f y
i
1281) .Maksud Ibrahim dengan perkataan itu, ialah mengejek berhala-berhala itu, karena dekat berhala
itu banyak diletakkan makanan-makanan yang baik sebagai sajian-sajian.
1282) . Maksudnya: Tuhan menggagalkan tipu daya mereka.
1283) .Maksudnya: Ibrahim pergi ke suatu negeri untuk dapat menyembah Allah dan berda*wah.
1284) . Yang dimaksud ialah Nabi Ismail a.s.
mtesM -MOS^
,
m .
$jj
* 4
J
J
rw)
«
£fl
\
JUZ 23
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
725
m v
U'*
102. Maka tatkala anak itu sampai (pada umur
sanggup) berusaha bersama-sama lbra- " ' 'V-* - - ^ CZ
him, Ibrahim berkata: "Hai anakku se- v Y' "A#
sungguhnya aku melihat dalam mimpi
bahwa aku menyembelihmu. Maka fikir-
kanlah apa pendapatmu!” Ia menjawab:
”Hai bapakku, kerjakanlah apa yang di¬
perintahkan kepadamu; insya Allah kamu
akan mendapatiku termasuk orang-orang
yang sabar”.
103. Tatkala keduanya telah berserah diri dan
Ibrahim membaringkan anaknya atas pe¬
lipisnya), (nyatalah kesabaran keduanya).
104. Dan Kami panggillah dia: ”Hai Ibrahim,
sesungguhnya kamu telah membenarkan
mimpi itu 1285)”^ sesungguhnya demikian¬
lah Kami memberi balasan kepada orang-
orang yang berbuat baik.
106. Sesungguhnya ini benar-benar suatu uji¬
an yang nyata.
107. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor
sembelihan yang besar 1286 ).
108. Kami abadikan untuk Ibrahim itu (pujian
yang baik) di kalangan orang-orang yang
datang kemudian,
109. (yaitu) '‘Kesejahteraan dilimpahkan atas
Ibrahim”.
110. Demikianlah Kami memberi balasan ke¬
pada orang-orang yang berbuat baik.
4 )j j LLZI tlii
■" \ ' -r'- S ,
lD o'
^ A I • l * i * i X«» l <
\ • * • * ^
(L^| 41>j Jti>j
S
111. Sesungguhnya ia termasuk hamba4iam-
ba Kami yang beriman.
Esl
1285) .Yang dimaksud dengan "membenarkan mimpi" ialah mempercayai bahwa mimpi itu benar dari
Allah s.w.t. dan wajib melaksanakannya.
1286) .Sesudah nyata kesabaran dan keta’atan Ibrahim dan Ismail a.s. maka Allah melarang menyem¬
belih Ismail dan untuk meneruskan korban, AUah menggantinya dengan seekor sembelihan (kam¬
bing). Peristiwa ini menjadi dasar disyariatkannya Qurban yang dilakukan pada hari Raya Haji.
726
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
JUZ 23
Kabar gembira tentang kelahiran Ishaq.
112. Dan Kami beri dia kabar gembira dengan
(kelahiran) Ishaq seorang nabi yang ter¬
masuk orang-orang yang saleh.
113. Kami limpahkan keberkatan atasnya dan
atas Ishaq. Dan di antara anak cucunya
ada yang berbuat baik dan ada (pula)
yang zalim terhadap dirinya sendiri de¬
ngan nyata.
Ni'mat yang diberikan Allah kepada nabi-nabi
Musa a.s., Harun a.s., Ilyas a.s., Luth a.s. dan
Yunus a.s.
114. Dan sesungguhnya Kami telah me¬
limpahkan ni’mat atas Musa dan Harun.
115. Dan Kami selamatkan keduanya dan kaum¬
nya dari bencana yang besar.
116. Dan Kami tolong mereka, maka jadilah
mereka orang-orang yang menang.
117. Dan Kami berikan kepada keduanya ki¬
tab yang sangat jelas.
118. Dan Kami tunjuki keduanya ke jalan yang
lurus.
119. Dan Kami abadikan untuk keduanya (pu¬
jian yang baik) di kalangan orang-orang
yang datang kemudian;
120. (yaitu): "Kesejahteraan dilimpahkan atas
Musa dan Harun”.
121. Sesungguhnya demikianlah Kami memberi
balasan kepada orang-orang yang berbuat
baik.
122. Sesungguhnya keduanya termasuk hamba-
hamba Kami yang beriman.
123. Dan sesungguhnya Ilyas benar-benar ter¬
masuk salah seorang rasul-rasul.
124. (Ingatlah) ketika ia berkata kepada kaum¬
nya: "Mengapa kamu tidak bertakwa?
^ i < w' •> I ^ ' ■ r \"
^ 4 * Cr*
< ^ ^ <S\'
£&> \ 'W ’ / W'- \' '''
# ' ' ^ 'S':*,'>
..-J l <_ j
l L» q .Jjbj
^J li
h
f
s.
^ fe
JUZ 23
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
727
5
\l
®>l1
LJ
P
M
;i3LiK2AtejLafeAiaL
125. Patutkah kamu menyembah Ba*l 1287 ) dan
kamu tinggalkan sebaik-baik Pencipta,
126. (yaitu) Allah Tuhanmu dan Tuhan bapak-
bapakmu yang terdahulu?”
127. Maka mereka mendustakannya, karena itu
mereka akan diseret (ke neraka),
128. kecuali hamba-hamba Allah yang diber¬
sihkan (dari dosa).
129. Dan Kami abadikan untuk Ilyas (pujian
yang baik) di kalangan orang-orang yang
datang kemudian.
130. (yaitu): "Kesejahteraan dilimpahkan atas
Ilyas?”
131. Sesungguhnya demikianlah Kami memberi
balasan kepada orang-orang yang ber¬
buat baik.
132. Sesungguhnya dia termasuk hamba-hamba
Kami yang beriman.
133 . Sesungguhnya Luth benar-benar salah se¬
orang rasul.
134. (Ingatlah) ketika Kami selamatkan dia
dan keluarganya (pengikut-pengikutnya)
semua,
135. kecuali seorang perempuan tua. (isterinya
yang berada) bersama-sama orang yang
tinggal.
136. Kemudian Kami binasakan orang-orang
yang lain 1288 ).
137. Dan sesungguhnya kamu (hai penduduk
Mekah) benar-benar akan melalui (bekas-
bekas) mereka di waktu pagi,
138. dan di waktu malam. Maka apakah kamu
tidak memikirkan?
139. Sesungguhnya Yunus benar-benar salah
seorang rasul,
„ t «"f iss 9 ■? * 'C's.*'' ' ’Tf
Kn) i tSjC- ’jS Ci
Nnjr.
yr&i^si
^ '"'i ^ 'Z * .
f^p ^ j l j
< .i ^ 9> \\ < 1 \ ?. i '
1287) .Ba’l adalah nama salah satu berhala dari orang Phunicia;
1288) . Yang dimaksud dengan "orang-orang yang lain" yaitu mereka yang tinggal di kota yang tidak ikut
bersama Luth a.s.
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
140. (ingatlah) ketika ia lari 1289 ), ke kapal yang
penuh muatan,
141. kemudian ia ikut berundi 1290 ) lalu dia ter¬
masuk orang-orang yang kalah dalam un¬
dian.
142. Maka ia ditelan oleh ikan besar dalam ke¬
adaan tercela 1291 ).
143. Maka kalau sekiranya dia tidak termasuk
orang-orang yang banyak mengingat
Allah,
144. niscaya ia akan tetap tinggal di perut ikan
itu sampai hari berbangkit.
145. Kemudian Kami lemparkan dia ke daerah
yang tandus, sedang ia dalam keadaan
sakit.
146. Dan Kami tumbuhkan untuk dia sebatang
pohon dari jenis labu.
147. Dan Kami utus dia kepada seratus ribu
orang atau lebih.
148. Lalu mereka beriman, karena itu Kami
anugerahkan kenikmatan hidup kepada
mereka hingga waktu yang tertentu.
Tak layak Allah mempunyai anak perempuan.
149. Tanyakanlah (ya Muhammad) kepada
mereka (orang-orang kafir Mekah): "Apa¬
kah untuk Tuhanmu anak-anak perem¬
puan dan untuk mereka anak laki-
laki 1292 ),
150. atau apakah Kami menciptakan malai-
kat-malaikat berupa perempuan dan me¬
reka menyaksikan(nya)?
151. Ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka
dengan kebohongannya benar-benar me¬
ngatakan:
1289) . Yang dimaksud dengan ”lari” di sini ialah pergi meninggalkan kewajiban.
1290) .Undian itu diadakan karena muatan kapal itu sangat penuh. Kalau tidak dikurangi mungkin akan
tenggelam. Oleh sebab itu diadakan undian. Siapa yang kalah dalam undian itu dilemparkan ke
laut. Yunus a.s. termasuk orang-orang yang kalah dalam undian tersebut sehingga ia dilemparkan
ke luat.
1291) .Sebab Yunus tercela ialah karena dia lari meninggalkan kaumnya.
1292) .Orang musyrikin mengatakan bahwa Allah mempunyai anak-anak perempuan (malaikat), pada¬
hal mereka sendiri menganggap hina anak perempuan itu.
23
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
152. ”AUah beranak”. Dan sesungguhnya mereka
benar-benar orang yang berdusta.
153. Apakah Tuhan memilih (mengutamakan)
anak-anak perempuan daripada anak laki-
laki?
154. Apakah yang teijadi padamu? Bagai¬
mana (caranya) kamu menetapkan?
155. Maka apakah kamu tidak memikirkan?
156. Atau apakah kamu mempunyai bukti
yang nyata?
157. Maka bawalah kitabmu jika kamu me¬
mang orang-orang yang benar.
158. Dan mereka adakan (hubungan) nasab
antara Allah dan antara jin. Dan se¬
sungguhnya jin mengetahui bahwa me¬
reka benar-benar akan diseret (ke nera¬
ka),
159. Maha Suci Allah dari apa yang mereka
sifatkan,
160. Kecuali hamba-hamba Allah 129 3) yang di¬
bersihkan dari (dosa).
Kaum musyrikin beserta sembahan-sembahannya
tidak berdaya.
161. Maka sesungguhnya kamu dan apa-apa
yang kamu sembah itu,
162. sekali-kali tidak dapat menyesatkan (se¬
seorang) terhadap Allah,
163. kecuali orang-orang yang akan masuk ne¬
raka yang menyala.
164. Tiada seorangpun di antara kami (malai¬
kat) melainkan mempunyai kedudukan
yang tertentu,
165. dan sesungguhnya kami benar-benar ber-
shaf-shaf (dalam menunaikan perintah
Allah).
166. Dan sesungguhnya kami benar-benar ber¬
tasbih (kepada Allah).
m o
r
r.r •>
vTi
t / > C'
Cl?jlx»
. a
■ .,-,5
Ojr*Vw^' Ulj
1293). Yang dimaksud ”hamba Allah” di sini ialah golongan jin yang beriman.
730
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
JUZ 23
f
p
167. Sesungguhnya mereka benar-benar akan
berkata:
168. "Kalau sekiranya di sisi kami ada sebuah
kitab dari (kitab-kitab yang diturunkan)
kepada orang-orang dahulu.
169. benar-benar kami akan jadi hamba Allah
yang dibersihkan (dari dosa)”.
170. Tetapi mereka mengingkarinya (Al Qur’-
an); maka kelak mereka akan mengetahui
(akibat keingkarannya itu).
Para rasul dan pengikutnya pasti mendapat ke¬
menangan.
171. Dan sesungguhnya telah tetap janji Kami
kepada hamba-hamba Kami yang men¬
jadi rasul,
172. (yaitu) sesungguhnya mereka itulah yang
pasti mendapat pertolongan.
173. Dan sesungguhnya tentara Kami 1294 ) itu¬
lah yang pasti menang.
174. Maka berpalinglah kamu (Muhammad) dari
mereka sampai suatu ketika 1295 ).
175. Dan lihatlah mereka, maka kelak mereka
akan melihat (azab itu).
176. Maka apakah mereka meminta supaya
siksa Kami disegerakan?
177. Maka apabila siksaan itu turun di halam¬
an mereka, maka amat buruklah pagi hari
yang dialami oleh orang-orang yang di¬
peringatkan itu 1 296)
178. Dan berpalinglah kamu dari mereka hing¬
ga suatu ketika.
© 'dji
^ s* s-Z -t* f }
Ojj n «Vt ■ «J * j-1
w 7 ^ > • j- >
p-^r _ Z' 9 \
-< S ■* ^
1294) . Yang dimaksud dengan ”tentara Kami” di sini ialah Rasul beserta pengikut-pengikutnya.
1295) .Maksudnya: sampai Rasulullah s.a.w. mempunyai kekuatan.
1296) .Yang dimaksud dengan ”pagi hari” ialah bukan waktu pagi tetapi sembarang waktu di mana
orang-orang yang menyerang itu melakukan serangannya sebelum waktu subuh; maka orang-
orang yang kalah menderita kekalahannya pada waktu pagi.
i
JUZ 23
37. ASH SHAAFFAAT (YANG BERSHAF-SHAF)
179. Dan lihatlah, maka kelak mereka juga akan
melihat.
180. Maha Suci Tuhanmu Yang mempunyai
keperkasaan dari apa yang mereka kata¬
kan.
181. Dan kesejahteraan dilimpahkan atas para
rasul.
182. Dan segala puji bagi Allah Tuhan seru se¬
kalian alam.
L'VM! ^ «J
P /' ^ ''v*'' - ^ M * ^ ** *£
PENUTUP
Surat ini mengemukakan tentang ke-Esaan Tuhan dan dari bukti-bukti tersebut dapat diambil
kesimpulan bahwa tauhid akan menang. Dari kisah-kisah yang dikemukakan surat ini dapat
diambil kesimpulan bahwa kaum yang menentang rasulnya akan hancur. Begitu pula halnya
dengan kaum musyrik Mekah yang menentang Nabi Muhammad s.a.w. akan mengalami kehan¬
curan.
HUBUNGAN SURA T ASH SHAAFFAA T DENGAN SURA T SHAAD.
1. Dalam surat Ash Shaaffaat disebutkan kisah para nabi, sedang surat Shaad menyebutkan ki¬
sah nabi-nabi yang belum disebutkan pada surat Ash Shaaffaat, seperti kisah Daud a.s.
dan Sulaiman a.s. dan lain-lain.
2. Dalam surat Ash Shaaffaat diterangkan bahwa orang-orang musyrik sebelum diutusnya Rasu¬
lullah s.a.w. selalu mengatakan, andaikata mereka mempunyai sebuah kitab pemberi peringat¬
an di antara kitab-kitab yang telah diturunkan kepada orang-orang dahulu, mereka akan ta*at
sedang dalam surat Shaad ditegaskan bahwa Al Qur’an lah kitab yang lebih sempurna yang
seharusnya mereka ta’ati andaikata mereka jujur dalam pengakuannya itu.
3. Dalam surat Ash Shaaffaat diterangkan bahwa sesudah datang kepada orang-orang musyrik
Mekah Al Qur’an yang memberi peringatan tetapi mereka mengingkarinya, sedang dalam
surat Shaad diterangkan sebab-sebab keingkaran mereka.
38. SHAAD
SHAAD
MUQADDIMAH
Surat Shaad terdiri atas 88 ayat termasuk golongan surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat Al Qamar.
Dinamai dengan "Shaad” karena surat ini dimulai dengan "Shaad” (selanjutnya lihat no 10).
Dalam surat ini Allah bersumpah dengan Al Qur’an, untuk menunjukkan bahwa Al Qur’an
itu suatu kitab yang agung dan bahwa siapa saja yang mengikutinya akan mendapat kebahagiaan
dunia dan akhirat dan untuk menunjukkan bahwa Al Qur’an ini adalah mu’jizat Nabi Muham¬
mad s.a.w. yang menyatakan kebenarannya dan ketinggian akhlaknya.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Dalil-dalil tentang kenabian Muhammad s.a.w. yaitu bahwa dia mengetahui hal-
hal yang hanya dapat diketahui dengan jalan wahyu; sumpah iblis untuk menye¬
satkan manusia seluruhnya kecuali hamba-hamba Allah yang ikhlas; Al Qur’an
diturunkan untuk menjadi pelajaran bagi jin dan manusia seluruhnya.
2. Kisah-kisah
Kisah Daud a.s. dan kisah Sulaiman a.s.; kisah Ayyub a.s.
3. Dan lain-lain:
Kaum musyrikin tercengang mendengar pengakuan Nabi Muhammad s.a.w., bahwa
Allah adalah Maha Esa; rahasia yang terdapat pada kejadian alam; pertengkaran
antara orang-orang yang sesat dan pengikut mereka di neraka; ni’mat-ni’mat yang
dilimpahkan kepada penduduk surga dan azab yang ditimpakan atas isi neraka;
23
38, SHAAD
SHAAD
SURAT KE 38 : 88 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
MUSUH PARA NABI AKAN HANCUR.
1. Shaad, demi Al Qur’an yang mempunyai
keagungan.
2. Sebenarnya orang-orang kafir itu (berada)
dalam kesombongan dan permusuhan yang
sengit.
3. Betapa banyaknya umat sebelum mereka
yang telah Kami binasakan, lalu mereka
meminta tolong padahal (waktu itu) bu¬
kanlah saat untuk lari melepaskan diri.
4. Dan mereka heran karena mereka ke¬
datangan seorang pemberi peringatan (ra¬
sul) dari kalangan mereka; dan orangorang
kafir berkata: ”Ini adalah seorang ahli sihir
yang banyak berdusta”.
5. Mengapa ia menjadikan tuhan-tuhan itu
Tuhan Yang Satu saja? Sesungguhnya
ini benar-benar suatu hal yang sangat
mengherankan.
6. Dan pergilah pemimpin-pemimpin me¬
reka (seraya berkata): ’Tergilah kamu
dan tetaplah (menyembah) tuhan-tuhan-
mu, sesungguhnya ini benar-benar suatu
hal yang dikehendaki 1297 ).
7. Kami tidak pernah mendengar hal ini da¬
lam agama yang terakhir 129 8); ini (meng¬
esakan Allah), tidak lain hanyalah (dusta)
yang diada-adakan,
44 O G s's' s' / s' S s' i' < Ss. <?J>''s-s"i
^ v
1297) .Maksudnya: menurut orang-orang kafir bahwa menyembah tuhan-tuhan itulah yang sebenarnya
dikehendaki oleh Allah.
1298) .Yang dimaksud oleh orang-orang kafir Quraisy dengan "agama yang terakhir" ialah agama Nas¬
rani yang menigakan Tuhan.
734
38. SHAAD
JUZ 23
i
8. mengapa Al Qur’an itu diturunkan ke¬
padanya di antara kita?” Sebenarnya me¬
reka ragu-ragu terhadap Al Qur’an-Ku,
dan sebenarnya mereka belum merasakan
azab-Ku.
9. Atau apakah mereka itu mempunyai per¬
bendaharaan rahmat Tuhanmu Yang Maha
Perkasa lagi Maha Pemberi?
10. Atau apakah bagi mereka kerajaan langit
dan bumi dan yang ada di antara kedua¬
nya? (Jika ada), maka hendaklah mereka
menaiki tangga-tangga (ke langit).
11. Suatu tentara yang besar yang berada di
sana dari golongan-golongan yang ber¬
serikat, pasti akan dikalahkan 1299 ).
. ■>} V r' ^ >*
V Oii / 3
s
12. Telah mendustakan (rasul-rasul pula) se- ^
belum mereka itu kaum Nuh, ’Aad, Fir’aun j
yang mempunyai tentara yang banyak,
13. dan Tsamud, kaum Luth dan penduduk
Alkah 1300 ). Mereka itulah golongan-go¬
longan yang bersekutu (menentang rasul-
rasul).
14. Semua mereka itu tidak lain hanyalah
semua mereka itu uaak tam nan y alah r -*>^ 'd'
mendustakan rasul-rasul, maka pastilah
(bagi mereka) azab-Ku.
15. Tidaklah yang mereka tunggu melainkan
hanya satu teriakan saja yang tidak ada
baginya saat berselang 1301 ).
16. Dan mereka berkata: ”Ya Tuhan kami
cepatkanlah untuk kami azab yang diper¬
untukkan bagi kami sebelum hari ber¬
hisab”.
1^1 U oj&jj J ]
1299) . Ayat ini menceritakan peperangan Khandak di mana terdapat tentara yang terdiri dari beberapa
golongan yaitu golongan kaum musyrikin. Yahudi dan beberapa kabilah Arab yang menyerang
kaum muslimin di Madinah. Peperangan ini berakhir dengan kocar-kacirnya tentara mereka. Se¬
bahagian ahli tafsir mengatakan bahwa yang dimaksud di sini ialah peperangan Badar.
1300) . Lihat not. no 1089.
1301) .Satu teriakan itu ialah untuk tanda hari Kiamat dan teriakan ini amat keras dan cepat.
JUZ 23
38. SHAAD
735
KISAH BEBERAPA NABI.
Nabi Daud mendapat cobaan dari Allah.
17. Bersabarlah atas segala apa yang mereka
katakan; dan ingatlah hamba Kami Daud
yang mempunyai kekuatan; sesungguh¬
nya dia amat taat (kepada Tuhan).
18. Sesungguhnya Kami menundukkan gunung-
gunung untuk bertasbih bersama dia (Daud)
di waktu petang dan pagi,
19. dan (Kami tundukkan pula) burung-bu¬
rung dalam keadaan terkumpul. Masing-
masingnya amat ta’at kepada Allah.
20. Dan Kami kuatkan kerajaannya dan Kami
berikan kepadanya hikmah 1302 ) dan ke¬
bijaksanaan dalam menyelesaikan perseli¬
sihan.
21. Dan adakah sampai kepadamu berita orang-
orang yang berperkara ketika mereka me¬
manjat pagar?
22. Ketika mereka masuk (menemui) Daud
lalu ia terkejut karena (kedatangan) me¬
reka. Mereka berkata: "Janganlah kamu
merasa takut; (kami) adalah dua orang
yang berperkara yang salah seorang dari
kami berbuat zalim kepada yang lain;
maka berilah keputusan antara kami de¬
ngan adil dan janganlah kamu menyim¬
pang dari kebenaran dan tunjukilah kami
ke jalan yang lurus.
23. Sesungguhnya saudaraku ini mempunyai
sembilan puluh sembilan ekor kambing
betina dan aku mempunyai seekor saja.
Maka dia berkata: "Serahkanlah kam¬
bingmu itu kepadaku dan dia mengalah¬
kan aku dalam perdebatan".
24. Daud berkata: "Sesungguhnya dia telah
berbuat zalim kepadamu dengan me¬
minta kambingmu itu untuk ditambah¬
kan kepada kambingnya. Dan sesung¬
guhnya kebanyakan dari orang-orang yang
berserikat itu sebahagian mereka berbuat
zalim kepada sebahagian yang lain, ke¬
cuali orang-orang yang beriman dan me -
<■* ^ J y / y y' ^ ^ S' y' / / ^ ^ ^
y t jupJS j L? ^
^ s H* T''
T's
\\'*>* ' ''' >\' f
*>— j \y
t'' \\ \' t 9 ' . v' *
>> ' y s jl K •'X\'' ' \
.t t « **
' ' i s "'i v-" s '
\ ,1 I • .-t U-
1302). Yang dimaksud hikmah di sini ialah kenabian, kesempurnaan ilmu dan ketelitian amal perbuatan.
. ' r,
%4
J
r
.
736
38. SHAAD
JUZ 23
U
li
ngerjakan amal yang saleh; dan amat sedi¬
kitlah mereka ini”. Dan Daud menge¬
tahui bahwa Kami mengujinya; maka ia
meminta ampun kepada Tuhannya lalu
menyungkur sujud dan bertaubat.
25. Maka Kami ampuni baginya kesalahan¬
nya itu. Dan sesungguhnya dia mempu¬
nyai kedudukan dekat pada sisi Kami dan
teinpat kembali yang baik.
26. Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadi¬
kan kamu khalifah (penguasa) di muka
bumi, maka berilah keputusan (perkara) di
antara manusia dengan adil dan jangan¬
lah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia
akan menyesatkan kamu dari jalan Allah.
Sesungguhnya orang-orang yang sesat da¬
ri jalan Allah akan mendapat azab yang
berat, karena mereka melupakan hari per¬
hitungan.
27. Dan Kami tidak menciptakan langit dan
bumi dan apa yang ada antara keduanya
tanpa hikmah. Yang demikian itu adalah
anggapan orang-orang kafir, maka cela¬
kalah orang-orang kafir itu karena mere¬
ka akan masuk neraka.
28. Patutkah Kami menganggap orang-orang
yang beriman dan mengerjakan amal
yang saleh sama dengan orang-orang
yang berbuat kerusakan di muka bumi?
Patutkah (pula) Kami menganggap orang-
orang yang bertakwa sama dengan orang-
orang yang berbuat ma’siat?
29. Ini adalah sebuah kitab yang Kami turun¬
kan kepadamu penuh dengan berkah su¬
paya mereka memperhatikan ayat-ayat¬
nya dan supaya mendapat pelajaran orang-
orang yang mempunyai pikiran.
Nabi Sulaiman mendapat cobaan dari Allah.
30. Dan Kami karuniakan kepada Daud,
Sulaiman, dia adalah sebaik-baik hamba.
Sesungguhnya dia amat ta’at (kepada
Tuhannya).
01
^'S
/ x 't ' 'l i "'s \
a c .
j - 1 ot by oyJ'
oo^lir
h* E.
^ $ /’t * '"'K'' 9 . ' ' >\'W'*
w § * • . 28 » S • f «fe • § ‘jpgk • ^ I
V.
IX
i
JUZ 23
38. SHAAD
737
l'a
31. (ingatlah) ketika dipertunjukkan kepada¬
nya kuda-kuda yang tenang di waktu ber¬
henti dan cepat waktu berlari pada waktu
sore.
32. maka ia berkata: "Sesungguhnya aku me¬
nyukai kesenangan terhadap barang yang
baik (kuda) sehingga aku lalai mengingat
Tuhanku sampai kuda itu hilang dari pan¬
dangan”.
33. "Bawalah semua kuda itu kembali kepadaku”.
Lalu ia potong kaki dan leher kuda itu 1302 b ).
34. Dan sesungguhnya Kami telah menguji
Sulaiman dan Kami jadikan (dia) terge¬
letak di atas kursinya sebagai tubuh (yang
lemah karena sakit), kemudian ia ber¬
taubat 13)
35. Ia berkata: ”Ya Tuhanku, ampunilah aku
dan anugrahkanlah kepadaku kerajaan
yang tidak dimiliki oleh seorang juapun
sesudahku, sesungguhnya Engkaulah Yang
Maha Pemberi”.
36. Kemudian Kami tundukkan kepadanya
angin yang berhembus dengan baik me¬
nurut ke mana saja yang dikehendakinya,
37. dan (Kami tundukkan pula kepadanya)
syaitan-syaitan semuanya ahli bangunan
dan penyelam,
38. dan syaitan yang lain yang terikat dalam
belenggu.
39. Inilah anugerah Kami; maka berikanlah
(kepada orang lain) atau tahanlah (untuk
dirimu sendiri) dengan tiada pertang¬
gungan jawab.
40. Dan sesungguhnya dia mempunyai ke¬
dudukan yang dekat pada sisi Kami dan
tempat kembali yang baik.
"Y'. ' <, > > *-'*•?
f 9 S S' 'Z /
''PrV-
SJublrU
^ • r
ci <-r^J <J Ji»
^ - r\j
0
s' Y'i > *S rV .
*, / t, s' —' ^
EJc-AS
1302 h). Sebagian mufassirin mengatakan Nabi Sulaiman a.s. menyapu kaki dan leher kuda-kuda itu kerana
sayang terhadapnya.
1303). Sebahagian ahli tafsir mengatakan bahwa yang dimaksud dengan ujian ini ialah keberantakan
kerajaan Sulaiman sehingga orang lain duduk di atas singgasananya.
i!
i
s ?3
‘—- m . .
. x ’
y
i.
V’
I
J
1
fi
fil
m
V
w*
A
J
j
•n
738
38. SHAAD
JUZ 23
Nabi Ayyub a.s. dan kesabarannya.
41. Dan ingatlah akan hamba Kami Ayyub
ketika ia menyeru Tuhannya; ”Sesungguh-
nya aku diganggu syaitan dengan kepayah¬
an dan siksaan”.
t]\, c
M/, s*':, /
S'-"
u
42. (Allah berfirman): ”Hantamkanlah kaki¬
mu; inilah air yang sejuk untuk mandi dan
untuk minum.
4 3. Dan Kami anugerahi dia (dengan me¬
ngumpulkan kembali) keluarganya dan
(Kami tambahkan) kepada mereka seba¬
nyak mereka pula sebagai rahmat dari
Kami dan pelajaran bagi orang-orang yang
mempunyai fikiran.
44. Dan ambillah dengan tanganmu seikat
(rumput), maka pukullah dengan itu dan
janganlah kamu melanggar sumpah. Se¬
sungguhnya Kami dapati dia (Ayyub)
seorang yang sabar. Dialah sebaik-baik
hamba. Sesungguhnya dia amat ta’at
(kepada Tuhannya 1304 ).
' ■?'*'*■* \ "
r' *> \
Jj'i
s.' s> *
^
J>A .-t >I ‘t'** f l \
i
Beberapa orang Nabi pilihan.
45. Dan ingatlah hamba-hamba Kami: Ibra¬
him, Ishaq dan Ya’qub yang mempunyai
perbuatan-perbuatan yang besar dan ilmu-
ilmu yang tinggi.
^>y*i3 Cr^
h
Sesungguhnya Kami telah mensucikan me¬
reka dengan (menganugerahkan kepada
mereka) akhlak yang tinggi yaitu selalu
mengingatkan (manusia) kepada negeri
akhirat.
s..' * ' V.
U
m
d
1304).Nabi Ayyub a.s. menderita penyakit kulit beberapa waktu lamanya dan dia memohon pertolong¬
an kepada Allah s.w.t. Allah kemudian memperkenankan do’anya dan memerintahkan agar dia
menghentakkan kakinya ke bumi. Ayyub mentaati perintah itu maka keluarlah air dari bekas
kakinya atas petunjuk Allah, Ayyub pun mandi dan minum dari air itu, sehingga sembuhlah dia
dari penyakitnya dan dia dapat berkumpul kembali dengan keluarganya. Maka mereka kemudian
berkembang biak sampai jumlah mereka dua kali lipat dari jumlah sebelumnya. Pada suatu ke¬
tika, Ayyub teringat akan sumpahnya, bahwa dia akan memukul isterinya bilamana sakitnya sem¬
buh disebabkan isterinya pernah lalai mengurusinya sewaktu dia masih sakit. Akan tetapi timbul
dalam hatinya rasa hiba dan sayang kepada isterinya sehingga dia tidak dapat memenuhi sum¬
pahnya. Oleh sebab itu turunlah perintah Allah seperti yang tercantum dalam ayat 44 di atas,
agar dia dapat melaksanakan sumpahnya dengan tidak menyakiti isterinya yaitu memukulnya de¬
ngan seikat rumput.
JUZ 23
38. SHAAD
739
Dan sesungguhnya mereka pada sisi Ka¬
mi benar-benar termasuk orang-orang
pilihan yang paling baik.
Dan ingatlah akan Ismail, Ilyasa’ dan Zul¬
kifli. Semuanya termasuk orang-orang yang
paling baik.
S*'i •'V
Pahala bagi pengikut nabi-nabi.
49. Ini adalah kehormatan (bagi mereka).
Dan sesungguhnya bagi orang-orang yang
bertakwa benar-benar (disediakan) tem¬
pat kembali yang baik,
50. (yaitu) surga ’Adn yang pintu-pintunya
terbuka bagi mereka.
. G.
s *> 't ^ -s>Tt -1
^ j-».,"? s^s}
(p V^'j^ < WiigJU>olo r
51. di dalamnya mereka bertelekan (di atas
dipan-dipan) sambil meminta buah-buahan
yang banyak dan minuman di sur ga itu
52. Dan pada sisi mereka (ada bidadari-bida¬
dari) yang tidak liar pandangannya dan
sebaya umurnya.
53. Inilah apa yang dijanjikan kepadamu pa¬
da hari berhisab.
54. Sesungguhnya ini adalah benar-benar rez-
ki dari Kami yang tiada habis-habisnya.
Azab terhadap orang-orang yang menentang
Nabi
55. Beginilah (keadaan mereka). Dan se¬
sungguhnya bagi orang-orang yang dur¬
haka benar-benar (disediakan) tempat
kembali yang buruk,
56. (yaitu) neraka Jahannam, yang mereka
masuk ke dalamnya; maka amat buruk¬
lah Jahannam itu sebagai tempat tinggal.
57. Inilah (azab neraka), biarlah mereka me¬
rasakannya, (minuman mereka) air yang
sangat panas dan air yang sangat dingin.
58. Dan azab yang lain yang serupa itu ber¬
bagai macam.
'< i-" .
9 . - p' > s ' *> s s
M <_> UJJ ojA&y UI. £*
3 'Jaft ^£p)j\XLJl
L>J^ 9 t>yjXAs> \ JJb
740
38. SHAAD
JUZ 23
59. (Dikatakan kepada mereka): ”Ini adalah
suatu rombongan (pengikut-pengikut mu)
yang masuk berdesak-d e sak bersama ka¬
mu (ke neraka)”. (Berkata pemimpin-
pemimpin mereka yang durhaka): 'Tiada¬
lah ucapan selamat datang kepada me¬
reka karena sesungguhnya mereka akan
masuk neraka”.
60. Pengikut-pengikut mereka menjawab:
"Sebenarnya kamulah. Tiada ucapan se¬
lamat datang bagimu, karena kamulah
yang menjerumuskan kami ke dalam
azab, maka amat buruklah Jahannam itu
sebagai tempat menetap”.
61. Mereka berkata (Lagi): ”Ya Tuhan kami;
barang siapa yang menjerumuskan kami
ke dalam azab ini maka tambahkanlah
azab kepadanya dengan berlipat ganda di
dalam neraka.”
62. Dan (orang-orang durhaka) berkata:
”Mengapa kami tidak melihat orang-orang
yang dahulu (di dunia) kami anggap se¬
bagai orang-orang yang jahat (hina).
63. Apakah kami dahulu menjadikan mereka
olok-olokan, ataukah karena mata kami
tidak melihat mereka?”
64. Sesungguhnya yang demikian itu pasti ter¬
jadi, (yaitu) pertengkaran penghuni ne¬
raka.
65. Katakanlah (ya Muhammad): "Sesung¬
guhnya aku hanya seorang pemberi per¬
ingatan, dan sekali-kali tidak ada Tuhan
(yang berhak disembah)selain Allah Yang
Maha Esa dan Maha Mengalahkan.
66. Tuhan langit dan bumi dan apa yang ada
di antara keduanya Yang Maha Perkasa
lagi Maha Pengampun.
67. Katakanlah: "Berita itu adalah berita yang
besar,
68. yang kamu berpaling daripadanya.
69. Aku tiada mempunyai pengetahuan se-
dikitpun tentang al mala’ul a’la (malaikat)
itu ketika mereka berbantah-bantahan.
3
''s'Zf
< ^ '-is f A ,
rfs, s . s s/ ' '' S » > S'
■z' S SS s •*
Ai > 'T’t T'«'f r *
M K" » ■ >YK\'* 1
M ' 4JL) \ ^
-'i n' "<u*'
\ ' iv •
> rj. > r/ >
JUZ 23
38. SHAAD
741
¥
-•H
i||l
^ 5 !
M
.V v ,
^/*r
U
¥
$?
K,-*'
70. Tidak diwahyukan kepadaku, melainkan
bahwa sesungguhnya aku hanyalah se¬
curang pemberi peringatan yang nyata”.
Adam dan godaan iblis.
71. (Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman ke¬
pada malaikat: "Sesungguhnya Aku akan
menciptakan manusia dari tanah”.
72. Maka apabila telah Kusempurnakan ke¬
jadiannya dan Ku tiupkan kepadanya roh
(ciptaan)Ku; maka hendaklah kamu ter¬
sungkur dengan bersujud kepadanya”.
73. Lalu seluruh malaikat itu bersujud
semuanya.
74. kecuali iblis; dia menyombongkan diri dan
adalah dia termasuk orang-orang yang
kafir.
75. Allah berfirman: ”Hai iblis, apakah yang
menghalangi kamu sujud kepada yang te¬
lah Ku-ciptakan dengan kedua tangan-
Ku. Apakah kamu menyombongkan diri
ataukah kamu (merasa) termasuk orang-
orang yang (lebih) tinggi?”.
76. Iblis berkata: ”Aku lebih baik daripada¬
nya, karena Engkau ciptakan aku dari api,
sedangkan dia Engkau ciptakan dari ta¬
nah”.
77. Allah berfirman: "Maka keluarlah kamu
dari surga; sesungguhnya kamu adalah
orang yang terkutuk,
78. sesungguhnya kutukan-Ku tetap atasmu
sampai hari pembalasan”.
79. Iblis berkata: ”Ya Tuhanku, beri tang¬
guhlah aku sampai hari mereka dibang¬
kitkan”.
£ l» . 'Yx?<\x3 i ,
Lfcj' J
f >'< ■ * t'•' i*'*' r. r-
. > T
: • . •» - U i ^ • *.
2) CyJli
80. Allah berfirman: "Sesungguhnya kamu
termasuk orang-orang yang diberi tang¬
guh,
81. sampai kepada hari yang telah ditentukan
waktunya (hari Kiamat)”.
j "n ~'\\ ~ 1 »
742
38. SHAAD
JUZ 23
82. Iblis menjawab: ”Demi kekuasaan Eng¬
kau aku akan menyesatkan mereka semua-
83. kecuali hamba-hamba-Mu yang mukhlis
di antara mereka 1305 ).
84. Allah berfirman: ”Maka yang benar (ada¬
lah sumpah-Ku) dan hanya kebenaran itu¬
lah yang Ku-katakan”.
Sesungguhnya Aku pasti akan memenuhi
neraka Jahannam dengan jenis kamu dan
dengan orang-orang yang mengikuti ka¬
mu di antara mereka kesemuanya.
Katakanlah (hai Muhammad): ”Aku ti¬
dak meminta upah sedikitpun kepadamu
atas daVahku; dan bukanlah aku ter¬
masuk orang-orang yang mengada-ada-
kan.
87. Al Qur’an ini tidak lain hanyalah peri¬
ngatan bagi semesta alam.
88. Dan sesungguhnya kamu akan menge¬
tahui (kebenaran) berita Al Qur’an se¬
telah beberapa waktu lagi 1306 ).
Ml/
* e- ^ f
Gh
3* l>0i
1305) . Lihat not 799.
1306) .Kebenaran berita-berita Al Our’an itu ada yang terlaksana di dunia dan ada pula yang terlak¬
sana di akhirat; yang terlaksana di dunia seperti kebenaran janji AUah kepada orang-orang Mu-
min bahwa mereka akan menang dalam peperangan dengan kaum musyrikin, dan yang terlak¬
sana di akhirat seperti kebenaran janji Allah tentang balasan atau perhitungan yang akan di¬
lakukan terhadap manusia.
4 *
m
l>
n
• i -iP^ •
i'
JUZ 23
38. SHAAD
743
U
; '/w
ir^L^ssLkLiAJgL^
V\*
n*4 <
PENUTUP
Daii surat ini dapat disimpulkan bahwa tiap nabi yang dahulu selalu mendapat tantang¬
an dan perlawanan dari musuh-musuhnya, tetapi musuh-musuhnya itu dihancurkan Allah.
Demikian juga halnya Nabi Muhammad s.a.w. yang mendapat tantangan dan perlawanan dari
kaum musyrikin, tetapi akhirnya kaum musyrikin itu hancur.
Juga dapat disimpulkan bahwa Al Qur’an itu adalah semata mata wahyu dari Tuhan, karena
di dalamnya dikhabarkan hal-hal yang hanya dapat diketahui dengan perantaraan wahyu, yaitu
hal-hal yang akan terjadi di masa yang akan datang dan hal-hal yang telah terjadi dahulu kala
tanpa ada yang menceritakannya, hal-hal yang terjadi di alam atas dan di akhirat nanti.
HUBUNGAN SURA T SHAAD DENGAN SURA T AZ Z UMA R.
1. Akhir surat Shaad menerangkan bahwa Al Qur’an itu adalah peringatan bagi semesta alam,
sedang permulaan surat Az Zumar menerangkan bahwa Al Qur’an turun dari Allah Yang
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
2. Sama-sama menyebut hai ikhwal makhluk sejak permulaan sampai kembali kepada Allah.
3. Kalau kita perhatikan seakan-akan surat Az Zumar merupakan lanjutan dari surat Shaad,
karena pada akhir surat Shaad diterangkan penciptaan Adam. Kemudian pada surat Az Zu¬
mar diterangkan Allah menciptakan manusia semuanya dan menerangkan kesudahan nasib
manusia yaitu bahwa semua manusia akan mati, kemudian dibangkitkan kembali dan dihi¬
sab akhirnya orang yang bertakwa dimasukkan ke dalam syurga, dan orang yang kafir dima¬
sukkan ke dalam neraka.
744
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
JUZ 23
>s
■(TO!
AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
MUQADDIMAH
Surat Az Zumar terdiri atas 75 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Saba\
Dinamakan ”Az Zumar” (Rombongan-rombongan) karena perkataan ”Az Zumar” yang ter¬
dapat pada ayat 71 dan 73 ini.
Dalam ayat-ayat tersebut diterangkan keadaan manusia di hari kiamat setelah mereka di¬
hisab, di waktu itu mereka terbagi atas dua rombongan; satu rombongan dibawa ke neraka
dan satu rombongan lagi dibawa ke surga. Masing-masing rombongan memperoleh balasan dari
apa yang mereka keijakan di dunia dahulu.
Surat ini dinamakan juga ”A1 Ghuraf” (kamar-kamar) berhubung perkataan ”ghuraf” yang
terdapat pada ayat 20, di mana diterangkan keadaan kamar-kamar dalam surga yang diperoleh
orang-orang yang bertakwa.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Dalil-dalil ke-Esaan dan kekuasaan Allah; malaikat-malaikat berkumpul di sekeli¬
ling ’Arsy bertasbih kepada Tuhannya; pada hari kiamat tiap-tiap orang mempu¬
nyai catatan amalan masing-masing.
2. Kisah-kisah:
Perintah memurnikan keta’atan kepada Allah; larangan berputus asa terhadap
rahmat Allah.
3 . Dan lain-lain:
Tabiat orang-orang musyrik dalam keadaan senang dan susah; perumpamaan dalam
al Qur’an dan faedahnya; kedahsyatan hari kiamat; air muka orang musyrik dan air
muka orang mu’min pada hari kiamat; janji Allah mengampuni orang-orang yang
bersalah bila mereka bertaubat.
(J
23
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
'r
; SURAT KE 39 : 75 ayat.
Dengan menyebut nama Allah
Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
■ BERIBADAT KEPADA ALLAH DENGAN HATI
; YANG PENUH KEIKHLASAN.
1. Kitab (Al Qur’an ini) diturunkan oleh
> Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bi-
; jaksana.
2. Sesungguhnya Kami menurunkan ke¬
padamu Kitab (Al Qur’an) dengan (mem¬
bawa) kebenaran. Maka sembahlah Allah
dengan memurnikan keta’atan kepada-
; Nya.
L sfill &
•* S' <
3. Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah aga¬
ma yang bersih (dari syirik). Dan orang-
orang yang mengambil pelindung selain
Allah (berkata): "Kami tidak menyem¬
bah mereka melainkan supaya mereka
mendekatkan kami kepada Allah dengan
sedekat-dekatnya”. Sesungguhnya Allah
akan memutuskan di antara mereka ten¬
tang apa yang mereka berselisih pada¬
nya. Sesungguhnya Allah tidak menunju¬
ki orang-orang yang pendusta dan sangat
ingkar.
0
4.
a
Kalau sekiranya Allah hendak mengam¬
bil anak, tentu Dia akan memilih apa yang
dikehendaki-Nya di antara ciptaan-ciptaan
yang telah diciptakan-Nya. Maha Suci
Allah. Dia-lah Allah Yang Maha Esa lagi
Maha Mengalahkan.
Dia menciptakan langit dan bumi dengan
(tujuan) yang benar; Dia menutupkan ma¬
lam atas siang dan menutupkan siang atas
malam dan menundukkan matahari dan
bulan, masing-masing berjalan menurut
waktu yang ditentukan. Ingatlah D ialah
Yang Maha Perkasa lagi Maha Pengam¬
pun.
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
6. Dia menciptakan kamu dari seorang diri
kemudian Dia jadikan daripadanya isteri-
nya dan Dia menurunkan untuk kamu de¬
lapan ekor yang berpasangan dari bina¬
tang ternak. Dia menjadikan kamu dalam
perut ibumu kejadian demi kejadian da¬
lam tiga kegelapan 1307 ). Yang (berbuat)
demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu.
Tuhan Yang mempunyai kerajaan. Tidak
ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia;
maka bagaimana kamu dapat dipalingkan?
7. Jika Kamu kafir maka sesungguhnya
Allah tidak memerlukan (iman)mu 1308 )
dan Dia tidak meridhai kekafiran bagi ham-
ba-Nya; dan jika kamu bersyukur, niscaya
Dia meridhai bagimu kesyukuranmu itu;
dan seorang yang berdosa tidak akan me¬
mikul dosa orang lain 1309 ). Kemudian ke¬
pada Tuhanmulah kembalimu lalu Dia
memberitakan kepadamu apa yang telah
kamu keijakan. Sesungguhnya Dia Maha
Mengetahui apa yang tersimpan dalam
(dada)mu.
8. Dan apabila manusia itu ditimpa ke-
mudharatan, dia memohon (pertolongan)
kepada Tuhannya dengan kembali ke-
pada-Nya; kemudian apabila Tuhan
memberikan ni'mat-Nya kepadanya lupa¬
lah dia akan kemudharatan yang pernah
dia berdo’a (kepada Allah) untuk (meng-
hilangkannya)sebelum itu, dan dia meng-
ada-adakan sekutu-sekutu bagi Allah un¬
tuk menyesatkan (manusia) dari jalan-
Nya. Katakanlah: ”Bersenang-senanglah
dengan kekafiranmu itu sementara waktu;
sesungguhnya kamu termasuk penghuni
neraka”.
4 \C4Xj\Z%^i\,p % #
<S&<^
1307) .Tiga kegelapan itu ialah kegelapan dalam perut, kegelapan dalam rahim dan kegelapan dalam
selaput yang menutup anak dalam rahim.
1308) .Maksudnya: manusia beriman atau tidak hal itu tidak merugikan Tuhan sedikitpun.
1309) .Maksudnya: masing-masing memikul dosanya sendiri-sendiri.
23
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
9. (Apakah kamu hai orang musyrik yang le¬
bih beruntung) ataukah orang yang ber¬
ibadat di waktu-waktu malam dengan su¬
jud dan berdiri, sedang ia takut kepada
(azab) akhirat dan mengharapkan rahmat
Tuhannya? Katakanlah: ”Adakah sama
orang-orang yang mengetahui dengan
orang-orang yang tidak mengetahui?” Se¬
sungguhnya orang yang berakallah yang
dapat menerima pelajaran.
PERBANDINGAN ANTARA ORANG-ORANG
MU’MIN DAN ORANG-ORANG YANG KAFIR .
10. Katakanlah: ”Hai hamba-hamba-Ku
yang beriman, bertakwalah kepada Tu¬
hanmu”. Orang-orang yang berbuat baik
di dunia ini memperoleh kebaikan. Dan
bumi Allah itu adalah luas. Sesungguh¬
nya hanya orang-orang yang bersabarlah
yang dicukupkan pahala mereka tanpa
batas.
11. Katakanlah: ”Sesungguhnya aku diperin¬
tahkan supaya menyembah Allah dengan
memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam
(menjalan kan)agama.
12. Dan aku diperintahkan supaya menjadi
orang yang pertama-tama berserah diri”.
13. Katakanlah: "Sesungguhnya aku takut
akan siksaan hari yang besar jika aku durha¬
ka kepada Tuhanku”.
14. Katakanlah: "Hanya Allah saja Yang aku
sembah dengan memurnikan ketaatan ke¬
pada-Nya dalam (menjalankan) agama¬
ku”.
15. Maka sembahlah olehmu (hai orang-
orang musyrik) apa yang kamu kehen¬
daki selain Dia 1310 ). Katakanlah: "Se¬
sungguhnya orang-orang yang rugi ialah
orang-orang yang merugikan diri mereka
sendiri dan keluarganya pada hari kia¬
mat’! Ingatlah yang demikian itu adalah
kerugian yang nyata.
" -'u <rr
N2-j> \j>ryJ »'
^ ' j»
/ J 4 ^ ^ ✓ / > / ^ / 9 %
Zz+J' * / -T*. *
> y'.'ly . > ^'i /v' 'I
.’t- > .'i -
w f 11J \yl4
Uaiatf 4JJ1 jL-pI o'
t » >
ftb I ^ 'z' > 9 s' S 9 I .zf |
1310).Perintah ini bukanlah menurut arti yang sebenarnya, tetapi sebagai pernyataan kemurkaan
Allah terhadap kaum musyrikin yang telah berkali-kali diajak kepada Tauhid tetapi mereka
selalu ingkar
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
16. Bagi mereka lapisan-lapisan dari api di
atas mereka dan di bawah mereka pun
lapisan-lapisan (dari api). Demikianlah
Allah mempertakuti hamba-hamba-Nya de¬
ngan azab itu. Maka bertakwalah ke-
pada-Ku hai hamba-hamba-Ku.
17. Dan orang-orang yang menjauhi thaghut
(yaitu) tidak menyembahnya 1311 ) dan
kembali kepada Allah, bagi mereka berita
gembira; sebab itu sampaikanlah berita
itu kepada hamba-hamba-Ku,
18. yang mendengarkan perkataan lalu
mengikuti apa yang paling baik di antara¬
nya 1312 ). Mereka itulah orang-orang yang
telah diberi Allah petunjuk dan mereka
itulah orang-orang yang mempunyai akal.
19. Apakah (kamu hendak merobah nasib)
orang-orang yang telah pasti ketentuan
azab atasnya? Apakah kamu akan me¬
nyelamatkan orang yang berada dalam
api neraka?
20. Tetapi orang-orang yang bertakwa ke¬
pada Tuhannya mereka mendapat tem¬
pat-tempat yang tinggi, di atasnya di¬
bangun pula tempat-tempat yang tinggi
yang di bawahnya mengalir sungai-
sungai. Allah telah berjanji dengan se¬
benar-benarnya. Allah tidak akan me¬
mungkiri janji-Nya.
21. Apakah kamu tidak memperhatikan, bah¬
wa sesungguhnya Allah menurunkan air
dari langit, maka diaturnya menjadi
sumber-sumber air di bumi kemudian di-
tumbuhkan-Nya dengan air itu tanam-
tanaman yang bermacam-macam warna¬
nya, lalu ia menjadi kering lalu kamu me¬
lihatnya kekuning-kuningan, kemudian di-
jadikan-Nya hancur berderai-derai. Se¬
sungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat pelajaran bagi orang-
orang yang mempunyai akal.
nilj.’Thaghut” ialah syaitan dan apa saja yang disembah selain Allah s.w.t.
1312).Maksudnya ialah mereka yang mendengarkan ajaran-ajaran Al Qur’an dan ajaran-ajaran yang
lain, tetapi yang diikutinya ialah ajaran-ajaran Al Qur’an karena ia adalah yang paling baik.
23
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
jgg
'W? /
iri
r i
a /
sWiigik
22. Maka apakah orang-orang yang dibuka¬
kan Allah hatinya untuk (menerima) aga¬
ma Islam lalu ia mendapat cahaya dari
Tuhannya (sama dengan orang yang
membatu hatinya)? Maka kecelakaan
yang besarlah bagi mereka yang telah
membatu hatinya untuk mengingat Allah.
Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.
23. Allah telah menurunkan perkataan yang
paling baik (yaitu) Al Qur’an yang se¬
rupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-
ulangl 3 * 3 ), gemetar karenanya kulit
orang-orang yang takut kepada Tuhan¬
nya, kemudian menjadi tenang kulit dan
hati mereka di waktu mengingat Allah.
Itulah petunjuk Allah, dengan kitab itu
Dia menunjuki siapa yang dikehendaki-
Nya. Dan barangsiapa yang disesatkan
Allah, maka tidak ada seorangpun pem¬
beri petunjuk baginya.
24. Maka apakah orang-orang yang menoleh
dengan mukanya menghindari azab yang
buruk pada hari kiamat (sama dengan
orang mu’min yang tidak kena azab)?
Dan dikatakan kepada orang-orang yang
zalim: ”Rasakanlah olehmu balasan apa
yang telah kamu kerjakan”.
25. Orang-orang yang sebelum mereka telah
mendustakan (rasul-rasul), maka datang¬
lah kepada mereka azab dari arah yang ti¬
dak mereka sangka.
26. Maka Allah merasakan kepada mereka
kehinaan pada kehidupan dunia. Dan se¬
sungguhnya azab pada hari akhirat lebih
besar kalau mereka mengetahui.
27. Sesungguhnya telah Kami buatkan bagi
manusia dalam Al Qur’an ini setiap ma¬
cam perumpamaan supaya mereka dapat
pelajaran.
a
■
j y, • JJ ' 1 “ ^'
/n V > rt*
ih •
i ^ • i -£o i/*/ 1 ^
A s' 'u'
M oJJ> Ji* J#
1313).Maksud berulang-ulang di sini ialah hukum-hukum, pelajaran dan kisah-kisah itu diulang-ulang
menyebutnya dalam Al Qur’an supaya lebih kuat pengaruhnya dan lebih meresap. Sebahagian
ahli Tafsir mengatakan bahwa maksudnya itu ialah bahwa ayat-ayat Al Qur’an itu diulang-
ulang membacanya seperti tersebut dalam mukaddimah surat Al Faatihah.
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
28. (Ialah) Al Qur’an dalam bahasa Arab
yang tidak ada kebengkokan (di dalam¬
nya) supaya mereka bertakwa.
29. Allah membuat perumpamaan (yaitu) se¬
orang laki-laki (budak) yang dimiliki oleh
beberapa orang yang berserikat yang da¬
lam perselisihan dan seorang budak yang
menjadi milik penuh dari seorang laki-laki
(saja); Adakah kedua budak itu sama hal¬
nya? Segala puji bagi Allah tetapi kebanyak¬
an mereka tidak mengetahui.
30. Sesungguhnya kamu akan mati dan se¬
sungguhnya mereka akan mati (pula).
31. Kemudian sesungguhnya kamu pada hari
kiamat akan berbantah-bantah di hadap¬
an Tuhanmu.
JUZ 24
Orang kafir akan menemui azab neraka dan orang-
orang yang berbuat kebaikan akan mendapat
pahala yang berganda .
32. Maka siapakah yang lebih zalim dari¬
pada orang yang membuat-buat dusta ter¬
hadap Allah dan mendustakan kebenaran
ketika datang kepadanya? Bukankah di
neraka Jahannam tersedia tempat tinggal
bagi orang-orang yang kafir?
33. Dan orang yang membawa kebenaran
(Muhammad) dan membenarkannya, me¬
reka itulah orang-orang yang bertakwa.
34. Mereka memperoleh apa yang mereka ke¬
hendaki pada sisi Tuhan mereka. Demi¬
kianlah balasan orang-orang yang berbuat
baik,
35. agar Allah akan menutupi (mengampuni)
bagi mereka perbuatan yang paling buruk
yang mereka keijakan dan membalas me¬
reka dengan upah yang lebih baik dari
apa yang telah mereka keijakan.
24
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
36. Bukankah Allah cukup untuk melindungi
hamba-hamba-Nya. Dan mereka memper-
takuti kamu dengan (sembahan-sembah-
an) yang selain Allah? Dan siapa yang di-
, sesatkan Allah maka tidak seorangpun
pemberi petunjuk baginya.
r
, 37. Dan barangsiapa yang diberi petunjuk
r, oleh Allah, maka tidak seorangpun yang
; dapat menyesatkannya. Bukankah Allah
Maha Perkasa lagi mempunyai (kekuasaan
untuk) mengazab?
f Hanya kepada Allah orang-orang mu’min ber-
r tawakkal.
38. Dan sungguh jika kamu bertanya kepada
mereka: ”Siapakah yang menciptakan la¬
ngit dan bumi?”, niscaya mereka men¬
jawab: ”Allah”. Katakanlah: ”Maka te¬
rangkanlah kepadaku tentang apa yang
kamu seru selain Allah, jika Allah hendak
mendatangkan kemudharatan kepadaku, a-
pakah berhala-berhalamu itu dapat meng¬
hilangkan kemudharatan itu, atau jika
Allah hendak memberi rahmat kepada¬
ku, apakah mereka dapat menahan rah-
matNya?. Katakanlah: ”CukupIah Allah
bagiku”. Kepada-Nyalah bertawakkal orang-
orang yang berserah diri.
39. Katakanlah: ”Hai kaumku, bekerjalah se¬
suai dengan keadaanmu, sesungguhnya aku
akan bekerja (pula), maka kelak kamu
akan mengetahui,
40. siapa yang akan mendapat siksa yang
menghinakannya dan lagi ditimpa oleh
azab yang kekal”.
Setiap orang akan memetik buah amalnya sendiri.
41. Sesungguhnya Kami menurunkan kepada¬
mu Al Kitab (Al Qur’an) untuk manusia
dengan membawa kebenaran; siapa yang
mendapat petunjuk maka (petunjuk itu)
untuk dirinya sendiri, dan siapa yang se¬
sat maka sesungguhnya dia semata-mata
sesat buat (kerugian) dirinya sendiri, dan
kamu sekali-kali bukanlah orang yang
bertanggung jawab terhadap mereka.
} y
♦ &
fn|
i j 4
"" ^ ^
i t*'s ' i V't
j Ali I tb'ol
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
JUZ
ORANG-ORANG YANG ZALIM TIDAK DA¬
PAT MENGHINDARI SIKSAAN HARI KIAMAT.
Syafa’at itu adalah semata-mata hak Allah.
42. Allah memegang jiwa (orang) ketika mati¬
nya dan (memegang) jiwa (orang) yang
belum mati di waktu tidurnya; maka Dia
tahanlah jiwa (orang) yang telah Dia
tetapkan kematiannya dan Dia melepas¬
kan jiwa yang lain sampai waktu yang di¬
tentukan 1314 ). Sesungguhnya pada yang
demikian itu terdapat tanda-tanda ke¬
kuasaan Allah bagi kaum yang berfikir.
43. Bahkan mereka mengambil pemberi sya¬
fa’at selain Allah. Katakanlah: ”Dan apa¬
kah (kamu mengambilnya juga) meski¬
pun mereka tidak memiliki sesuatu pun
dan tidak berakal?”
44. Katakanlah: ”Hanya kepunyaan Allah
syafaat itu semuanya. Kepunyaan-Nya
kerajaan langit dan bumi. Kemudian ke-
pada-Nyalah kamu dikembalikan”
Salah satu sifat orang-orang yang tidak beriman
kepada kehidupan akhirat.
45. Dan apabila hanya nama Allah saja yang
disebut, kesallah hati orang-orang yang ti¬
dak beriman kepada kehidupan akhirat;
dan apabila nama sembahan-sembahan
selain Allah yang disebut, tiba-tiba mere¬
ka bergirang hati.
46. Katakanlah: ”ya Allah, Pencipta la¬
ngit dan bumi. Yang mengetahui barang-
ghaib dan yang nyata, Engkaulah Yang
memutuskan antara hamba-hamba-Mu
tentang apa yang selalu mereka memper-
selisihkannya.”
47. Dan sekiranya orang-orang yang zalim
mempunyai apa yang ada di bumi semua¬
nya dan (ada pula) sebanyak itu beserta¬
nya, niscaya mereka akan menebus diri¬
nya dengan itu dari siksa yang buruk pada
hari kiamat. Dan jelaslah bagi mereka azab
dari Allah yang belum pernah mereka per¬
kirakan.
f ^ < 't v * t > f y
jd e\. <U1 \ojS
^ f/ > <. <>> i* Yi. J N
OfS^ [f
i./
i" <ttt St A
jl * 't/' f f-'' Nf N \ /
i s' } *— v — v f i , f
lb»J l 1 ? -A^3 >Asla , 4 ]^^
s
1314).Maksudnya: orang-orang yang mati itu rohnya ditahan Allah sehingga tidak dapat kembali ke¬
pada tubuhnya; dan orang-orang yang tidak mati hanya tidur saja rohnya dilepaskan sehingga
dapat kembali kepadanya lagi.
JUZ 24
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
.'N I
'V
I -'V
48. Dan (jelaslah) bagi mereka akibat buruk
dari apa yang telah mereka perbuat dan
mereka diliputi oleh pembalasan yang me¬
reka dahulu selalu memperolok-olokkan-
nya.
Salah satu watak manusia yang buruk.
49. Maka apabila manusia ditimpa bahaya ia
menyeru Kami, kemudian apabila Kami
berikan kepadanya ni’lmat dari Kami ia
berkata: "Sesungguhnya aku diberi ni’-
mat itu hanyalah karena kepintaranku”.
Sebenarnya itu adalah ujian, tetapi ke¬
banyakan mereka itu tidak mengetahui.
50. Sungguh orang-orang yang sebelum mere¬
ka (juga) tehdi mengatakan itu pula, ma¬
ka tiadalah berguna bagi mereka apa yang
dahulu mereka usahakan.
51. Maka mereka ditimpa oleh akibat buruk
dari apa yang mereka usahakan. Dan
orang-orang yang zalim di antara mereka
akan ditimpa akibat buruk dari usahanya
dan mereka tidak dapat melepaskan diri.
Allah menentukan kadar rezki hamba-Nya.
52. Dan tidakkah mereka mengetahui bahwa
Allah melapangkan rezki dan menyem-
pitkannya bagi siapa yang dikehendaki-
Nya? Sesungguhnya pada yang demikian
itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah
bagi kaum yang beriman.
LARANGAN BERPUTUS ASA TERHADAP
RAHMAT ALLAH.
Perintah segera bertaubat sebelum datangnya
azab.
53. Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku
yang melampaui batas terhadap diri mere¬
ka sendiri, janganlah kamu berputus asa
dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah
mengampuni dosa-dosa 1315 ) semuanya.
Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pe¬
ngampun lagi Maha Penyayang.
1? i > j?
0 -" . > i/^
3
i&n» ^ “i s ^ w' * i', >
1315).Dalam hubungan ini lihat surat (4) An Nisa ayat 48.
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu,
dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum
datang azab kepadamu kemudian kamu
tidak dapat ditolong (lagi).
Dan ikutilah sebaik-baik apa yang telah
diturunkan kepadamu dari Tuhanmu 1 ^ 16 )
sebelum datang azab kepadamu dengan
tiba-tiba, sedang kamu tidak menyadari-
56. supaya jangan ada orang yang mengata¬
kan: ”Amat besar penyesalanku atas ke¬
lalaian ku dalam (menunaikan kewajiban)
terhadap Allah, sedang aku sesungguh¬
nya termasuk orang-orang yang memper-
olok-olokkan (agama Allah).
57. atau supaya jangan ada yang berkata:
’Kalau sekiranya Allah memberi petunjuk
kepadaku tentulah aku termasuk orang-
orang yang bertakwa’.
58. Atau supaya jangan ada yang berkata
ketika ja melihat azab: ’Kalau sekiranya
aku dapat kembali (ke dunia), niscaya aku
akan termasuk orang-orang berbuat baik*.
59. (Bukan demikian) sebenarnya telah datang
keterangan-keterangan-Ku kepadamu lalu
kamu mendustakannya dan kamu me¬
nyombongkan diri dan adalah kamu ter¬
masuk orang-orang yang kafir”.
Perbedaan keadaan orang yang bertakwa dengan
orang yang mendustakan hari kiamat .
60. Dan pada hari kiamat kamu akan melihat
orang-orang yang berbuat dusta terhadap
Allah, mukanya menjadi hitam. Bukan¬
kah dalam neraka Jahannam itu ada tem¬
pat bagi orang-orang yang menyombong¬
kan diri?
61. Dan Allah menyelamatkan orang-orang
yang bertakwa karena kemenangan mere¬
ka, mereka tiada disentuh oleh azab (nera¬
ka dan tidak pula) mereka berduka cita.
4* **
> A
z'
'$• 5 ' •* ^ ^
1 ^:
> > > >
\ d J nt^-bjprj
1316).Maksudnya: Al Qur’an.
JUZ 24
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
II
.V ”
y
62. AUah menciptakan segala sesuatu dan Dia
memelihara segala sesuatu.
63. Kepunyaan-Nyalah kunci-kunci (perben¬
daharaan) langit dan bumi. Dan orang-
orang yang kafir terhadap ayat-ayat
Allah, mereka itulah orang-orang yang
merugi.
oylUl
A iujjUtooli
't
* GAMBARAN TENTANG KEKUASAAN ALLAH
DI HARI KIAMAT.
a
v -^1
\
ll
Peringatan supaya menjauhi kemusyrikan.
64. Katakanlah: ”Maka apakah kamu me¬
nyuruh aku menyembah selain Allah, hai
orang-orang yang tidak berpengetahuan?**
65. Dan sesungguhnya telah diwahyukan ke¬
padamu dan kepada (nabi-nabi) yang se-
belummu: **Jika kamu mempersekutukan
(Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu
dan tentulah kamu termasuk orang-orang
yang merugi.
66. Karena itu, maka hendaklah Allah saja
kamu sembah dan hendaklah kamu ter¬
masuk orang-orang yang bersyukur**.
Beberapa peristiwa yang terjadi pada hari kia¬
mat.
67. Dan mereka tidak mengagungkan Allah
dengan pengagungan yang semestinya pa¬
dahal bumi seluruhnya dalam geng¬
gaman-N y a pada hari kiamat dan langit
digulung dengan tangan kanan-Nya 1 ^ 17 ).
Maha Suci Tuhan dan Maha Tinggi Dia
dari apa yang mereka persekutukan.
68. Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah
siapa yang di langit dan di bumi kecuali
siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian
ditiup sangkakala itu sekali lagi maka
tiba-tiba mereka berdiri menunggu (pu¬
tusannya masing-masing).
69. Dan terang benderanglah bumi (padang
mahsyar) dengan cahaya (keadilan) Tu¬
hannya; dan diberikanlah buku (per¬
hitungan perbuatan masing-masing) dan
0'o
1317).Ayat ini menggambarkan kebesaran dan kekuasaan Allah dan hanya Dialah yang berkuasa pada
hari kiamat.
^wtk.
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
JUZ 24
didatangkanlah para nabi dan saksi-saksi
dan diberi k e putusan di antara mereka de¬
ngan adil, sedang mereka tidak dirugikan.
70. Dan disempurnakan bagi tiap-tiap jiwa
(balasan) apa yang telah dikeijakannya
dan Dia lebih mengetahui apa yang mere¬
ka kerjakan.
71. Orang-orang kafir dibawa ke neraka Ja-
hannam berombong-rombongan. Sehing¬
ga apabila mereka sampai ke neraka itu
dibukakanlah pintu-pintunya dan ber¬
katalah kepada mereka penjaga-penjaga-
nya: "Apakah belum pernah datang ke¬
padamu rasul-rasul di antaramu yang
membacakan kepadamu ayat-ayat Tuhan¬
mu dan memperingatkan kepadamu akan
pertemuan dengan hari ini?” Mereka men¬
jawab: ”Benar (telah datang)”. Tetapi te¬
lah pasti berlaku ketetapan azab terhadap
orang-orang yang kafir.
72. Dikatakan (kepada mereka): ”Masukilah
pintu-pintu neraka Jahannam itu, sedang
kamu kekal di dalamnya” Maka neraka Ja¬
hannam itulah seburuk-buruk tempat bagi
orang-orang yang menyombongkan diri.
f't s' " ^
z' /
J Uj liji U-1
tjcCp *,jSofc p
's'
73. Dan orang-orang yang bertakwa kepada
Tuhannya dibawa ke dalam surga berom¬
bong-rombongan (pula). Sehingga apabila
mereka sampai ke surga itu sedang
pintu-pintunya telah terbuka dan berkata¬
lah kepada mereka penjaga-penjaganya:
"Kesejahteraan (dilimpahkan) atasmu,
berbahagialah kamu! maka masukilah
surga ini, sedang kamu kekal di dalam¬
nya”.
74. Dan mereka mengucapkan: "Segala puji
bagi Allah yang telah memenuhi janji-Nya
kepada kami dan telah (memberi) kepada
kami tempat ini sedang kami (diper¬
kenankan) menempati tempat dalam sur¬
ga di mana saja yang kami kehendaki”
Maka surga itulah sebaik-baik balasan
bagi orang-orang yang beramal.
y' ' ^ \\'w l •* - t ’ W 'C '
\r*j 'y- 1
JLii J lij
' I ,T<< *
* ■ iT<• >
i yA |$o- . ""«om* • • <> 5 | ’
39. AZ ZUMAR (ROMBONGAN-ROMBONGAN)
75. Dan kamu (Muhammad) akan melihat
malaikat-maiaika t berlingkar di sekeliling
’Arsy bertasbih sambil memuji Tuhan¬
nya; dan diberi putusan di antara hamba-
hamba Allah dengan adil dan diucapkan:
"Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta
alam”.
PENUTUP
Dari surat Az Zumar dapat diambil pelajaran sebagai berikut:
a. Al Qur’an a da l ah petunjuk yang paling sempurna bagi manusia.
b. Tiap-tiap makhluk akan mati dan di akhirat akan dihisab tentang amalan-amalannya.
c. Sekalipun manusia itu banyak dosanya, dilarang berputus-asa terhadap rahmat Allah
HUBUNGAN SURA T AZ ZUMAR DENGAN SURAT AL MU'MIN (GHAAFIR).
1. Surat Az Zumar menerangkan bagaimana kesudahan orang-orang mu’min dan kesudahan
orang-orang kafir yang selalu mengingkari Nabi yang diutus kepada mereka. Surat Al Mu’
min menerangkan bahwa Allah mengampuni segala dosa hamba-Nya yang mau mengikuti
jalan yang benar. Hal ini merupakan ajakan Allah kepada orang-orang kafir agar mereka
beriman.
2. Sama-sama mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan keadaan hari kiamat, keadaan
mahsyar, surga dan neraka.
•IasI j
758
40. AL MU’MIN (ORANG YANG BERIMAN)
AL MITMIN (ORANG YANG BERIMAN)
MUQADDIMAH
Surat Al Mu’min terdiri atas 85 ayat, termasuk golongan suiat-suiat Makkiyyah, diturun¬
kan sesudah surat Az Zumar.
Dinamai ”A1 Mu’min” (Orang yang beriman), berhubung dengan perkataan ”mu’min” yang
terdapat pada ayat 28 surat ini. Pada ayat 28 diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir
’aun telah beriman kepada Nabi Musa a.s. dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya,
setelah mendengar keterangan dan melihat mu’jizat yang dikemukakan oleh Nabi Musa a.s.
hati kedi orang ini mencela Fir’aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa
a.s., sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mu’jizat yang diminta mereka.
Dinamakan pula ”Ghafir” (yang mengampuni), karena ada hubungannya dengan kalimat
”Ghafir” yang terdapat pada ayat 3 surat ini. Ayat ini mengingatkan bahwa ”Maha Pengampun”
dan ”Maha Penerima Taubat” adalah sebagian dari sifat-sifat Allah, karena itu hamba-hamba
Allah tidak usah khawatir terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka la¬
kukan, semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertaubat
kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi.
Dan surat ini dinamai ”Dzit Thaul” (Yang Mempunyai Kumia) karena perkataan tersebut ter¬
dapat pada ayat 3.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
2. Kisah:
Sifat-sifat malaikat yang memikul ’Arsy dan yang berada di sekitarnya; dalil-dalil
yang menunjukkan kekuasaan Allah, sifat-sifat Allah yang menunjukkan kebesar¬
an dan keagungan-Nya; ilmu Allah meliputi segala sesuatu; bukti-bukti yang menun¬
jukkan adanya hari berbangkit.
Kisah Musa a.s. dengan Fir’aun.
3. Dan lain-lain:
Al Qur’an ulkarim dan sikap orang-orang mu’min dan orang-orang kafir terhadap¬
nya; permohonan orang-orang kafir supaya dikeluarkan dari neraka; peringatan
kepada orang-orang musyrik tentang kedahsyatan hari kiamat, anjuran bersabar
dalam menghadapi kaum musyrikin; ni’mat-ni’mat Allah yang terdapat di daratan
dan lautan; janji Rasulullah s.a.w. bahwa orang-orang mu’min akan menang ter¬
hadap musuhnya.
JUZ 24
40. AL MU’MIN {ORANG YANG BERIMAN)
\K
CAa>
AL MU’MIN (ORANG YANG BERIMAN)
SURAT KE 40 : 85 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
PENENTANGAN TERHADAP AGAMA PASTI
MENEMUI KEGA GALAN.
Orang-orang mu‘min janganlah t erpeda ya oleh
kemakmuran orang-orang musyrikin .
1. HaaMiim 1318 ).
2. Diturunkan Kitab ini (Al Qur’an) dari Allah
Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui,
3. Yang Mengampuni dosa dan Menerima
taubat lagi keras hukuman-Nya; Yang
mempunyai karunia.Tiada Tuhan (yang ber¬
hak disembah) selain Dia. Hanya kepada-
Nyalah kembali (semua makhluk).
4. Tidak ada yang memperdebatkan tentang
ayat-ayat Allah, kecuali orang-orang yang
kafir. Karena itu janganlah pulang balik
mereka dengan bebas dari suatu kota ke
kota yang lain memperdayakan kamu.
5. Sebelum mereka, kaum Nuh dan golong¬
an-golongan yang bersekutu sesudah
mereka telah mendustakan (rasul) dan
tiap-tiap umat telah merencanakan ma¬
kar terhadap rasul mereka untuk me¬
nawannya dan mereka membantah de¬
ngan (alasan) yang batil untuk melenyap¬
kan kebenaran dengan yang batil itu;
karena itu Aku azab mereka. Maka be¬
tapa (pedihnya) azab4Cu?
r-
p a! ^
Tf ^
^'J gy A.
9 ' •*
'pr*
1318).Lihat not no. 10.
40. AL MU*MIN (ORANG YANG BERIMAN)
JUZ
6. Dan demikianlah telah pasti berlaku ke¬
tetapan azab Tuhanmu terhadap orang-
orang kafir, karena sesungguhnya mere¬
ka adalah penghuni neraka.
Para malaikat bertasbih kepada Allah dan men-
do \'akan orang-orang mu 'min.
7. (Malaikat-malaikat) yang memikul ’Arsy
dan malaikat yang berada di sekeliling¬
nya bertasbih memuji Tuhannya dan
mereka beriman kepada-N ya serta me¬
mintakan ampun bagi orang-orang yang
beriman (seraya mengucapkan): ”Ya Tu¬
han kami, rahmat dan ilmu Engkau me¬
liputi segala sesuatu, maka berilah ampun¬
an kepada orang-orang yang bertaubat
dan mengikuti jalan Engkau dan peli¬
haralah mereka dari siksaan neraka yang
bernyala-nyala,
8. ya Tuhan kami, dan masukkanlah mere¬
ka ke dalam surga ’Adn yang telah Eng¬
kau janjikan kepada mereka dan orang-
orang yang saleh di antara bapak-bapak
mereka, dan isteri-isteri mereka, dan ke¬
turunan mereka semua. Sesungguhnya
Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana,
9. dan peliharalah mereka dari (balasan) ke¬
jahatan. Dan orang-orang yang Engkau
pelihara dari (pembalasan) kejahatan pa¬
da hari itu maka sesungguhnya telah Eng¬
kau anugerahkan rahmat kepadanya dan
itulah kemenangan yang besar*’
Keinginan orang-orang kafir hendak keluar dari
neraka.
10. Sesungguhnya orang-orang yang kafir di¬
serukan kepada mereka (pada hari
kiamat): "Sesungguhnya kebencian Allah
(kepadamu) lebih besar daripada keben¬
cianmu kepada dirimu sendiri karena kamu
diseru untuk beriman lalu kamu kafir**
Mereka menjawab: **Ya Tuhan kami Eng¬
kau telah mematikan kami dua kali dan
telah menghidupkan kami dua kali (pula),
lalu kami mengakui dosa-dosa kami. Ma¬
ka adakah sesuatu jalan (bagi kami) un¬
tuk keluar (dari neraka)?**
^ ^ S .
\ \\ yr 9
-> 'J WJ
X ^ O 9 s-S > ^ . V e ^ 'i / /
♦ y j&\ i)\
pO-fi-' 4 CrZjy '
■&&&&&&&>&ijs
s' s'
24
40. AL MUTVIIN (ORANG YANG BERIMAN)
12. Yang demikian itu adalah karena kamu
kafir apabila Allah saja disembah. Dan
kamu percaya apabila Allah dipersekutu¬
kan. Maka putusan (sekarang ini) adalah
pada Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha
Besar.
Kewajiban menunaikan ibadat kepada Allah .
13. Dia4ah yang memperlihatkan kepadamu
tanda-tanda (kekuasaan)-Nya dan me¬
nurunkan untukmu rezki dari langit. Dan
tiadalah mendapat pelajaran kecuali
orang-orang yang kembali (kepada Allah).
14. Maka sembahlah Allah dengan memurni¬
kan ibadat kepada-Nya, meskipun orang-
orang kafir tidak menyukai(nya).
15. (Dialah) Yang Maha Tinggi derajat-Nya,
Yang mempunyai Arsy, Yang mengutus
Jibril dengan (membawa) perintah-Nya
kepada siapa yang dikehendaki-Nya di
antara hamba-hamba-Nya, supaya dia
memperingatkan (manusia) tentang hari
pertemuan (hari kiamat),
16. (yaitu) hari (ketika) mereka keluar (dari
kubur); tiada suatu pun dari keadaan
mereka yang tersembunyi bagi Allah.
(Lalu Allah berfirman): "Kepunyaan siapa¬
kah kerajaan pada hari ini?” Kepunyaan
Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalah¬
kan.
17. Pada hari ini tiap-tiap jiwa diberi balasan
dengan apa yang diusahakannya. Tidak
ada yang dirugikan pada hari ini. Se¬
sungguhnya AUah amat cepat hisabnya.
18. Berilah mereka peringatan dengan hari
yang dekat (hari kiamat yaitu) ketika hati
(menyesak) sampai di kerongkongan de¬
ngan menahan kesedihan. Orang-orang
yang zalim tidak mempunyai teman setia
seorangpun dan tidak (pula) mempunyai
seorang pemberi syafa’at yang diterima
syafa’atnya.
19. Dia mengetahui (pandangan) mata yang
khianat 13 !9) dan apa yang disembunyi¬
kan oleh hati.
1319). Yang dimaksud dengan "pandangan mata yang khianat” ialah pandangan yang terlarang, seperti
memandang kepada wanita yang bukan muhrimnya.
762
40. AL MU’MIN (ORANG YANG BERIMAN)
JUZ 24
Dan Allah menghukum dengan keadilan. . > < * Z'' ''\\ . Z'** i'
Dan sembahan-sembahan yang mereka sem- ‘-^9-5 Ot
bah selain Allah tiada dapat menghukum ^ ** 'u'* s i ‘\ <£ \ & < ' * Z' 't
dengan sesuatu apapun. Sesungguhnya Allah
Dia-lah Yanp Maha Mendenpar lam Maha '—
Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha
Melihat.
Pelajaran-pelajaran yang dapat diambil dari kisah
Musa a.s.
21. Dan apakah mereka tidak mengadakan
perjalanan di muka bumi, lalu memper¬
hatikan betapa kesudahan orang-orang yang
sebelum mereka. Mereka itu adalah lebih
hebat kekuatannya daripada mereka dan
(lebih banyak) bekas-bekas mereka di muka
bumi 132 ©)^ maka Allah mengazab me¬
reka disebabkan dosa-dosa mereka. Dan
mereka tidak mempunyai seorang pelin¬
dung dari azab Allah.
22. Yang demikian itu adalah karena telah da¬
tang kepada mereka rasul-rasul mereka
dengan membawa bukti-bukti yang nya¬
ta 1 321) lalu mereka kafir; maka Allah
mengazab mereka. Sesungguhnya Dia
Maha Kuat lagi Maha Keras hukuman-
Nya.
23. Dan sesungguhnya telah Kami utus Mu¬
sa dengan membawa ayat-ayat Kami dan
keterangan yang nyata,
P&4’j£j
24. kepada Fir’aun, Haman dan Qarun; ma¬
ka mereka berkata: ”(Ia) adalah seorang
ahli sihir yang pendusta”.
Maka tatkala Musa datang kepada mere¬
ka membawa kebenaran dari sisi Kami
mereka berkata: ” Bunuhlah anak-anak
orang-orang yang beriman bersama de¬
ngan dia dan biarkanlah hidup wanita-
wanita mereka”. Dan tipu daya orang-
orang kafir itu tak lain hanyalah sia-sia
(belaka).
ijiui
/ s' s
> . 1 A. *
*
1320) .Maksudnya: bangunan, alat perlengkapan, benteng-benteng dan istana-istana.
1321) .Maksudnya: mu’jizat, hukum-hukum, dan ajaran-ajaran yang dibawanya.
40. AL MU’MIN (ORANG YANG BERIMAN)
26. Dan berkata Fir’aun (kepada pembesar-
pembesamya): "Biarkanlah aku mem¬
bunuh Musa dan hendaklah ia memohon
kepada Tuhannya, karena sesungguhnya
aku khawatir dia akan menukar agama¬
mu atau menimbulkan kerusakan di mu¬
ka bumi”.
27. Dan Musa berkata: "Sesungguhnya aku
berlindung kepada Tuhanku dan Tuhan¬
mu dari setiap orang yang menyombong¬
kan diri yang tidak beriman kepada hari
berhisab”.
28. Dan seorang laki-laki yang beriman di
antara pengikut-pengikut Fir’aun yang
menyembunyikan imannya berkata:
"Apakah kamu akan membunuh seorang
laki-laki karena dia menyatakan: "Tu¬
hanku ialah Allah’ padahal dia telah da¬
tang kepadamu dengan membawa ke¬
terangan-keterangan dari Tuhanmu. Dan
jika ia seorang pendusta maka dialah
yang menanggung (dosa) dustanya itu;
dan jika ia seorang yang benar niscaya se¬
bagian (bencana) yang diancamkannya
kepadamu akan menimpamu”. Sesung¬
guhnya Allah tidak menunjuki orang-
orang yang melampaui batas lagi pendus¬
ta.
29. (Musa berkata): "Hai kaumku, untukmu-
lah kerajaan pada hari ini dengan ber¬
kuasa di muka bumi. Siapakah yang akan
menolong kita dari azab Allah jika azab
itu menimpa kita!” Fir’aun berkata: ”Aku
tidak mengemukakan kepadamu, melain¬
kan apa yang aku pandang baik; dan aku
tiada menunjukkan kepadamu selain ja¬
lan yang benar”.
30. Dan orang yang beriman itu berkata: Hai
kaumku, sesungguhnya aku khawatir ka¬
mu akan ditimpa (bencana) seperti peris¬
tiwa kehancuran golongan yang berse¬
kutu.
31. (Yakni) seperti keadaan kaum Nuh,’Aad,
Tsamud dan orang-orang yang datang se¬
sudah mereka. Dan Allah tidak menghen¬
daki berbuat kezaliman terhadap hamba-
hamba-Nya.
* ^ > n-"'
J' ot
ofj
vS /
IS 0\4&oX b- ^
^ 9 ^ T'f ^
. > *■>
764
40. AL MU’MIN (ORANG YANG BERIMAN)
JUZ 24
y
M
U
\ .
T
La’
rp
m
\£
y^Ji'^y^L^K /J
32. Hai kaumku, sesungguhnya aku khawatir
terhadapmu akan siksaan hari panggil-
memanggil 1322 ),
33. (yaitu) hari (ketika) kamu (lari) berpaling
ke belakang, tidak ada bagimu seorang-
pun yang menyelamatkan kamu dari
(azab) Allah, dan siapa yang disesatkan
Allah, niscaya tidak ada baginya seorang -
pun yang akan memberi petunjuk.
34. Dan sesungguhnya telah datang Yusuf ke¬
padamu dengan membawa keterangan-ke¬
terangan, tetapi kamu senantiasa dalam
keraguan tentang apa yang dibawanya ke¬
padamu, hingga ketika dia meninggal,
kamu berkata: ”Allah tidak akan mengi¬
rim seorang (rasulpun) sesudahnya. Demi¬
kianlah Allah menyesatkan orang-orang
yang melampaui batas dan ragu-ragu.
35. (Yaitu) orang-orang yang memperdebat¬
kan ayat-ayat Allah tanpa alasan yang
sampai kepada mereka 1323 ). Amat besar
kemurkaan (bagi mereka) di sisi Allah dan
di asi orang-orang yang beriman. Demi¬
kianlah Allah mengunci mati hati orang
yang sombong dan sewenang-wenang.
36. Dan berkatalah Fir’aun: ”Hai Haman,
buatkanlah bagiku sebuah bangunan yang
tinggi supaya aku sampai ke pintu-pintu,
37. (yaitu) pintu-pintu langit, supaya aku da¬
pat melihat Tuhan Musa dan sesungguh¬
nya aku memandangnya seorang pen¬
dusta”. Demikianlah dijadikan Fir’aun
memandang baik perbuatan yang buruk
itu, dan dia dihalangi dari jalan (yang be¬
nar); dan tipu daya Fii’aun itu tidak lain
hanyalah membawa kerugian.
38. Orang yang beriman itu berkata: ”Hai
kaumku, ikutilah aku, aku akan me¬
nunjukkan kepadamu jalan yang benar.
u dyy y
i* >
5
in | <£,£2
& ^ ^
-'S»
[gl <1.0
1322) .Hari kiamat itu dinamakan hari panggil memanggil karena orang yang berkumpul di padang mah¬
syar sebagian memanggil sebagian yang lain untuk meminta tolong.
1323) . Maksudnya mereka menolak ayat-ayat Allah tanpa alasan yang datang kepada mereka.
,i
tkM
JUZ 24
40. AL MU’MIN (ORANG YANG BERIMAN)
765
U
u
X W
• -•2
/ '
lA
K
39. Hai kaumku, sesungguhnya kehidupan
dunia ini hanyalah kesenangan (semen¬
tara) dan sesungguhnya akhirat itulah
negeri yang kekal.
40. Barangsiapa mengeijakan perbuatan ja¬
hat, maka dia tidak akan dibalas melain¬
kan sebanding dengan kejahatan itu. Dan
barangsiapa mengeijakan amal yang sa¬
leh baik laki4aki maupun perempuan se¬
dang ia dalam keadaan beriman, maka
mereka akan masuk surga, mereka di¬
beri rezki di dalamnya tanpa hisab.
41. Hai kaumku, bagaimanakah kamu, aku
menyeru kamu kepada keselamatan, teta¬
pi kamu menyeru aku ke neraka?
42. (Kenapa) kamu menyeruku supaya kafir
kepada Allah dan mempersekutukan-Nya
dengan apa yang tidak kuketahui padahal
aku menyeru kamu (beriman) kepada
Yang Maha Perkasa lagi Maha Pengam¬
pun?
43. Sudah pasti bahwa apa yang kamu seru
supaya aku (beriman) kepadanya tidak
dapat memperkenankan seruan apapun
baik di dunia maupun di akhirat 1324 ). Dan
sesungguhnya kita kembali kepada Allah
dan sesungguhnya orang-orang yang me¬
lampaui batas, mereka itulah penghuni
neraka.
44. Kelak kamu akan ingat kepada apa yang
kukatakan kepada kamu. Dan aku me¬
nyerahkan urusanku kepada Allah. Se¬
sungguhnya Allah Maha Melihat akan
hamba-hamba-Nya”.
45. Maka Allah memeliharanya dari kejahat¬
an tipu daya mereka, dan Fir’aun beserta
kaumnya dikepung oleh azab yang amat
buruk.
:af/ii
'j. ^ } »/'/’
Z' < > *"
'A ,n .< >
1L oCJ
46, Kepada mereka dinampakkan neraka pada A ^ / s %> ^
pagi dan petang* 32 5) ^ d an pa ^ a hari ter-
1324) .Maksudnya: tidak dapat menolong baik di dunia maupun di akhirat.
1325) .Maksudnya: dinampakkan kepada mereka neraka pagi dan petang sebelum hari berbangkit.
j
n
I m smumM i »»; ■
' i
40. AL MLPMIN (ORANG YANG BERIMAN)
wiw }Knw wzpypz v&trvfA ^
jadinya Kiamat. (Dikatakan kepada ma* ^ 9 '*‘ "\\'T\' *\ \<»(
laikat): "Masukkanlah Fir’aun dan kaum- ly^ilAcUJl
nya ke dalam azab yang sangat keras”.
47. Dan (ingatlah), ketika mereka berbantah-
bantah dalam neraka, maka orang-orang
yang lemah berkata kepada orang-orang
yang menyombongkan diri; "Sesungguh¬
nya kami adalah pengikut-pengikutmu,
maka dapatkah kamu menghindarkan da¬
ri kami sebahagian azab api neraka?”
48. Orang-orang yang menyombongkan diri
menjawab: "Sesungguhnya kita semua sa¬
ma-sama dalam neraka karena sesungguh¬
nya Allah telah menetapkan keputus-
an antara hamba-hamba-(Nya)".
49. Dan orang-orang yang berada dalam
neraka berkata kepada penjaga-penjaga
neraka Jahannam: "Mohonkanlah ke¬
pada Tuhanmu supaya Dia meringankan
azab dari kami barang sehari”.
50. Penjaga Jahannam berkata: "Dan apa¬
kah belum datang kepada kamu rasul-
rasulmu dengan membawa keterangan-ke¬
terangan?" Mereka menjawab: "Benar,
sudah datang”. Penjaga-penjaga Jahan¬
nam berkata: "Berdo’alah kamu”. Dan do’a
orang-orang kafir itu hanyalah sia-sia be¬
laka.
51. Sesungguhnya Kami menolong rasul-rasul
Kami dan orang-orang yang beriman da¬
lam kehidupan dunia dan pada hari ber¬
dirinya saksi-saksi (hari kiamat),
52. (yaitu) hari yang tidak berguna bagi
orang-orang zalim permintaan maafnya
dan bagi merekalah la’nat dan bagi mere¬
kalah tempat tinggal yang buruk.
53. Dan sesungguhnya telah Kami berikan
petunjuk kepada Musa; dan Kami waris¬
kan Taurat kepada Bani Israil,
■A T>»1
l * > > 't
-xj |
'Z 'f _- .
* >1' ■ 9 '< I \1u><
^ J {Jt
54. untuk menjadi petunjuk dan peringatan
bagi orang-orang yang berfikir.
24
40. AL MU’MIN (ORANG YANG BERIMAN)
55. Maka bersabarlah kamu, karena sesung¬
guhnya janji Allah itu benar, dan mo¬
honlah ampunan untuk dosamu dan ber¬
tasbihlah seraya memuji Tuhanmu pada
waktu petang dan pagi.
-""t r<, » .*
jUJij
Pengingkaran terhadap kekuasaan Allah hanya¬
lah karena kesombongan semata,
56. Sesungguhnya orang-orang yang mem¬
perdebatkan tentang ayat-ayat Allah tan¬
pa alasan yang sampai kepada mere¬
kat 326) tidak ada dalam dada mereka me¬
lainkan hanyalah (keinginan akan) ke¬
besaran yang mereka sekali-kali tiada
akan mencapainya, maka mintalah per¬
lindungan kepada Allah. Sesungguhnya
Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
* ^ t ■ \ 9 \ .t r j' -1
57. Sesungguhnya penciptaan langit dan bu- ^ * >'Z* ^ Tf.^ ^ ^ c S > *>• <
mi lebih besar daripada penciptaan manu- 1
sia akan tetapi kebanyakan manusia ti¬
dak mengetahui.
-f’ ^ 4 .
.^0 j (Jij I
/ J» //
dji
58. Dan tidaklah sama orang yang buta de¬
ngan orang yang melihat, dan tidaklah
(pula sama) orang-orang yang beriman
serta mengerjakan amal saleh dengan orang-
orang yang durhaka. Sedikit sekali kamu
mengambil pelajaran.
59. Sesungguhnya hari kiamat pasti akan da¬
tang, tidak ada keraguan tentangnya,
akan tetapi kebanyakan manusia tiada
beriman.
Allah akan memperkenankan do’a hamba-Nya.
60, Dan Tuhanmu berfirman: ”Berdo’alah ke-
pada-Ku, niscaya akan Ku perkenankan
bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang
menyombongkan diri dari menyembah-
K u 1327) akan masuk neraka Jahannam
dalam keadaan hina dina”.
Kekuasaan Allah yang tercermin pada alam se¬
mesta.
61. Allah-lah yang menjadikan malam untuk
kamu supaya kamu beristirahat padanya;
1326) .Lihat not no. 1323.
1327) . Yang dimaksud dengan menyembah-Ku di sini ialah berdo’a kepada-Ku.
768
40. AL MU’MIN (ORANG YANG BERIMAN)
JUZ 24
■Miaiii'ii i i !■" i i ■»■<■■
A
dan menjadikan siang terang benderang.
Sesungguhnya Aliah benar-benar mem¬
punyai karunia yang dilimpahkan atas
manusia, akan tetapi kebanyakan manu¬
sia tidak bersyukur.
62. Yang demikian itu adalah Allah, Tuhan¬
mu, Pencipta segala sesuatu, tiada Tuhan
(yang berhak disembah) melainkan Dia; maka
bagaimanakah kamu dapat dipalingkan?
63. Seperti demikianlah dipalingkan orang-
orang yang selalu mengingkari ayat-ayat
Allah.
64. Allah-lah yang menjadikan bumi bagi
kamu tempat menetap dan langit sebagai
atap, dan membentuk kamu lalu mem¬
baguskan rupamu serta memberi kamu
rezki dengan sebahagian yang baik-baik.
Yang demikian itu adalah Allah Tuhan¬
mu, Maha Agung Allah, Tuhan semesta
alam.
Arvs
59 oj-W^.
1 AU*\
JJ1 -0i\
/ / -a- ^ ^ '/\ y.
JJjL^^===VJAiii^KJb
K
65. Dialah Yang hidup kekal, tiada Tuhan (yang
berhak disembah) melainkan Dia; maka sem¬
bahlah Dia dengan memurnikan ibadat
kepada-Nya. Segala puji bagi Allah Tuhan se¬
mesta alam.
66. Katakanlah (ya Muhammad): "Sesung¬
guhnya aku dilarang menyembah sem¬
bahan yang kamu sembah selain Allah se¬
telah datang kepadaku keterangan-kete¬
rangan dari Tuhanku; dan aku diperin¬
tahkan supaya tunduk patuh kepada Tu¬
han semesta alam.
67. Dia-lah yang menciptakan kamu dari ta¬
nah kemudian dari setetes air mani, se¬
sudah itu dari segumpal darah, kemudian
dilahirkannya kamu sebagai seorang
anak, kemudian (kamu dibiarkan hidup)
supaya kamu sampai kepada masa (de¬
wasa), kemudian (dibiarkan kamu hidup
lagi) sampai tua, di antara kamu ada
yang diwafatkan sebelum itu. (Kami per¬
buat demikian) supaya kamu sampai ke¬
pada ajal yang ditentukan dan supaya ka¬
mu memahami(nya).
68. Dia-lah yang menghidupkan dan memati¬
kan, maka apabila Dia menetapkan se¬
suatu urusan, Dia hanya berkata kepada¬
nya: "Jadilah”, maka jadilah ia.
< * w f-y' Al'* A A > >. *r. rik
0_^AJo \ J! J 3 W
<ij ot \'<4 ot
0
% y ^ s fr * s i
\p&>
> 'l "'"t
> * fl
'l - -
<.u\< >
r>\ -{
o J aJ 3 j
JUZ 24
40. AL MU’MIN (ORANG YANG BERIMAN)
769
^ i ■ i i * *
't? : ^m' jzz'i r«r «5 t J ’^sr ; ^ v 1te~: ^| v ; ^s*
r?Wt r-h kKaa^S^bwfaatiWr^^^ i*> ^iWWtrfcrMAdWTWTri
Afasi’6 orang yang menentang ayat-ayat Allah
dan rasul-Nya.
69. Apakah kamu tidak melihat kepada
orang-orang yang membantah ayat-ayat
Allah? Bagaimanakah mereka dapat dipa¬
lingkan?
70. (Yaitu) orang-orang yang mendustakan
Al Kitab (Al Qur’an) dan wahyu yang di¬
bawa oleh rasul-rasul Kami yang telah
Kami utus. Kelak mereka akan menge¬
tahui,
71. ketika belenggu dan rantai dipasang di le¬
her mereka, seraya mereka diseret,
72. ke dalam air yang sangat panas, kemu¬
dian mereka dibakar dalam api,
73. kemudian dikatakan kepada mereka:
"Manakah berhala-berhala yang selalu
kamu persekutukan
74. (yang kamu sembah) selain Allah?” Mere¬
ka menjawab: "Mereka telah hilang
lenyap dari kami, bahkan kami dahulu
tiada pernah menyembah sesuatu”. Seper¬
ti demikianlah Allah menyesatkan orang-
orang kafir.
a «"• *>
e } 'C / ^ i'/
0
\yz j£ JS jj St 1>L^ ^ J ot
0
75. Yang demikian itu disebabkan karena ka¬
mu bersuka ria di muka bumi dengan ti¬
dak benar dan karena kamu selalu ber¬
suka ria (dalam kemaksiatan).
76. (Dikatakan kepada mereka): "Masuklah
kamu ke pintu-pintu neraka Jahannam,
dan kamu kekal di dalamnya. Maka itulah
seburuk-buruk tempat bagi orang- orang
yang sombong”
77. Maka bersabarlah kamu, sesungguhnya
janji Allah adalah benar; maka meskipun
Kami perlihatkan kepadamu sebagian
siksa yang Kami ancamkan kepada mere¬
ka ataupun Kami wafatkan kamu (se¬
belum ajal menimpa mereka), namun ke¬
pada Kami sajalah mereka dikembalikan.
/ t fz-'/j J*
^ ^ T"
^ii
^ -* I 'i ^ 'f S’ *
y Ul_Cj>o'
'T > (\( '('S'"-' A L"*-If
|vvj
40. AL MU*MIN (ORANG YANG BERIMAN)
Rasul ada yang disebutkan kisahnya dalam Al
Qur’an dan ada yang tidak disebutkan.
78. Dan sesungguhnya telah Kami utus bebe¬
rapa orang rasul sebelum kamu, di antara
mereka ada yang Kami ceritakan ke¬
padamu dan di antara mereka ada (pula)
yang tidak Kami ceritakan kepadamu. Ti¬
dak dapat bagi seorang rasul membawa
suatu mu*jizat, melainkan dengan seizin
Allah; maka apabila telah datang perin¬
tah Allah, diputuskan (semua perkara) de¬
ngan adil. Dan ketika itu rugilah orang-
orang yang berpegang kepada yang batil.
Pelajaran yang dapat diambil dari peristiwa yang
terjadi pada umat-umat yang dahulu.
79. Allah-lah yang menjadikan binatang ter¬
nak untuk kamu, sebagiannya untuk ka¬
mu kendarai dan sebagiannya untuk ka¬
mu makan.
80. Dan (ada lagi) manfaat-manfaat yang lain
pada binatang ternak itu untuk kamu 1328 )
dan supaya kamu mencapai suatu ke¬
perluan yang tersimpan dalam hati de¬
ngan mengendarainya. Dan kamu dapat
diangkut dengan mengendarai binatang-
binatang itu dan dengan mengendarai
bahtera.
81.
Dan Dia memperlihatkan kepada kamu
tanda-tanda (kekuasaan-Nya); maka
tanda-tanda (kekuasaan) Allah yang
manakah yang kamu ingkari?
82.
Maka apakah mereka tiada mengadakan
perjalanan di muka bumi lalu memper¬
hatikan betapa kesudahan orang-orang
yang sebelum mereka. Adalah orang-orang
yang sebelum mereka itu lebih hebat ke¬
kuatannya dan (lebih banyak) bekas-
bekas mereka di muka bumi 1329 )^ ma ka
apa yang mereka usahakan itu tidak da¬
pat menolong mereka.
1328) .Yang dimaksud dengan "manfa’at yang lain dari binatang ternak itu” ialah air susunya, kulitnya
bulunya dan sebagainya.
1329) .Lihat not 1320.
JUZ 24
40. AL MU’MIN (ORANG YANG BERIMAN)
771
_^ . „ .. .. „ .. ....
JaLjj&LAtij&L&LLs&J&s AaL-iggiJb,
83. Maka tatkala datang kepada mereka rasul-
rasul (yang diutus kepada) mereka de¬
ngan membawa keterangan-keterangan, me¬
reka merasa senang dengan pengetahuan
yang ada pada mereka 1330 ) dan mereka
dikepung oleh azab Allah yang selalu me¬
reka perolok-olokkan itu.
Iman di waktu azab telah datang tidak berguna
lagi.
84. Maka tatkala mereka melihat azab Kami,
mereka berkata: "Kami beriman hanya ke¬
pada Allah saja dan kami kafir kepada
sembah an-sembahan yang telah kami per¬
sekutukan dengan Allah”.
85. Maka iman mereka tiada berguna bagi
mereka tatkala mereka telah melihat siksa
Kami Itulah sunnah Allah yang telah ber¬
laku terhadap hamba-hamba-Nya. Dan di
waktu itu binasalah orang-orang kafir.
^ -^“6 W ' J *!? 3
f .S . . »r-£
4L.KUjI ^=>j
+* s, f
e-, / A 'Stt
Ap
PENUTUP
Surat Al Mu’min mengemukakan hal-hal yang berhubungan dengan bantahan orang-orang
kafir dan pengakuan orang-orang mu’min terhadap Al Qur’anulkarim terutama yang berhu¬
bungan dengan ketauhidan, penegasan kebangkitan dan kerasulan, kemudian mengemukakan
bahwa keadaan orang-orang musyrik akan sama halnya dengan keadaan Fir’aun, Qarun, dan
Haman, bila orang-orang musyrik tetap pada kemusyrikannya.
Hubungan surat Al Mu’min dengan surat Fushshilat.
1. Sama-sama memberikan peringatan kepada orang-orang Quraisy yang mengingkari Muham¬
mad s.a.w.
2. Sama-sama dimulai dengan menyebut sifat-sifat Al Qur’an.
1330)."Mereka merasa senang dengan pengetahuan yang ada pada mereka” maksudnya ialah bahwa
mereka sudah merasa cukup dengan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka dan tidak merasa
perlu lagi dengan ilmu pengetahuan yang diajarkan oleh rasul-rasul mereka. Malah mereka me¬
mandang enteng dan memperolok-olokkan keterangan yang dibawa rasul-rasul itu.
Mi
1
%
‘v
I
i', i2*'.
Oa
41. FUSHSHILAT (YANG DIJELASKAN)
FUSHSHILAT (YANG DIJELASKAN)
MUQADDIMAH
Surat Fushshilat terdiri atas 54 ayat termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Al Mu’min.
Dinamai ’Tushshilat” (yang dijelaskan) karena ada hubungannya dengan perkataan "Fush¬
shilat” yang terdapat pada permulaan surat ini, yang berarti ”yang dijelaskan”. Maksudnya ayat-
ayatnya diperinci dengan jelas tentang hukum-hukum, keimanan, janji dan ancaman, budi pe¬
kerti, kisah dan sebagainya.
Dinamai juga dengan ”Haa Miim As Sajdah” karena surat ini dimulai dengan ”Haa Miim” dan
dalam surat ini terdapat ayat Sajdah.
Pokok-pokok isinya:
1 . Keimanan:
Al Qur’an dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kejadian-kejadian langit
dan bumi dan apa yang ada pada keduanya membuktikan adanya AUah; semua
yang terjadi dalam alam semesta tidak lepas dari pengetahuan Allah.
2. Dan lain-lain:
Hikmah diciptakannya gunung-gunung; anggota tubuh tiap-tiap orang menjadi
saksi terhadap dirinya pada hari kiamat; azab yang ditimpakan kepada kaum
Aad dan Tsamud; permohonan orang-orang kafir agar dikembalikan ke dunia
untuk mengerjakan amal-amal saleh; berita gembira dari malaikat kepada orang-
orang yang beriman; anjuran menghadapi orang-orang kafir secara baik-baik; an¬
caman terhadap orang-orang yang mengingkari ke-Esaan Allah; sifat-sifat AlQur’an
Al Karim; manusia dan wataknya.
JUZ 24
41. FUSHSHILAT (YANG DIJELASKAN)
\.
%
S. *'
Ih
f
L 1
%
&
f
p
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
NABI ADALAH MANUSIA BIASA YANG DI¬
BERI WAHYU YANG MENGAJAK KEPADA
KEBENARAN
1. Haa Miim 1331 ).
2. Diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pe¬
murah lagi Maha Penyayang.
3. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni
bacaan dalam bahasa Arab, untuk kaum
yang mengetahui,
4. yang membawa berita gembira dan yang
membawa peringatan, tetapi kebanyakan
mereka berpaling (daripadanya); maka me¬
reka tidak (mau) mendengarkan.
5. Mereka berkata: ”Hati kami berada dalam
tutupan (yang menutupi) apa yang kamu
seru kami kepadanya dan di telinga kami
ada sumbatan dan antara kami dan kamu
ada dinding, maka bekeijalah kamu; se¬
sungguhnya kami bekerja (pula)”.
6. Katakanlah: "Bahwasanya aku hanyalah
seorang manusia seperti kamu, diwahyu¬
kan kepadaku bahwasanya Tuhan kamu
adalah Tuhan Yang Maha Esa, maka te¬
taplah pada jalan yang lurus menuju ke-
pada-Nya dan mohonlah ampun kepada-
Nya. Dan kecelakaan yang besarlah bagi
orang-orang yang mempersekutukan-(Nya),
cr. ^
-g?) \
A,
/ ><• 'e'»
(p oj^y
/ ✓ Z' 't /'v
fjics £4=> li ,j
\ / P U -r/ f 'M Z' y/ .'.s • '
dLoj Li _ j$j li L L
'A ' * s' * f"
3 £
1331).Lihat not no. 10.
774
41. FUSHSHILAT (YANG DIJELASKAN)
JUZ 24
7. (yaitu) orang-orang yang tidak menunai¬
kan zakat dan mereka kafir akan adanya
(kehidupan) akhirat.
8. Sesungguhnya orang-orang yang ber¬
iman dan mengerjakan amal yang saleh
mereka mendapat pahala yang tiada pu¬
tus-putusnya”.
ALLAH MENCIPTAKAN LANGIT DAN BUMI
DALAM BEBERAPA PERIODE.
9. Katakanlah: "Sesungguhnya patutkah ka¬
mu kafir kepada Yang menciptakan bumi
dalam dua hari dan kamu adakan se¬
kutu-sekutu bagi-Nya? (Yang bersifat)
demikian itulah Tuhan semesta alam”.
10. Dan Dia menciptakan di bumi itu gu¬
nung-gunung yang kokoh di atasnya. Dia
memberkahinya dan Dia menentukan
padanya kadar makanan-makanan (peng¬
huninya dalam empat hari. (Penjelasan
itu sebagai jawaban) bagi orang-orang
yang bertanya.
11. Kemudian Dia menuju langit dan langit itu
masih merupakan asap, lalu Dia berkata kepa¬
danya dan kepada bumi: "Datanglah kamu
keduanya menurut perintah-Ku dengan suka
hati atau terpaksa”, keduanya menjawab:
"Kami datang dengan suka hati”.
12. Maka Dia menjadikannya tujuh langit da¬
lam dua hari dan Dia mewahyukan pada
tiap-tiap langit urusannya. Dan Kami
hiasi langit yang dekat dengan bintang-
bintang yang cemerlang dan Kami meme¬
liharanya dengan sebaik-baiknya. Demi¬
kianlah ketentuan Yang Maha Perkasa
lagi Maha Mengetahui.
PERINGATAN KEPADA KAUM QURAISY TEN¬
TANG PERISTIWA-PERISTIWA YANG DIA¬
LAMI KA UM A AD DAN TSAMUD.
13. Jika mereka berpaling maka katakanlah:
"Aku telah memperingatkan kamu de¬
ngan petir, seperti petir yang menimpa
kaum ’Aad dan kaum Tsamud".
ZJojj?
A * s’**?
y * ^ yy ** y Ao < »>
T 'iAH'
yy ,y . < ■
dej%
0 -utd
i >
\&gG;j\ .p
i
JUZ 24
41. FUSHSHILAT (YANG DIJELASKAN)
775
.’sr
m
m
n
p
V
«J
14. Ketika rasul-rasul datang kepada mereka
dari depan dan dari belakang mereka 1332 )
(dengan menyerukan): "Janganlah kamu
menyembah selain Allah". Mereka men¬
jawab: ”Kalau Tuhan kami menghendaki
tentu Dia akan menurunkan malaikat-
malaikat-Nya, maka sesungguhnya kami
kafir kepada wahyu yang kamu diutus
membawanya
15. Adapun kaum ’Aad maka mereka me¬
nyombongkan diri di muka bumi tanpa
alasan yang benar dan berkata: "Siapa¬
kah yang lebih besar kekuatannya dari
kami?" Dan apakah mereka itu tidak
memperhatikan bahwa Allah yang men-
dptakan mereka adalah lebih besar ke-
kuatan-Nya dari mereka? Dan adalah
mereka mengingkari tanda-tanda (kekuat¬
an) Kami.
X 'f ^ / -'Z 'f 0 } s'^’s' J’ ^ 4 1 's f
iSCiU Jjtf r) \J li '^\v 1Jl
16. Maka Kami meniupkan angin yang amat
gemuruh kepada mereka dalam beberapa
hari yang sial, karena Kami hendak me¬
rasakan kepada mereka itu siksaan yang
menghinakan dalam kehidupan dunia.
Dan sesungguhnya siksaan akhirat lebih
menghinakan sedang mereka tidak diberi
pertolongan.
17. Dan adapun kaum Tsamud maka mereka
telah Kami beri petunjuk tetapi mereka le¬
bih menyukai buta (kesesatan) dari pe¬
tunjuk itu, maka mereka disambar petir
azab yang menghinakan disebabkan apa
yang telah mereka keijakan.
18. Dan Kami selamatkan orang-orang yang
beriman dan mereka adalah orang-orang
yang bertakwa.
ANGGOTA TUBUH MANUSIA AKAN MEN¬
JADI SAKSI DI HARI KIAMAT TERHADAP
PERBUA TAN DI DUNIA.
19. Dan (ingatlah) hari (ketika) musuh-mu¬
suh Allah digiring ke dalam neraka lalu
mereka dikumpulkan (semuanya).
'S' >r 1-,-r
L S1 J OJ ALuij' Uo b U
~<_S ^ s' ^ A / > t
j\Jt> 1 <,J % I 3 U»Ls>
' J> s T'*.
Z' ^
A SS'S f- ” ? ? ^ S'
U 1 * 4^34
ZsJdA 1?
1 -X*l i
»y ✓ ^ J- s'
10 dj U^jrUJI
«St ^ s'*"
1332). Yang dimaksud "dari depan dan dari belakang” ialah dari segala jurusan.
: «r «c* S
776
41. FUSHSHILAT (YANG DIJELASKAN)
JUZ 24
^ J'iJi A j
i r-ST Mir# 2spl*ss£ ^
1^4*
20. Sehingga apabila meieka sampai ke nera¬
ka, pendengaran, penglihatan dan kulit
mereka menjadi saksi terhadap mereka
tentang apa yang telah mereka kerjakan.
21. Dan mereka berkata kepada kulit mere¬
ka: "Mengapa kamu menjadi saksi ter¬
hadap kami?" Kulit mereka menjawab:
"Allah yang menjadikan segala sesuatu
pandai berkata telah menjadikan kami
pandai (pula) berkata, dan Dia-lah yang
menciptakan kamu pada kali yang perta¬
ma dan hanya kepada-Nyalah kamu di¬
kembalikan".
22. Kamu sekali-kali tidak dapat bersem¬
bunyi dari persaksian pendengaran, peng¬
lihatan dan kulitmu terhadapmu 1333) bah¬
kan kamu mengira bahwa Allah tidak
mengetahui kebanyakan dari apa yang ka¬
mu keijakan.
23. Dan yang demikian itu adalah pra¬
sangkamu yang telah kamu sangka ter¬
hadap Tuhanmu, prasangka itu telah membi¬
nasakan kamu, maka jadilah kamu ter¬
masuk orang-orang yang merugi
24. Jika mereka bersabar (menderita azab)
maka nerakalah tempat diam mereka dan
jika mereka mengemukakan alasan-
alasan, maka tidaklah mereka termasuk
orang-orang yang diterima alasannya.
25. Dan Kami tetapkan bagi mereka teman-
teman yang menjadikan mereka meman¬
dang bagus apa yang ada di hadapan dan
di belakang mereka 133 4) dan tetaplah atas
mereka keputusan azab pada umat-umat
yang terdahulu sebelum mereka dari jin
dan manusia; sesungguhnya mereka ada¬
lah orang-orang yang merugi.
S' ( % {"'t \i\' ''l* I [
vJ» h)\\
iJ- 4
>'
A
"Z" >•'S* ** *
^ «■ s A ''i 'i r 's'A 'i ''ts' ' '
s' s'
' 'Xi' s > *'A<
y *' 'Y* > . 1 "
' 'TyZi'* > K '<
/ o o * s t* 'A s’ *■
> S\''i" *t'.ti \" * {y."\<
s-4r~ £ ' p 3 J Cfav*
A .
v 'S S'
' t * jr - r v "
3 b.
'i > y/
D
>
■tv
M
i
1333) .Mereka itu memperbuat dosa dengan terang-terangan karena mereka menyangka bahwa Allah ti¬
dak mengetahui perbuatan mereka dan mereka tidak mengetahui bahwa pendengaran, penglihat¬
an dan kulit mereka akan menjadi saksi di akhirat kelak atas perbuatan mereka.
1334) .Yang dimaksud dengan: ”yang ada di hadapan” ialah nafsu dan kelezatan di dunia yang sedang
dicapai sedang yang dimaksud dengan ”di belakang mereka” ialah angan-angan dan cita-cita yang
tidak dapat dicapai.
^siTgg^sfv
1 riifalk
24
41. FUSHSH1LAT (YANG DIJELASKAN)
• PEMBALASAN ALLAH TERHADAP ORANG
* KAFIR DAN TERHADAP ORANG-ORANG
; YANG BERIMAN.
f\ 26. Dan orang-orang yang kafir berkata:
"Janganlah kamu mendengar dengan
sungguh-sungguh akan Al Qur’an ini dan
buatlah hiruk-pikuk terhadapnya, supaya
kamu dapat mengalahkan (mereka).
ff 27. Maka sesungguhnya Kami akan merasa-
j kan azab yang keras kepada orang-orang
kafir dan Kami akan memberi balasan ke-
' pada mereka dengan seburuk-buruk pem¬
balasan bagi apa yang telah mereka kerja-
' kan.
28. Demikianlah balasan (terhadap) musuh-
musuh Allah,(yaitu) neraka; mereka men-
’r
f dapat tempat tinggal yang kekal di da*
, lamnya sebagai pembalasan atas ke¬
ingkaran mereka terhadap ayat-ayat Ka-
r mi.
29.
30.
31.
32.
Dan orang-orang kafir berkata: ”Ya Tu¬
han kami perlihatkanlah kepada kami dua
jenis orang yang telah menyesatkan kami
(yaitu) sebagian dari jin dan manusia agar
kami letakkan keduanya di bawah tela¬
pak kaki kami supaya kedua jenis itu
menjadi orang-orang yang hina”.
Sesungguhnya orang-orang yang mengata¬
kan: 'Tuhan kami ialah Allah” kemudian
mereka meneguhkan pendirian mereka,
maka malaikat akan turun kepada mereka
(dengan mengatakan): "Janganlah kamu
merasa takut dan janganlah kamu merasa
sedih; dan bergembiralah kamu dengan
(memperoleh) surga yang telah dijanjikan
Allah kepadamu”.
Kamilah Pelindung-pelindungmu dalam ke¬
hidupan dunia dan di akhirat; di dalam¬
nya kamu memperoleh apa yang kamu
inginkan dan memperoleh (pula) di dalam¬
nya apa yang kamu minta.
Sebagai hidangan (bagimu) dari Tuhan
Yang Maha Pengampun lagi Maha Penya¬
yang.
778
41. FUSHSHILAT (YANG DIJELASKAN)
JUZ 24
AL QUR’ANUL KARIM ADALAH PETUNJUK
DAN PENAWAR.
33. Siapakah yang lebih baik perkataannya
daripada orang yang menyeru kepada
Allah, mengerjakan amal yang saleh dan
berkata: "Sesungguhnya aku termasuk
orang-orang yang berserah diri?"
34. Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahat¬
an. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara
yang lebih baik, maka tiba-tiba orang
yang antaramu dan antara dia ada per¬
musuhan seolah-olah telah menjadi teman
yang sangat setia.
35. Sifat-sifat yang baik itu tidak dianugerah¬
kan melainkan kepada orang-orang yang
sabar dan tidak dianugerahkan melain¬
kan kepada orang-orang yang mempu¬
nyai keberuntungan yang besar.
36. Dan jika syaitan mengganggumu dengan
suatu gangguan, maka mohonlah perlin¬
dungan kepada Allah. Sesungguhnya Dia¬
lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Me¬
ngetahui.
37. Dan sebagian dari tanda-tanda kekuasaan-
Nya ialah malam, siang, matahari dan
bulan. Janganlah bersujud kepada mata¬
hari dan janganlah (pula) kepada bulan,
tetapi bersujudlah kepada Allah Yang
menciptakannya, jika kamu hanya kepada-
Nya saja menyembah.
38. Jika mereka menyombongkan diri, maka
mereka (malaikat) yang di sisi Tuhanmu
bertasbih kepada-Nya di malam dan siang
hari, sedang mereka tidak jemu-jemu.
s'
s 'y*'
X»? 7 s ■>* / ^ ^ t
* / f 9 V ^
< L*s 't''.'v',.
Jtl
K x s >'A' „ J\i ^ t > > * l'
IHj JL-jo oLj'
^ * - t
y 4 yfl / y / f ^ s' * * S
6oa) t oU
© f 0 l
39. Dan sebagian dari tanda-tanda (kekuasa-
an)-Nya bahwa kamu melihat bumi itu ke¬
ring tandus, maka apabila Kami turun¬
kan air di atasnya, niscaya ia bergerak
dan subur. Sesungguhnya Tuhan Yang
menghidupkannya tentu dapat menghi¬
dupkan yang mati; sesungguhnya Dia
Maha Kuasa atas segala sesuatu.
^ ^ s'J ^ s' s' t* +* ''
Uj;l
i'* ' ' ' * ''*'•* i '\'
UbI OWJJJ O/A' \
■'s
JUZ 24
41. FUSHSHILAT (YANG DIJELASKAN)
40. Sesungguhnya orang-orang yang menging¬
kari ayat-ayat Kami, mereka tidak ter¬
sembunyi dari Kami. Maka apakah orang-
orang yang dilemparkan ke dalam neraka
lebih baik ataukah orang-orang yang datang
dengan aman sentosa pada hari Kiamat?.
Perbuatlah apa yang kamu kehendaki;
sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang
kamu kerjakan.
41. Sesungguhnya orang-orang yang menging¬
kari Al Qur’an ketika Al Qur’an itu datang
kepada mereka, (mereka itu pasti akan
celaka), dan sesungguhnya Al Qur’an itu
adalah kitab yang mulia.
42. Yang tidak datang kepadanya (AlQur-
’an) kebatilan baik dari depan maupun da¬
ri belakangnya, yang diturunkan dari Tu¬
han Yang Maha Bijaksana lagi Maha Ter¬
puji.
43. Tidaklah ada yang dikatakan (oleh orang-
orang kafir) kepadamu itu selain apa yang
sesungguhnya telah dikatakan kepada ra¬
sul-rasul sebelum kamu. Sesungguhnya Tu¬
han kamu benar-benar mempunyai ampun¬
an dan hukuman yang pedih.
44. Dan jikalau Kami jadikan Al Qur’an itu
suatu bacaan dalam bahasa selain bahasa
Arab tentulah mereka mengatakan: "Me¬
ngapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya?".
Apakah (patut Al Qur’an) dalam bahasa
asing sedang (rasul adalah orang) Arab?.
Katakanlah: ”A1 Qur’an itu adalah pe¬
tunjuk dan penawar bagi orang-orang
yang beriman. Dan orang-orang yang ti¬
dak beriman pada telinga mereka ada
sumbatan, sedang Al Qur’an itu suatu ke¬
gelapan bagi mereka 1335 ). Mereka itu ada¬
lah (seperti) orang-orang yang dipanggil
dari tempat yang jauh".
45. Dan sesungguhnya telah Kami berikan
kepada Musa Taurat lalu diperselisihkan
tentang Taurat itu. Kalau tidak ada ke-
putusan yang telah terdahulu dari Tuhan¬
mu, tentulah orang-orang kafir itu sudah
dibinasakan. Dan sesungguhnya mereka
terhadap Al Qur’an benar-benar dalam
keragu-raguan yang membingungkan.
' j? ^
' f'
'A A'.
f > / A ,
frrh '
yy j 5 s-4 j* i U
s A >
' / 'S'?' ' * \'*h' *"C'
4^3 c—aL-^ls
ji
> > » * ' <
1335). Yang dimaksud "suatu kegelapan bagi mereka" ialah tidak memberi petunjuk kepada mereka.
41. FUSHSHILAT (YANG DIJELASKAN)
JUZ 25
i
Barang siapa yang mengerjakan amal yang
saleh maka (pahalanya) untuk dirinya sen¬
diri dan barangsiapa yang berbuat jahat
maka (dosanya) atas dirinya sendiri; dan
sekali-kali tidaklah Tuhanmu mengania¬
ya hamba-hamba(Nya).
JUZ 25
47. Kepada-Nyalah dikembalikan pengetahuan
tentang hari kiamat 1336 ). Dan tidak ada
buah-buahan ke luar dari kelopaknya dan
tidak seorang perempuanpun mengandung
dan tidak (pula) melahirkan, melainkan de¬
ngan sepengetahuan-Nya. Pada hari Tuhan
memanggil mereka: ”Di manakah sekutu-
sekutu-Ku itu?” 1337 ); mereka menjawab:
”Kami nyatakan kepada Engkau bahwa
tidak ada seorangpun di antara kami yang
memberi kesaksian (bahwa Engkau punya
sekutu)”
48. Dan lenyaplah dari mereka apa yang se¬
lalu mereka sembah dahulu, dan mereka
yakin bahwa tidak ada bagi mereka se¬
suatu jalan keluarpun.
49. Manusia tidak jemu memohon kebaikan,
dan jika mereka ditimpa malapetaka dia
menjadi putus asa lagi putus harapan
50. Dan jika Kami merasakan kepadanya se¬
suatu rahmat dari Kami sesudah dia di¬
timpa kesusahan, pastilah dia berkata:
”Ini adalah hakku, dan aku tidak yakin
bahwa hari Kiamat itu akan datang. Dan
jika aku dikembalikan kepada Tuhanku
maka sesungguhnya aku akan memper¬
oleh kebaikan pada sisi-Nya”. Maka Ka¬
mi benar-benar akan memberitakan ke¬
pada orang-orang kafir apa yang telah
mereka kerjakan dan akan Kami rasakan
kepada mereka azab yang keras.
f s' css ^ "T -"i
I 4 « ■■> & -U
»•* * /'L //
jSik J U j
z’ M » s
'"l «z', ,r T <.
-V s'> "•'„'t „ £ - f.
z' I s' s' '.4 S' s •r'A.S’
® tibjU \J Is
7s' '
s' S S „ss’S's s * )■ > ^ s' < s' i. s s
9 Tf *' t I \\ * * 'i
/i/ r
1336) .Maksudnya: hanya Aliahlah yang mengetahui kapan datangnya hari kiamat itu.
1337) . Yang dimaksud "sekutu-sekutu-Ku” ialah berhala-berhala yang mereka anggap sebagai sekutu
Tuhan.
TWiE rwii vi
41. FUSHSHILAT (YANG DIJELASKAN)
51. Dan apabila Kami memberikan ni’mat ke¬
pada manusia, ia berpaling dan menjauh¬
kan diri; tetapi apabila ia ditimpa malape¬
taka maka ia banyak berdo'a.
52. Katakanlah: "Bagaimana pendapatmu ji¬
ka (Al Qur’an) itu datang dari sisi Allah,
kemudian kamu mengingkarinya. Siapa¬
kah yang lebih sesat daripada orang yang
selalu berada dalam penyimpangan yang
jauh?”
5 3. Kami akan memperlihatkan kepada me¬
reka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di se¬
genap ufuk dan pada diri mereka sendiri,
sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al
Qur’an itu adalah benar. Dan apakah
Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahwa
sesungguhnya Dia menyaksikan segala se¬
suatu?
54. Ingatlah bahwa sesungguhnya mereka ada¬
lah dalam keraguan tentang pertemuan
dengan Tuhan mereka. Ingatlah, bahwa
sesungguhnya Dia Maha Meliputi segala
sesuatu.
i f »
Oi
rr
***> ST ^ s-
PENUTUP
Surat Fushshilat mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan Al Qur*an dan sikap orang
musyrik terhadapnya; kekuasaan Allah di langit dan di bumi; ancaman kepada orang-orang
musyrik di dunia dan di akhirat.. Kemudian dikemukakan tentang keadaan orang-orang yang
selalu beribadat kepada Tuhannya, dan disusuli dengan mengemukakan beberapa tabiat ma¬
nusia.
HUBUNGAN SURA T FUSHSHILA T DENGAN SURAT AS Y SYUURA
Kedua surat ini sama-sama mengutarakan kebenaran Al Qur’an, menolak kecaman dan ce¬
laan orang-orang kafir Mekah terhadapnya; bujukan terhadap Nabi Muhammad s.a.w. agar ja¬
ngan bersedih hati dan berputus asa, karena kecaman dan celaan itu sudah sewajarnya datang
dari musuh-musuh agama dan hal itu telah dialami oleh rasul-rasul sebelumnya.
42. ASY SYUURA (MUSYAWARAT)
ASY SYUURA (MUSYAWARAT)
MUQADDIMAH
i
r
I
s.
Surat Asy Syuura terdiri atas 53 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Fushshilat.
Dinamai ”Asy Syuura” (musyawarat) diambil dari perkataan "Syuura” yang terdapat pada
ayat 38 surat ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar-dasar pemerintahan Is¬
lam ialah musyawarat.
Dinamai juga ”Haa Miim ’Ain Siin Q aaf’ karena surat ini dimulai dengan huruf-huruf hijaiy-
yah itu.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Dalil-dalil tentang Allah Yang Maha Esa dengan menerangkan kejadian langit dan
bumi, turunnya hujan, berlayarnya kapal di lautan dengan aman dan sebagai-
nya; Allah memberi rezki kepada hamba-Nya dengan ukuran tertentu sesuai dengan
kemaslahatan mereka dan sesuai pula dengan hikmah dan ilmu-Nya; Allah mem¬
berikan anak-anak laki-laki atau anak-anak perempuan atau anak laki-laki dan
perempuan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, atau tidak memberi anak se-
orangpun; cara-cara Allah menyampaikan perkataan-Nya kepada manusia; pokok-
pokok agama yang dibawa para rasul adalah sama.
2. Hukum:
Tidak ada dasar untuk menuntut orang yang mempertahankan diri
3. Dan lain4ain:
Keterangan bagaimana keadaan orang-orang kafir dan keadaan orang-orang mu’
min nanti di akhirat; memberi ampun lebih baik dari pada membalas dan mem¬
balas jangan sampai melampaui batas; orang-orang kafir mendesak Nabi Muham¬
mad s.a.w. supaya hari kiamat disegerakan datangnya; kewajiban rasul hanya me¬
nyampaikan risalahnya.
JUZ 25
42. ASY SYUURA (MUSYAWARAT)
AS Y SYUURA (MUSYAWARAT)
SURAT KE 42 : 53 ayat.
P
Irdf
Cv. * _
A
r
11 L'
jM
%h
f?
B,,
m
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
POKOK-POKOK DA’WAH PARA RASUL ADA¬
LAH SAMA.
Wahyu Allah kepada Muhammad s.a.w. sama de¬
ngan wahyu-Nya kepada rasul-rasul sebelumnya.
1. HaaMiim 1338 ).
2. ’Ain Siin (Jaaf 133 *).
3. Demikianlah Allah Yang Maha Perkasa
lagi Maha Bijaksana, mewahyukan kepada
kamu dan kepada orang-orang yang se¬
belum kamu.
4. Kepunyaan-Nyalah apa yang ada di langit
dan apa yang ada di bumi. Dan Dialah
Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.
Para malaikat memohonkan ampun kepada Allah
untuk penghuni bumi.
5. Hampir saja langit itu pecah dari sebelah
atasnya (karena kebesaran Tuhan) dan
malaikat-malaikat bertasbih serta memuji
Tuhannya dan memohonkan ampun ba¬
gi orang-orang yang ada di bumi. Ingat¬
lah, bahwa sesungguhnya Allah Dia-lah
Yang Maha Pengampun lagi Maha Penya¬
yang.
6. Dan orang-orang yang mengambil pelin-
dung-pelindung selain Allah, Allah menga¬
wasi (perbuatan) mereka; dan kamu (ya
Muhammad) bukanlah orang yang dise¬
rahi mengawasi mereka.
-a ^ J ^ j
CJ
/ rs s- 's s / S'' ) s' '''s'
jt-iai
O <**} Ajs—.LL aJ > 9
0 j
. s', " 1 t > ^ ~
yy
J /\ s \ •"
1338) . Lihat notno. 10.
1339) .Lihat not no. 10.
. . . .
p 5
f;v
N
fe|
fcj
m
M
♦“•j
fel
42. ASY SYUURA (MUSYAWARAT)
Al Qur‘an adalah sebagai peringatan untuk se¬
luruh umat manusia.
7. Demikianlah Kami wahyukan kepadamu
Al Qur’an dalam bahasa Arab supaya
kamu memberi peringatan kepada ummul
Qura (penduduk Mekah) dan penduduk
(negeri-negeri) sekelilingnya 1340 ) serta
memberi peringatan (pula) tentang hari
berkumpul (kiamat) yang tidak ada ke¬
raguan padanya. Segolongan masuk sur¬
ga dan segolongan masuk neraka.
8. Dan kalau Allah menghendaki niscaya
Allah menjadikan mereka satu umat (sa¬
ja), tetapi Dia memasukkan orang-orang
yang dikehendaki-Nya ke dalam rahmat-
Nya. Dan orang-orang yang zalim tidak
ada bagi mereka seorang pelindungpun
dan tidak pula seorang penolong,
9. Atau patutkah mereka mengambil pelin-
dung-pelindung selain Allah? Maka Allah,
Dialah Pelindung (yang sebenarnya) dan
Dia menghidupkan orang-orang yang ma¬
ti, dan Dia adalah Maha Kuasa atas segala
sesuatu.
Perselisihan-perselisihan umat manusia dikem¬
balikan penyelesaiannya kepada Kitab Allah.
10. Tentang sesuatu apapun kamu berselisih,
maka putusannya (terserah) kepada
Allah. (Yang mempunyai sifat-sifat demi¬
kian) itulah Allah Tuhanku. Kepada-Nya-
lah aku bertawakkal dan kepada-Nyalah
aku kembali.
11. (Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia men¬
jadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri
pasangan-pasangan dan dari jenis bina¬
tang ternak pasangan-pasangan (pula), di-
jadikan-Nya kamu berkembang biak de¬
ngan jalan itu. Tidak ada sesuatupun yang
serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang
Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
1340).Maksudnya: penduduk dunia seluruhnya.
JUZ 25
42. ASY SYUURA (MUSYAWARAT)
785
W h? •
;S
b? r bg | *<ss> h? ;
12. Kepunyaan-Nya-lah perbendaharaan langit
dan bumi; Dia melapangkan rezki bagi
siapa yang dikehendaki-Nya dan menyem-
pitkan(nya). Sesungguhnya Dia Maha Me¬
ngetahui segala sesuatu.
Semua rasul mengajak untuk menyembah
kepada Allah Yang Maha Esa.
13. Dia telah mensyari'atkan bagi kamu ten¬
tang agama apa yang telah diwasiatkan-
Nya kepada Nuh dan apa yang telah Ka¬
mi wahyukan kepadamu dan apa yang
telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim»
Musa dan Isa yaitu: Tegakkanlah aga¬
ma 1341 ) dan janganlah kamu berpecah
belah tentangnya. Amat berat bagi orang
orang musyrik agama yang kamu seru
mereka kepadanya. Allah menarik ke¬
pada agama itu orang yang dikehendaki-
Nya dan memberi petunjuk kepada (aga-
ma)-Nya orang yang kembali (kepada-
Nya).
14. Dan mereka (ahli kitab) tidak berpecah
belah melainkan sesudah datangnya pe¬
ngetahuan kepada mereka karena ke¬
dengkian antara mereka 1342 ). Kalau ti¬
daklah karena sesuatu ketetapan yang te¬
lah ada dari Tuhanmu dahulunya (untuk
menangguhkan azab) sampai kepada
waktu yang ditentukan, pastilah mereka
telah dibinasakan. Dan sesungguhnya
orang-orang yang diwariskan kepada me¬
reka Al-Kitab (Taurat dan Injil) 1343 )
sesudah mereka, benar-benar berada da¬
lam keraguan yang menggoncangkan ten¬
tang kitab itu.
15. Maka karena itu serulah (mereka kepada
agama itu) dan tetaplah 1344 ) sebagai¬
mana diperintahkan kepadamu dan ja-
0 *£
j > f .'f »
' 1 r
1341) . Yang dimaksud: ”af^ma“ di sini ialah meng-Esakan Allah $.w.t., beriman kepada-Nya, kitab-
kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhirat serta menta’ati segala perintah dan larangan-Nya.
1342) . Maksudnya: Ahli-ahli kitab itu berpecah belah sesudah mereka mengetahui kebenaran dari Nabi-
nabi mereka.
Sesudah datang Nabi Muhammad s.a.w. dan nyata kebenarannya merekapun tetap berpecah be¬
lah dan tidak mempercayainya.
1343) .Yang dimaksud dengan “orang-orang yang diwariskan kepada mereka Al Kitab** ialah ahli kitab
yang hidup pada masa Nabi Muhammad s.a.w.
1344) .Maksudnya: tetaplah dalam agama dan lanjutkanlah berdakwah.
786
42. ASY SYUURA (MUSYAWARAT)
JUZ 25
nganlah mengikuti hawa nafsu meieka
dan katakanlah: ”Aku beriman kepada se¬
mua Kitab yang diturunkan Allah dan
aku diperintahkan supaya berlaku adil di
antara kamu. ADah-lah Tuhan kami dan
Tuhan kamu. Bagi kami amal-amal kami
dan bagi kamu amal-amal kamu. Tidak
ada pertengkaran antara kami dan kamu,
Allah mengumpulkan antara kita dan ke-
pada-Nyalah kembali (kita)”
'i-
16. Dan orang-orang yang membantah (aga¬
ma) Allah sesudah agama itu diterima ma¬
ka bantahan mereka itu sia-sia saja, di sisi
Tuhan mereka. Mereka mendapat ke¬
murkaan (Allah) dan bagi mereka azab
yang sangat keras.
Allah-lah yang menurunkan kitab dengan
(membawa) kebenaran dan (menurun¬
kan) neraca (keadilan). Dan tahukah ka¬
mu, boleh jadi hari kiamat itu (sudah)
dekat?
18. Orang-orang yang tidak beriman kepada
hari kiamat meminta supaya hari itu se¬
gera didatangkan dan orang-orang yang
beriman merasa takut kepadanya dan
mereka yakin bahwa kiamat itu adalah
benar (akan terjadi). Ketahuilah bahwa se¬
sungguhnya orang-orang yang memban¬
tah tentang terjadinya kiamat itu benar-
benar dalam kesesatan yang jauh.
19. Allah Maha Lembut terhadap hamba-
hamba-Nya; Dia memberi rezki kepada
siapa yang dikehendaki-Nya dan Dialah
Yang Maha Kuat lagi Maha Perkasa.
Allah memberikan pembalasan kepada amal
seseorang menurut niatnya.
20. Barangsiapa yang menghendaki ke¬
untungan di akhirat akan Kami tambah
keuntungan itu baginya dan barangsiapa
yang menghendaki keuntungan di dunia
Kami berikan kepadanya sebagian dari
keuntungan dunia dan tidak ada baginya
suatu bahagianpun di akhirat.
21. Apakah mereka mempunyai sembahan-
sembahan selain Allah yang mensyariat-
1 £ jij p*
i
^ • * *\ '
’T.
i ' s
h ’W'
SlijC5.£.U*
P-
w ■"'XI y '/"zi
'M
' rf > - rr/> ✓
u 9 '' * 9 ' S’ . .«-f f ' S' s
/^<4.^ y/ b-*-* >
> /'Y?
vsna
JUZ 25
42. ASY SYUURA (MUSYAWARAT)
. • ••ysm § <<0 . • ^jai» • «># 4i5r • *>i
kan untuk mereka agama yang tidak di¬
izinkan Allah? Sekiranya tak ada ke¬
tetapan yang menentukan (dari Allah)
tentulah mereka telah dibinasakan. Dan se¬
sungguhnya orang-orang yang zalim itu
akan memperoleh azab yang amat pedih.
Kamu lihat orang-orang yang zalim sa¬
ngat ketakutan karena kejahatan-kejahat¬
an yang telah mereka kerjakan, sedang
siksaan menimpa mereka. Dan orang-
orang yang beriman dan beramal saleh (berada)
di dalam taman-taman surga, mereka mem¬
peroleh apa yang mereka kehendaki di sisi
Tuhan mereka. Yang demikian itu adalah karu¬
nia yang besar.
3^3
? t s' ^
- • z ^ /
&\Jj>
> 'S?* ■*
Itulah (karunia) yang (dengan itu) Allah
menggembirakan hamba-hamba-Nya yang
beriman dan mengerjakan amal saleh. Ka¬
takanlah: "Aku tidak meminta kepadamu
sesuatu upahpun atas seruanku kecuali
kasih sayang dalam kekeluargaan". Dan
siapa yang mengerjakan kebaikan akan
Kami tambahkan baginya kebaikan pada
kebaikannya itu. Sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha Mensyukuri 1345 ).
Bahkan mereka mengatakan: "Dia (Mu¬
hammad) telah mengada-adakan dusta
terhadap Allah”. Maka jika Allah meng¬
hendaki niscaya Dia mengunci mati hati¬
mu; dan Allah menghapuskan yang batil
dan membenarkan yang hak dengan kali-
mat-kalimat-Nya (Al Qur’an). Sesungguh¬
nya Dia Maha Mengetahui segala isi hati.
Dan Dialah yang menerima taubat dari
hamba-hamba-Nya dan memaafkan kesa¬
lahan-kesalahan dan mengetahui apa yang
kamu kerjakan,
; Sp’ ijCbit \
. K* *. z "*>’■*:? ■
,43 <y*j
s' s' 'K i* <' \ ^ \
" k 4JJ \ (jf' iSj\i\o^yu ^
£
' » 'YSi> 7 -
3 j Jojijc.iiJ^cOsC
'l? '
dan Dia memperkenankan (do’a) orang- l \ ^
orang yang beriman serta mengerjakan l
amal yang saleh dan menambah (pahala) S' */{ Z -
kepada mereka dari karunia-Nya. Dan ^
orang-orang yang kafir bagi mereka azab
yang sangat keras.
1345 ). Lihat not no. 104.
788
42. AS Y SYUURA (MUSYAWARAT)
JUZ 25
27. Dan jikalau Allah melapangkan rezki ke¬
pada hamba-hamba-Nya tentulah mereka
akan melampaui batas di muka bumi,
tetapi Allah menurunkan apa yang dike-
hendaki-Nya dengan ukuran. Sesungguh¬
nya Dia Maha Mengetahui (keadaan) ham¬
ba-hamba-Nya lagi Maha Melihat.
28. Dan Dialah Yang menurunkan hujan se¬
sudah mereka berputus asa dan menye¬
barkan rahmat-Nya. Dan Dialah Yang
Maha Pelindung lagi Maha Terpuji.
29. Dan di antara ayat-ayat (tanda-tanda ke-
kuasaan)-Nya ialah menciptakan langit
dan bumi dan makhluk-makhluk yang me¬
lata yang Dia sebarkan pada keduanya.
Dan Dia Maha Kuasa mengumpulkan se¬
muanya apabila dikehendaki-Nya.
Allah memaafkan sebagian besar dosa hamba-
hamba-Nya.
30. Dan apa saja musibah yang menimpa ka¬
mu maka adalah disebabkan oleh per¬
buatan tanganmu sendiri, dan Allah me¬
maafkan sebagian besar (dari kesalahan-
kesalahanmu).
31. Dan kamu tidak dapat melepaskan diri
(dari azab Allah) di muka bumi, dan ka¬
mu tidak memperoleh seorang pelindung-
pun dan tidak pula seorang penolong se¬
lain Allah.
32. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-
Nya ialah kapal-kapal (yang berlayar) di
laut seperti gunung-gunung.
33. Jika Dia menghendaki Dia akan me¬
nenangkan angin, maka jadilah kapal-ka¬
pal itu terhenti di permukaan laut. Se¬
sungguhnya pada yang demikian itu ter¬
dapat tanda-tanda (kekuasaan)-Nya bagi
setiap orang yang banyak bersabar dan
banyak bersyukur,
34. atau kapal-kapal itu dibinasakan-N ya
karena perbuatan mereka atau Dia mem¬
beri maaf sebagian besar (dari mereka).
V f> 9 SSS
’J tA_
L» -U—O —(S Ju
3 ciyy. * ^
$-> '■ J O*'-^4r£
■ y' ■*
< - s' t * K
/J -r s'S - s S Ss-
Cjt J <>?
!rrj j
^ -i>t
r *
K
y
4
r*®>
1
W
Ly
tk
JUZ 25
42. AS Y SYUURA (MUSYAWARAT)
789
Jkfa
35. Dan supaya orang-orang yang memban¬
tah ayat-ayat (kekuasaan) Kami menge¬
tahui bahwa mereka sekali-kali tidak akan
memperoleh jalan ke luar (dari siksaan).
36. Maka sesuatu apapun yang diberikan ke¬
padamu, itu adalah keni’matan hidup di
dunia; dan yang ada pada sisi Allah lebih
baik dan lebih kekal bagi orang-orang
yang beriman, dan hanya kepada Tuhan
mereka, mereka bertawakkal.
37. dan (bagi) orang-orang yang menjauhi do¬
sa-dosa besar dan perbuatan-perbuatan keji,
dan apabila mereka marah mereka mem¬
beri ma’af.
Kewajiban bermusyawarat tentang masalah ke¬
duniaan ,.
38. Dan (bagi) orang-orang yang menerima
(mematuhi) seruan Tuhannya dan men¬
dirikan shalat, sedang urusan mereka (di¬
putuskan) dengan musyawarat antara me¬
reka; dan mereka menafkahkan sebagian
dari rezki yang Kami berikan kepada me¬
reka.
Bersabar dan memberi ma’af lebih baik daripada
mengambil pembalasan.
39. Dan (bagi) orang-orang yang apabila me¬
reka diperlakukan dengan zalim mereka
membela diri.
40. Dan balasan suatu kejahatan adalah ke¬
jahatan yang serupa, maka barangsiapa
mema’afkan dan berbuat baik 1346 ) maka
pahalanya atas (tanggungan) Allah. Se¬
sungguhnya Dia tidak menyukai orang-
orang yang zalim.
41. Dan sesungguhnya orang-orang yang mem¬
bela diri sesudah teraniaya, tidak ada sua¬
tu dosapun atas mereka.
42. Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang
yang berbuat zalim kepada manusia dan
melampaui batas di muka bumi tanpa hak.
Mereka itu mendapat azab yang pedih.
I - /\\'\'\ ''t-' - 'A S'*' -'u' i
k3
I
Lli
^ ^ /V,/ - V/ "s'/ t
$ ' '4 j
"t. f ,-1 - > ~
't . ^9^'ZS'y i ^ s ' \
, z' *S**t'.' r', s s S
1 i> a %
■ir r r- i
' . S S * Sf A' "'T S\'
1346). Yang dimaksud "berbuat baik" di sini ialah berbuat baik kepada orang yang berbuat jahat ke¬
padanya.
42. ASY SYUURA (MUSYAWARAT)
43. Tetapi orang yang bersabar dan mema¬
rafkan sesungguhnya (perbuatan) yang de¬
mikian itu termasuk hal-hal yang diuta¬
makan.
Orang-orang yang dibiarkan sesat oleh Allah tidak
akan menemukan pemimpin yang memberi pe¬
tunjuk.
44. Dan siapa yang disesatkan Allah maka
tidak ada baginya seorang pemimpinpun
sesudah itu. Dan kamu akan melihat orang-
orang yang zalim ketika mereka melihat
azab berkata: ''Adakah kiranya jalan un¬
tuk kembali (ke dunia)?”
45. Dan kamu akan melihat mereka dihadap¬
kan ke neraka dalam keadaan tunduk
karena (merasa) hina, mereka melihat de¬
ngan pandangan yang lesu. Dan orang-
orang yang beriman berkata: "Sesung¬
guhnya orang-orang yang merugi ialah
orang-orang yang kehilangan diri mereka
sendiri dan (kehilangan) keluarga mereka
pada hari kiamat 1347 ). Ingatlah, sesung¬
guhnya orang-orang yang zalim itu be¬
rada dalam azab yang kekal.
'‘t'*- t'w'' i i r-*
SJ3 M
46. Dan mereka sekali-kali tidak mempunyai
pelindung-pelindung yang dapat menolong
mereka selain Allah. Dan siapa yang dise¬
satkan Allah maka tidaklah ada baginya
sesuatu jalanpun (untuk mendapat pe¬
tunjuk).
47. Patuhilah seruan Tuhanmu sebelum da¬
tang dari Allah suatu hari yang tidak da¬
pat ditolak kedatangannya. Kamu tidak
memperoleh tempat berlindung pada hari
itu dan tidak (pula) dapat mengingkari
(dosa-dosamu).
aj
48. Jika mereka berpaling maka Kami tidak
mengutus kamu sebagai pengawas bagi
mereka. Kewajibanmu tidak lain hanya¬
lah menyampaikan (risalah). Sesungguh¬
nya apabila Kami merasakan kepada ma¬
nusia sesuatu rahmat dari Kami dia ber-
1347). Yang dimaksud dengan "kehilangan diri dan keluarga” ialah tidak merasakan keni’matan hidup
yang abadi karena disiksa.
JUZ 25
42. AS Y SYUURA (MU S Y AW A RAT)
Lj
tl
gembira ria karena rahmat itu. Dan ji¬
ka mereka ditimpa kesusahan disebabkan
perbuatan tangan mereka sendiri (niscaya
mereka ingkar) karena sesungguhnya ma¬
nusia itu amat ingkar (kepada ni’mat).
49. Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan
bumi, Dia menciptakan apa yang Dia ke¬
hendaki, Dia memberikan anak-anak pe¬
rempuan kepada siapa yang Dia kehen¬
daki dan memberikan anak-anak lelaki ke¬
pada siapa yang Dia kehendaki,
50. atau Dia menganugerahkan kedua jenis
laki-laki dan perempuan (kepada siapa
yang dikehendaki-Nya), dan Dia men¬
jadikan mandul siapa yang Dia kehen¬
daki. Sesungguhnya Dia Maha Menge¬
tahui lagi Maha Kuasa.
Cara wahyu diturunkan kepada rasul
51. Dan tidak ada bagi seorang manusiapun
bahwa Allah berkata-kata dengan dia
kecuali dengan perantaraan wahyu atau
di belakang tabir 1348 ) atau dengan meng¬
utus seorang utusan (malaikat) lalu di¬
wahyukan kepadanya dengan seizin-Nya
apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya
Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana.
52. Dan demikianlah Kami wahyukan ke¬
padamu wahyu (Al Qur’an) dengan pe¬
rintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklah
mengetahui apakah Al Kitab (Al Qur*an)
dan tidak pula mengetahui apakah iman
itu, tetapi Kami menjadikan Al Qur’an itu
cahaya, yang Kami tunjuki dengan dia
siapa yang Kami kehendaki di antara ham¬
ba-hamba Kami. Dan sesungguhnya ka¬
mu benar-benar memberi petunjuk kepada
jalan yang lurus.
53. (Yaitu) jalan Allah yang kepunyaan-Nya
segala apa yang ada di langit dan apa yang
ada di bumi. Ingatlah, bahwa kepada Allah-
lah kembali semua urusan.
' / 9 > * 't . \ 'T''
s >«.w*
•z' Z' ^
y?J $ Jfer d$i)j cjij 1
(Si z
* s >
&\i
^ z '
>
1348). ”Di belakang tabir” artinya ialah seorang dapat mendengar kalam Ilahi akan tetapi dia tidak
dapat melihat-Nya seperti yang terjadi pada diri Nabi Musa a.s.
fe ?4
i
*
V
p
u
1 ^
792
42. ASY SYUURA (MUSYAWARAT) JUZ 25
PENUTUP
Surat Asy Syuura dimulai dengan menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan wahyu,
keimanan, Al Qur’an yang diturunkan kepada Muhammad s.a.w. benar-benar berasal dari Allah;
agama yang dibawa Nabi Muhammad s.a.w. sama pokok-pokoknya dengan agama yang dibawa
para rasul yang dahulu; janji kepada orang-orang mu’min dan ancaman kepada orang-orang kafu.
Surat ini ditutup dengan menerangkan bagaimana caranya Allah berhubungan dengan manusia.
HUBUNGAN SURA T ASY SYUURA DENGAN SURAT AZ ZUKHRUF.
1. Kedua surat ini sama-sama dimulai dengan pembicaraan mengenai Al Qur’an yang diturun¬
kan dari Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
2. Kedua surat ini sama-sama mengutarakan bagaimana sikap orang-orang kafir terhadap Al
Qur’an dan mengemukakan dalil-dalil atas keesaan dan kekuasaan Allah.
25
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
MUQADDIMAH
Surat Az Zukhruf terdiri atas 89 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Asy Syuura.
Dinamai ”Az Zukhruf" (Perhiasan) diambil dari perkataan ”Az Zukhruf” yang terdapat pada
ayat 35 surat ini. Orang-orang musyrik mengukur tinggi rendahnya derajat seseorang tergantung
kepada perhiasan dan harta benda yang ia punyai, karena Muhammad s.a.w. adalah seorang anak
yatim lagi miskin, ia tidak pantas diangkat Allah sebagai seorang rasul dan nabi. Pangkat rasul
dan nabi itu harus diberikan kepada orang yang kaya. Ayat ini menegaskan bahwa harta tidak da¬
pat dijadikan dasar untuk mengukur tinggi rendahnya derajat seseorang, karena harta itu merupa¬
kan hiasan kehidupan duniawi, bukan berarti kesenangan akhirat.
Pokok-pokok isinya:
L Keimanan:
Al Qur’an berasal dari Lauh Mahfuzh; Nabi Isa a.s. itu tidak lain hanyalah seorang
hamba Allah; pengakuan Nabi Isa a.s. bahwa AUah-lah Tuhan yang sebenarnya;
mensifatkan bagaimana kesenangan di dalam syurga dan hebatnya penderitaan
orang kafir di dalam neraka sehingga mereka ingin mati saja agar terlepas dari sik¬
sa itu; Tuhan tidak mempunyai anak.
2. Hukum-hukum:
Perintah Tuhan kepada Nabi Muhammad s.a.w. supaya menjauhi orang-orang yang
tidak beriman.
3. Kisah-kisah:
Kisah Nabi Ibrahim a.s., Musa a.s. dan Isa a.s. sebagai perbandingan bagi Nabi
dan sebagai penawar sewaktu menghadapi kesulitan dalam melakukan daVah.
4. Dan lain-lain:
Pengakuan orang musyrik Mekah bahwa Allah-lah Yang menciptakan langit dan
bumi, tetapi mereka tetap menyembah berhala; kepercayaan mereka bahwa malai¬
kat adalah anak Allah dan penolakan atas kepercayaan yang salah itu; Muhammad
s.a.w. sebagai rasul mendapat ejekan dan celaan-celaan dari kaumnya dan hal ini
adalah biasa, karena rasul-rasul yang dahulupun demikian pula halnya; orang-
orang musyrik sangat kuat berpegang kepada tradisi dan adat istiadat nenek moyang
mereka dalam beragama, sehingga tertutup hati mereka untuk menerima kebenaran.
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
JUZ 25
frij
l#l
c,
■ —
m
\ ,
r*
S • -*#>
£
AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
SURAT KE 43 : 89 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KAUM MUSYRIKIN MENGAKUI BAHWA
ALLAH -L.AH PENCIPTA LANGIT DAN BUMI,
KENDATIPUN MEREKA MENYEMBAH BER¬
HALA.
1. HaaMiim 1349 ).
2. Demi Kitab (Al Qur’an ) yang menerang¬
kan.
3. Sesungguhnya Kami menjadikan Al Qur*-
an dalam bahasa Arab supaya kamu me¬
mahaminya).
4. Dan sesungguhnya Al Qur’an itu dalam
induk Al Kitab Lauh Mahfuzh) di sisi Ka¬
mi, adalah benar-benar tinggi (nilainya)
dan amat banyak mengandung hikmah.
5. Maka apakah Kami akan berhenti me¬
nurunkan Al Qur’an kepadamu, karena
kamu adalah kaum yang melampaui ba¬
tas?
6. Berapa banyaknya nabi-nabi yang telah
Kami utus kepada umat-umat yang ter¬
dahulu.
7. Dan tiada seorang nabipun datang ke¬
pada mereka melainkan mereka selalu
memperolok-olokkannya.
8. Maka telah Kami binasakan orang-orang
yang lebih besar kekuatannya dari mereka
itu (musyrikin Mekah) dan telah terdahulu
(tersebut dalam Al Qur’an) perumpa¬
maan umat-umat masa dahulu.
J* -0 ^
$} uAiSot:
r ».r.
A 'Z
l ** •• /
li i <'J.
S
^ 'S
^ ^ > l
/y ^ <
6
1349). Lihat not no. 10.
JUZ 25
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
795
g ¥8Wg
P
m -■
z' y
L?
M
cv j
{
¥
&*%
CV v .
9. Dan sungguh jika kamu tanyakan kepada
mereka: "Siapakah yang menciptakan langit
dan bumi?*’, niscaya mereka akan men¬
jawab: "Semuanya diciptakan oleh Yang
Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui”.
10. Yang menjadikan bumi untuk kamu se¬
bagai tempat menetap dan Dia membuat
jalan-jalan di atas bumi untuk kamu su¬
paya kamu mendapat petunjuk.
11. Dan Yang menurunkan air dari langit me¬
nurut kadar (yang diperlukan) lalu Kami
hidupkan dengan air itu negeri yang mati,
seperti itulah kamu akan dikeluarkan (da¬
ri dalam kubur).
12. Dan Yang menciptakan semua yang ber¬
pasang-pasangan dan menjadikan untuk¬
mu kapal dan binatang ternak yang kamu
tunggangi.
13. Supaya kamu duduk di atas punggung¬
nya kemudian kamu ingat ni'mat Tuhan¬
mu apabila kamu telah duduk di atasnya;
dan supaya kamu mengucapkan: "Maha
Suci Tuhan yang telah menundukkan se¬
mua ini bagi kami padahal kami sebelum¬
nya tidak mampu menguasainya,
14. dan sesungguhnya kami akan kembali ke¬
pada Tuhan kami."
15. Dan mereka menjadikan sebahagian dari
hamba-hamba-Nya sebagai bahagian dari-
pada-Nya 1350 ). Sesungguhnya manusia itu
benar-benar pengingkar yang nyata (ter¬
hadap rahmat Allah).
KEINGKARAN KAUM MUSYRIKIN HANYA¬
LAH KARENA BERPEGANG TEGUH KEPADA
TRADISI LAMA.
16. Patutkah Dia mengambil anak perempu¬
an dari yang diciptakan-Nya dan Dia meng¬
khususkan buat kamu anak laki-laki.
j$i\
£ 2 ^ 5 ^ 4 '
"'i*
r f
j 3
.■f’. '» Z' • ? •V'*”' <' f 9'.
"'.S' - --f
<£ [yy^j
' . Z*>\ X 'K
f t
33<Su4)l
1350). Maksudnya: orang musyrikin mengatakan bahwa malaikat-mala ikat itu adalah anak-anak perem¬
puan Allah padahal malaikat itu sebahagian dari makhluk dan ciptaan-Nya.
m rw-
sj!
J X
t. A
, j
*f 4
k /.
■y
vJ
y ^
.
s ^
J
J
KJ!
_d|
" J
"J
796
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
JUZ 25
1351) .Yang dimaksud dengan ”apa” yang dijadikan sebagai misal bagi Allah ialah kelahiran anak pe¬
rempuan.
1352) .Maksud ayat ini ialah bilamana dia diberi kabar tentang kelahiran anaknya yang perempuan,
mukanya menjadi merah padam karena malu dan dia amat marah, padahal dia sendiri mengata¬
kan bahwa Allah mempunyai anak perempuan.
1353) . Ayat ini menggambarkan kelemahan wanita dalam pertengkaran.
JUZ 25
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
797
orang-orang yang hidup mewah di negeri
itu berkata: "Sesungguhnya kami men¬
dapati bapak-bapak kami menganut sua-
tu agama dan sesungguhnya kami adalah
pengikut jejak-jejak mereka.”
24. (Rasul itu) berkata: "Apakah (kamu akan
mengikutinya juga) sekalipun aku mem¬
bawa untukmu (agama) yang lebih (nya¬
ta) memberi petunjuk daripada apa yang
kamu dapati bapak-bapakmu menganut¬
nya?” Mereka menjawab: "Sesungguh¬
nya kami mengingkari agama yang kamu
diutus untuk menyampaikannya.”
25. Maka Kami binasakan mereka maka per¬
hatikanlah bagaimana kesudahan orang-
orang yang mendustakan itu.
NABI IBRAHIM SEBAGAI NENEK MOYANG
MEREKA SENDIRI MENENTANG TRADISI
LAMA.
26. Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata ke¬
pada bapaknya 1354 ) dan kaumnya: "Se¬
sungguhnya aku tidak bertanggung ja¬
wab terhadap apa yang kamu sembah 1355 ),
27. tetapi (aku menyembah) Tuhan Yang
menjadikanku; karena sesungguhnya Dia
akan memberi hidayah kepadaku”.
28. Dan (Ibrahim) menjadikan kalimat tau¬
hid itu kalimat yang kekal pada keturun¬
annya supaya mereka kembali kepada
kalimat tauhid itu 1356 ).
29. Tetapi Aku telah memberikan kenikmatan
hidup kepada mereka dan bapak-bapak
mereka sehingga datanglah kepada mere¬
ka kebenaran (Al Qur’an) dan seorang ra¬
sul yang memberi penjelasan 1357 ).
s' *'*'
0
r-
S* 'T' * 19 . ^
gjfe. z' " ps'. ts J s ^ S/
tol ub J601 kJilS' o o
^ i>AsJb
N' -r TV" >
t* > *
>
1354) .Lihat not no. 489.
1355) .Maksudnya; Nabi Ibrahim tidak menyembah berhala-berhala yang disembah kaumnya.
1356) .Maksudnya: Nabi Ibrahim menjadikan Kalimat Tauhid sebagai pegangan bagi keturunannya se¬
hingga kalau terdapat di antara mereka yang mempersekutukan Tuhan agar mereka kembali ke¬
pada Tauhid itu.
1357) .Di antara keturunan Nabi Ibrahim itu ada yang melupakan tauhid dan Tuhan tidak mengazab
mereka tetapi memberikan keni’matan dan kehidupan kepada mereka yang seharusnya mereka
syukuri. Mereka tidak mensyukurinya malahan menurutkan hawa nafsu, karena itu Tuhan me¬
nurunkan Al Qur’an dan mengutus seorang Rasul untuk membimbing mereka.
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
JUZ
30. Dan tatkala kebenaian (Al Qur’an) itu
u A c i?, . < ■" Ml- - [V'*
datang kepada mereka, mereka berkata: j) «(j»-
”Ini adalah sihir dan sesungguhnya kami
adalah orang-orang yang mengingkari¬
nya”.
KEKAYAAN DAN PERHIASAN HANYALAH
KENIKMATAN HIDUP DUNIAWI, SEDANG
KEBAHAGIAAN DI AKHIRAT HANYA DA -
PA T DICAPAI DENGAN TAQWA.
31. Dan mereka berkata: "Mengapa Al Qur-
an ini tidak diturunkan kepada seorang
besar dari salah satu dua negeri (Mekah
dan Thaif) ini 1 358)?
32. Apakah mereka yang membagi-bagi rah¬
mat Tuhanmu? Kami telah menentukan
antara mereka penghidupan mereka da¬
lam kehidupan dunia, dan Kami telah me¬
ninggikan sebahagian mereka atas seba¬
hagian yang lain beberapa derajat, agar
sebahagian mereka dapat memperguna¬
kan sebahagian yang lain. Dan rahmat
Tuhanmu lebih baik dari apa yang mere¬
ka kumpulkan.
33. Dan sekiranya bukan karena hendak
menghindari manusia menjadi umat yang
satu (dalam kekafiran), tentulah Kami
buatkan bagi orang-orang yang kafir ke¬
pada Tuhan Yang Maha Pemurah loteng-
loteng perak bagi rumah mereka dan
(juga) tangga-tangga (perak) yang mere¬
ka menaikinya.
34. Dan (Kami buatkan pula) pintu-pintu (pe¬
rak) bagi rumah-rumah mereka dan (be¬
gitu pula) dipan-dipan yang mereka ber¬
telekan atasnya.
35. Dan (Kami buatkan pula) perhiasan-per¬
hiasan (dari emas untuk mereka). Dan se¬
muanya itu tidak lain hanyalah kesenang¬
an kehidupan dunia, dan kehidupan akhi¬
rat itu di sisi Tuhanmu adalah bagi orang-
orang yang bertaqwa.
f'' ”'T ' ' I '-»7 „ 17 . 'i.
JUt*
WA . s s s-
y y
i + -'J. f \ 'f ^ ^ ^ * i ^ ^ ^ ^ >
G»J JCj> o
1358).Mereka mengingkari wahyu dan kenabian Muhammad s.a.w., karena menurut jalan pikiran mere¬
ka, seorang yang diutus menjadi rasul itu hendaklah seorang yang kaya raya dan berpengaruh.
vs
'A\l
i
25
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
36. B aiang siapa yang berpaling dari peng-
ajaran Tuhan Yang Maha Pemurah (Al
Qur‘an), Kami adakan baginya syaitan
(yang menyesatkan) maka syaitan itulah
yang menjadi teman yang selalu menyer¬
tainya.
37. Dan sesungguhnya syaitan-syaitan itu be¬
nar-benar menghalangi mereka dari jalan
yang benar dan mereka menyangka bahwa
mereka mendapat petunjuk.
'r
r
\
t
38. Sehingga apabila orang-orang yang berpaling
itu datang kepada Kami (di hari kiamat) dia
berkata: ”Aduhai, semoga (jarak) antara¬
ku dan kamu seperti jarak antara masy¬
rik dan maghrib, maka syaitan itu adalah
sejahat-jahat teman (yang menyertai ma¬
nusia)”.
39. (Harapanmu itu) sekali-kali tidak akan
memberi manfaat kepadamu di hari itu
karena kamu telah menganiaya (dirimu
sendiri). Sesungguhnya kamu bersekutu
dalam azab itu.
40. Maka apakah kamu dapat menjadikan
orang yang pekak bisa mendengar atau
(dapatkah) kamu memberi petunjuk ke¬
pada orang yang buta (hatinya) dan ke¬
pada orang yang tetap dalam kesesatan
yang nyata?
41. Sungguh, jika Kami mewafatkan kamu
(sebelum kamu mencapai kemenangan)
maka sesungguhnya Kami akan me¬
nyiksa mereka (di akhirat).
»■ r
z' .
tS caa Jg u w
42. Atau Kami memperlihatkan kepadamu s ^ 'zt " {S s
(azab) yang telah Kami (Allah) ancamkan 00
kepada mereka 1359 ). Maka sesungguhnya
Kami berkuasa atas mereka.
43. Maka berpegang teguhlah kamu kepada
agama yang telah diwahyukan kepada¬
mu. Sesungguhnya kamu berada di atas
jalan yang lurus.
. t*
s. s' S' S S
1359). Maksudnya ialah kemenangan Muhammad s.a.w. dan kehancuran kaum musyrik.
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
JUZ
44. Dan sesungguhnya Al Qur*an itu benar- s A'Jt < \'
benar adalah suatu kemuliaan besar bagi-
mu dan bagi kaummu dan kelak kamu
akan diminta pertanggungan jawab.
45. Dan tanyakanlah kepada rasul-rasul Ka¬
mi yang telah Kami utus sebelum kamu:
"Adakah Kami menentukan tuhan-tuhan
untuk disembah selain Allah Yang Maha
Pemurah?"
KEHANCURAN FIR’AUN HENDAKLAH MEN¬
JADI PELAJARAN BAGI UMAT YANG DA¬
TANG KEMUDIAN.
46. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
Musa dengan membawa mu’jizat-mu’jizat
Kami kepada Fir’aun dan pemuka-pemuka
kaumnya. Maka Musa berkata: "Sesung¬
guhnya aku adalah utusan dari Tuhan
seru sekalian alam".
47. Maka tatkala dia datang kepada mereka
dengan membawa mu’jizat-mu’jizat Kami
dengan serta merta mereka mentertawa-
kannya.
48. Dan tidaklah Kami perlihatkan kepada
mereka sesuatu mu’jizat kecuali mu’jizat
itu lebih besar dari mu’jizat-mu’jizat yang
sebelumnya. Dan Kami timpakan kepada
mereka azab 136 ®) supaya mereka kem¬
bali (ke jalan yang benar).
49. Dan mereka berkata: ”Hai ahli sihir 1361 ),
berdo’alah kepada Tuhanmu untuk (me¬
lepaskan) kami sesuai dengan apa yang te¬
lah dijanjikan-Nya kepadamu; sesungguh¬
nya kami (jika do’amu dikabulkan) be¬
nar-benar akan menjadi orang yang men¬
dapat petunjuk.
50. Maka tatkala Kami hilangkan azab itu da¬
ri mereka, dengan serta merta mereka me¬
mungkiri (janjinya).
r' a ' z, \ v'' *\"
1360) . Yang dimaksud "azab” di sini ialah azab duniawi sebagai cobaan dari Tuhan seperti kurangnya
makanan, berjangkitnya hama tumbuh-tumbuhan dan lain-lain.
1361) . Yang mereka maksud dengan ahli sihir di sini ialah Nabi Musa a.s.
25
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
r
$
ii
'S
Dan Fir’aun berseru kepada kaumnya (se¬
raya) berkata: "Hai kaumku, bukankah
kerajaan Mesir ini kepunyaanku dan (bu¬
kankah) sungai-sungai ini mengalir di
bawahku; maka apakah kamu tidak me¬
lihat (nya)?
1
5 2. Bukankah aku lebih baik dari orang yang ^
hina ini dan yang hampir tidak dapat men- ^
jelaskan (perkataannya)?
53. Mengapa tidak dipakaikan kepadanya ge¬
lang dari emas 1362 ) atau malaikat datang
bersama-sama dia untuk mengiringkan-
nya.”
54. Maka Fir’aun mempengaruhi kaumnya
(dengan perkataan itu) lalu mereka patuh
kepadanya. Karena sesungguhnya mere¬
ka adalah kaum yang fasik.
55. Maka tatkala mereka membuat Kami
murka, Kami menghukum mereka lalu
Kami tenggelamkan mereka semuanya (di
laut),
56. dan Kami jadikan mereka sebagai pela¬
jaran dan contoh bagi orang-orang yang
kemudian.
NABI ISA A.S. MENGAJAK KAUMNYA UNTUK
BERIMAN KEPADA ALLAH.
57. Dan tatkala putra Maryam (Isa) dijadikan
perumpamaan tiba-tiba kaummu (Quraisy)
bersorak karenanya.
^ t +J> . . « , .
—V / T 't s < ''
LSU lAA—13
- ✓ ✓
'"‘T,'' -f ^«
■>oU UJL- |v- ^u La>»3
t'. *, rl"
4
Dan mereka berkata: ”Manakah yang le¬
bih baik tuhan-tuhan kami atau dia (Isa)?
Mereka tidak memberikan perumpamaan
itu kepadamu melainkan dengan maksud
membantah saja, sebenarnya mereka ada
lah kaum yang suka bertengkar 1363 ).
''Ks s 't £. 0 /
P / a / r }■ S' i - i
w
1362) .Maksudnya: kenapa Tuhan tidak memakaikan gelang mas kepada Musa, sebab menurut kebiasa¬
an mereka apabila seseorang akan diangkat menjadi pemimpin, mereka mengenakan gelang dan
kalung emas kepadanya sebagai tanda kebesaran.
1363) .Ayat 57 dan 58 di atas menceritakan kembali kejadian sewaktu Rasulullah membacakan di
hadapan orang Quraisy ayat 98 Surat Al-Anbiya yang artinya "Sesungguhnya kamu dan yang
kamu sembah selain Allah adalah kayu bakar jahannam". Maka seorang Quraisy bernama Ab-
dullah bin Az Zab’ari menanyakan kepada Rasulullah s.a.w. tentang keadaan Isa yang disembah
orang Nasrani apakah beliau juga menjadi kayu bakar neraka Jahannam seperti halnya sembah-
an-sembahan mereka. Rasulullah terdiam dan merekapun mentertawakannya; lalu mereka me-
802
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
JUZ 25
t
l'
59. Isa tidak lain hanyalah seorang hamba
yang Kami berikan kepadanya ni’mat (ke¬
nabian) dan Kami jadikan dia sebagai tan¬
da bukti (kekuasaan Allah) untuk Bani Is-
ra iil364>
60. Dan kalau Kami kehendaki benar-benar
Kami jadikan sebagai gantimu di muka
bumi malaikat-malaikat yang turun temu-
run.
61. Dan sesungguhnya (turunnya) Isa itu pertanda
akan datangnya hari kiamat. Karena itu
janganlah kamu ragu-ragu tentang kiamat itu
dan ikutilah-Aku. Inilah jalan yang lurus.
62. Dan janganlah kamu sekali-kali dipaling¬
kan oleh syaitan; sesungguhnya syaitan
itu musuh yang nyata bagimu.
63. Dan tatkala Isa datang membawa kete¬
rangan dia berkata: "Sesungguhnya aku
datang kepadamu dengan membawa hik¬
mati 365) dan untuk menjelaskan kepada¬
mu sebagian dari apa yang kamu berse¬
lisih tentangnya, maka bertakwalah ke¬
pada Allah dan taatlah (kepada)ku’\
64. Sesungguhnya Allah Dialah Tuhanku dan
Tuhan kamu, maka sembahlah Dia, ini ada¬
lah jalan yang lurus.
65. Maka berselisihlah golongan-golongan (yang
terdapat) di antara mereka; lalu kecela¬
kaan yang besarlah bagi orang-orang yang
zalim ya*ni siksaan hari yang pedih (kia¬
mat).
66. Mereka tidak menunggu kecuali kedatang¬
an hari kiamat kepada mereka dengan
tiba-tiba sedang mereka tidak menyadari¬
nya.
P J
./*/' < -v/
Oy*-?—* L? AP U .« \ \ p L mj
- * 'V?-"
>
*-5^ ^ ^
^>i. < a.T, i \-\ijb
Cp
nanyakan lagi mengenai mana yang lebih baik antara sembahan-sembahan mereka dengan Isa a.s.
Pertanyaan-pertanyaan mereka ini hanyalah mencari perbantahan saja, bukanlah mencari ke¬
benaran. Jalan pikiran mereka itu adalah kesalahan yang besar. Isa a.s. tidak mengetahui bahwa
beliau disembah dan tidak pula rela dijadikan sembahan.
1364) . Ayat ini menegaskan pandangan Islam terhadap kedudukan Isa a.s.
1365) . Yang dimaksud dengan hikmat di sini ialah kenabian, Injil dan hukum.
4 v
m:
jm t, § io - • 'S» iPar^ • ■“‘".t 4
JUZ 25
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
m
L.
JktsJL^
• _ m 9 (S ® 1
r$
r
gH
67. Teman-teman akrab pada hari itu sebagi-
annya menjadi musuh bagi sebagian yang
lain kecuali orang-orang yang bertakwa.
KEBAHAGIAAN YANG DINI'MATI OLEH PEN¬
DUDUK SURGA DAN KESENGSARAAN
YANG DIALAMI OLEH PENDUDUK NERAKA.
68. ”Hai hamba-hamba-Ku, tiada kekhawatiran
terhadapmu pada hari ini dan tidak pula
kamu bersedih hati.
69. (Yaitu) orang-orang yang beriman kepa¬
da ayat-ayat Kami dan adalah mereka da¬
hulu orang-orang yang berserah diri.
70. Masuklah kamu ke dalam surga , kamu
dan isteri-isteri kamu digembirakan.”
71. Diedarkan kepada mereka piring-piring
dari emas, dan piala-piala dan di dalam
surga itu terdapat segala apa yang di¬
ingini oleh hati dan sedap (dipandang) ma¬
ta dan kamu kekal di dalamnya.”
72. Dan itulah surga yang diwariskan ke¬
pada kamu disebabkan amal-amal yang
dahulu kamu kerjakan.
73. Di dalam surga itu ada buah-buahan
yang banyak untukmu yang sebahagian¬
nya kamu makan.
74. Sesungguhnya orang-orang yang berdosa
kekal di dalam azab neraka Jahannam.
75. Tidak diringankan azab itu dari mereka
dan mereka di dalamnya berputus asa.
76. Dan tidaklah Kami menganiaya mereka
tetapi merekalah yang menganiaya diri
mereka sendiri.
77. Mereka berseru: ”Hai Malik 1 36 6 ), biarlah
Tuhanmu membunuh kami saja”. Dia men¬
jawab: ”Kamu akan tetap tinggal (di ne¬
raka ini)”.
^ I
^ » r?
£ c * * 'j* 9
£1
W
s' ("Y
/ As ■*'
’ s. * ^
X) UJUb jj
s A >~A .
's A S s U s.'S
ulk' o**?
1366). "Malik” adalah malaikat penjaga neraka.
804
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
JUZ 25
i .
BANTAHAN AL QURAN TENTANG KE PER¬
CA YAAN TUHAN MEMPUNYAI ANAK.
81. Katakanlah, jika benar Tuhan Yang ma¬
ha Pemurah mempunyai anak, maka aku¬
lah (Muhammad) orang yang mula-mula
memuliakan (anak itu).
82. Maha Suci Tuhan Yang empunya langit
dan bumi, Tuhan Yang empunya ’Arsy,
dari apa yang mereka sifatkan itu.
83. Maka biarlah mereka tenggelam (dalam
kesesatan) dan bermain-main sampai me¬
reka menemui hari yang dijanjikan ke¬
pada mereka.
84. Dan Dia-lah Tuhan (Yang disembah) di
langit dan Tuhan (Yang disembah) di bu¬
mi dan Dia-lah Yang Maha Bijaksana lagi
Maha Mengetahui.
85. Dan Maha Suci Tuhan Yang mempunyai
kerajaan langit dan bumi; dan apa yang
ada di antara keduanya; dan di sisi-Nya-
lah pengetahuan tentang hari kiamat dan
hanya kepada-Nyalah kamu dikembali¬
kan.
78. Sesungguhnya Kami benar-benar telah
membawa kebenaran kepada kamu tetapi '
kebanyakan di antara kamu benci pada
kebenaran itu.
79. Bahkan mereka telah menetapkan satu ti¬
pu daya (jahat), maka sesungguhnya Ka¬
mi akan membalas tipu daya mereka 1367 ).
80. Apakah mereka mengira, bahwa Kami ti¬
dak mendengar rahasia dan bisikan-bisik-
an mereka? Sebenarnya (Kami mende¬
ngar), dan utusan-utusan (malaikat-ma-
laikat) Kami selalu mencatat di sisi mere¬
ka.
t r i *
rS* /i
0
> s*'\ -t 4 s * > t'***''
/ 1.4 'Z*
Oj Xc~yjS^ ^
ai
C|P 4^LlJ 1 Jj*£rj
1367).Maksudnya: kaum musyrikin Mekah bukan saja benci kepada kebenaran, bahkan mereka juga te¬
lah merencanakan hendak membunuh Nabi Muhammad s.a.w. Tetapi rencana itu gagal, karena
AUah juga mempunyai rencana untuk menyelamatkan Nabi.
JUZ 25
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN)
805
86. Dan sembahan-sembahan yang mereka
sembah selain Allah tidak dapat memberi
syafa’at; akan tetapi (orang yang dapat
memberi syafa’at ialah) orang yang me¬
ngakui yang hak (tauhid) dan mereka meyaki¬
ni (nya) 1368 ).
87. Dan sungguh jika kamu bertanya kepada
mereka: "Siapakah yang menciptakan me¬
reka, niscaya mereka menjawab: "Allah",
maka bagaimanakah mereka dapat di¬
palingkan (dari menyembah Allah)?,
88. dan (Allah mengetahui) ucapan Muham¬
mad: "Ya Tuhanku, sesungguhnya mere¬
ka itu adalah kaum yang tidak beriman”.
89. Maka berpalinglah (hai Muhammad) dari
mereka dan katakanlah: "Salam (selamat
tinggal)." Kelak mereka akan mengetahui
(nasib mereka yang buruk).
PENUTUP
Surat Az Zukhruf dimulai dengan menerangkan bahwa Al Qur’an adalah wahyu Ilahi dan
diambil dari Lauh Mahfuzh. Kemudian menerangkan sikap orang musyrik terhadap paia nabi
dan menyebutkan sebahagian hikmah Allah yang dilimpahkan kepada manusia. Dikemukakan
juga tentang sifat orang-orang musyrik yang suka mengada-adakan kebathilan dan kerusakan
kepercayaan mereka dan sifat-sifat mereka yang sombong, walaupun mereka telah diperingatkan
dengan nasib umat-umat yang dahulu yang mendurhakai Allah.
Akhirnya, mengingat tindakan-tindakan orang-orang musyrik yang lebih mementingkan per¬
hiasan dan keduniawian itu, maka surat ini ditutup dengan perintah Allah agar Nabi Muhammad
s.a.w'. berpaling dari orang-orang musyrik itu, nanti mereka akan merasakan dan mengetahui
kebenaran ancaman Allah.
1368).Maksudnya Nabi Muhammad dan Nabi yang lain dapat memberi syafa’at sesudah diberi izin
oleh Allah s.w.t.
806
43. AZ ZUKHRUF (PERHIASAN) JUZ 25
HUBUNGAN SURAT AZ ZUKHR UF DENGAN SURAT AD-DUKHAAN.
1. Kedua surat itu sama-sama dimulai dengan menyebutkan sifat*sifat Al Qur’an.
2. Pada akhir surat Az Zukhnif disebutkan ancaman kepada orang-orang kafir dan pada per-
mulaan surat Ad-Dukhaan terdapat pula peringatan dan ancaman itu.
3. Pada surat ini terdapat kesatuan sikap antara Nabi Muhammad s.a.w. dan Nabi Musa a.s.
yaitu pada surat Az Zukhruf Nabi Muhammad sa.w. mengadu kepada Tuhannya bahwa
kaumnya adalah orang yang tidak mau beriman, sedang pada surat Ad-Dukhaan Nabi Musa
a.s. mengadu kepada Tuhannya bahwa kaumnya adalah orang yang durhaka dan banyak dosa.
JUZ 25 44. AD DUKHAAN (KABUT)
AD DUKHAAN (KABUT)
MUQADDIMAH
Surat Ad Dukhaan terdiri atas 59 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Az Zukhruf.
Dinamai ”Ad Dukhaan” (kabut), diambil dari perkataan ”Dukhaan” yang terdapat pada ayat
10 surat ini.
Menurut riwayat Bukhari secara ringkas dapat diterangkan sebagai berikut: Orang-orang kafir
Mekah dalam menghalang-halangi agama Islam dan menyakiti serta mendurhakai Nabi Muham¬
mad s.a.w. sudah meliwati batas, karena itu Nabi mendo’a kepada Allah agar diturunkan azab,
sebagaimana yang telah diturunkan kepada orang-orang yang durhaka kepada Nabi Yusuf yaitu
musim kemarau yang panjang. Do’a Nabi itu dikabulkan Allah, sampai orang-orang kafir me¬
makan tulang dan bangkai, karena kelaparan. Mereka selalu menengadah ke langit mengharap
pertolongan Allah. Tetapi tidak satupun yang mereka lihat kecuali kabut yang menutupi pan¬
dangan mereka.
Akhirnya mereka datang kepada Nabi agar Nabi memohon kepada AUah supaya hujan di¬
turunkan. Setelah Allah mengabulkan do’a Nabi, dan hujan diturunkan, mereka kembali kafir
seperti semula; karena itu Allah menyatakan bahwa nanti mereka akan diazab dengan azab yang
pedih.
Pokok-pokok isinya.
1. Keimanan:
Dalil-dalil atas kenabian Muhammad s.a.w.; huru-hara dan kehebatan hari kiamat;
pada hari kiamat hanya amal-amal seseorang yang dapat menolongnya; azab dan
penderitaan yang ditemui orang-orang kafir di akhirat serta ni’mat dan kesenang¬
an yang diterima orang-orang mu’min.
2. Hukum-hukum:
Kisah Musa a.s. dengan Fir’aun dan kaumnya.
3. Dan lain-lain:
Permulaan turunnya Al Qur’an pada malam lailatul Qadar; orang-orang kafir ha¬
nya beriman kalau mereka ditimpa bahaya, kalau bahaya telah hilang mereka
kafir kembali; dalam penciptaan langit dan bumi itu terdapat hikmat yang be-
807
44. AD DUKHAAN (KABUT)
JUZ
AD DUKHAAN (KABUT)
SURAT KE 44 : 59 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KAUM MUSYRIKIN DIAZAB OLEH TUHAN
DENGAN HUKUMAN KELAPARAN SEBAGAI
HUKUMAN YANG RINGAN.
1. Haamiim 1 ^ 6 ^)
2. Demi Kitab (Al Qur’an) yang menjelas¬
kan,
3. sesungguhnya Kami menurunkannya pada
suatu malam yang diberkahi 1370) dan
sesungguhnya Kami-lah yang memberi pe¬
ringatan.
4. Pada malam itu dijelaskan segala urusan
yang penuh hikmah 1371 ) j
5. (yaitu) urusan yang besar dari sisi Kami.
Sesungguhnya Kami adalah Yang mengu¬
tus rasul-rasul,
6. sebagai rahmat dari Tuhanmu. Sesungguh¬
nya Dialah Yang Maha Mendengar lagi
Maha Mengetahui,
7. Tuhan Yang memelihara langit dan bumi
dan apa yang ada di antara keduanya, ji¬
ka kamu adalah orang yang meyakini.
8. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) me¬
lainkan Dia, Yang menghidupkan dan Yang
mematikan. (Dialah) Tuhanmu dan Tuhan
bapak-bapakmu yang terdahulu.
1369) . Lihat Not no. 10.
1370) .Malam yang diberkahi ialah malam Al Qur’an pertama kali diturunkan. Di Indonesia umumnya
dianggap jatuh pada tanggal 17 Ramadhan.
1371) . Yang dimaksud dengan urusan-urusan di sini ialah segala perkara yang berhubungan dengan ke¬
hidupan makhluk seperti: hidup, mati, rezki, untung baik, untung buruk dan sebagainya.
25
44. AD DUKHAAN (KABUT)
5W*J*? TOS/JKL
izs'k^s^'jui r.ii®*' tee'i •&. *?3»t •**
9. Tetapi mereka bermain-main dalam ke¬
ragu-raguan.
10. Maka tunggulah hari ketika langit mem¬
bawa kabut yang nyata 1 372) f
11. yang meliputi manusia. Inilah azab yang
pedih.
12. (Mereka berdo’a): ”Ya Tuhan kami, Ie-
nyapkanlah dari kami azab itu. Sesung¬
guhnya kami akan beriman.”
13. Bagaimanakah mereka dapat menerima
peringatan, padahal telah datang kepada
mereka seorang rasul yang memberi pen¬
jelasan,
14. kemudian mereka berpaling daripadanya
dan berkata: ”Dia adalah seorang yang
menerima ajaran (dari orang lain) lagi
pula seorang yang gila 1 373).
iri t
jr- > jr > - \S- •
KARENA KAUM MUSYRIKIN TETAP INGKAR
ALLAH MENDATANGKAN AZAB YANG BE¬
SAR.
15. Sesungguhnya (kalau) Kami akan mele¬
nyapkan siksaan itu agak sedikit sesungguh¬
nya kamu akan kembali (ingkar).
16. (Ingatlah) hari (ketika) Kami menghan¬
tam mereka dengan hantaman yang ke¬
ras 1 3 'M). Sesungguhnya Kami adalah Pem¬
beri balasan.
KISAH MUSA DENGAN FIRAUN SEBAGAI
PELAJARAN BAGI ORANG-ORANG KAFIR.
17. Sesungguhnya sebelum mereka telah Kami
uji kaum Fir’aun dan telah datang kepada
mereka seorang rasul yang mulia.
^ 5 $?^ *> -r t- *•>> > —'£
- _L
9 } 'T*- i* '''•
1372).Yang dimaksud ”kabut yang nyata” ialah bencana kelaparan yang menimpa kaum Quraisy kare¬
na mereka menentang Nabi Muhammad s.a.w.
137 3). Nabi Muhammad s.a.w. dituduh menerima pelajaran dari seorang yang bukan bangsa Arab ber¬
nama Addas yang beragama Kristen.
1374).Hantaman yang keras itu terjadi di peperangan Badar di mana orang-orang musyrik dipukul de¬
ngan sehebat-hebatnya sehingga menderita kekalahan dan banyak di antara pemimpin-pemimpin
mereka yang tewas.
810
44. AD DUKHAAN (KABUT)
JUZ 25
;nvmi vww*.minm *
r /
|'
L*
y
<
i*
t
i
r jr
k
f
18. (dengan berkata): "Serahkanlah kepadaku
hamba-hamba Allah (Bani Israil yang
kamu perbudak). Sesungguhnya aku ada¬
lah utusan (Allah) yang dipercaya ke¬
padamu,
19. dan janganlah kamu menyombongkan diri
terhadap Allah. Sesungguhnya aku da¬
tang kepadamu dengan membawa bukti
yang nyata.
20. Dan sesungguhnya aku berlindung ke¬
pada Tuhanku dan Tuhanmu, dari keingin¬
anmu merajamku,
21. dan jika kamu tidak beriman kepadaku
maka biarkanlah aku (memimpin Bani Is¬
rail)".
22. Kemudian Musa berdo’a kepada Tuhan¬
nya: "Sesungguhnya mereka ini adalah
kaum yang berdosa (segerakanlah azab
kepada mereka)”.
23. (Allah berfirman): "Maka berjalanlah ka¬
mu dengan membawa hamba-hamba-Ku
pada malam hari, sesungguhnya kamu
akan dikejar,
24. dan biarkanlah laut itu tetap terbelah. Se¬
sungguhnya mereka adalah tentara yang
akan ditenggelamkan.
25. Alangkah banyaknya taman dan mata air
yang mereka tinggalkan,
26. dan kebun-kebun serta tempat-tempat yang
indah-indah,
27. dan kesenangan-kesenangan yang mereka
meni’matinya,
28. demikianlah. Dan Kami wariskan semua
itu kepada kaum yang lain.
29. Maka langit dan bumi tidak menangisi
mereka dan merekapun tidak diberi tang¬
guh.
30. Dan sesungguhnya telah Kami selamat¬
kan Bani Israil dari siksaan yang meng¬
hinakan.
■v — ' ^
f# 1
Hm
^/ > £»< m
4S&. > > " f » 'y'
(f' 1 3 's > > y
J. i*
y' -"J'
9 -3->
r
il
44. AD DUKHAAN (KABUT)
31. dari (azab) Fir’aun. Sesungguhnya dia
adalah orang yang sombong, salah se¬
orang dari orang-orang yang melampaui
batas.
32. Dan sesungguhnya telah Kami pilih mere¬
ka dengan pengetahuan (Kami) atas bang¬
sa-bangsa 1375 ).
33. Dan Kami telah memberikan kepada me¬
reka di antara tanda-tanda kekuasaan
(Kami) sesuatu yang di dalamnya terdapat
niYnat yang nyata 1376 ).
34. Sesungguhnya mereka (kaum musyrik) itu
benar-benar berkata,
35. "tidak ada kematian selain kematian di
dunia ini. Dan kami sekali-kali tidak akan
dibangkitkan 1377 ),
36. maka datangkanlah (kembali) bapak-ba¬
pak kami jika kamu memang orang-orang
yang benar”.
37. Apakah mereka (kaum musyrikin) yang
lebih baik ataukah kaum Tubba’ dan orang
orang yang sebelum mereka. Kami telah
membinasakan mereka karena sesungguh¬
nya mereka adalah orang-orang yang ber¬
dosa 137 ®).
38. Dan Kami tidak menciptakan langit dan
bumi dan apa yang ada antara keduanya
dengan bermain-main.
39. Kami tidak menciptakan keduanya me¬
lainkan dengan haq, tetapi kebanyakan
mereka tidak mengetahui.
40. Sesungguhnya hari keputusan (hari kia¬
mat) itu adalah waktu yang dijanjikan
bagi mereka semuanya,
41. yaitu hari yang seorang karib tidak dapat
memberi manfa’at kepada karibnya se-
dikitpun, dan mereka tidak akan men¬
dapat pertolongan.
0 ojAji
' 'f t A < .
' r-r.
c&t [)
d
< . * y i
Oj* <jy (S^y
^JLr^i
1375) . Maksudnya: bangsa-bangsa yang ada pada masa mereka itu.
1376) . Yang dimaksud tanda-tanda kekuasaan Allah ialah seperti naungan awan, turunnya manna dan
salwa; terpancarnya air dari batu, belahnya Laut Merah.
137 7). Orang-orang musyrik Mekah mengingkari bahwa mati itu dua kali sebagaimana tersebut dalam
ayat 28 surat Al Baqarah.
1378).Kaum Tubba’ ialah orang-orang Himyar di Yaman dan Tubba* adalah gelar bagi raja-raja mere¬
ka.
44. AD DUKHAAN (KABUT)
JUZ 25
42. kecuali orang yang diberi rahmat oleh
Allah. Sesungguhnya Dialah Yang Maha
Perkasa lagi Maha Penyayang.
PERBUATAN JELEK DAN AMAL YANG SA¬
LEH AKAN MENDAPAT PEMBALASAN YANG
SETIMPAL.
43. Sesungguhnya pohon zaqqum itu 1379 ),
44. makanan orang yang banyak berdosa.
45. (Ia) sebagai kotoran minyak yang men¬
didih di dalam perut,
46. seperti mendidihnya air yang sangat panas.
47. Peganglah dia kemudian seretlah dia ketengah-
tengah neraka.
48. Kemudian tuangkanlah di atas kepalanya
siksaan (dari) air yang amat panas.
49. Rasakanlah, sesungguhnya kamu orang yang
perkasa lagi mulia 138 °).
50. Sesungguhnya ini adalah azab yang dahulu
selalu kamu meragu-ragukannya.
51. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa
berada dalam tempat yang aman,
^ 1 X" ^ 'X
2$
> 9*' A >>
* V I>5 *
f|p
$ < >'*' * ¥\' -1
(j_J /VaJ &. Aj a " U u» '-k-feOi
J*
<£) oyl . 1 ^ joJinSi
52. (yaitu) di dalam taman-taman dan mata-
air-mata-air;
53. mereka memakai sutera yang halus dan su- .
tera yang tebal, (duduk) berhadap-hadap-
an,
54. demikianlah. Dan Kami berikan kepada
mereka bidadari.
55. Di dalamnya mereka meminta segala ma¬
cam buah-buahan dengan aman (dari se¬
gala kekhawatiran) 1381 ),
56. mereka tidak akan merasakan mati di da¬
lamnya kecuali mati di dunia. Dan Allah
memelihara mereka dari azab neraka.
/ 'Z*'
3
jr-'- t - 7 JT ~y •'
-
. // • s' / S. \
L7 1
1379) .Lihat not 1278.
1380) .Ucapan ini merupakan ejekan baginya.
1381) .Maksudnya, khawatir kehabisan atau khawatir sakit.
44. AD DUKHAAN (KABUT)
57. sebagai karunia dari Tuhanmu, Yang de¬
mikian itu adalah keberuntungan yang
besar.
58. Sesungguhnya Kami mudahkan Al Qur-
an itu dengan bahasamu supaya mereka
mendapat pelajaran.
59. Maka tunggulah; sesungguhnya mereka
itu menunggu (pula).
f >''l' *\ -T "Ti.it r > i:
^ L*jl3
.o. 'u . \U
h C > -
6
PENUTUP
Surat Ad Dukhaan dimulai dengan menyebut keagungan Al Qur’an. Kaum Quraisy karena
tidak mengikuti seruan Nabi Muhammad s.a.w., Nabi mendo’akan agar didatangkan musim ke¬
marau yang panjang, kemudian mereka beriman dan mengharap agar Nabi mendo’a kepada
Allah agar diturunkan hujan, setelah hujan diturunkan, mereka kafir kembali, lalu mereka dian¬
cam Allah dengan kehancuran. Kisah Fir’aun dan kaumnya disebutkan di sini sebagai peringat¬
an bagi mereka.
HUBUNGAN SURA T AD DUKHAAN DENGAN SURAT AL JAA TSIYAH.
Kedua surat ini hampir sama isi dan maksudnya, seperti menjelaskan keterangan mengenai
adanya Allah dan kekuasaan-Nya, sikap orang kafir terhadap seruan Nabi Muhammad s.a.w.,
ancaman kepada orang-orang kafir dan siksaan hebat yang mereka derita pada hari kiamat.
45, AL JAATSIYAH (YANG BERLUTUT)
AL JAATSIYAH (YANG BERLUTUT)
MUQADDIMAH
Surat Al Jaatsiyah terdiri atas 37 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Ad Dukhaan.
Dinamai ”A1 Jaatsiyah” (yang berlutut) diambil dari perkataan "Jaatsiyah” yang terdapat
pada ayat 28 surat ini.
Ayat tersebut menerangkan tentang keadaan manusia pada hari kiamat, yaitu semua manusia
dikumpulkan ke hadapan mahkamah Allah Yang Maha Tinggi yang memberikan keputusan ter¬
hadap perbuatan yang telah mereka lakukan di dunia. Pada hari itu semua manusia berlutut di
hadapan Allah.
Dinamai juga dengan ”Asy Syari’ah” diambil dari perkataan "Syari’ah” (Syari’at) yang
terdapat pada ayat 18 surat ini.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Keterangan-keterangan dan dalil-dalil atas adanya Allah pencipta langit dan bumi;
buruk dan baik yang dikerjakan oleh manusia akibatnya bagi dirinya sendiri; Allah
Pelindung orang-orang yang bertakwa; kebesaran dan keagungan hanya hak Allah
semata; kepastian bahwa Allah-lah yang menghidupkan, mematikan dan menghim¬
punkan manusia pada hari kiamat; keterangan-keterangan mengenai huru hara hari
kiamat dan bagaimana tiap-tiap orang menerima perhitungan pekerjaannya di akhi¬
rat; pada hari kiamat jelaslah bagi orang-orang musyrikin keburukan perbuatan-
perbuatan yang mereka kerjakan di dunia, dan mereka tidak lepas dari azab yang
waktu di dunia mereka perolok-olokkan.
2. Hukum-hukum:
Perintah kepada Rasulullah s.a.w. supaya jangan mengikuti orang-orang yang ti¬
dak mempergunakan akalnya dan jangan menuruti kemauan mereka.
3. Kisah:
Kisah Bani Israil yang telah diberi ni’mat oleh Allah, tetapi mereka berpaling dan
menyeleweng dari ajaran agama, sehingga timbul perselisihan yang hebat antara
sesama mereka.
4. Dan lain-lain:
Ancaman kepada orang-orang musyrik yang mendustakan ayat Allah serta ber¬
laku sombong terhadapnya; kebatalan pendapat kaum Dahriyah (atheisme, scep-
tisme dan vrij denker), keingkaran mereka terhadap hari kiamat.
25
45. AL JAATSIYAH (YANG BERLUTUT)
815
r
C-i*
m
•$&
AL JAATSIYAH (YANG BERLUTUT)
SURAT KE 45 : 37 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
BUKTI-BUKTI TENTANG ADANYA ALLAH
SM. T. PADA ALAM SEMESTA.
Kecelakaanlah bagi orang yang mendustakan
wahyu.
1382 -*
1. Haa Miim )
2. Kitab (ini) diturunkan dari Allah Yang
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
3. Sesungguhnya pada langit dan bumi be¬
nar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan
Allah) untuk orang-orang yang beriman.
4. Dan pada penciptaan kamu dan pada
binatang-binatang yang melata yang ber¬
tebaran (di muka bumi) terdapat tanda-
tanda (kekuasaan Allah) untuk kaum
yang meyakini,
5. dan pada pergantian malam dan siang dan
hujan yang diturunkan Allah dari langit
lalu dihidupkanNya dengan air hujan itu
bumi sesudah matinya; dan pada perki-
saran angin terdapat pula tanda-tanda
(kekuasaan Allah) bagi kaum yang ber¬
akal.
6. Itulah ayat-ayat Allah yang Kami mem¬
bacakannya kepadamu dengan sebenarnya;
maka dengan perkataan manakah lagi me¬
reka akan beriman sesudah (kalam) Allah
dan keterangan-keterangan-N y a.
7. Kecelakaan yang besarlah bagi tiap-tiap
orang yang banyak berdusta lagi banyak
berdosa.
✓ - YA 'St u' "*u •
£$>» 'V "u
' A< *' U 'A' \' -f > 'U'A
Jbo As* (C Li u Ub aISj aJLi i 1 1 - ciip
' t' ~^ " •"
0 i' «J '
■£ << -N
Djwm,
M
n
VI
;-v
$
d
*' /
H
$
jJ
M
816
45. AL JAATS1YAH (YANG BERLUTUT)
JUZ 25
8. dia mendengar ayat-ayat Allah dibaca¬
kan kepadanya kemudian dia tetap me¬
nyombongkan diri seakan-akan dia tidak
mendengarnya. Maka beri khabar gembi¬
ralah dia dengan azab yang pedih.
9. Dan apabila dia mengetahui barang sedi¬
kit tentang ayat-ayat Kami, maka ayat-
ayat itu dijadikan olok-olok. Mereka-
1383) yang memperoleh azab yang
menghinakan.
10. Di hadapan mereka neraka Jahannam dan
tidak akan berguna bagi mereka sedikit-
pun apa yang telah mereka kerjakan, dan
tidak pula berguna apa yang mereka jadi¬
kan sebagai sembahan-sembahan (mereka)
dari selain Allah. Dan bagi mereka azab
yang besar.
11. Ini (Al Qur’an) adalah petunjuk. Dan
orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat
Tuhannya bagi mereka azab yaitu siksa¬
an yang sangat pedih.
Perbuatan manusia baik atau buruk kembali ke¬
pada dirinya sendiri .
12. Aliahlah yang menundukkan lautan untuk
mu supaya kapal-kapal dapat berlayar
padanya dengan seizin-Nya, dan supaya
kamu dapat mencari sebagian karunia-
Nya dan mudah-mudahan kamu bersyu¬
kur.
13. Dan Dia menundukkan untukmu apa
yang ada di langit dan apa yang ada di bu¬
mi semuanya, (sebagai rahmat) dari-
pada-Nya. Sesungguhnya pada yang de¬
mikian itu benar-benar terdapat tanda-
tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang
berfikir.
14. Katakanlah kepada orang-orang yang
beriman hendaklah mereka memaafkan
orang-orang yang tiada takut akan hari-
hari Allah 13 8 4 ) karena Dia akan mem¬
balas sesuatu kaum terhadap apa yang te¬
lah mereka kerjakan.
'Y//z <' sr
O b f w
. ^ ha. /
u A
S» iG. ■''i'' * ' s'
* >
h*
\y r J± U 4 >-
\'\s'
✓ <
^ ? A*'A' ' 9 ' ° ^ \ ^
C 2 $
^ - -1
' > *' t ^ £y. jjj js
$ 6
1383) .Maksudnya: Orang-orang yang banyak berdusta dan berdosa yang tersebut dalam ayat 7 di atas.
1384) .Yang dimaksud hari-hari Allah ialah hari-hari di waktu Allah menimpakan siksaan-siksaan
kepada mereka.
JUZ 25
45. AL JAATSIYAH (YANG BERLUTUT)
NSl
15. Barangsiapa yang mengeijakan amal
yang saleh maka itu adalah untuk dirinya
sendiri, dan barangsiapa mengeijakan ke¬
jahatan, maka itu akan menimpa dirinya
sendiri, kemudian kepada Tuhanmulah
kamu dikembalikan.
Bani Israil mengingkari kerasulan Muhammad
sesudah mereka mengetahui bukti-bukti kebe¬
narannya,
16. Dan sesungguhnya telah Kami berikan
kepada Bani Israil Al Kitab (Taurat),
kekuasaan dan kenabian dan Kami beri¬
kan kepada mereka rezki-rezki yang baik
dan Kami lebihkan mereka atas bangsa-
bangsa (pada masanya).
17. Dan Kami berikan kepada mereka ke¬
terangan-keterangan yang nyata tentang
urusan (agama); maka mereka tidak ber¬
selisih melainkan sesudah datang kepada
mereka pengetahuan karena kedengkian
(yang ada) di antara mereka. Sesungguh¬
nya Tuhanmu akan memutuskan antara
mereka pada hari kiamat terhadap apa
yang mereka selalu berselisih padanya.
18. Kemudian Kami jadikan kamu berada di
atas suatu syariat (peraturan) dari urusan
(agama) itu, maka ikutilah syariat itu dan
janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-
orang yang tidak mengetahui.
19. Sesungguhnya mereka sekali-kali tidak
akan dapat menolak dari kamu se-
dikitpun dari (siksaan) Allah. Dan se¬
sungguhnya orang-orang yang zalim itu
sebagian mereka menjadi penolong bagi
sebagian yang lain, dan Allah adalah pe¬
lindung orang-orang yang bertakwa.
20. Al Qur’an ini adalah pedoman bagi ma¬
nusia, petunjuk dan rahmat bagi kaum
yang meyakini.
Apakah orang-orang yang membuat ke¬
jahatan itu menyangka bahwa Kami akan
menjadikan mereka seperti orang-orang
yang beriman dan mengeijakan amal
yang saleh, yaitu sama antara kehidupan
dan kematian mereka? Amat buruklah
apa yang mereka sangka itu.
'Sy r 't' / 's'vt'i <'s''*',*' *"<>
r"" < 't* > 'T ^ < ' ' SiT'*
(p owWj
S’**’ 0 £ /s
(Juli y J
$ i£jj'
x -*4 > ^ y» « . > >
818
45. AL JAATS1YAH (YANG BERLUTUT)
JUZ 25
Tak ada yang dapat memberikan petunjuk ke¬
pada penyembah-penyembah hawa nafsu.
22. Dan Allah mentiptakan langit dan bumi
dengan tujuan yang benar dan agar di-
balasi tiap-tiap diri terhadap apa yang di¬
kerjakannya, dan mereka tidak akan
dirugikan.
23. Maka pernahkah kamu melihat orang
yang menjadikan hawa nafsunya sebagai
tuhannya dan Allah membiarkannya se¬
sat berdasarkan ilmu-Nya 138S ) dan Allah
telah mengunci mati pendengaran dan
hatinya dan meletakkan tutupan atas
penglihatannya? Maka siapakah yang
akan memberinya petunjuk sesudah Allah
(membiarkannya sesat). Maka mengapa
kamu tidak mengambil pelajaran?
24. Dan mereka berkata: "Kehidupan ini ti¬
dak lain hanyalah kehidupan di dunia sa¬
ja, kita mati dan kita hidup dan tidak ada
yang membinasakan kita selain masa",
dan mereka sekali-kali tidak mempunyai
pengetahuan tentang itu, mereka tidak lain
hanyalah menduga-duga saja.
25. Dan apabila dibacakan kepada mereka
ayat-ayat Kami yang jelas, tidak ada ban¬
tahan mereka selain dari mengatakan:
"Datangkanlah nenek moyang kami jika
kamu adalah orang-orang yang benar.
26. Katakanlah: ”Allah-lah yang menghidup¬
kan kamu kemudian mematikan kamu, se¬
telah itu mengumpulkan kamu pada hari
kiamat yang tidak ada keraguan pada¬
nya; akan tetapi kebanyakan manusia ti¬
dak mengetahui.
Pada hari umat manusia dihisab, mereka berlu¬
tut dan disuruh membaca catatan perbuatan¬
nya selama di dunia.
27. Dan hanya kepunyaan Allah kerajaan
langit dan bumi. Dan pada hari terjadi¬
nya kebangkitan, akan rugilah pada hari
itu orang-orang yang mengerjakan ke-
bathilan.
© t
‘"C ' [ 'l' ' 'l' t -s' t' 'l. ''Z f ' s *'
S S s' t \ s. s
© 5
i s’, s,' t '' 'C M t 't 'i s
\j*yu ^yj JfJ i ' tMU 4ii,j
-e ' S , >*>
1385).Maksudnya Tuhan membiarkan orang itu sesat, karena AUah telah mengetahui bahwa dia tidak
menerima petunjuk-petunjuk yang diberikan kepadanya.
45. AL JAATSIYAH (YANG BERLUTUT)
28. Dan (pada hari itu) kamu lihat tiap-tiap
umat berlutut. Tiap-tiap umat dipanggil
untuk (melihat) buku catatan amalnya.
Pada hari itu kamu diberi balasan ter¬
hadap apa yang telah kamu kerjakan.
29. (Allah berfirman): "Inilah kitab (catatan)
Kami yang menuturkan terhadapmu de¬
ngan benar. Sesungguhnya Kami telah
menyuruh mencatat apa yang telah kamu
kerjakan.*’
30. Adapun orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal yang saleh maka Tu¬
han mereka memasukkan mereka ke da¬
lam rahmat-Nya ( surga). Itulah kebe¬
runtungan yang nyata.
31. Dan adapun orang-orang yang kafir (ke¬
pada mereka dikatakan): "Maka apakah
belum ada ayat-ayat-Ku yang dibacakan
kepadamu lalu kamu menyombongkan di¬
ri dan kamu jadi kaum yang berbuat do¬
sa?”
32. Dan apabila dikatakan (kepadamu); "Se¬
sungguhnya janji Allah itu adalah benar
dan hari berbangkit itu tidak ada keragu¬
an padanya", niscaya kamu menjawab:
"Kami tidak tahu apakah hari kiamat itu,
kami sekali-kali tidak lain hanyalah men¬
duga-duga saja dan kami sekali-kali tidak
meyakini(nya)".
33. Dan nyatalah bagi mereka keburukan-ke-
burukan dari apa yang mereka kerjakan
dan mereka diliputi oleh (azab) yang me¬
reka selalu memperolok-olokkannya.
34. Dan dikatakan (kepada mereka): "Pada
hari ini Kami melupakan kamu sebagai¬
mana kamu telah melupakan pertemuan
(dengan) harimu ini dan tempat kembali¬
mu ialah neraka dan kamu sekali-kali
tidak memperoleh penolong.
35. Yang demikian itu, karena sesungguhnya
kamu menjadikan ayat-ayat Allah seba¬
gai olok-olokan dan kamu telah ditipu
oleh kehidupan dunia, maka pada hari ini
mereka tidak dikeluarkan dari neraka dan
tidak pula mereka diberi kesempatan un¬
tuk bertaubat.
Wti'. ', 'C ♦T"' ^"" £ f y
s'
^ *> -r ✓ * "X f
45. AL JAATSIYAH (YANG BERLUTUT)
36. Maka bagi Allah-lah segala puji. Tuhan
langit dan Tuhan bumi. Tuhan semesta
alam.
37. Dan bagi-Nyalah keagungan di langit dan
di bumi, Dialah Yang Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana.
PENUTUP
Surat Al Jaatsiyah mengutarakan tentang Al Qur’an yang diturunkan AUah, Pencipta dan
Pengatur semesta alam. Sesungguhnya segala macam kejadian yang terdapat pada alam dapat
dijadikan bukti bagi adanya Allah, kecelakaan yang besarlah bagi orang yang tidak mempercayai
dan mensyukuri ni’mat Allah, segala puji hanya untuk Allah saja, keagungan hanyalah kepunyaan
Allah.
HUBUNGAN SURA T AL JAA TSIYAH DENGAN SURA T AL AHQAAF
1. Surat Al Jaatsiyah ditutup dengan ketauhidan, keagungan dan kebesaran Allah, sedang surat
Al Ahqaaf dimulai dengan ketauhidan pula dengan menerangkan bahwa berhala-berhala yang
disembah orang-orang musyrik itu tidak dapat menciptakan sesuatu apapun.
2. Surat Al Jaatsiyah memuat ancaman terhadap kaum musyrik, sedang pada surat Al Ahqaaf
ancaman itu lebih dipertegas dengan mengingatkan azab yang telah menimpa kaum ‘Aad.
26
46. AL AHQAAF (BUKIT-BUKIT PASIR)
MUQADDIMAH
Surat Al Ahqaaf terdiri atas 35 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Al Jaatsiyah.
Dinamai ”A1 Ahqaaf” (bukit-bukit pasir) dari perkataan ”A1 Ahqaaf” yang terdapat pada
ayat 21 surat ini.
Dalam ayat tersebut dan ayat-ayat sesudahnya diterangkan bahwa Nabi Hud a.s. telah me¬
nyampaikan risalahnya kepada kaumnya di ”A1 AhqaaF* yang sekarang dikenal dengan Ar
Rub ul Khaali, tetapi kaumnya tetap ingkar sekalipun mereka telah diberi peringatan pula oleh
rasul-rasul yang sebelumnya. Akhirnya Allah menghancurkan mereka dengan tiupan angin ken¬
cang. Hal ini adalah sebagai isyarat dari Allah kepada kaum musyrikin Quraisy bahwa mereka
akan dihancurkan bila mereka tidak mengindahkan seruan Rasul.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Dalil-dalil dan bukti keesaan Allah dan bahwa penyembah-penyembah berhala
adalah sesat; orang-orang mu’min akan mendapat kebahagiaan dan orang-orang
kafir akan diazab; risalah Nabi Muhammad s.a.w. tidak hanya terbatas kepada
umat manusia saja, tetapi juga kepada jin.
2. Hukum-hukum:
Perintah kepada manusia supaya patuh kepada ibu bapa, memuliakannya dan me¬
ngerjakan apa yang diridhai Allah terhadapnya dan larangan menyakiti hatinya.
3. Kisah-kisah:
Kisah Nabi Hud a.s. dan kaumnya.
4 . Dan lain-lain:
Orang yang mementingkan keni’matan hidup duniawi saja akan merugi kelak di
akhirat; orang-orang yang beriman kepada Allah dan beristiqamah dalam kehi¬
dupannya tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tidak bersedih
hati.
46. AL AHQAAF (BUKIT-BUKIT PASIR)
JUZ 26
/V* ^ /J'
w v
----- -_-----
. .. ■ .,
ial
AL AHQAAF
(BUKIT-BUKIT PASIR)
SURAT KE 46 : 35 ayat.
JUZ 26
Dengan menyebut nama AHah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEBENARAN TAUHID DAN KEBATILAN SYI¬
RIK.
1. HaaMiim 1386 ).
*>-
,_
2 .
3.
Diturunkan Kitab ini dari Allah Yang Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Kami tiada menciptakan langit dan bumi
dan apa yang ada antara keduanya me¬
lainkan dengan (tujuan) yang benar dan
dalam waktu yang ditentukan. Dan orang-
orang yang kafir berpaling dari apa yang
diperingatkan kepada mereka.
Katakanlah: ’Terangkanlah kepadaku ten¬
tang apa yang kamu sembah selain Allah;
perlihatkan kepada-Ku apakah yang telah
mereka ciptakan dari bumi ini atau ada¬
kah mereka berserikat (dengan Allah)
dalam (penciptaan) langit? Bawalah ke¬
pada-Ku Kitab yang sebelum (Al Qur’an)
ini atau peninggalan dari pengetahuan
(orang-orang dahulu), jika kamu adalah
orang-orang yang benar'”.
Dan siapakah yang lebih sesat daripada
orang yang menyembah sembahan-sem-
bahan selain Allah yang tiada dapat mem¬
perkenankan (do’a)nya sampai hari kia¬
mat dan mereka lalai dari (memperhati¬
kan) do’a mereka?
Dan apabila manusia dikumpulkan (pada
hari kiamat) niscaya sembahan-sembahan
itu menjadi musuh mereka dan meng¬
ingkari pemujaan-pemujaan mereka.
/ - y , ’•» /y X / ^ -*•
■f s*''
i r
/ j.
r
*
o* Aii \ <JJ J J* J
7 » ✓ ~ 'u
' v* ' f-W s\\ *\
[,p oy*-c-j>4 jIpj A - i *?
1 386). Lihat not no. 10
I S\
26
46. AL AHOAAF (BUKIT-BUKIT PASIR)
7. Dan apabila dibacakan kepada mereka
ayat-ayat Kami yang menjelaskan, ber¬
katalah orang-orang yang mengingkari ke¬
benaran ketika kebenaran itu datang ke¬
pada mereka: "Ini adalah sihir yang nya¬
ta”.
8. Bahkan mereka mengatakan: ”Dia (Mu¬
hammad) telah mengada-adakannya (Al
Qur’an)”, Katakanlah: ”Jika aku menga¬
da-adakannya, maka kamu tiada mempu¬
nyai kuasa sedikitpun mempertahankan
aku dari (azab) Allah itu. Dia lebih me¬
ngetahui apa-apa yang kamu percakap¬
kan tentang Al Qur’an itu. Cukuplah Dia
menjadi saksi antaraku dan antaramu dan
Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang”.
9. Katakanlah: ”Aku bukanlah rasul yang
pertama di antara rasul-rasul dan aku ti¬
dak mengetahui apa yang akan diperbuat
terhadapku dan tidak (pula) terhadapmu.
Aku tidak lain hanyalah mengikuti apa
yang diwahyukan kepadaku dan aku tidak
lain hanyalah seorang pemberi peringat¬
an yang menjelaskan”.
.0. Katakanlah: 'Terangkanlah kepadaku, ba¬
gaimanakah pendapatmu jika Al Qur’an
itu datang dari sisi Allah, padahal ka¬
mu mengingkarinya dan seorang saksi
dari Bani Israil mengakui (kebenaran)
yang serupa dengan (yang disebut dalam)
Al Qur’an lalu dia beriman 1387) j sedang
kamu menyombongkan diri. Sesungguhnya
Allah tiada memberi petunjuk kepada
orang-orang yang zalim”.
1. Dan orang-orang kafir berkata kepada
orang-orang yang beriman: "Kalau sekira¬
nya dia (Al Qur’an) adalah suatu yang
baik, tentulah mereka tiada mendahului
kami (beriman) kepadanya! 3 88). Dan ka¬
rena mereka tidak mendapat petunjuk
dengannya maka mereka akan berkata:
"Ini adalah dusta yang lama”.
iAjUi'J lijj
.-'V > /fs ,-'T
/ A'.*-- . r* * ''*t' A >' 't
^ > <Cj_a-* \ o\ Js oyyuj *'
^ *'.t' '
iss
t . > * f * .
o&fs&ms
-A i>t O
" K '< , r 'l jr ~ i 't * ** yi ' 't'
j* Jj ^
/*' ' i? S'',"' 'i . \ <'s
» r.
© » - \.\T>' ' T 't'".
1387) . Yang dimaksud dengan "seorang saksi dari Bani Israil” ialah Abdullah bin Salam”, la menyata¬
kan keimanannya kepada Nabi Muhammad s.a.w. sesudah memperhatikan bahwa di antara isi Al
Qur’an ada yang sesuai dengan Taurat, seperti ketauhidan, janji dan ancaman, kerasulan Mu¬
hammad s.a.w. adanya kehidupan akhirat dan sebagainya.
1388) . Maksud ayat ini ialah bahwa orang-orang kafir itu mengejek orang-orang Islam dengan mengata¬
kan: ”Kalau sekiranya Al Qur’an ini benar tentu kami lebih dahulu beriman kepadanya daripada
mereka orang-orang miskin dan lemah itu seperti Bilal, ’Ammar, Suhaib, Habbab radhiyallahu
anhum dan sebagainya.
824
46. AL AHQAAF (BUKIT-BUKIT PASIR)
JUZ 26
12. Dan sebelum Al Qur’an itu telah ada ki¬
tab Musa sebagai petunjuk dan rahmat.
Dan ini (Al Qur’an) adalah kitab yang
membenarkannya dalam bahasa Arab un¬
tuk memberi peringatan kepada orang-
orang yang zalim dan memberi kabar
gembira kepada orang-orang yang ber¬
buat baik.
13. Sesungguhnya orang-orang yang menga¬
takan: ’Tuhan kami ialah Allah”, kemu¬
dian mereka tetap istiqamah!389) maka
tidak ada kekhawatiran terhadap mereka
dan mereka tiada (pula) berduka cita.
14. Mereka itulah penghuni-penghuni surga,
mereka kekal di dalamnya; sebagai balas¬
an atas apa yang telah mereka kerjakan.
KEWAJIBAN MENGHORMATI IBU BAPAK .
15. Kami perintahkan kepada manusia supaya
berbuat baik kepada dua orang ibu bapak¬
nya, ibunya mengandungnya dengan susah
payah, dan melahirkannya dengan susah
payah (pula). Mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan,
sehingga apabila dia telah dewasa dan
umurnya sampai empat puluh tahun ia
berdo’a: ”Ya Tuhanku, tunjukilah aku
untuk mensyukuri ni’rnat Engkau yang
telah Engkau berikan kepadaku dan ke¬
pada ibu bapakku dan supaya aku da¬
pat berbuat amal yang saleh yang Eng¬
kau iidhai; berilah kebaikan kepadaku
dengan (memberi kebaikan) kepada anak
cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat ke¬
pada Engkau dan sesungguhnya aku ter¬
masuk orang-orang yang berserah diri.”
16. Mereka itulah orang-orang yang Kami
terima dari mereka amal yang baik yang
telah mereka kerjakan dan Kami ampuni
kesalahan-kesalahan mereka, bersama
penghuni-penghuni surga, sebagai janji
yang benar yang telah dijanjikan kepada
mereka.
T s *ss>sis s J T.
IA Ia[ v
, X f .s' * , ' s s' ,. <■ "
/• * " s’ ^ /(TJ "
<s y ■vs-r'i s.ss w ''S^-r
4 iSJ\U'S &j
1 o'zs^y
1389). ”Istiqamah” ialah teguh pendirian dalam tauhid dan tetap beramal yang saleh.
JUZ 26
46. AL AHQAAF (BUKIT^UKIT PASIR)
k "V
54*A
Ml
c
n
17. Dan orang yang berkata kepada dua
orang ibu bapaknya: "Cis bagi kamu ke¬
duanya, apakah kamu keduanya mempe¬
ringatkan kepadaku bahwa aku akan di¬
bangkitkan, padahal sungguh telah ber¬
lalu beberapa umat sebelum ku? lalu ke¬
dua ibu bapaknya itu memohon perto¬
longan kepada Allah seraya mengata¬
kan: "Celaka kamu, berimanlah! Sesung¬
guhnya janji Allah adalah benar”. Lalu
dia berkata: ”lni tidak lain hanyalah do-
ngengan orang-orang yang dahulu belaka”.
18. Mereka itulah orang-orang yang te lah
pasti ketetapan (azab) atas mereka ber¬
sama umat-umat yang telah berlalu
sebelum mereka dari jin dan manusia.
Sesungguhnya mereka adalah orang-orang
yang merugi.
19. Dan bagi masing-masing mereka derajat
menurut apa yang telah mereka kerjakan
dan agar Allah mencukupkan bagi mere¬
ka (balasan) pekerjaan-pekerjaan mereka
sedang mereka tiada dirugikan.
20. Dan (ingatlah) hari (ketika) orang-orang
kafir dihadapkan ke neraka (kepada mere¬
ka dikatakan): ”Kamu telah menghabis¬
kan rezkimu yang baik dalam kehidupan
duniawimu (saja) dan kamu telah ber¬
senang-senang dengannya; maka pada ha¬
ri ini kamu dibalasi dengan azab yang
menghinakan karena kamu telah menyom¬
bongkan diri di muka bumi tanpa hak dan
karena kamu telah fasik”.
KEHANCURAN KA U M A A D.
21. Dan ingatlah (Hud) saudara kaum ’Aad
yaitu ketika dia memberi peringatan kepa¬
da kaumnya di Al Ahqaaf dan sesungguh¬
nya telah terdahulu beberapa orang pem¬
beri peringatan sebelumnya dan sesudah¬
nya (dengan mengatakan): "Janganlah ka¬
mu menyembah selain Aliah, sesungguh¬
nya aku khawatir kamu akan ditimpa
azab hari yang besar”.
22. Mereka menjawab: "Apakah kamu da¬
tang kepada kami untuk memalingkan ka¬
mi dari (menyembah) tuhan-tuhan kami?
Maka datangkanlah kepada kami azab
yang telah kamu ancamkan kepada kami
jika kamu termasuk orang-orang yang be-
"''irv-Vf 'i 't f'
C ' i'>' *■' * J'tif 'l''
All \ Ua \ -Aaj
\ 'i"- "\\ r "
^ IIjCa £
. r'/ 'r'' 1'f < ' '4
fr *& Jjf'
\Oj4-> ‘
oyuju Aa u j
, %'*' S' 'i r ' . '< V’, / . ,
.T' * - ''
LSiJ a - J v
& -'r •
826
46. AL AHOAAF (BUKIT-BUKIT PASIR)
JUZ 26
i
m
la berkata: "Sesungguhnya pengetahuan
(tentang itu) hanya pada sisi Allah dan
aku (hanya) menyampaikan kepadamu
apa yang aku diutus dengan membawa¬
nya tetapi aku lihat kamu adalah kaum
yang bodoh".
Maka tatkala mereka melihat azab itu be¬
rupa awan yang menuju kelembah-lem-
bah mereka, berkatalah mereka: "Inilah
awan yang akan menurunkan hujan kepa¬
da kami”. (Bukan)! bahkan itulah azab
yang kamu minta supaya datang dengan
segera (yaitu) angin yang mengandung
azab yang pedih,
yang menghancurkan segala sesuatu de¬
ngan perintah Tuhannya, maka jadilah
mereka tidak ada yang kelihatan lagi
kecuali (bekas-bekas) tempat tinggal
mereka. Demikianlah Kami memberi ba¬
lasan kepada kaum yang berdosa.
Dan sesungguhnya Kami telah meneguh¬
kan kedudukan mereka dalam hal-hal
yang Kami belum pernah meneguhkan ke¬
dudukanmu dalam hal itu dan Kami telah
memberikan kepada mereka pendengar¬
an, penglihatan dan hati; tetapi pende¬
ngaran, penglihatan dan hati mereka itu
tidak berguna sedikit juapun bagi mere¬
ka, karena mereka selalu mengingkari ayat-
ayat Allah dan mereka telah diliputi oleh
siksa yang dahulu selalu mereka mem-
perolok-olokkannya.
Dan sesungguhnya Kami telah membi¬
nasakan negeri-negeri di sekitarmu 1390)
dan Kami telah mendatangkan tanda-
tanda kebesaran Kami berulang-ulang su¬
paya mereka kembali (bertaubat).
Maka mengapa yang mereka sembah se¬
lain Allah sebagai Tuhan untuk mendekat¬
kan diri (kepada Allah) tidak dapat me¬
nolong mereka. Bahkan tuhan-tuhan itu
telah lenyap dari mereka? Itulah akibat
kebohongan mereka dan apa yang dahulu
mereka ada-adakan.
0
a* i t 4 i ** i s » & ^
^ -"p'
-uJj
< - \\s'*'**>
Vj yj
^ ^ '~\ y ^
o i ii-3 j!}
^ 'S?f
uL» y*
isi
C »> \ \ s' \'^ y \ y'
^ r-'f > i
Z'
lyi \y> D U j
1390).Yang dimaksud dengan "negeri-negeri di sekitarmu” ialah negeri-negeri yang berada di sekitar
kota Mekah, seperti negeri-negeri Al Hijr, Sadum, Ma’rib dan lain-lain.
i
26
46. AL AHQAAF (BUKIT-BUKIT PASIR)
PENYIARAN AL QUR AN PADA GOLONG¬
AN JIN.
29. Dan (ingatlah) ketika Kami hadapkan se¬
rombongan jin kepadamu yang mende¬
ngarkan Al Qur’an, maka tatkala mere¬
ka menghadiri pembacaan (nya) lalu me¬
reka berkata: "Diamlah kamu (untuk
mendengarkannya)”. Ketika pembacaan
telah selesai mereka kembali kepada
kaumnya (untuk) memberi peringatan.
30. Mereka berkata: ”Hai kaum kami, se¬
sungguhnya kami telah mendengarkan ki¬
tab (Al Qur’an.) yang telah diturunkan
sesudah Musa yang membenarkan kitab-
kitab yang sebelumnya lagi memimpin
kepada kebenaran dan kepada jalan yang
lurus.
31. Hai kaum kami, terimalah (seman) orang
yang menyeru kepada Allah dan berimanlah
kepada-Nya, niscaya Allah akan meng¬
ampuni dosa-dosa kamu 1391) ^ me _
lepaskan kamu dari azab yang pedih.
32. Dan orang yang tidak menerima (seman)
orang yang menyeru kepada Allah maka
dia tidak akan melepaskan diri dari azab
Allah di muka bumi dan tidak ada bagi¬
nya pelindung selain Allah. Mereka itu da¬
lam kesesatan yang nyata”.
33. Dan apakah mereka tidak memperhatikan
bahwa sesungguhnya Allah yang men*
ciptakan langit dan bumi dan Dia tidak
merasa payah karena menciptakannya, kua¬
sa menghidupkan orang-orang mati? Ya
(bahkan) sesungguhnya Dia Maha Kuasa
atas segala sesuatu.
34. Dan (ingatlah) hari (ketika) orang-orang
kafir dihadapkan kepada neraka, (dikata¬
kan kepada mereka): "Bukankah (azab)
ini benar?" Mereka menjawab: "Ya be¬
nar, demi Tuhan kami”. Allah berfirman
"Maka rasakanlah azab ini disebabkan ka¬
mu selalu ingkar”.
[ •''' . t 'i ,1 »s 't •Z''"
t
-r
* i'' * iC - s’> ^ f
> a / >
^ -"'l
dfji f &j
J&V, '&}
't ^ < -£ T'" <>
< M
1391).Maksudnya: dosa-dosa terhadap Allah.
46. AL AHQAAF (BUKIT-BUKIT PASIR)
35. Maka bersabarlah kamu seperti orang-
orang yang mempunyai keteguhan hati
dari rasul-rasul telah bersabar dan jangan¬
lah kamu meminta disegerakan (azab) ba¬
gi mereka. Pada hari mereka melihat azab
yang diancamkan kepada mereka (mera¬
sa) seolah-olah tidak tinggal (di dunia)
melainkan sesaat pada siang hari. (Inilah)
suatu pelajaran yang cukup, maka tidak
dibinasakan melainkan kaum yang fasik.
PENUTUP
Surat Al Ahqaaf menerangkan tentang diturunkannya Al Qur’an daripada Allah s.w.t. dan
imannya segolongan jin kepada Nabi Muhammad s.a.w., keimanan, kebatilan, syirik, pernyata¬
an bahwa risalah Muhammad s.a.w. adalah dari Allah, perintah Allah supaya menghormati orang
tua dan mendo’akannya, memperingatkan kaum musyrikin tentang azab yang telah ditimpa¬
kan kepada kaum Hud. Dan surat ini ditutup dengan nasehat keharusan bersabar bagi Nabi Mu¬
hammad s.a.w.
HUBUNGAN SURA T AL AHQAAF DENGAN SURAT MUHAMMAD.
Hubungan surat Al Ahqaaf dengan surat Muhammad ialah pada akhir surat Al Ahqaaf Allah
mengancam orang-orang kafir dengan kebinasaan, dan pada permulaan surat Muhammad di¬
sebutkan bahwa Allah membinasakan semua amal orang kafir dan Allah memerintahkan Mu¬
hammad s.a.w. memerangi mereka.
47. MUHAMMAD (NABI MUHAMMAD S.A.W.)
MUHAMMAD (NABI MUHAMMAD S.A.W.)
MUQADDIMAH
Surat Muhammad terdiri atas 38 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, diturun¬
kan sesudah surat Al Hadiid.
Nama ”Muhammad” sebagai nama surat ini diambil dari perkataan Muhammad yang ter¬
dapat pada ayat 2 surat ini.
Pada ayat 1, 2 dan 3 surat ini Allah membandingkan antara hasil yang diperoleh oleh orang-
orang yang percaya kepada apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan hasil yang
diperoleh oleh orang-orang yang tidak percaya kepadanya. Orang-orang yang percaya kepada apa
yang dibawa Muhammad s.a.w, merekalah orang-orang yang beriman dan mengikuti jejak yang
hak, diterima Allah semua amalnya, diampuni segala kesalahannya. Adapun orang-orang yang tidak
percaya kepada Muhammad s.a.w. adalah orang-orang yang mengikuti kebatilan, amalnya tidak
diterima, dosa mereka tidak diampuni, kepada mereka dijanjikan azab di dunia dan di akhirat.
Dinamai juga dengan "Al Qital” (peperangan), karena sebahagian besar surat ini menguta¬
rakan tentang peperangan dan pokok-pokok hukumnya, serta bagaimana seharusnya sikap orang-
orang mu’min terhadap orang-orang kafir.
Pokok-pokok isinya.
1. Keimanan:
Orang yang mati syahid akan masuk surga; balasan-balasan yang disediakan di
akhirat bagi orang-orang yang takwa dan orang-orang yang durhaka; keesaan Allah.
2. Hukum-h u ku m:
Menumpas musuh pada permulaan peperangan (sebelum gejala-gejala kemenangan),
menawan mereka kalau telah kelihatan gejala-gejala kemenangan, membebaskan ta¬
wanan itu dengan menerima tebusan atau tidak. Larangan mengajak damai apabila
telah nyata kemenangan;
J. Dan lain-lain:
Allah selalu memberi cobaan kepada orang-orang mu'min, untuk mengetahui siapa
yang berjihad dam siapa yang sabar; kehidupan dunia adalah permainan belaka
dan bahwa iman dan takwalah yang menghasilkan pahala; Allah akan menolong
orang yang menolong agama-Nya.
47. MUHAMMAD (NABI MUHAMMAD S.A.W.)
K ^ km ri«^k^Liabf>wlrf»r rl iW^hka
v/>^> >/ t >
MUHAMMAD (NABI MUHAMMAD S.A.W.)
SURAT KE 47 : 38 ayat.
Dengan (menyebut) nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KETENTUAN-KETENTUAN PEPERANGAN DA¬
LAM ISLAM.
Sikap menghadapi orang-orang kafir dalam pe¬
perangan.
1. Orang-orang yang kafir dan menghalang-
halangi (manusia) dari jalan Allah, Allah
menghapus perbuatan-perbuatan mereka 1392 ),
2. Dan orang-orang yang beriman (kepada
Allah) dan mengerjakan amal-amal yang
saleh serta beriman (pula) kepada apa
yang diturunkan kepada Muhammad dan
itulah yang hak dari Tuhan mereka, Allah
menghapuskan kesalahan-kesalahan mereka
dan memperbaiki keadaan mereka.
3. Yang demikian adalah karena sesungguh¬
nya orang-orang kafir mengikuti yang ba¬
til dan sesungguhnya orang-orang yang
beriman mengikuti yang hak dari Tuhan
mereka. Demikianlah Allah membuat un¬
tuk manusia perbandingan-perbandingan
bagi mereka.
4. Apabila kamu bertemu dengan orang-
orang kafir (di medan perang) maka pan¬
cunglah batang leher mereka. Sehingga
apabila kamu telah mengalahkan mereka
maka tawanlah mereka dan sesudah itu
kamu boleh membebaskan mereka atau
menerima tebusan sampai perang berhen¬
ti. Demikianlah, apabila Allah menghen¬
daki niscaya Allah akan membinasakan
mereka tetapi Allah hendak menguji seba¬
hagian kamu dengan sebahagian yang lain.
Dan orang-orang yang gugur pada jalan
Allah, Allah tidak akan menyia-nyiakan
amal mereka.
j y x y .j
Ofja
-f , y . f \ Z' N < *'
A < ✓♦i 'Z * s*
1392).Maksudnya: Semua amal perbuatan mereka tidak mendapat pimpinan dari Allah, tidak dihargai
dan tidak mendapat pahala.
JUZ 26
47. MUHAMMAD (NABI MUHAMMAD S.A.W.)
831
5. Allah akan memberi pimpinan kepada
mereka dan memperbaiki keadaan me¬
reka,
6. dan memasukkan mereka ke dalam sur¬
ga yang telah diperkenalkan-Nya kepada
mereka.
Orang-orang mu'min pasti menang dan orang-
orang kafir pasti hancur.
7. Hai orang-orang yang beriman, jika ka¬
mu menolong (agama) Allah, niscaya Dia
akan menolongmu dan meneguhkan ke¬
dudukanmu.
8. Dan orang-orang yang kafir maka kece¬
lakaanlah bagi mereka dan Allah meng¬
hapus amal-amal mereka.
9. Yang demikian itu adalah karena sesung¬
guhnya mereka benci kepada apa yang di¬
turunkan Allah (Al Qur’an) lalu Allah
menghapuskan (pahala-pahala) amal-amal
mereka.
10. Maka apakah mereka tidak mengadakan
perjalanan di muka bumi sehingga mere¬
ka dapat memperhatikan bagaimana kesu¬
dahan orang-orang yang sebelum mere¬
ka; Allah telah menimpakan kebinasaan
atas mereka dan orang-orang kafir akan
menerima (akibat-akibat) seperti itu.
11. Yang demikian itu karena sesungguhnya
Allah adalah pelindung orang-orang yang
beriman dan karena sesungguhnya orang-
orang kafir itu tiada mempunyai pelin¬
dung.
12. Sesungguhnya Allah memasukkan orang-
orang yang beriman dan mengerjakan
amal saleh ke dalam surga yang menga¬
lir di bawahnya sungai-sungai. Dan
orang-orang yang kafir itu bersenang-
senang (di dunia) dan mereka makan se¬
perti makannya binatang-binatang. Dan
neraka adalah tempat tinggal mereka,
13. Dan betapa banyaknya negeri-negeri yang
(penduduknya) lebih kuat dari (pendu¬
duk) negerimu (Muhammad) yang telah
mengusirmu itu. Kami telah membinasa¬
kan mereka; maka tidak ada seorang pe-
nolongpun bagi mereka.
(Ip ’p 1 Jil cIjjj
} s ■**. s .y/'» J/ s' y ^ »/ / 'i t
„.f t' > 'A h
■ r'' . -f y' <
7 U
47. MUHAMMAD (NABI MUHAMMAD S.A.W.)
JUZ 26
;
*
14. Maka apakah orang yang berpegang pada
keterangan yang datang dari Tuhannya
sama dengan orang yang (syaitan) menja¬
dikan dia memandang baik perbuatannya
yang buruk itu dan mengikuti hawa nafsu¬
nya?
15. (Apakah) perumpamaan (penghuni) sur¬
ga yang dijanjikan kepada orang-orang
yang bertakwa yang di dalamnya ada
sungai-sungai dari air yang tiada berubah
rasa dan baunya, sungai-sungai dari air
susu yang tiada berubah rasanya, sungai-
sungai dari khamar (arak) yang lezat rasa¬
nya bagi peminumnya dan sungai-sungai
dari madu yang disaring; dan mereka
memperoleh di dalamnya segala macam
buah-buahan dan ampunan dari Tuhan
mereka, sama dengan orang yang kekal
dalam neraka, dan diberi minuman de¬
ngan air yang mendidih sehingga memo-
to ng-mo to ng u su sn y a?
16. Dan di antara mereka ada orang yang
mendengarkan perkataanmu sehingga apa¬
bila mereka ke luar dari sisimu mereka
berkata kepada orang yang telah diberi
ilmu pengetahuan (sahabat-sahabat Nabi):
"Apakah yang dikatakannya tadi?” Me¬
reka itulah orang-orang yang dikunci mati
hati mereka oleh Allah dan mengikuti
hawa nafsu mereka.
17. Dan orang-orang yang mendapat petun¬
juk Allah menambah petunjuk kepada
mereka dan memberikan kepada mereka
(balasan) ketakwaannya.
18. Maka tidaklah yang mereka tunggu-tung¬
gu melainkan hari kiamat (yaitu) keda¬
tangannya kepada mereka dengan tiba-
tiba, karena sesungguhnya telah datang
tanda-tandanya. Maka apakah faedahnya
bagi mereka kesadaran mereka itu apa¬
bila hari Kiamat sudah datang?
19. Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya ti¬
dak ada Tuhan (Yang Haq) melainkan Allah
dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan
bagi (dosa) orang-orang Mu’min, laki-laki dan
perempuan. Dan Allah mengetahui tempat
kamu berusaha dan tempat tinggalmu.
rf'*? 'f'
/\ .' "‘'A/ . z
^ ^ X ^ y
< » ? > * S < J ' *■* s
•* ^
> Z'f '* <'
05
^ 'ZC s> $£'
V /■’s'/'
m
JUZ 26
47. MUHAMMAD (NABI MUHAMMAD S.A.W.)
833
U
ITU
Ancaman terhadap orang-orang munafik dan
orang-orang murtad.
20. Dan orang-orang yang beriman berkata:
"Mengapa tiada diturunkan suatu su¬
rati 393)?” Maka apabila diturunkan sua¬
tu surat yang jelas maksudnya dan di¬
sebutkan di dalamnya (perintah) perang,
kamu lihat orang-orang yang ada penya¬
kit di dalam hatinya memandang kepada¬
mu seperti pandangan orang yang ping¬
san karena takut mati, dan kecelakaanlah
bagi mereka.
21. Ta’at dan mengucapkan perkataan yang
baik (adalah lebih baik bagi mereka). Apa¬
bila telah tetap perintah perang (mere¬
ka tidak menyukainya). Tetapi jikalau
mereka benar (imannya) terhadap Allah,
niscaya yang demikian itu lebih baik bagi
mereka.
22. Maka apakah kiranya jika kamu berkua¬
sa kamu akan membuat kerusakan di
muka bumi dan memutuskan hubungan
kekeluargaan?
23. Mereka itulah orang-orang yang dila’nati
Allah dan ditulikan-Nya telinga mereka
dan dibutakan-Nya penglihatan mereka.
24. Maka apakah mereka tidak memperhati¬
kan Al Qur’an ataukah hati mereka ter¬
kunci?
Sesungguhnya orang-orang yang kembali
ke belakang (kepada kekafiran) sesudah
petunjuk itu jelas bagi mereka, syaitan
telah menjadikan mereka mudah (berbuat
dosa) dan memanjangkan angan-angan me¬
reka.
Yang demikian itu karena sesungguhnya
mereka (orang-orang munafik) itu berka¬
ta kepada orang-orang yang benci kepa¬
da apa yang diturunkan Allah (orang-
orang Yahudi): "Kami akan mematuhi
kamu dalam beberapa urusan”, sedang
Allah mengetahui rahasia mereka.
JL»
^Jx\\pc yu$ ji &
JJZ&lh&J&rrM
\<Z’* *
? > T- .yty» . t r''
o'
0
f > S s' v- r 'i. / r J ^
i-' --i Z f 'f ' 'ji
J.'*t » ✓✓ ^
f s T f
9- s s _ s
3
1393). Yang dimaksud dengan ”surat” di sini ialah surai yang berisi perintah untuk memerangi orang-
orang kafir.
’V
:1
w\
ii
» «'l-
834
47. MUHAMMAD (NABI MUHAMMAD Sj\.W.)
JUZ 26
WfW *■
27. Bagaimanakah (keadaan mereka) apabila
malaikat (maut) mencabut nyawa mereka
seraya memukul muka mereka dan pung¬
gung mereka?
28. Yang demikian itu adalah karena sesung¬
guhnya mereka mengikuti apa yang
menimbulkan kemurkaan Allah dan (kare¬
na) mereka membenci (apa yang menim¬
bulkan) keridhaan-Nya; sebab itu Allah
menghapus (pahala) amal-amal mereka.
29. Atau apakah orang-orang yang ada
penyakit dalam hatinya mengira bahwa
Allah tidak akan menampakkan kedeng¬
kian mereka?
30. Dan kalau Kami menghendaki, niscaya
Kami tunjukkan mereka kepadamu
sehingga kamu benar-benar dapat menge¬
nal mereka dengan tanda-tandanya. Dan
kamu benar-benar akan mengenal mere¬
ka dari kiasan-kiasan perkataan mereka
dan Allah mengetahui perbuatan-perbuat¬
an kamu.
31. Dan sesungguhnya Kami benar-benar
akan menguji kamu agar Kami mengeta¬
hui orang-orang yang berjihad dan bersa¬
bar di antara kamu; dan agar Kami me¬
nyatakan (baik buruknya) hal ihwalmu.
32. Sesungguhnya orang-orang kafir dan
menghalangi (manusia) dari jalan Allah
serta memusuhi rasul setelah petunjuk itu
jelas bagi mereka, mereka tidak dapat
memberi mudharat kepada Allah sedikit-
pun. Dan Allah akan menghapuskan (pa¬
hala) amal-amal mereka.
33. Hai orang-orang yang beriman, ta’atlah
kepada Allah dan ta’atlah kepada rasul
dan janganlah kamu merusakkan (pahala)
amal-amalmu.
34. Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan
menghalangi (manusia) dari jalan Allah
kemudian mereka mati dalam keadaan
kafir, maka sekali-kali Allah tidak akan
memberi ampun kepada mereka.
As *>^ > >
fa:'AC
\'S * ~ f > ^
au—>-l3>
s' s' **
c
fa ZZZ&fcJe.-M
✓ v *s ^ s'^ s'
ts
iyLij jil J-k-. CjC- \)jAaj I o[
fa
G3 ' Ai
JUZ 26
47. MUHAMMAD (NABI MUHAMMAD S.A.W.)
835
&
r,
n.^ 1
h
35. Janganlah kamu lemah dan minta damai
padahal kamulah yang di atas dan Allah
(pun) beserta kamu dan Dia sekali-kali ti¬
dak akan mengurangi (pahala) amal-amal-
mu.
36. Sesungguhnya kehidupan dunia hanyalah
permainan dan senda gurau. Dan jika kamu
beriman serta bertakwa, Allah akan mem¬
berikan pahala kepadamu dan Dia tidak
akan meminta harta-hai tamu.
37. Jika Dia meminta harta kepadamu lalu
mendesak kamu (supaya memberikan se¬
muanya) niscaya kamu akan kikir dan
Dia akan menampakkan kedengkianmu.
38. Ingatlah, kamu ini orang-orang yang di¬
ajak untuk menafkahkan (hartamu) pada
jalan Allah. Maka di antara kamu ada
orang yang kikir, dan siapa yang kikir
sesungguhnya dia hanyalah kikir terha¬
dap dirinya sendiri. Dan Allah-lah yang
Maha Kaya sedangkan kamulah orang-
orang yang membutuhkan(Nya); dan jika
kamu berpaling niscaya Dia akan meng¬
ganti (kamu) dengan kaum yang lain,
dan mereka tidak akan seperti kamu (ini).
0 ptZtfs pjS
^ s -'i *
«*• fr-
n
Jp’' f*'* \ *< \?Y'' Y
Uy —-5 \yjr-> O-VJ
PENUTUP
Surat Muhammad meneran^an keadaan orang-orang kafir dan orang-orang mu’min di dunia
dan akhirat dan menyatakan perbedaan keadaan mereka dan hasil yang mereka peroleh. Dan
surat ini menerangkan tentang hukurn perang dan cara orang-orang mu’min menghadapi orang-
orang kafir.
HUBUNGAN SURAT MUHAMMAD DENGAN SURAT AL FAT-H
1. Pada kedua surat ini terdapat keterangan-keterangan mengenai orang-orang mu’min yang
ikhlas dan keterangan-keterangan mengenai orang-orang musyrik dan munafik.
2. Pada surat Muhammad terdapat perintah agar meminta ampun kepada Allah sedang pada
surat Al Fat-h disebutkan janji Allah bahwa orang-orang mu’min yang beramal saleh akan
mendapat ampunan dan pahala yang banyak dari Allah.
3. Pada surat Muhammad diperintahkan supaya Muhammad s.a.w. memerangi musuh-musuh
AUah, sedang dalam surat Al Fat-h dinyatakan bahwa Allah akan memberikan kemenang¬
an kepada Muhammad s.a.w.
836
48. ALFAT-H (KEMENANGAN)
AL FAT-H (KEMENANGAN)
MUQADDIMAH
Surat Al Fat-h terdiri atas 29 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, diturunkan
sesudah surat Al Jumu’ah.
Dinamai ”A1 Fat-h (kemenangan)” diambil dari perkataan ”Fat-han” yang terdapat pada ayat
pertama surat ini. Sebagian besar dari ayat-ayat surat ini menerangkan hal-hal yang berhubungan
dengan kemenangan yang dicapai Nabi Muhammad s.a.w. dalam peperangan-peperangannya.
Nabi Muhammad s.a.w. sangat gembira dengan turunnya ayat pertama surat ini. Kegembiraan
ini dinyatakan dalam sabda beliau yang diriwayatkan Bukhari; Sesungguhnya telah diturunkan
kepadaku satu surat, yang surat itu benar-benar lebih aku cintai dari seluruh apa yang disinari
matahari . Kegembiraan Nabi Muhammad s.a.w. itu ialah karena ayat-ayatnya menerangkan
tentang kemenangan yang akan diperoleh Muhammad s.a.w. dalam perjuangannya dan tentang
kesempurnaan ni’mat Allah kepadanya.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Allah mempunyai tentara di langit dan di bumi; janji Allah kepada orang mu’min
bahwa mereka akan mendapat ampunan Tuhan dan pahala yang besar; Allah mengu¬
tus Muhammad s.a.w. sebagai saksi, pembawa berita gembira dan pemberi peringat¬
an; Agama Islam akan mengalahkan agama-agama lain;
2 . Hukum-hukum;
Orang pincang dan orang-orang yang sakit dibebaskan dari kewajiban berperang;
3. Kisah-kisah:
Kejadian-kejadian sekitar Bai’aturridhwan dan Perdamaian Hudaibiyyah”.
4. Dan lain-lain:
Berita gembira yang disampaikan Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w. bahwa dia
bersama-sama orang-orang mu’min akan memasuki kota Mekah dengan keme¬
nangan, dan hal ini memang terlaksana setelah setahun kemudian, sikap orang-
orang mu’min terhadap sesama mu’min dan sikap mereka terhadap orang-orang
kafir; sifat-sifat Nabi Muhammad s.a.w. dan para sahabatnya sudah disebutkan
dalam Taurat dan Injil; janji Allah bahwa orang Islam akan menguasai daerah-
daerah yang sewaktu Nabi Muhammad s.a.w. belum dikuasai;
JUZ 26
48. AL FAT-H (KEMENANGAN)
837
>V
(3
ii
'A
>-i
H
L
r*
AL FAT-H (KEMENANGAN)
SURAT KE 48 : 29 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
PERDAMAIAN HUDAIBIYAH ADALAH SUATU
KEMENANGAN YANG BESAR BAGI KAUM
MUSLIMIN.
Khabar gembira kepada Nabi Muhammad s.a.w.
dan kaum muslim.
1. Sesungguhnya Kami telah memberikan ke¬
padamu kemenangan yang nyata l 39 ^),
2. supaya Allah memberi ampunan kepada¬
mu terhadap dosamu yang telah lalu dan
yang akan datang serta menyempurnakan
ni’mat-Nya atasmu dan memimpin kamu
kepada jalan yang lurus,
3. dan supaya Allah menolongmu dengan
pertolongan yang kuat (banyak).
4. Dia-lah yang telah menurunkan ketenang¬
an ke dalam hati orang-oirang mu’min su¬
paya keimanan mereka bertambah di
samping keimanan mereka (yang telah
ada). Dan kepunyaan Allah-lah tentara la¬
ngit dan bumi 1395 ) dan adalah Allah Ma¬
ha Mengetahui lagi Maha Bijaksana,
5. supaya Dia memasukkan orang-orang
mu’min laki-laki dan perempuan ke dalam
surga yang mengalir di bawahnya su¬
ngai-sungai, mereka kekal di dalamnya
dan supaya Dia menutupi kesalahan-ke¬
salahan mereka. Dan yang demikian itu
adalah keberuntungan yang besar di sisi
Allah.
fSi y > /«^ ^ «f
^t/ -C *t/\ ' 'V *// < v ^
Cp ^ As^J
\jj \ VVip' 4 ilSij\ jyl 3 J £
- * <z 'K ' , ^ ,
n
/
di
%
«i
1394) .Menurut pendapat sebagian ahli Tafsir yang dimaksud dengan kemenangan itu ialah kemenangan
penaklukan Mekah, dan ada yang mengatakan penaklukan negeri Rum dan ada pula yang me¬
ngatakan Perdamaian Hudaibiyah. Tetapi kebanyakan ahli Tafsir berpendapat bahwa yang di¬
maksud di sini ialah Perdamaian Hudaibiyah.
1395) . Yang dimaksud dengan tentara langit dan bumi ialah penolong yang dijadikan Allah untuk orang-
orang mu’min seperti malaikat-malaikat, binatang-binatang, angin taufan dan sebagainya.
838
48. AL FAT-H (KEMENANGAN)
JUZ 26
6. dan supaya Dia mengazab orang-orang
munafik laki-laki dan perempuan dan
orang-orang musyrik laki-laki dan perem¬
puan yang mereka itu berprasangka bu¬
ruk terhadap Allah. Mereka akan menda¬
pat giliran (kebinasaan) yang amat buruk
dan Allah memurkai dan mengutuk mere¬
ka serta menyediakan bagi mereka nera¬
ka Jahannam. Dan (neraka Jahannam)
itulah sejahat-jahat tempat kembali.
7. Dan kepunyaan Allah-lah tentara langit
dan bumi 1396 ). Dan adalah Allah Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Terjadinya Bai’aturridhwan .
8. Sesungguhnya Kami mengutus kamu se¬
bagai saksi, pembawa berita gembira dan
pemberi peringatan,
9. supaya kamu sekalian beriman kepada
Allah dan Rasul-Nya, menguatkan (aga-
ma)Nya, membesarkan-Nya. Dan bertas¬
bih kepada-Nya di waktu pagi dan pe¬
tang.
10. Bahwasanya orang-orang yang beijanji se¬
tia kepada kamu sesungguhnya mereka
berjanji setia kepada Allah 1397 ). Tangan
Allah di atas tangan mereka 1398 ), maka
barangsiapa yang melanggar janjinya nis¬
caya akibat ia melanggar janji itu akan
menimpa dirinya sendiri dan barangsiapa
menepati janjinya kepada Allah maka
Allah akan memberinya pahala yang be-
x s' 't u ^ 1
- A' r
. . h* ^
' z 9> \
ftAJ \j\ t—; j* ^ ^ J
-. -Uf' s '<.?>>>
■a r
W?
* f/ X } > * '>S
(jU s, • y j] \
5 "'r
1396) . Lihat not no. 1395.
1397) .Pada bulan Dzulkaedah tahun keenam Hijriyyah Nabi Muhammad s.a.w. beserta pengikut-
pengikutnya hendak mengunjungi Mekkah untuk melakukan *umrah dan melihat keluarga-keluar¬
ga mereka yang telah lama ditinggalkan. Sesampai di Hudaibiyah beliau berhenti dan mengutus
’Usman bin Affan lebih dahulu ke Mekah untuk menyampaikan maksud kedatangan beliau dan
kaum muslimin. Mereka menanti-nanti kembalinya Utsman, tetapi tidak juga datang karena Uts-
man ditahan oleh kaum musyrikin kemudian tersiar lagi kabar bahwa Utsman telah dibunuh.
Karena itu Nabi menganjurkan agar kaum muslimin melakukan bai’ah (janji setia) kepada beliau.
Merekapun mengadakan janji setia kepada Nabi dan mereka akan memerangi kaum Quraisy ber¬
sama Nabi sampai kemenangan tercapai. Perjanjian setia ini telah diridhai Allah sebagaimana
tersebut dalam ayat 18 surat ini, karena itu disebut ”Bai’atur Ridwan”. Bai’atur Ridwan ini
menggetarkan kaum musyrikin, sehingga mereka melepaskan Utsman dan mengirim utusan un¬
tuk mengadakan peijanjian damai dengan kaum muslimin. Perjanjian ini terkenal dengan ”Shul-
hul Hudaibiyah”.
1398) .Orang yang berjanji setia biasanya berjabatan tangan. Caranya berjanji setia dengan Rasul ialah
meletakkan tangan Rasul di atas tangan orang yang berjanji itu. Jadi maksud tangan
Allah di atas tangan mereka ialah untuk menyatakan bahwa berjanji dengan Rasulullah
sama dengan berjanji dengan Allah. Jadi seakan-akan tangan Allah di atas tangan orang-
orang yang berjanji itu. Hendaklah diperhatikan bahwa Allah Maha Suci dari segala sifat-
sifat yang menyerupai makhluk-Nya.
6
48. AL FAT-H (KEMENANGAN)
Celaan terhadap orang-orang yang takut ber¬
perang.
11. Orang-orang Badwi yang tertinggal (tidak
turut ke Hudaibiyah) akan mengatakan:
”Harta dan keluarga kami telah merinta¬
ngi kami, maka mohonkanlah ampunan
untuk kami”; mereka mengucapkan de¬
ngan lidahnya apa yang tidak ada dalam
hatinya. Katakanlah: ”Maka siapakah
(gerangan) yang dapat menghalang-hala¬
ngi kehendak Allah jika Dia menghenda¬
ki kemudharatan bagimu atau jika Dia
menghendaki manfa’at bagimu. Sebenar¬
nya Allah Maha Mengetahui apa yang
kamu kerjakan.
12. Tetapi kamu menyangka bahwa Rasul
dan orang-orang mu’min tidak sekali-kali
akan kembali kepada keluarga mereka
selama-lamanya dan syaitan telah men¬
jadikan kamu memandang baik dalam ha¬
timu persangkaan itu, dan kamu telah
menyangka dengan sangkaan yang buruk
dan kamu menjadi kaum yang binasa.
13. Dan barangsiapa yang tidak beriman ke¬
pada Allah dan Rasul-Nya maka sesung¬
guhnya Kami menyediakan untuk orang-
orang yang kafir neraka yang bernyala-
nyala.
14. Dan hanya kepunyaan Allah-lah keraja-
an langit dan bumi. Dia memberi ampun
kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan
mengazab siapa yang dikehendaki-Nya.
Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.
\ 't'' \ "t' v
rsjf t >■" f m ""
15.
Orang-orang Badwi yang tertinggal itu
akan berkata apabila kamu berangkat un¬
tuk mengambil barang rampasan 1399 ):
”Biarkanlah kami, niscaya kami mengi¬
kuti kamu; mereka hendak merobah jan¬
ji Allah. Katakanlah: ”Kamu sekali-kali ti¬
dak (boleh) mengikuti kami: demikian
1399).Maksudnya: berangkat untuk pergi berperang.
840
48. AL FAT-H (KEMENANGAN)
JUZ 26
Allah telah menetapkan sebelumnya”; me¬
reka akan mengatakan: '’Sebenarnya ka¬
mu dengki kepada kami” Bahkan me¬
reka tidak mengerti melainkan sedikit
sekali.
16. Katakanlah kepada orang-orang Badwi yang
tertinggal: ”Kamu akan diajak untuk
(memerangi) kaum yang mempunyai ke¬
kuatan yang besar, kamu akan meme¬
rangi mereka atau mereka menyerah (ma¬
suk Islam). Maka jika kamu patuhi (ajak¬
an itu) niscaya Allah akan memberikan
kepadamu pahala yang baik dan jika ka¬
mu berpaling sebagaimana kamu telah
berpaling sebelumnya, niscaya Dia akan
mengazab kamu dengan azab yang pedih”.
17. Tiada dosa atas orang-orang yang buta
dan atas orang-orang yang pincang dan atas
orang yang sakit (apabila tidak ikut ber¬
perang). Dan barangsiapa yang taat kepa¬
da Allah dan Rasul-Nya; niscaya Allah
akan memasukannya ke dalam surga
yang mengalir di bawahnya sungai-sungai
dan barangsiapa yang berpaling niscaya
akan diazab-Nya dengan azab yang pe¬
dih.
Allah meridhai orang-orang yang mengadakan
Bai 'a turridhwan dan menjanjikan kemenangan bagi
kaum muslimin.
^ * / »/*/ ''f >
«i** N1 1" S.M • . " •_ N. M * l .
l't
• 1. > 1
\‘ ' Y* * f f-' ' .i-
\ > i i .r ? >. •> Y
O k
L S tyjr- 1 b\j ^^
t 'l & s/ ^ t >
IgSOlUjc-_u> S-?o?
A>4 juuHl/J
^ z'/
MtJULio
18. Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap * \ > "\ **\\ ' f ^
orang-orang mu’min ketika mereka ber-
orang-orang mu mm ketika mereka ber¬
janji setia kepadamu di bawah po¬
hon 1400 ), maka Allah mengetahui apa
yang ada dalam hati mereka lalu menu¬
runkan ketenangan atas mereka dan mem¬
beri balasan kepada mereka dengan keme¬
nangan yang dekat (waktunya) 1401 ).
19. Serta harta rampasan yang banyak yang
dapat mereka ambil. Dan adalah Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
_ r ^ r y' j'* y ^ ^ ^ ^
(p Oi/(H- h'j (*£*■
1400) Lihat not no. 1397.
1401) .Yang dimaksud dengan "kemenangan yang dekat” ialah kemenangan kaum muslimin pada pe¬
rang Khaibar.
JUZ 26
48. AL FAT-H (KEMENANGAN)
841
20. Allah menjanjikan kepada kamu harta
rampasan yang banyak yang dapat kamu
ambil, maka disegerakan-Nya harta ram¬
pasan ini untukmul 4 ®2) dan Dia menahan
tangan manusia dari (membinasakan)mu
(agar kamu mensyukuri-Nya) dan agar
hal itu menjadi bukti bagi orang-orang
mu’min dan agar Dia menunjuki kamu
kepada jalan yang lurus.
21. Dan (telah menjanjikan pula kemenang¬
an-kemenangan) yang lain (atas negeri-
negeri) yang kamu belum dapat mengua¬
sainya yang sungguh Allah telah menen-
tukan-Nya 1403 ). Dan adalah Allah Maha
Kuasa atas segala sesuatu.
22. Dan sekiranya orang-orang kafir itu me¬
merangi kamu pastilah mereka berbalik
melarikan diri ke belakang (kalah) ke¬
mudian mereka tiada memperoleh pelin¬
dung dan tidak (pula) menolong.
23. Sebagai suatu sunnatullahl 4 ® 4 ) yang telah
berlaku sejak dahulu, kamu sekali-kali tia¬
da akan menemukan perubahan bagi sun-
natullah itu.
24. Dan Dia-lah yang menahan tangan mere¬
ka dari (membinasakan) kamu dan (mena¬
han) tangan kamu dari (membinasakan)
mereka di tengah kota Mekah sesudah
Allah memenangkan kamu atas mereka,
dan adalah Allah Maha Melihat apa yang
kamu kerjakan.
25. Merekalah orang-orang yang kafir yang
menghalangi kamu dari (masuk) Masjidil
Haram dan menghalangi hewan korban
sampai ke tempat (penyembelihan)nya.
Dan kalau tidaklah karena laki-laki yang
mu’min dan perempuan-perempuan yang
mu’min yang tiada kamu ketahui, bahwa
A % // ./y >
$ 1
,/ < ■'\S. S jr l ^
t*
0^ Juij -W
"V'*—-r -'V
q\ J>jo{ja
•OOJL
^ri 'T
Uj
(U b
1402) .Maksudnya: Allah menjanjikan harta rampasan yang banyak kepada kaum muslimin, sebagai
pendahuluan dari harta rampasan yang banyak yang dikaruniakan-Nya itu, Allah memberikan
harta rampasan yang mereka peroleh pada perang K hai bar itu.
1403) .Maksudnya: Allah telah menjanjikan kepada kaum muslimin untuk menaklukkan negeri-negeri
yang lain yang di waktu itu mereka belum dapat menaklukkannya; tetapi negeri-negeri itu telah
dipastikan Allah untuk ditaklukkan oleh kaum Muslimin dan dijaga-Nya dari penaklukan-penak-
lukan orang-orang lain. Janji Allah ini telah terbukti dengan ditaklukkannya negeri-negeri Persia
dan Rumawi oleh kaum Muslimin.
1404) . "Sunnatullah” yaitu hukum Allah yang telah ditetapkanNya.
842
48. ALFAT-H (KEMENANGAN)
JUZ 26
r
i
■V wVJMI J4*
t i mrt^bmk km
kamu akan membunuh meieka yang me¬
nyebabkan kamu ditimpa kesusahan tanpa
pengetahuanmu (tentulah Allah tidak
akan menahan tanganmu dari membi¬
nasakan mereka). Supaya Allah mema¬
sukkan siapa yang dikehendaki-Nya ke-
dalam rahmat-Nya. Sekiranya mereka tidak
bercampur baur, tentulah Kami akan
mengazab orang-orang kafir di antara
mereka dengan azab yang pedih.
26. Ketika orang-orang kafir menanamkan
dalam hati mereka kesombongan (yaitu)
kesombongan jahiliyah lalu Allah menu¬
runkan ketenangan kepada Rasul-Nya, dan
kepada orang-orang mu’min dan Allah
mewajibkan kepada mereka kalimat-
takwa 1405 ) dan adalah mereka berhak
dengan kalimat takwa itu dan patut me¬
milikinya. Dan adalah Allah Maha Me¬
ngetahui segala sesuatu.
Kebenaran mimpi Nabi Muhammad s.a.w. me¬
masuki Mekah akan terbukti.
27. Sesungguhnya Allah akan membuktikan
kepada Rasul-Nya tentang kebenaran mim¬
pinya dengan sebenarnya (yaitu) bah¬
wa sesungguhnya kamu pasti akan mema¬
suki Masjidil Haram, insya Allah dalam
keadaan aman, dengan mencukur rambut
kepala dan mengguntingnya, sedang kamu
tidak merasa takut. Maka Allah menge¬
tahui apa yang tiada kamu ketahui dan
Dia memberikan sebelum itu kemenang¬
an yang dekat 1406 ).
L juJ \4
'' s' ' 'T i t ^ . f / 'C J / ~ ' r
4 ]Jjj U 4 J .1 ^ JA
\ C f )i iii.^3 JJi
<f *-
1405) ."Kalimat” takwa ialah kalimat tauhid dan memurnikan keta’atan kepada Allah.
1406) . Selang beberapa lama sebelum terjadi "Perdamaian Hudaibiyah” Nabi Muhammad s.a.w. ber¬
mimpi bahwa beliau bersama para sahabatnya memasuki kota Mekah dan Masjidil Haram dalam
keadaan sebahagian mereka bercukur rambut dan sebahagian lagi bergunting. Nabi mengatakan
bahwa mimpi beliau itu akan terjadi nanti. Kemudian berita ini tersiar di kalangan kaum muslim,
orang-orang munafik, orang-orang Yahudi dan Nasrani. Setelah terjadi perdamaian Hudaibiyah
dan kaum muslimin waktu itu tidak sampai memasuki Mekah maka orang-orang munafik mem-
perolok-olokkan Nabi dan menyatakan bahwa mimpi Nabi yang dikatakan beliau pasti akan ter¬
jadi itu adalah bohong belaka. Maka turunlah ayat ini yang menyatakan bahwa mimpi Nabi itu
pasti akan menjadi kenyataan di tahun yang akan datang. Dan sebelum itu dalam waktu yang
dekat. Nabi akan menaklukkan kota Khaibar. Andaikata pada tahun terjadinya Perdamaian
Hudaibiyah itu kaum muslim memasuki kota Mekah, maka dikhawatirkan keselamatan orang-
orang yang menyembunyikan imannya yang berada dalam kota Mekah waktu itu.
JUZ 26
48. AL FAT-H (KEMENANGAN)
Dia-lah yang mengutus Rasul-N ya de- t'* u " A
ngan membawa petunjuk dan agama yang <3*^''j-*
hak agai dimenangkan-Nya terhadap se-
mua agama. Dan cukuplah Allah sebagai fS$l.
saksi.
Sifat-sifat Nabi Muhammad s.a.w. dan sahabat-
sahabatnya di dalam Taurat dan Injil.
29. Muhammad itu adalah utusan Allah dan
orang-orang yang bersama dengan dia
adalah keras terhadap orang-orang kafir,
tetapi berkasih sayang sesama mereka:
kamu lihat mereka ruku’ dan sujud men¬
cari karunia Allah dan keridhaan-Nya,
tanda-tanda mereka tampak pada muka
mereka dari bekas sujud 1407 ) Demikian¬
lah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan
sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seper¬
ti tanaman yang mengeluarkan tunasnya
maka tunas itu menjadikan tanaman itu
kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak
lurus di atas pokoknya; tanaman itu me¬
nyenangkan hati penanam-penanamnya ka- f
rena Allah hendak menjengkelkan hati
orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-
orang mu’m m). Allah menjanjikan ke¬
pada orang-orang yang beriman dan me¬
ngerjakan amal yang saleh di antara me¬
reka ampunan dan pahala yang besar.
<J > \ '& ''H
Ava3 OyCJjl Uj j
h*.
> > . *> \*' * ' *\' *
<3 f*
>'\ r < - v Tf *
> »> _ > \ ' 'v \'\ 9 ' » 'y'
rl
P.
PENUTUP
Surat Al Fat4i menerangkan tentang peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan Perdamai¬
an Hudaibiyah dan janji Allah akan kemenangan kaum muslimin. Surat ini ditutup dengan me¬
nerangkan sifat-sifat Nabi Muhammad s.a.w. dan sahabat-sahabatnya.
HUBUNGAN SURAT AL FA T-H DENGAN SURAT AL HUJURAA T.
1. Di dalam surat Al Fat-h disebutkan perintah memerangi orang-orang kafir, sedang dalam surat
AlHujuraatdisebutkan perintah mengadakan perdamaian antara dua golongan dari kaum mus¬
limin yang bersengketa, dan perintah memerangi golongan kaum muslimin yang berbuat ania¬
ya kepada golongan kaum muslimin yang lain, sampai terjaga selalu kesatuan dan persatuan
umat Islam.
2. Surat Al Fat-h ditutup dengan keterangan mengenai sifat-sifat Rasulullah s.a.w. dan sahabat-
sahabatnya, sedang surat Al Hujuraat dimulai dengan bagaimana seharusnya para sahabat
bergaul dengan Nabi Muhammad s.a.w.
1407).Maksudnya: pada air muka mereka kelihatan keimanan dan kesucian hati mereka.
844
49. AL HUJURAAT (KAMAR-KAMAR)
JUZ 26
AL HUJURAAT (KAMAR-KAMAR)
MUQADDIMAH
Surat Al Hujuraat terdiri atas 18 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, diturunkan
sesudah surat Al Mujaadilah.
Dinamai ”A1 Hujuraat” (kamar-kamar), diambil dari perkataan ”A1 Hujuraat” yang terdapat
pada ayat 4 surat ini. Ayat tersebut mencela para sahabat yang memanggil Nabi Muhammad
s.a.w. yang sedang berada di dalam kamar rumahnya bersama isterinya. Memanggil Nabi Muham¬
mad s.a.w. dengan cara dan dalam keadaan yang demikian menunjukkan sifat kurang hormat
kepada beliau dan mengganggu ketenteraman beliau.
Pokok-pokok isinya.
1. Keimanan:
Masuk Islam harus disempurnakan dengan iman yang sebenar-benarnya.
2. Hukum-hukum:
Larangan mengambil keputusan yang menyimpang dari ketetapan Allah dan rasul-
Nya; keharusan meneliti sesuatu perkhabaran yang disampaikan oleh orang yang
fasik; kewajiban mengadakan islah antara orang muslim yang bersengketa karena
orang-orang Islam itu bersaudara; kewajiban mengambil tindakan terhadap golong¬
an kaum muslimin yang bertindak aniaya kepada golongan kaum muslimin yang
lain; larangan mencaci, menghina dan sebagainya; larangan berburuk sangka; ber¬
gunjing dan memfitnah dan lain-lain.
3. Dan lain-lain:
Adab sopan santun berbicara dengan Rasulullah s.a.w. Allah menciptakan manusia
bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar satu sama lain kenal mengenal; setiap
manusia sama pada sisi Allah, kelebihan hanya pada orang-orang yang bertakwa;
sifat-sifat orang-orang yang sebenar-benarnya beriman.
JUZ 26
49. AL HUJURAAT (KAMAR-KAMAR)
845
m
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
TATA KRAMA TERHADAP RASULULLAH
S A. W.
1. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu mendahului Allah dan Rasul¬
nya 1408 ) dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Mendengar la¬
gi Maha Mengetahui.
2. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu meninggikan suaramu lebih da¬
ri suara Nabi, dan janganlah kamu ber¬
kata kepadanya dengan suara keras seba¬
gaimana kerasnya (suara) sebahagian ka¬
mu terhadap sebahagian yang lain, supa¬
ya tidak hapus (pahala) amalanmu 1409 )
sedangkan kamu tidak menyadari.
3. Sesungguhnya orang-orang yang meren¬
dahkan suaranya di sisi Rasulullah mere¬
ka itulah orang-orang yang telah diuji ha¬
ti mereka oleh Allah untuk bertakwa. Bagi
mereka ampunan dan pahala yang besar.
4. Sesungguhnya orang-orang yang memang¬
gil kamu dari luar kamar (mu) kebanyak¬
an mereka tidak mengerti.
Dan kalau sekiranya mereka bersabar
sampai kamu ke luar menemui mereka
sesungguhnya itu adalah lebih baik bagi
mereka, dan Allah Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang.
r > ' A
(J) 'jUTj sy J jaZ. j
-f * > •' Z .Ijf'i
4JU1J
t s s' s *■* s f' ^ -f 'i
. *■£ ><
ss s'
^ -r
S _ ^
t
i r’r" " i^f» i \ "
1408) .Maksudnya orang-orang mu’min tidak boleh menetapkan sesuatu hukum, sebelum ada ketetapan
dari Allah dan Rasul-Nya.
1409) . Meninggikan suara lebih dari suara Nabi atau berbicara keras terhadap Nabi adalah suatu per¬
buatan yang menyakiti Nabi. Karena itu terlarang melakukannya dan menyebabkan hapusnya
amal perbuatan.
*
846
49. AL HUJURAAT (KAMAR-KAMAR)
JUZ 26
U
PERATURAN-PERATURAN TENTANG PER-
G A ULAN UMA T ISLAM.
Bagaimana menghadapi berita yang dibawa orang
fasik.
6. Hai orang-orang yang beriman, jika da¬
tang kepadamu orang fasik membawa
suatu berita, maka periksalah dengan te¬
liti, agar kamu tidak menimpakan suatu
musibah kepada suatu kaum tanpa menge¬
tahui keadaannya yang menyebabkan ka¬
mu menyesal atas perbuatanmu itu.
7. Dan ketahuilah olehmu bahwa di kalang¬
an kamu ada Rasulullah. Kalau ia menu¬
ruti (kemauan) kamu dalam beberapa
urusan benar-benarlah kamu akan men¬
dapat kesusahan tetapi Allah menjadikan
kamu cinta kepada keimanan dan menja¬
dikan iman itu indah dalam hatimu serta
menjadikan kamu benci kepada kekafir¬
an, kefasikan dan kedurhakaan. Mereka
itulah orang-orang yang mengikuti jalan
yang lurus,
8. sebagai karunia dan ni’mat dari Allah.
Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana.
Cara menyelesaikan persengketaan yang timbul
antara kaum Muslim .
9. Dan jika ada dua golongan dari orang-
orang mu’min berperang maka damai¬
kanlah antara keduanya. Jika salah satu
dari kedua golongan itu berbuat aniaya
terhadap golongan yang lain maka pe¬
rangilah golongan yang berbuat aniaya
itu sehingga golongan itu kembali, kepa¬
da perintah Allah; jika golongan itu telah
kembali (kepada perintah Allah), maka
damaikanlah antara keduanya dengan adil
dan berlaku adillah. Sesungguhnya Allah
menyukai orang-orang yang berlaku adil.
10. Sesungguhnya orang-orang mu’min ada¬
lah bersaudara karena itu damaikanlah
antara kedua saudaramu dan bertakwa¬
lah kepada Allah supaya kamu mendapat
rahmat.
i' \ ^ ^ y S"*' ° > 't \
' ' "-'i-" S*'.'S''s' t S;'' -
z' > ^ N' z 4 Z 1 }■''/ S'
* A*-"* t* 1 'i '1^ * 'f ^
/ t » > f? Z'*
CO
1
1 /
V
d
26
49. AL HUJURAAT (KAMAR-KAMAR)
Larangan memperolok-olokkan, banyak prasang-
f ka dan lain-lain.
s
f\
f
i
*
i
11. Hai orang-orang yang beriman, janganlah
suatu kaum mengolok-olokkan kaum
yang lain (karena) boleh jadi mereka
(yang diolok-olokkan) lebih baik dari me¬
reka (yang mengolok-olokkan) dan jangan
pula wanita-wanita (mengolok-olokkan) wa¬
nita-wanita lain (karena) boleh jadi wanita-
wanita (yang d jper olok-olokkan) lebih baik
dari wanita (yang mengolok-olokkan) dan
janganlah kamu mencela dirimu sendi-
ril4i0) dan janganlah kamu panggil me¬
manggil dengan gelar-gelar yang buruk.
Seburuk-buruk panggilan ialah (panggilan)
yang buruk sesudah iman 1411) dan barang-
siapa yang tidak bertaubat, maka mereka
itulah orang-orang yang zalim.
12. Hai orang-orang yang beriman, jauhilah
kebanyakan dari prasangka, sesungguh¬
nya sebagian prasangka itu adalah dosa
dan janganlah kamu mencari-cari kesalah¬
an orang lain dan janganlah sebahagian
kamu menggunjing sebahagian yang lain.
Sukakah salah seorang di antara kamu
memakan daging saudaranya yang sudah
mati? Maka tentulah kamu merasa jijik
kepadanya. Dan bertakwalah kepada
Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pene¬
rima taubat lagi Maha Penyayang.
Manusia diciptakan berbagai bangsa untuk kenal
mengenal.
13. Hai manusia, sesungguhnya Kami men-
ciptakan kamu dari seorang laki-laki dan
seorang perempuan dan menjadikan kamu
berbangsa-bangsa dan bersuku-suku su¬
paya kamu saling kenal mengenal. Se¬
sungguhnya orang yang paling mulia di
antara kamu di sisi Allah ialah orang yang
paling bertakwa di antara kamu. Sesungguh¬
nya Allah Maha Mengetahui lagi Maha
Mengenal.
/ ia ''V / £ * O } 'v*s a fl %
i
1410) ."Jangan mencela dirimu sendiri" maksudnya ialah mencela antara sesama mu’min karena orang-
orang mu’min seperti satu badan.
1411) .Panggilan yang buruk ialah gelar-gelar yang tidak disukai oleh orang yang digelari dengan gelar
itu, seperti panggilan kepada seseorang yang sudah beriman dengan kata-kata: hai fasik, hai kafir
dan sebagainya.
848
49. AL HUJURAAT (KAMAR-KAMAR)
JUZ 26
Ciri-Ciri iman yang sebenarnya.
14. Orang-orang Arab Badwi itu berkata: "Ka¬
mi telah beriman". Katakanlah (kepa¬
da mereka): "Kamu belum beriman, tetapi
katakanlah *kami telah tunduk', karena
iman itu belum masuk ke dalam hatimu,
dan jika kamu ta'at kepada Allah dan
Rasul-Nya, Dia tiada akan mengurangi
sedikitpun (pahala) amalanmu; sesungguh¬
nya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang".
15. Sesungguhnya orang-orang yang beriman
hanyalah orang-orang yang beriman ke¬
pada Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka
tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan
harta dan jiwa mereka pada jalan Allah,
mereka itulah orang-orang yang benar.
16. Katakanlah (kepada mereka): "Apakah
kamu akan memberitahukan kepada Allah
tentang agamamu (keyakinanmu), pada¬
hal Allah mengetahui apa yang ada di la¬
ngit dan apa yang ada di bumi dan Allah
Maha Mengetahui segala sesuatu.”
17. Mereka merasa telah memberi ni’mat ke¬
padamu dengan keislaman mereka. Kata¬
kanlah: "Janganlah kamu merasa telah
memberi ni’mat kepadaku dengan ke¬
islamanmu, sebenarnya Allah Dialah yang
melimpahkan ni’mat kepadamu dengan
menunjuki kamu kepada keimanan jika
kamu adalah orang-orang yang benar".
18. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang
ghaib di langit dan di bumi. Dan Allah
Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.
** -Z
> ^ t' > A , ^
—i? t «- dy-Aj t i u_j ^
- f
'j y.
' ^ H > ^ ^
'S < *
~ t-^ — - /
' ''C '*< A*' \
6 U -*— 1 jwu
PENUTUP
Surat Al Hujuraat menerangkan tentang akhlak yang baik yang berhubungan dengan sikap
orang mu’min terhadap Allah, Nabi Muhammad s.a.w., sikap mereka terhadap saudara-saudara
mereka seagama, sopan santun dalam pergaulan dan pergaulan antar bangsa. Juga surat ini mene¬
rangkan bagaimana sikap orang-orang mu’min dalam menerima berita dari orang-orang fasik.
Kemudian surat ini ditutup dengan menerangkan hakikat iman dan keutamaan amal orang-orang
mu’min.
I
JUZ 26
49. AL HUJURAAT (KAMAR-KAMAR)
849
m
HUBUNGAN SURA T AL HUJURAA T DENGAN SURA T QAAF.
1. Pada akhir surat Al Hujuraat disebutkan bagaimana keimanan orang-orang Badwi dan sebe¬
narnya mereka belum beriman. Hal ini dapat membawa kepada bertambahnya iman mereka
dan dapat pula menjadikan mereka orang yang mengingkari kenabian dan hari berbangkit;
sedang pada awal surat Qaaf disebutkan beberapa sifat orang kafir yang mengingkari kenabian
dan hari berbangkit.
2. Surat Al Hujuraat lebih banyak menguraikan soal-soal duniawi sedang surat Qaaf lebih banyak
menguraikan tentang ukhrawi.
1
850
50. QAAF
JUZ 26
■ • __5§sip §<*» • _ '• 4S»?_ _ * A>i
■ jsgp> r «SF i '«y w-: ^?4 ; ^sj v
QAAF
MUOADDIMAH
Surat Qaaf terdiri atas 45 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah diturunkan sesu¬
dah surat Al Mursalaat.
Dinamai M QAAF” karena surat ini dimulai dengan huruf Hijaiyyah ”Qaaf”.
Menurut hadits yang diriwayatkan Iman Muslim, bahwa Rasulullah s.a.w. senang membaca
surat ini pada rakaat pertama sembahyang subuh dan pada sembahyang hari raya. Sedang me¬
nurut riwayat Abu Daud, Al Baihaqy dan Ibnu Majah bahwa Rasulullah s.a.w. membaca surat ini
pada tiap-tiap membaca Khutbah pada hari Jum’at.
Kedua riwayat ini menunjukkan bahwa surat QAAF, sering dibaca Nabi Muhammad s.a.w.
di tempat-tempat umum, untuk memperingatkan manusia tentang kejadian mereka dan ni’mat-
ni’mat yang diberikan kepadanya, begitu pula tentang hari berbangkit, hari berhisab, surga,
neraka, pahala, dosa dan sebagainya.
Surat ini dinamai juga ”A1 Baasiqaat”, diambil dari perkataan ”A1 Baasiqaat” yang terdapat
pada ayat 10 surat ini.
Pokok-pokok isinya.
1. Keimanan:
Setiap manusia pada hari kiamat akan hadir di padang mahsyar diiringkan oleh dua
orang malaikat, yang seorang sebagai pengiringnya dan yang seorang lagi sebagai
saksi atas segala perbuatannya di dunia. Kebangkitan manusia dari kubur digambar¬
kan sebagai tanah yang kering, setelah disirami hujan hidup kembali; Allah lebih
dekat kepada manusia dari urat lehernya sendiri; tiap-tiap manusia didampingi
oleh malaikat yang selalu mencatat segala perbuatannya; Allah menciptakan langit
dan bumi dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa.
2. Hukum-hukum:
Anjuran bertasbih dan bertahmid kepada Tuhan pada waktu-waktu malam sebelum
terbit dan terbenam matahari dan sesudah mengerjakan sembahyang. Perintah
Allah kepada Rasul-Nya agar memberi peringatan dengan ayat-ayat Al Qur‘an ke¬
pada orang yang beriman; anjuran memperhatikan kejadian langit dan bumi.
3. Dan lain-lain:
Keingkaran orang-orang musyrik terhadap kenabian dan hari berbangkit; hiburan
kepada Nabi Muhammad s.a.w. agar jangan berputus asa dalam menghadapi keing¬
karan orang-orang kafir Mekah, karena rasul-rasul dahulu juga menghadapi keing¬
karan kaumnya masing-masing; Al Qur’an adalah sebagai peringatan bagi orang-
orang yang takut kepada ancaman Allah.
JUZ 26
50. QAAF
851
T 5 E g^K ;
QAAF
SURAT KE 50 : 45 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
HARI BERBANGKIT.
Pengingkaran kaum musyrikin terhadap kenabian
Muhammad s.a.w. dan hari berbangkit.
1. Qaaf!4l2) Demi Al Qur’an yang sangat
mulia.
■» j** * ^ ■»
2. (Mereka tidak menerimanya) bahkan me¬
reka tercengang karena telah datang kepa¬
da mereka seorang pemberi peringatan
dari (kalangan) mereka sendiri, maka ber¬
katalah orangorang kafir: ”lni adalah
suatu yang amat ajaib”.
3. Apakah kami setelah mati dan setelah
menjadi tanah (kami akan kembali lagi)?,
itu adalah suatu pengembalian yang tidak
mungkin.
4. Sesungguhnya Kami telah mengetahui apa
yang dihancurkan oleh bumi dari (tubuh-
tubuh) mereka, dan pada sisi Kamipun
ada kitab yang memelihara (mencatat).
5. Sebenarnya, mereka telah mendustakan
kebenaran tatkala kebenaran itu datang
kepada mereka, maka mereka berada da¬
lam keadaan kacau balau.
Kejadian-kejadian dalam alam membuktikan ke¬
benaran adanya hari berbangkit.
6. Maka apakah mereka tidak melihat akan
langit yang ada di atas mereka, bagaima¬
na Kami meninggikannya dan menghia¬
sinya dan langit itu tidak mempunyai
retak-retak sedikitpun?
jiS-, c ' <S > 'V’-* <
jO JlSi
li p 1 * a - 1 .la
a-
» z'
^ * k ** Tf
1412). Lihat not no. 10
852
50. QAAF
JUZ 26
%g> • h$> j h? 2 2
7. Dan Kami hamparkan bumi itu dan Ka¬
mi letakkan padanya gunung-gunung yang
kokoh dan Kami tumbuhkan padanya se¬
gala macam tanaman yang indah dipandang
mata,
8. untuk menjadi pelajaran dan peringatan
bagi tiap-tiap hamba yang kembali (meng¬
ingat Allah).
9. Dan Kami turunkan dari langit air yang
banyak manfa’atnya lalu Kami tumbuh¬
kan dengan air itu pohon-pohon dan biji-
biji tanaman yang diketam,
10. dan pohon kurma yang tinggi-tinggi yang
mempunyai mayang yang bersusun-susun,
<S?Jj L? x CpJ* \j
4 'Z' ''' *'
0 tn&
- ^ *
.11
' • Z' / . •
5
untuk menjadi rezki bagi hamba-hamba ■
(Kami), dan Kami hidupkan dengan air
itu tanah yang mati (kering). Seperti
itulah terjadinya kebangkitan.
Pelajaran yang dapat diambil dari umat-umat
yang dahulu yang menentang para nabi.
12. Sebelum mereka telah mendustakan (pula)
kaum Nuh dan penduduk Rass 1413 ) dan
Tsamud,
13. dan kaum Aad, kaum Fir’aun dan kaum
Luth,
Gp yy Jy4j oyyj ■>
14. dan penduduk Aikah serta kaum Tubba’,
semuanya telah mendustakan rasul-rasul
maka sudah semestinyalah mereka men¬
dapat hukuman yang sudah diancamkan.
15. Maka apakah Kami letih dengan pen-
ciptaan yang pertama? Sebenarnya mere¬
ka dalam keadaan ragu-ragu tentang pen-
ciptaan yang baru.
Gerak-gerik manusia dan perkataannya dicatat
oleh para malaikat.
16. Dan sesungguhnya Kami telah mencipta-
kan manusia dan mengetahui apa yang di¬
bisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih de¬
kat kepadanya dari pada urat lehernya,
1413).Lihat not no. 1069.
*■ *■f «✓ *■
0
'7-f '
JUZ 26
50. OAAF
853
17. (yaitu) ketika dua orang malaikat menca¬
tat amal perbuatannya, seorang duduk di
sebelah kanan dan yang lain duduk di
sebelah kiri.
18. Tiada suatu ucapanpun yang diucapkan¬
nya melainkan ada di dekatnya malaikat
pengawas yang selalu hadir.
19. Dan datanglah sakaratul maut dengan se¬
benar-benarnya. Itulah yang kamu selalu
lari daripadanya.
20. Dan ditiuplah sangkakala. Itulah hari ter¬
laksananya ancaman.
21. Dan datanglah tiap-tiap diri, bersama de¬
ngan dia seorang malaikat, penggiring dan
seorang malaikat penyaksi.
22. Sesungguhnya kamu berada dalam keada¬
an lalai dari (hal) ini, maka Kami sing¬
kapkan daripadamu tutup (yang menutu¬
pi) matamu, maka penglihatanmu pada
hari itu amat tajam.
23. Dan yang menyertai dia berkata: ”lnilah
(catatan amalnya) yang tersedia pada
sisiku”.
24. Allah berfirman: "Lemparkanlah olehmu
berdua ke dalam neraka semua orang
yang sangat ingkar dan keras kepala,
25. yang sangat enggan melakukan kebajikan, me¬
langgar batas lagi ragu-ragu,
26. yang menyembah sembahan yang lain be¬
serta Allah maka lemparkanlah dia ke da¬
lam siksaan yang sangat”.
27. Yang menyertai dia 1 *** 4 ) berkata (pula):
”Ya Tuhan kami, aku tidak menyesatkan-
nya tetapi dialah yang berada dalam kese-
satan yang jauh”.
28. Allah berfirman: ”Janganlah kamu ber¬
tengkar di hadapan-Ku, padahal sesung¬
guhnya Aku dahulu telah memberikan
ancaman kepadamu”.
r // * ^
Vj.
''.i''"'Tf •'Y*'?'/ ~w
s'**». ..z' "'C z' } .
^ Cf J
M ' -Cs y'""* Y T'/Z'
f ' ^ S' s' ' 'y 's
-J C \ j J Uj
' I ''b'*'" . C
; -z -rit ■?'.
{r^j&LuKj
>> Z ZZ/ z z Z
" z' f z'
u y (Jls
1414).Yang dimaksudkan dengan "Yang menyertai dia” di sini ialah syaitan yang menyesatkannya di
dunia ini.
50. OAAF
JUZ 26
J*^!r s V?s« j
l'
r
29. Keputusan di sisi-Ku tidak dapat diubah
dan Aku sekali-kali tidak menganiaya
hamba-h amba-K u.
Balasan terhadap amal yang baik dan perbuatan
yang jelek .
30. (Dan ingatlah akan) haii (yang pada hari
itu) Kami bertanya kepada jahannam:
”Apakah kamu sudah penuh?” Dia men¬
jawab: ”Masih adakah tambahan?”
31. Dan didekatkanlah surga itu kepada
orang-orang yang bertakwa pada tempat
yang tiada jauh (dari mereka).
32. Inilah yang dijanjikan kepadamu, (yaitu)
kepada setiap hamba yang selalu kembali
(kepada Allah) lagi memelihara (semua
peraturan-peraturan-Nya).
33. (Yaitu) orang yang takut kepada Tuhan
Yang Maha Pemurah sedang Dia tidak
kelihatan (olehnya) dan dia datang de¬
ngan hati yang bertaubat,
34. masukilah surga itu dengan aman, itulah
hari kekekalan.
35. Mereka di dalamnya memperoleh apa
yang mereka kehendaki; dan pada sisi Ka¬
mi ada tambahannya.
Ancaman terhadap orang-orang yang mengingkari
hari berbangkit.
36. Dan berapa banyaknya umat-umat yang
telah Kami binasakan sebelum mereka
yang mereka itu lebih besar kekuatannya
daripada mereka ini, maka mereka (yang
telah dibinasakan itu) telah pernah menje¬
lajah di beberapa negeri. Adakah (mere¬
ka) mendapat tempat lari (dari kebinasa¬
an)?
37. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat peringatan bagi orang-
orang yang mempunyai hati atau yang
menggunakan pendengarannya, sedang dia
menyaksikannya.
si
r
»' Z ./ Z. ''Z J S' % S
20
Z i" I \ K''*'
O JjAj fjj»
//»/• / ' i
E) i -CaUl
g» t. . ^ 1 y's.r
3^0 U- 5 ^ ih
S - *
't k
g» ^
's' - f A
0 Oih-4oiS*r&'4\0Z
» 'i
M
sJ
4 jk
m
s ^
s ^
f
4
y
I%71
sj
[ . V
K
p]
J
B
' t?
" 4 x
J
$
JUZ 26
50. QAAF
855
38. Dan sesungguhnya telah Kami ciptakan
langit dan bumi dan apa yang ada antara
keduanya dalam enam hari dan Kami sedikitpun
tidak ditimpa keletihan.
39. Maka bersabarlah kamu terhadap apa
yang mereka katakan dan bertasbihlah
sambil memuji Tuhanmu sebelum terbit
matahari dan sebelum terbenam(nya).
40. Dan bertasbihlah kamu kepada-Nya di
malam hari dan setiap selesai sembah¬
yang.
41. Dan dengarkanlah (seruan) pada hari
penyeru (malaikat) menyeru dari tempat
yang dekat.
42. (Yaitu) pada hari mereka mendengar te¬
riakan dengan sebenar-benarnya itulah: hari
ke luar (dari kubur).
43. Sesungguhnya Kami menghidupkan dan
mematikan dan hanya kepada Karni-lah
tempat kembali (semua makhluk).
44. (Yaitu) pada hari bumi terbelah-belah me¬
nampakkan mereka (lalu mereka ke luar)
dengan cepat. Yang demikian itu adalah
pengumpulan yang mudah bagi Kami.
45. Kami lebih mengetahui tentang apa yang
mereka katakan, dan kamu sekali-kali bu¬
kanlah seorang pemaksa terhadap mere¬
ka. Maka beri peringatanlah dengan Al
Qur’an orang yang takut kepada ari cam¬
an-K u.
C j o*j'i \j 1
// 7/
''h V-
frhi \'*\\
ullju
^ ''l. 'f ' ?f <■ ' *<■ \ \<
M 1 Oi j
'k' ' y 't 'f'T ^ **■
>Ly c-i 1 Uj oyyj ujyc-'ytf
7 1
$]
s
ba
r
PENUTUP
Sebagaimana halnya surat-surat Makkiyyah pada umumnya, maka surat Qaaf mengemukakan
hal-hal yang berhubungan dengan kebangkitan, surga dan neraka, mengemukakan bahwa keing¬
karan orang-orang kafir kepada Nabi itu adalah wajar, karena rasul-rasul dahulu juga diingkari
dan didustakan oleh umat-umatnya.
yi
'j
/ A i
f i
pf
p
m
*
J
t
50. QAAF
HUBUNGAN SURA T QAAF DENGAN SURA T A DZ DZAARIYAA T.
1. Pada surat Qaaf disebutkan hal-hal mengenai hari berbangku, pembalasan, surga dan ne¬
raka; sedang surat Adz Dzaariyaat dimulai dengan menerangkan bahwa semua itu adalah
benar dan pembalasan pada hari kiamat itu benar akan terlaksana.
2. Pada surat Qaaf disebutkan secara sepintas lalu pembinasaan umat-umat dahulu yang men¬
dustakan rasul-rasul sedang pada surat Adz Dzaariyaat diterangkan keadaan mereka de¬
ngan agak terperinci.
JUZ 26
51. ADZ DZAARIYAAT (ANGIN YANG MENERBANGKAN)
SL' I
'M
%
ADZ DZAARIYAAT (ANGIN YANG
MENERBANGKAN)
MUQADDIMAH
Surat Adz Dzaariyaat terdiri atas 60 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, ditu¬
runkan sesudah surat Al Ahqaaf.
Dinamai ”Adz-Dzaariyaat” (angin yang menerbangkan), diambil dari perkataan ”Adz Dzaa¬
riyaat” yang terdapat pada ayat pertama surat ini. Allah bersumpah dengan angin, mega, bah¬
tera dan malaikat yang menjadi sumber kesejahteraan dan pembawa kemakmuran. Hal ini meng¬
isyaratkan mayat Allah kepada hamba-hamba-Nya.
Pokok-pokok isinya:
L Keimanan:
Bagaimana keadaan orang-orang yang beriman di dalam syurga sebagai balasan
ketaatan bagi orang yang bertakwa; manusia dan jin dijadikan Allah untuk beri¬
badat kepada-Nya; Allah sebagai Maha Pemberi Rezki; neraka sebagai balasan bagi
orang-orang kafir.
2. Hukum-hukum:
Larangan mempersekutukan Allah dengan selain-Nya; perintah berpaling dari
orang-orang musyrik yang berkepala batu dan memberikan peringatan dan penga¬
jaran kepada orang-orang mu’min; pada harta kekayaan seseorang terdapat hak
orang miskin.
3. Kisah-kisah:
Ibrahim a.s. dengan malaikat yang datang ke rumahnya; Musa a.s. dengan Fir’aun;
kaum ’Aaddan Tsamud; Nuh a.s. dengan kaumnya.
4. Dan lain-lain:
Segala sesuatu diciptakan Allah dengan berpasang-pasangan; pada diri manusia
sendiri terdapat tanda-tanda kebesaran Allah.
858
51. ADZ DZAARIYAAT (ANGIN YANG MENERBANGKAN)
JUZ 26
ADZ DZAARIYAAT
(ANGIN YANG MENERBANGKAN)
SURAT KE 51 : 60 ayat.
, t
'w.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
PENEGASAN TENTANG HARI BERBANGKIT.
1. Demi (angin) yang menerbangkan debu
dengan sekuat-kuatnya,
2. dan awan yang mengandung hujan,
3. dan kapal-kapal yang berlayar dengan
mudah,
4. dan (malaikat-malaikat) yang membagi-
bagi urusan 1415 ),
5. sesungguhnya apa yang dijanjikan kepa¬
damu pasti benar,
6. dan sesungguhnya (hari) pembalasan pasti
terjadi.
7. Demi langit yang mempunyai jalan-ja-
lan 141 *^
8. sesungguhnya kamu benar-benar dalam
keadaan berbeda-beda pendapat 1417 ),
9. dipalingkan daripadanya (Rasul dan Al
Qur’an) orang yang dipalingkan.
10. Terkutuklah orang-orang yang banyak
berdusta,
11. (yaitu) orang-orang yang terbenam dalam
kebodohan lagi lalai,
12. mereka bertanya: "Bilakah hari pemba¬
lasan itu?"
. v
M
^ i,-'V
" -r r
S-2 1 -Jli
'N' ^
<*>»•? i^i t- >'
* * s
A L il*
L.t
sib i <j* -Co
»/' ^ 'C *
i'T''
\p
1415) . Maksudnya ialah membagi-bagikan urusan makhluk yang diperintahkan kepadanya seperti per¬
jalanan bintang-bintang, menurunkan hujan, memberi rezki dan sebagainya.
1416) . Yang dimaksud dengan jalan-jalan ialah garis edar bintang-bintang dan planit-planit.
1417) .Yang dimaksud dengan "berbeda-beda pendapat” di sini ialah berbeda-bedanya pendapat kaum
musyrikin tentang Muhammad s.a.w. dan Al Qur , an.
N
M
'J
L'J
fSi
J
v
JUZ 26
51. ADZ DZAAR1YAAT (ANGIN YANG MENERBANGKAN)
859
r/
„r W .W; CSf,!a? J ia? Asp; t* “%&,; ■
-^-v» v taa!aas. *
I-
)i'A
fc
/-
*
V
V
*fl
V
r ? A «
V
t
Kv,
VI
V
A-
A
'£% *^! '14^^ K' J 3 ®» <^2.
'sd&et&n. i^JSki s^W^kur >
:f~xzr
SB
51. ADZ DZAARIYAAT (ANGIN YANG MENERBANGKAN)
JUZ 27
25. (Ingatlah) ketika mereka masuk ke tem¬
patnya lalu mengucapkan: "Salaman”,
Ibrahim menjawab: "salamun” (kamu)
adalah orang-orang yang tidak dikenal.
26. Maka dia pergi dengan diam-diam mene¬
mui keluarganya, kemudian dibawanya
daging anak sapi gemuk (yang dibakar),
27. lalu dihidangkannya kepada mereka. Ibra¬
him berkata: "Silahkan kamu makan”.
28. (Tetapi mereka tidak mau makan), karena
itu Ibrahim merasa takut terhadap mere¬
ka. Mereka berkata: ” J anganlah kamu
takut, ”dan mereka memberi kabar gembi¬
ra kepadanya dengan (kelahiran) seorang
anak yang alim (Ishak).
29. Kemudian isterinya datang memekik (ter¬
cengang) lalu menepuk mukanya sendiri
seraya berkata: ”(Aku adalah) seorang
perempuan tua yang mandul”.
30. Mereka berkata: "Demikianlah Tuhanmu
m en firmankan” Sesungguhnya Dialah
Yang Maha Bijaksana lagi Maha Menge¬
tahui
^ j*%%'■'»// •'f/''
* r> 'T * t
> % % <.y ^ c. / y y a y >y y y
® * I—-
f 'L" zv
l"'
JUZ 27
31. Ibrahim bertanya: ”Apakah urusanmu hai
para utusan?”
32. Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami
diutus kepada kaum yang berdosa (kaum
Luth),
33. agar kami timpakan kepada mereka batu-
batu dari tanah yang (keras),
34. yang ditandai di sisi Tuhanmu untuk
(membinasakan) orang-orang yang melam¬
paui batas 142 !)”.
35. Lalu Kami keluarkan orang-orang yang
beriman yang berada di negeri kaum Luth
itu.
a a a
<j£j Ju£
✓✓ Z'
1421). Batu-batu itu diberi tanda dengan nama orang yang akan dibinasakan.
JUZ 27
51. ADZ DZAARIYAAT (ANGIN YANG MENERBANGKAN)
861
J
W.
1m
C
m
A
M
t' * ^
'U
t
‘""t
>
n{
V
A
862
51. ADZ DZAARIYAAT (ANGIN YANG MENERBANGKAN)
JUZ 27
47. Dan langit itu Kami bangun dengan ke¬
kuasaan (Kami) dan sesungguhnya Kami
benar-benar meluaskannya.
48. Dan bumi itu Kami hamparkan; maka se¬
baik-baik yang menghamparkan (adalah
Kami).
49. Dan segala sesuatu Kami ciptakan ber¬
pasang-pasangan supaya kamu mengingat
akan kebesaran Allah.
50. Maka segeralah kembali kepada (men-
ta’ati) Allah. Sesungguhnya aku seorang
pemberi peringatan yang nyata dari Allah
untukmu.
51. Dan janganlah kamu mengadakan tuhan
yang lain di samping Allah. Sesungguh¬
nya aku seorang pemberi peringatan yang
nyata dari Allah untukmu.
52. Demikianlah tidak seorang rasulpun yang
datang kepada orang-orang yang sebelum
mereka, melainkan mereka mengatakan:
”la adalah seorang tukang sihir atau orang
gila”.
» i» .r
U'J
/// # / y / U»'/ z'
^ » t» <
[o'! yjh
. V
J
53. Apakah mereka saling berpesan tentang
apa yang dikatakan itu. Sebenarnya me¬
reka adalah kaum yang melampaui batas.
54. Maka berpalinglah kamu dari mereka,
dan kamu sekali-kali tidak tercela.
55. Dan tetaplah memberi peringatan, karena
sesungguhnya peringatan itu bermanfa’at
bagi orang-orang yang beriman.
56. Dan Aku tidak menciptakan jin dan ma¬
nusia melainkan supaya mereka menyem¬
bah-Ku.
57. Aku tidak menghendaki rezki sedikitpun
dari mereka dan Aku tidak menghendaki
supaya mereka memberi Aku makan.
58. Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pem¬
beri rezki Yang Mempunyai Kekuatan
lagi Sangat Kokoh.
cj llj Jjli
A. t!
-7* - > \x'
P o’ 4^' Uj ^
_
JUZ 27
51. AD Z DZAARIYAAT (ANGIN YANG MENERBANGKAN)
1
i
'
K«W ?
h? i igp; *%>, t
59. Maka sesungguhnya untuk orang-orang
zalim ada bahagian (siksa) seperti baha¬
gian teman-teman mereka (dahulu); maka
janganlah mereka meminta kepada-Ku
menyegerakannya.
60. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang
yang kafir pada hari yang diancamkan ke¬
pada mereka 1424 ).
^ -'■f
> y >
PENUTUP
Surat Adz Dzaariyaat menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan penegasan adanya
hari berbangkit, balasan yang diterima orang mu’min dan orang kafir di akhirat. Kemudian di-
kemukakan kisah beberapa orang nabi dengan kaumnya sebagai bujukan kepada nabi Muham¬
mad s.a.w. agar jangan bersedih hati terhadap sikap kaumnya yang keras kepala dan selalu men¬
dustakannya.
HUBUNGAN SURA T ADZ DZAARIYAA T DENGAN SURA T ATH THUUR.
1. Surat Adz Dzaariyaat dimulai dengan ancaman kepada orang-orang kafir dan ni’mat-ni’mat
yang diterima orang-orang mu’min kelak, sedang surat Ath Thuur dimulai dengan ancaman
pula dan diiringi dengan menerangkan ni’mat yang diterima orang-orang mu min, akan tetapi
ancaman dan ni’mat-ni’mat ini dalam surat Ath Thuur diterangkan dengan lebih jelas.
2. Sama-sama dimulai dengan sumpah Allah dengan menyebutkan ciptaan-ciptaan-Nya.
3. Sama-sama mengandung perintah kepada Rasulullah s.a.w. supaya berpaling dari orang-orang
musyrik yang berkepala batu dan alasan-alasan serta dalil-dalil keesaan Allah dan adanya hari
berbangkit.
1424).Maksudnya: hari perang Badar atau hari kiamat.
52. ATH THUUR (BUKIT)
ATH THUUR (BUKIT)
MUQADDIMAH
Surat Ath Thuur terdiri atas 49 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat As Sajdah.
Dinamai ”Ath Thuur” (Bukit) diambil dari perkataan ”Ath Thuur” yang terdapat pada ayat
pertama surat ini. Yang dimaksud dengan ”bukit” di sini ialah bukit Thursina yang terletak di
semenanjung Sinai, tempat Nabi Musa a.s. menerima wahyu dari Tuhannya.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Keadaan orang-orang kafir di dalam neraka dan keadaan orang-orang beriman di
dalam syurga; bukti kekuasaan dan keesaan Allah; setiap orang bertanggung jawab
terhadap perbuatannya masing-masing, sekalipun demikian bapak dan anak akan
dikumpulkan Allah dalam syurga apabila kedua-duanya sama-sama beriman.
2. Hukum-hukum:
Kewajiban untuk tetap berda*wah dan anjuran melakukan zikir dan tasbih pada
waktu siang dan malam.
3. Dan lain-lain:
Orang-orang zalim pasti mendapat siksaan Allah di dunia dan di akhirat; Allah te¬
tap akan menjaga dan melindungi Nabi Muhammad s.a.w.
52. ATH THUUR (BUKIT)
ATH THUUR (BUKIT)
SURAT KE 52 : 49 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
SUMPAH-SUMPAH YANG MENANDASKAN
BAHWA AZAB ALLAH PASTI DATANG KE¬
PADA ORANG-ORANG YANG MENDUSTAKAN
DAN KARUNIANYA PASTI AKAN DILIMPAH¬
KAN KEPADA ORANG-ORANG YANG TAKWA.
1. Demi bukiti^S),
2. dan Kitab yang ditulis,
3. pada lembaran yang terbuka,
4. dan demi Baitul Ma’mur 1426 ),
5. dan atap yang ditinggikan (langit),
6. dan laut yang di dalam tanahnya ada api,
7. sesungguhnya azab Tuhanmu pasti ter¬
jadi,
8. tidak seorangpun yang dapat menolak¬
nya,
9. pada hari ketika langit benar-benar ber-
goncang,
10. dan gunung benar-benar berjalan.
11. Maka kecelakaan yang besarlah di hari itu
bagi orang-orang yang mendustakan,
12. (yaitu) orang-orang yang bermain-main
dalam kebathilan,
♦ s*
s' J. ^ is- 4 ^ s' s *
1425) . Yang dimaksud "bukit*’ di sini ialah bukit Thur.
1426) ."Baitul Ma’mur” ialah K.a*bah karena Ka*bah selalu mendapat kunjungan untuk Haji. 'Umrah.
Tawaf dll. atau sebuah rumah di langit yang ketujuh yang saban hari dimasuki oleh 70.000
malaikat.
866
52. ATHTHUUR (BUKIT)
JUZ 27
k
U
ir
13. pada hari mereka didorong ke neraka Ja-
hannam dengan sekuat-kuatnya.
14. (Dikatakan kepada mereka): ’Tnilah ne¬
raka yang dahulu kamu selalu mendus¬
takannya".
15. Maka apakah ini sihir? Ataukah kamu ti¬
dak melihat?
16. Masuklah kamu ke dalamnya (rasakanlah
panas apinya); maka baik kamu bersabar
atau tidak, sama saja bagimu; kamu diberi
balasan terhadap apa yang telah kamu ker¬
jakan.
17. Sesungguhnya orang-orang yang bertak¬
wa berada dalam surga dan keni’matan,
mereka bersuka ria dengan apa yang di¬
berikan kepada mereka oleh Tuhan me¬
reka; dan Tuhan mereka memelihara me¬
reka dari azab neraka.
19. (Dikatakan kepada mereka): "Makan dan
minumlah dengan enak sebagai balasan
dari apa yang telah kamu kerjakan",
20. mereka bertelekan di atas dipan-dipan ber¬
deretan dan Kami kawinkan mereka de¬
ngan bidadari-bidadari yang cantik ber¬
mata jeli.
21. Dan orang-orang yang beriman, dan yang
anak cucu mereka mengikuti mereka da¬
lam keimanan, Kami hubungkan anak cu¬
cu mereka dengan mereka 14 ^ 7 ), dan Ka¬
mi tiada mengurangi sedikitpun dari pa¬
hala amal mereka. Tiap-tiap manusia ter¬
ikat dengan apa yang dikerjakannya.
22. Dan Kami beri mereka tambahan dengan
buah-buahan dan daging dari segala jenis
yang mereka ingini.
1427).Maksudnya: anak cucu mereka yang beriman itu ditinggikan Allah derajatnya sebagai derajat
bapak-bapak mereka, dan dikumpulkan dengan bapak-bapak mereka dalam s urga.
< ' ''i ^ ' S / t
JVJ M
^ r > y
A ^ ^ ^ s' £ 1
* t V f _ . I » 1 t • .
/ 'C" ■
-4 > t
'W'' 'i ^
-> V.. .C. ' '1': W
' W"' *
A . -fc % N A /1 A . d d i . j ' iC , *"^Vv ** A
S'*-' "
Y'l'W ' | l*'"*
UilaLi ^ b I'J
^ < - y'" 9 ' ^ 'W\~\'^ *
1 U J ^ pfT
- 4 ^ ^ t'Yy' * 9 W ' ' <W < > ' *'A'
gp ■> 'J
52. ATH THUUR (BUKIT)
23. Di dalam surga mereka saling mempere¬
butkan piala (gelas) yang isinya tidak (me¬
nimbulkan) kata-kata yang tidak ber¬
faedah dan tiada pula perbuatan dosa.
24. Dan berkeliling di sekitar mereka anak-
anak muda untuk (melayani) mereka, se¬
akan-akan mereka itu mutiara yang ter¬
simpan.
25. Dan sebahagian mereka menghadap ke¬
pada sebahagian yang lain saling tanya-
menanya.
26. Mereka berkata: "Sesungguhnya kami da¬
hulu, sewaktu berada di tengah-tengah ke¬
luarga kami merasa takut (akan diazab)”.
27. Maka Allah memberikan karunia kepada
kami dan memelihara kami dari azab ne¬
raka.
28. Sesungguhnya kami dahulu menyembah-
Nya. Sesungguhnya Dia-lah yang melim¬
pahkan kebaikan lagi Maha Penyayang.
BANTAHANSANTAHAN ALLAH TERHADAP
OCEH-OCEHAN KA U M MUS YRIKIN.
29. Maka tetaplah memberi peringatan, dan
kamu disebabkan ni’mat Tuhanmu bu¬
kanlah seorang tukang tenung dan bukan
pula seorang gila.
30. Bahkan mereka mengatakan: ”Dia ada¬
lah seorang penyair yang kami tunggu-
tunggu kecelakaan menimpanya”.
31. Katakanlah: 'Tunggulah, maka sesung¬
guhnya akupun termasuk orang yang me¬
nunggu (pula) bersama kamu”.
32. Apakah mereka diperintah oleh fikiran-
fikiran mereka untuk mengucapkan tu¬
duhan-tuduhan ini ataukah mereka kaum
yang melampaui batas?
33. Ataukah mereka mengatakan: "Dia (Mu¬
hammad) membuat-buatnya". Sebenarnya
mereka tidak beriman.
$ p: S j pp
868
52. ATH THUUR (BUKIT)
JUZ 27
34. Maka hendaklah mereka mendatangkan
kalimat yang semisal Al Qur’an itu jika
mereka orang-orang yang benar.
35. Apakah mereka diciptakan tanpa sesua-
tupun ataukah mereka yang mencipta-
kan (diri mereka sendiri)?
36. Ataukah mereka telah menciptakan la¬
ngit dan bumi itu?; sebenarnya mereka ti¬
dak meyakini (apa yang mereka kata¬
kan).
37. Ataukah di sisi mereka ada perbendaha¬
raan Tuhanmu atau merekakah yang ber¬
kuasa?
38. Ataukah mereka mempunyai tangga (ke
langit) untuk mendengarkan pada tangga
itu (hal-hal yang gaib)? Maka hendaklah
orang yang mendengarkan di antara me¬
reka mendatangkan suatu keterangan yang
nyata.
39. Ataukah untuk Allah anak-anak perem¬
puan dan untuk kamu anak-anak laki-
laki?
40. Ataukah kamu meminta upah kepada me¬
reka sehingga mereka dibebani dengan hu¬
tang?
41. Apakah ada pada sisi mereka pengeta¬
huan tentang yang gaib lalu mereka me¬
nuliskannya?
42. Ataukah mereka hendak melakukan tipu
daya? Maka orang-orang yang kafir itu
merekalah yang kena tipu daya.
43. Ataukah mereka mempunyai tuhan selain
Allah. Maha Suci Allah dari apa yang me¬
reka persekutukan.
44. Jika mereka melihat sebagian dari langit
gugur, mereka akan mengatakan: ”Itu
adalah awan yang bertindih-tindih’\
6 J 1 iV 9 + / 5 ^ ♦ v
-j t- > j -
[p \ p-* {i
*> /Vv**■ r > *AA
^ *■ < «*^ LJ A P *
'k * %
5 p*» f*
^ - ^-r SA*>
Maka biarkanlah mereka hingga mereka
menemui hari (yang dijanjikan kepada)
mereka yang pada hari itu mereka dibina¬
sakan,
K^Ji *L< 3 (SA} i ^ ^ aj)
JUZ 27
52. ATHTHUUR (BUKIT)
869
ia t ji m .mmsm
46. (yaitu) hari ketika tidak berguna bagi me¬
reka sedikitpun tipu daya mereka dan me¬
reka tidak ditolong.
47. Dan sesungguhnya untuk orang-orang
yang zalim ada azab selain itu.
Tetapi kebanyakan mereka tidak menge-
tahuil428) >
KEHARUSAN BERSABAR BERTASBIH DAN
BERSEMBA H YA NG MA L AM.
48. Dan bersabarlah dalam menunggu ke¬
tetapan Tuhanmu, maka sesungguhnya
kamu berada dalam penglihatan Kami,
dan bertasbihlah dengan memuji Tuhan¬
mu ketika kamu bangun berdiri 1429,
49. dan bertasbihlah kepada-Nya pada bebe¬
rapa saat di malam hari dan di waktu ter¬
benam bintang-bintang (di waktu fajar).
> »-> ..I ''r’l
p-*^ fJd
Cr*->
>'
i
PENUTUP
Surat Ath Thuur mengandung hal-hal yang berhubungan dengan penegasan adanya hari ber-
bangkit, keadaan orang-orang kafir dan orang-orang mu’min di hari kiamat, keadaan surga se¬
bagai tempat orang-orang yang bertakwa dan hujjah-hujjah yang menunjukkan kebatalan keper¬
cayaan orang-orang musyrik. Surat ini di akhiri dengan menyebutkan nasehat-nasehat kepada
Rasulullah s.a.w. dan orang-orang mu’min.
HUBUNGAN SURA T A TH THUUR DENGAN SURA T AN NAJM.
1. Surat Ath Thuur ditutup dengan menyebut bintang-bintang, sedang surat An Najm dibuka
dengan menyebut bintang pula.
2. Dalam surat Ath Thuur disebutkan tuduhan orang kafir bahwa Al QuT’an dibuat oleh Nabi
Muhammad s.a.w. sedang dalam surat An Najm ditegaskan bahwa Al Qur’an itu benar-
benar wahyu dari Allah.
3. Dalam surat Ath Thuur diterangkan bahwa Nabi Muhammad s.a.w. selalu berada di bawah
inayah Allah, sedang dalam surat An Najm dibayangkan bagaimana kebesaran dan kemu¬
liaan Nabi Muhammad s.a.w.
1428) .Yang dimaksud azab yang lain ialah adanya musim kemarau, kelaparan malapetaka yang me¬
nimpa mereka, azab kubur dll.
1429) .Maksudnya hendaklah bertasbih ketika kamu bangun dari tidur atau bangun meninggalkan maj-
lis, atau ketika berdiri hendak shalat.
870
53. AN NAJM (BINTANG)
JUZ 27
AN NAJM (BINTANG)
MUQADDIMAH
Surat An Najm terdiri atas 62 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Al Ikhlash.
Nama ”An Najm” (Bintang), diambil dari perkataan ”An Najm” yang terdapat pada ayat
pertama surat ini. Allah bersumpah dengan ”An Najm” (bintang) adalah karena bintang-bintang
yang timbul dan tenggelam, amat besar manfaatnya bagi manusia sebagai pedoman bagi manusia
dalam melakukan pelayaran di lautan, dalam perjalanan di padang pasir, untuk menentukan per¬
edaran musim dan sebagainya.
Pokok-pokok isinya:
/. Keimanan:
Al Qur’an adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w.
dengan perantaraan Jibril a.s. kebatilan penyembah berhala; tak ada seseorangpun
memberi syafa’at tanpa izin Allah; tiap-tiap orang hanya memikul dosanya sendiri.
2. Hukum-hukum:
Kewajiban menjauhi dosa-dosa besar; kewajiban bersujud dan menyembah Allah
saja;
3. Dan lain-lain:
Nabi Muhammad s.a.w. melihat malaikat Jibril 2 kali dalam bentuk aslinya, yaitu
sekali waktu menerima wahyu pertama dan sekali lagi di Sidratul Muntaha; anjur¬
an supaya manusia jangan mengatakan dirinya suci karena Allah sendirilah yang
mengetahui siapa yang takwa kepada-Nya; orang-orang musyrik selalu memperolok-
olokkan Al Qur’an
JUZ 27
53. AN NAJM (BINTANG)
1 v&jpgK ^
AN NAJM (BINTANG)
SURAT KE 53 : 62 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
TUHAN BERSUMPAH BAHWA WAHYU YANG
DITURUNKAN KEPADA NABI MUHAMMAD
S.A. W. ADALAH BENAR.
1. Demi bintang ketika terbenam,
2. kawanmu (Muhammad) tidak sesat dan ti¬
dak pula keliru,
3. dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al
Qur’an) menurut kemauan hawa nafsu-
? S'
4. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wah¬
yu yang diwahyukan (kepadanya),
5. yang diajarkan kepadanya oleh (Jibril)
yang sangat kuat,
6. Yang mempunyai akal yang cerdas; dan
(Jibril itu) menampakkan diri dengan ru¬
pa yang asli.
7. sedang dia berada di ufuk yang tinggi.
8. Kemudian dia mendekat, lalu bertambah
dekat lagi,
9. maka jadilah dia dekat (pada Muham¬
mad sejarak) dua ujung busur panah atau
lebih dekat (lagi).
10. Lalu dia menyampaikan kepada hamba-
Nya (Muhammad) apa yang telah Allah
wahyukan.
11. Hatinya tidak mendustakan apa yang te¬
lah dilihatnya 1430 ).
12. Maka apakah kamu (musyrikin Mekah)
hendak membantahnya tentang apa yang
telah dilihatnya?
i Jo
0 &m%
^ a” t. **"' y
i b o oo
^ > ■"■V V X >'*'A
1430). Ayat 4-11 menggambarkan peristiwa turunnya wahyu yang pertama di gua Hira.
5 3. AN NAJM (BINTANG)
13. Dan sesungguhnya Muhammad telah me¬
lihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli)
pada waktu yang lain,
14. (yaitu) di Sidratil Muntaha 1431 ).
15. Di dekatnya ada surga tempat tinggal.
16. (Muhammad melihat Jibril) ketika Sid¬
ratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang
meliputinya.
17. Penglihatannya (Muhammad) tidak ber¬
paling dari yang dilihatnya itu dan tidak
(pula) melampauinya.
18. Sesungguhnya dia telah melihat sebaha¬
gian tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya
yang paling besar.
19. Maka apakah patut kamu (hai orang-orang
musyrik) menganggap Al Lata dan Al
Uzza,
20. dan Manah yang ketiga, yang paling ter-
kemudian (sebagai anak perempuan Al-
lah)!432)?
21. Apakah (patut) untuk kamu (anak) laki-
laki dan untuk Allah (anak) perempuan?
* + kf "' i
'a
22. Yang demikian itu tentulah suatu pem¬
bagian yang tidak adil.
m «u—
23. Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang
kamu dan bapak-bapak kamu mengada-
adakannya; Allah tidak menurunkan sua¬
tu keteranganpun untuk (menyembah¬
nya. Mereka tidak lain hanyalah meng¬
ikuti sangkaan-sangkaan, dan apa yang
diingini oleh hawa nafsu mereka, dan se¬
sungguhnya telah datang petunjuk ke¬
pada mereka dari Tuhan mereka.
fnvM " > \'
' j loj*^ o\ ^'
■x/>\U > -f.lt
1431) .Sidratil Muntaha yaitu tempat yang paling tinggi di atas langit yang ke 7, yang telah dikunjungi
Nabi ketika Mi’raj.
1432) . Al Lata, Al Uzza dan Manah adalah nama-nama berhala yang disembah orang Arab Jahiii-
yah dan dianggapnya anak-anak perempuan Tuhan.
27
53. AN NAJM (BINTANG)
24. Atau apakah manusia akan mendapat se¬
gala yang dicita-citakannya?
25. (Tidak), maka hanya bagi Allah kehidup¬
an akhiiat dan kehidupan dunia.
CELAAN-CELAAN ALLAH KEPADA KAUM
MUSYRIKIN YANG MENGHARAPKAN SYA¬
FAAT DARI MALAIKA T.
26. Dan berapa banyaknya malaikat di la¬
ngit, syafa’at mereka sedikitpun tidak ber¬
guna kecuali sesudah Allah mengizinkan
bagi orang yang dikehendaki dan diridhai
(Nya).
27. Sesungguhnya orang-orang yang tiada
beriman kepada kehidupan akhirat, mere¬
ka benar-benar menamakan malaikat itu
dengan nama perempuan.
28. Dan mereka tidak mempunyai sesuatu pe-
ngetahuanpun tentang itu. Mereka tidak
lain hanyalah mengikuti persangkaan se¬
dang sesungguhnya persangkaan itu tia¬
da berfaedah sedikitpun terhadap ke¬
benaran.
-'V / t/}''. S *.V >■ % »1
d jllal }j*>l l o
29. Maka berpalinglah (hai Muhammad) dari
orang yang berpaling dari peringatan Ka¬
mi, dan tidak mengingini kecuali kehidup¬
an duniawi.
30. Itulah sejauh-jauh pengetahuan mereka.
Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang pa¬
ling mengetahui siapa yang tersesat dari
jalan-Nya dan Dia pulalah yang paling
mengetahui siapa yang mendapat petun¬
juk.
ORANG-ORANG YANG MENJAUHI DOSA-
DOSA BESAR MENDAPAT AMPUNAN DAN
PEMBALASAN YANG BAIK DARI ALLAH.
31. Dan hanya kepunyaan Allah-lah apa yang
ada di langit dan apa yang ada di bumi su¬
paya Dia memberi balasan kepada orang-
orang yang berbuat jahat terhadap apa
yang telah mereka kerjakan dan memberi
balasan kepada orang-orang yang ber¬
buat baik dengan pahala yang lebih baik
(s urga).
874
5 3. ANNAJM (BINTANG)
JUZ 27
* • ygy a yW JkfiT,* 1
n
3
ll
I
m
\m
pr i
M
i
32. (Yaitu) oiang yang menjauhi dosa-dosa
besar dan perbuatan keji yang selain dari
kesalahan-kesalahan kecil. Sesungguhnya
Tuhanmu Maha Luas ampunanNya. Dan
Dia lebih mengetahui (tentang keada-
an)mu ketika Dia menjadikan kamu dari
tanah dan ketika kamu masih janin da¬
lam perut ibumu; maka janganlah kamu
mengatakan dirimu suci. Dialah yang pa¬
ling mengetahui tentang orang yang ber¬
takwa.
KEHANCURAN ORANG YANG MENDUSTA¬
KAN KEBENARAN DAN PERTANGGUNGAN
JAWAB MASING-MASING MANUSIA ATAS
PERBUA TANNYA.
33. Maka apakah kamu melihat orang yang
berpaling (dari Al Qur’an)?,
34. serta memberi sedikit dan tidak mau mem¬
beri lagi?
35. Apakah dia mempunyai pengetahuan ten¬
tang yang ghaib sehingga dia mengetahui
(apa yang dikatakan)?
36. Ataukah belum diberitakan kepadanya
apa yang ada dalam lembaran-lembaran
Musa?,
37. dan lembaran-lembaran Ibrahim yang se¬
lalu menyempurnakan janji?,
38. (yaitu) bahwasanya seorang yang berdo¬
sa tidak akan memikul dosa orang lain,
39. dan bahwasanya seorang manusia tiada
memperoleh selain apa yang telah diusa¬
hakannya,
40. Dan bahwasanya usahanya itu kelak akan
diperlihatkan (kepadanya).
41. Kemudian akan diberi balasan kepada¬
nya dengan balasan yang paling sem¬
purna,
42. dan bahwasanya kepada Tuhanmulah ke¬
sudahan (segala sesuatu).
9N>- j} j EN '
»■-' tf t f t' t
/ > • > > - U Y/SA A
& s / > -J' ''A
29
[r\J s
•Afe. / »/ > - t-'
< 'i f a / ** i
*■* / s S ' *
v
A
M
t- ♦ -1
53. AN NAJM (BINTANG)
43. dan bahwasanya Dialah yang menjadikan
orang tertawa dan menangis,
44. dan bahwasanya Dialah yang mematikan
dan menghidupkan,
i'''* *'%■
45. dan bahwasanya Dialah yang mencipta-
kan berpasang-pasangan laki-laki dan pe¬
rempuan.
46. dari aii mani, apabila dipancarkan.
47. Dan bahwasanya Dia-lah yang menetap¬
kan kejadian yang lain (kebangkitan se¬
sudah mati),
48. dan bahwasanya Dia yang memberikan
kekayaan dan memberikan kecukupan.
49. dan bahwasanya Dia-lah Tuhan (yang
memiliki) bintang syiTai 433 ),
50. dan bahwasanya Dia telah membinasa¬
kan kaum ’Aad yang pertama,
51. dan kaum Tsamud. Maka tidak seorang-
pun yang ditinggalkan-Nya (hidup).
52. Dan kaum Nuh sebelum itu. Sesungguh¬
nya mereka adalah orang-orang yang pa¬
ling zalim dan paling durhaka,
53. dan negeri-negeri kaum Luth yang telah
dihancurkan AllahH34) >
54. lalu Allah menimpakan atas negeri itu
azab besar yang menimpanya.
55. Maka terhadap ni’mat Tuhanmu yang ma¬
nakah kamu ragu-ragu?
56. Ini (Muhammad) adalah seorang pemberi
peringatan di antara pemberi-pemberi per¬
ingatan yang telah terdahulu.
5 7. Telah dekat teijadinya hari kiamat.
58. Tidak ada yang akan menyatakan ter¬
jadinya hari itu selain Allah.
1433) .Bintang Syi’ra sirius ialah bintang yang disembah oleh orang-orang Arab pada masa Jahiliyah.
1434) .Lihat not no. 649.
876
5 3. AN NAJM (BINTANG)
JUZ 27
59. Maka apakah kamu merasa heran ter¬
hadap pemberitaan ini?
60. Dan kamu mentertawakan dan tidak me¬
nangis?
61. Sedang kamu melengahkan(nya)?
62. Maka bersujudlah kepada Allah dan sem¬
bahlah (Dia).
^ *c t
P s > ^ »>
31 )&&&]&%
PENUTUP
Surat An Najm mengandung hal-hal yang berhubungan dengan penegasan risalah Muhammad
s.a.w. dan Al Qur’an adalah wahyu dari Allah, menerangkan kebatalan berhala-berhala yang
disembah orang-orang musyrik yang tidak dapat memberi manfaat dan mudharat, menerangkan
sifat orang-orang yang muhsin.
Dan surat ini juga menyebutkan sebahagian hakekat Islam yang tersebut pada Suhuf-suhuf
Musa dan Suhuf-suhuf Ibrahim.
HUBUNGAN SURA TAN NAJM DAN SURA T AL QAMAR.
1. Pada akhir surat An Najm disebutkan hal yang mengenai hari kiamat, sedang pada awal surat
Al Qamar disebutkan pula hal itu.
2. Dalam surat An Najm disinggung secara sepintas lalu keadaan umat-umat yang terdahulu,
sedang pada surat Al Qamar disebutkan pula keadaan umat-umat yang terdahulu yang men¬
dustakan rasul-rasul mereka.
54. AL QAMAR (BULAN)
AL QAMAR (BULAN)
MUQADDIMAH
Surat Al Qamar terdiri atas 55 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Ath Thaariq.
Nama ”A1 Qamar” (bulan) diambil dari perkataan "Al Qamar" yang terdapat pada ayat yang
pertama surat ini. Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mu’jizat Nabi
Muhammad s.a.w.
Pokok-pokok isinya:
/. Keimanan:
Pemberitaan bahwa datangnya hari kiamat sudah dekat, semua yang ada pada
alam adalah dengan ketetapan Allah; kehendak Allah pasti berlaku; tiap-tiap peker¬
jaan manusia dicatat oleh malaikat.
2. Kisah-kisah:
Kisah kaum yang mendustakan rasul-rasul di masa dahulu, seperti kaum Nuh,
’Aad, Tsamud dan Fir’aun.
3. Dan lain-lain:
Orang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima
balasan yang setimpal; celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan
ayat-ayat Al Qur’an.
878
54. AL QAMAR (BULAN)
JUZ 27
1
n
I
£
t
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
MUSUH-MUSUH NABI MUHAMMAD S.A.W.
AKAN MENGALAMI KEHANCURAN SEBA¬
GAIMANA MUSUH-MUSUH RASUL DAHULU.
Berita kehancuran musuh Nabi Muhammad s.a.w.
1. Telah dekat (datangnya) saat itu dan te¬
lah terbelah bulan 1435 ).
2. Dan jika mereka (orang-orang musyrikin)
melihat sesuatu tanda (mukjizat), mereka
berpaling dan berkata: ”(Ini adalah) sihir
yang terus menerus”.
3. Dan mereka mendustakan (Nabi) dan
mengikuti hawa nafsu mereka, sedang tiap-
tiap urusan telah ada ketetapannya 1436 )
4. Dan sesungguhnya telah datang kepada
mereka beberapa kisah yang di dalamnya
terdapat cegahan (dari kekafiran).
itulah suatu hikmat yang sempurna maka
peringatan-peringatan itu tiada berguna
(bagi mereka).
Maka berpalinglah kamu dari mereka.
(Ingatlah) hari (ketika) seorang penyeru
(malaikat) menyeru kepada sesuatu yang
tidak menyenangkan (hari pembalasan),
* t ' \ *\
+'JLriolj
K > X'"S''S'*-'s '
iybi \
6
3JCjI/uuU3 4JJLIj4L
i {Ji
A £
1435) .Yang dimaksud dengan ”saat” di sini ialah terjadinya hari kiamat atau saat kehancuran kaum
musyrikin, dan terbelahnya bulan ialah suatu mu’jizat Nabi Muhammad s.a.w.
1436) .Maksudnya bahwa segala urusan itu pasti berjalan sampai waktu yang telah ditetapkan terjadi¬
nya, seperti; urusan Rasulullah dalam meninggikan kalimat Allah pasti sampai kepada akhirnya
yaitu kemenangan di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Sedang urusan orang yang mendusta¬
kannya pasti sampai pula pada akhirnya, yaitu kekalahan di dunia dan siksaan di akhirat.
L
gt
JUZ 27
54. AL OAMAR (BULAN)
879
V/ 4
7. sambil menundukkan pandangan-pan¬
dangan mereka keluar dari kuburan se¬
akan-akan mereka belalang yang beter¬
bangan,
8. mereka datang dengan cepat kepada pe¬
nyeru itu. Orang-orang kafir berkata: ”Ini
adalah hari yang berat”.
Kehancuran kaum Nuh a. s.
9. Sebelum mereka, telah mendustakan (pu¬
la) kaum Nuh maka mereka mendusta¬
kan hamba Kami (Nuh) dan mengata¬
kan: ”Dia seorang gila dan dia sudah per¬
nah diberi ancaman”.
10. Maka dia mengadu kepada Tuhannya:
”bahwasanya aku ini adalah orang yang
dikalahkan, oleh sebab itu tolonglah (aku)”.
11. Maka Kami bukakan pintu-pintu langit
dengan (menurunkan) air yang tercurah.
12. Dan Kami jadikan bumi memancarkan
mata air-mata air maka bertemulah air-air
itu untuk satu urusan yang sungguh telah
ditetapkan.
13. Dan Kami angkut Nuh ke atas (bahtera)
yang terbuat dari papan dan paku,
14. Yang berlayar dengan pemeliharaan Ka¬
mi sebagai balasan bagi orang-orang yang
diingkari (Nuh).
15. Dan sesungguhnya telah Kami jadikan ka¬
pal itu sebagai pelajaran, maka adakah
orang yang mau mengambil pelajaran?
16. Maka alangkah dahsyatnya azab-Ku dan
ancam an-ancaman-Ku.
17. Dan sesungguhnya telah Kami mudah¬
kan Al Qur’an untuk pelajaran, maka
adakah orang yang mengambil pelajaran?
» N-
^ 't," t *■£
s' >
as v9 ^ Jl3
1 L»tJU3
>
sj
('''Z
*■*.' 's (s'
$j&o
TW^ T Wm
54. AL QAMAR (BULAN)
Kehancuran kaum 'Aad.
18. Kaum ’Aadpun telah mendustakan (pu- >>/ <
la). Maka alangkah dahsyatnya azab-Ku 3o
dan ancaman-ancaman-K u.
19. Sesungguhnya Kami telah menghembus
kan kepada mereka angin yang sangat
kencang pada hari nahas yang terus me¬
nerus,
20. yang menggelimpangkan manusia seakan-
akan mereka pokok korma yang tum¬
bang.
21. Maka betapakah dahsyatnya azab-Ku dan
ancaman-ancaman-K u.
22. Dan sesungguhnya telah Kami mudah¬
kan Al Qur*an untuk pelajaran, maka
adakah orang yang mengambil pelajaran?
Kehancuran kaum Tsamud.
23. Kaum Tsamudpun telah mendustakan an¬
caman-ancaman (itu).
24. Maka mereka berkata: "Bagaimana kita
akan mengikuti saja seorang manusia (bia¬
sa) di antara kita? Sesungguhnya kalau
kita begitu benar-benar berada dalam ke¬
adaan sesat dan gila”,
25. Apakah wahyu itu diturunkan kepadanya
di antara kita? Sebenarnya dia adalah se¬
orang yang amat pendusta lagi sombong”.
26. Kelak mereka akan mengetahui siapakah
yang sebenarnya amat pendusta lagi som¬
bong.
27. Sesungguhnya Kami akan mengirimkan
unta betina sebagai cobaan bagi mereka,
maka tunggulah (tindakan) mereka dan
bersabarlah.
54. AL OAMAR (BULAN)
28. Dan beritakanlah kepada mereka bahwa
sesungguhnya air itu terbagi antara me¬
reka (dengan unta betina itu); tiap-tiap
giliran minum dihadiri (oleh yang punya
giliran)^ 437 ).
29. Maka mereka memanggil kawannya, lalu
kawannya menangkap (unta itu) dan mem¬
bunuhnya.
30. Alangkah dahsyatnya azab-Ku dan ancam-
an-ancaman-Ku.
31. Sesungguhnya Kami menimpakan atas me¬
reka satu suara yang keras mengguntur,
maka jadilah mereka seperti rumput-rum¬
put kering (yang dikumpulkan oleh) yang
punya kandang binatang.
32. Dan sesungguhnya telah Kami mudah¬
kan Al Qur’an untuk pelajaran, maka
adakah orang yang mau mengambil pela¬
jaran?
Kehancuran kaum Luth .
33. Kaum Luthpun telah mendustakan an¬
caman-ancaman (Nabinya).
34. Sesungguhnya Kami telah menghembus¬
kan kepada mereka angin yang mem¬
bawa batu-batu (yang menimpa mereka),
kecuali keluarga Luth. Mereka Kami sela¬
matkan di waktu sebelum fajar menying¬
sing,
35. sebagai ni’mat dari Kami. Demikianlah
Kami memberi balasan kepada orang-
orang yang bersyukur.
36. Dan sesungguhnya dia (Luth) telah mem¬
peringatkan mereka akan azab-azab Ka¬
mi, maka mereka mendustakan ancaman-
ancaman itu.
37. Dan sesungguhnya mereka telah mem¬
bujuknya (agar menyerahkan) tamunya
(kepada mereka), lalu Kami butakan ma¬
ta mereka, maka rasakanlah azab-Ku dan anca-
man-ancaman-Ku.
i ) j'r/
. f S'* \ '''' ^ j' 'S \ '
/ /y
Kp Ajo)A
1437). Unta betina ini sebagai mu’jizat Nabi Sbaleh a.s., lihat Surat Hud ayat 64 dan Surat Asy-Syu‘araa’ ayat
154-155.
882
54. AL QAMAR (BULAN)
JUZ 27
li
L
y;
Tg
38. Dan sesungguhnya pada esok harinya me¬
reka ditimpa azab yang kekal.
39. Maka rasakanlah azab-Ku dan an caman-
ancaman-Ku l438 ).
40. Dan sesungguhnya telah Kami mudah¬
kan Al Qur*an untuk pelajaran, maka
adakah orang yang mengambil pelajaran?
Kehancuran Fir \aun .
41. Dan sesungguhnya telah datang kepada
kaum Fir’aun ancaman-ancaman.
42. Mereka mendustakan mu’jizat-mu’jizat
Kami kesemuanya, lalu Kami azab me¬
reka sebagai azab dari Yang Maha Per¬
kasa lagi Maha Kuasa 1439 ).
Peringatan kepada kaum musyrikin bahwa mereka
tidak lebih kuat dari umat-umat yang telah di¬
hancurkan Tuhan.
43. Apakah orang-orang kafirmu (hai kaum
musyrikin) lebih baik dari mereka itu, atau
apakah kamu telah mempunyai jaminan
kebebasan (dari azab) dalam Kitab-kitab
yang dahulu? 1440 ).
44. Atau apakah mereka mengatakan: ”Ka-
mi adalah satu golongan yang bersatu
yang pasti menang”.
45. Golongan itu pasti akan dikalahkan dan
mereka akan mundur ke belakang.
46. Sebenarnya hari kiamat itulah hari yang
dijanjikan kepada mereka dan kiamat itu
lebih dahsyat dan lebih pahit.
Balasan terhadap orang yang berdosa dan pahala
bagi orang yang takwa.
Al. Sesungguhnya orang-orang yang berdosa
berada dalam kesesatan (di dunia) dan da¬
lam neraka.
't!/ T>
Ali \ 3
-"C—i >/s
^ V^JO
<?7h» <■*.» '>6<.
< ✓ A
'r; o
45 ? Cstr*
10 ACaYJ\j pMiJ&j* ApUlJ^
> > ' L 'f / ^ > YY 1
1438) . Lihat kembali kisah kaum Luth ini pada surat Hud (11) ayat 77 s/d 83.
1439) .Maksudnya sembilan buah mukjizat yang diberikan Allah kepada Nabi Musa a.s. lihat not no.
927.
1440) .Maksudnya lebih baik tentang kedudukan duniawi, kekuasaan dan kekuatan.
fjj
k
n
g*# t
■v
ti
27
54. AL QAMAR (BULAN)
48. (Ingatlah) pada hari mereka diseret ke ne¬
raka atas muka mereka. (Dikatakan ke¬
pada mereka): "Rasakanlah sentuhan api
neraka”.
49. Sesungguhnya Kami menciptakan segala
sesuatu menurut ukuran.
50. Dan perintah Kami hanyalah satu per¬
kataan seperti kejapan mata.
51. Dan sesungguhnya telah Kami binasakan
orang yang serupa dengan kamu. Maka
adakah orang yang mau mengambil pela¬
jaran?
52. Dan segala sesuatu yang telah mereka
perbuat tercatat dalam buku-buku catat¬
an 1441 ).
5 3. Dan segala (urusan) yang kecil maupun
yang besar adalah tertulis.
54. Sesungguhnya orang-orang yang bertak¬
wa itu di dalam taman-taman dan sungai-
sungai,
55. di tempat yang disenangi 1442 ) di sisi Tu¬
han Yang Berkuasa.
f 'i > , l-f t’ * ^ »> ' "
> v" ,
''Z'"*'* r'". -
m* c- 'i
/ " s
^ ^ - i I \'' - * 'Z'*
r?*
PENUTUP
Surat Al Qamar mengandung hal-hal yang berhubungan dengan janji dan ancaman Allah,
keadaan umat-umat dahulu yang mendustakan rasul-rasul mereka agar menjadi pelajaran bagi
umat-umat yang datang kemudian, ancaman kepada orang-orang kafir bahwa mereka akan di¬
azab pada hari kiamat dan balasan diterima oleh orang-orang yang takwa di akhirat nanti.
HUBUNGAN SURA T AL QAMAR DENGAN SURAT A R RAHMAAN.
1. Surat Al Qamar menerangkan keadaan orang-orang kafir di neraka dan keadaan orang-orang
mu’min di syurga secara garis besarnya, sedang surat Ar Rahmaan menerangkan secara agak
luas.
2. Surat Al Qamar menyebutkan azab yang ditimpakan kepada umat-umat dahulu yang men¬
durhakai nabi-nabi mereka, sedang surat A r Rahmaan menyebutkan ni’mat Allah yang telah
dilimpahkan-Nya kepada hamba-hamba-Nya, tetapi kebanyakan mereka tidak mensyukuri¬
nya.
f E*
, v
W,
m
h
1441).Maksudnya buku-buku catatan yang ada di tangan malaikat yang mencatat amal perbuatan
manusia.
1442).Maksudnya tempat yang penuh kebahagiaan, yang bersih dari hiruk pikuk dan perbuatan-perbuat¬
an dosa.
■i
55. AR RAHMAAN (YANG MAHA PEMURAH)
AR RAHMAAN (YANG MAHA PEMURAH)
MUQADDIMAH
Surat Ar Rahmaan terdiri atas 78 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, diturunkan
sesudah surat Ar Ra’du.
Dinamai ”Ar Rahmaan” (Yang Maha Pemurah), diambil dari perkataan ”Ar Rahmaan” yang
terdapat pada ayat pertama surat ini. Ar Rahmaan adalah salah satu dari nama-nama Allah.
Sebahagian besar dari surat ini menerangkan kepemurahan Allah s.w.t, kepada hamba-hamba-Nya,
yaitu dengan memberikan ni’mat-ni’mat yang tidak terhingga baik di dunia maupun di akhirat
nanti.
Pokok-pokok isinya:
/. Keimanan:
Allah mengajar manusia pandai berbicara; pohon-pohonan dan tumbuh-tumbuhan
tunduk kepada Allah; semua makhluk akan hancur kecuali Allah; Allah selalu dalam
kesibukan; seluruh alam merupakan ni’mat Allah terhadap umat manusia; manusia
diciptakan dari tanah dan jin dari api.
2. Hukum-hukum:
Kewajiban mengukur, menakar, menimbang dengan adil.
3. Dan lain-lain:
Manusia dan jin tidak dapat melepaskan diri dari kekuasaan Allah s.w.t. banyak dari
umat manusia yang tidak mensyukuri ni’mat Tuhan, nubu’at tentang hal-hal yang
akan terjadi dan hal itu benar-benar terjadi seperti tentang terusan Suez dan Pa¬
nama.
JUZ 27
55. AR RAHMAAN (YANG MAHA PEMURAH)
885
#1
U J
H
JV J
Itl
L.
AR RAHMAAN (YANG MAHA PEMURAH)
SURAT KE 55 : 78 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
BEBERAPA M’MAT ALLAH S.W.T. YANG DA-
PA T DIRA £4 KAN DI DUNIA.
1. (Tuhan) Yang Maha Pemurah,
2. Yang telah mengajarkan Al Qur’an.
3. Dia menciptakan manusia,
4. Mengajarnya pandai berbicara.
5. Matahari dan bulan (beredar) menurut
perhitungan.
6. Dan tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohon¬
an kedua-duanya tunduk kepada-Nya.
7. Dan Allah telah meninggikan langit dan
Dia meletakkan neraca (keadilan).
8. Supaya kamu jangan melampaui batas
tentang neraca itu.
9. Dan tegakkanlah timbangan itu dengan #
f ✓ +
©2*3*
y . > 'i/
' I / » I i / i
«* •
, I ''.U'' *
TfV y " ' N"
uan tegajcKanian timbangan itu dengan / rr? ^ > -V
adil dan janganlah kamu mengurangi ne- > ' s -^Lr
raca itu.
10. Dan Allah telah meratakan bumi untuk
makhluk(Nya).
11. di bumi itu ada buah-buahan dan pohon
kurma yang mempunyai kelopak mayang.
12. Dan biji-bijian yang berkulit dan bunga-
bunga yang harum baunya.
13. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
^ ^ y > > / > 'i f
3 j*yi \j
Sn iu, g,
/ * y' «
,5
^48^! » y
- * Masa.
55. AR RAHMAN (YANG MAHA PEMURAH)
14. Dia menciptakan manusia dari tanah ke¬
ring seperti tembikar.
J
15. dan Dia menciptakan jin dari nyala api.
16. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
17. Tuhan yang memelihara kedua tempat
terbit matahari dan Tuhan yang meme¬
lihara kedua tempat terbenamnya 1443 ).
t' >
18. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
19. Dia membiarkan dua lautan mengalir
yang keduanya kemudian bertemu,
20. antara keduanya ada batas yang tidak di¬
lampaui oleh masing-masing 1444 ).
21. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
22. Dari keduanya keluar mutiara dan mar-
jan.
23. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
24. Dan kepunyaan-Nyalah bahtera-bahtera
yang tinggi layarnya di lautan laksana gu¬
nung-gunung.
25. Maka ni*mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
26. Semua yang ada di bumi itu akan binasa.
27. Dan tetap kekal Wajah Tuhanmu yang
mempunyai kebesaran dan kemuliaan.
28. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
1443) .Dua tempat terbit matahari dan dua tempat terbenamnya ialah tempat terbit dan terbenam mata¬
hari di waktu musim panas dan di musim dingin
1444) .Di antara ahli Tafsir ada yang berpendapat bahwa ”Layabghiyan” maksudnya masing-masing¬
nya tidak menghendaki”. Dengan demikian maksud ayat 19-20, ialah bahwa ada dua laut yang
kedua-duanya tercerai karena dibatasi oleh tanah genting, tetapi tanah genting itu tidaklah di¬
kehendaki (tidak diperlukan) maka pada akhirnya, tanah genting itu dibuang (digali untuk ke¬
perluan lalu lintas), maka bertemulah dua lautan itu. Seperti terusan Suez dan terusan Panama.
55. AR RAHMAAN (YANG MAHA PEMURAH)
29. Semua yang ada di langit dan di bumi se¬
lalu meminta kepada-Nya. Setiap waktu Dia
dalam kesibukan 1445 ).
30. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
ANCAMAN ALLAH TERHADAP PERBUATAN-
PERBUATAN DURHAKA .
31. Kami akan memperhatikan sepenuhnya
kepadamu hai manusia dan jin.
32. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
33. Hai jama’ah jin dan manusia, jika kamu
sanggup menembus (melintasi) penjuru la¬
ngit dan bumi, maka lintasilah, kamu ti¬
dak dapat menembusnya melainkan de¬
ngan kekuatan.
s ^
\j Jjl£o ' V L?
'l ’V ^ ,
34. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
35. Kepada kamu, (jin dan manusia) dilepas¬
kan nyala api dan cairan tembaga maka
kamu tidak dapat menyelamatkan diri
(dari padanya).
s'"
^ '/ S 'l ^ & s}
l-pj) j {j*.
36. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
37. Maka apabila langit telah terbelah dan
menjadi merah mawar seperti (kilapan)
minyak.
38. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
39. Pada waktu itu manusia dan jin tidak di¬
tanya tentang dosanya.
40. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
1445).Maksudnya: Allah senantiasa dalam keadaan menciptakan menghidupkan, mematikan, meme¬
lihara. memberi rezeki dll.
55. AR RAHMAAN (YANG MAHA PEMURAH)
41. Orang-orang yang berdosa dikenal de¬
ngan tanda-tandanya, lalu dipegang ubun-
ubun dan kaki mereka 1446 ).
42. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
43. Inilah neraka Jahannam yang didustakan
oleh orang-orang berdosa.
44. Mereka berkeliling di antaranya dan di an¬
tara air yang mendidih yang memuncak
panasnya.
45. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
PAHALA BAGI ORANG-ORANG YANG BER¬
TAKWA.
46. Dan bagi orang yang takut akan saat meng¬
hadap Tuhannya ada dua surga 1447 ).
47. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?,
48. kedua surga itu mempunyai pohon-pohon
an dan buah-buahan.
49. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
50. Di dalam kedua surga itu ada dua buah
mata air yang mengalir.
51. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
52. Di dalam kedua surga itu terdapat sega¬
la macam buah-buahan yang berpasang¬
an.
53. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
54. Mereka bertelekan di atas permadani yang
sebelah dalamnya dari sutra. Dan buah-
buahan kedua surga itu dapat (dipetik)
dari dekat.
> * > rf > '■>>
t
■U \j
/ rf»//// /,/ /
SI j
jr
/ * / > / T' >
/ y/ / >// s
©9- '
&&&&;&: ili
✓ >
o) 2
1446) .Maksudnya: pada hari berhisab tidak lagi didengar alasan-alasan dan uzur-uzur yang mereka
kemukakan.
1447) . Yang dimaksud dua surga di sini ialah surga untuk manusia dan surga untuk jin. Ada juga ahli
tafsir yang berpendapat s urga dunia dan s urga akhirat.
JUZ 27
55. AR RAHMAAN (YANG MAHA PEMURAH)
889
890
55. AR RAHMAAN (YANG MAHA PEMURAH)
JUZ 27
70. Di dalam surga-surga itu ada bidadari-
bidadari yang baik-baik lagi cantik-can¬
tik.
71. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
72. (Bidadari-bidadari) yang jelita, putih ber¬
sih dipingit dalam rumah.
73. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
74. Mereka tidak pernah disentuh oleh manu¬
sia sebelum mereka (penghuni-penghuni
syurga yang menjadi suami mereka) dan
tidak pula oleh jin.
75. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
76. Mereka bertelekan pada bantal-bantal yang
hijau dan permadani-permadani yang in¬
dah.
77. Maka ni’mat Tuhan kamu yang manakah
yang kamu dustakan?
78. Maha Agung nama Tuhanmu Yang Mem¬
punyai kebesaran dan karunia.
PENUTUP
Surat Ar Rahmaan menyebutkan bermacam-macam ni’mat Allah yang telah dilimpahkan
kepada hamba-hamba-Nya yaitu dengan menciptakan alam dengan segala yang ada padanya.
Kemudian diterangkan pembalasan di akhirat, keadaan penghuni neraka dan keadaan penghuni
surga, dan diterangkan pula keadaan di dalam surga yang dijanjikan Allah kepada orang yang
bertakwa.
HUBUNGAN SURA TAR RAHMAAN DENGAN SURAT AL WAAQIAH.
1. Kedua surat ini sama-sama menerangkan keadaan di akhirat dan keadaan di syurga dan di
neraka.
2. Dalam surat Ar Rahmaan diterangkan azab yang ditimpakan kepada orang-orang yang ber¬
dosa dan ni’mat yang diterima orang-orang yang bertakwa; dijelaskan bahwa ada dua macam
surga yang disediakan bagi orang-orang mu'min. Pada surat Al Waaqi’ah diterangkan pemba¬
gian manusia di akhirat kepada tiga golongan, yaitu golongan kiri,golongan kanan dan golong¬
an orang-orang yang lebih dahulu beriman dan diterangkan pula bagaimana nasib masing-
masing golongan itu.
JUZ 27
56. AL WAAQI’AH (HARI KIAMAT1
891
AL WAAQPAH (HARI KIAMAT)
MUQADDIMAH
Surat Al Waaqi’ah terdiri atas 96 ayat, termasuk golongan-golongan surat-surat Makkiyyah,
diturunkan sesudah surat Thaa Haa.
Dinamai ”A1 Waaqi’ah” (Hari kiamat), diambil dari perkataan Al Waaqi’ah yang terdapat
pada ayat pertama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
1 . Keimanan:
Huru hara di waktu terjadinya hari kiamat; manusia di waktu berhisab terbagi
atas tiga golongan, yaitu golongan yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan
kanan dan golongan yang celaka serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing
golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya
Tuhan, hari berbangkit, dan adanya hisab; Al Qur’an berasal dari Lauh Mahfuuzh.
2. Dan lain-lain:
Gambaran tentang surga dan neraka.
56. AL WAAOl’AH (HARI KIAMAT)
AL WAAQI’AH (HARI KIAMAT)
SURAT KE 56 : % ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEJADIAN-KEJADIAN BESAR PADA HARI
KIAMAT .
Pada hari kiamat manusia terbagi kepada tiga
golongan,
1. Apabila terjadi hari kiamat,
2. terjadinya kiamat itu tidak dapat didustakan
(disangkal).
3. (Kejadian itu) merendahkan (satu golong¬
an) dan meninggikan (golongan yang lain),
4. apabila bumi digoncangkan sedahsyat-dah¬
syatnya,
5. dan gunung-gunung dihancur luluhkan se-
hancur-hancumya,
6. maka jadilah dia debu yang beterbangan,
7. dan kamu menjadi tiga golongan.
Golongan kanan, golongan kiri dan orang-orang
yang paling dahulu beriman.
8. Yaitu golongan kanan*449) > Alangkah mu¬
lianya golongan kanan itu.
9. Dan golongan kiri 1450) Alangkah seng¬
saranya golongan kiri itu.
10. Dan orang-orang yang paling dahulu ber¬
iman, merekalah yang paling dulu (masuk
surga).
1449) .Golongan kanan, ialah orang-orang yang menerima buku-buku catatan amal mereka dengan ta¬
ngan kanan.
1450) .Golongan kiri, ialah orang-orang yang menerima buku-buku catatan amal mereka dengan tangan
kiri.
27
56. AL WAAQI’AH (HARI KIAMAT)
«^Sr • ^5®If %i*> • %'*> • *»..,# <§®3c •*.
Balasan kepada orang-orang yang paling dahulu
beriman.
11. Mereka itulah orang yang didekatkan (ke¬
pada Allah).
12. Berada dalam surga keni’matan.
13. Segolongan besar dari orang-orang yang
terdahulu,
14. dan segolongan kecil dari orang-orang yang
kemudian 145 1).
15- Mereka berada di atas dipan yang bertah-
tahkan emas dan permata,
16. seraya bertelekan di atasnya berhadap-
hadapan.
17. Mereka dikelilingi oleh anak-anak muda
yang tetap muda,
18. dengan membawa gelas, cerek dan sloki
(piala) berisi minuman yang diambil dari air
yang mengalir.
19. mereka tidak pening karenanya dan tidak
pula mabuk,
20. dan buah-buahan dari apa yang mereka
pilih,
21. dan daging burung dari apa yang mereka
inginkan.
22. Dan (di dalam surga itu) ada bidadari-
bidadari yang bermata jeli,
23. laksana mutiara yang tersimpan baik.
24. Sebagai balasan bagi apa yang telah me¬
reka keijakan.
25. Mereka tidak mendengar di dalamnya
perkataan yang sia-sia dan tidak pula per¬
kataan yang menimbulkan dosa.
x s' ' \
X 'l?'*'' J* ' s
([V| 4j
v\l - 'W--* «.'v-*
0'qjj& Sui,^44
, *-y / ,4/ ''I'»
/ >cs
£ > ✓
^ >
i ^ ✓
g3oA3l J UJI
Cp 44444
26. akan tetapi mereka mendengar ucapan
salam.
1451). Yang dimaksud orang-orang dahulu ialah seluruh umat-umat para nabi-nabi sebelum Nabi Mu¬
hammad s.a.w. dan yang dimaksud orang yang kemudian ialah umat Nabi Muhammad s.a.w.
***•'- >WSfc4
56. AL WAAQPAH (HARI KIAMAT)
JUZ 27
MgTOWHR
Balasan kepada golongan kanan.
27. Dan golongan kanan, alangkah bahagia¬
nya golongan kanan itu.
28. Berada di antara pohon bidara yang tidak
berduri,
29. dan pohon pisang yang bersusun-susun
(buahnya),
30. dan naungan yang terbentang luas,
31. dan air yang tercurah,
32. dan buah-buahan yang banyak,
33. Yang tidak berhenti (buahnya) dan tidak
terlarang mengambilnya,
34. dan kasur-kasur yang tebal lagi empuk.
35. Sesungguhnya Kami menciptakan mereka
(bidadari-bidadari) dengan langsung 1^52^
36. dan Kami jadikan mereka gadis-gadis pe¬
rawan,
37. penuh cinta lagi sebaya umurnya,
38. (Kami ciptakan mereka) untuk golongan
kanan,
39. (yaitu) segolongan besar dari orang-orang
yang terdahulu,
40. dan segolongan besar pula dari orang yang
kemudian.
Azab atas golongan kiri dan tempelak untuk
mereka.
41. Dan golongan kiri, siapakah golongan kiri
itu.
> ** *
./> j-'
& ft 4
svTi/ ^ v «t . X
t ^ {A xi ^
42. Dalam (siksaan) angin yang amat panas
dan air yang panas yang mendidih,
43. dan dalam naungan asap yang hitam.
’Y ^
145 2).Maksudny a mereka diciptakan tanpa melalui kelahiran dan langsung menjadi gadis.
JUZ 27
56. AL WAAOl’AH (HARI KIAMAT)
w s
^ Si S • _ *£m f& H
44. Tidak sejuk dan tidak menyenangkan.
45. Sesungguhnya mereka sebelum itu hidup
bermewah-mewah.
46. Dan mereka terus-menerus mengerjakan
dosa yang besar.
47. Dan mereka selalu mengatakan: "Apakah
apabila kami mati dan menjadi tanah dan
tulang belulang, apakah sesungguhnya kami
benar-benar akan dibangkitkan kembali?,
48. apakah bapak-bapak kami yang terdahulu
(dibangkitkan pula)?”
49. Katakanlah: "Sesungguhnya orang-orang
yang terdahulu dan orang-orang yang ter-
kemudian,
50. benar-benar akan dikumpulkan di waktu
tertentu pada hari yang dikenal.
51. Kemudian sesungguhnya kamu hai orang
yang sesat lagi mendustakan,
5 2. benar-benar akan memakan pohon zaq-
qum,
5 3. dan akan memenuhi perutmu dengannya.
Q3j$2Sk,ji2 Ji
/ * )/<'
Y ✓ /»
54. Sesudah itu kamu akan meminum air
yang sangat panas.
f' 1 " * f
55. Maka kamu minum seperti unta yang sa¬
ngat haus minum.
56. Itulah hidangan untuk mereka pada hari
Pembalasan".
57. Kami telah menciptakan kamu, maka
mengapa kamu tidak membenarkan (hari
berbangkit) 0
(jUU'G'-C a
' T . ^ ^ l'' > ,<
j_yX3
58. Maka terangkanlah kepadaku tentang nut¬
fah yang kamu pancarkan.
j* * y _>-« i
59. Kamukah yang menciptakannya, atau Ka-
mikah yang menciptakannya?
56. AL WAAQI’AH (HARI KIAMAT)
pat dikalahkan,
61. untuk menggantikan kamu dengan orang-
orang yang seperti kamu (dalam dunia)
dan menciptakan kamu kelak (di akhiiat)
dalam keadaan yang tidak kamu ketahui.
62. Dan sesungguhnya kamu telah menge¬
tahui penciptaan yang pertama, maka
mengapakah kamu tidak mengambil pe¬
lajaran (untuk penciptaan yang kedua)?
63. Maka terangkanlah kepadaku tentang yang
kamu tanam?
64. Kamukah yang menumbuhkannya atau¬
kah Kami yang menumbuhkannya?
65. Kalau Kami kehendaki, benar-benar Kami
jadikan dia kering dan hancur; maka ja¬
dilah kamu heran tercengang.
66. (Sambil berkata): "Sesungguhnya kami
benar-benar menderita kerugian,
67. bahkan kami menjadi orang yang tidak men¬
dapat hasil apa-apa."
68. Maka terangkanlah kepadaku tentang air
yang kamu minum.
69. Kamukah yang menurunkannya dari awan
ataukah Kami yang menurunkan?
70. Kalau Kami kehendaki niscaya Kami jadi¬
kan dia asin, maka mengapakah kamu tidak
bersyukur?
71. Maka terangkanlah kepadaku tentang api
yang kamu nyalakan (dari gosokan-goso-
kan kayu).
72. Kamukah yang menjadikan kayu itu atau
Kamikah yang menjadikannya?
73. Kami menjadikan api itu untuk peringatan
dan bahan yang berguna bagi musafir
di padang pasir.
JUZ 27
56. AL WAAQI’AH (HARI KIAMAT)
897
n
k
I
3
L,
fj
m
i3&.fe:r iSsLi^f L^vJ?
74. Maka bertasbihlah dengan (menyebut) nama
Tuhanmu yang Maha Besar.
SUMPAH ALLAH TENTANG KEMULIAAN AL
QUR'AN.
75. Maka Aku bersumpah dengan tempat ber¬
edarnya bintang-bintang.
76. Sesungguhnya sumpah itu adalah sumpah
yang besar kalau kamu mengetahui,
77. sesungguhnya Al Qur’an ini adalah baca¬
an yang sangat mulia,
78. pada kitab yang terpelihara (Lauh Mah-
fuzh),
79. tidak menyentuhnya kecuali hamba-hamba
yang disucikan.
80. Diturunkan dari Tuhan semesta alam.
81. Maka apakah kamu menganggap remeh
saja Al Qur’an ini?,
82. kamu (mengganti) rezki (yang Allah beri¬
kan) dengan mendustakan (Allah).
83. Maka mengapa ketika nyawa sampai di
kerongkongan,
84. padahal kamu ketika itu melihat,
85. dan Kami lebih dekat kepadanya dari¬
pada kamu. Tetapi kamu tidak melihat,
86. maka mengapa jika kamu tidak dikuasai
(oleh Allah)?
87. Kamu tidak mengembalikan nyawa itu
(kepada tempatnya) jika kamu adalah
orang-orang yang benar?,
88. adapun jika dia (orang yang mati) ter¬
masuk orang yang didekatkan (kepada
Allah),
89. maka dia memperoleh ketenteraman dan
rezki serta surgakeni’matan.
i.-rr
yAjl j*.- ' li-o J b
J' -t L* . , 4 1 > X
s-S > 'r?
Cp JkA
f|p ojU ju jS\
s— S yy
X //»■'' -"f ss
^ -f - ,r>">
'\y ,7-fr
M i ^ j 6 o j. Ula
< U*"»
w
i
1
J
p
. v
j
1
.X
»
, 'V
%
J
j
‘ •
. V
'K
J
1
V
i
ji
II
j
1
898
56. AL WAAQI’AH (HARI KIAMAT)
JUZ 27
90. Dan adapun jika dia termasuk golongan
kanan,
91. maka keselamatan bagimu karena kamu
dari golongan kanan.
92. Dan adapun jika dia termasuk golongan
orang yang mendustakan lagi sesat.
93. maka dia mendapat hidangan air yang
mendidih,
94. dan dibakar di dalam neraka.
95. Sesungguhnya (yang disebutkan ini) ada¬
lah suatu keyakinan yang benar.
96. Maka bertasbihlah dengan (menyebut) na¬
ma Tuhanmu Yang Maha Besar.
PENUTUP
Surat Al Waaqi’ah menerangkan tentang keadaan hari kiamat, balasan yang diterima oleh
orang-orang mu’min dan orang kafir. Kemudian diterangkan penciptaan manusia, tumbuh-
tumbuhan dan api, sebagai bukti kekuasaan Allah dan adanya hari berbangkit.
HUB UNGAN SURA T AL WAA QIAH DEN G A N SURA T AL HADIID.
1. Surat Al Waaqi’ah diakhiri dengan perintah bertasbih dengan menyebut nama Tuhan, Maha
Pencipta lagi Maha Pemelihara, sedang pada permulaan surat Al Hadiid disebutkan bahwa apa
yang ada di langit dan apa yang ada di bumi bertasbih kepada Allah.
2. Dalam surat Al Waaqi’ah disebut orang-orang yang bersegera (As Saabiquun), sedang pada
surat Al Hadiid diterangkan ke mana orang-orang itu harus bersegera.
3. Sama-samamenerangkan kekuasaan Allah.
< . S
TvrT
VI
JUZ 27
57. AL HADIID (BESI)
899
AL HADIID (BESI)
MUQADDIMAH
Surat Al Hadiid terdiri atas 29 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, diturunkan
sesudah surat Az Zalzalah.
Dinamai ”Al Hadiid” (Besi), diambil dari perkataan ”Al Hadiid” yang terdapat pada ayat 25
surat ini.
Pokok-pokok isinya:
L Keimanan:
Hanya kepada Allah kembali semua urusan; beberapa sifat Allah dan beberapa As-
maa-ul Husna serta pernyataan kekuasaan Allah di langit dan di bumi.
2. Hukum-hukum:
Perintah menafkahkan harta.
3. Dan lain-lain:
Keadaan orang-orang munafik di hari kiamat; hakikat kehidupan dunia dan ke¬
hidupan akhirat; tujuan penciptaan besi; tujuan diutusnya para rasul; kehidupan
kerahiban dalam agama Nasrani bukan berasal dari ajaran Nabi Isa a.s.; celaan
kepada orang-orang bakhil dan orang yang menyuruh orang-orang lain berbuat
bakhil.
900
57. AL HADIID (BESI)
JUZ 27
Sl \ A ■'
m
\ ,
m
?
»
V
AL HADIID (BESI)
SURAT KE 57: 29 ayat.
7
*
*v
£&
U
A. f
>T a J
r
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
SEGALA SESUATU PADA HAKEKATNYA MI¬
LIK ALLAH MAKA JANGANLAH KAMU ME¬
RASA BERAT MENAFKAHKAN HARTA DAN
REZKIMU DI JALAN A LLAH.
1. Semua yang berada di langit dan yang
berada di bumi bertasbih kepada Allah
(menyatakan kebesaran Allah). Dan Dia¬
lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
2. Kepunyaan-Nyalah kerajaan langit dan bu¬
mi, Dia menghidupkan dan mematikan,
dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.
3. Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang
Zhahir dan Yang Bathin!453). dan Dia
Maha Mengetahui segala sesuatu.
4. Dialah yang menciptakan langit dan bu¬
mi dalam enam hari; Kemudian Dia ber¬
semayam di atas Aisy 1454 ) Dia menge¬
tahui apa yang masuk ke dalam bumi dan
apa yang keluar daripadanya dan apa
yang turun dari langit dan apa yang naik
kepadanya^455). Dan Dia bersama kamu
di mana saja kamu berada. Dan Allah
Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.
5. Kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan
bumi. Dan kepada Allah-lah dikembali¬
kan segala urusan.
-a y»*' ^ ^
jfj%#$&&&&
> - '""-h
C —L? 1
J*
X\'' 'A '
(yy)
' \1\' c - -Vf' - ' '<\\ Ar* A
Qp,iib <JgS* 'J
m
m
n
r
1453) .Yang dimaksud dengan: ”Yang Awwal” ialah, yang telah ada sebelum segala sesuatu ada, ”Yang
Akhir” ialah yang tetap ada setelah segala sesuatu musnah, ”Yang Zhahir” ialah Yang Maha Tinggi,
tiada di atas-Nya suatu apapun, dan Al Bathin: Yang tidak ada sesuatupun yang menghalangiNya dan
Dia lebih dekat kepada makhluk-Nya daripada makhluk itu sendiri kepada dirinya.
1454) .Lihat not no. 548.
1455) .Yang dimaksud dengan ”yang naik kepada-Nya” antara lain amal-amal dan do’a-do‘a hamba.
27
57. ALHADIID (BESI)
r
*
i
m
ii
I
B
I
Rs
6. Dialah yang memasukkan malam ke da¬
lam siang dan memasukkan siang ke da¬
lam malam 1456 ). Dan Dia Maha Menge¬
tahui segala isi hati.
7. Berimanlah kamu kepada Allah dan
Rasul-Nya dan nafkahkanlah sebagian dari
hartamu yang Allah telah menjadikan
kamu menguasainya 1457 ). Maka orang-
orang yang beriman di antara kamu dan
menafkahkan (sebagian) dari hartanya
memperoleh pahala yang besar.
8. Dan mengapa kamu tidak beriman ke¬
pada Allah padahal Rasul menyeru kamu
supaya kamu beriman kepada Tuhanmu.
Dan sesungguhnya Dia telah mengambil
peijanjianmu jika kamu adalah orang-
orang yang beriman 1458 ).
9. Dialah yang menurunkan kepada hamba-
Nya ayat-ayat yang terang (Al Qur’an)
supaya Dia mengeluarkan kamu dari ke¬
gelapan kepada cahaya. Dan sesungguh¬
nya Allah benar-benar Maha Penyantun
lagi Maha Penyayang terhadapmu.
10. Dan mengapa kamu tidak menafkahkan
(sebagian hartamu) pada jalan Allah, pa¬
dahal Allah-Lah yang mempusakai (mem¬
punyai) langit dan bumi? Tidak sama di
antara kamu orang yang menafkahkan
(hartanya) dan berperang sebelum pe¬
naklukan (Mekah). Mereka lebih tinggi
derajatnya daripada orang-orang yang
menafkahkan (hartanya) dan berperang
sesudah itu. Allah menjanjikan kepada
masing-masing mereka (balasan) yang le¬
bih baik. Dan Allah mengetahui apa yang
kamu keijakan.
> i >
0 > . tx . > XX -s f \
A<>x' '-"K x^S ^
✓ "" r
c». >4
iilj
1456) .Yang dimaksud dengan "memasukkan malam ke dalam siang" yang menjadikan malam lebih
panjang dari siang, dan "memasukkan siang ke dalam malam" ialah menjadikan siang lebih pan¬
jang dari malam. Sebagai yang teijadi pada musim panas dan dingin.
1457) . Yang dimaksud dengan menguasai di sini ialah penguasaan yang bukan secara mutlak. Hak milik
pada hakikatnya adalah pada Allah. Manusia menafkahkan hartanya itu haruslah menurut hu¬
kum-hukum yang telah disyariatkan Allah. Karena itu tidaklah boleh kikir atau boros.
1458) . Yang dimaksud dengan perjanjianmu ialah perjanjian ruh Bani Adam sebelum dilahirkan ke dunia
bahwa dia mengakui (naik saksi), bahwa Tuhan-nya ialah Allah, seperti tersebut dalam ayat 172
surat Al A’raaf.
902
57. AL HADIID (BESI)
JUZ 27
v
|J
r
y
p
Sj
'I «
I”
y
P
11. Siapakah yang mau meminjamkan ke¬
pada Allah pinjaman yang baik, maka
Allah akan melipat-gandakan (balasan)
pinjaman itu untuknya, dan dia akan mem¬
peroleh pahala yang banyak,
12. (yaitu) pada hari ketika kamu melihat
orang mu’min laki-laki dan perempuan,
sedang cahaya mereka bersinar di hadap¬
an dan di sebelah kanan mereka, (dikata¬
kan kepada mereka): ”Pada hari ini ada
berita gembira untukmu, (yaitu) surga
yang mengalir di bawahnya sungai-su¬
ngai, yang kamu kekal di dalamnya. Itu¬
lah keberuntungan yang banyak,
13. Pada hari ketika orang-orang munafik
laki-laki dan perempuan berkata kepada
orang-orang yang beriman: 'Tunggulah
kami supaya kami dapat mengambil se¬
bahagian dari cahayamu”. Dikatakan (ke¬
pada mereka): "Kembalilah kamu ke be¬
lakang dan carilah sendiri cahaya (untuk
mu)”. Lalu diadakan di antara mereka
dinding yang mempunyai pintu. Di se¬
belah dalamnya ada rahmat dan di sebe¬
lah luarnya dari situ ada siksa.
14. Orang-orang munafik itu memanggil me¬
reka (orang-orang mu’min) seraya ber¬
kata: "Bukankah kami dahulu bersama-
sama dengan kamu?” Mereka menjawab:
”Benar, tetapi kamu mencelakakan diri¬
mu sendiri dan menunggu (kehancuran
kami) dan kamu ragu-ragu serta ditipu
oleh angan-angan kosong sehingga da¬
tanglah ketetapan Allah; dan kamu telah
ditipu terhadap Allah oleh (syaitan) yang
amat penipu.
15. Maka pada hari ini tidak diterima tebus¬
an dari kamu dan tidak pula dari orang-
orang kafir. Tempat kamu ialah neraka.
Dialah tempat berlindungmu. Dan dia
adalah sejahat-jahat tempat kembali.
Belumkah datang waktunya bagi orang-
orang yang beriman, untuk tunduk hati
mereka mengingat Allah dan kepada ke¬
benaran yang telah turun (kepada me¬
reka), dan janganlah mereka seperti
i/
^i’ «-£* J pi
^ f ,<'X1 . >>
EJ v Lu)l 4-»
JJjA \ Ail b » (S*
^ > '7f sl s '\'
v
m
57. AL HADIID (BESI)
orang-orang yang sebelumnya telah
diturunkan Al Kitab kepadanya, kemu¬
dian berlalulah masa yang panjang atas
mereka lalu hati mereka menjadi keras.
Dan kebanyakan di antara mereka ada¬
lah orang-orang yang fasik.
17. Ketahuilah olehmu bahwa sesungguhnya
Allah menghidupkan bumi sesudah mati¬
nya. Sesungguhnya Kami telah menjelas¬
kan kepadamu tanda-tanda kebesaran
(Kami) supaya kamu memikirkannya.
18. Sesungguhnya orang-orang yang bersedekah
baik laki-laki maupun perempuan dan me¬
minjamkan kepada Allah pinjaman yang
baik, niscaya akan dilipat gandakan (pem¬
bayarannya) kepada mereka; dan bagi me¬
reka pahala yang banyak.
19. Dan orang-orang yang beriman kepada
Allah dan Rasul-Nya, mereka itu orang-
orang Shiddiqien 1459 ) dan orang-orang
yang menjadi saksi di sisi Tuhan mereka.
Bagi mereka pahala dan cahaya mereka.
Dan orang-orang yang kafir dan mendus¬
takan ayat-ayat Kami, mereka itulah peng¬
huni-penghuni neraka,
20. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidup¬
an dunia itu hanyalah permainan dan
suatu yang melalaikan, perhiasan dan
bermegah-megah antara kamu serta ber¬
bangga-banggaan tentang banyaknya harta
dan anak, seperti hujan yang tanam-ta-
namannya mengagumkan para petani; ke¬
mudian tanaman itu menjadi kering dan
kamu lihat warnanya kuning kemudian
menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti)
ada azab yang keras dan ampunan dari
Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehi¬
dupan dunia ini tidak lain hanyalah ke¬
senangan yang menipu.
21. Berlomba-lombalah kamu kepada (men¬
dapatkan) ampunan dari Tuhanmu dan
surga yang luasnya seluas langit dan
bumi, yang disediakan bagi orang-orang
57. ALHADIID (BESI)
JUZ 27
yang beriman kepada Allah dan Rasul-
rasul-Nya. Itulah karunia Allah, diberi-
kan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-
Nya. Dan Allah mempunyai karunia yang
besar.
22. Tiada suatu bencanapun yang menimpa
di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sen¬
diri melainkan telah tertulis dalam kitab
(Lauh Mahfuzh) sebelum Kami mendp-
takannya. Sesungguhnya yang demikian itu
adalah mudah bagi Allah.
41* *< 'n'
S -** 5 [?-*' *
'i ^ ^ / <■
» ' '*1 s'u' '■> ,
23. (Kami jelaskan yang demikian itu) su¬
paya kamu jangan berduka cita terhadap
apa yang luput dari kamu, dan supaya ka¬
mu jangan terlalu gembira 1460 ) terhadap
apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan
Allah tidak menyukai setiap orang yang
sombong lagi membanggakan diri,
24. (yaitu) orang-orang yang kikir dan me¬
nyuruh manusia berbuat kikir. Dan
barangsiapa yang berpaling (dari perintah-
perintah Allah) maka sesungguhnya Allah
Dia-lah Yang Maha Kaya lagi Maha Ter¬
puji.
&
BESI ADALAH KARUNIA ALLAH YANG
MERUPAKAN POKOK KEKUATAN UNTUK
MEMBELA A GAMA A LLA H DAN MEME¬
NUHI KEPERL UAN HID UP.
25. Sesungguhnya Kami telah mengutus ra¬
sul-rasul Kami dengan membawa bukti-
bukti yang nyata dan telah Kami turun¬
kan bersama mereka Al Kitab dan ne¬
raca (keadilan) supaya manusia dapat me¬
laksanakan keadilan. Dan Kami cipta-
kan besi yang padanya terdapat kekuatan
yang hebat dan berbagai manfaat bagi
manusia, (supaya mereka memperguna¬
kan besi itu) dan supaya Allah menge¬
tahui siapa yang menolong (agama)Nya
dan rasul-rasul-Nya padahal Allah tidak
dilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha
Kuat lagi Maha Perkasa.
oiT! LGiij U 'Cj\ li)
f t, t
'J'J
l' 1 ■-It
» s' 9- '.ji14^
1460).Yang dimaksud dengan terlalu gembira: ialah gembira yang telah melampaui batas yang me¬
nyebabkan kesombongan, ketakaburan dan lupa kepada Allah.
JUZ 27
57. ALHADIID (BESI)
905
! bersari r^r_ J%£ J
26. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
Nuh dan Ibrahim dan Kami jadikan ke¬
pada keturunan keduanya kenabian dan
Al Kitab, maka di antara mereka ada
yang menerima petunjuk dan banyak di
antara mereka fasik.
TIDAK ADA RAHBAN1YAH (KERAHIBAN)
DALAM A GAMA ISLAM.
27. Kemudian Kami iringkan di belakang
mereka rasul-rasul Kami dan Kami
iringkan (pula) Isa putra Maryam;
dan Kami berikan kepadanya Injil dan
Kami jadikan dalam hati orang-orang
yang mengikutinya rasa santun dan kasih
sayang. Dan mereka mengada-adakan
rahbaniyyah 14 * l) padahal Kami tidak me¬
wajibkannya kepada mereka tetapi (me¬
reka sendirilah yang mengada-adakan-
nya) untuk mencari keridhaan Allah,
lalu mereka tidak memeliharanya dengan
pemeliharaan yang semestinya. Maka Ka¬
mi berikan kepada orang-orang yang ber¬
iman di antara mereka pahalanya dan ba¬
nyak di antara mereka orang-orang fasik.
28. Hai orang-orang yang beriman (kepada
para rasul), bertakwalah kepada Allah
dan berimanlah kepada Rasul-Nya, nis¬
caya Allah memberikan rahmat-Nya ke¬
padamu dua bagian, dan menjadikan un¬
tukmu cahaya yang dengan cahaya itu ka¬
mu dapat berjalan dan Dia mengampuni
kamu. Dan Allah Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang,
29. (Kami terangkan yang demikian itu) su¬
paya ahli Kitab mengetahui bahwa me¬
reka tiada mendapat sedikitpun akan
karunia Allah (jika mereka tidak beriman
kepada Muhammad), dan bahwasanya
karunia itu adalah di tangan Allah. Dia
berikan karunia itu kepada siapa yang di-
kehendaki-Nya. Dan Allah mempunyai
karunia yang besar.
h*' >* ' y' *\\
^ t< ' ,<*>*■-**.>_j"
'l t'' 'f''
IjI yk
"| ’ * '''l t'' /s*' t /
i
^ S' 'Z ' \ / s
/ 'i < *.*.**&■
Cjp ^J^- 3
i f > \"> // / -Y\
'Z & t S +SS y' }
aU'j
■>y
'Si ' < . *< y ,1
AAJI-Uj J^aaJ I o|jAil'iJ-P
. c.
t ''T! I 9 <\\ >. *S y <*>
1461). Yang dimaksud dengan Rahbaniyyah ialah tidak beristeri atau tidak bersuami dan mengurung diri
dalam biara.
906
57. AL HADIID (BESI) JUZ 27
PENUTUP
Surat Al Hadiid pada umumnya menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan anjuran
bernafkah dan membelanjakan harta dijalan Allah. Dan juga menerangkan bahwa Allah mengutus
para nabi dengan membawa agama untuk kebahagiaan hidup manusia, di samping itu menciptakan
besi yang bermanfaat bagi manusia dalam kehidupannya dan untuk mempertahankan agama yang
dibawa oleh rasul-rasul itu.
HUBUNGAN SURAT AL HADIID DENGAN SURAT AL MUJAADILAH.
1. Pada surat Al Hadiid disebutkan beberapa Al Asmaa-ul Husna, di antaranya ialah ”A1 Bathin”
dan ”mengetahui segala sesuatu”, sedang pada surat Al Mujaadilah disebutkan bahwa Allah
mengetahui pembicaraan-pembicaraan yang dirahasiakan.
2. Pada akhir surat Al Hadiid disebutkan bahwa Allah mempunyai karunia-Nya kepada wanita,
yaitu dengan menghilangkan hal-hal yang merugikan pihak wanita pada hukum zhihar yang
berlaku di kalangan Arab Jahiliyah.
JUZ 28 58. AL MUJAADILAH (WANITA YANG MENGAJUKAN GUGATAN) 907
AL MUJAADILAH
(WANITA YANG MENGAJUKAN GUGATAN)
MUQADDIMAH
Surat Al Mujaadilah terdiri atas 22 ayat, termasuk golongan surat Madaniyyah, diturunkan
sesudah surat Al Munaafiquun.
Surat ini dinamai ”A1 Mujaadilah (wanita yang mengajukan gugatan) karena pada awal surat
ini disebutkan bantahan seorang perempuan, menurut riwayat bernama Khaulah binti Tsa Tabah
terhadap sikap suaminya yang telah menzhihamya. Hal ini diadukan kepada Rasulullah s.a.w.
dan dia menuntut supaya beliau memberikan putusan yang adil dalam persoalan itu.
Dinamai juga ”A1 Mujaadalah” yang berarti "perbantahan”.
Pokok-pokok isinya:
L Hukum:
Hukum zhihar dan sangsi-sangsi bagi orang yang melakukannya bila ia menarik
kembali perkataannya; larangan menjadikan musuh Allah sebagai teman.
2. Dan lainJain:
Menjaga adab sopan santun dalam suatu majlis pertemuan; adab sopan santun ter¬
hadap Rasulullah s.a.w.
908
58. AL MUJAADILAH (WANITA YANG MENGAJUKAN GUGATAN)
JUZ 28
AL MUJAADILAH (WANITA YANG
MENGAJUKAN GUGATAN)
SURAT KE 58 : 22 ayat.
JUZ 28
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
BEBERAPA KETENTUAN DALAM ISLAM.
Hukum Zhihar.
1. Sesungguhnya Allah telah mendengar per¬
kataan wanita yang memajukan gugatan
kepada kamu tentang suaminya, dan me¬
ngadukan (halnya) kepada Allah. Dan
Allah mendengar soal jawab antara ka¬
mu berdua. Sesungguhnya Allah Maha
Mendengar lagi Maha Melihat 1462 ).
2. Orang-orang yang menzhihar isterinya di
antara kamu, (menganggap isterinya se¬
bagai ibunya, padahal) tiadalah isteri me¬
reka itu ibu mereka. Ibu-ibu mereka tidak
lain hanyalah wanita yang melahirkan me¬
reka. Dan sesungguhnya mereka sung¬
guh-sungguh mengucapkan suatu perka¬
taan yang mungkar dan dusta. Dan se¬
sungguhnya Allah Maha Pema'af lagi Ma¬
ha Pengampun.
> JS s -0
^ 't ' 'C
^ ' Jy- **■*»
' 'C i i ^ .-J » ^ . -i
t ^ '.Y i »• ^ < T
1462). Sebab turunnya ayat ini ialah berhubungan dengan persoalan seorang wanita yang bernama Kha-
ulah binti Tsa ’labah yang telah di zhihar oleh suaminya Aus bin Shamit, yaitu dengan mengatakan
kepada isterinya: '’Kamu bagiku sudah seperti punggung ibuku”, dengan maksud dia tidak boleh
lagi menggauli isterinya, sebagaimana ia tidak boleh menggauli ibunya. Menurut adat Jahiliyah
kalimat zhihar seperti itu sudah sama dengan menthalak isteri. Maka Khaulah mengadukan halnya
itu kepada Rasulullah s.a.w. Rasulullah menjawab, bahwa dalam hal ini belum ada keputusan
Allah. Dan pada riwayat yang lain Rasulullah mengatakan: "Engkau telah diharamkan berse¬
tu bu h dengan dia”. Lalu Khaulah berkata: "Suamiku belum menyebut kata-kata thalak. Kemu¬
dian Khaulah berulang-ulang mendesak kepada Rasulullah supaya menetapkan suatu keputusan
dalam hal ini, sehingga kemudian turunlah ayat ini dan ayat-ayat berikutnya.
iiSa?
JUZ 28
58. AL MUJAADILAH (WANITA YANG MENGAJUKAN GUGATAN)
909
3. Orang-orang yang menzhihar isteri mere¬
ka, kemudian mereka hendak menarik
kembali apa yang mereka ucapkan, maka
(wajib atasnya) memerdekakan seorang
budak sebelum kedua suami isteri itu ber¬
campur. Demikianlah yang diajarkan ke¬
pada kamu, dan AlJah Maha Mengetahui
apa yang kamu kerjakan.
4. Barangsiapa yang tidak mendapatkan
(budak), maka (wajib atasnya) berpuasa
dua bulan berturut-turut sebelum kedua¬
nya bercampur. Maka siapa yang tidak
kuasa (wajiblah atasnya) memberi makan
enam puluh orang miskin. Demikianlah
supaya kamu beriman kepada Allah dan
Rasul-Nya. Dan itulah hukum-hukum Allah,
dan bagi orang-orang kafir ada siksaan yang
sangat pedih.
5. Sesungguhnya orang-orang yang menen¬
tang Allah dan Rasul-Nya pasti mendapat
kehinaan sebagaimana orang-orang yang
sebelum mereka telah mendapat kehina¬
an. Sesungguhnya Kami telah menurun¬
kan bukti-bukti yang nyata. Dan bagi
orang-orang kafir ada siksa yang meng¬
hinakan.
6. Pada hari ketika mereka dibangkitkan
Allah semuanya, lalu diberitakan-Nya ke¬
pada mereka apa yang telah mereka kerja¬
kan. Allah mengumpulkan (mencatat) amal
perbuatan itu, padahal mereka telah me¬
lupakannya. Dan Allah Maha Menyaksi¬
kan segala sesuatu.
Celaan terhadap perundingan rahasia untuk me¬
musuhi Islam.
7. Tidakkah kamu perhatikan, bahwa se¬
sungguhnya Allah mengetahui apa yang
ada di langit dan apa yang ada di bumi?
Tiada pembicaraan rahasia antara tiga
orang, melainkan Dia-lah yang keempat¬
nya. Dan tiada (pembicaraan antara ) li¬
ma orang, melainkan Dia-lah yang ke¬
enamnya. Dan tiada (pula) pembicaraan
antara (jumlah) yang kurang dari itu atau
lebih banyak, melainkan Dia ada bersama
mereka di manapun mereka berada. Ke¬
mudian Dia akan memberitakan kepada
J? C C 'f''' ^
, 'S' \' < 9 ' J?
i ULL»\S J • A
>> ^r,r-" E -.T f > au'
' C** *./ £ ' s i 'P" V' "? 9 y ^ r '
i» s<'
yJ
, f' •* 1 A ~ _
c > 'i J-'a »'k
910
58. AL MUJAADILAH (WANITA YANG MENGAJUKAN GUGATAN)
JUZ 28
1
P
iffWi ^ ii L^Li^L
mereka pada hari kiamat apa yang te¬
lah mereka kerjakan. Sesungguhnya AUah
Maha Mengetahui segala sesuatu.
8. Apakah tiada kamu perhatikan orang-
orang yang telah dilarang mengadakan
pembicaraan rahasia, kemudian mereka
kembali (mengerjakan) larangan itu dan
mereka mengadakan pembicaraan raha¬
sia untuk berbuat dosa, permusuhan dan
durhaka kepada Rasul. Dan apabila mere¬
ka datang kepadamu, mereka mengucap¬
kan salam kepadamu dengan memberi sa¬
lam yang bukan sebagai yang ditentukan
Allah untukmu. Dan mereka mengatakan
pada diri mereka sendiri: "Mengapa AUah
tiada menyiksa kita disebabkan apa yang
kita katakan itu?” Cukuplah bagi mereka
neraka Jahannam yang akan mereka ma¬
suki. Dan neraka itu adalah seburuk-bu-
ruk tempat kembali.
9. Hai orang-orang yang beriman, apabila
kamu mengadakan pembicaraan rahasia,
janganlah kamu membicarakan tentang
membuat dosa, permusuhan dan durhaka
kepada Rasul. Dan bicarakanlah tentang
membuat kebajikan dan takwa. Dan ber¬
takwalah kepada Allah yang kepada-Nya
kamu akan dikembalikan.
10. Sesungguhnya pembicaraan rahasia itu
adalah dari syaitan, supaya orang-orang
yang beriman itu berduka cita, sedang
pembicaraan itu tiadalah memberi mu-
dharat sedikitpun kepada mereka, kecuali
dengan izin AUah dan kepada Allah-lah
hendaknya orang-orang yang beriman ber-
tawakkal.
Sopan santun menghadiri majlisNabi.
11. Hai orang-orang yang beriman, apabila
dikatakan kepadamu: ”B er lapang Tapan g-
lah dalam majlis”, maka lapangkanlah,
niscaya AUah akan memberi kelapangan
untukmu. Dan apabila dikatakan: "Ber¬
dirilah kamu, maka berdirilah, niscaya
Allah akan meninggikan orang-orang yang
i v r k > 'A -/'-n. k i. -K
1 <11 • * *
o'j JjJ \j X*
^ S'"
t "
< . .. *
^ 'Z'u' - Ti* 'C' \ >-m' u''
i13),
JUZ 28
58. AL MUJAADILAH (WANITA YANG MENGAJUKAN GUGATAN)
911
L
beriman di antaramu dan orang-orang yang
diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
Dan Allah Maha Mengetahui apa yang
kamu kerjakan.
12. Hai orang-orang yang beriman, apabila
kamu mengadakan pembicaraan khusus
dengan Rasul hendaklah kamu menge¬
luarkan sedekah (kepada orang miskin)
sebelum pembicaraan itu. Yang demi¬
kian itu adalah lebih baik bagimu dan lebih
bersih; jika kamu tiada memperoleh (yang
akan disedekahkan) maka sesungguhnya
Allah Maha Pengampun lagi Maha Penya¬
yang.
13. Apakah kamu takut akan (menjadi mis¬
kin) karena kamu memberikan sedekah
sebelum pembicaraan dengan Rasul? Ma¬
ka jika kamu tiada memperbuatnya dan
Allah telah memberi taubat kepadamu
maka dirikanlah sembahyang, tunaikan¬
lah zakat dan taatlah kepada Allah dan
Rasul-Nya; dan Allah Maha Mengetahui
apa yang kamu kerjakan.
Larangan berteman dengan orang-orang yang
memusuhi Islam ,
14. Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang
menjadikan suatu kaum yang dimurkai
Allah sebagai teman? Orang-orang itu
bukan dari golongan kamu dan bukan
(pula) dari golongan mereka. Dan me¬
reka bersumpah untuk menguatkan ke¬
bohongan, sedang mereka mengetahui.
15. Allah telah menyediakan bagi mereka
azab yang sangat keras, sesungguhnya
amat buruklah apa yang telah mereka
kerjakan.
16. Mereka menjadikan sumpah-sumpah me¬
reka sebagai perisai, lalu mereka halangi
(manusia) dari jalan Allah; karena itu me¬
reka mendapat azab yang menghinakan.
17. Harta benda dan anak-anak mereka tiada
berguna sedikitpun (untuk menolong)
mereka dari azab Allah. Mereka itulah
penghuni neraka, mereka kekal di dalam-
£ S"A ut -
i?
yy
'.s' c 'S * " '*' i * ”--. \, Z'W'
li .l LAf JdULm ' f-
A < tff > -1- ' \'S f Y* a A<
oy L^a)
aI) i ils
.''si'' s* -i -'p > i f f
^ r > S
* i ^ Z' ^ v / 0 y *
912
58. AL MUJAADILAH (WANITA YANG MENGAJUKAN GUGATAN)
JUZ 28
\ 1 *'A'
(ingatlah) hari (ketika) mereka semua di¬
bangkitkan Allah, lalu mereka bersumpah
kepada-Nya (bahwa mereka bukan orang
musyrik) sebagaimana mereka bersumpah
kepadamu; dan mereka menyangka bahwa
sesungguhnya mereka akan memperoleh
suatu (manfa’at). Ketahuilah, bahwa se¬
sungguhnya merekalah orang-orang pen¬
dusta.
19. Syaitan telah menguasai mereka lalu men- g 'A .^1
jadikan mereka lupa mengingat Allah;
mereka itulah golongan syaitan. Ketahui- yfrMV-
lah, bahwa sesungguhnya golongan syai- f m &. SJ ~ -
tan itulah golongan yang merugi.
Sesungguhnya orang-orang yang menen¬
tang Allah dan Rasul-Nya, mereka ter¬
masuk orang-orang yang sangat hina.
21, Allah telah menetapkan: ”Aku dan rasul-
rasul-Ku pasti menang”. Sesungguhnya
Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.
22. Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum
yang beriman kepada Allah dan hari akhi¬
rat, saling berkasih sayang dengan orang-
orang yang menentang Allah dan Ra¬
sul-Nya, sekalipun orang-orang itu ba¬
pak-bapak, atau anak-anak atau saudara-
saudara ataupun keluarga mereka. Mere¬
ka itulah orang-orang yang Allah telah
menanamkan keimanan dalam hati mere¬
ka dan menguatkan mereka dengan per¬
tolongan 1463 ) yang datang daripada-Nya.
Dan dimasukkan-Nya mereka ke dalam
surga yang mengalir di bawahnya su¬
ngai-sungai, mereka kekal di dalamnya.
Allah ridha terhadap mereka dan mere-
kapun merasa puas terhadap (limpahan
rahmat)-Nya, Mereka itulah golongan Allah.
Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan
Allah itulah golongan yang beruntung.
" ''l ■>* / / 'J f'' * __
a
Zr -i-
»> '.'T l »*1 ** ' \/'~\ »t * * As\'
1 J 1 j>A> c- l^_Jo 1 c- Lj 1 &
4 $ f
t -d»
> > s -''k' s / v rr
C , E
Ab' liigjL? I -ui ‘
> .w» «f ^ * -s ,'T’Vf
> o ^ >
1463). Yang dimaksud dengan "pertolongan” ialah kemauan dan kekuatan batin, kebersihan hati, ke¬
menangan terhadap musuh dan lain-lain.
£
58. AL MUJAADILAH (WANITA YANG MENGAJUKAN GUGATAN)
PENUTUP
Surat ini menerangkan tentang zhihar dan hukumnya, larangan mengambil orang kafir se¬
bagai teman akrab serta beberapa hal yang berhubungan dengan adab sopan santun.
HUBUNGAN SURA T AL MUJAADILAH DENGAN SURAT AL HASYR.
1. Pada akhir surat Al Mujaadilah Allah menyatakan bahwa agama Allah akan menang, sedang
pada permulaan surat Al Hasyr diterangkan salah satu kemenangan itu, yaitu pengusiran
Bani Nadhir dari Madinah.
2. Dalam surat Al Mujaadilah Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang menentang Allah
dan Rasul-Nya akan mendapat kebinasaan, sedang pada surat Al Hasyr Allah menyebutkan
bahwa orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya akan mendapat azab yang sangat.
3. Dalam surat Al Mujaadilah Allah menyebutkan hal orang-orang munafik dan orang-orang
Yahudi dan bagaimana mereka bantu membantu dalam memusuhi kaum muslim, sedang
dalam surat Al Hasyr disebutkan kekalahan yang menimpa mereka dan persatuan mereka
tidak dapat menolong mereka sedikitpun.
59. AL HASYR (PENGUSIRAN)
AL HASYR (PENGUSIRAN)
MUQADDIMAH
Surat Al Hasyr terdiri atas 24 ayat, termasuk golongan surat Madaniyyah, diturunkan se¬
sudah surat Al Bayyinah.
Dinamai surat ini ”A1 Hasyr” (pengusiran) diambil dari perkataan ”A1 Hasyr” yang terdapat
pada ayat 2 surat ini. Di dalam surat ini disebutkan kisah pengusiran suatu suku Yahudi yang
bernama Bani Nadhir yang berdiam di sekitar kota Madinah.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Apa yang berada di langit dan di bumi semuanya bertasbih memuji Allah: Allah
pasti mengalahkan musuh-Nya dan musuh-musuh Rasul-Nya; Allah mempunyai
Al Asmaa-ul Husna; keagungan Al Qui’an dan ketinggian martabatnya.
2. Hukum-hukum:
Cara pembahagian harta fai-i; perintah bertakwa dan menyiapkan diri untuk ke¬
hidupan ukhrawi.
3. Dan lain-lain:
Beberapa sifat orang-orang munafik dan orang-orang ahli kitab yang tercela; pe¬
ringatan-peringatan untuk kaum muslimin.
JUZ 28
59. AL HASYR (PENGUSIRAN)
915
AL HASYR (PENGUSIRAN)
SURAT KE 59 : 24 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
PENGUSIRAN ORANG-ORANG YAHUDI DARI
MADINAH .
Pengusiran Bani Nadhir dari Madinah.
1. Bertasbih kepada Allah apa yang
ada di langit dan apa yang ada di bumi;
dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Ma¬
ha Bgaksana.
2. Dia-lah yang mengeluarkan orang-orang
kafir di antara ahli kitab dari kampung-
kampung mereka pada saat pengusiran
kali yang pertama l4 64) Kamu tiada me¬
nyangka, bahwa mereka akan keluar dan
merekapun yakin, bahwa benteng-benteng
mereka akan dapat mempertahankan me¬
reka dari (siksaan) Allah; maka Allah
mendatangkan kepada mereka (hukuman)
dari arah yang tidak mereka sangka-sangka.
Dan Allah mencampakkan ketakutan ke-
dalam hati mereka; mereka memusnahkan
rumah-rumah mereka dengan tangan me¬
reka sendiri dan tangan orang-orang yang
beriman. Maka ambillah (kejadian itu)
untuk menjadi pelajaran, hai orang-orang
yang mempunyai pandangan.
3. Dan jikalau tidaklah karena Allah telah
menetapkan pengusiran terhadap mereka-
benar-benar Allah mengazab mereka di
dunia. Dan bagi mereka di akhirat azab
neraka.
J J* > y
** £ .
$ \%
X-r
f > 'k ^T A t ♦
, A »-r > TjJ ■
1464). Yang dimaksud dengan ahli kitab ialah orang-orang Yahudi bani Nadhir, merekalah yang mula-
mula dikumpulkan untuk diusir ke luar dari kota Madinah.
> ; 'm p*. j jsst •
m
m
ii
u\
59. AL HASYR (PENGUSIRAN)
JUZ
'y s- r />
4. Yang demikian itu adalah karena sesung¬
guhnya mereka menentang Allah dan Ra¬
sul-Nya. Barangsiapa menentang Allah,
maka sesungguhnya Allah sangat keras
hukuman-Nya.
5. Apa saja yang kamu tebang dari pohon
kurma (milik orang-orang kafir) atau yang
kamu biarkan (tumbuh) berdiri di atas
pokoknya 1465 ), maka (semua itu) adalah
dengan izin Allah; dan karena Dia hen¬
dak memberikan kehinaan kepada orang-
orang fasik.
iiil iil \yid
^ ✓ t'
■' r.\' >4
Hukum /om.
6. Dan apa saja harta rampasan (fai-i) 1466 )
yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya
(dari harta benda) mereka, maka untuk
mendapatkan itu kamu tidak mengerah¬
kan seekor kudapun dan (tidak pula) se¬
ekor untapun, tetapi Allah yang membe¬
rikan kekuasaan kepada Rasul-Nya ter¬
hadap siapa yang dikehendaki-Nya. Dan
Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
7. Apa saja harta rampasan (fai-i) yang di¬
berikan Allah kepada Rasul-Nya yang
berasal dari penduduk kota-kota maka
adalah untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul,
anak-anak yatim, orang-orang miskin dan
orang-orang yang dalam peijalanan, su¬
paya harta itu jangan hanya beredar di
antara orang-orang kaya saja di antara kamu.
Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka
terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya
bagimu maka tinggalkanlah; dan bertak¬
walah kepada Allah. Sesungguhnya Allah
sangat keras hukuman-Nya.
12$aj jZmj ^ Uj
/ /i 'j/ ^ ^
1465) .Maksudnya: pohon kurma milik musuh, menurut kepentingan dan siasat perang dapat ditebang
atau dibiarkan tumbuh.
1466) . "Fai-i” ialah harta rampasan yang diperoleh dari musuh tanpa terjadinya pertempuran. Pembagi¬
annya berlainan dengan pembagian ”ghanimah’\ Ghanimah: harta rampasan yang diperoleh
dari musuh setelah terjadi pertempuran. Pembagian ”fai-i" sebagai yang tersebut pada ayat 7. Se¬
dang pembahagian ”ghanimah" tersebut pada ayat 41 Al Anfaal dan lihat not 613 dan 614.
28
59. AL HASYR (PENGUSIRAN)
'r
f
i
f:
i:
8. (Juga) bagi para fuqara yang berhijrah 1467 )
yang diusir dari kampung halaman dan
dari harta benda mereka (karena) men¬
cari karunia dari Allah dan keridhaan-
(Nya) dan mereka menolong Allah dan
Rasul-Nya. Mereka itulah orang-orang yang
benar.
9. Dan orang-orang yang telah menempati
kota Madinah dan telah beriman (An-
shar) sebelum (kedatangan) mereka (Mu¬
hajirin), mereka mencintai orang yang
berhijrah kepada mereka. Dan mereka tia¬
da menaruh keinginan dalam hati mereka
terhadap apa-apa yang diberikan kepada
mereka (orang Muhajirin); dan mereka
mengutamakan (orang-orang Muhajirin),
atas diri mereka sendiri. Sekalipun mereka
memerlukan (apa yang mereka berikan itu).
Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran
dirinya, mereka itulah orang-orang yang
beruntung.
10. Dan orang-orang yang datang sesudah
mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka
berdoa: ”Ya Tuhan kami, beri ampunlah
kami dan saudara-saudara kami yang te¬
lah beriman lebih dahulu dari kami, dan
janganlah Engkau membiarkan kedengki¬
an dalam hati kami terhadap orang-orang
yang beriman; Ya Tuhan kami, sesung¬
guhnya Engkau Maha Penyantun lagi
Maha Penyayang”.
9 J J -'T J 9 "'
> 't s s sf t »/*-'' * J J /. ^
9
Ooj yj
^ j ,?>♦(’>> 4 &
'jr *' *
m
Orang-orang munafik tidak menepati janjinya
terhadap orang Yahudi.
■ 11. Apakah kamu tiada memperhatikan orang-
. orang yang munafik yang berkata kepada
l saudara-saudara mereka yang kafir 1468 )
► di antara ahli kitab: ”Sesungguhnya jika
i kamu diusir niscaya kamipun akan keluar
" bersama kamu; dan kami selama-lamanya
>. tidak akan patuh kepada siapapun untuk
. (menyusahkan) kamu, dan jika kamu di-
> perangi pasti kami akan membantu kamu”,
i Dan Allah menyaksikan, bahwa sesungguh-
‘ nya mereka benar-benar pendusta.
I
V.
1467) .Maksudnya: kerabat nabi, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang yang dalam per¬
jalanan yang kesemuanya orang fakir dan berhijrah.
1468) .Maksudnya: Yahudi Bani Nadhir.
59. AL HASYR (PENGUSIRAN)
12. Sesungguhnya jika mereka diusir, orang-
orang munafik itu tiada akan ke luar ber¬
sama mereka, dan sesungguhnya jika me¬
reka diperangi; niscaya mereka tiada akan
menolongnya; sesungguhnya jika mereka
menolongnya niscaya mereka akan ber¬
paling lari ke belakang, kemudian mereka
tiada akan mendapat pertolongan.
13. Sesungguhnya kamu dalam hati mereka
lebih ditakuti daripada Allah. Yang demi¬
kian itu karena mereka adalah kaum yang
tiada mengerti.
14. Mereka tiada akan memerangi kamu da¬
lam keadaan bersatu padu, kecuali dalam
kampung-kampung yang berbenteng atau
di balik tembok. Permusuhan antara se¬
sama mereka adalah sangat hebat. Kamu
kira mereka itu bersatu sedang hati mere¬
ka berpecah belah. Yang demikian itu
karena sesungguhnya mereka adalah kaum
yang tiada mengerti.
15. (Mereka adalah) seperti orang-orang Ya¬
hudi yang belum lama sebelum mere¬
ka 1469 ) telah merasai akibat buruk dari
perbuatan mereka 1470 ) dan bagi mereka
azab yang pedih.
'i y t > /H' / ,/ . ■#/ //'V
16. (Bujukan orang-orang munafik itu ada¬
lah) seperti (bujukan) syaitan ketika dia
berkata kepada manusia: ’TCaflrlah ka¬
mu”, maka tatkala manusia itu telah kafir
ia berkata: "Sesungguhnya aku berlepas
diri dari kamu karena sesungguhnya aku
takut kepada Allah, Tuhan semesta
alam”.
17. Maka adalah kesudahan keduanya, bah¬
wa sesungguhnya keduanya (masuk) ke
dalam neraka, mereka kekal di dalamnya.
Demikianlah balasan orang-orang yang
zalim.
1469) . Ialah Yahudi Qainuqa’.
1470) .Maksud: “akibat buruk dari perbuatan mereka** ialah mereka diusir dari Madinah ke Syam.
28
59. AL HASYR (PENGUSIRAN)
f
"i
t
I
i
Beberapa peringatan.
18. Hai orang-orang yang beriman, bertak¬
walah kepada Allah dan hendaklah setiap
diri memperhatikan apa yang telah diper¬
buatnya untuk hari esok (akhirat), dan
bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui apa yang kamu
kerjakan.
19. Dan janganlah kamu seperti orang-orang
yang lupa kepada Allah, lalu Allah men¬
jadikan mereka lupa kepada diri mereka
sendiri. Mereka itulah orang-orang yang
fasik.
20. Tiada sama penghuni-penghuni neraka de¬
ngan penghuni-penghuni surga; penghu¬
ni-penghuni surga itulah orang-orang
yang beruntung.
21. Kalau sekiranya Kami menurunkan Al
Qur’an ini kepada sebuah gunung, pasti
kamu akan melihatnya tunduk terpecah
belah disebabkan takut kepada Allah.
Dan perumpamaan-perumpamaan itu Ka¬
mi buat untuk manusia supaya mereka
berfikir.
Beberapa Al-Asmaa al Husna.
22. Dia-lah Allah Yang tiada Tuhan (yang berhak
disembah) selain Dia, Yang Mengetahui yang
ghaib dan yang nyata, Dia-lah Yang Maha Pe¬
murah lagi Maha Penyayang.
23. Dia-lah Allah Yang tiada Tuhan (yang berhak
disembah) selain Dia, Raja. Yang Maha Suci,
Yang Maha Sejahtera, Yang Mengaruniakan
keamanan, Yang Maha Memelihara, Yang
Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang
Memiliki Segala Keagungan, Maha Suci,
Allah dari apa yang mereka persekutu¬
kan.
24. Dia-lah Allah Yang Menciptakan, Yang
Mengadakan, Yang Membentuk Rupa,
Yang Mempunyai Nama-Nama Yang Pa¬
ling baik. Bertasbih kepada-Nya apa yang
ada di langit dan di bumi. Dan Dia-lah
Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijak¬
sana.
J'
^ x « y PlA s'
'l S I 1
I j Ul)I
> *->Vs Ol'
\ J \ tSj U 1 (^l>^ \ 44j\ jA
^=*. f y 'S'l * j 'G ^ U * f- k f
mjSCttjpl (yy
59. AL HASYR (PENGUSIRAN)
JUZ
PENUTUP
Surat ini menerangkan tentang bagaimana seharusnya sikap setiap orang Islam terhadap
orang-orang yang tidak Islam yang melakukan tindakan-tindakan yang merugikan umat Islam
sebagai yang dilakukan oleh Bani Nadhir; hukuin fai-i dan pembagiannya, kewajiban bertakwa;
ketinggian dan keagungan Al Qur’an, kemudian ditutup dengan menyebut sebahagian Al Asmaa-
ul Husna.
HUBUNGAN SURAT AL HASYR DENGAN SURAT AL MUMTAHANAH.
Dalam surat Al Hasyr disebutkan bagaimana orang-orang munafik saling tolong-menolong
dengan orang-orang Yahudi dalam memusuhi kaum muslimin, sedang dalam surat Al Mumta-
hanah Allah melarang orang muslim mengangkat orang-orang kafir menjadi pemimpin atau
menjadikan mereka teman setia. Dalam pada itu dibolehkan bekerja sama, tolong-menolong de¬
ngan mereka selama mereka tidak memusuhi kaum muslimin.
V
60. AL MUMTAHANAH (PEREMPUAN YANG DIUJI)
SURAT AL MUMTAHANAH
(PEREMPUAN YANG DIUJI)
MUQADDIMAH
Surat Al Mumtahanah terdiri atas 13 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, ditu¬
runkan sesudah surat Al Ahzab.
Dinamai ”Al Mumtahanah” (wanita yang diuji), diambil dari kata ”Famtahinuuhunna” yang
berarti ”maka ujilah mereka”, yang terdapat pada ayat 10 surat ini.
Pokok-pokok isinya:
7. Hukum-hukum:
Larangan mengadakan hubungan persahabatan dengan orang-orang kafir yang me¬
musuhi Islam, sedang dengan orang-orang kafir yang tidak memusuhi Islam boleh
mengadakan persahabatan; hukum perkawinan bagi orang-orang yang pindah
agama.
2. Kisah-kisah:
Kisah Ibrahim a.s. bersama kaumnya sebagai contoh dan teladan bagi orang-orang
922
60. AL MUMTAHANAH (PEREMPUAN YANG DIUJI)
JUZ
l
4 ><#* T hz> I !
AL MUMTAHANAH (PEREMPUAN YANG
DIUJI)
SURAT KE 60 : 13 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
BEBERAPA KETENTUAN DALAM KEADAAN
PERANG .
Larangan menjadikan seseorang dari golongan
musuh sebagai teman setia.
1. Hai orang-orang yang beriman, jangan¬
lah kamu mengambil musuh-Ku dan mu¬
suhmu menjadi teman-teman setia yang
kamu sampaikan kepada mereka (berita-
berita Muhammad), karena rasa kasih
sayang; padahal sesungguhnya mereka te¬
lah ingkar kepada kebenaran yang da¬
tang kepadamu, mereka mengusir Rasul
dan (mengusir) kamu karena kamu ber¬
iman kepada Allah, Tuhanmu. Jika kamu
benar-benar keluar untuk berjihad pada
jalan-Ku dan mencari keridhaan-Ku (ja¬
nganlah kamu berbuat demikian). Kamu
memberitahukan secara rahasia (berita-
berita Muhammad) kepada mereka, kare¬
na rasa kasih sayang. Aku lebih mengeta¬
hui apa yang kamu sembunyikan dan apa
yang kamu nyatakan. Dan barangsiapa di
antara kamu yang melakukannya, maka
sesungguhnya dia telah tersesat dari jalan
yang lurus.
2. Jika mereka menangkap kamu, niscaya
mereka bertindak sebagai musuh bagimu
dan melepaskan tangan dan lidah mereka
kepadamu dengan menyakiti (mu); dan
mereka ingin supaya kamu (kembali) ka¬
fir.
itlij11 %
ru. r,' » ^
w ^ 7
WN: f j***
60. AL MUMTAHANAH (PEREMPUAN YANG DIUJI)
3. Karib kerabat dan anak-anakmu sekali-
kali tiada bermanfa’at bagimu pada hari
Kiamat. Dia akan memisahkan antara ka¬
mu. Dan Allah Maha Melihat apa yang
kamu kerjakan.
4. Sesungguhnya telah ada suri tauladan
yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-
orang yang bersama dengan dia; ketika
mereka berkata kepada kaum mereka:
"Sesungguhnya kami berlepas diri dari
kamu dan dari apa yang kamu sembah
selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu
dan telah nyata antara kami dan kamu
permusuhan dan kebencian buat selama-
lamanya sampai kamu beriman kepada
Allah saja. Kecuali perkataan Ibrahim
kepada bapaknya 1471 ) : "Sesungguhnya
aku akan memohonkan ampunan bagi
kamu dan aku tiada dapat menolak sesuatu-
pun dari kamu (siksaan) Allah". (Ibrahim
berkata): "Ya Tuhan kami hanya kepada
Engkaulah kami bertawakkal dan hanya
kepada Engkaulah kami bertaubat dan
hanya kepada Engkaulah kami kembali.
5. "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadi¬
kan kami (sasaran) fitnah bagi orang-
orang kafir. Dan ampunilah kami Ya Tu¬
han kami. Sesungguhnya Engkau, Eng¬
kaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bi¬
jaksana”.
6. Sesungguhnya pada mereka itu (Ibrahim
dan umatnya) ada teladan yang baik ba¬
gimu; (yaitu) bagi orang yang mengharap
(pahala) Allah dan (keselamatan pada)
Hari kemudian. Dan barangsiapa yang
berpaling, maka sesungguhnya Allah,
Dia-lah Yang Maha Kaya lagi Maha ter¬
puji.
1471).Nabi Ibrahim pernah memintakan ampunan bagi bapaknya yang musyrik kepada Allah: Ini tidak
boleh ditiru, karena Allah tidak membenarkan orang mu’min memintakan ampunan untuk orang-
orang kafir (lihat surat (4) ayat 48).
924
60. AL MUMTAHANAH (PEREMPUAN YANG DIUJI)
JUZ 28
m
's ?*
J^&-ALkX*Lk£jji*^^ JL3&.
Hubungan antara orang Islam dan orang kafir
yang tidak memusuhi Islam tidak dilarang.
7. Mudah-mudahan Allah menimbulkan ka¬
sih sayang antaramu dengan orang-orang
yang kamu musuhi di antara mereka. Dan
Allah adalah Maha Kuasa. Dan Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.
8. Allah tiada melarang kamu untuk ber¬
buat baik dan berlaku adil terhadap orang-
orang yang tiada memerangimu karena
agama dan tidak (pula) mengusir kamu
dari negerimu. Sesungguhnya Allah me¬
nyukai orang-orang yang berlaku adil.
9. Sesungguhnya AUah hanya melarang ka¬
mu menjadikan sebagai kawanmu orang-
orang yang memerangi kamu karena aga¬
ma dan mengusir kamu dari negerimu dan
membantu (orang lain) untuk mengusir¬
mu. Dan baiangsiapa menjadikan mere¬
ka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-
orang yang zalim.
Perlakuan terhadap wanita-wanita mu "min yang
masuk daerah Islam.
10. Hai orang-orang yang beriman, apabila
datang berhijrah kepadamu perempuan-
perempuan yang beriman, maka hendak¬
lah kamu uji (keimanan) mereka. Allah le¬
bih mengetahui tentang keimanan mere¬
ka; maka jika kamu telah mengetahui
bahwa mereka (benar-benar) beriman ma¬
ka janganlah kamu kembalikan mereka
kepada (suami-suami mereka) orang-
orang kafir. Mereka tiada halal bagi
orang-orang kafir itu dan orang-orang ka¬
fir itu tiada halal pula bagi mereka. Dan
berikanlah kepada (suami-suami) mereka
mahar yang telah mereka bayar. Dan tia¬
da dosa atasmu mengawini mereka apa¬
bila kamu bayar kepada mereka mahar¬
nya. Dan janganlah kamu tetap berpe¬
gang pada tali (perkawinan) dengan pe¬
rempuan-perempuan kafir; dan hendak-
^ E £
hyl ^>- jj ^
s>> ' * >rf>> ,r> .f,
s I * S-' I* -
60. AL MUMTAHANAH (PEREMPUAN YANG DIUJI)
PENUTUP
Surat ini menerangkan tentang pergaulan orang-orang Islam dan yang bukan Islam dalam
waktu perang dan damai serta dari segi perkawinan.
HUBUNGAN SURAT AL MUMTAHANAH DENGAN SURAT ASH SHAFF.
Pada surat Al Mumtahanah Allah melarang orang-orang muslim mengadakan hubungan per¬
sahabatan dengan orang-orang kafir dan meninggalkan orang-orang mu’min, sedang surat Ash
Shaff menguatkannya dengan menganjurkan agar berjihad dijalan Allah.
61. ASH SHAFF (BARISAN)
ASH SHAFF (BARISAN)
MUQADDIMAH
Surat Ash Shaff terdiri atas 14 ayat termasuk golongan surat-surat Madaniyyah.
Dinamai dengan ”Ash ShafF’, karena pada ayat 4 surat ini terdapat kata "ShafTan” yang
berarti ”satu barisan”. Ayat ini menerangkan apayang diridhai Allah sesudah menerangkan apa
yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai
berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan
bahwa Allah menyukai orang yang mempraktekkan apa yang diucapkannya yaitu orang-orang
yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.
Pokok-pokok isinya:
Semua yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada-Nya, anjuran berjihad pada
jalan Allah. Pengikut-pengikut nabi Musa dan Isa a.s. pernah mengingkari ajaran-
ajaran nabi mereka. Demikian pula kaum musyrikin Mekah ingin hendak mema¬
damkan cahaya Allah (agama Islam). Ampunan Allah dan Syurga dapat dicapai
dengan iman dan berjuang menegakkan k alim ah Allah dengan harta dan jiwa.
928
61. ASH SHAFF (BARISAN)
JUZ 28
'Sjl& 'V&
ASH SHAFF (BARISAN)
SURAT KE 61 : 14 ayat.
W
L
r
L
■0
>v '
y I
y
r
i
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
JALAN UNTUK MENCAPAI KEMENANGAN .
Keharusan umat Islam mempertahankan agama¬
nya dalam barisan yang teratur.
1. Bertasbih kepada Allah apa saja yang
ada di langit dan apa saja yang ada di bumi;
dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana.
2. Hai orang-orang yang beriman, mengapa
kamu mengatakan apa yang tidak kamu
perbuat?
3. Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa
kamu mengatakan apa-apa yang tiada ka¬
mu kerjakan.
4. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang
yang berperang di jalan-Nya dalam barisan
yang teratur seakan-akan mereka seperti
suatu bangunan yang tersusun kokoh.
5. Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada
kaumnya: ”Hai kaumku, mengapa kamu
menyakitiku, sedangkan kamu mengeta¬
hui bahwa sesungguhnya aku adalah utus¬
an Allah kepadamu?” Maka tatkala mereka
berpaling (dari kebenaran), Allah mema¬
lingkan hati mereka 1 dan Allah tiada
memberi petunjuk kepada kaum yang
fasik.
^ A f f • i ^ ' ' ' si ' -C '
(J?j + \ < 4 ^ J 4^^-^
00
\j
t J . j* ' L
S > -C
H j
1474). Maksudnya: karena mereka berpaling dari kebenaran, maka Allah menyesatkan hati mereka
sehingga mereka bertambah jauh dari kebenaran.
%4,
J
i
z*sfi2ai. j.
28
61. ASH SHAFF. (BARISAN)
929
6. Dan (ingatlah) ketika Isa Putra Maryam
berkata: ”Hai Bani Israil, sesungguhnya
aku adalah utusan Allah kepadamu, mem¬
benarkan kitab (yang turun) sebelumku,
yaitu Taurat dan memberi khabar gembi¬
ra dengan (datangnya) seorang Rasul yang
akan datang sesudahku, yang namanya
Ahmad (Muhammad)” Maka tatkala ra¬
sul itu datang kepada mereka dengan
membawa bukti-bukti yang nyata, me¬
reka berkata: ”Ini adalah sihir yang nya¬
ta”.
7. Dan siapakah yang lebih zalim daripada
orang yang mengada-adakan dusta terhadap
Allah sedang dia diajak kepada agama
Islam? Dan Allah tiada memberi petunjuk
kepada orang-orang yang zalim.
8. Mereka ingin hendak memadamkan ca¬
haya (agama) Allah dengan mulut (ucapan-
ucapan) mereka, dan Allah tetap menyem¬
purnakan cahaya-Nya meskipun orang-
orang kafir benci.
9. Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan
membawa petunjuk dan agama yang be¬
nar agar Dia memenangkannya di atas
segala agama-agama meskipun orang-orang
musyrik benci.
Kemenangan dapat diperoleh hanya dengan pe¬
ngorbanan.
10. Hai orang-orang yang beriman, sukakah
kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang
dapat menyelamatkan kamu dari azab yang
pedih?
11. (yaitu) kamu beriman kepada Allah dan
Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah de¬
ngan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih
baik bagi kamu jika kamu mengetahui¬
nya,
12. niscaya Allah akan mengampuni dosa-
dosamu dan memasukkan kamu ke dalam
surga yang mengalir di bawahnya sungai-
sungai, dan (memasukkan kamu) ke tem¬
pat tinggal yang baik di dalam s urga
’Adn. Itulah keberuntungan yang besar.
«y' > < y' y* y y' ^ .
alif J f o* 6 ^->lj
y^Tt > >
t ®j j aji \j U aJJ 'jy j
-i'v, ' 'l' , 41 ' >
cfp 0^LisV,
Z- ~s . S, 'T /////>''.» T'
O yJLrr^ I
d v
M
jp
I
g
E
930
61. ASH SHAFF (BARISAN)
JUZ 28
f;*. *r fef; CSr&ej ^51
i£
m
«v
y 1
‘w'
i „
rp
13. Dan (ada lagi) karunia yang lain yang ka¬
mu sukai (yaitu) pertolongan dari Allah
dan kemenangan yang dekat (waktunya).
Dan sampaikanlah berita gembira ke¬
pada orang-orang yang beriman.
14. Hai orang-orang yang beriman, jadilah
kamu penolong-penolong (agama) Allah
sebagaimana Isa putra Maryam telah ber¬
kata kepada pengikut-pengikutnya yang
setia: ”Siapakah yang akan menjadi peno-
long-penolongku (untuk menegakkan aga¬
ma) Allah?” Pengikut-pengikut yang se¬
tia itu berkata: ”Kamilah penolong-peno¬
long agama Allah”, lalu segolongan dari
Bani Israil beriman dan segolongan (yang
lain) kafir; maka Kami berikan kekuatan
kepada orang-orang yang beriman terha¬
dap musuh-musuh mereka, lalu mereka
menjadi orang-orang yang menang.
S 'L//'s' 4 t'y S 'i*"*} A'"'* %/ y S '%'»■ y
'l -r' -1 ." f < T.£ '~Y‘
PENUTUP
Surat ini menganjurkan supaya orang-orang mu’min selalu menyesuaikan ucapan dengan
perbuatan, dan menerima tawaran Allah yaitu ampunannya dan syurga dapat dicapai dengan
iman dan berjihad dijalan Allah dengan harta dan jiwa.
HUBUNGAN SURA T A SH SHA F F DENGAN SURA T AL JUM U A H.
1. Sama-sama dimulai dengan "sabbaha lillahi” bertasbih kepada Aliah dan bahwa Allah Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.
2. Pada surat Ash Shaff diterangkan bahwa orang-orang Yahudi itu adalah kaum yang sesat
dan fasik, sedang pada surat AlJumu’ah diterangkan lagi bahwa mereka adalah orang yang
bodoh seperti keledai yang membawa buku-buku yang banyak, tetapi tidak dapat memaha¬
minya.
JUZ 28
62. AL JUMU’AH (HARI JUM’AT)
931
AL JUMU’AH (HARI JUM’AT)
MUQADDIMAH
Surat Al Jumu’ah ini terdiri atas 11 ayat, termasuk golongan-golongan surat-surat Madani-
yyah dan diturunkan sesudah surat As Shaf.
Nama surat Al Jumu’ah diambil dari kata Al Jumu’ah yang terdapat pada ayat 9 surat ini
yang artinya : "hari Jum’at”.
Pokok-pokok isinya.
Menjelaskan sifat-sifat orang-orang munafik dan sifat-sifat buruk pada umum¬
nya, di antaranya berdusta, bersumpah palsu dan penakut; mengajak orang-orang
mu’min supaya ta’at dan patuh kepada Allah dan Rasul-Nya dan supaya bersedia
menafkahkan harta untuk menegakkan agama-Nya sebelum ajal datang.
932
62. AL JUMU’AH (HARI JUM’AT)
JUZ 28
IV ; Jgwgn 'WPWfR WR«
f • w r %a&f^3m *&»'•<*£. 4b£L?«*s» 4e^ r fSL ?<is» i
fclAj.
W
AL JUMU’AH (HARI JUM AT)
SURAT KE 62 : 11 ayat.
H
$
pfS
L
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
PENGUTUSAN MUHAMMAD S.A. W. ADALAH
KARUNIA ALLAH KEPADA UMAT MANUSIA,
1. Senantiasa bertasbih kepada Allah apa yang
ada di langit dan apa yang ada di bumi. Raja,
Yang Maha Suci, Yang Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana.
2. Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang
buta huruf seorang Rasul di antara me¬
reka, yang membacakan ayat-ayat-Nya ke¬
pada mereka, mensucikan mereka dan me¬
ngajarkan kepada mereka Kitab dan Hik¬
mah (As Sunnah). Dan sesungguhnya me¬
reka sebelumnya benar-benar dalam ke-
sesatan yang nyata,
3. dan (juga) kepada kaum yang lain dari
mereka yang belum berhubungan dengan
mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa
lagi Maha Bijaksana.
4. Demikianlah karunia Allah, diberikan-Nya
kepada siapa yang dikehendaki-Nya; dan
Allah mempunyai karunia yang besar.
PERINGATAN KEPADA UMAT ISLAM SU¬
PAYA JANGAN SEPERTI ORANG YAHUDI
YANG TIDAK MENGAMALKAN ISI KITAB
SUCINYA.
5. Perumpamaan orang-orang yang dipikul¬
kan kepadanya Taurat, kemudian mereka
tiada memikulnya*4 7 $) adalah seperti ke¬
ledai yang membawa kitab-kitab yang te¬
bal. Amatlah buruknya perumpamaan kaum
yang mendustakan ayat-ayat Allah itu.
Dan Allah tiada memberi petunjuk kepada
kaum yang zalim.
' -'t f s -f
-■'ia.-
f A
frY^l\%;2VAr,
^ 4»(
(fit j
M
t »
i
u
i
j
H
%
1 /-
[|
j
1475).Maksudnya: tidak mengamalkan isinya antara lain tidak membenarkan kedatangan Muhammad
E
,T
U
V
J
n
H
" . " . ^ - - - -
JUZ 28
62. AL JUMU’AH (HARI JUM’AT)
933
Katakanlah: ”Hai orang-orang yang me¬
nganut agama Yahudi, jika kamu mendak¬
wakan bahwa sesungguhnya kamu saja¬
lah kekasih Allah bukan manusia-manusia
yang lain, maka harapkanlah kematian -
mu, jika kamu adalah orang-orang yang
benar”.
Mereka tiada akan mengharapkan kema-
tian itu selama-lamanya disebabkan keja¬
hatan yang telah mereka perbuat dengan
tangan mereka sendiri. Dan Allah Maha
Mengetahui akan orang-orang yang za¬
lim.
8. Katakanlah: "Sesungguhnya kematian yang
kamu lari daripadanya, maka sesungguh¬
nya kematian itu akan menemui kamu,
kemudian kamu akan dikembalikan ke¬
pada (Allah), yang mengetahui yang ghaib
dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepada¬
mu apa yang telah kamu kerjakan”.
BEBERAPA HUKUM YANG BERHUBUNGAN
DENGAN SHALA T JUM A T.
Hai orang-orang yang beriman, apabila di-
seru untuk menunaikan sembahyang pada
hari Jum’at, maka bersegeralah kamu
kepada mengingat Allah dan tinggalkan¬
lah jual beli 1476 ). Yang demikian itu le¬
bih baik bagimu jika kamu mengetahui.
Apabila telah ditunaikan sembahyang, ma¬
ka bertebaranlah kamu di muka bumi;
dan carilah karunia Allah dan ingatlah
Allah banyak-banyak supaya kamu ber¬
untung.
f' A
(h
^ >"T V' i '
1476).Maksudnya: apabila imam telah naik mimbar dan mu’azzin telah azan di hari Jum’at, maka kaum
muslimin wajib bersegera memenuhi panggilan mu’azzin itu dan meninggalkan semua pekerja¬
annya.
934
62. AL JUMU’AH (HARI JUM’AT)
JUZ 28
SLAsaAMlr *
W«K *
Dan apabila mereka melihat perniagaan
atau permainan, mereka bubar untuk
menuju kepadanya dan mereka tinggalkan
kamu sedang berdiri (berkhotbah). Kata¬
kanlah: ”Apa yang di sisi Allah adalah
lebih baik daripada permainan dan per¬
niagaan”, dan Allah Sebaik-baik Pemberi
rezki.
s - %<■ 1'
PENUTUP
Surat Al Jumu’ah ini menerangkan tentang pengutusan Nabi Muhammad s.a.w. dan menje¬
laskan bahwa umatnya akan menjadi mulia karena ajarannya, disusul dengan perumpamaan
orang-orang Yahudi dan kebohongan pengakuan mereka dan kemudian diakhiri dengan kewa¬
jiban shalat Jum’at.
HUBUNGAN SURA T AL JUMU’AH DENGAN SURAT AL MUNAAFIQUUN.
1. Pada Surat Al Jumu’ah Allah menerangkan bahwa orang muslim menjadi mulia karena ajar¬
an Nabi Muhammad s.a.w. sedang pada surat Al Munaafiquun diterangkan bahwa orang-
orang munafik karena tidak mau menjalankan ajaran Nabi menjadi sesat dan hina.
2. Dalam surat Al Jumu’ah orang disuruh meninggalkan perniagaannya untuk pergi shalat
Jum’ah, sedang pada Surat Al Munaafiquun diperingatkan agar harta benda dan anak jangan
sampai melalaikan orang ingat kepada Allah.
JUZ 28
63. AL MUNAAFIQUUN (ORANG-ORANG MUNAFIK)
935
AL MUNAAFIQUUN
(ORANG-ORANG MUNAFIK)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas II ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, diturunkan sesu¬
dah surat Al Hajj. Surat ini dinamai Al Munaafiquun yang artinya orang-orang munafkj, karena
surat ini mengungkapkan sifat-sifat orang-orang munafiq.
Pokok-pokok isinya:
Keterangan tentang orang-orang munafiq dan sifat-sifat mereka yang buruk di
antaranya ialah pendusta, suka bersumpah palsu, sombong, kikir dan tidak mene¬
pati janji, peringatan kepada orang-orang mu’m iri supaya harta benda dan anak-
anaknya tidak melalaikan mereka, insyaf kepada Allah dan anjuran supaya menaf¬
kahkan sebagian dari rezki yang diperoleh.
936
63. AL MUNAAFIQUUN (ORANG-ORANG MUNAFIK)
JUZ 28
n i .wtl^
AL MUNAAFIQUUN
(ORANG-ORANG MUNAFIK)
SURAT KE 63 : 11 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
ORANG-ORANG MUNAFIK.
Sifat-sifat orang munafik.
1. Apabila orang-orang munafik datang ke¬
padamu, mereka berkata: "Kami menga¬
kui, bahwa sesungguhnya kamu benar-
benar Rasul Allah”. Dan Allah mengeta¬
hui bahwa sesungguhnya kamu benar-
benar Rasul-Nya; dan Allah mengetahui
bahwa sesungguhnya orang-orang munafik
itu benar-benar orang pendusta.
2. Mereka itu menjadikan sumpah mereka
sebagai perisai l477 ), lalu mereka mengha¬
langi (manusia) dari jalan Allah. Sesung¬
guhnya amat buruklah apa yang telah me¬
reka kerjakan.
3. Yang demikian itu adalah karena bahwa
sesungguhnya mereka telah beriman, ke¬
mudian menjadi kafir (lagi) lalu hati me¬
reka dikunci mati; karena itu mereka ti¬
dak dapat mengerti.
4. Dan apabila kamu melihat mereka, tu¬
buh-tubuh mereka menjadikan kamu ka¬
gum. Dan jika mereka berkata kamu men¬
dengarkan perkataan mereka. Mereka
adalah seakan-akan kayu yang tersan¬
dar 1478 ). Mereka mengira bahwa tiap-
/ -j ^ 47 s *
Afy *
W \ A 1 "'t
1477) .Maksudnya: mereka bersumpah bahwa mereka beriman adalah untuk menjaga harta dan diri
mereka supaya jangan dibunuh atau ditawan atau dirampas hartanya.
1478) .Mereka diumpamakan seperti kayu yang tersandar, maksudnya ialah untuk menyatakan sifat
mereka yang jelek meskipun tubuh mereka bagus-bagus dan mereka pandai berbicara akan tetapi
sebenarnya otak mereka adalah kosong tidak dapat memahami kebenaran.
63. AL MUNAAFIQUUN (ORANG-ORANG MUNAFIK)
5.
6 .
7.
tiap teriakan yang keras ditujukan kepada
mereka. Mereka itulah musuh (yang sebe¬
narnya) maka waspadalah terhadap me¬
reka; semoga AUah membinasakan mere¬
ka. Bagaimanakah mereka sampai dipa¬
lingkan (dari kebenaran)?
Dan apabila dikatakan kepada mereka:
Marilah (beriman), a gar Rasulullah me¬
mintakan ampunan bagimu, mereka mem¬
buang muka mereka dan kamu lihat me¬
reka berpaling sedang mereka menyom¬
bongkan diri.
Sama saja bagi mereka, kamu mintakan
ampunan atau tidak kamu mintakan am¬
punan bagi mereka, Allah tidak akan meng¬
ampuni mereka; sesungguhnya Allah tidak
memberi petunjuk kepada orang-orang yang
fasi k.
Mereka orang-orang yang mengatakan
(kepada orang-orang Anshar): ” Jangan¬
lah kamu memberikan perbelanjaan ke¬
pada orang-orang (Muhajirin) yang ada di
sisi Rasulullah supaya mereka bubar (me¬
ninggalkan Rasulullah)”. Padahal ke¬
punyaan Allah-lah perbendaharaan langit
dan bumi, tetapi orang-orang munafik itu
tidak memahami.
u
/ „'i b s »•
A* t)
Uj >4 " aA l
8 .
Mereka berkata: "Sesungguhnya jika kita
telah kembali ke Madinah 1479 , benar-
benar orang yang kuat akan mengusir
orang-orang yang lemah daripadanya".
Padahal kekuatan itu hanyalah bagi Al¬
lah, bagi Rasul-Nya dan bagi orang-orang
mu’min, tetapi orang-orang munafik itu
tiada mengetahui.
T? < y VirtV, *AXi
4 J j \ J> u \ 1
Peringatan kepada orang-orang mu 'min.
9. Hai orang-orang yang beriman, jangan -
lah harta-hartamu dan anak-anakmu me¬
lalaikan kamu dari mengingat Allah Ba-
rangsiapa yang membuat demikian maka
mereka itulah orang-orang yang rugi.
1479).Maksudnya: kembali dari peperangan Bani Musthalik.
938
63. AL MUNAAFIQUUN (ORANG-ORANG MUNAFIK)
JUZ 28
10. Dan belanjakanlah sebagian dari apa
yang telah Kami berikan kepadamu sebe¬
lum datang kematian kepada salah se¬
orang di antara kamu; lalu ia berkata:
”Ya Tuhanku, mengapa Engkau tidak me¬
nangguhkan (kematian)ku sampai waktu
yang dekat, yang menyebabkan aku da¬
pat bersedekah dan aku termasuk orang-
orang yang saleh?”
11. Dan Allah sekali-kali tidak akan menang¬
guhkan (kematian) seseorang apabila da¬
tang waktu kematiannya. Dan Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
r> < >f,f'
PENUTUP
Surat Al Munaafiquun menerangkan sifat-sifat orang munafiq dan mengandung anjuran un¬
tuk berkorban dengan harta benda.
HUBUNGAN SURA T AL MU NA AFIQU U N DENGAN SURA T AT TA GHAABUN.
1. Dalam surat Al Munaaflquun diterangkan sifat-sifat orang munafiq sedang pada surat At
Taghaabun diterangkan sifat-sifat orang kafir.
2. Dalam surat Al Munaafiquun Allah memperingatkan bahwa harta benda dan anak-anak
jangan sampai melalaikan seseorang dari mengingat Allah dan pada surat At Taghaabun di¬
tegaskan bahwa harta benda dan anak-anak itu adalah cobaan dan ujian bagi keimanan se¬
seorang.
3. Kedua surat ini sama-sama mengajak agar menafkahkan harta untuk menegakkan agama
Allah.
'S
JUZ 28
64. AT TAGHAABUN (HARI DITAMPAKKAN KESALAHAN-KESALAHAN)
939
v&p
AT TAGHAABUN
(HARI DITAMPAKKAN KESALAHAN-KESALAHAN)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 18 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah dan diturunkan
sesudah surat At Tahrim.
Nama At Taghaabun, diambil dari kata ”at taghaabun” yang terdapat pada ayat ke 9 yang
artinya: hari dinampakkan kesalahan-kesalahan .
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Seluruh isi alam bertasbih kepada Allah s.w.t., penjelasan tentang kekuasaan Allah
s.w.t. serta keluasan ilmu-Nya; penegasan bahwa semua yang terjadi dalam alam
ini adalah atas izin Allah.
2. Hukum-hukum:
Perintah ta’at kepada Allah dan Rasul; perintah supaya bertakwa dan menafkahkan
harta.
3. Dan lain-lain:
Peringatan kepada orang-orang kafir tentang nasib orang-orang dahulu yang men¬
durhakai Rasul-rasul; di antara isteri-isteri dan anak-anak seseorang ada yang men¬
jadi musuh baginya; harta dan anak-anak adalah cobaan dan ujian bagi manusia.
$
m
V r
'L*
M
%>
u
Ui
64. ATTAGHAABUN (HARI DITAMPAKKAN KESALAHAN-KESALAHAN)
JUZ 28
r
C
AT TAGHAABUN
(HARI DITAMPAKKAN KESALAHAN-KESALAHAN)
SURAT KE 64 : 18 ayat.
m
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KESALAHAN-KESALAHAN MANUSIA AKAN
DINAMPAKKAN ALLAH PADA HARI KIAMA T.
1 • Senantiasa bertasbih kepada Allah apa yang di
langit dan apa yang di bumi; hanya Aliah¬
lah yang mempunyai semua kerajaan dan se¬
mua puji-pujian; dan Dia Maha Kuasa atas
segala sesuatu.
2. Dia-lah yang menciptakan kamu maka di
antara kamu ada yang kafir dan di anta¬
ramu ada yang beriman. Dan Allah Ma¬
ha Melihat apa yang kamu kerjakan.
3. Dia menciptakan langit dan bumi dengan
(tujuan) yang benar. Dia membentuk ru¬
pamu dan dibaguskan-Nya rupamu itu,
dan hanya kepada-Nya-lah kembali(mu)
Dia mengetahui apa yang ada di langit
dan di bumi, dan mengetahui apa yang kamu
rahasiakan dan apa yang kamu nyatakan. Dan
Allah Maha Mengetahui segala isi hati.
Apakah belum datang kepadamu (hai
orang-orang kafir) berita orang-orang ka¬
fir dahulu? Maka mereka telah merasa¬
kan akibat yang buruk dari perbuatan me¬
reka dan mereka memperoleh azab yang
pedih.
_- . + S
S S ' M''
-l f'*
' -t ■£ \'il »lr( / -1'' *'
«'h .*
giy, > > l . y y-f' ' > s'y '
M jj jl 2»J I Cj'Jb Ah
28
64. AT TAGHAABUN (HARI DITAMPAKKAN KESALAHAN-KESALAHAN)
6. Yang demikian itu adalah karena sesung¬
guhnya telah datang kepada mereka Ra¬
sul-Rasul mereka (membawa) keterang¬
an-keterangan lalu mereka berkata: "Apa¬
kah manusia yang akan memberi petun¬
juk kepada kami?” lalu mereka ingkar
dan berpaling; dan Allah tidak memerlu¬
kan (mereka). Dan Allah Maha Kaya lagi
Maha Terpuji.
** P < 0
7. Orang-orang yang kafir mengatakan, bah¬
wa mereka sekali-kali tidak akan dibang¬
kitkan. Katakanlah: ’Tidak demikian, demi
Tuhanku, benar-benar kamu akan dibang¬
kitkan, kemudian akan diberitakan ke¬
padamu apa yang telah kamu kerjakan”.
Yang demikian itu adalah mudah bagi
Allah.
8. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan
Rasul-Nya dan kepada cahaya (Al Qur -
’an) yang telah Kami turunkan. Dan Allah
Maha Mengetahui apa yang kamu kerja¬
kan.
Qy \il [)'j , y
» < <
9. (Ingatlah) hari (yang di waktu itu) Allah
mengumpulkan kamu pada hari pengum¬
pulan (untuk dihisab), itulah hari (waktu
itu) ditampakkan kesalahan-kesalahan.
Dan barangsiapa yang beriman kepada
Allah dan mengerjakan amal saleh niscaya
Allah akan menghapus kesalahan-kesalahan
nya dan memasukkannya ke dalam surga
yang mengalir di bawahnya sungai-sungai,
mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.
Itulah keberuntungan yang besar.
10 .
Dan orang-orang yang kafir dan mendus¬
takan ayat-ayat Kami, mereka itulah peng¬
huni-penghuni neraka, mereka kekal di
dalamnya. Dan itulah seburuk-buruk tem¬
pat kembali.
dLziji
HATI-HATILAH TERHADAP KEHIDUPAN DU¬
NIA WI.
11. Tidak ada sesuatu mushibahpun yang me¬
nimpa seseorang kecuali dengan izin Allah;
Dan barangsiapa yang beriman kepada
Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk
kepada hatinya. Dan Allah Maha Menge¬
tahui segala sesuatu.
fSl
64. AT TAGHAABUN (HARI DITAMPAKKAN KESALAHAN-KESALAHAN)
i
Dan taatlah kepada Allah dan ta’atlah
kepada Rasul, jika kamu berpaling maka
sesungguhnya kewajiban Rasul Kami ha¬
nyalah menyampaikan (amanat Allah) de¬
ngan terang.
13. (Dia-lah) Allah, tidak ada Tuhan(yang berhak
disembah) selain Dia. Dan hendaklah orang-
orang mu ’min bertawakkal kepada Allah saja.
14. Hai orang-orang yang beriman, sesung¬
guhnya di antara isteri-isterimu dan anak-
anakmu ada yang menjadi musuh bagi¬
mu 14 80^ maka berhati-hatilah kamu ter¬
hadap mereka; dan jika kamu memaaf¬
kan dan tidak memarahi serta mengam¬
puni (mereka) maka sesungguhnya Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Sesungguhnya hartamu dan anak-anak¬
mu hanyalah cobaan (bagimu): di sisi
Allah-lah pahala yang besar.
Maka bertakwalah kamu kepada Allah
menurut kesanggupanmu dan dengarlah
serta ta’atlah; dan nafkahkanlah nafkah
yang baik untuk dirimu 1 481). Dan ba-
ra n g siapa yang dipelihara dari kekikir-
an dirinya, maka mereka itulah orang-orang
yang beruntung.
Jika kamu meminjamkan kepada Allah
pinjaman yang baik, niscaya Allah meli¬
pat gandakan (pembalasannya) kepada¬
mu dan mengampuni kamu. Dan Allah
Maha Pembalas Jasa lagi Maha Penyan¬
tun.
Yang Mengetahui yang ghaib dan yang
nyata. Yang Maha Perkasa lagi Maha Bi¬
jaksana.
1480) .Maksudnya: Kadang-kadang isteri atau anak dapat menjerumuskan suami atau ayahnya untuk
melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak dibenarkan agama.
1481) . Maksudnya: nafkahkanlah nafkah yang bermanfaat bagi dunia dan akhirat.
64. AT TAGHAABUN (HARI DITAMPAKKAN KESALAHAN-KESALAHAN)
PENUTUP
Pada surat At Taghaabun Allah memberi peringatan kepada kaum musyrikin tentang azab
yang ditimpakan kepada umat-umat sebelumnya dan memberi hiburan kepada Nabi bahwa
keingkaran orang-orang kafir itu tidak akan mendatangkan mudarat kepadanya.
HUBUNGAN SURA T A T T A GHAABUN DENGAN SURA T ATH THA LAAQ.
Dalam surat A t Taghaabun diterangkan bahwa di antara isteri-isteri dan anak-anak ada yang
menjadi musuh, dan permusuhan antara suami dan isteri mungkin membawa kepada perceraian
(talaq), maka dalam surat Ath Thalaaq diterangkan hukum-hukum talak secara ringkas.
65. ATHTHALAAO (TALAK)
■Ss tsAit isAi'- tsA.it K^- tsAl 441^ -
ATH THALAAQ (TALAK)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 12 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, diturunkan sesudah
surat Al Insaan.
Dinamai surat Ath-thalaaq karena kebanyakan ayat-ayatnya mengenai masalah talak dan yang
berhubungan dengan masalah itu.
Pokok-pokok isinya:
Dalam surat ini diterangkan hukum-hukum mengenai thalaq, iddah dan kewajib¬
an masing-masing suami dan isteri dalam masa-masa talaq dan iddah, agar tak ada
pihak yang dirugikan dan keadilan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.
Kemudian disebutkan perintah kepada orang-orang mu’min supaya bertakwa ke¬
pada Allah yang telah mengutus seorang Rasul yang memberikan petunjuk kepada
mereka. Maka siapa yang beriman akan dimasukkan ke dalam syurga dan kepada
yang ingkar diberikan peringatan bagaimana nasibnya orang-orang ingkar di masa
dahulu.
28
65. ATHTHALAAQ (TALAK)
ATH THALAAQ (TALAK)
SURAT KE 65 : 12 ayat.
>
*
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
BEBERAPA KETENTUAN TENTANG THA-
LAAQDAN TDD AH.
1. Hai Nabi, apabila kamu menceraikan is-
teri-isterimu maka hendaklah kamu cerai¬
kan mereka pada waktu mereka dapat
(menghadapi) iddahnya (yang wajar) 1482 )
dan hitunglah waktu iddah itu serta ber¬
takwalah kepada Allah Tuhanmu, Ja¬
nganlah kamu keluarkan mereka dari ru¬
mah mereka dan janganlah mereka (di¬
izinkan) ke luar kecuali kalau mereka me¬
ngerjakan perbuatan keji yang terang 1483 ).
Itulah hukum-hukum Allah dan barang-
siapa yang melanggar hukum-hukum Allah,
maka sesungguhnya dia telah berbuat
zalim terhadap dirinya sendiri. Kamu ti¬
dak mengetahui barangkali Allah menga¬
dakan sesudah itu suatu hal yang baru 1484 ).
2. Apabila mereka telah mendekati akhir id¬
dahnya, maka rujukilah mereka dengan
baik atau lepaskanlah mereka dengan baik
dan persaksikanlah dengan dua orang
saksi yang adil di antara kamu dan hen¬
daklah kamu tegakkan kesaksian itu ka¬
rena Allah. Demikianlah diberi pengajar¬
an dengan itu orang yang beriman kepa¬
da Allah dan hari akhirat. Barangsiapa
yang bertakwa kepada Allah niscaya Dia
akan mengadakan baginya jalan ke luar.
1482) .Maksudnya: isteri-isteri itu hendaklah ditalaq di waktu suci sebelum dicampuri. Tentang masa id¬
dah itu lihat ayat 228, 234 surat (2) Al Baqarah dan surat (65) Ath Thalaq ayat 4.
1483) .Yang dimaksud dengan "perbuatan keji” di sini ialah mengerjakan perbuatan-perbuatan pidana,
berkelakuan tidak sopan terhadap mertua, ipar, bisan dan sebagainya.
H84). "Suatu hal yang baru” maksudnya, ialah keinginan dari suami untuk rujuk kembali apabila talaq-
nya baru dijatuhkan sekali atau dua kali.
65. ATHTHALAAQ (TALAK)
3. Dan memberinya rezki dari arah yang tia¬
da disangka-sangkanya. Dan barang-
siapa yang bertawakkal kepada Allah nis¬
caya Allah akan mencukupkan (keperlu¬
annya. Sesungguhnya Allah melaksana¬
kan urusan (yang dikehendaki)Nya. Se¬
sungguhnya Allah telah mengadakan ke¬
tentuan bagi tiap-tiap sesuatu.
4. Dan perempuan-perempuan yang tidak haid
lagi (monopause) di antara perempuan-
perempuanmu jika kamu ragu-ragu (tentang
masa iddahnya) maka iddah mereka adalah
tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-
perempuan yang tidak haid. Dan
perempuan-perempuan yang hamil, waktu id¬
dah mereka itu ialah sampai mereka melahir¬
kan kandungannya. Dan barangsiapa yang
bertakwa kepada Allah niscaya Allah menjadi¬
kan baginya kemudahan dalam urusannya.
5. itulah perintah Allah yang diturunkan-
Nya kepada kamu; dan barangsiapa yang
bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan
menghapus kesalahan-kesalahannya dan
akan melipat gandakan pahala baginya.
6. Tempatkanlah mereka (para isteri) di ma¬
na kamu bertempat tinggal menurut ke¬
mampuanmu dan janganlah kamu me¬
nyusahkan mereka untuk menyempitkan
(hati) mereka. Dan jika mereka (isteri-is-
teri yang sudah ditalaq) itu sedang hamil,
maka berikanlah kepada mereka nafkah¬
nya hingga mereka bersalin, kemudian ji¬
ka mereka menyusukan (anak-anak)mu
untukmu maka berikanlah kepada mere-
kan upahnya; dan musyawarahkanlah di
antara kamu (segala sesuatu), dengan
baik; dan jika kamu menemui kesulitan
maka perempuan lain boleh menyusukan
(anak itu) untuknya.
7. Hendaklah orang yang mampu memberi
nafkah menurut kemampuannya. Dan
orang yang disempitkan rezkinya hen¬
daklah memberi nafkah dari harta yang
diberikan Allah kepadanya. Allah tidak
memikulkan beban kepada seseorang me¬
lainkan (sekedar) apa yang Allah berikan
kepadanya. Allah kelak akan memberi¬
kan kelapangan sesudah kesempitan.
JUZ 28
65. ATHTHALAAQ (TALAK)
W
t ,
m
'S J
L*
i
U)
^ y
r*
HUKUM-HUKUM YANG DIBAWA NABI MU¬
HAMMAD S.A.W. MEMBAWA KEBAHAGIA¬
AN BAGI UMA T MANUSIA.
8. Dan berapalah banyaknya (penduduk) ne-
geii yang mendurhakai perintah Tuhan ^ J * -^0%* J
mereka dan Rasul-Rasul-Nya, maka Ka- {'(**"\* 'S /\s
mi hisab penduduk negeri itu dengan hi-
sab yang keras, dan Kami azab mereka
dengan azab yang mengerikan l48 5).
9. Maka mereka merasakan akibat yang bu¬
ruk dari perbuatannya, dan adalah akibat
perbuatan mereka kerugian yang besar.
10. Allah menyediakan bagi mereka azab
yang keras, maka bertakwalah kepada
Allah hai orang-orang yang mempunyai
akal; (yaitu) orang-orang yang beriman.
Sesungguhnya Allah telah menurunkan
peringatan kepadamu,
11. (Dan mengutus) seorang Rasul yang
membacakan kepadamu ayat-ayat Allah
yang menerangkan (bermacam-macam
hukum) supaya Dia mengeluarkan orang-
orang yang beriman dan mengerjakan
amal-amal yang saleh dari kegelapan ke¬
pada cahaya. Dan barangsiapa beriman
kepada Allah dan mengerjakan amal yang
saleh niscaya Allah akan memasukkan¬
nya ke dalam surga-surga yang me¬
ngalir di bawahnya sungai-sungai; mere¬
ka kekal di dalamnya selama-lamanya.
Sesunguhnya Allah memberikan rezki
yang baik kepadanya.
12. Allah-lah yang menciptakan tujuh langit
dan seperti itu pula bumi. Perintah Allah
berlaku padanya, agar kamu mengetahui
bahwasanya Allah Maha Kuasa atas se¬
gala sesuatu, dan sesungguhnya Allah,
ilmu-Nya benar-benar meliputi segala se¬
suatu.
\ycb\j,
x 'k* s »>* 'S t**'I'' 9 .
V >f. 'V'r *> "
Jj UL^> ^ \otit o*J
1485). Yang dimaksud dengan hisab dan arah ini adalah hisab dan azab di dunia.
65. ATH THALAAQ (TALAK)
PENUTUP
Surat Ath Thalaaq mengandung hukum-hukum yang mengenai talak dan yang berhubungan
dengan masalah itu dan merupakan kelengkapan dari hukum talak yang tersebut dalam surat
Al Baqarah ayat 222 sampai dengan 242.
HUBUNGAN SURA T A TH THALAA Q DENGAN SURA T A T TAHRIIM.
1. Di dalam surat Ath Thalaaq disebutkan bagaimana seharusnya bergaul dan bertindak terhadap
isteri, sedang dalam surat AtTahriim diterangkan beberapa hal yang terjadi antara Nabi Mu¬
hammad s .a. w. dengan para isterinya dan bagaimana tindakan nabi menghadapi hal itu supaya
dapat menjadi pelajaran bagi umatnya dalam pergaulan berkeluarga.
2. Keduanya sama-sama dimulai dengan seruan Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w. tentang
hal-hal yang berhubungan dengan hidup kekeluargaan.
66. ATTAHRIIM (MENGHARAMKAN)
AT TAHRIIM (MENGHARAMKAN)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 12 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, diturunkan sesudah
surat Al Hujuraat.
Dinamai surat A t Tahriim karena pada awal surat ini terdapat kata "tuharrim” yang kata asal¬
nya adalah AtTahriim yang berarti "mengharamkan”.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Kesempatan bertaubat itu hanyalah di dunia saja, segala amal perbuatan manusia
di dunia akan dibalas di akhirat.
2 . Hukum-hukum:
Larangan mengharamkan apa yang dibolehkan Allah s.w.t.; kewajiban membebas¬
kan diri dari sumpah yang diucapkan untuk mengharamkan yang halal dengan
membayar kaffarat; kewajiban memelihara diri dan keluarga dari api neraka; perin¬
tah memerangi orang-orang kafir dan munafiq dan berlaku keras terhadap mereka
di waktu perang.
3 . Dan lain-lain:
Iman dan perbuatan baik atau buruk seseorang tidak tergantung kepada iman dan
perbuatan orang lain walaupun antara suami isteri, seperti isteri Nabi Nuh a.s.,
isteri Nabi Luth a.s., isteri Fir*aun dan Maryam.
950
66. AT TAHRIIM (MENGHARAMKAN)
JUZ 28
AT TAHRIIM (MENGHARAMKAN)
SURAT KE 66 : 12 ayat.
-o ^ j> , ■*
^ Alil Jtf-l U I l^UJ
C >"
X 44 % ^ ^ j> X Z ’ 1 > ^
VV»/ . a» ^ C V'! «tf / ✓ »/
4ii)^ <U)
£U1
.*oL'U£ 1 k j
i* ''s K ' 's t '\'
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
BEBERAPA TUNTUNAN TENTANG KEHIDUP¬
AN RUMAH TANGGA.
Nabi Muhammad s.a.w. dengan isteri-isterinya.
1. Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan
apa yang Allah menghalaIkannya bagi¬
mu; kamu mencari kesenangan hati isteri-
isterimu? Dan Allah Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang 14 ® 6 ).
2. Sesungguhnya AUah telah mewajibkan ke¬
pada kamu sekalian membebaskan diri
dari sumpahmu 14 ® 7 ); dan Allah adalah
Pelindungmu dan Dia Maha Mengetahui
lagi Maha Bijaksana.
3. Dan ingatlah ketika Nabi membicarakan
secara rahasia kepada salah seorang dari
isteri-isterinya (Hafsah) suatu peristiwa.
Maka tatkala (Hafsah) menceritakan pe¬
ristiwa itu (kepada Aisyah) dan AUah
memberitahukan hal itu (semua pembica¬
raan antara Hafsah dengan Aisyah) ke¬
pada Muhammad lalu Muhammad mem¬
beritahukan sebagian (yang diberitakan
AUah kepadanya) dan menyembunyikan
sebagian yang lain (kepada Hafsah). Ma¬
ka tatkala (Muhammad) memberitahu¬
kan pembicaraan (antara Hafsah dan Ai¬
syah) lalu Hafsah bertanya* "Siapakah
yang telah memberitahukan hal ini kepa¬
damu?” Nabi menjawab: ’Telah diberi¬
tahukan kepadaku oleh AUah Yang Ma¬
ha Mengetahui lagi Maha Mengenal”.
1486) .Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad s.a.w. pernah mengharamkan atas
dirinya minum madu untuk menyenangkan hati isteri-isterinya. Maka turunlah ayat ini sebagai
teguran kepada Nabi.
1487) . Apabila seseorang bersumpah mengharamkan yang halal maka wajiblah atasnya membebaskan
diri dari sumpahnya itu dengan membayar kaffarat, seperti tersebut dalam surat Al Ma-idah ayat
89.
66. AT TAHRIIM (MENGHARAMKAN)
4. Jika kamu berdua bertaubat kepada
Allah, maka sesungguhnya hati kamu ber¬
dua telah condong (untuk menerima ke¬
baikan); dan jika kamu berdua bantu
membantu menyusahkan Nabi, maka se¬
sungguhnya Allah adalah Pelindungnya
dan (begitu pula) Jibril dan orang-orang
mu'min yang baik; dan selain dari itu ma-
laikat-m ala ikat adalah penolongnya pula.
5. Jika Nabi menceraikan kamu, boleh jadi
Tuhannya akan memberi ganti kepada¬
nya dengan isteri-isteri yang lebih baik da¬
ripada kamu, yang patuh, yang beriman,
yang ta'at, yang bertaubat, yang menger¬
jakan ibadat, yang berpuasa, yang janda
dan yang perawan.
»>Tf > l ' ' \ ^ \ 9//}• /i 'f' t'
_Aj-k <iU'. j ii==*25iU \j
^ Z’ • 2-
6 .
Hai orang-orang yang beriman, pelihara¬
lah dirimu dan keluargamu dari api nera¬
ka yang bahan bakarnya adalah manusia
dan batu; penjaganya malaikat-malaikat
yang kasar, yang keras, yang tidak men¬
durhakai Allah terhadap apa yang dipe-
rintahkan-Nya kepada mereka dan selalu
mengerjakan apa yang diperintahkan.
Perintah taubat dan berjihad.
7. Hai orang-orang kafir, janganlah kamu
mengemukakan uzur pada hari ini. Se¬
sungguhnya kamu hanya diberi balasan
menurut apa yang kamu ketjakan.
8. Hai orang-orang yang beriman, bertaubat¬
lah kepada Allah dengan taubat yang se-
mumi-muminya, mudah-mudahan Tu¬
han kamu akan menghapus kesalahan-ke¬
salahanmu dan memasukkan kamu ke da¬
lam surga yang mengalir di bawahnya
sungai-sungai, pada hari ketika Allah ti¬
dak menghinakan Nabi dan orang-orang
yang beriman bersama dengan dia; se¬
dang cahaya mereka memancar di hadap¬
an dan di sebelah kanan mereka, sambil
mereka mengatakan: "Ya Tuhan kami,
sempurnakanlah bagi kami cahaya kami
dan ampunilah kami; sesungguhnya Eng¬
kau Maha Kuasa atas segala sesuatu".
66. AT TAHRIIM (MENGHARAMKAN)
9. Hai Nabi, perangilah orang-orang kafir
dan orang-orang munafik dan bersikap
keraslah terhadap mereka. Tempat mere¬
ka adalah neraka Jahannam dan itu ada¬
lah seburuk-buruk tempat kembali.
CONTOH CONTOH TENTANG ISTERI YANG
TIDAK BAIK DAN ISTERI YANG BAIK .
10. Allah membuat isteri Nuh dan isteri Luth
perumpamaan bagi orang-orang kafir. Ke¬
duanya berada di bawah pengawasan dua
orang hamba yang saleh di antara ham¬
ba-hamba Kami; lalu kedua isteri itu ber¬
khianat 1 ^ 88) kepada kedua suaminya, ma¬
ka kedua suaminya itu tiada dapat mem¬
bantu mereka sedikitpun dari (siksa)
Allah; dan dikatakan (kepada keduanya);
“Masuklah ke neraka bersama orang-
orang yang masuk (neraka)”.
11. Dan Allah membuat isteri Fir’aun perum¬
pamaan bagi orang-orang yang beriman,
ketika ia berkata: ”Ya Tuhanku, bangun¬
lah untukku sebuah rumah di sisi-Mu 14 ® 9 )
dalam surga dan selamatkanlah aku da¬
ri Fir’aun dan perbuatannya dan sela¬
matkanlah aku dari kaum yang zalim”,
12 dan Maryam puteri Imran yang
memelihara kehormatannya, maka Kami
tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari
roh (ciptaan) Kami; dan dia membenar¬
kan kalimat-kalimat Tuhannya dan Kitab-
kitab-Nya; dan adalah dia termasuk orang-
orang yang ta’at.
1488) . Maksudnya: nabi-nabi sekalipun tidak dapat membela isteri-isterinya dari azab Allah apabila
mereka menentang agama.
1489) .Maksudnya: sebaliknya sekalipun isteri seorang kafir apabila menganut ajaran Allah, ia akan di¬
masukkan Allah ke dalam surga
66, AT TAHRIIM (MENGHARAMKAN)
PENUTUP
Suiat At Tahriim menerangkan tentang hubungan Rasulullah s.a.w. dengan isteri-isterinya,
diikuti dengan keharusan bagi orang-orang mu’min untuk bertaubat; dan ditutup dengan contoh-
contoh wanita-wanita yang baik dan yang buruk.
HUBUNGAN SURA T A T TAHRIIM DENGAN SURA T AL MULK.
Dalam surat At Tahriim diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia sedang pada surat
Al Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Allah menguasai seluruh
alam.
67. AL MULK (KERAJAAN)
AL MULK (KERAJAAN)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 30 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat Ath Thuur.
Nama ”A1 Mulk” diambil dari kata ”A1 Mulk” yang terdapat pada ayat pertama surat ini yang
artinya kerajaan atau kekuasaan. Dinamai pula surat ini dengan ”Tabaarak” (Maha Suci).
Pokok-pokok isinya:
Hidup dan mati ujian bagi manusia; Allah menciptakan langit berlapis-lapis dan
semua ciptaan-Nya mempunyai keseimbangan; perintah Allah untuk memperhati¬
kan isi alam semesta; azab yang diancamkan kepada orang-orang kafir; dan janji
Allah kepada orang-orang mu’min; Allah menjadikan bumi sedemikian rupa hingga
mudah bagi manusia untuk mencari rezki; peringatan AUah kepada manusia ten¬
tang sedikitnya mereka yang bersyukur kepada ni’mat Allah.
JUZ 29
67. AL MULK (KERAJAAN)
i
/y'
//'
''T-
‘yr^rr
,V||V|
AL MULK (KERAJAAN)
SURAT KE 67 : 30 ayat.
JUZ 29
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KERAJAAN ALLAH MELIPUTI KERAJAAN
DUNIA DAN A KHIRA T.
Kekuasaan dan ilmu Allah yang tergambar di
alam semesta.
1. Maha Suci Allah Yang di tangan-Nyalah
segala kerajaan, dan Dia Maha Kuasa atas
segala sesuatu,
2. Yang menjadikan mati dan hidup, supaya
Dia menguji kamu, siapa di antara kamu
yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha
Perkasa lagi Maha Pengampun.
3. Yang telah menciptakan tujuh langit ber¬
lapis-lapis. Kamu sekali-kali tidak meli¬
hat pada ciptaan Tuhan Yang Maha
Pemurah sesuatu yang tidak seimbang.
Maka lihatlah berulang-ulang, adakah ka¬
mu lihat sesuatu yang tidak seimbang?
4. Kemudian pandanglah sekali lagi niscaya
penglihatanmu akan kembali kepadamu
dengan tidak menemukan sesuatu cacat
dan penglihatanmu itu pun dalam keada¬
an payah.
5. Sesungguhnya Kami telah menghiasi la¬
ngit yang dekat dengan bintang-bintang
dan Kami jadikan bintang-bintang itu
alat-alat pelempar syaitan, dan Kami se¬
diakan bagi mereka siksa neraka yang me¬
nyala-nyala.
Azab yang diderita orang-orang kafir di akhirat.
6. Dan orang-orang yang kafir kepada Tu¬
hannya, memperoleh azab Jahannam. Dan
itulah sebunik-buruk tempat kembali.
£ - "’l 'il/ *.
''t t' ' *'U"\'
^
0 > 'U'*'
±s«
iSjS&Z
tbjj&crl
^ »■ / S
'U 'l "'*" > y'*
^ ' cr^J J
67. ALMULK (KERAJAAN)
7. Apabila mereka dilemparkan ke dalam¬
nya mereka mendengar suara neraka yang
mengerikan, sedang neraka itu menggele¬
gak,
8. hampir-hampir (neraka) itu terpecah-
pecah lantaran marah. Setiap kali dilem¬
parkan ke dalamnya sekumpulan (orang-
orang kafir), penjaga-penjaga (neraka itu)
bertanya kepada mereka: "Apakah belum
pernah datang kepada kamu (di dunia) se¬
orang pemberi peringatan? "
9. Mereka menjawab: ”Benai ada”, sesung¬
guhnya telah datang kepada kami seorang
pemberi peringatan, maka kami mendus¬
takannya) dan kami katakan: 'Allah
tidak menurunkan sesuatu pun: kamu tidak
lain hanyalah di dalam kesesatan yang
besar”.
10. Dan mereka berkata: "Sekiranya kami
mendengarkan atau memikirkan (per¬
ingatan itu) niscaya tidaklah kami terma¬
suk penghuni-penghuni neraka yang me¬
nyala-nyala”.
11. Mereka mengakui dosa mereka. Maka ke-
binasaanlah bagi penghuni-penghuni nera¬
ka yang menyala-nyala.
Janji-janji Allah kepada orang-orang mu'min.
12. Sesungguhnya orang-orang yang takut ke¬
pada Tuhannya Yang tidak nampak oleh
mereka, mereka akan memperoleh am¬
punan dan pahala yang besar.
y',/s ' .if*,
13. Dan rahasiakanlah perkataanmu atau la-
hirkanlah; sesungguhnya Dia Maha Me¬
ngetahui segala isi hati.
14. Apakah Allah Yang menciptakan itu tidak
mengetahui (yang kamu lahirkan dan
rahasiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha
Mengetahui?
15. Dialah Yang menjadikan bumi itu mudah
bagi kamu, maka berjalanlah di segala
penjurunya dan makanlah sebahagian dari
rezki-Nya. Dan hanya kepada-Nya-lah ka¬
mu (kembali setelah) dibangkitkan.
23
> /t e > m'
JUZ 29
67. AL MULK (KERAJAAN)
957
f
rp
x i
rjr *\
m
w
L
Ancaman Allah kepada orang-orang kafir.
16. Apakah kamu merasa aman terhadap
Allah yang di langit bahwa Dia
akan menjungkir balikkan bumi bersama*
kamu, sehingga dengan tiba-tiba bumi itu
bergoncang?,
17. atau apakah kamu merasa aman terha¬
dap Allah yang di langit bahwa
Dia akan mengirimkan badai yang ber¬
batu. Maka kelak kamu akan mengetahui
bagaimana (akibat mendustakan) peringat-
an-Ku?
18. Dan sesungguhnya orang-orang yang
sebelum mereka telah mendustakan (ra-
sul-rasul-Nya). Maka alangkah hebatnya
kemurkaan-Ku.
19. Dan apakah mereka tidak memperhati¬
kan burung-burung yang mengembang¬
kan dan mengatupkan sayapnya di atas
mereka? Tidak ada yang menahannya (di
udara) selain Yang Maha Pemurah.
Sesungguhnya Dia Maha Melihat segala
sesuatu.
20. Atau siapakah dia yang menjadi tentara
bagimu yang akan menolongmu selain
dari pada Allah Yang Maha Pemurah?
Orang-orang kafir itu tidak lain hanyalah
dalam (keadaan) tertipu.
21. Atau siapakah dia ini yang memberi kamu
rezki jika Allah menahan rezki-Nya? Se¬
benarnya mereka terus-menerus dalam ke¬
sombongan dan menjauhkan diri?
*•—^
1 > ^ ^ / /■
• <V> >
M
"k
'.'f < , 'ji
r r ' / *,--v ■*.»
© JJ> 1 ol
W' ->*■
22. Maka apakah orang yang berjalan ter-
jungkel di atas mukanya itu lebih banyak
mendapat petunjuk ataukah orang yang
berjalan tegap di atas jalan yang lurus?
23. Katakanlah: ”Dia-lah Yang menciptakan
kamu dan menjadikan bagi kamu pende¬
ngaran, penglihatan dan hati”. (Tetapi)
amat sedikit kamu bersyukur.
Katakanlah: **Dia-lah Yang menjadikan
kamu berkembang biak di muka bumi,
dan hanya kepada-Nya-lah kamu kelak di¬
kumpulkan”
* s ■*' '"♦'t
. . y' /V'#/ 1 *
>^- 1 -v"f ^
p W-dyj»
^
67. ALMULK (KERAJAAN)
25. Dan mereka berkata: "Kapankah datang¬
nya ancaman itu jika kamu adalah orang-
orang yang benar?**.
26. Katakanlah: "Sesungguhnya ilmu (ten¬
tang hari kiamat itu) hanya pada sisi
Allah. Dan sesungguhnya aku hanyalah
seorang pemberi peringatan yang men¬
jelaskan".
27. Ketika mereka melihat azab (pada hari ki¬
amat) sudah dekat, muka orang-orang ka¬
fir itu menjadi muram. Dan dikatakan
(kepada mereka) inilah (azab) yang
dahulunya kamu selalu meminta-mintanya.
28. Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku ji¬
ka Allah mematikan aku dan orang-orang
yang bersama dengan aku atau memberi
rahmat kepada kami, (maka kami akan
masuk surga), tetapi siapakah yang dapat
melindungi orang-orang yang kafir dari
siksa yang pedih?"
29. Katakanlah: "Dia-lah Allah Yang Maha
Penyayang, kami beriman kepada-Nya dan
kepada-Nya-lah kami bertawakkal. Kelak
kamu akan mengetahui siapakah dia yang
berada dalam ke sesatan yang nyata**.
30. Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku jika
sumber air kamu menjadi kering; maka
siapakah yang akan mendatangkan air yang
mengalir bagimu?”.
^ > s' . > f'.' \ t"
b\^y U_u>^ ojy?j
» V »>
n i / •V' > A * 4 i
S' ^3 yblil»
'SS? > i 'V X - i-
j'
L //Vy-' /
y z'/ . »/-
W jy>o*
Jf3 aUi
f,.- X >
PENUTUP
Surat Al Mulk menunjukkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan Allah yang terdapat di
alam semesta dan menganjurkan agar manusia memperhatikannya dengan seksama sehingga
mereka beriman kepada-Nya. Bilamana manusia itu tetap mengingkari. Allah akan menjatuhkan
azab kepada mereka.
HUBUNGAN SURA T AL MULK DENGAN SURAT AL QALAM.
1. Pada akhir surat Al Mulk, Allah mengancam orang yang tidak bersyukur kepada nikmat
Allah dengan mengeringkan bumi atas mereka, sedang dalam surat Al Qalam diberi contoh
tentang azab terhadap orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah.
2. Kedua surat ini sama-sama memberikan ancaman kepada orang-orang kafir.
68. AL QALAM (KALAM)
AL (JALAM (KALAM)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 52 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat Al’Alaq.
Nama ”A1 Qalam” diambil dari kata Al Qalam yang terdapat pada ayat pertama surat ini yang
artinya ”pena”. Surat ini dinamai pula dengan surat ”Nun” (huruf "nun”).
Pokokpokok isinya:
Nabi Muhammad s.a.w. bukanlah orang yang gila melainkan manusia yang berbudi
pekerti yang agung; larangan bertoleransi di bidang kepercayaan; larangan mengi¬
kuti orang-orang yang mempunyai sifat-sifat yang dicela Allah; nasib yang dialami
pemilik-pemilik kebun sebagai contoh orang-orang yang tidak bersyukur terhadap
ni’mat Allah; kecaman-kecaman Allah kepada mereka yang ingkar dan azab yang
akan menimpa mereka; Al Qur’an adalah peringatan bagi seluruh umat
960
68. AL QALAM (KALAM)
/y'
/y'
AL QALAM (KALAM)
SURAT KE 68 : 52 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
BANTAHAN ALLAH TERHADAP TUDUHAN-
TUDUHAN ORANG KAFIR KEPADA NABI
MUHAMMAD S A.W.
Muhammad s.a.w. adalah seorang yang berakhlak
agung.
1. Nun 14 ^)^ demi kalam dan apa yang mere¬
ka tulis,
2. berkat ni’mat Tuhanmu kamu (Muham¬
mad) sekali-kali bukan orang gila.
3. Dan sesungguhnya bagi kamu benar-
benar pahala yang besar yang tidak putus-
putusnya.
4. Dan sesungguhnya kamu benar-benar ber¬
budi pekerti yang agung.
5. Maka kelak kamu akan melihat dan mere¬
ka (orang-orang kafir)pun akan melihat,
6. siapa di antara kamu yang gila.
7. Sesungguhnya Tuhanmu, Dia-lah Yang
Paling Mengetahui siapa yang sesat dari
jalan-Nya; dan Dia-lah Yang Paling Me¬
ngetahui orang-orang yang mendapat pe¬
tunjuk.
Larangan menta’ati orang-orang yang mendus¬
takan kebenaran .
8. Maka janganlah kamu ikuti orang-orang
yang mendustakan (ayat-ayat Allah).
9. Maka mereka menginginkan supaya kamu
bersikap lunak lalu mereka bersikap lu¬
nak (pula kepadamu).
"V'?* " 'e"-'* ^ ‘TV
^ "S. fA'i '(s 'l'
3 j-
\< > *>'>
»>/v
1—3
1490). Lihat not No. 10.
JUZ 29
68. AL QALAM (KALAM)
10. Dan janganlah kamu ikuti setiap orang
yang banyak bersumpah lagi hina,
11. yang banyak mencela, yang kian ke mari
menghambur fitnah,
j 2 yang sangat enggan berbuat baik, yang me¬
lampaui batas lagi banyak dosa,
jr J- f /
^ 9 ^ "'T
13. yang kaku kasar, selain dari itu, yang ter¬
kenal kejahatannya,
14. karena dia mempunyai (banyak) harta
dan anak 1491 ).
15. Apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat
Kami, ia berkata: ”(lni adalah) dongeng-
dongengan orang-orang dahulu kala.”
16. Kelak akan Kami beri tanda dia dibela-
lai-(nya) 1492 ).
ALLAH TELAH MENIMPAKAN COBAAN KE¬
PADA ORANG-ORANG KAFIR SEBAGAI YANG
DITIMPAKAN KEPADA PEMILIK-PEMILIK KE¬
BUN
17 . Sesungguhnya Kami teiah menguji me¬
reka (musyrikin Mekah) sebagaimana
Kami telah menguji pemilik-pemilik ke¬
bun, ketika mereka bersumpah bahwa
mereka sungguh-sungguh akan memetik
(hasil)nya di pagi hari,
18. dan mereka tidak mengucapkan: "In syaa
Allah",
19. lalu kebun itu diliputi malapetaka (yang
datang) dari Tuhanmu ketika mereka
sedang tidur,
20. maka jadilah kebun itu hitam seperti ma¬
lam yang gelap gulita 1493 ).
■?»
23
»
[VW
' >V'"' A'
0 Jj
t * & . ^ i i , r d 1 I LA * l y* . Al Lft
1491) .Orang yang punya banyak anak dan harta lebih mudah dia mendapat pengikut. Tapi jika dia
mempunyai sifat-sifat seperti tersebut pada ayat 10-13, tidaklah dia dapat diikuti.
1492) . Yang dimaksud dengan ”belalai” di sini ialah hidung. Dipakai kata belaiai di sini sebagai penghi¬
naan.
1493).Maksudnya: maka terbakarlah kebun itu dan tinggallah arang-arangnya yang hitam seperti
malam.
v
962
68. AL QALAM (KALAM)
JUZ 29
* v
MM
\ ,
m
m
y:
u
u
►V 4
i S'
L
v ,
r
r?j
■R. r .
w ^
21. lalu mereka panggil memanggil di pagi
hari:
22. "Pergilah di waktu pagi (ini) ke kebunmu
jika kamu hendak memetik buahnya".
23. Maka pergilah mereka saling berbisik-
bisikan.
24. "Pada hari ini janganlah ada seorang mis-
kinpun masuk ke dalam kebunmu".
25. Dan berangkatlah mereka di pagi hari
dengan niat menghalangi (orang-orang mis¬
kin) padahal mereka mampu (menolong¬
nya).
26. Tatkala mereka melihat kebun itu, mere¬
ka berkata: "Sesungguhnya kita benar-be¬
nar orang-orang yang sesat (jalan),
27. bahkan kita dihalangi (dari memperoleh
hasilnya) 1494 )”
28. Berkatalah seorang yang paling baik pikir¬
annya di antara mereka: "Bukankah aku
telah mengatakan kepadamu, hendaklah
kamu bertasbih (kepada Tuhanmu) 149S )?"
29. Mereka mengucapkan: "Maha Suci Tu¬
han kami, seungguhnya kami adalah orang-
orang yang zalim".
30. Lalu sebahagian mereka menghadapi se¬
bahagian yang lain seraya cela mencela.
31. Mereka berkata: "Aduhai celakalah kita;
sesungguhnya kita ini adalah orang-orang
yang melampaui batas".
32. Mudah-mudahan Tuhan kita memberikan
ganti kepada kita dengan (kebun)
yang lebih baik daripada itu; sesungguh¬
nya kita mengharapkan ampunan dari Tu¬
han kita.
*%
X .
fp uy* o'
s t'/- "■ > ✓ f >'<
Sp pr 5 ®** J-?*»
s >. r''*-' Ifpir ''*-'(\ *>
w* hB!
1494) . Mereka mengatakan ini setelah mereka yakin bahwa yang dilihat mereka adalah kebun mereka
sendiri.
1495) . Yang dimaksud bertasbih kepada Tuhan ialah mensyukuri ni’mat-Nya dan tidak meniatkan sesua¬
tu yang bertentangan dengan perintah Tuhan seperti: meniatkan tidak akan memberi fakir miskin.
JUZ 29
68. AL OALAM (KALAM)
963
I&
I
*w*
i n ji .wfcv
33. Seperti itulah azab (dunia). Dan sesung¬
guhnya azab akhirat lebih besar jika
mereka mengetahui 149 *).
ALLAH SEKALI-KALI TIDAK MENYAMA¬
KAN ORANG-ORANG YANG BAIK DENGAN
ORANG-ORANG YANG BURUK.
34. Sesungguhnya bagi orang-orang yang ber¬
takwa (disediakan) surga-surga yang
penuh keni'matan di sisi Tuhannya.
35. Maka apakah patut Kami menjadikan
orang-orang Islam itu sama dengan
orang-orang yang berdosa (orang ka¬
fir) 1497)?
36. Mengapa kamu (berbuat demikian): ba¬
gaimanakah kamu mengambil keputusan?
37. Atau adakah kamu mempunyai sebuah ki¬
tab (yang diturunkan Allah) yang kamu
membacanya?,
38. bahwa di dalamnya kamu benar-benar bo¬
leh memilih apa yang kamu sukai untuk-
$ ytyjS'hjJL
/ / ^
-
mo
^ 't**' . 'S f''.
J r l
39. Atau apakah kamu memperoleh janji-jan¬
ji yang diperkuat dengan sumpah dari Ka¬
mi, yang tetap berlaku sampai hari
kiamat; sesungguhnya kamu benar-benar
dapat mengambil keputusan (sekehendak¬
mu)?
40. Tanyakanlah kepada mereka: "Siapakah
di antara mereka yang bertanggung jawab
terhadap keputusan yang diambil itu?”
41. Atau apakah mereka mempunyai sekutu-
sekutu? Maka hendaklah mereka menda¬
tangkan sekutu-sekutunya jika mereka
adalah orang-orang yang benar.
/ -'f *
ES
>4^
1496) . Allah menerangkan bahwa Dia mencobai penduduk Mekah dengan menganugrahi mereka ni’mat-
ni’mat yang banyak untuk mengetahui apakah mereka bersyukur atau tidak sebagaimana Allah
telah mencobai pemilik-pemilik kebun, seperti yang diterangkan pada ayat 17-33. Akhirnya pemi¬
lik kebun itu insyaf dan bertobat kepada Tuhan. Demikian pula penduduk Mekah yang kemudian
menjadi insyaf dan masuk Islam berbondong-bondong setelah penaklukan Mekah.
1497) . Maksudnya: sama tentang balasan yang disediakan AUah untuk mereka masing-masing.
964
68. AL QALAM (KALAM)
JUZ
acAgg~dfluis
42. Pada haii betis disingkapkan 14 ® 8 ) dan
mereka dipanggil untuk bersujud; maka
mereka tidak kuasa 14 ®®),
43. (dalam keadaan) pandangan mereka tun¬
duk ke bawah, lagi mereka diliputi kehina¬
an. Dan sesungguhnya mereka dahulu (di
dunia) diseru untuk bersujud, dan mereka
dalam keadaan sejahtera 15 ®0).
44. Maka serahkanlah (ya Muhammad) ke-
pada-Ku (urusan) orang-orang yang men¬
dustakan perkataan ini (Al Qur’an).Nan¬
ti Kami akan menarik mereka dengan ber¬
angsur-angsur (ke arah kebinasaan) dari
arah yang tidak mereka ketahui,
45. dan Aku memberi tangguh kepada mereka.
Sesungguhnya rencana-Ku amat teguh.
46. Ataukah kamu meminta upah kepada
mereka, lalu mereka diberati dengan hu¬
tang?
47. Ataukah ada pada mereka ilmu tentang
yang ghaib lalu mereka menulis (padanya
apa yang mereka tetapkan)?
48. Maka bersabarlah kamu (hai Muhammad)
terhadap ketetapan Tuhanmu, dan jangan¬
lah kamu seperti orang (Yunus) yang ber¬
ada dalam (perut) ikan ketika ia berdo’a
sedang ia dalam keadaan marah (kepada
kaumnya).
49. Kalau sekiranya ia tidak segera men¬
dapat ni’mat dari Tuhannya, benar-benar
ia dicampakkan ke tanah tandus dalam
keadaan tercela.
50. Lalu Tuhannya memilihnya dan menjadi¬
kannya termasuk orang-orang yang saleh.
>> ♦''»/✓ ^ "T{.< y * " yy .
x *>< > s W* " .1
> *yy>y
l*y*-W*>
' k'* \k'
1498) . Yang dimaksud dengan betis disingkapkan ialah menggambarkan keadaan orang yang sedang ke¬
takutan yang hendak lari karena hebatnya huru-hara hari kiamat.
1499) . Mereka diminta sujud itu adalah untuk menguji keimanan mereka padahal mereka tidak sanggup
lagi karena persendian tulang-tulang mereka telah lemah dan azab sudah meliputi mereka.
1500) .Maksudnya: ialah bahwa mereka berkesempatan untuk melakukan sujud, tetapi mereka tidak
melakukannya.
68. AL QALAM (KALAM)
51. Dan sesungguhnya orang-orang kafir itu
benar-benar hampir menggelincirkan ka¬
mu dengan pandangan mereka, tatkala
mereka mendengar Al Qur’an dan mere¬
ka berkata: "Sesungguhnya ia (Muham¬
mad) benar-benar orang yang gila 1501 )”.
52. Dan Al Qur’an itu tidak lain hanyalah
peringatan bagi seluruh umat.
PENUTUP
Surat Al Qalam berisi bantahan dari orang-orang musyrikin terhadap Nabi Muhammad s.a.w.
dan memperingatkan agar jangan mengikuti kemauan mereka. Mereka itu mendapat penghina¬
an pada hari kiamat akibat perbuatan mereka.
HUBUNGAN SURA T AL QALAM DENGAN SURA T AL HAA QQAH.
1. Dalam surat Al Qalam disebutkan tentang hari kiamat secara umum, sedang dalam surat
Al Haaqqah dijelaskan secara terperinci peristiwa-peristiwa hari kiamat itu.
2. Dalam surat Al Qalam diterangkan orang-orang yang mendustakan Al Qur’an dan ancaman
azab atas mereka, sedang dalam surat Al Haaqqah, diterangkan orang-orang zaman dahulu
yang mendustakan rasul-rasul dan macam-macam azab yang telah menimpa mereka.
3. Dalam surat Al Qalam, AUah membantah tuduhan orang-orang musyrikin bahwa Muhammad
s.a.w. orang gila, sedang dalam surat Al Haaqqah AUah membantah tuduhan bahwa Nabi
Muhammad s.a.w. seorang penyair.
1501) Menurut kebiasaan yang terjadi di tanah Arab, seseorang dapat membinasakan binatang atau
manusia dengan menujukan pandangannya yang tajam. Hal ini hendak dilakukan pula kepada
Nabi Muhammad s.a.w.. tetapi Allah memeliharanya, sehingga terhindar dari bahaya itu, sebagai¬
mana dijanjikan Allah dalam surat Al-Maidah ayat 67. Kekuatan pandangan mata itu pada masa
sekarang dikenal dengan hypnotisme.
966
69. AL HAAQQAH (HARI KIAMAT)
JUZ 29
AL HAAQQAH (HARI KIAMAT)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 52 ayat, termasuk surat-surat Makkiyyah dan diturunkan sesudah surat
AlMuIk.
Nama ”AI Haaqqah** diambil dari kata ”A1 Haaqqah” yang terdapat pada ayat pertama surat
ini yang artinya "hari kiamat*’.
Pokok-pokok isinya:
Peringatan tentang azab yang ditimpakan kepada kaum-kaum Ts&mud, Aad, Fir*
aun, kaum Nuh dan kaum-kaum sebelum mereka yang mengingkari rasul-rasul
mereka pada hari kiamat; kejadian-kejadian pada hari kiamat dan hari berhisab;
penegasan Allah bahwa Al Qur’an itu benar-benar wahyu Allah.
JUZ 29
69. AL HAAQQAH (HARI KIAMAT)
967
AL HAAQQAH (HARI KIAMAT)
SURAT KE 69 : 52 ayat.
m
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEPASTIAN ADANYA HARI KIAMA T.
Orang-orang yang mendustakan kebenaran pasti
binasa.
1. Hari kiamat 1502 ),
2. apakah hari kiamat itu?
3. Dan tahukah kamu apakah hari kiamat
itu?
4. Kaum Tsamud dan ’Aad telah mendusta¬
kan hari kiamat 1503),
5. Adapun kaum Tsamud, maka mereka te¬
lah dibinasakan dengan kejadian yang luar
biasa 1504 ),
6. Adapun kaum ’Aad maka mereka telah
dibinasakan dengan angin yang sangat di¬
ngin lagi amat kencang,
7. yang Allah menimpakan angin itu kepada
mereka selama tujuh malam dan delapan
hari terus menerus; maka kamu lihat kaum
’Aad pada waktu itu mati bergelimpangan
seakan-akan mereka tunggul-tunggul pohon
korma yang telah kosong (lapuk).
8. Maka kamu tidak melihat seorangpun yang
tinggal di antara mereka 1505 ).
> ‘S^yy-y
3 SUJ
Ij U J
. < y 'L y y yy y y’
yy \ * T ~ . >. t i y\
m.
* \ '■
•y s
y .y
CpjeA
y - i' f * "I
1502) . ”A1 Haaqqah” menurut bahasa berarti ”yang pasti terjadi”, Hari kiamat dinamai Al Haaqqah
karena dia pasti terjadi.
1503) .Al Oaari’ah menurut bahasa berarti ”yang menggentarkan hati”, Hari Kiamat dinamakan Al
Oaari’ah karena dia menggentarkan hati.
1504) . Yang dimaksud dengan "kejadian luar biasa itu” ialah petir yang amat keras yang menyebabkan
suara yang mengguntur yang dapat menghancurkan.
1505) . Maksudnya: mereka habis dihancurkan sama sekali dan tidak punya keturunan.
m
968
69. AL HAAQQAH (HARI KIAMAT)
JUZ 29
L.
rp
9. Dan telah datang Fir’aun dan orang-orang
yang sebelumnya dan (penduduk) negeri-
negeri yang dijungkir balikkan karena ke¬
salahan yang besar 1506 ).
10. Maka (masing-masing) mereka mendurhakai
rasul Tuhan mereka, lalu Allah menyik¬
sa mereka dengan siksaan yang sangat
keras.
11. Sesungguhnya Kami, tatkala air telah naik
(sampai ke gunung) Kami bawa (nenek
moyang) kamu 1507 ), ke dalam bahtera,
12. agar Kami jadikan peristiwa itu peringat¬
an bagi kamu dan agar diperhatikan oleh
telinga yang mau mendengar.
Peristiwa-peristiwa di waktu terjadinya hari kiamat.
13. Maka apabila sangkakala ditiup sekali
tiup 1508 ),
14. dan diangkatlah bumi dan gunung-gunung,
lalu dibenturkan keduanya sekali bentur.
15. Maka pada hari itu terjadilah hari kiamat,
16, dan terbelahlah langit, karena pada hari
itu langit menjadi lemah.
17. Dan malaikat-malaikat berada di penjuru-
penjuru langit. Dan pada hari itu delapan
orang malaikat menjunjung ’Arsy Tuhan¬
mu di atas (kepala) mereka.
18. Pada hari itu kamu dihadapkan (kepada
Tuhanmu), tiada sesuatupun dari keada¬
anmu yang tersembunyi (bagi Allah).
(11 > (s' i *> \ 1 y ss**s 9 * Jt's
Jp a~U l? j aU* Cr*J tiytri *■
^ ^ i »> ''' ' / f. S 9 * S "
s & SS/sS* r s s S s ■, s .
z' -V-' »s J. j s £ S s
' t r ? t' > 4rr
>S S
P '-' - i ii 'C' . " : .
^Sr ’t s i' , s*s s '. Cl" t f '''l'
A .JfcU pJLla
\ r 'A' A i'
U-ji \j
’t' 'i . ^
.w a .il
' i'- Ai'' >
M (juz *
1506) . Maksudnya: Umat-umat dahulu yang mengingkari Nabi-Nabireperti kaum Shaleh, kaum Syu’aib
dan lain-lain dan negeri-negeri yang dijungkir balikkan ialah negeri-negeri kaum Luth. Sedang
kesalahan yang dilakukan mereka ialah mendustakan para rasul.
1507) . Yang dibawa dalam bahtera Nabi Nuh untuk diselamatkan ialah keluarga Nabi Nuh dan orang-
orang yang beriman selain anaknya yang durhaka.
1508) .Maksudnya: ialah tiupan yang pertama yang pada waktu itu alam semesta menjadi hancur.
JUZ 29
69. AL HAAQQAH (HARI KIAMAT)
969
* • bs : br ; -i®*' ia? ; : ■
♦i WfmriMhdk
1
Sa ’a t berhisab dan peristiwa-peristiwa berikutnya.
19. Adapun orang-orang yang diberikan ke¬
padanya kitabnya 1509 ) dari sebelah ka¬
nannya, maka dia berkata: ”Ambillah,
bacalah kitabku (ini)”.
20. Sesungguhnya aku yakin, bahwa sesung¬
guhnya aku akan menemui hisab terha¬
dap diriku.
21. Maka orang itu berada dalam kehidupan
yang diridhai,
22. dalam surga yang tinggi,
23. Buah-buahannya dekat,
24. (kepada mereka dikatakan) :”Makan dan
minumlah dengan sedap disebabkan amal
yang telah kamu kerjakan pada hari-hari
yang telah lalu”.
25. Adapun orang yang diberikan kepadanya
kitabnya dari sebelah kirinya, maka dia
berkata: ”Wahai alangkah baiknya kira¬
nya tidak diberikan kepadaku kitabku
(ini),
26. Dan aku tidak mengetahui apa hisab ter¬
hadap diriku,
27. Wahai kiranya kematian itulah yang me¬
nyelesaikan segala sesuatu.
28. Hartaku sekali-kali tidak memberi man¬
faat kepadaku.
29. Telah hilang kekuasaanku dariku”
30. (Allah berfirman): ”Peganglah dia lalu
belenggulah tangannya ke lehernya.*»
31. Kemudian masukkanlah dia ke dalam api
neraka yang menyala-nyala.
32. Kemudian belitlah dia dengan rantai yang
panjangnya tujuh puluh hasta.
33. Sesungguhnya dia dahulu tidak beriman
kepada Allah Yang Maha Besar.
1509).Maksudnya: catatan amalan perbuatannya.
"V'*
1? t ?' f3^
rjr,L^-j
/* ✓
p >-J> S-M
jJ a3
''r-f
/ ^ / ^i»/
»• y* I ~ m
^ ’V.
»<" < »> ^
i
69. AL HAAQQAH (HARI KIAMAT)
JUZ 29
34. Dan juga dia tidak mendorong (orang
lain) untuk memberi makan orang mis¬
kin.
35. Maka tiada seorang temanpun baginya
pada hari ini di sini.
36. Dan tiada (pula) makanan sedikitpun
(baginya) kecuali dari darah dan nanah.
37. Tidak ada yang memakannya kecuali orang-
orang yang berdosa.
AL QUR 'AN BENAR BENAR WAHYU ALLAH.
38. Maka Aku bersumpah dengan apa yang
kamu lihat.
39. Dan dengan apa yang tidak kamu lihat.
40. Sesungguhnya Al Qur’an itu adalah benar-
benar wahyu (Allah yang diturunkan ke¬
pada) Rasul yang mulia,
41. dan Al Qur’an itu bukanlah perkataan se¬
orang penyair. Sedikit sekali kamu ber¬
iman kepadanya.
42. Dan bukan pula perkataan tukang te¬
nung. Sedikit sekali kamu mengambil
pelajaran daripadanya.
43. Ia adalah wahyu yang diturunkan dari
Tuhan semesta alam.
44. Seandainya dia (Muhammad) mengada-
adakan sebagian perkataan atas (nama)
Kami,
45. Niscaya benar-benar Kami pegang dia pa¬
da tangan kanannya 151 °).
46. Kemudian benar-benar Kami potong urat
tali jantungnya.
47. Maka sekali-kali tidak ada seorangpun
dari kamu yang dapat menghalangi (Ka¬
mi), dari pemotongan urat nadi itu.
48. Dan sesungguhnya Al Qur’an itu benar-
benar suatu pelajaran bagi orang-orang
yang bertakwa.
u
, *■ Tf ^ S ' ^ i*' , ^
\j4jo j )y
i"
33
15 10). Maksudnya: Kami beri tindakan sekeras-kerasnya.
JUZ 29
69. AL HAAQQAH (HARI KIAMAT)
971
k A aEAsgLws^i:
49. Dan sesungguhnya Kami benai-benar
mengetahui bahwa di antara kamu ada
orang yang mendustakan(nya).
50. Dan sesungguhnya Al Qur’an itu benar-
benar menjadi penyesalan bagi orang-
orang kafir (di akhirat).
51. Dan sesungguhnya Al Qur’an itu benar-
benar kebenaran yang diyakini.
52. Maka bertasbihlah dengan (menyebut) na¬
ma Tuhan-mu Yang Maha Besar.
j^3£l©J
fel*
K,
1 c*» l> «—3
PENUTUP
Surat Al Haaqqah memberi peringatan kepada mereka yang tidak mentaati Rasulullah s.a.w
dengan memberikan contoh-contoh tentang azab yang ditimpakan kepada umat yang dahulu
yang mengingkari rasul-rasul-Nya.
HUBUNGAN SURA T AL HAAQQAH DENGAN SURAT AL MA ’AARIJ.
1. Surat Al Ma’aarij melengkapi surat Al Haaqqah tentang gambaran hari kiamat dan hari ber¬
hisab.
2. Dalam surat Al Haaqqah disebutkan dua golongan manusia pada hari kiamat yaitu ahli sur¬
ga yang menerima kitab dari sebelah kanannya dan ahli neraka yang menerima kitab dari
sebelah kirinya, sedang surat Al Ma’aarij menerangkan sifat-sifat kedua golongan itu.
972
70. AL MA’A ARI J (TEMPAT-TEMPAT NAIK)
JUZ 29
AL MA’AARIJ (TEMPAT-TEMPAT NAIK)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 44 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat Al Haaqqah.
Perkataan ”Al Ma’aarij” yang menjadi nama bagi surat ini adalah kata jamak dari ”MiTaj",
diambil dari perkataan Al Ma’aarij yang terdapat pada ayat 3, yang artinya menurut bahasa
”tempat naik”. Sedang para ahli tafsir memberi arti bermacam-macam, di antaranya ialah ”!a-
ngit”, ni’mat karunia dan derajat atau tingkatan yang diberikan Allah s.w.t. kepada ahli surga.
Pokok-pokok isinya:
Perintah bersabar kepada Nabi Muhammad s.a.w. dalam menghadapi ejekan-ejek-
an dan keingkaran orang-orang kafir, kejadian-kejadian pada hari kiamat; azab
Allah tak dapat dihindarkan dengan tebusan apapun, sifat-sifat manusia yang men¬
dorongnya ke api neraka; amal-amal perbuatan yang dapat membawa manusia
ke martabat yang tinggi; peringatan Allah akan mengganti kaum yang durhaka de¬
ngan kaum yang lebih baik.
JUZ 29
70. AL MA’AARIJ (TEMPAT-TEMPAT NAIK)
973
v &PWtn
jgmsr wz*> • -^ ^gPr »£*> T ^^Slr •
rl
£V v J
Ui
i»
d
^ ,
p
w
N
6
r
AL MA’AARIJ (TEMPAT-TEMPAT NAIK)
SURAT KE 70 : 44 ayat.
yjs
V
(t
p
P
Lc,
Dengan menyebut nama Allah yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEPASTIAN DATANGNYA AZAB KEPADA
ORANG-ORANG KAFIR.
1. Seseorang peminta telah meminta keda¬
tangan azab yang bakal terjadi,
2. Untuk orang-orang kafir, yang tidak se-
orangpun dapat menolaknya,
3. (Yang datang) dari Allah, Yang mempunyai
tempat-tempat naik.
4. Malaikat-malaikat dan Jibril naik (meng¬
hadap) kepada Tuhan dalam sehari yang
kadarnya lima puluh ribu tahun 151 !).
5. Maka bersabarlah kamu dengan sabar
yang baik.
6. Sesungguhnya mereka memandang siksa¬
an itu jauh (mustahil).
7. Sedangkan Kami memandangnya dekat
(pasti terjadi).
8. Pada hari ketika langit menjadi seperti
luluhan perak.
9. Dan gunung-gunung menjadi seperti bulu
(yang beterbangan),
10. Dan tidak ada seorang teman akrabpun
menanyakan temannya,
11. Sedang mereka saling melihat. Orang
kafir ingin kalau sekiranya dia dapat
menebus (dirinya) dari azab hari itu de¬
ngan anak-anaknya.
4 £d '4
' 44 -* 31 —
¥&
k£i<u>l <-i
^ < 1 -J. ^ / . V t t ^
'j
S „SS I
< * "s
& jL \ -
$ £&’X3ZP'fs_
't'
’ j' f.A*' ' (*TJLr^l
15 11 (.Maksudnya: malaikat-malaikat dan Jibril jika menghadap Tuhan memakan waktu satu hari. Apa¬
bila dilakukan oleh manusia, memakan waktu lima puluh ribu tahun.
* « *
/
70. AL MA’AARU (TEMPAT-TEMPAT NAIK)
JUZ 29
12. Dan isterinya dan saudaranya,
13. Dan kaum familinya yang melindunginya
(di dunia).
14. Dan orang-orang di atas bumi seluruh¬
nya, kemudian (mengharapkan) tebusan
itu dapat menyelamatkannya.
15. Sekali-kali tidak dapat. Sesungguhnya ne¬
raka itu adalah api yang bergejolak,
16. Yang mengelupaskan kulit kepala,
17. Yang memanggil orang yang membela¬
kang dan yang berpaling (dari agama).
18. Serta mengumpulkan (harta benda) lalu
menyimpannya 1512 ).
AJARAN ISLAM UNTUK MENGATASI SIFAT-
SIFAT YANG JELEK PADA MANUSIA.
19. Sesungguhnya manusia diciptakan bersi¬
fat keluh kesah lagi kikir.
20. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh
kesah,
21. dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat
kikir,
22. kecuali orang-orang yang mengerjakan sha-
lat,
23. yang mereka itu tetap mengerjakan sha-
latnya,
24. dan orang-orang yang dalam hartanya ter¬
sedia bagian tertentu,
25. bagi orang (miskin) yang meminta dan
orang yang tidak mempunyai apa-apa
(yang tidak mau meminta),
26. dan orang-orang yang mempercayai hari
pembalasan,
27. dan orang-orang yang takut terhadap
azab Tuhannya.
t' s S '
i&i f cfjl ' 4 o*J
^ J?'"'
3
. 1 — ■* 'Z
Si' 'i' m> '
$ 'j
'>L* s*'
1512).Maksudnya; orang yang menyimpan hartanya dan tidak mau mengeluarkan zakat dan tidak pula
menafkahkannya ke jalan yang benar.
70. AL MA’AARIJ (TEMPAT-TEMPAT NAIK)
28. Karena sesungguhnya azab Tuhan mere¬
ka tidak dapat orang merasa aman (dari
kedatangannya).
29. Dan orang-orang yang memelihara ke¬
maluannya,
30. kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau
budak-budak yang mereka miliki 1513 )
maka sesungguhnya mereka dalam hal ini
tiada tercela.
31. Barangsiapa mencari yang dibalik itu 1514 ),
maka mereka itulah orang-orang yang
melampaui batas.
32. Dan orang-orang yang memelihara ama¬
nat-amanat (yang dipikulnya) dan janji¬
nya.
33. Dan orang-orang yang memberikan ke¬
saksiannya.
34. Dan orang-orang yang memelihara shalat-
nya.
35. Mereka itu (kekal) di surga lagi dimulia¬
kan.
AZAB YANG MENGHINAKAN AKAN ME¬
NIMPA ORANG-ORANG YANG MENDUSTA¬
KAN ALLAH.
36. Mengapakah orang-orang kafir itu berse¬
gera datang ke arahmu,
37. Dari kanan dan dari kiri dengan berke¬
lompok-kelompok 15 1 5 )?
38. Adakah setiap orang dari orang-orang ka¬
fir itu ingin masuk ke dalam surga yang
penuh keni’matan?,
39. Sekali-kali tidak! Sesungguhnya Kami cip-
takan mereka dari apa yang mereka ke¬
tahui (air mani) 1516 ).
''■'.‘f sS ,
i ^
^ ^ » s- s' -''-'s
1513) .Lihat not 995.
1514) .Lihat not. 996.
1515) .Menurut keterangan sebagian ahli Tafsir, ayat ini berhubungan dengan peristiwa ketika Rasulul¬
lah shalat dan membaca Al Qur’an di dekat Katah lalu orang-orang musyrik berkumpul ber¬
kelompok-kelompok di hadapannya sambil mengejek dan mengatakan: "Jika orang-orang mu’min
benar-benar akan masuk surga sebagaimana kata Muhammad kitalah yang akan masuk lebih
dahulu”. Maka turunlah ayat 38.
1516) . Yang dimaksud dengan ayat ini ialah, bahwa mereka orang-orang kafir diciptakan Allah dari air
mani untuk beriman dan bertakwa kepada-Nya, sebagaimana yang disampaikan oleh Rasul. Jadi
kalau mereka tidak beriman tidak berhak masuk syurga.
70. AL MA’AARIJ (TEMPAT-TEMPAT NAIK)
40. Maka Aku bersumpah dengan Tuhan Yang
Mengatur tempat terbit dan terbenamnya ma¬
tahari, bulan dan bintang ; sesungguhnya
Kami benar-benar Maha Kuasa.
41. Untuk mengganti (mereka) dengan kaum
yang lebih baik dari mereka, dan Kami
sekali-kali tidak dapat dikalahkan.
42. Maka biarkanlah mereka tenggelam (da¬
lam kebatilan) dan bermain-main sampai
mereka menjumpai hari yang diancamkan
kepada mereka,
43. (yaitu) pada hari mereka keluar dari ku- >. > >> <.
bur dengan cepat seakan-akan mereka b \c\tm o Lwi
pergi dengan segera kepada berhala-ber¬
hala (sewaktu di dunia),
44. dalam keadaan mereka menekurkan pan¬
dangannya (serta) diliputi kehinaan. Itu¬
lah hari yang dahulunya diancamkan ke¬
pada mereka.
PENUTUP
Surat Al Ma’aarij menerangkan sifat-sifat yang buruk serta memberi petunjuk kepada jalan-
jalan yang dapat mencapai kemuliaan dan derajat yang tinggi.
HUBUNGAN SURA T AL MA AARIJ DENGAN SURA T NUH.
1. Pada akhir surat Al Ma’aarij Allah menerangkan bahwa Dia berkuasa mengganti kaum yang
durhaka dengan kaum yang lebih baik, sedang dalam surat Nuh dibuktikan dengan peneng¬
gelaman kaum Nuh yang durhaka.
2. Kedua surat ini dimulai dengan ancaman azab kepada orang-orang kafir.
JUZ 29
71. NUH (NABI NUH)
977
NUH (NABI NUH)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 28 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat An Nahl.
Dinamakan dengan surat ”Nuh" karena surat ini seluruhnya menjelaskan daVah dan do’a
Nabi Nuh a.s.
Pokok-pokok isinya:
Ajakan Nabi Nuh a.s. kepada kaumnya untuk beriman kepada Allah s.w.t. serta berto¬
bat kepada-Nya; perintah memperhatikan kejadian alam semesta, dan kejadian manusia
yang merupakan manifestasi kebesaran Allah; siksaan Allah di dunia dan akhirat bagi
kaum Nuh yang tetap kafir; do*a Nabi Nuh a.s.
978
71. NUH (NABI NUH)
JUZ 29
NUH (NABI NUH)
SURAT KE 71: 28 ayat.
H
rl
L •
y . J
71
i
X
W
(1
fl
m
H
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KISAH NUH DENGAN KA UMNYA .
Seman Nabi Nuh a. s. kepada kaumnya .
1. Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh
kepada kaumnya (dengan memerintahkan):
”Berilah kaummu peringatan sebelum da¬
tang kepadanya azab yang pedih”.
2. Nuh berkata: *’Hai kaumku, sesungguh¬
nya aku adalah pemberi peringatan yang
menjelaskan kepada kamu,
3. (yaitu) sembahlah olehmu Allah, bertak¬
walah kepada-Nya dan ta’atlah kepada¬
ku,
4. niscaya Allah akan mengampuni sebagian
dosa-dosamu dan menangguhkan ka-
mu 1 517) sampai kepada waktu yang diten¬
tukan. Sesungguhnya ketetapan Allah apa¬
bila telah datang tidak dapat ditangguh¬
kan, kalau kamu mengetahui”.
Pengaduan Nuh a. s. kepada Allah tentang keing¬
karan kaumnya.
5. Nuh berkata: ”Ya Tuhanku sesungguhnya
aku telah menyeru kaumku malam dan
siang,
6. maka seruanku itu hanyalah menambah
mereka lari (dari kebenaran).
7. Dan sesungguhnya setiap kali aku menye¬
ru mereka (kepada iman) agar Engkau
mengampuni mereka, mereka memasuk¬
kan anak jari mereka ke dalam telinga¬
nya dan menutupkan bajunya (ke muka¬
nya) dan mereka tetap (mengingkari) dan
menyombongkan diri dengan sangat.
1517).Maksudnya: memanjangkan umurmu.
r' y', y' j' » t . > y ^ ^ / 1 /
0 1 ** V ' I 'Vll-
tjp 'j ^' b-o'
/A'.' *C > ’T,
yj J®
^ i > * ^ 'V
»>"'i » 'l "
JUZ 29
71. NUH (NABI NUH)
979
&& T
8. Kemudian sesungguhnya aku telah me¬
nyeru mereka (kepada iman) dengan cara
terang-terangan 1518 ),
9. kemudian sesungguhnya aku (menyeru)
mereka (lagi) dengan terang-terangan dan
dengan diam-diam 1519 ),
10. maka aku katakan kepada mereka: ‘Mo¬
honlah ampun kepada Tuhanmu, - sesung¬
guhnya Dia adalah Maha Pengampun - ,
11. niscaya Dia akan mengirimkan hujan ke¬
padamu dengan lebat,
/ - . ■£>
9 SU
i-m »t - *' *\' **{. * i*!,-»**
12. dan membanyakkan harta dan anak-anak¬
mu, dan mengadakan untukmu kebun-
kebun dan mengadakan (pula didalam-
nya) untukmu sungai-sungai.
13. Mengapa kamu tidak percaya akan kebe¬
saran Allah?
s*s s s s s . J; "V', »>/
14. Padahal Dia sesungguhnya telah mencip-
takan kamu dalam beberapa tingkatan
kejadian 1 520),
15. Tidakkah kamu perhatikan bagaimana
Allah telah menciptakan tujuh langit ber¬
tingkat-tingkat?
16. Dan Allah menciptakan padanya bulan
sebagai cahaya dan menjadikan matahari
sebagai pelita?
17. Dan Allah menumbuhkan kamu dari ta¬
nah dengan sebaik-baiknya,
18. kemudian Dia mengembalikan kamu ke
dalam tanah dan mengeluarkan kamu (da¬
ripadanya pada hari kiamat) dengan se¬
benar-benarnya.
-s’" 'r'
$ &>-L Y
15 18). Da'wah ini dilakukan setelah da'wah dengan cara diam-diam tidak berhasil.
1519) . Sesudah melakukan da'wah secara diam-diam kemudian secara terang-terangan namun tidak juga
berhasil maka Nabi Nuh a.s. melakukan kedua cara itu dengan sekali gus.
1520) .Lihat surat Al-Mukminun ayat 12, 13 dan 14.
980
71. NUH (NABI NUH)
JUZ 29
» \4
r jS
r*
ta
v j
'HtKdkk Iwi m^m%d trriaff^k
19. Dan Allah menjadikan bumi untukmu
sebagai hamparan,
20. supaya kamu menjalani jalan-jalan yang
luas di bumi itu”.
21. Nuh berkata: ”Ya Tuhanku, sesungguh¬
nya mereka telah mendurhakai-ku, dan te¬
lah mengikuti orang-orang yang harta dan
anak-anaknya tidak menambah kepada¬
nya melainkan kerugian belaka,
22. Dan melakukan tipu-daya yang amat be¬
sar”.
23. Dan mereka berkata: ”Jangan sekali-kali
kamu meninggalkan (penyembahan) tu¬
han-tuhan kamu dan jangan pula sekali-
kali kamu meninggalkan (penyembahan)
wadd, dan jangan pula suwaa’, yaghuts,
ya*uq dan nasr 1521 )”,
24. Dan sesudahnya mereka telah menyesat¬
kan kebanyakan (manusia); dan jangan¬
lah Engkau tambahkan bagi orang-orang
yang zalim itu selain kesesatan.
Azab yang ditimpakan kepada kaum Nuh a.s.
25. Disebabkan kesalahan-kesalahan mereka,
mereka ditenggelamkan lalu dimasukkan ke
neraka, maka mereka tidak mendapat
penolong-penolong bagi mereka selain
dari Allah 1522 ).
26. Nuh berkata: ”Ya Tuhanku, janganlah
Engkau biarkan seorangpun di antara
orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi.
27. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mere¬
ka tinggal, niscaya mereka akan menye¬
satkan hamba-hamba-Mu, dan mereka ti¬
dak akan melahirkan selain anak yang
berbuat ma’siat lagi sangat kafir.
> * ' s\ > 'i u
0 oji J*
\ JC-J <*£> jyo lij
(fpb'ji
ifvTi // \ y \
.s, '
't
X
S,
1521) .Wadd, Suwaa’. Yaghuts, Ya*uq dan Nasr adalah nama berhala-berhala yang terbesar pada qabi-
lah-qabilah kaum Nuh, yang semula nama-nama orang saleh.
1522) .Maksudnya: berhala-berhala mereka tidak dapat memberi pertolongan kepada mereka. Hanya Al¬
lah yang dapat menolong mereka. Tetapi karena mereka menyembah berhala, maka Allah tidak
memberi pertolongan.
R'14 W '14 ^ '14 M —j. .
' sbm 'SMirfiM, i
JUZ 29
71. NUH (NABI NUH)
981
?&L^£Az3 Ls4Li. sSListAaskJ»? j^sLJfe: a3&
Ya Tuhanku! Ampunilah aku, ibu bapak¬
ku, orang yang masuk ke rumahku de¬
ngan beriman dan semua orang yang ber¬
iman laki-laki dan perempuan. Dan ja¬
nganlah Engkau tambahkan bagi orang-
orang yang zalim itu selain kebinasaan”.
/ y .' <, '"l ^
PENUTUP
Surat Nuh menjelaskan da*wah Nabi Nuh a.s. kepada kaumnya dan tantangan mereka, kemu¬
dian azab yang ditimpakan kepada mereka.
HUBUNGAN SURA T NUH DENGAN SURA T AL JIN.
1. Kedua surat ini mempunyai persamaan a J.:
a. menggambarkan da*wah Nabi dan sikap lawan-lawannya;
b. menerangkan azab yang akan ditimpakan atas mereka yang durhaka.
2, Dalam surat Nuh, Allah memerintahkan supaya minta ampun kepada-Nya, niscaya Dia me¬
limpahkan harta dan anak sedang dalam Al Jin dijelaskan bahwa mereka yang hidup di atas
jalan yang benar, akan mendapat rezeki yang besar dari Allah.
72. AL JIN (JIN)
AL JIN (JIN)
MUQADDIMAH
Surat Al Jin terdiri atas 28 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Al A’raaf.
Dinamai ”A1 Jin” (jin) diambil dari perkataan ”A1 Jin” yang terdapat pada ayat pertama
surat ini. Pada ayat tersebut dan ayat-ayat berikutnya diterangkan bahwa Jin sebagai makhluk
halus telah mendengar pembacaan Al Qur’an dan mereka mengikuti ajaran Al Qur’an tersebut.
Pokok-pokok isinya:
Pengetahuan tentang jin diperoleh Nabi Muhammad s.a.w. dengan jalan wahyu,
pernyataan iman segolongan jin kepada Allah; jin ada yang mu’min ada pula yang
kafir; janji Allah kepada jin dan manusia untuk melimpahkan rezki-Nya kalau
mereka mengikuti jalan yang lurus; janji perlindungan Allah terhadap Nabi Mu¬
hammad s.a.w. dan wahyu yang dibawanya.
JUZ 29
72. AL JIN (JIN)
1
\T<
s,'
\n
AL JIN (JIN)
SURAT KE 72 : 28 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
ISLAMNYA JIN SETELAH MENDENGAR AL
QUR’AN.
1. Katakanlah (hai Muhammad): ’Telah di- ~ * f t''*»""'
i
’hl'A
KataKaman (nai Munammaa): leian a i- ' \ \' -y '• \'A\' T r
wahyukan kepadaku bahwasanya: sekumpu. ^ l)®
lan jin telah mendengarkan (Al Qur’an), lalu ^ ^ >
QLj£u\*£
mereka berkata: Sesungguhnya kami telah
mendengarkan Al Qur’an yang menakjubkan >
2. (yang) memberi petunjuk kepada jalan
yang benar, lalu kami beriman kepada¬
nya. Dan kami sekali-kali tidak akan mem¬
persekutukan seorangpun dengan Tuhan
kami,
3. dan bahwasanya Maha Tinggi kebesaran
Tuhan kami. Dia tidak beristeri dan tidak
(pula) beranak.
4. Dan bahwasanya: orang yang kurang akal
daripada kami dahulu selalu mengatakan
(perkataan) yang melampaui batas
terhadap Allah 1523 ),
5. dan sesungguhnya kami mengira, bahwa
manusia dan jin sekali-kali tidak akan
mengatakan perkataan yang dusta terhadap
Allah.
6. Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-
laki di antara manusia meminta perlin¬
dungan 1524 ) kepada beberapa laki-laki di
antara jin, maka jin-jin itu menambah ba¬
gi mereka dosa dan kesalahan.
P K' < » r ^ * -i»T "i, V
U>-\
l-Uj J j Va'Cj.j
> >
I?
1523) . Yang dimaksud dengan perkataan yang melampaui batas, ialah mengatakan bahwa Allah mempu¬
nyai isteri dan anak. Menurut Ibnu Katsir, perkataan ini diucapkan sebelum jin itu masuk Islam.
1524) . Ada di antara orang-orang Arab bila mereka melintasi tempat yang sunyi, maka mereka minta
perlindungan kepada jin yang mereka anggap berkuasa di tempat itu.
72, AL JIN (JIN)
JUZ
r/ >*
Ss
S.
r
A
JUZ 29
72. AL JIN (JIN)
985
14. Dan sesungguhnya di antara kami ada
orang-orang yang ta’at dan ada (pula)
orang-orang yang menyimpang dari kebe¬
naran. Baiangsiapa yang ta’at, maka
mereka itu benar-benar telah memilih
jalan yang lurus.
15. Adapun orang-orang yang menyimpang
dari kebenaran, maka mereka menjadi
kayu api bagi neraka Jahannam”.
16. Dan bahwasanya: jikalau mereka tetap
berjalan lurus di atas jalan itu (agama Is¬
lam), benar-benar Kami akan memberi
minum kepada mereka air yang segar
(rezki yang banyak).
17. Untuk Kami beri cobaan kepada mereka
padanya. Dan barangsiapa yang berpa¬
ling dari peringatan Tuhannya, niscaya
akan dimasukkan-Nya ke dalam azab
yang amat berat.
18. Dan sesungguhnya mesjid-mesjid itu ada¬
lah kepunyaan Allah. Maka janganlah
kamu menyembah seseoiangpun di da¬
lamnya di samping (menyembah) Allah.
19. Dan bahwasanya tatkala hamba Allah
(Muhammad) berdiri menyembah-Nya (me¬
ngerjakan ibadat), hampir saja jin^in itu
desak mendesak mengerumuninya.
PEMELIHARAAN ALLAH TERHADAP WAHYU
YANG DITURUNKAN KEPADA NABI ,
20. Katakanlah: "Sesungguhnya aku hanya
menyembah Tuhanku dan aku tidak mem¬
persekutukan sesuatu pun dengan-Nya".
21. Katakanlah: "Sesungguhnya aku tidak kua¬
sa mendatangkan sesuatu kemudharatan-
pun kepadamu dan tidak (pula) sesuatu
kemanfa’atan".
22. Katakanlah: "Sesungguhnya aku sekali-
kali tiada seorangpun yang dapat melin-
dungiku dari (azab) Allah dan sekali-kali
tiada akan memperoleh tempat berlindung
selain dari -Nya”.
^ i ciirJj (i
% y ' ' s 's * s s a % yy
'..-.'Nv.. Ul bl,V.-
•'f 'A'
SliSjhiU
J y'+ s z • •> '' . J'
nvjijuc^bij^
J t •4'T'L' J *J
LjJ Js
' '*<'»'<
Job -\ot i) J*
J
i k&d £
72. AL JIN (JIN)
23. Akan tetapi (aku hanya) menyampaikan
(peringatan) dari Allah dan risalah-Nya.
Dan barangsiapa yang mendurhakai Allah
dan Rasul-Nya maka sesungguhnya bagi-
nyalah neraka Jahannam, mereka kekal
di dalamnya selama-lamanya.
24. Sehingga apabila mereka melihat azab
yang diancamkan kepada mereka, maka
mereka akan mengetahui siapakah yang
lebih lemah penolongnya dan lebih sedikit
bilangannya.
25. Katakanlah: ”Aku tidak mengetahui, apa¬
kah azab yang diancamkan kepadamu itu
dekat ataukah Tuhanku menjadikan bagi
(kedatangan) azab itu, masa yang pan¬
jang?”
26. (Dia adalah Tuhan) Yang Mengetahui
yang ghaib, maka Dia tidak memperlihat¬
kan kepada seorangpun tentang yang ghaib
itu.
27. Kecuali kepada rasul yang diridhai-Nya,
maka sesungguhnya Dia mengadakan pen¬
jaga-penjaga (malaikat) di muka dan di
belakangnya.
28. Supaya Dia mengetahui, bahwa sesungguh¬
nya rasul-rasul itu telah menyampaikan
risalah-risalah Tuhannya, sedang (sebe¬
narnya) ilmu-Nya meliputi apa yang ada
pada mereka, dan Dia menghitung segala
sesuatu satu persatu.
PENUTUP
Surat Al Jin menerangkan bahwa Al Qur’an di samping petunjuk bagi manusia juga sebagai
petunjuk bagi jin.
HUBUNGAN SURA T AL JIN DENGAN SURAT AL MUZZAMMIL.
1. Surat Al Jin menerangkan keta’juban segolongan jin yang mendengarkan pembacaan Al
Qur’an, sedang pada surat Al Muzzammil Allah memerintahkan Nabi Muhammad s.a.w.
membaca Al Qur’an pada waktu malam.
2. Pada surat Al Jin diterangkan bahwa orang-orang kafir Mekah selalu mengganggu Nabi Mu¬
hammad s.a.w. bila beliau sembahyang sedang surat Al Muzzammil memerintahkan agar
Nabi Muhammad s.a.w. mengerjakan sembahyang malam untuk menguatkan jiwanya.
29
73. AL MUZZAMMIL (ORANG YANG BERSELIMUT)
AL MUZZAMMIL (ORANG YANG BERSELIMUT)
MUQADDIMAH
Surat Al Muzzammil terdiri atas 20 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturun¬
kan sesudah surat Al Qalam.
Dinamai ”A1 Muzzammil” (orang yang berselimut) diambil dari perkataan ”A1 Muzzammil”
yang terdapat pada ayat pertama surat ini. Yang dimaksud dengan ”orang yang berkemul” ialah
Nabi Muhammad s.a.w.
Pokok-pokok isinya:
Petunjuk-petunjuk yang harus dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. untuk menguat¬
kan rohani guna persiapan menerima wahyu, yaitu dengan bangun di malam hari
untuk bersembahyang tahajjud, membaca Al Qur’an dengan tartil; bertasbih dan
bertahmid; perintah bersabar terhadap celaan orang-orang yang mendustakan Ra¬
sul. Akhirnya kepada umat Islam diperintahkan untuk bersembahyang tahajjud,
berjihad di jalan Allah, membaca Al Qur’an, mendirikan sembahyang, menunai¬
kan zakat, membelanjakan harta di jalan Allah dan memohon ampunan kepada
Allah s.w.t.
988
73. AL MUZZAMMIL (ORANG YANG BERSELIMUT)
JUZ
AL MUZZAMMIL (ORANG YANG BERSELIMUT)
SURAT KE 73 : 20 ayat.
i
L
■ A
L
►
JSi
KW/
fv
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
PETUNJUK-PETUNJUK ALLAH KEPADA NABI
MUHAMMAD S.A.W. UNTUK MEMPERSIAP¬
KAN DIRI DALAM BERDA ’W AH.
Kewajiban shalat malam atas Nabi Muhammad
s.a.w.
1. Hai orang yang berselimut (Muhammad),
2. bangunlah (untuk sembahyang) di malam
hari 1526 ), kecuali sedikit (daripadanya),
3. (yaitu) seperduanya atau kurangilah dari
seperdua itu sedikit,
4. atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah
Al Qur’an itu dengan perlahan-lahan.
5. Sesungguhnya Kami akan menurunkan ke¬
padamu perkataan yang berat,
6. Sesungguhnya bangun di waktu malam
adalah lebih tepat (untuk khusyuk) dan
bacaan di waktu itu lebih berkesan.
7. Sesungguhnya kamu pada siang hari mem¬
punyai urusan yang panjang (banyak),
8. Sebutlah nama Tuhanmu, dan beribadat-
lah kepada-Nya dengan penuh ketekun-
v ✓ > i
f * + ^ * ■* ^
P^Wi
^ v? I-'*’ T ’■
^ 'J Itipj ^Alib£)l_
15 26).Sembahyang malam ini mula-mula wajib, sebelum turun ayat ke 20 dalam surat ini. Setelah tu¬
runnya ayat ke 20 ini hukumnya menjadi sunat.
“W
ti&i.
JUZ 29
73. AL MUZZAMMIL (ORANG YANG BERSELIMUT)
9. (Dia-lah) Tuhan masyrik dan maghrib, r \\' - ^ *
tiada Tuhan (yang berhak disembah)melainkan i ^ J‘rD
Dia, maka ambillah Dia sebagai pelindung.
W'/
1
W'/
/A.
Beberapa petunjuk lainnya untuk Nabi Muham¬
mad s.a. w.
10. Dan bersabarlah terhadap apa yang me -
reka ucapkan dan jauhilah mereka dengan
cara yang baik.
11. Dan biarkanlah Aku (saja) bertindak ter¬
hadap orang-orang yang mendustakan itu,
orang-orang yang mempunyai kemewah¬
an dan beri tangguhlah mereka barang
sebentar.
12. Karena sesungguhnya pada sisi Kami ada
belenggu-belenggu yang berat dan neraka
yang bernyala-nyala,
13. Dan makanan yang menyumbat di ke¬
rongkongan dan azab yang pedih.
14. Pada hari bumi dan gunung-gunung ber-
goncangan, dan menjadilah gunung-gunung
itu tumpukan-tumpukan pasir yang be¬
terbangan.
15. Sesungguhnya Kami telah mengutus ke¬
pada kamu (hai orang kafir Mekah) se¬
orang Rasul, yang menjadi saksi terha¬
dapmu, sebagaimana Kami telah mengu¬
tus (dahulu) seorang Rasul kepada Fir-
aun.
16. Maka Fir’aun mendurhakai Rasul itu, lalu
Kami siksa dia dengan siksaan yang berat.
17. Maka bagaimanakah kamu akan dapat me¬
melihara dirimu jika kamu tetap kafir
kepada hari yang menjadikan anak-anak ber¬
uban.
18. Langit(pun) menjadi pecah belah pada
hari itu karena Allah. Adalah janji-Nya itu
pasti terlaksana.
19. Sesungguhnya ini adalah suatu peringat¬
an. Maka barang siapa yang menghenda¬
ki niscaya ia menempuh jalan (yang me¬
nyampaikannya) kepada Tuhannya.
s \ -f" *•
© t
- t-
tt< A\'J’
i 't As*'
fp Ui» i S^y y m
(/'t. < > >T>< iT
A*
„ s / s' 'S s S -s . s' s' & s' */ > /
j£ 5 i
sg
990
73. AL MUZZAMMIL (ORANG YANG BERSELIMUT)
JUZ 29
• ...SSliF i*#®- • _-5Wr 1^0» • _ •
BEBERAPA PETUNJUK BAGI KAUM MUS¬
LIMIN.
20. Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bah¬
wasanya kamu berdiri (sembahyang) ku¬
rang dari dua pertiga malam, atau seper¬
dua malam atau sepertiganya dan (demi¬
kian pula) segolongan dari orang-orang
yang bersama kamu. Dan Allah mene¬
tapkan ukuran malam dan siang. Allah
mengetahui bahwa kamu sekali-kali tidak
dapat menentukan batas-batas waktu-
waktu itu, maka Dia memberi keringanan
kepadamu, karena itu bacalah apa yang
mudah (bagimu) dari Al Qur’an,. Dia
mengetahui bahwa akan ada di antara
kamu orang-orang yang sakit dan orang-
orang yang berjalan di muka bumi men¬
cari sebagian karunia Allah; dan orang-
orang yang lain lagi yang berperang di ja¬
lan Allah, maka bacalah apa yang mudah
(bagimu) dari AlQur*an dan dirikanlah
sembahyang, tunaikanlah zakat dan beri¬
kanlah pinjaman kepada Allah pinjaman
yang baik. Dan kebaikan apa saja yang
kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu
memperoleh (balasan)nya di sisi Allah
sebagai balasan yang paling baik dan yang
paling besar pahalanya. Dan mohonlah
ampunan kepada Allah; sesungguhnya Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
'l r i" f-'S'
'{'."t' > U ^uA\\' 'V-\'
, •' ' > '•' . X i f ’ ' >
f >'Z'U% s \ 'S' ><
\jA
PENUTUP
Surat Al Muzzammil menerangkan hal-hal yang berhubungan dengan petunjuk-petunjuk
Allah untuk menguatkan jiwa bagi seseorang yang akan melakukan tugas yang berat.
HUBUNGAN SURA T AL MUZZAMMIL DENGAN SURA T AL MUDDA TSTSIR.
1. Kedua surat ini sama-sama dimulai dengan seruan kepada Nabi Muhammad s.a.w.
2. Surat Al Muzzammil berisi perintah bangun di malam hari bersembahyang tahajjud dan mem¬
baca Al Qur’an untuk menguatkan jiwa seseorang sedang surat Al Muddatstsir berisi perin¬
tah melakukan daVah mensucikan diri, dan bersabar.
JUZ 29
74. AL MUDDATSTSIR (ORANG YANG BERKEMUL)
991
AL MUDDATSTSIR (ORANG YANG BERKEMUL)
MUQADDIMAH
Surat Al Muddaststsir terdiri atas 56 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturun¬
kan sesudah surat Al Muzzammil.
Dinamai ”A1 Muddatstsir” (orang yang berkemul) diambil dari perkataan ”A1 Muddatstsir”
yang terdapat pada ayat pertama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Perintah untuk mulai berdaVah mengagungkan Allah, membersihkan pakaian,
menjauhi ma’siat, memberikan sesuatu dengan ikhlas dan bersabar dalam men¬
jalankan perintah dan menjauhi larangan Allah; Allah akan mengazab orang-orang
yang menentang Nabi Muhammad s.a.w. dan mendustakan Al Qur’an; tiap-tiap
manusia terikat dengan apa yang telah ia usahakan.
992
74. AL MUDDATSTSIR (ORANG YANG BERKEMUL)
JUZ 29
AL MUDDATSTSIR (ORANG YANG BERKEMUL)
SURAT KE 74 : 56 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
PERINTAH KEPADA NABJ UNTUK BERDA’-
WAH.
Beberapa petunjuk dalam berda\vah.
1, Hai orang yang berkemul (berselimut),
2. bangunlah, lalu berilah peringatan!
3. dan Tuhanmu agungkanlah.
4. dan pakaianmu bersihkanlah,
5. dan perbuatan dosa (menyembah berhala)
tinggalkanlah,
6. dan janganlah kamu memberi (dengan
maksud) memperoleh (balasan) yang le¬
bih banyak.
7. Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhan¬
mu, bersabarlah.
8. Apabila ditiup sangkakala,
9. maka waktu itu adalah waktu (datang¬
nya) hari yang sulit,
10. bagi orang-orang kafir lagi tidak mudah.
Orang yang ingkar u nisannya kepada Allah .
11. Biarkanlah Aku bertindak terhadap orang
yang Aku telah menciptakannya sendi¬
rian 1 5 27).
fitsasfc
0 ’ *Tf -'V''. -•
O A .-j' -- > ^ s
# ^,4
JU-^ A <*> -L-* v lili JU
f
m
M
k
'> :rr
► //
1527). Ayat ini dan beberapa ayat berikutnya diturunkan mengenai seorang kafir Mekah, pemimpin
Ouraisy bernama Al Walid bin Mughirah.
» **> i/a i '■&, f»: '<*, ^
JUZ 29
74. AL MUDDATSTSIR (ORANG YANG BERKEMUL)
12. Dan Aku jadikan baginya harta benda yang
banyak,
13. dan anak-anak yang selalu bersama dia,
14. dan Ku lapangkan baginya (rezki dan ke¬
kuasaan) dengan selapang-lapangnya,
15. kemudian dia ingin sekali supaya Aku
menambahnya.
> r---'
9 ' c +"
i ju_^> o
' . t»t > \"A
16. Sekali-kali tidak (akan Aku tambah), ka¬
rena sesungguhnya dia menentang ayat-
ayat Kami (Al Qur’an).
17. Aku akan membebaninya mendaki pen¬
dakian yang memayahkan.
18. Sesungguhnya dia telah memikirkan dan
menetapkan (apa yang ditetapkannya),
** A.
- -V
j<LaA )L
19. maka celakalah dia! Bagaimanakah dia
menetapkan?,
^ -"i-
20. kemudian celakalah dia! Bagaimanakah
dia menetapkan?,
21. kemudian dia memikirkan,
22. sesudah itu dia bermasam muka dan me¬
rengut,
23. kemudian dia berpaling (dari kebenaran)
dan menyombongkan diri,
24. lalu dia berkata: ”(A1 Qur’an) ini tidak
lain hanyalah sihir yang dipelajari (dari
orang-orang dahulu),
25. ini tidak lain hanyalah perkataan manu¬
sia”.
WJn'f
I
't' t
'/ a > v/
26. Aku akan memasukkannya ke dalam (ne¬
raka) Saqar.
^A*aL« ibpjl taj
27. Tahukah kamu apa (neraka) Saqar
itu?
994
74. AL MUDDATSTSIR (ORANG YANG BERKEMUL)
JUZ 29
28. Saqai itu tidak meninggalkan dan tidak
membiarkan 1528 ).
29. (Neraka Saqar) adalah pembakar kulit
manusia.
30. Di atasnya ada sembilanbelas (malaikat
penjaga).
31. Dan tiada Kami jadikan penjaga neraka
itu melainkan dari malaikat; dan tidaklah
Kami menjadikan bilangan mereka itu
melainkan untuk jadi cobaan bagi orang-
orang kafir, supaya orang-orang yang
diberi Al Kitab menjadi yakin dan supaya
orang yang beriman bertambah iman¬
nya dan supaya orang-orang yang diberi
Al-Kitab dan orang-orang mu’min itu ti¬
dak ragu-ragu dan supaya orang-orang
yang di dalam hatinya ada penyakit dan
orang-orang kafir (mengatakan): ”Apa-
kah yang dikehendaki Allah dengan bi¬
langan ini sebagai suatu perumpama¬
an?” Demikianlah Allah menyesat¬
kan orang - orang yang dikehendaki-Nya
dan memberi petunjuk kepada siapa yang
dikehendaki-Nya. Dan tidak ada yang
mengetahui tentara Tuhanmu melainkan
Dia sendiri. Dan Saqar itu tiada lain ha¬
nyalah peringatan bagi manusia.
Yang menerima da\vah akan mendapat pahala
dan yang menolaknya akan masuk neraka.
i" <v *> '
0J$t$
s'' c s'i'
s ' s'*' 0 * % ' s s. f 'isi- 'S /s * f.
* ^
✓ > " /d
o\) Jv p-rjk JOOj > JjaJj ojHH ’j
S H s C
-'V •; ^ 's" >> Sy S y'?-"’ '
Isyfi\jj>y jiiLj
|r\| rilil
32. Sekali-kali tidak 1529 ), demi bulan,
33. dan malam ketika telah berlalu,
34. dan subuh apabila mulai terang.
35. Sesungguhnya Saqar itu adalah salah satu
bencana yang amat besar,
36. sebagai ancaman bagi manusia.
^ r.
m'-/ *
1528) .Yang dimaksud dengan "tidak meninggalkan dan tidak membiarkan” ialah apa yang dilempar¬
kan ke dalam neraka itu diazabnya sampai binasa kemudian dikembalikannya sebagai semula
untuk diazab kembali.
1529) .”Sekali-kali tidak” adalah bantahan terhadap ucapan-ucapan orang-orang musyrik yang meng¬
ingkari hal-hal tersebut di atas.
JUZ 29
74. AL MUDDATSTSIR (ORANG YANG BERKEMUL)
• T5s|r>- I**» •' »
37. (yaitu) bagi siapa di antaramu yang ber¬
kehendak akan maju atau mundur 1530 ).
38. Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa
yang telah diperbuatnya,
39. kecuali golongan kanan,
40. berada di dalam surga, mereka tanya me¬
nanya,
41. tentang (keadaan) orang-orang yang ber¬
dosa,
42. ”Apakah yang memasukkan kamu ke da¬
lam Saqar (neraka)?”
43. Mereka menjawab: "Kami dahulu tidak
termasuk orang-orang yang mengerjakan
shalat,
44. dan kami tidak (pula) memberi makan
orang miskin,
45. dan adalah kami membicarakan yang ba-
thil, bersama dengan orang-orang yang
membicarakannya,
46. dan adalah kami mendustakan hari pemba¬
lasan,
47. hingga datang kepada kami kematian”.
48. Maka tidak berguna lagi bagi mereka sya-
fa’at dari orang-orang yang memberikan
syafa’at.
49. Maka mengapa mereka (orang-orang ka¬
fir) berpaling dari peringatan (Allah)? ”,
50. seakan-akan mereka itu keledai liar yang
lari terkejut,
51. lari daripada singa.
52. Bahkan tiap-tiap orang dari mereka ber¬
kehendak supaya diberikan kepadanya lem¬
baran-lembaran yang terbuka.
* 'S,/-" 'i ^ TV s.
Ep>Lj1 f JuCj 0'
—y •
WtttJP «o*
M j
1530).Yang dimaksud dengan "maju” ialah maju menerima peringatan dan yang dimaksud dengan
"mundur” ialah tidak mau menerima peringatan.
74. AL MUDDATSTSIR (ORANG YANG BERKEMUL)
JUZ
53. Sekali-kali tidak. Sebenarnya mereka ti¬
dak takut kepada negeri akhirat.
54. Sekali-kali tidak demikian halnya. Se¬
sungguhnya Al Qur’an itu adalah peringat¬
an.
55. Maka barangsiapa menghendaki, niscaya
dia mengambil pelajaran daripadanya (Al
Qur’an).
56. Dan mereka tidak akan mengambil pela¬
jaran daripadanya kecuali (jika) Allah
menghendakinya. Dia (Allah) adalah Tu¬
han Yang patut (kita) bertakwa kepada-
Nya dan berhak memberi ampun.
<+* / > // > Z'
1 Jjbl4ji \ oVSf
PENUTUP
Surat ini mengandung perintah Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w. untuk melakukan da’-
wah, disertai ancaman bagi orang yang menghalang-halangi da*wah.
HUBUNGAN SURA T AL MUDDA TSTSIR DENGAN SURA T AL QIYAAMAH.
1. Surat Al Muddatstsir menerangkan bahwa walaupun keterangan apa saja yang dikemukakan
kepada orang kafir mereka tidak percaya kepada adanya hari akhirat dan tidak takut kepada¬
nya, sedang pada surat Al Qiyaamah, Allah menegaskan bahwa hari kiamat itu pasti terjadi
disertai dengan bukti-buktinya.
2. Dalam surat Al Muddatstsir diterangkan bahwa orang-orang kafir mendustakan Al Qur’an,
sedang dalam surat Al Qiyaamah Allah menjamin tetapnya Al QuT’an dalam ingatan Nabi
dan mengajarkan bacaannya.
JUZ 29 75. AL QIYAAMAH (HARI KIAMAT)
AL QIY A AM AH (HARI KIAMAT)
MUQADDIMAH
Surat Al Qiyaamah terdiri atas 40 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturun¬
kan sesudah surat Al Qaari’ah.
Dinamai ”A1 Qiyaamah” (hari kiamat) diambil dari perkataan ”A1 Qiyaamah” yang terdapat
pada ayat pertama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Kepastian terjadinya hari kiamat dan huru-hara yang terjadi padanya; jaminan
Allah terhadap ayat-ayat Al Qur’an dalam dada Nabi sehingga Nabi tidak lupa
tentang urutan arti dan pembacaannya; celaan Allah kepada orang-orang musyrik
yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan akhirat; keadaan manusia di waktu
sakaratil maut.
997
998
75. AL QIY A AM AH (HARI KIAMAT)
JUZ 29
tm*
V 7 1
• **
PA
g
r
&H
LJ
AL QIYAAMAH (HARI KIAMAT)
SURAT KE 75 : 40 ayat.
hk
r<r
%
m
m
jL
r s'
h
M
O’
¥
r
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
HARI KIAMA T DAN HURU HARANYA.
Kekuasaan Allah menghidupkan manusia seperti
semula.
I. Aku bersumpah dengan hari kiamat,
2. dan aku bersumpah dengan jiwa yang
amat menyesali (dirinya sendiri) 1531 ).
3. Apakah manusia mengira, bahwa Kami
tidak akan mengumpulkan (kembali) tu¬
lang belulangnya?
4. Bukan demikian, sebenarnya Kami kuasa
menyusun (kembali) jari jemarinya de¬
ngan sempurna.
5. Bahkan manusia itu hendak membuat
maksiat terus menerus.
6. Ia bertanya: ”BiIakah hari kiamat itu?”
7. Maka apabila mata terbelalak (ketakut¬
an).
8. dan apabila bulan telah hilang cahaya¬
nya,
9. dan matahari dan bulan dikumpulkan.
pada hari itu manusia berkata: ”Ke mana
tempat lari?”
sekali-kali tidak! Tidak ada tempat ber¬
lindung!
Hanya kepada Tuhanmu sajalah pada hari
itu tempat kembali.
Cp W: ^
^ _ -- 'Ai** ' >' '
/ ■' /
$
d M
U
y*
1531).Maksudnya: Bila ia berbuat kebaikan ia juga menyesal kenapa ia tidak berbuat lebih banyak, apa
lagi kalau ia berbuat kejahatan.
i
n
JUZ 29
75. AL QIYAAMAH (HARI KIAMAT!
999
13. Pada hari itu diberitakan kepada manusia
apa yang telah dikerjakannya dan apa
yang dilalaikannya.
14. Bahkan manusia itu menjadi saksi atas
dirinya sendiri* 532 ),
15. meskipun dia mengemukakan alasan-alas¬
annya.
'-i'' •
J*-*
^ y y *■* s
Cp Je
,1
M
Tertib ayat-ayat dan surat-surat dalam Al Qur’an
menurut ketentuan Allah .
16. Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk
(membaca) Al Qur’an karena hendak ce¬
pat-cepat (menguasai)nya 1533 ).
17. Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah
mengumpulkannya (di dadamu) dan (mem¬
buatmu pandai) membacanya.
18. Apabila Kami telah selesai membacakan¬
nya maka ikutilah bacaannya itu.
19. Kemudian, sesungguhnya atas tanggungan
Kamilah penjelasannya.
20. Sekali-kali janganlah demikian. Sebenarnya
kamu (hai manusia) mencintai kehidup¬
an dunia,
21. dan meninggalkan (kehidupan) akhirat.
22. Wajah-wajah (orang-orang mu’min) pada
hari itu berseri-seri.
23. Kepada Tuhannyalah mereka melihat.
24. Dan wajah-wajah (orang kafir) pada hari
itu muram.
y s s/. y // £ '\
-* -
Cp a*- u 1 i)?y^
jE| a ' ojj-kj
ffh?' - X' \ >>
tn? “ -h*J,
X • 's»y>'
25. mereka yakin bahwa akan ditimpakan ke¬
padanya malapetaka yang amat dahsyat.
#***%'-Xv'
Ep viWio'u*»
1532) .Maksudnya ayat ini ialah, bahwa anggota-anggota badan manusia menjadi saksi terhadap peker¬
jaan yang telah mereka lakukan seperti tersebut dalam surat Nur ayat 24.
1533) Lihat not no. 947.
1000
75. AL QIY A AM AH (HARI KIAMAT)
JUZ 29
Keadaan manusia di saat sakaratul maut.
26. Sekali-kali jangan. Apabila nafas (sese¬
orang) telah (mendesak) sampai ke ke¬
rongkongan,
27. dan dikatakan (kepadanya): "Siapakah
yang dapat menyembuhkan?”,
28. dan dia yakin bahwa sesungguhnya itulah
waktu perpisahan (dengan dunia),
29. dan bertaut betis (kiri) dengan betis (ka¬
nan) 1534 ),
30. kepada Tuhanmulah pada hari itu kamu
dihalau.
31. Dan ia tidak mau membenarkan (Rasul
dan Al Qur’an) dan tidak mau mengeija-
kan shalat,
32. tetapi ia mendustakan (Rasul) dan berpa¬
ling (dari kebenaran),
33. kemudian ia pergi kepada ahlinya dengan
berlagak (sombong).
34. Kecelakaanlah bagimu (hai orang kafir)
dan kecelakaanlah bagimu,
kemudian kecelakaanlah bagimu (hai
orang kafir) dan kecelakaanlah bagi¬
mu 1535 ).
-* ✓ • 5,
?• I 't t
M \1Lj \ 1
V ^ V ✓ >-*
^ Jjti elu J.3I
Manusia dijadikan Allah tidak dengan sia-sia.
36. Apakah manusia mengira, bahwa ia akan
dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggung
jawaban)?
37. Bukankah dia dahulu setetes mani yang di¬
tumpahkan (ke dalam rahim),
15 34).Karena hebatnya penderitaan di saat akan mati dan ketakutan akan meninggalkan dunia dan
menghadapi akhirat.
1535).Kutukan terhadap orang kafir ini diulang-ulang sampai empat kali: pertama di saat ia akan mati,
kedua ketika ia dalam kubur, ketiga pada waktu hari berbangkit dan keempat dalam neraka
jahannam.
75. AL QIYAAMAH (HARI KIAMAT)
38. kemudian mani itu menjadi segumpal da¬
rah , lalu Allah menciptakannya, dan me¬
nyempurnakannya.
39. lalu Allah menjadikan daripadanya sepa¬
sang: laki-laki dan perempuan.
40. Bukankah (Allah yang berbuat) demikian
berkuasa (pula) menghidupkan orang
mati?
^ ^ <*<
PENUTUP
Surat Al Qiyaamah menerangkan tentang hari kiamat, disertai dengan bukti-buktinya dan
keadaan pada hari kiamat tersebut.
HUBUNGAN SURA T AL QIYAAMAH DENGAN SURA T AL INSAAN.
1. Surat Al Qiyaamah diakhiri dengan peringatan kepada manusia akan asal kejadiannya, sedang
surat Al Insaan dimulai pula dengan peringatan tersebut serta memberinya petunjuk akan
jalan yang membawa manusia kepada kesempurnaan.
2. Kedua surat ini sama-sama mencela orang-orang yang lebih mencintai dunia dan meninggalkan
akhirat.
3. Surat Al Qiyaamah menerangkan huru-hara pada hari kiamat dan azab yang dialami orang-
orang kafir di waktu itu, sedang surat Al Insaan menerangkan keadaan yang dialami orang-
orang yang bertakwa dan berbakti, di akhirat dan di dalam surga nanti.
76. AL INSAAN (MANUSIA)
MUQADDIMAH
Surat Al Insaan terdiri atas 31 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, diturunkan
sesudah surat Ar Rahmaan.
Dinamai ”A1 Insaan” (manusia) diambil dari perkataan ”A1 Insaan” yang terdapat pada ayat
pertama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Penciptaan manusia; petunjuk-petunjuk untuk mencapai kehidupan yang sempur¬
na dengan menempuh jalan yang lurus; memenuhi nazar, memberi makan orang
miskin dan anak yatim serta orang yang ditawan karena Allah; takut kepada hari
kiamat; mengerjakan sembahyang dan sembahyang tahajud dan bersabar dalam
menjalankan hukum Allah, ganjaran terhadap orang yang mengikuti petunjuk dan
ancaman terhadap orang yang mengingkarinya.
JUZ 29
76. AL INSAAN (MANUSIA)
1003
AL INSAAN (MANUSIA)
SURAT KE 76 : 31 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEHIDUPAN MANUSIA MENUJU KESEMPUR¬
NAAN,
Proses kejadian manusia.
1. Bukankah telah datang atas manusia satu
waktu dari masa, sedang dia ketika itu be¬
lum merupakan sesuatu yang dapat dise¬
but?
2. Sesungguhnya Kami telah menciptakan
manusia dari setetes mani yang bercam¬
pur] 5 36) y^g Kami hendak mengujinya
(dengan perintah dan larangan), karena
itu Kami jadikan dia mendengar dan meli¬
hat.
3. Sesungguhnya Kami telah menunjukinya
jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan
ada pula yang kafir.
4. Sesungguhnya Kami menyediakan bagi
orang-orang kafir rantai, belenggu dan
neraka yang menyala-nyala.
Balasan Allah kepada orang-orang yang berbuat
kebajikan dan tingkatan-tingkatan balasan-balasan
itu .
5. Sesungguhnya orang-orang yang berbuat
kebajikan minum dari gelas (berisi mi¬
numan) yang campurannya adalah air ka-
f ur 1537) t
6. (yaitu) mata air (dalam surga) yang dari¬
padanya hamba-hamba Allah minum, yang
mereka dapat mengalirkannya dengan se¬
baik-baiknya.
f S < * *** ' Y Y '"f
!b di
^ ' /S
&
f ' '
✓ ♦ >
0byLS=.
15 36).Maksudnya: bercampur antara benih lelaki dengan perempuan.
1537).Kafur ialah nama suatu mata air di surga yang airnya putih dan baunya sedap serta enak sekali
rasanya.
76. AL INSAAN (MANUSIA)
7. Mereka menunaikan nazar dan takut akan
suatu hari yang azabnya merata di mana-
mana.
8 .
Dan mereka memberikan makanan yang
disukainya kepada orang miskin, anak ya¬
tim dan orang yang ditawan.
9. Sesungguhnya kami memberi makanan
kepadamu hanyalah untuk mengharap¬
kan keridhaan Allah, kami tidak meng¬
hendaki balasan dari kamu dan tidak pula
(ucapan) terima kasih.
10. Sesungguhnya kami takut akan (azab) Tuhan
kami pada suatu hari yang (di hari itu) orang-
orang bermuka masam penuh kesulitan.
11. Maka Tuhan memelihara mereka dari ke¬
susahan hari itu, dan memberikan kepada
mereka kejernihan (wajah) dan kegem¬
biraan hati.
12. Dan Dia memberi balasan kepada mereka
karena kesabaran mereka (dengan) surga
dan (pakaian) sutera,
13. di dalamnya mereka duduk bertelakan di
atas dipan, mereka tidak merasakan di
dalamnya (teriknya) matahari dan tidak
pula dingin yang bersangatan.
14. Dan naungan (pohon-pohon surga itu)
dekat di atas mereka dan buahnya dimu¬
dahkan memetiknya semudah-mudah-
nya.
15. Dan diedarkan kepada mereka bejana-
bejana dari perak dan piala-piala yang be¬
ning laksana kaca,
16. (yaitu) kaca-kaca (yang terbuat) dari
perak yang telah diukur mereka dengan
sebaik-baiknya.
17. Di dalam surga itu mereka diberi minum
segelas (minuman) yang campurannya ada¬
lah jahe.
18. (Yang didatangkan dari) sebuah mata air
surga yang dinamakan salsabil.
s . \ t r, » v t'
(Z'v. - - -.'v
l§j
76. AL INSAAN (MANUSIA)
19. Dan meieka dikelilingi oleh pelayan-pela¬
yan muda yang tetap muda. Apabila ka¬
mu melihat mereka, kamu akan mengira
mereka, mutiara yang bertaburan.
r*
__ / > -"
20. Dan apabila kamu melihat di sana ( sur¬
ga), niscaya kamu akan melihat berbagai
macam keni’matan dan kerajaan yang
besar.
' S' 't 'S ' 'l' S .
W" f \ ijj
21. Mereka memakai pakaian sutera halus
yang hijau dan sutera tebal dan dipakai¬
kan kepada mereka gelang terbuat dari
perak, dan Tuhan memberikan kepada
mereka minuman yang bersih.
->>- r •
p-trJ o*
22. Sesungguhnya ini adalah balasan untuk¬
mu, dan usahamu adalah disyukuri (dibe¬
ri balasan).
Tuntutan-tuntutan Allah kepada Muhamtnad s.a.w.
23. Sesungguhnya Kami telah menurunkan
Al Qur’an kepadamu (hai Muhammad)
dengan berangsur-angsur.
24. Maka bersabarlah kamu untuk (melak¬
sanakan) ketetapan Tuhanmu, dan ja¬
nganlah kamu ikuti orang yang berdosa
dan orang yang kafir di antara mereka.
25. Dan sebutlah nama Tuhanmu pada (wak¬
tu) pagi dan petang.
/ Z’ // ^ ^
26.
Dan pada sebagian dari malam, maka su¬
judlah kepada-Nya dan bertasbihlah ke-
pada-Nya pada bagian yang panjang di
malam hari.
27. Sesungguhnya mereka (orang kafir) me¬
nyukai kehidupan dunia dan mereka ti¬
dak memperdulikan kesudahan mereka, pa¬
da hari yang berat (hari akhirat).
28. Kami telah menciptakan mereka dan me¬
nguatkan persendian tubuh mereka, apa¬
bila Kami menghendaki, Kami sungguh-
sungguh mengganti (mereka) dengan orang-
orang yang serupa dengan mereka.
1006
76. AL INSAAN (MANUSIA)
JUZ 29
\ J
b
•H
m
*
■s m
M
i»'
Sesungguhnya (ayat-ayat) ini adalah sua-
tu peringatan, maka barangsiapa meng¬
hendaki (kebaikan bagi dirinya) niscaya
dia mengambil jalan kepada Tuhannya.
Dan kamu tidak mampu (menempuh
jalan itu), kecuali bila dikehendaki
Allah. Sesungguhnya Allah adalah Maha
Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
Dia memasukkan siapa yang dikehen-
dakiNya ke dalam rahmat-Nya ( surga).
Dan bagi orang-orang zalim disediakan-
Nya azab yang pedih.
:Juj Cr * 5 ~*&****<$* oj.
*/. 's A / . A’ C Z'»/- • fX'' ' 'A »>
Ji>\ auAjal <4
(gjcto
PENUTUP
Surat Al Insaan menerangkan bahwa setelah manusia diciptakan, manusia diberi petunjuk
untuk mencapai kehidupan yang sempurna, ada yang mengikuti dan ada yang tidak mengikutinya, gan¬
jaran bagi mereka yang mengikuti dan ancaman bagi mereka yang tidak mengikutinya.
HUBUNGAN SURA T AL INSAAN DENGAN SURAT AL MURSALAA T.
1. Surat Al Insaan menerangkan tentang ancaman Allah terhadap orang-orang yang durhaka,
sedang pada surat Al Mursalaat Allah bersumpah bahwa semua ancamannya itu pasti terjadi.
2. Surat Al Insaan menerangkan tentang kejadian manusia secara umum, sedang surat Al Mur¬
salaat menerangkan kejadian itu secara terperinci.
•i
j
• :w •
77. AL MURSALAAT (MALAIKAT YANG DIUTUS)
AL MURSALAAT
(MALAIKAT-MALAIKAT YANG DIUTUS)
MUQADDIMAH
Surat Al Mursalaat terdiri atas 50 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturun¬
kan sesudah surat Al Humazah.
Dinamai ”A1 Mursalaat” (Malaikat-Malaikat yang diutus), diambil dari perkataan ”A1 Mur-
salaat” yang terdapat pada ayat pertama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Penegasan Allah bahwa semua yang diancamkan-Nya pasti terjadi; peristiwa-peris¬
tiwa yang terjadi sebelum hari berbangkit; peringatan Allah akan kehancuran
umat-umat yang dahulu yang mendustakan nabi-nabi dan asal kejadian manusia
dari air yang hina; keadaan orang kafir dan orang mu’min di hari kiamat.
1008
77. ALMURSALAAT (MALAIKAT YANG DIUTUS)
JUZ 29
M
f J
N
AL MURSALAAT
(MA LAIK AT-MAL AIKAT YANG DIUTUS)
SURAT KE 77 : 50 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEADAAN MANUSIA DI HARI KEPUTUSAN.
Segala ancaman Allah pasti terjadi.
1. Demi malaikat-malaikat yang diutus untuk
membawa kebaikan,
2. dan (malaikat-malaikat) yang terbang de¬
ngan kencangnya 1538 ),
3. dan (malaikat-malaikat) yang menyebarkan
(rahmat Tuhannya) dengan seluas-luas¬
nya 1539 ),
4. dan (malaikat-malaikat) yang membedakan
(antara yang hak dan yang bathil) dengan
sejelas-jelasnya,
5. dan (malaikat-malaikat) yang menyampai¬
kan wahyu,
6. untuk menolak alasan-alasan atau mem¬
beri peringatan,
7. sesungguhnya apa yang dijanjikan kepa¬
damu itu pasti terjadi.
8. Maka apabila bintang-bintang telah diha¬
puskan,
9. dan apabila langit telah dibelah,
10. dan apabila gunung-gunung telah dihan¬
curkan menjadi debu,
4 ^ V j, -T
S'
' 'U'
0
^ f**
A J i- A I O li
jlj a
z*? * ^ ^
'Mij
1538).Maksudnya: terbang untuk melaksanakan perintah Tuhannya.
15 39). Di waktu malaikat turun untuk membawa wahyu, sebagian ahli Tafsir berpendapat, bahwa yang
dimaksud dengan ”an naasyiraat” ialah angin yang bertiup dengan membawa hujan.
JUZ 29
77. AL MURSALAAT (MALAIKAT YANG DIUTUS)
>N I
U. dan apabila rasul-rasul telah ditetapkan
waktu (mereka) 15 4 0),
12. (Niscaya dikatakan kepada mereka:) "Sam¬
pai hari apakah ditangguhkan (mengazab
orang-orang kafir itu)?"
13. Sampai hari keputusan.
14. Dan tahukah kamu apakah hari keputusan
itu?
15. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu
bagi orang-orang yang mendustakan.
16. Bukankah Kami telah membinasakan orang-
orang yang dahulu?
17. Lalu Kami iringkan (azab Kami terhadap)
mereka dengan (mengazab) orang-orang
yang datang kemudian.
18. Demikianlah Kami berbuat terhadap orang-
orang yang berdosa.
19. Kecelakaan besarlah pada hari itu bagi
orang-orang yang mendustakan.
20. Bukankah Kami menciptakan kamu dari
air yang hina 1541 )?,
21. kemudian Kami letakkan dia dalam tem¬
pat yang kokoh (rahim),
22. sampai waktu yang ditentukan,
23. lalu Kami tentukan (bentuknya), maka
Kami-iah sebaik-baik yang menentukan.
24. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu
bagi orang-orang yang mendustakan.
25. Bukankah Kami menjadikan bumi (tem¬
pat) berkumpul,
26. orang-orang hidup dan orang-orang ma-
til542) ?i
Tvl
S' C- •
^ » y' s s
J» ' s, S '*'"
1540) . Maksudnya: waktu untuk berkumpul bersama-sama beserta umat mereka masing-masing.
1541) . Yang dimaksud dengan "air yang hina” ialah air mani.
1542) .Maksudnya: bumi mengumpulkan orang-orang hidup dipermukaannya dan orang-orang mati
dalam perutnya.
1010
77. AL MURSALAAT (MALAIKAT YANG DIUTUS)
JUZ 29
Azab-azab yang ditimpakan atas orang-orang yang
mendustakan kebenaran dan balasan kepada orang-
orang yang bertakwa.
27. dan Kami jadikan padanya gunung-gu¬
nung yang tinggi, dan Kami beri minum
kamu dengan air yang tawar?
28. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu
bagi orang-orang yang mendustakan.
29. (Dikatakan kepada mereka pada hari kia¬
mat): ”Pergilah kamu mendapatkan azab
yang dahulunya kamu mendustakannya.
30. Pergilah kamu mendapatkan naungan
yang mempunyai tiga cabang 1543 ),
31. yang tidak melindungi dan tidak pula
menolak nyala api neraka**.
32. Sesungguhnya neraka itu melontarkan bu¬
nga api sebesar dan setinggi istana,
33. Seolah-olah ia iringan unta yang kuning.
34. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu
bagi orang-orang yang mendustakan.
35. Ini adalah hari, yang mereka tidak dapat
berbicara (pada hari itu),
36. dan tidak diizinkan kepada mereka minta
uzur sehingga mereka (dapat) minta uzur.
37. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu
bagi orang-orang yang mendustakan.
38. Ini adalah hari keputusan; (pada hari ini)
Kami mengumpulkan kamu dan orang-
orang yang terdahulu.
39. Jika kamu mempunyai tipu daya, maka
lakukanlah tipu dayamu itu terhadap-Ku.
"" 'S
S'
fry <J\j jSiU jl
<5$^ - 'S *
> t '
-> ^ 's* -
y 's
1543). Yang dimaksud dengan **naungan” di sini bukanlah naungan untuk berteduh akan tetapi asap
api neraka yang mempunyai tiga gejolak, yaitu di kanan, di kiri dan di atas. Ini berarti bahwa
azab itu mengepung orang-orang kafir dari segala penjuru.
29
77. AL MURSALAAT (MALAIKAT YANG DIUTUS)
^ W .\N
40. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu
bagi orang-orang yang mendustakan.
41. Sesungguhnya orang-orang yang bertak¬
wa berada dalam naungan (yang teduh)
dan (di sekitar) mata-mata air.
42. Dan (mendapat) buah-buahan dari (ma¬
cam-macam) yang mereka ingini.
"9‘*s
0 v?' 4
43. (Dikatakan kepada mereka): ”Makan dan
minumlah kamu dengan enak karena apa
yang telah kamu kerjakan”.
44. Sesungguhnya demikianlah Kami mem¬
beri balasan kepada orang-orang yang
berbuat baik.
45. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu
bagi orang-orang yang mendustakan.
46. (Dikatakan kepada orang-orang kafir): "Ma¬
kanlah dan bersenang-senanglah kamu (di
dunia dalam waktu) yang pendek; se¬
sungguhnya kamu adalah orang-orang
yang berdosa”.
47. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu
bagi orang-orang yang mendustakan.
x •4/’ ■»} f-'' ''f * 44,
_«' «'v-*' / ✓44»''
48. Dan apabila dikatakan kepada mereka:
"Rukulah, niscaya mereka tidak mau ru-
ku‘1544).
49. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu
bagi orang-orang yang mendustakan.
✓ V ✓
'✓t’ii ■ '(»<•'
50. Maka kepada perkataan apakah selain
Al Qur’an ini mereka akan beriman?
1544).Sebagian ahli Tafsir mengatakan, bahwa yang dimaksud dengan ruku* di sini ialah tunduk kepada
perintah Allah; dan sebagian yang lainnya mengatakan, maksudnya ialah sembahyang.
77, AL MURSALAAT (MALAIKAT YANG DIUTUS)
PENUTUP
Surat Al Mursalaat menerangkan azab yang akan diderita oleh orang-orang yang menolak
kebenaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. sebagaimana azab yang telah diderita umat-
umat yang dahulu yang menolak kebenaran yang dibawa rasul-rasul mereka.
HUBUNGAN SURA T AL MURSALAAT DENGAN SURA T AN N ABA’.
1. Kedua surat ini sama-sama menerangkan keadaan neraka tempat orang-orang kafir menerima
azab, dan keadaan surga tempat orang-orang yang bertakwa merasakan ni’mat dari Allah.
2. Dalam surat Al Mursalaat diterangkan tentang "yaurnul fashl* (hari keputusan) secara umum
sedang surat An Naba* menjelaskannya.
JUZ 30
78. ANNABA’ (BERITA BESAR)
1013
AN N ABA’ (BERITA BESAR)
MUQADDIMAH
Surat An Naba’ terdin atas 40 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Al Ma’aarij.
Dinamai ”An Naba’ ” (berita besar), diambil dari perkataan An Naba’ yang terdapat pada
ayat 2 surat ini.
Dinamai juga Amma yatasaa aluun diambil dari perkataan ”‘Amma yatasaa aluun” yang
terdapat pada ayat 1 surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Keimanan:
Pengingkaran orang-orang musyrik terhadap adanya hari berbangkit dan ancam¬
an Allah terhadap sikap mereka itu; kekuasaan-kekuasaan AUah yang terlihat dalam
alam sebagai bukti adanya hari berbangkit; peristiwa-peristiwa yang terjadi pada
hari berbangkit; azab yang diterima orang-orang yang mendustakan ayat-ayat AUah
serta kebahagiaan yang diterima orang-orang inu’min di hari kiamat; penyesalan
orang kafir di hari kiamat.
1014
78. AN NABA’ (BERITA BESAR)
JUZ 30
JUZ 30
w
•wf W
u
4 J* V 4 S 4
M
w
K
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
HARI BERBAN G KIT
Kekuasaan Allah menciptakan alam dan ni'mat -
minat yang diberikan-Nya adalah bukti bagi
kekuasaannya membangkitkan manusia.
1. Tentang apakah mereka saling bertanya-
tanya?
2. Tentang berita yang besar 1545 ),
3. yang mereka perselisihkan tentang ini.
4. Sekali-kali tidak 1546 ); kelak mereka akan
mengetahui,
5. kemudian sekali-kali tidak; kelak mereka
akan mengetahui.
6. Bukankah Kami telah menjadikan bumi
itu sebagai hamparan?,
7. dan gunung-gunung sebagai pasak?,
8. dan Kami jadikan kamu berpasang-pasang¬
an,
9. dan Kami jadikan tidurmu untuk istirahat,
10. dan Kami jadikan malam sebagai pakai-
an 1547 ),
0'o
K ^ ’f t'f'" '
i
■ .J
M
A
■M
J!
[t
✓ -'V,*
1545) . Yang dimaksud dengan berita yang besar, ialah berita tentang hari berbangkit.
1546) . Ini adalah anggahan terhadap pendapat orang-orang kafir Mekah yang mengingkari hari ber¬
bangkit dan hari kiamat.
1547) .Malam itu disebut sebagai "pakaian*’ karena malam itu gelap menutupi jagat sebagai pakaian me¬
nutupi tubuh manusia.
. A.».-*'
'S^4"
30
78. AN NABA’(BERITA BESAR)
1015
11. dan Kami jadikan siang untuk mencari
penghidupan,
12. dan Kami bangun di atas kamu tujuh buah
(langit) yang kokoh,
13. dan Kami jadikan pelita yang amat te¬
rang (matahari),
14. dan Kami turunkan dari awan air yang
banyak tercurah,
15. supaya Kami tumbuhkan dengan air itu
biji-bijian dan tumbuh-tumbuhan.,
16. dan kebun-kebun yang lebat?
Kehebatan hari berbangkit.
17. Sesungguhnya Hari Keputusan adalah suatu
waktu yang ditetapkan,
18. yaitu hari (yang pada waktu itu) ditiup
sangkakala lalu kamu datang berkelompok-
kelompok,
19. dan dibukalah langit, maka terdapatlah
beberapa pintu,
20. dan dijalankanlah gunung-gunung maka
menjadi fatamorganalah ia.
Balasan terhadap orang yang durhaka.
21. Sesungguhnya neraka Jahannam itu (pa¬
danya) ada tempat pengintai 154a ),
22. lagi menjadi tempat kembali bagi orang-
orang yang melampaui batas,
23. mereka tinggal di dalamnya berabad-abad
lamanya,
24. mereka tidak merasakan kesejukan di da¬
lamnya dan tidak (pula mendapat) mi¬
numan,
25 . selain air yang mendidih dan nanah.
P lili-
-4 * S
f X
,y, /■ » z
S ^ 'l
j'*,'s**
& ' *j-i Sfc* OpJ -4, j
26- sebagai pembalasan yang setimpal.
1548). Maksudnya: di neraka Jahannam ada suatu tempat yang dari tempat itu para penjaga neraka
mengintai dan mengawasi isi neraka.
'i-, v', v
>-ss
.A—<-‘
78. AN N ABA’ (BERITA BESAR)
JUZ
27. Sesungguhnya mereka tidak takut kepada
hisab,
28. dan mereka mendustakan ayat-ayat Ka¬
mi dengan sesungguh-sungguhnya,
29. Dan segala sesuatu telah Kami catat dalam
suatu kitab 1 549 ).
30. Karena itu rasakanlah. Dan Kami sekali-
kali tidak akan menambah kepada kamu
selain daripada azab.
Balasan terhadap orang yang bertakwa.
31. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa
mendapat kemenangan,
32. (yaitu) kebun-kebun dan buah anggur,
33. dan gadis-gadis remaja yang sebaya,
34. dan gelas-gelas yang penuh (berisi minum¬
an).
35. Di dalamnya mereka tidak mendengar
perkataan yang sia-sia dan tidak (pula
perkataan) dusta.
36. Sebagai balasan dari Tuhanmu dan pem¬
berian yang cukup banyak,
37. Tuhan Yang memelihara langit dan bumi
dan apa yang ada di antara keduanya;
Yang Maha Pemurah. Mereka tidak da¬
pat berbicara dengan Dia.
Perintah agar manusia memilih jalan yang benar
kepada Tuhannya.
38. Pada hari, ketika ruh 1 550) dan para
malaikat berdiri bershaf-shaf, mereka ti¬
dak berkata-kata, kecuali siapa yang te¬
lah diberi izin kepadanya oleh Tuhan
Yang Maha Pemurah; dan ia mengucap¬
kan kata yang benar.
39. Itulah hari yang pasti terjadi. Maka ba-
rangsiapa yang menghendaki, niscaya ia
menempuh jalan kembali kepada Tuhan¬
nya.
fjp o-prjy '_y'li==> f*r L
-U
s'' ' ^ ' '/i-t >'
^ '' ^ 'y' i
•w 7 ^ >
/'A' ' t S s
f'A s '-y
©yjwi*
H'
m > «J s y ^ / y Z'* s % ^ * y f'' s
KsS/V L SLyS> aSvJLU \j q)\
' /f "'V?,
£3 b \y*c> J ls IJ f^y \ 43 o J i ^^ l
j, \j&\ pJ \ J
1549) . Yang dimaksud dengan "kitab” di sini ialah buku catatan amalan manusia.
1550) .Para ahli Tafsir mempunyai pendapat yang berlainan tentang maksud "ruh” dalam ayat ini. Ada
yang mengatakan “Jibril” ada yang mengatakan “tentara Allah” dan ada pula yang mengatakan
"ruh manusia”
JUZ 30
78. AN NABA’(BERITA BESAR)
40. Sesungguhnya Kami telah memperingatkan
kepadamu (hai orang kafir) siksa yang de¬
kat, pada hari manusia melihat apa yang
telah diperbuat oleh kedua tangannya;
dan orang kafir berkata: ”Alangkah baik¬
nya sekiranya aku dahulu adalah tanah”.
$ \£?.g,zzc
\\i
PENUTUP
Surat An Naba’ menerangkan pengingkaran orang-orang musyrik terhadap hari berbangkit,
ancaman Allah terhadap sikap mereka, azab yang akan mereka terima di hari kiamat serta ke¬
bahagiaan orang-orang yang beriman.
H U BU NGAN S URA T AN NABA' DENGA N SURA T AN NAA ZI’AAT.
1. Surat An Naba’ menerangkan ancaman Allah terhadap sikap orang-orang musyrik yang meng¬
ingkari adanya hari berbangkit, serta mengemukakan bukti-bukti adanya hari berbangkit,
sedang pada surat An Naazi’aat Allah bersumpah bahwa haji kiamat yang mendahului haji
berbangkit itu pasti terjadi.
2. Sama-sama menerangkan huru-hara yang terjadi pada hari kiamat dan hari berbangkit.
79. AN NAAZI’AAT (MALAIKAT-MALAIKAT YANG MENCABUT)
AN NAAZFAAT
(MALAIKAT-MALAIKAT YANG MENCABUT)
MUQADDIMAH
Surat An Naazi’aat terdiri atas 46 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat An Naba’ .
Dinamai ”An Naazi’aat (Malaikat-malaikat yang mencabut) diambil dari perkataan ”An Naazi
'aat yang terdapat pada ayat pertama surat ini. Dinamai pula ”As Saahirah” yang diambil dari
ayat 14, dan dinamai juga ”Ath Thaammah” diambil dari ayat 34.
Pokok-pokok isinya:
L Keimanan:
Penegasan Allah tentang adanya hari kiamat dan sikap orang-orang musyrik ter¬
hadapnya; manusia dibagi 2 golongan di akhirat; manusia tidak dapat mengetahui
kapan terjadinya saat kiamat,
2. Kisah:
Kisah Musa a.s. dengan Fir’aun.
JUZ 30
79. AN NAAZI’AAT (MALAIKAT-MALAIKAT YANG MENCABUT)
1019
r jjz* i t j**- j <>?•
AN NAAZI’AAT
(MALAIKAT-MALAIKAT YANG MENCABUT)
SURAT KE 79 : 46 ayat.
f 1
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
PENEGASAN HARI BERBANGKIT KEPADA
ORANG-ORANG MUSYRIK YANG MENGING¬
KARINYA.
1. Demi (malaikat-malaikat) yang mencabut
(nyawa) dengan keras,
2. dan (malaikat-malaikat) yang mencabut
(nyawa) dengan lemah-lembut,
3. dan (malaikat-malaikat) yang turun dari
langit dengan cepat,
4. dan (malaikat-malaikat) yang mendahului
dengan kencang,
5. dan (malaikat-malaikat) yang mengatur
urusan (dunia)* 551 ).
6. (Sesungguhnya kamu akan dibangkitkan)
pada hari ketika tiupan pertama meng-
goncangkan alam,
7. tiupan pertama itu diiringi oleh tiupan ke¬
dua.
8. Hati manusia pada waktu itu sangat ta¬
kut,
9. pandangannya tunduk.
10. (Orang-orang kafir) berkata: ”Apakah se¬
sungguhnya kami benar-benar dikembali¬
kan kepada kehidupan yang semula 155 2)?
1551).Dalam ayat 1 s/d 5 Allah bersumpah dengan malaikat-malaikat yang bermacam-macam sifat dan
urusannya bahwa manusia akan dibangkitkan pada hari kiamat. Sebahagian ahli Tafsir ber¬
pendapat, bahwa dalam ayat-ayat ini, kecuali ayat 5, Allah bersumpah dengan bintang-bintang.
155 2). Setelah orang-orang kafir mendengar adanya hari kebangkitan sesudah mati mereka merasa heran
dan mengejek sebab menurut keyakinan mereka tidak ada hari kebangkitan itu. Itulah sebabnya
mereka bertanya demikian itu.
79. AN NAAZI’AAT (MALAIKAT-MALAIKAT YANG MENCABUT)
11. Apakah (akan dibangkitkan juga) apabila
kami telah menjadi tulang belulang yang
hancur lumat?”
12. Mereka berkata: "Kalau demikian, itu
adalah suatu pengembalian yang merugi¬
kan'’.
13. Sesungguhnya pengembalian itu hanyalah
dengan satu kali tiupan saja,
14. maka dengan serta merta mereka hidup
kembali di permukaan bumi.
KISAH MUSA A.S. DAN FIRAUN SEBAGAI
PENGHIBUR BAGI NABI MUHAMMAD S.A. W.
15. Sudahkah sampai kepadamu (ya Muham¬
mad) kisah Musa.
16. Tatkala Tuhannya memanggilnya di lem¬
bah suci ialah Lembah Thuwa;
^ ^ > . _
Oj Net-
17. "Pergilah kamu kepada Fir’aun, sesung¬
guhnya dia telah melampaui batas.
18. dan katakanlah (kepada Fir’aun): "Ada¬
kah keinginan bagimu untuk membersih¬
kan diri (dari kesesatan)”
19. Dan kamu akan kupimpin ke jalan Tu¬
hanmu agar supaya kamu takut kepada-
Nya?”
20. Lalu Musa memperlihatkan kepadanya mu’
jizat yang besar.
21. Tetapi Fir’aun mendustakan dan mendur¬
hakai.
22. Kemudian dia berpaling seraya berusaha
menantang (Musa).
23. Maka dia mengumpulkan (pembesar-pem-
besamya) lalu berseru memanggil kaum¬
nya.
24. (Seraya) berkata: "Akulah tuhanmu yang
paling tinggi".
25. Maka Allah mengazabnya dengan azab di
akhirat dan azab di dunia.
JUZ 30
79. AN NAAZI’AAT (MALAIKAT-MALAIKAT YANG MENCABUT)
/y'
26. Sesungguhnya pada yang demikian itu
terdapat pelajaran bagi orang yang takut
(kepada Tuhannya).
MEMBANGKITKAN MANUSIA ADALAH MU¬
DAH BAGI ALLAH SEPERTI MENCIPTAKAN
ALAM SEMESTA.
27. Apakah kamu yang lebih sulit pencipta-
annya ataukah langit? Allah telah mem¬
bangunnya,
28. Dia meninggikan bangunannya lalu me¬
nyempurnakannya,
29. dan Dia menjadikan malamnya gelap gulita,
dan menjadikan siangnya terang benderang.
30. Dan bumi sesudah itu dihamparkan-Nya.
31. Ia memancarkan daripadanya mata air¬
nya, dan (menumbuhkan) tumbuh-tum-
buhannya.
32. Dan gunung-gunung dipancangkan-Nya de¬
ngan teguh,
33. (semua itu) untuk kesenanganmu dan un¬
tuk binatang-binatang ternakmu.
DI HARI KIAMAT ITU TERINGATLAH MA¬
NUSIA AKAN PERBUATANNYA DI DUNIA.
34. Maka apabila malapetaka yang sangat be¬
sar (hari kiamat) telah datang.
35. Pada hari (ketika) manusia teringat akan
apa yang telah dikerjakannya,
36. dan diperlihatkan neraka dengan jelas ke¬
pada setiap orang yang melihat.
37. Adapun orang yang melampaui batas,
38. dan lebih mengutamakan kehidupan du¬
nia,
39. maka sesungguhnya nerakalah tempat ting¬
galnya).
§3 < 4^1
'f,«'f'' ■ 1 ''» > v
, z-- '> s S' ' -O
y z' »z ^ .
_ / z' _z"Z , Z' -V /» z'” z' *
© W-*tz*j^**^C*
$1
'N: .'N"'../"
zti. ' j''i + z' - z
'p
j^r . ' K > "XI "*>'
ife. "\'XX" "
1022
79. AN NAAZI’AAT (MALAIKAT-MALAIKAT YANG MENCABUT)
JUZ 30
40. Dan adapun orang-orang yang takut ke¬
pada kebesaran Tuhannya dan menahan
diri dari keinginan hawa nafsunya,
41. maka sesungguhnya surgalah tempat ting-
gal(nya).
42. (Orang-orang kafir) bertanya kepadamu
(Muhammad) tentang hari berbangkit, ka¬
pankah terjadinya? 155 3 ).
43. Siapakah kamu (sehingga) dapat menyebut¬
kan (waktunya)?
44. Kepada Tuhanmulah dikembalikan kesudah¬
annya (ketentuan waktunya).
45. Kamu hanyalah pemberi peringatan bagi
siapa yang takut kepadanya (hari berbang¬
kit).
46. Pada hari mereka melihat hari berbangkit
itu, mereka merasa seakan-akan tidak ting¬
gal (di dunia) melainkan (sebentar saja)
di waktu sore atau pagi hari 1554 ).
'Ml*
/ z' > /’f „z', z' .'f z" ''k' '
0 l^> jU
/Z'/ t*®'/ / ^ f/ 'f ./V.Z/
^ ^
PENUTUP
Surat An Naazi’aat mengutarakan sumpah Allah dengan menyebut malaikat yang bermacam-
macam tugasnya, bahwa hari kiamat pasti terjadi, dan membangkitkan manusia itu adalah mudah
bagi Allah, serta mengancam orang-orang musyrik yang mengingkari kebangkitan dengan siksaan
yang telah dialami Fir’aun dan pengikut-pengikutnya. Selanjutnya surat ini menerangkan keadaan
orang-orang musyrik pada hari kiamat dan bagaimana kedahsyatan hari kiamat itu.
HUBUNGAN SURA T AN NAAZIAAT DENGAN SURA T ABASA.
Pada akhir Surat An Naazi’aat diterangkan bahwa Nabi Muhammad s.a.w. hanyalah pemberi
peringatan kepada orang-orang yang takut kepada hari kiamat, sedang pada permulaan surat
’A basa dibayangkan bahwa dalam memberikan peringatan itu hendaklah memberikan penghar¬
gaan yang sama kepada orang-orang yang diberi peringatan dengan tidak memandang kedudukan
seseorang dalam masyarakat.
155 3). Kata-kata ini mereka ucapkan adalah sebagai ejekan saja bukan karena mereka percaya akan hari
berbangkit.
1554).Karena hebatnya suasana hari berbangkit itu mereka merasa bahwa hidup di dunia adalah seben¬
tar saja.
Ma?
80. ’ABASA (IA BERMUKA MASAM)
’ABASA (IA BERMUKA MASAM)
MUQADDIMAH
Surat ’Abasa terdiri atas 42 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan se¬
sudah surat An Najm.
Dinamai ” Abasa” (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ’Abasa yang terdapat pada ayat
pertama surat ini.
Menurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah s.a.w. menerima dan berbicara dengan pemu¬
ka-pemuka Quraisy yang beliau harapkan agar mereka masuk Islam. Dalam pada itu datanglah
Ibnu Ummi Maktum, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah s.a.w. memba¬
cakan kepadanya ayat-ayat Al Qur’an yang telah diturunkan AUah. Tetapi Rasulullah s.a.w.
bermuka masam dan memalingkan muka dari Ibnu Ummi Maktum yang buta itu, lalu AUah
menurunkan surat ini sebagai teguran atas sikap RasuluUah terhadap Ibnu Ummi Maktum itu.
Pokok-pokok isinya:
1. Keimanan:
Dalil-dalil keesaan AUah; keadaan manusia pada hari kiamat.
2. Dan lain-lain:
Dalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-
orang yang diberi daVah; cercaan AUah kepada manusia yang tidak mensyukuri
ni’mat-Nya.
1024
80. ’ABASA (IA BERMUKA MASAM)
JUZ 30
k*
ABASA (IA BERMUKA MASAM)
SURAT KE 80 : 42 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
-a y' j ^
TEGURAN KEPADA RASULULLAH S.A.W.
1. Dia (Muhammad) bermuka masam dan ber¬
paling,
2. karena telah datang seorang buta kepa¬
danya 1555 ).
3. Tahukah kamu barangkali ia ingin mem¬
bersihkan dirinya (dari dosa).
4. atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran,
lalu pengajaran itu memberi manfa’at ke¬
padanya?
5. Adapun orang yang merasa dirinya serba
cukup 1556 ),
6. maka kamu melayaninya.
7. Padahal tidak ada (celaan) atasmu kalau
dia tidak membersihkan diri (beriman).
8. Dan adapun orang yang datang kepada¬
mu dengan bersegera (untuk mendapat¬
kan pengajaran),
9. sedang ia takut kepada (Allah),
10. maka kamu mengabaikannya.
11. Sekali-kali jangan (demikian)! Sesungguh¬
nya ajaran-ajaran Tuhan itu adalah suatu
peringatan,
T f > X" *
^ X ' s *> s **
Cp jyjri >4^ j
i ''X
. s',
't- s' ^/ //
(Qp! *• W o* ^L?
s.
'T*
m
i
1555) .Orang buta itu bernama Abdullah bin Ummi Maktum. Dia datang kepada Rasulullah s.a.w. me¬
minta ajaran-ajaran tentang Islam; lalu Rasulullah s.a.w. bermuka masam dan berpaling dari¬
padanya, karena beliau sedang menghadapi pembesar Ouraisy dengan pengharapan agar pem-
besar-pembesar tersebut mau masuk Islam. Maka turunlah surat ini sebagai teguran kepada
Rasulullah s.a.w.
1556) . Yaitu pembesar-pembesar Ouraisy yang sedang dihadapi Rasulullah s.a.w. yang diharapkannya
dapat masuk Islam.
JUZ 30
80. ’ABASA (IA BERMUKA MASAM)
1025
V j
pM
12.
a
yj
m
13.
pM
kv ’J
14.
/ J
m
15.
^ A
16.
A J
V .J
m
PERIN
YANG
N
k' y t
j***.
17.
H
18.
h
19.
K*>*
j®,
20.
i,
PA
21.
22.
plj
23.
la h ia memperhatikannya,
13. di dalam kitab-kitab yang dimuliakan 1557 ),
14. yang ditinggikan lagi disucikan,
15. di tangan para penulis (malaikat),
16. yang mulia lagi berbakti.
kekafirannya?
18. Dari apakah Allah menciptakannya?
19. Dari setetes mani, AUah mencipt
lalu menentukannya* 558 ).
y?
sukkannya ke dalam kubur,
kemudian bila Dia mengher
bangkitkannya kembali.
laksanakan apa yang diperintahkan Allah
kepadanya,
24. maka hendaklah manusia itu memperha¬
tikan makanannya.
25. Sesungguhnya Kami benar-benar telah men¬
curahkan aii (dari langit),
26. kemudian Kami belah bumi dengan se¬
baik-baiknya,
27. lalu Kami tumbuhkan biji-bijian di bumi
itu,
28. anggur dan sayur-sayuran,
jgSfc, •
s >. J
S
s^. s *
>1
y'/s _ 'i - 1 *
-"f'
fl, X ^ / .'f
T'< 'i*.
j c*
'''T < > f' !>,*'
» *” « *
'C ^ ' { M s}
«&»!*'i'
1557) . Maksudnya: kitab-kitab yang diturunkan kepada nabi-nabi yang berasal dari Lauhul Mahfuzh.
1558) . Yang dimaksud dengan "menentukannya” ialah menentukan fase-fase kejadiannya, umurnya,
rezkinya dan nasibnya.
1559) . "Memudahkan jalan” maksudnya memudahkan kelahirannya atau memberi persediaan kepada¬
nya untuk menjalani jalan yang benar atau jalan yang sesat.
1026
80. 'ABASA (IA BERMUKA MASAM)
JUZ 30
k';
'y
A .>**•&:»& Si _ 1 i® » m i 9 'H _- -m- I .<«35il&' _ _ 4 _ 4± i
29. Zaitun dan pohon kurma.
30. kebun-kebun (yang) lebat,
31. dan buah-buahan serta rumput-rumputan.
' ‘"S f >*■"
^ Gij 4^3j
V
32. untuk kesenanganmu dan untuk binatang-
binatang ternakmu.
33. Dan apabila datang suara yang meme¬
kakkan (tiupan sangkakala yang kedua),
34. pada hari ketika manusia lari dari saudara¬
nya,
35. dari ibu dan bapaknya,
36. dari isteri dan anak-anaknya.
37. Setiap orang dari mereka pada hari itu
mempunyai urusan yang cukup menyi-
bukkannya.
38. Banyak muka pada hari itu berseri-seri,
39. tertawa dan gembira ria,
40. dan banyak (pula) muka pada hari itu ter¬
tutup debu,
41. dan ditutup lagi oleh kegelapan 15 60).
42. Mereka itulah orang-orang kafir lagi durha¬
ka.
fi|S -JCLiSj *5J lili
0i
✓ Ji
a -'y ✓ y y
^ •* • j/ y' ^
'i
- t .
|tpa
|ip lyjjJ 1
lis
fi
yi
PENUTUP
Surat ’A basa mengandung teguran Allah kepada Rasulullah s.a.w. yang lebih mengutama¬
kan pembesar-pembesar Quraisy yang diharapkan agar mereka masuk Islam daripada Ibnu Ummi
Maktum yang buta, tapi telah diyakini keimanannya; Al Qur’an adalah sebagai peringatan; dan
salah satu sifat manusia ialah tidak mensyukuri ni*mat Allah.
HUBUNGAN SURA T ABASA DENGAN SURAT A T TAKWIJR.
1. Sama-sama menerangkan tentang huru-hara pada hari kiamat.
2. Sama-sama menerangkan bahwa manusia pada hari kiamat terbagi dua.
3. Pada surat Abasa Allah s.w.t. menegur Muhammad s.a.w. sedang dalam surat A t Takwiir
Allah menegaskan bahwa Muhammad s.a.w. adalah seorang Rasul yang mulia.
1560). Maksudnya mereka ditimpa kehinaan dan kesusahan.
v
L
S
JUZ 30
81. AT TAKWIIR (MENGGULUNG)
1027
f;
yi
S"
fj
tM
f.
AT TAKWIIR (MENGGULUNG)
MUQADDIMAH
Surat At Takwilr terdiri atas 29 ayat dan termasuk golongan surat-surat Makkiyyah,
diturunkan sesudah surat Al Masadd. Kata ”At Takwiir” yang menjadi nama bagi surat ini adalah
kata asal (mashdar) dari kata kerja ^kuwwirat” (digulung) yang terdapat pada ayat pertama surat
ini.
Pokok-pokok isinya:
Kegoncangan-kegoncangan yang terjadi pada hari kiamat; pada hari kiamat setiap
jiwa akan mengetahui apa yang telah dikerjakannya waktu di dunia; Al Qur’an
adalah firman Allah yang disampaikan oleh Jibril a.s.; penegasan atas kenabian Mu¬
hammad s.a.w.; Al Qur*an sumber petunjuk bagi umat manusia yang mengingin¬
kan hidup lurus; suksesnya manusia dalam mencapai kehidupan yang lurus itu ter¬
gantung kepada taufiq dari Allah.
IriZ,
1028
81. AT TAKWIIR (MENGGULUNG)
JUZ 30
\
h
AT T AKWIIR (MENGGULUNG)
SURAT KE 81 : 29 ayat.
U
i
rj*
l'
r.
v
y
p
w
n
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
DI KALA TERJADI PERISTIWA-PERISTIWA
BESAR PADA HARI KIAMAT, TAHULAH TIAP-
TIAP JIWA APA YANG TELAH DIKERJAKAN¬
NYA WAKTU DI DUNIA.
1. Apabila matahari digulung,
2. dan apabila bintang-bintang berjatuhan,
3. dan apabila gunung-gunung dihancurkan,
4. dan apabila unta-unta yang bunting diting¬
galkan (tidak diperdulikan),
5. dan apabila binatang-binatang liar dikum¬
pulkan,
6. dan apabila lautan dipanaskan.
7. dan apabila ruh-ruh dipertemukan (de¬
ngan tubuh),
8. apabila bayi-bayi perempuan yang diku¬
bur hidup-hidup ditanya,
9. karena dosa apakah dia dibunuh,
10. dan apabila catatan-catatan (amal per¬
buatan manusia) dibuka,
11. dan apabila langit dilenyapkan,
12. dan apabila neraka Jahim dinyalakan,
13. dan apabila surga didekatkan,
14. maka tiap-tiap jiwa akan mengetahui apa
yang telah dikerjakannya.
ras
j*" ^ J* ** -*> S'*
^ . 'i .■* s
- -C >-itI I •
(hcoZ&gfc
y' y'
» y' ■? > > y' * J> s y
»y «'A ^ ^'5.'/ y
o-jS 11 *\j
»y' A fy 1
CToJ&
*< 'iy.-'yy.y «y .
-y t-'
»y«.A A ■'ff/. y'
ciijJ i h j
* '■'■f * ** *'
Ia <JLmr£'
JUZ 30
81. AT T AKWIIR (MENGGULUNG)
1029
1030
81. AT TAKWIIR (MENGGULUNG)
JUZ 30
29. Dan kamu tidak dapat menghendaki (me¬
nempuh jalan itu) kecuali apabila dikehen¬
daki Allah, Tuhan semesta alam.
PENUTUP
Surat At Takwiir mengemukakan tentang kejadian-kejadian pada hari kiamat serta kebenaran
Al Qur’an sebagai wahyu Allah dan kerasulan Nabi Muhammad s.a.w.
HUBUNGAN SURAT AT TAKWIIR DENGAN SURA T A LINFITHAA R .
1. Permulaan dari kedua surat ini sama-sama mengemukakan kejadian-kejadian yang dahsyat
pada hari kiamat.
2. Pada surat At Takwiir dinyatakan bahwa tiap jiwa akan mengetahui apa-apa yang telah diker¬
jakannya, kemudian pada surat Al Inflthaar diulang lagi dan ditegaskan bahwa manusia-ma¬
nusia itu tak dapat saling tolong-menolong di akhirat.
JUZ 30
82. AL INFITHAAR (TERBELAH)
1031
AL INFITHAAR (TERBELAH)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 19 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah dan diturunkan sesu¬
dah surat An Naazi’aat. Al Infithaar yang dijadikan nama untuk surat ini adalah kata asal dari
kata ”Infatharat” (= terbelah) yang terdapat pada ayat pertama.
Pokok-pokok isinya:
Peristiwa-peristiwa yang terjadi pada hari kiamat; peringatan kepada manusia agar tidak ter-
pedaya sehingga durhaka kepada Allah; adanya malaikat yang selalu menjaga dan mencatat se¬
gala amal perbuatan manusia; pada hari kiamat manusia tak dapat menolong orang lain; hanya
kekuasaan Allah-lah yang berlaku pada waktu itu.
1032
82. AL INFITHAAR (TERBELAH)
AL INFITHAAR (TERBELAH)
SURAT KE 82 : 19 ayat.
L J
rp
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
CELAAN TERHADAP MANUSIA YANG DUR¬
HAKA KEPADA ALLAH.
1. Apabila langit terbelah,
2. dan apabila bintang-bintang jatuh berse¬
rakan,
3. dan apabila lautan dijadikan meluap,
4. dan apabila kuburan-kuburan dibongkar,
5. maka tiap-tiap jiwa akan mengetahui apa
yang telah dikerjakan dan yang dilalaikan-
nya.
6. Hai manusia, apakah yang telah memper¬
dayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap
Tuhanmu Yang Maha Pemurah.
7. Yang telah menciptakan kamu lalu me¬
nyempurnakan kejadianmu dan menjadi¬
kan (susunan tubuh)mu seimbang,
8. dalam bentuk apa saja yang Dia kehen¬
daki, Dia menyusun tubuh-mu.
9. Bukan hanya durhaka saja, bahkan kamu
mendustakan hari pembalasan.
SEMUA PERBUATAN MANUSIA DICATAT
OLEH MALAIKAT DAN AKAN MENDAPAT
BALASAN YANG SEIMBANG.
10. Padahal sesungguhnya bagi kamu ada
(malaikat-malaikat) yang mengawasi (pe¬
kerjaanmu),
11. yang mulia (di sisi Allah) dan yang menca¬
tat (pekerjaan-pekerjaanmu itu),
12. mereka mengetahui apa yang kamu kerja¬
kan.
j / j
t s' -'i-''
IliJj
0
y /sss y' //■/ //z'/
■-esH
< K'
82. AL INFITHAAR (TERBELAH)
13. Sesungguhnya orang-orang yang banyak
berbakti benar-benar berada dalam surga
yang penuh keni'matan,
14. dan sesungguhnya orang-orang yang durha¬
ka benar-benar berada dalam neraka.
15. Mereka masuk ke dalamnya pada hari pem¬
balasan.
16. Dan mereka sekali-kali tidak dapat keluar
dari neraka itu.
17. Tahukah kamu apakah hari pembalasan
itu?
18. Sekali lagi, tahukah kamu apakah hari
pembalasan itu?
19. (Yaitu) hari (ketika) seseorang tidak ber¬
daya sedikitpun untuk menolong orang
lain. Dan segala urusan pada hari itu dalam
kekuasaan Allah.
"A
PENUTUP
Surat Al Infithaar ini menggambarkan kejadian-kejadian pada hari kiamat, dan menerangkan
keingkaran manusia kepada karunia Allah dan bahwa segala amal perbuatan mereka itu akan men¬
dapat pembalasan.
HUBUNGAN SURA T INI DENGAN SURA T AL MUTHAFFIFIIN.
1. Dalam surat Al Infithaar ini Allah menjelaskan adanya malaikat yang menjaga dan mencatat
amal perbuatan manusia, lalu pada Surat Al Muthaffiflin dijelaskan lagi tentang buku catat¬
an itu.
2. Dalam surat Al Infithaar ini secara singkat diterangkan dua golongan manusia pada hari kia¬
mat yaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang durhaka. Maka dalam
surat Al Muthaffiflin diuraikan lebih luas keadaan dan sifat kedua golongan manusia itu.
1034
83. AL MUTHAFFIFIIN (ORANG-ORANG YANG CURANG)
JUZ 30
AL MUTHAFFIFIIN (ORANG-ORANG YANG CURANG)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 36 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat Al ’Ankabuut dan merupakan surat yang terakhir diturunkan di Mekah sebelum hijrah.
”A1 Muthaffifiin” yang dijadikan nama bagi surat ini diambil dari kata ”A1 Muthaffifiin” yang
terdapat pada ayat pertama.
Pokok-pokok isinya:
Ancaman Allah s.w.t. terhadap orang-orang yang mengurangi hak orang lain dalam timbang¬
an, ukuran dan takaran; catatan kejahatan manusia dicantumkan dalam sijjiin sedang catatan
kebajikan manusia dicantumkan dalam ’illiyyiin; balasan dan macam-macam keni*matan bagi
orang yang berbuat kebajikan; sikap dan pandangan orang-orang kafir di dunia terhadap orang-
orang yang beriman; sikap orang-orang yang beriman di akhirat terhadap orang-orang kafir.
H
t-/
If A
L
'M
I?
f
s
k
7
f
W
*
f.
JUZ 30
83. AL MUTHAFFIFIIN (ORANG-ORANG YANG CURANG)
1035
AL MUTHAFFIFIIN (ORANG-ORANG YANG CURANG)
SURAT KE 83 : 36 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
ANCAMAN TERHADAP ORANG YANG CU¬
RANG DALAM MENAKAR DAN MENIMBANG.
1. Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang
curang 1562 ),
2. (yaitu) orang-orang yang apabila mene¬
rima takaran dari orang lain mereka minta
dipenuhi,
3. dan apabila mereka menakar atau menim¬
bang untuk orang lain, mereka mengurangi.
4. Tidakkah orang-orang itu yakin, bah¬
wa sesungguhnya mereka akan dibangkit¬
kan,
5. pada suatu hari yang besar,
6. (yaitu) hari (ketika) manusia berdiri meng¬
hadap Tuhan semesta alam?
KEADAAN ORANG-ORANG YANG DURHAKA
PADA HARI KIAMAT.
7. Sekali-kali jangan curang, karena sesungguh¬
nya kitab orang yang durhaka tersimpan
dalam sijjin 1563 ).
8. Tahukah kamu apakah sijjin itu?
9. (Ialah) kitab yang bertulis.
10. Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi
orang-orang yang mendustakan,
(pesMJ£
Z' ^ z' s'" O ^
3 \£\1
-- > y'A s ' 'A
5 iyy ^
1 'XX * K"s
^»V\ ' ^ > y ✓ ✓ ' i'
** ✓ z' — 1 *
»■ 'S
33 ca> jS<U1
II
1562) . Yang dimaksud dengan ”orang-orang yang curang” di sini ialah orang-orang yang curang dalam
menakar dan menimbang.
1563) .Sijjin: nama kitab yang mencatat segala perbuatan orang-orang yang durhaka.
83 AL MUTHAFFIFI1N (ORANG-ORANG YANG CURANG)
11. (yaitu) orang-orang yang mendustakan hari
pembalasan.
12. Dan tidak ada yang mendustakan hari pem¬
balasan itu melainkan setiap orang yang
melampaui batas lagi berdosa,
13. yang apabila dibacakan kepadanya ayat-
ayat Kami, ia berkata: ”Itu adalah dongeng-
an orang-orang yang dahulu”.
14. Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya apa
yang selalu mereka usahakan itu menutup
hati mereka.
15. Sekali-kali tidak 15 ^ 4 ), sesungguhnya me¬
reka pada hari itu benar-benar terhalang
dari (melihat) Tuhan mereka.
16. Kemudian, sesungguhnya mereka benar-
benar masuk neraka.
17. Kemudian, dikatakan (kepada mereka):
"Inilah azab yang dahulu selalu kamu dus-
takan”.
KEADAAN ORANG-ORANG YANG BERBAKTI
KEPADA ALLAH PADA HARI KIAMA T.
18. Sekali-kali tidak, sesungguhnya kitab orang-
orang berbakti itu (tersimpan) dalam
’llliyyin 1565 ).
19. Tahukah kamu apakah ’llliyyin itu?
2 ?^^ >1 i-" 'u'Ar"
20. (Yaitu) kitab yang bertulis,
21. yang disaksikan oleh malaikat-malaikat yang
didekatkan (kepada Allah).
22. Sesungguhnya orang yang berbakti itu be¬
nar-benar berada dalam keni’matan yang
besar (s urga),
23. mereka (duduk) di atas dipan-dipan sam¬
bil memandang.
s' / s 'i
^ t V ✓’y'
1564) . Maksudnya: sekali-kali tidak seperti apa yang mereka katakan bahwa mereka dekat pada sisi
Tuhan.
1565) . ’llliyyin: nama kitab yang mencatat segala perbuatan orang-orang yang berbakti.
30
83. AL MUTHAFFIFIIN (ORANG-ORANG YANG CURANG)
24. Kamu dapat mengetahui dari wajah mereka
kesenangan hidup mereka yang penuh keni’
matan.
25. Mereka diberi minum dari khamar mumi
yang dilak (tempatnya),
> * < „ i
26. laknya adalah kesturi; dan untuk yang de-
mikian itu hendaknya orang berlomba- "
lomba.
27. Dan campuran khamar mumi itu adalah
dari tasnim,
28. (yaitu) mata air yang minum daripada¬
nya orang-orang yang didekatkan kepada
Allah.
EJEKAN-EJEKAN TERHADAP ORANG-ORANG
MU’MIN DI DUNIA DAN BALASANNYA DI
AKHIRAT :
29. Sesungguhnya orang-orang yang berdosa,
adalah mereka yang dahulunya (di dunia) me¬
nertawakan orang-orang yang beriman.
3 p-riir*' ijj
30. Dan apabila orang-orang yang beriman
lalu di hadapan mereka, mereka saling me¬
ngedip-ngedipkan matanya.
31. Dan apabila orang-orang berdosa itu kem¬
bali kepada kaumnya, mereka kembali
dengan gembira.
32. Dan apabila mereka melihat orang-orang
mu‘min, mereka mengatakan: “Sesungguh-
nya mereka itu benar-benar orang-orang
yang sesat”,
33. padahal orang-orang yang berdosa itu ti¬
dak dikirim untuk penjaga bagi orang-
orang mu‘min.
34. Maka pada hari ini, orang-orang yang ber¬
iman menertawakan orang-orang kafir,
35. mereka (duduk) di atas dipan-dipan sam¬
bil memandang.
36. Sesungguhnya orang-orang kafir telah diberi
ganjaran terhadap apa yang dahulu mereka
kerjakan.
<v f
r X'
83. AL MUTHAFFIFIIN (ORANG-ORANG YANG CURANG)
PENUTUP
Surat Al Muthaffifiin mengandung ancaman-ancaman terhadap orang-orang kafir dan orang-
orang yang melakukan kecurangan, di samping itu memberikan janji yang baik kepada mereka
yang beriman dan melakukan kebajikan.
HUBUNGAN SURAT AL MUTHAFFIFIIN DENGAN SURA T AL INSYIQAAQ.
1. Dalam surat Al Muthaffifiin, Allah s.w.t. menerangkan bahwa segala amal perbuatan manu¬
sia, yang baik maupun yang buruk tercatat dalam suatu buku yang terpelihara. Dalam surat
Al Insyiqaaq Allah s.w.t. menjelaskan bahwa buku-buku catatan itu akan diberikan kepada
manusia pada hari kiamat dan cara bagaimana pemberiannya.
2. Dalam kedua surat ini, Allah juga menggambarkan ancaman bagi orang yang kafir dan ganjar¬
an yang tidak terhingga bagi orang-orang yang beriman.
84. AL INSYIQAAQ (TERBELAH)
1039
AL INSYIQAAQ (TERBELAH)
MUQADDIMAH
Surat Al Insyiqaaq, terdiri atas 25 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah diturunkan
sesudah surat Al Infithaar.
Dinamai ”A1 Insyiqaaq” (terbelah), diambil dari perkataan ”Insyaqqat” yang terdapat pada
permulaan surat ini, yang pokok katanya ialah”insyiqaaq t \
Pokok-pokok isinya:
Peristiwa-peristiwa pada permulaan terjadinya hari kiamat; peringatan bahwa ma¬
nusia bersusah payah menemui Tuhannya; dalam menemui Tuhannya kelak ada
yang mendapat kebahagiaan dan ada pula yang mendapat kesengsaraan; tingkat-
tingkat kejadian dan kehidupan manusia di dunia dan di akhirat.
T/
1040
84. AL INSYIQAAQ (TERBELAH)
JUZ 30
C
ORANG-ORANG MU MIN MENERIMA CATAT¬
AN AMALNYA DI SEBELAH KANAN DAN
AKAN MENERIMA PEMERIKSAAN YANG MU¬
DAH.
1. Apabila langit terbelah,
2. dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah
semestinya langit itu patuh,
3. dan apabila bumi diratakan,
4. dan memuntahkan apa yang ada di dalamnya
dan menjadi kosong,
5. dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah
semestinya bumi itu patuh, (pada waktu
itu manusia akan mengetahui akibat per¬
buatannya).
6. Hai manusia, sesungguhnya kamu telah
bekerja dengan sungguh-sungguh menuju
Tuhanmu, maka pasti kamu akan mene-
mui-NyalS66).
7. Adapun orang yang diberikan kitabnya
dari sebelah kanannya,
8. maka dia akan diperiksa dengan pemerik¬
saan yang mudah,
9. dan dia akan kembali kepada kaumnya
(yang sama-sama beriman) dengan gem¬
bira.
ORANG-ORANG DURHAKA MENERIMA CA¬
TATAN AMALNYA DARI BELAKANG DAN
AKAN DIMASUKKAN KE DALAM NERAKA.
10. Adapun orang yang diberikan kitabnya
dari belakang.
m j i *
0 -:r.v
" \ 9 ''c Y.
^ > 1-
1566).Maksudnya: manusia di dunia ini baik disadarinya atau tidak adalah dalam perjalanan kepada
Tuhannya. Dan tidak dapat tidak dia akan menemui Tuhannya untuk menerima pembalasan-
Nya dari perbuatannya yang buruk maupun yang baik.
\ * ^\S''‘'f \\ t li
- - - * -
JUZ 30
84. AL INSYIOAAO (TERBELAH)
1041
11. maka dia akan berteriak: "Celakalah aku”.
12. Dan dia akan masuk ke dalam api yang me¬
nyala-nyala (neraka).
13. Sesungguhnya dia dahulu (di dunia) bergem¬
bira di kalangan kaumnya (yang sama-sama
kafir).
14 Sesungguhnya dia yakin bahwa dia
sekali-kali tidak akan kembali (kepada Tu¬
hannya).
15. (Bukan demikian), yang benar, sesungguh¬
nya Tuhannya selalu melihatnya.
MANUSIA MENGALAMI PROSES KEHIDUPAN
TINGKAT DEMI TINGKA T.
16. Maka sesungguhnya Aku bersumpah dengan
cahaya merah di waktu senja,
17. dan dengan malam dan apa yang diselu-
bunginya,
18. dan dengan bulan apabila jadi purnama,
19. sesungguhnya kamu melalui tingkat demi
tingkat (dalam kehidupan) 1567 )_
20. Mengapa mereka tidak mau beriman?,
21. dan apabila Al Qur’an dibacakan kepada
mereka, mereka tidak bersujud,
22. bahkan orang-orang kafir itu mendustakan¬
nya).
23. Padahal Allah mengetahui apa yang mereka
sembunyikan (dalam hati mereka).
24. Maka beri kabar gembiralah mereka dengan
azab yang pedih,
& yy s
SP 1$.
■m * -T vf.
s''ffS l y"K'
'< y f"-'
|llt 'ojjiUU ts
g zm&M
CSMV-**scv>
1567). Yang dimaksud dengan tingkat demi tingkat ialah dari setetes air mani sampai dilahirkan, ke¬
mudian melalui masa kanak-kanak remaja dan sampai dewasa. Dari hidup menjadi mati kemudian
dibangkitkan kembali.
9 '^ • 5«*- f V - Si * • J 4' J g 4 #
1042
84. AL INSYIQAAQ (TERBELAH)
JUZ 30
'f WiW 54 W! fW
U
9
m*
$ 3 /-
9
**»
|
rp
i
r’
m
& j
25. Tetapi orang-orang yang beriman dan ber¬
amal saleh, bagi mereka pahala yang tidak
putus-putusnya.
.»0 > y. >« s S ^
H I 't ^ 't 't .Hv*l
CM^i 1 jjL-Cj I * <j£
j>4
PENUTUP
Surat Al Insyiqaaq mengutarakan kejadian-kejadian permulaan terjadinya hari kiamat, bagai¬
mana balasan amalan yang baik dan perbuatan yang buruk; dan kepastian terjadinya hari kiamat
yang ditentang oleh orang-orang kafir.
HUBUNGAN SURA T AL INSYIQAA Q DENGAN SURA T AL BU RUU J.
1. Kedua surat ini sama-sama menerangkan janji-janji Allah kepada orang-orang mu’min serta
ancaman-ancaman-Nya kepada orang-orang yang mengingkari seruan Rasulullah s.a.w.
2. Pada surat Al Insyiqaaq diterangkan sikap orang-orang musyrik terhadap seruan Rasulullah
s.a.w., sedang surat Al Buruuj menerangkan sikap orang-orang musyrik dan tindakan-tinda¬
kan mereka yang biasa mereka lakukan sejak dahulu terhadap orang-orang yang menerima
seruan para rasul.
■ -,i 'j&jgjtsM i&SSviskk fr&a
JUZ 30
85. AL BURUUJ (GUGUSAN BINTANG)
1043
AL BURUUJ (GUGUSAN BINTANG)
MUQADDIMAH
Surat Al Buruuj terdiri atas 22 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah diturun¬
kan sesudah surat Asy-Syams.
Dinamai ”A1 Buruuj” (gugusan bintang) diambil dari perkataan ”Al Buruuj” yang terdapat
pada ayat 1 surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Sikap dan tindakan-tindakan orang-orang kafir terhadap orang-orang yang mengikuti seru-
an para rasul; bukti-bukti kekuasaan dan keesaan Aliah; isyarat dari Allah bahwa orang-orang
kafir Mekah akan ditimpa azab sebagaimana kaum Fir’aun dan Tsamud telah ditimpa azab;
jaminan Allah terhadap kemurnian Al Qur’an.
1044
85. AL BURUUJ (GUGUSAN BINTANG)
JUZ 30
2*.
k
i,
l'/i
i v
!pl
L
AL BURUUJ (GUGUSAN BINTANG)
SURAT KE 85 : 22 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
ORANG-ORANG YANG MENENTANG MUHAM¬
MAD S.A. W. AKAN MENGALAMI KEHANCUR¬
AN SEBAGAIMANA YANG DIALAMI UMAT-
UMAT DAHULU YANG MENENTANG RASUL-
RASUL MEREKA.
1. Demi langit yang mempunyai gugusan
bintang,
2. dan hari yang dijanjikan.
3. dan yang menyaksikan dan yang disaksi¬
kan.
4. Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang
membuat parit 1568 ).
5. yang berapi (dinyalakan dengan) kayu ba¬
kar,
6. ketika mereka duduk di sekitarnya,
7. sedang mereka menyaksikan apa yang me¬
reka perbuat terhadap orang-orang yang
beriman.
8. Dan mereka tidak menyiksa orang-orang
mu*min itu melainkan karena orang-orang
mu‘min itu beriman kepada Allah Yang
Maha Perkasa lagi Maha Terpuji,
■a ^ -O . V
> Z" , C y'
» »'l '
^ m > 'A't
PbO^UuiU
«f ? > *> i-rf » >Ys"
\w^\
9. Yang mempunyai kerajaan langit dan bu¬
mi; dan Allah Maha Menyaksikan segala
sesuatu.
r > . v J *4
^ 1 .-i
0ArijGrJdM.j
1568). Yaitu pembesar-pembesai Najran di Yaman.
JUZ 30
85. AL BURUUJ (GUGUSAN BINTANG)
1045
10. Sesungguhnya orang-orang yang mendatang¬
kan cobaan*$ 69 ) kepada orang-orang yang
mu'min laki-laki dan perempuan kemudian
mereka tidak bertaubat, maka bagi me¬
reka azab Jahannam dan bagi mereka
azab (neraka) yang membakai.
11. Sesungguhnya orang-orang yang beriman
dan mengerjakan amal-amal yang saleh
bagi mereka surga yang mengalir di bawah¬
nya sungai-sungai; itulah keberuntungan
yang besar.
12. Sesungguhnya azab Tuhanmu benar-benar
keras.
■'V-' <i
S Jj oli iiLj cP" oi
13. Sesungguhnya Dia-lah Yang menciptakan
(makhluk) dari permulaan dan menghidup¬
kannya (kembali).
14. Dia4ah Yang Maha Pengampun lagi Maha
Pengasih,
(S&fc. y > ,-Tf> > /
15. yang mempunyai ’Arsy lagi Maha
Mulia,
16. Maha Kuasa berbuat apa yang dikehenda-
ki-Nya.
Sijaja
17. Sudahkah datang kepadamu berita kaum-
kaum penentang,
a »rr> ^
-U- dLi \ ji
18. (yaitu kaum) Fir’aun dan (kaum) Tsamud?
19. Sesungguhnya orang-orang kafir selalu men¬
dustakan.
20. padahal Allah mengepung mereka dari be¬
lakang mereka* 5 70).
-i -j
21. Bahkan yang didustakan mereka itu ialah
Al Qur’an yang mulia.
'Z#.' Y
22. yang (tersimpan) dalam Lauh Mahfuzh.
m
1569) . Yang dimaksud dengan "mendatangkan cobaan" ialah, seperti menyiksa, mendatangkan bencana,
membunuh dan sebagainya.
1570) .Maksudnya: mereka tidak dapat lolos dari kekuasaan Allah.
1046
85. AL BURUUJ (GUGUSAN BINTANG)
JUZ 30
&
U
a%l
U
P
a. 4
w ,v 1
g^llj
PENUTUP
Surat Al Buruuj mengutarakan sikap dan tindakan yang biasa dilakukan oleh orang-orang
kafir sejak dahulu kepada orang-orang yang mengikuti seruan rasul dengan mengemukakan be¬
berapa contoh yang telah dilakukan oleh orang-orang yang dahulu. Kemudian Allah mengisya¬
ratkan kemenangan orang-orang yang beriman dan akan mengazab orang-orang kafir sebagai
bujukan kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan pengikut-pengikutnya dalam menghadapi tindakan-
tindakan orang-orang musyrik pada periode Mekah.
HUBUNGAN SURAT AL BU R UU J DENGAN SURA T ATH THAARIQ.
1. Kedua surat ini sama-sama dimulai dengan bersumpahnya Allah dengan menyebut langit.
2. Pada surat Al Buruuj disebutkan bahwa Al Qur’an itu dijaga dan dipelihara Allah dari segala
yang dapat merusaknya, sedang surat Ath Thaariq menerangkan bahwa Al Qur’an adalah pe¬
misah antara yang hak dan yang batil.
w <1. l <■* V n J „ Ji.t. v *\ «KT’A-rf ..
J
i
JUZ 30
86. ATH THAAR1Q (YANG DATANG DI MALAM HARI)
1047
V\j
W
L
Sl>
ftl
ATH THAARIQ (YANG DATANG DI MALAM HARI)
MUQADDIMAH
Surat Ath Thaariq terdiri atas 17 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Al Balad,
Dinamai ”Ath ThaaTkU’ (yang datang di malam hari) diambil dari perkataan ”Ath Thaariq”
yang terdapat pada ayat 1 surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Tiap-tiap jiwa selalu dipelihara dan diawasi Allah; merenungkan asal kejadian diri sendiri
yaitu dari air mani akan menghilangkan sifat sombong dan takabur; AUah kuasa menghidupkan
manusia kembali pada hari kiamat, pada waktu itu tidak ada kekuatan yang dapat menolong se¬
lain Allah; Al Our’an adalah pemisah antara yang hak dan yang batil.
efeiM &&**£»*
JMl
1048
86. ATH THAARIQ (YANG DATANG DI MALAM HARI)
JUZ 30
ATH THAARIQ (YANG DATANG DI MALAM HARI)
SURAT KE 86 : 17 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
TIAP-TIAP MANUSIA ITU ADA YANG MENJA¬
GANYA.
1. Demi langit dan yang datang pada malam
hari,
2. tahukah kamu apakah yang datang pada
malam hari itu?,
3. (yaitu) bintang yang cahayanya menem¬
bus,
4. tidak ada suatu jiwapun (diri) melainkan
ada penjaganya.
ALLAH YANG KUASA MENCIPTAKAN MA¬
NUSIA, KUASA PULA MEMBANGKITKANNYA .
5. Maka hendaklah manusia memperhatikan
dari apakah dia diciptakan?
6. Dia diciptakan dari air yang terpancar,
7. yang keluar dari antara tulang sulbi dan
tulang dada.
f ^
j
m
i
m
, i
j
j
8. Sesungguhnya Allah benar-benar kuasa un¬
tuk mengembalikannya (hidup sesudah
mati).
9. Pada hari dinampakkan segala rahasia,
10. maka sekali-kali tidak ada bagi manusia
itu suatu kekuatanpun dan tidak (pula) se¬
orang penolong.
JUZ 30
86. ATH THAARIQ (YANG DATANG DI MALAM HARI)
1049
-4L 067? VIA PEMISAH ANTARA YANG HAK
DAN YANG BA THIL.
11- Demi langit yang mengandung hujan 157i ),
12. dan bumi yang mempunyai tumbuh-tum¬
buhan,
13. sesungguhnya Al Qur’an itu benar-benar
firman yang memisahkan antara yang hak
dan yang bathil,
14. dan sekali-kali bukanlah dia senda gurau.
15. Sesungguhnya orang kafir itu merencana¬
kan tipu daya yang jahat dengan sebenar-
benarnya.
16. Dan Akupun membuat rencana (pula) de¬
ngan sebenar-benarnya.
17. Karena itu beri tangguhlah orang-orang kafir
itu yaitu beri tangguhlah mereka itu ba¬
rang sebentar.
Sig&iijPi,
PENUTUP
Surat Ath Thaariq menerangkan bahwa tiap-tiap diri tidak luput dari pengawasan Allah.
Sebagaimana Allah menciptakan manusia maka Allah dapat pula menghidupkan kembali bila
ia telah mati; keterangan tentang Al Qur’an; bujukan kepada Nabi Muhammad s.a.w. terhadap
tipu daya orang-orang kafir.
HUBUNGAN SURA T ATH THAARIQ DENGAN SURAT AL A 'LAA.
Pada surat Ath Thaariq diterangkan tentang penciptaan manusia dan diisyaratkan pula pen-
ciptaan tumbuh-tumbuhan, sedang pada surat Al A’laa diterangkan bahwa Allah menciptakan
alam dengan sempurna dan dengan ukuran-ukuran tertentu.
15 71). ”Raj-i” berarti ''kembali”. Hujan dinamakan "raj’i” dalam ayat ini, karena hujan itu berasal dari
uap yang naik dari bumi ke udara, kemudian turun ke bumi, kemudian kembali ke atas, dan dari
atas kembali ke bumi dan begitulah seterusnya.
ifi
J
I A
S
0
J
i
87. AL A’LAA (YANG PALING TINGGI)
AL A’LAA (YANG PALING TINGGI)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 19 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, dan diturunkan se¬
sudah surat At Takwiir, Nama Al A*laa diambil dari kata ”A! Alaa” yang terdapat pada ayat
pertama, berarti ”Yang Paling Tinggi.” Muslim meriwayatkan dalam kitab Al Jumu’ah, dan di¬
riwayatkan pula oleh Ashhaabus Sunan, dari Nu’man ibnu Basyir bahwa Rasulullah s,a.w. pada
shalat dua hari Raya (Fitri dan Adha) dan shalat jum’at membaca surat Al ’Alaa pada raka’at
pertama dan surat Al-Ghaasyiyah pada raka’at kedua.
Pokok-pokok isinya:
Perintah Allah untuk bertasbih dengan menyebut nama-Nya. Nabi Muhammad
s.a.w. sekali-kali tidak lupa pada ayat-ayat yang dibacakan kepadanya. Jalan-jalan
yang menjadikan orang sukses hidup dunia dan akhirat. Allah menciptakan, me¬
nyempurnakan ciptaan-Nya menentukan kadar-kadar, memberi petunjuk dan
melengkapi keperluan-keperluannya sehingga tercapai tujuannya.
30
87. AL A’LAA (YANG PALING TINGGI)
AL A’LAA (YANG PALING TINGGI)
SURAT KE 87 : 19 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
BERTASBIH DAN MENSUCIKAN DIRI ADA -
LAHPANGKAL KEBERUNTUNGAN.
1. Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha
Tinggi,
2. yang menciptakan, dan menyempurnakan
(penciptaan-Nya).
3. dan yang menentukan kadar (masing-ma¬
sing) dan memberi petunjuk,
4. dan yang menumbuhkan rumput-rumput¬
an,
5. lalu dijadikan-Nya rumput-rumput itu ke¬
ring kehitam-hitaman.
6. Kami akan membacakan (AlQur’an) ke¬
padamu (Muhammad) maka kamu tidak
akan lupa,
7. kecuali kalau Allah menghendaki Sesung¬
guhnya Dia mengetahui yang terang dan
yang tersembunyi.
8. Dan Kami akan memberi kamu taufik ke¬
pada jalan yang mudah 1572 ),
9. oleh sebab itu berikanlah peringatan ka¬
rena peringatan itu bermanfa’at,
10. orang yang takut (kepada Allah) akan men¬
dapat pelajaran,
11. orang-orang yang celaka (kafir) akan men¬
jauhinya.
1572).Maksudnya: jalan yang membawa kepada kebahagiaan dunia dan akhirat.
87. AL A’LAA (YANG PALING TINGGI)
12. (Yaitu) orang yang akan memasuki api
yang besar (neraka).
x ^ ^ C 'S r s * *
13. Kemudian dia tidak mati di dalamnya dan
tidak (pula) hidup.
14. Sesungguhnya beruntunglah orang yang
membersihkan diri (dengan beriman),
15. dan dia ingat nama Tuhannya, lalu dia
sembahyang.
16. Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih
kehidupan duniawi.
17. Sedang kehidupan akhirat adalah lebih
baik dan lebih kekal.
18. Sesungguhnya ini benar-benar terdapat da¬
lam kitab-kitab yang dahulu,
19. (yaitu) Kitab-kitab Ibrahim dan Musa.
y s 's 's
\ *. t x ^
/ y ss
s . yy
PENUTUP
Surat Al A’laa mengemukakan sifat-sifat Allah s.w.t. dan salah satu sifat Nabi Muhammad
s.a.w. dan orang-orang yang akan mendapat kebahagiaan di akhirat.
HUBUNGAN SURA T AL A ’LAA DENGAN SURA T AL GHAASYIYAH.
Pada surat Al A’laa diterangkan secara umum tentang orang yang beriman, orang yang ka¬
fir, surga dan neraka. Kemudian dalam surat Al-Ghaasyiyah dikemukakan kembali dengan
cara yang lebih luas.
JUZ 30
88. AL GHAASYIYAH (HARI PEMBALASAN)
105 3
AL GHAASYIYAH (HARI PEMBALASAN)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 26 ayat, termasuk surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah surat Adz
Dzaariat. Nama "Ghaasyiyah” diambil dari kata ”A1 Ghaasyiyah” yang terdapat pada ayat per¬
tama surat ini yang artinya peristiwa yang dahsyat, tapi yang dimaksud adalah hari kiamat.
Surat ini adalah surat yang kerap kali dibaca Nabi pada raka’at kedua pada shalat hari-hari Raya
dan shalat Jum’at.
Pokok-pokok isinya:
Keterangan tentang orang-orang kafir pada hari kiamat dan azab yang dijatuhkan
atas mereka; keterangan tentang orang-orang yang beriman serta keadaan surga
yang diberikan kepada mereka sebagai balasan; perintah untuk memperhatikan
keajaiban ciptaan-ciptaan Allah; perintah kepada Rasulullah s.a.w. untuk mempe¬
ringatkan kaumnya kepada ayat-ayat Allah karena beliau adalah seorang pemberi
peringatan, dan bukanlah seorang yang berkuasa atas keimanan mereka.
¥t
A
I
Vv
M.
W A
j
D
1054
88. AL GHAASYIYAH (HARI PEMBALASAN)
AL GHAASYIYAH (HARI PEMBALASAN)
SURAT KE 88 : 26 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEADAAN PENGHUNI-PENGHUNI NERAKA
DAN PENGHUNI-PENGHUNI SURGA.
1. Sudah datangkah kepadamu berita (ten¬
tang) hari pembalasan?
2. Banyak muka pada hari itu tunduk ter¬
hina,
3. bekeija keras lagi kepayahan,
4. memasuki api yang sangat panas (neraka),
5. diberi minum (dengan air) dari sumber yang
sangat panas.
6. Mereka tiada memperoleh makanan selain
dari pohon yang berduri,
7. yang tidak menggemukkan dan tidak pula
menghilangkan lapar.
8. Banyak muka pada hari itu berseri-seri,
9. merasa senang karena usahanya,
10. dalam surga yang tinggi,
11. tidak kamu dengar di dalamnya perkataan
yang tidak berguna.
12. Di dalamnya ada mata air yang mengalir.
13. Di dalamnya ada takhta-takhta yang diting¬
gikan,
14. dan gelas-gelas yang terletak (di dekatnya),
'O ^ y V
^ ^ f'* > / /■ v
3 ji
^ s ' s' '» > >
IvTii s. a ^* \ » '
i tiZMU
^ ^ / 9 S' 9 ^ /
a! 4j.u/rt£, t v
y. / ^ j / 'i
5
. i / | /
S' y .
«JS&a»'?'' -* I-' .
^ ^ s
^Uj ACsy-&y*
>*' t f''
|vp 43
15. dan bantal-bantal sandaran yang tersusun.
JUZ 30
88. AL GHAASYIYAH (HARI PEMBALASAN)
1055
r
N
16. dan permadani-permadani yang terhampar.
/JA7L7L4./V MEMPERHATIKAN ALAM SEMES¬
TA.
17. Maka apakah mereka tidak memperhati¬
kan unta bagaimana dia diciptakan,
18. Dan langit, bagaimana ia ditinggikan?
19. Dan gunung-gunung bagaimana ia dite¬
gakkan?
20. Dan bumi bagaimana ia dihamparkan?
21. Maka berilah peringatan, karena sesungguh¬
nya kamu hanyalah orang yang memberi
peringatan.
22. Kamu bukanlah orang yang berkuasa atas
mereka,
23. tetapi orang yang berpaling dan kafir,
24. maka Allah akan mengazabnya dengan azab
yang besar.
25. Sesungguhnya kepada Kami-lah kembali
mereka,
26. kemudian sesungguhnya kewajiban Kami¬
lah menghisab mereka.
^ ^ ^ y ->y
y
yy
-'s<.* < y
• y ~ y - >
Lj]
-J s'
'""y <yy y 'Z
* c y . t - n
"? i rr ^ .< ■" u >'* f»■: -
^ */./ / y
PENUTUP
Surat Al Ghaasyiyah menerangkan penderitaan orang-orang yang kafir dan keni’matan orang-
orang yang beriman pada hari kiamat.
HUBUNGAN SURAT AL GHAASYIYAH DENGAN SURA T AL FAJR.
1. Pada surat Al Ghaasyiyah, Allah menyebutkan tentang orang-orang yang pada hari kiamat
tergambar di muka mereka kehinaan dan tentang orang-orang yang bercahaya wajah mereka.
Sedang pada surat Al Fajr disebutkan beberapa kaum yang mendustakan lagi berbuat durhaka
sebagai contoh dari orang-orang yang tergambar di muka mereka kehinaan dan azab yang di¬
timpakan kepada mereka di dunia dan disebutkan pula orang yang berjiwa muthmainnah,
mereka itulah orang-orang yang wajahnya bercahaya.
2. Dalam surat Al Ghaasyiyah Allah mengemukakan orang-orang yang bercahaya wajah mereka,
sedang pada surat Al Fajr, disebutkan orang yang berjiwa tenang di dunia karena iman dan
takwanya yang nantinya di akhirat berseri-seri wajah mereka.
■y
89. AL FAJR (FAJAR)
AL FAJR (FAJAR)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 30 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat Al Lail. Nama "Al Fajr” diambil dari kata Al Fajr yang terdapat pada ayat pertama surat
ini yang artinya "fajar”.
Pokok-pokok isinya:
Allah bersumpah bahwa azab terhadap orang-orang kafir tidak akan dapat dielak¬
kan; beberapa contoh dari umat-umat yang sudah dibinasakan; keni’matan hidup
atau bencana yang dialami oleh seseorang, bukanlah tanda penghormatan atau
penghinaan Allah kepadanya, melainkan cobaan belaka; celaan terhadap orang-
orang yang tidak mau memelihara anak yatim dan tidak memberi makan orang
miskin; kecaman terhadap orang yang memakan harta warisan dengan campur aduk
dan orang yang amat mencintai harta; malapetaka yang dihadapi orang-orang kafir
di hari kiamat; orang-orang yang berjiwa muthmainnah (tenang) mendapat kemu¬
liaan di sisi Allah.
JUZ 30
89, AL FAJR (FAJAR)
t 0
AL FAJR (FAJAR)
SURAT KE 89: 30 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
MEREKA YANG MENENTANG NABI MUHAM¬
MAD S A.W. PASTI BINASA SEPERTI UMAT-
UMAT DAHULU YANG MENENTANG RASUL¬
NYA.
1. Demi fajar,
2. dan malam yang sepuluh 1573),
3. dan yang genap dan yang ganjil,
4. dan malam bila berlalu.
5. Pada yang demikian itu terdapat sumpah
(yang dapat diterima) oleh orang-orang
yang berakal.
6. Apakah kamu tidak memperhatikan ba¬
gaimana Tuhanmu berbuat terhadap kaum
’Aad?,
7. (yaitu) penduduk Iram yang mempunyai
bangunan-bangunan yang tinggi 1 5 74) (
8. yang belum pernah dibangun (suatu kota)
seperti itu, di negeri-negeri lain,
9. dan kaum Tsamud yang memotong batu-
batu besar di lembah 15 75) (
10. dan kaum Fir’aun yang mempunyai pasak-
pasak (tentara yang banyak).
3^
* -
1573) . Malam sepuluh itu ialah malam sepuluh terakhir dari bulan Ramadhan. Dan ada pula yang me¬
ngatakan sepuluh yang pertama dari bulan Muharram termasuk di dalamnya hari Asyura. Ada
pula yang mengatakan bahwa malam sepuluh itu ialah sepuluh malam pertama pada bulan Zul¬
hijah.
1574) .Iram ialah ibu kota kaum ’Aad.
1575) .Lembah ini terletak di bagian utara jazirah Arab antara kota Madinah dan Syam. Mereka me¬
motong-motong batu gunung untuk membangun gedung-gedung tempat tinggal mereka dan ada
pula yang melubangi gunung-gunung untuk tempat tinggal mereka dan tempat berlindung.
89. AL FAJR (FAJAR)
i Z?'
s*
m
11. yang berbuat sewenang-wenang dalam ne¬
geri,
12. lalu mereka berbuat banyak kerusakan da¬
lam negeri itu,
13. karena itu Tuhanmu menimpakan kepada
mereka cemeti azab,
14. sesungguhnya Tuhanmu benar-benar me¬
ngawasi.
KE KA YAAN DAN KEMISKINAN ADALAH UJI¬
AN TUHAN BA GIHAMBA-HAMBANYA.
15. Adapun manusia apabila Tuhannya me¬
ngujinya lalu dimuliakan-Nya dan diberi-
Nya kesenangan, maka dia berkata: 'Tu¬
hanku telah memuliakanku”.
16. Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu
membatasi rezkinya maka dia berkata:
"Tuhanku menghinakanku" 1576 ).
17. Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya ka¬
mu tidak memuliakan anak yatim 1577 ),
18. dan kamu tidak saling mengajak memberi
makan orang miskin,
19. dan kamu memakan harta pusaka dengan
cara mencampur baurkan (yang halal dan
yang bathil),
20. dan kamu mencintai harta benda dengan ke¬
cintaan yang berlebihan.
PENYESALAN MANUSIA YANG TENGGELAM
DALAM KEHIDUPAN DUNIAWI DI HARI
KIAMAT.
21. Jangan (berbuat demikian). Apabila bumi
digoncangkan berturut-turut,
22. dan datanglah Tuhanmu; sedang malaikat
berbaris-baris.
iiV y' y//V y/ « \ y
1li
1 ‘ t * +S * _ i / * ^ -
y ' f'' 9 * ' ^
A>sN'A'
J j 42-lLl U 1 L»Ij
sv&V'
3 CJ o \J1 1 b j
^ /C ' t* <>'T' ^ > E '
J LJ1
>■
\jLyd? Lo-^9 *1>-J
1576).Maksudnya: ialah Allah menyalahkan orang yang mengatakan bahwa kekayaan itu adalah suatu
kemulyaan dan kemiskinan adalah suatu kehinaan seperti yang tersebut pada ayat 15 dan 16. Te¬
tapi sebenarnya kekayaan dan kemiskinan adalah ujian Tuhan bagi hamba-hamba-Nya.
15 77). Yang dimaksud dengan "tidak memuliakan anak yatim" ialah tidak memberikan hak-haknya dan
tidak berbuat baik kepadanya.
JUZ 30
89. AL FAJR (FAJAR)
1059
* • iSSsr %'+> * _^«ir %c,f» • L» •_-«P’ 4<» ■ <«>i 4 hn>. •
23. dan pada haii itu diperlihatkan neraka Ja-
hannam; dan pada hari itu ingatlah manu¬
sia akan tetapi tidak berguna lagi meng¬
ingat itu baginya.
24. Dia mengatakan: "Alangkah baiknya kira¬
nya aku dahulu mengeijakan (amal saleh)
untuk hidupku ini."
25. Maka pada hari itu tiada seorangpun yang
menyiksa seperti siksa-Nya 1578 ),
26. dan tiada seorangpun yang mengikat se¬
perti ikatan-Nya.
PENGHARGAAN ALLAH TERHADAP MANU¬
SIA YANG SEMPURNA IMANNYA.
27. Hai jiwa yang tenang.
28. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati
yang puas lagi diridhai-Nya.
29. Maka masuklah ke dalam jama’ah hamba-
hamba-K u ,
30. dan masuklah ke dalam surga-Ku,
J*-\ Jl
^ * /j. y.
fp - W-l 743 bj (3^
4 %*' t * >ȣ1 *
r r"'t!
<3i
Y ^ y' ^ ✓ ✓
©UifteJJrJ»
y <.
PENUTUP
Surat Al Fajr mengemukakan contoh umat yang ditimpa azab dan beberapa sifat-sifat manu¬
sia yang tercela, serta menegaskan kemuliaan yang diberikan Allah s.w.t. kepada orang berjiwa
tenang.
HUBUNGAN SURAT AL FAJR DENGAN SURAT AL BALAD.
1. Dalam surat Al Fajr terdapat celaan kepada orang yang amat mencintai harta, yang mema¬
kan harta warisan dengan campur aduk dan tidak membantu orang-orang miskin, sedang pada
surat Al Balad dijelaskan penggunaan harta yang terpuji di sisi Allah yaitu memerdekakan
hamba sahaya, memberi makan anak yatim dan anak-anak miskin.
2. Pada akhir surat Al Fajr manusia dibagi kepada ahli neraka dan ahli surga. Sedang pada akhir
surat Al Balad disebutkan bahwa manusia dibagi kepada golongan kanan dan golongan kiri.
15 78).Maksudnya: kekerasan azab Allah sesuai dengan keadilan-Nya.
1060
90. ALBALAD (NEGERI)
JUZ 30
Tm^mmpsgTi
_ 9 ‘liter *
AL BALAD (NEGERI)
MUQADDIMAH
Surat Al Balad terdiri atas 20 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Qaaf.
Dinamai ”A1 Balad, diambil dari perkataan ”A1 Balad” yang terdapat pada ayat pertama surat
ini. Yang dimaksud dengan negeri di sini ialah kota Mekah (Tanah Haram).
Pokok-pokok isinya:
Manusia diciptakan AUah untuk berjuang menghadapi kesulitan; janganlah manusia
terpedaya oleh kekuasaan dan harta benda yang banyak yang telah dibelanjakan¬
nya; beberapa peringatan kepada manusia atas beberapa ni’mat yang telah diberi¬
kan Allah kepadanya dan bahwa Allah telah menunjukkan jalan-jalan yang akan
menyampaikannya kepada kebahagiaan dan yang akan membawanya kepada ke¬
celakaan.
sanras T®
90. AL BALAD (NEGERI)
AL BALAD (NEGERI)
SURAT KE 90 : 20 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
HIDUP MANUSIA PENUH DENGAN PERJUA¬
NGAN.
1. Aku benar-benar bersumpah dengan kota ini
(Mekah),
2. dan kamu (Muhammad) bertempat di kota
Mekah ini,
■» ✓ --
3. dan demi bapak dan anaknya.
4. Sesungguhnya Kami telah menciptakan ma¬
nusia berada dalam susah payah.
Cp
^ '''N*'. s s '■'»<'<' • / 'T
5. Apakah manusia itu menyangka bahwa
sekali-kali tiada seorangpun yang berkuasa
atasnya?
6. Dia mengatakan: ”Aku telah menghabis¬
kan harta yang banyak”.
7. Apakah dia menyangka bahwa tiada se¬
orangpun yang melihatnya?
8. Bukankah Kami telah memberikan kepa¬
danya dua buah mata,
9. lidah dan dua buah bibir.
10. Dan Kami telah menunjukkan kepadanya
dua jalani 579 ).
11. Maka tidakkah sebaiknya (dengan harta¬
nya itu) ia menempuh jalan yang mendaki
lagi sukar?.
12. Tahukah kamu apakah jalan yang menda¬
ki lagi sukar itu?
A^oJjbj
15 79). Yang dimaksud dengan ”dua jalan” ialah jalan kebajikan dan jalan kejahatan.
1062
90. AL BALAD (NEGERI)
13. (yaitu) melepaskan budak daii perbudakan,
14. atau memberi makan pada hari kelaparan,
15. (kepada) anak yatim yang ada hubungan
kerabat,
16. atau orang miskin yang sangat fakir.
17. Dan dia termasuk orang-orang yang beri¬
man dan saling berpesan untuk bersabar
dan saling berpesan untuk berkasih
sayang.
18. Mereka (orang-orang yang beriman dan sa¬
ling berpesan itu) adalah golongan kanan.
19. Dan orang-orang yang kafir kepada ayat-
ayat Kami, mereka itu adalah golongan kiri,
20. Mereka berada dalam neraka yang ditutup
rapat.
Gp 4 j '
Aj j£-a
f & f S / A
xxxtf> < . >
✓ - » 5 , v
,-£»> ✓ x x ■If-'
^•^f>x/ ''>»/’-> <X
< x ^
PENUTUP
Surat Al Balad mengutarakan bahwa manusia haruslah bersusah payah mencari kebahagiaan
dan Allah sendiri telah menunjukkan jalan yang membawa kepada kebaikan, dan jalan yang
membawa kepada kesengsaraan. Tuhan menggambarkan bahwa jalan yang membawa kepada ke¬
bahagiaan itu lebih sulit menempuhnya daripada yang membawa kepada kesengsaraan.
HUBUNGAN SURA T AL BALAD DENGAN SURAT AS Y SYAMS.
1. Kedua-dua surat ini sama-sama menerangkan bahwa Allah telah menunjukkan kepada ma¬
nusia dua buah jalan yaitu jalan yang pada surat Asy Syams disebut jalan kefasikan dan jalan
ketakwaan.
2. Pada surat Asy Syams ditegaskan bahwa orang yang menjalani jalan ketakwaan itu akan ber¬
bahagia dan orang yang menjalani jalan kefasikan itu akan merugi.
91. ASY SYAMS (MATAHARI)
ASY SYAMS (MATAHARI)
MUQADDIMAH
Surat Asy Syams terdiri atas 15 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Al Qadr.
Dinamai ”Asy Syams” (matahari), diambil dari perkataan Asy Syams yang terdapat pada ayat
permulaan surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Kaum Tsamud telah dihancurkan Allah karena kedurhakaannya. Tuhan menegas¬
kan bahwa hal ini adalah mudah bagi-Nya, sebagaimana mudahnya menciptakan
benda-benda alam, siang dan malam dan menciptakan jiwa yang tersebut dalam
sumpah-Nya; Allah memberitahukan kepada manusia jalan ketakwaan dan jalan
kekafiran; manusia mempunyai kebebasan memilih antara kedua jalan itu.
1064
91. ASY SYAMS (MATAHARI)
JUZ 30
ASY SYAMS (MATAHARI)
SURAT KE 91: 15 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
-3 ^ ^ y' J'
MANUSIA DIILHAMI ALLAH JALAN YANG
B U R U K DAN YANG BAIK.
1. Demi matahari dan cahayanya di pagi hari,
2. dan bulan apabila mengiringinya,
3. dan siang apabila menampakkannya.
4. dan malam apabila menutupinya 1580 ),
5. dan langit serta pembinaannya,
/> y *
S 'Z , / SS
M
6. dan bumi serta penghamparannya,
7. dan jiwa serta penyempurnaannya (cipta-
annya),
8. maka Allah mengilhamkan kepada jiwa
itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya,
9. sesungguhnya beruntunglah orang yang
mensucikan jiwa itu,
10. dan sesungguhnya merugilah orang yang me¬
ngotorinya.
11. (Kaum) Tsamud telah mendustakan (rasul¬
nya) karena mereka melampaui batas,
12. ketika bangkit orang yang paling celaka di
antara mereka,
15 80). Maksudnya: malam-malam yang gelap.
<, * '/y*''
'J Ifr—
^ 1 A « J J ^ Jo
rprps
v^ 1
t^T
JUZ 30
91. ASY SYAMS (MATAHARI)
13. lalu Rasul Allah (Saleh) berkata kepada
mereka: (”Biarkanlah) unta betina Allah
dan minumannya”.
14. Lalu mereka mendustakannya dan menyem¬
belih unta itu, maka Tuhan mereka mem¬
binasakan mereka disebabkan dosa mereka,
lalu Allah menyama-ratakan mereka (de¬
ngan tanah).
15. dan Allah tidak takut terhadap akibat tin-
dakan-Nya itu.
' tic 's \
^ Jlfli
/ >' '' >> r ^
-L_3 Ljbj>yu*3 o y JLKi
PENUTUP
Surat Asy Syams berisi dorongan kepada manusia untuk membersihkan jiwanya agar men¬
dapat keberuntungan di dunia dan di akhirat dan menyatakan bahwa Allah akan menimpakan
azab kepada orang-orang yang mengotori jiwanya seperti halnya kaum Tsamud.
HUBUNGAN SURA T ASY SYAMS DENGAN SURAT AL L Al L.
Surat Asy Syams menerangkan bahwa orang yang mensucikan jiwanya akan memperoleh ke¬
beruntungan dan orang yang mengotori jiwanya akan diazab Allah, sedang surat Al Lail mene¬
rangkan perbuatan yang mensucikan jiwa itu sehingga menghasilkan keuntungan dan perbuatan
yang mengotorkan jiwa sehingga menghasilkan kerugian.
92. AL LAIL (MALAM)
AL LAIL (MALAM)
MUQADDIMAH
Surat Al Lail terdiri atas 21 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah diturunkan se¬
sudah surat Al A’laa.
Surat ini dinamai ”A1 Lail” (malam), diambil dari perkataan ”A1 Lail” yang terdapat pada
ayat pertama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Usaha manusia itu berlainan, karena itu balasannya berlainan pula; orang yang suka
berderma, bertakwa dan membenarkan adanya pahala yang baik dimudahkan Allah
baginya melakukan kebaikan yang membawa kepada kebahagiaan di akhirat, te¬
tapi orang yang dimudahkan Allah baginya melakukan kejahatan-kejahatan yang
membawa kepada kesengsaraan di akhirat, harta benda tidak akan memberi man¬
faat kepadanya; orang yang bakhil merasa dirinya cukup dan mendustakan ada¬
nya pahala yang baik.
JUZ 30
92. AL LAIL (MALAM)
1067
AL LAIL (MALAM)
SURAT KE 92 : 21 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
USAHA MANUSIA ADALAH BERMACAM MA¬
CAM YANG TERPENTING IALAH MENCARI
KEREDHAAN A LLA H,
1. Demi malam apabila menutupi (cahaya
siang),
2. dan siang apabila terang benderang,
3. dan penciptaan laki-laki dan perempuan,
4. sesungguhnya usaha kamu memang ber¬
beda-beda.
5. Adapun orang yang memberikan (harta¬
nya dijalan Allah) dan bertakwa,
6. dan membenarkan adanya pahala yang
terbaik (surga),
7. maka Kami kelak akan menyiapkan bagi¬
nya jalan yang mudah.
8. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan
merasa dirinya cukup 1581 ),
9. serta mendustakan pahala yang terbaik,
10. maka kelak Kami akan menyiapkan bagi¬
nya (jalan) yang sukar.
11. Dan hartanya tidak bermanfaat baginya apa¬
bila ia telah binasa.
0 /- jV
J- biJ-UtfJ
& * j U
1581). Yang dimaksud dengan "merasa dirinya cukup*'ialah tidak memerlukan lagi pertolongan Allah
dan tidak bertakwa kepada-Nya.
s vw-jgs rwrzz t.
92. AL LAIL (MALAM)
12. Sesungguhnya kewajiban Kamilah memberi
petunjuk,
13. dan sesungguhnya kepunyaan Kamilah akhi¬
rat dan dunia.
14. Maka, Kami memperingatkan kamu dengan
neraka yang menyala-nyala.
15. Tidak ada yang masuk ke dalamnya ke¬
cuali orang yang paling celaka,
16. yang mendustakan (kebenaran) dan berpa¬
ling (dari iman).
17. Dan kelak akan dijauhkan orang yang pa¬
ling takwa dari neraka itu,
18. yang menafkahkan hartanya (dijalan Allah)
untuk membersihkannya,
19. padahal tidak ada seorangpun memberikan
suatu ni’mat kepadanya yang harus diba¬
lasnya,
20. tetapi (dia memberikan itu semata-mata)
karena mencari keridhaan Tuhannya Yang
Maha Tinggi.
21. Dan kelak dia benar-benar mendapat ke¬
puasan.
S**' s .
a. * -J ■'•f ^ ^
i// «v'
/fs. / 'i ^ i«
0
'*'+ r-»
p ^ 1 ^ i
PENUTUP
Surat Al I -«0 menerangkan bahwa amalan-amalan yang dikerjakan dengan tulus ikhlas semata-
mata mencari keridhaan Allah itulah yang membawa kebahagiaan di akhirat kelak.
HUBUNGAN SURAT AL LAIL DENGAN SURAT AD H DHUHAA.
Pada surat Al Lail diterangkan bahwa orang yang taqwa akan dimudahkan Allah mengerjakan
perbuatan taqwa sehingga memperoleh kebahagiaan. Sedang pada surat Adh Dhuhaa diterangkan
bahwa keberuntungan di akhirat lebih baik dari keberuntungan di dunia.
93. ADH DHUHAA (WAKTU MATAHARI SEPENGGALAHAN NAIK)
1069
ADH DHUHAA
(WAKTU MATAHARI SEPENGGALAHAN NAIK)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas II ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah dan diturunkan se¬
sudah surat Al Fajr. Nama ”Adh Dhuhaa" diambil dari kata ”Adh Dhuhaa” yang terdapat pada
ayat pertama, artinya: waktu matahari sepenggalahan naik.
Pokok-pokok isinya:
Allah s.w.t. sekali-kali tidak akan meninggalkan Nabi Muhammad s.a.w. isyarat
dari Allah s.w.t. bahwa kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. dan dakwahnya akan
bertambah baik dan berkembang; larangan menghina anak yatim dan menghardik
orang-orang yang minta-minta dan perintah menyebut-nyebut ni’mat yang diberi¬
kan Allah sebagai tanda bersyukur.
1070
93. ADH DHUHAA (WAKTU MATAHARI SEPENGGALAHAN NAIK)
JUZ 30
ADH DHUHAA
(WAKTU MATAHARI SEPENGGALAHAN NAIK)
SURAT KE 93: Hayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
BEBERAPA NI'MA T YANG DIANUGERAHKAN
KEPA DA NA BI MUHAMMAD S. A . W.
1. Demi waktu matahari sepenggalahan naik,
2. dan demi malam apabila telah sunyi.
3. Tuhanmu tiada meninggalkan kamu dan
tiada (pula) benci kepadamu 1 582) f
4. dan sesungguhnya akhir itu lebih baik ba¬
gimu dari permulaan 1 583).
5. Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan ka-
runia-Nya kepadamu, lalu (hati) kamu
menjadi puas.
6. Bukankah Dia mendapatimu sebagai seorang
yatim, lalu Dia melindungimu.
7. Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang
bingung 1 5 84) } lalu Di a memberikan pe¬
tunjuk.
8. Dan Dia mendapatimu sebagai seorang
yang kekurangan, lalu Dia memberikan ke¬
cukupan.
1 'tt'
Cp «i
x xx ( x x x > x - .
XXX x z' >x xx
AX / x, /
1582) .Maksudnya: ketika turunnya wahyu kepada Nabi Muhammad s.a.w. terhenti untuk sementara
waktu orang-orang musyrik berkata: "Tuhannya (Muhammad) telah meninggalkannya dan benci
kepadanya”. Maka turunlah ayat ini untuk membantah perkataan orang-orang musyrik itu.
1583) .Maksudnya ialah bahwa akhir perjuangan Nabi Muhammad s.a.w. itu akan menjumpai keme¬
nangan-kemenangan, sedang permulaannya penuh dengan kesulitan-kesulitan. Ada pula se¬
bagian ahli Tafsir yang mengartikan "akhirat” dengan "kehidupan akhirat’ beserta segala kese¬
nangannya dan ”ula” dengan arti "kehidupan dunia”.
1584) . Yang dimaksud dengan ”bingung” di sini ialah kebingungan untuk mendapatkan kebenaran yang
tidak bisa dicapai oleh akal, lalu Allah menurunkan wahyu kepada Muhammad s.a.w.
93. ADH DHUHAA (WAKTU MATAHARI SEPENGGALAHAN NAIK)
9. Adapun terhadap anak yatim maka jangan- ' 'WuY.
lah kamu berlaku sewenang-wenang. ' lals
10. Dan terhadap orang yang minta-minta
maka janganlah kamu menghardiknya.
11. Dan terhadap ni’mat Tuhanmu maka hen¬
daklah kamu menyebut-nyebutnva (dengan
bersyukur).
z' "y
PENUTUP
Surat Adh Dhuhaa, menerangkan tentang bimbingan dan pemeliharaan AUah s.w.t. terhadap
Nabi Muhammad s.a.w. dengan cara yang tak putus-putusnya dan mengandung pula perintah
kepada Nabi supaya mensyukuri segala ni’mat itu.
H UB VNGAN S URA T ADH DHUHAA DEN G A N SURA T ALAM NA S YRA H.
1. Kedua surat ini amat erat hubungannya karena sama-sama ditujukan kepada Nabi Muham¬
mad s.a.w.
2. Kedua surat ini sama-sama menerangkan ni’mat-ni’mat AUah s.w.t. dan memerintahkan ke¬
pada Nabi untuk mensyukuri ni’mat-ni’mat itu.
94. ALAM NASYRAH (MELAPANGKAN)
ALAM NASYRAH
(BUKANKAH KAMI TELAH MELAPANGKAN)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 8 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah dan diturunkan sesu¬
dah surat Adh Dhuhaa. Nama ”Alam Nasyrah” diambil dari kata "Alam Nasyrah yang terdapat
pada ayat pertama, yang berarti: bukankah Kami telah melapangkan.
Pokok-pokok isinya:
Penegasan tentang ni’mat-ni’mat Allah s.w.t. yang diberikan kepada Nabi Muham¬
mad s.a.w., dan pernyataan Allah bahwa di samping kesukaran ada kemudahan ka¬
rena itu diperintahkan kepada Nabi agar tetap melakukan amal-amal saleh dan ber-
tawakkal kepada-Nya.
JUZ 30
94. ALAM NASYRAH (MELAPANGKAN)
1073
ALAM NASYRAH (MELAPANGKAN)
SURAT KE 94 : 8 ayat.
ifj
N
j
j
L
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
PERINTAH ALLAH KEPADA MUHAMMAD
S.A.W. AGAR TERUS BERJUANG DENGAN
IKHLAS DAN T A WAKKAL.
1. Bukankah Kami telah melapangkan un¬
tukmu dadamu?,
2. dan Kami telah menghilangkan daripada -
mu bebanmu,
3. yang memberatkan punggungmu 15 ® 5 )?
4. Dan Kami tinggikan bagimu sebutan (na¬
maku 1586 ).
5. Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu
ada kemudahan,
6. sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada
kemudahan.
7. Maka apabila kamu telah selesai (dari se¬
suatu urusan), kerjakanlah dengan sung¬
guh-sungguh (urusan) yang lain 1587 ),
8. dan hanya kepada Tuhanmulah hendaknya
kamu berharap.
0 lili
Jjpl <sA \
I® CJsj} \
■'S ✓ -r S S
^ < Al'u'
1585). Yang dimaksud dengan "beban” di sini ialah kesusahan-kesusahan yang diderita Nabi Muham¬
mad sa.w. dalam menyampaikan risalah.
15 86).Meninggikan nama Nabi Muhammad s.a.w. di sini maksudnya ialah meninggikan derajat dan
mengikutkan namanya dengan nama Allah dalam kalimat syahadat, menjadikan ta'at kepada
Nabi termasuk ta’at kepada Allah dan lain-lain.
1587).M aksudny a: sebagian ahli Tafsir menafsirkan apabila kamu (Muhammad) telah selesai berda’wah
maka beribadatlah kepada Allah; apabila kamu telah selesai mengeijakan urusan dunia maka
kerjakanlah urusan akhirat dan ada lagi yang mengatakan: apabila telah selesai mengerjakan sa¬
lat maka berdo’alah.
W
94. ALAM NASYRAH (MELAPANGKAN)
JUZ 30
PENUTUP
Surat Alam Nasyrah ini merupakan tasliyah (penghibur hati) bagi Nabi Muhammad s.a.w.
HUBUNGAN SURA T ALAM NASYRAH DENGAN SURAT A T T/IN.
Dalam surat Alam Nasyrah, Allah s.w.t. menjelaskan perintah kepada Nabi Muhammad s.a.w.
selaku manusia sempurna. Maka dalam surat At Tiin, diterangkan bahwa manusia itu adalah
makhluk Allah yang mempunyai kesanggupan baik lahir maupun batin. Kesanggupannya itu men¬
jadi kenyataan bilamana mereka mengikuti jejak Nabi Muhammad s.a.w.
LiS
5*
A
95. AT TIIN (BUAH TIN)
AT TIIN (BUAH TIN)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 8 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat Al Buruuj. Nama At Tiin diambil dari kata ”At Tiin” yang terdapat pada ayat pertama surat
ini yang artinya buah tin.
Pokok-pokok isinya:
Manusia makhluk yang terbaik rohaniah dan jasmaniah, tetapi mereka akan dijadi¬
kan orang yang amat rendah jika tidak beriman dan beramal saleh; Allah adalah
Hakim Yang Maha Adil.
1076
95. AT TIIN (BUAH TIN)
JUZ 30
k S»'! -as?, “fe» t ^sil ’SV» i. «J,. t. «t *&■.,
AT TIIN (BUAH TIN)
SURAT KE 9S : 8 ayat.
^ -B J* S * /
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
MANUSIA DICIPTAKAN DALAM BENTUK
YANG SEBAIK-BAIKNYA.
1. Demi (buah) Tin dan (buah) Zaitun 1588 ),
2. dan demi bukit Sinai 158 *),
3. dan demi kota (Mekah) ini yang aman,
4. sesungguhnya Kami telah menciptakan ma¬
nusia dalam bentuk yang sebaik4>aiknya.
5. Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat
yang serendah-rendahnya (neraka),
YANG MENJADI POKOK KEMULIAAN MA¬
NUSIA IALAH IMAN DAN AMALNYA
6. kecuali orang-orang yang beriman dan me¬
ngerjakan amal saleh; maka bagi mereka
pahala yang tiada putus-putusnya.
7. Maka apakah yang menyebabkan kamu
mendustakan (hari) pembalasan sesudah
(adanya keterangan-keterangan) itu?
8. Bukankah Allah Hakim yang seadil-adilnya?
0 ^ -t ✓
'i V z' / /
«5^7 « * • ✓ “
3
1588).Yang dimaksud dengan 'Tin" oleh sebagian ahli Tafsir ialah tempat tinggal Nabi Nuh. yaitu Da¬
maskus yang banyak tumbuh pohon Tin; dan "Zaitun” ialah Baitul Maqdis yang banyak tumbuh
zaitun.
1589)."Bukit Sinai" yaitu tempat Nabi Musa a.s. menerima wahyu dari Tuhannya.
"*4
j
95, AT TIIN (BUAH TIN)
PENUTUP
Surat A t Tiin menerangkan kedudukan manusia dan keadilan Allah s.w.t.
H U BUNGA N SURA T AT TIIN DEN G A N SURA T AL 'ALAQ.
1. Surat A t Tiin menerangkan bentuk kejadian manusia dan surat Al ’Alaq menerangkan bahwa
manusia dijadikan pada permulaannya dari segumpal darah.
2. Pada surat Al ’Alaq dijelaskan lagi beberapa sifat-sifat manusia yang menjadikan mereka hina
dan sengsara, dan sifat-sifat manusia yang menjadikan mereka berbahagia.
96. AL’ALAQ (SEGUMPAL DARAH)
AL *ALAQ (SEGUMPAL DARAH)
MUQADDIMAH
Surat Al *Alaq terdiri atas 19 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah. Ayat 1 sampai
dengan 5 dari surat ini adalah ayat-ayat Al Qur’an yang pertama sekali diturunkan, yaitu di wak¬
tu Nabi Muhammad s.a.w. berkhalwat di gua Hira\
Surat ini dinamai ”A1 Alaq 1 ’ (segumpal darah), diambil dari perkataan M Alaq* yang terdapat
pada ayat 2 surat ini. Surat ini dinamai juga dengan ‘’^ra” atau ”A1 Qalam”.
Pokok-pokok isinya:
Perintah membaca AlQur*an; manusia dijadikan dari segumpal darah; Allah men¬
jadikan kalam sebagai alat mengembangkan pengetahuan; manusia bertindak me¬
lampaui batas karena merasa dirinya serba cukup; ancaman Allah terhadap orang-
orang kafir yang menghalang-halangi kaum muslimin melaksanakan perintah-Nya.
'w
L
i
«•
JUZ 30
96. AL ’ALAQ (SEGUMPAL DARAH)
'S*
'V
's tr
AL ’ALAQ (SEGUMPAL DARAH)
SURAT KE 96 : 19 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
TULIS BACA ADALAH KUNCI ILMU PENGE¬
TAHUAN .
1. Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhan¬
mu Yang menciptakan,
2. Dia telah menciptakan manusia dari segum¬
pal darah.
3. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pe¬
murah,
4. Yang mengajar (manusia) dengan peran¬
taraan kalam 159 °).
5. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang
tidak diketahuinya,
MANUSIA MENJADI JAHAT KARENA ME¬
RASA CUKUP.
6. Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-
benar melampaui batas,
7. karena dia melihat dirinya serba cukup.
8. Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmu¬
lah kembali (mu).
9. Bagaimana pendapatmu tentang orang yang
melarang,
10. seorang hamba ketika dia mengerjakan
shalat 15 91 ),
-4>
’S S ,/ J
» s s *s*s,
0 ' C s i.
V 'l. S * S *S 's
. f / - / s s'
1590) . Maksudnya: Allah mengajar manusia dengan perantaraan tulis baca.
1591) . Yang dimaksud dengan orang yang hendak melarang itu ialah: Abu Jahal dan yang dilarang itu
ialah Rasulullah sendiri. Akan tetapi usaha ini tidak berhasil karena Abu Jahal melihat sesuatu
yang menakutkannya. Setelah Rasulullah selesai salat disampaikan orang berita itu kepada
Rasulullah. Kemudian Rasulullah mengatakan: ’TCalau jadilah Abu Jahal berbuat demikian pasti
dia akan dibinasakan oleh Malaikat.
1080
96. AL ’ALAQ (SEGUMPAL DARAH)
JUZ 30
11. bagaimana pendapatmu jika orang yang dilarang
(yaitu Rasulullah s.a.w.) itu berada di atas
kebenaran,
12. atau dia menyuruh bertakwa (kepada
Allah)?
13. Bagaimana pendapatmu jika orang yang me¬
larang itu mendustakan dan berpaling?
14. Tidakkah dia mengetahui bahwa sesungguh¬
nya Allah melihat segala perbuatannya?
15. Ketahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti
(berbuat demikian) niscaya Kami tarik
ubu n-ubunny a 15 9 2 ),
16. (yaitu) ubun-ubun orang yang mendusta¬
kan lagi durhaka.
17. Maka biarlah dia memanggil golongannya
(untuk menolongnya),
18. kelak Kami akan memanggil malaikat Zaba-
niyah 1593 ),
19. sekali-kali jangan, janganlah kamu patuh
kepadanya; dan sujudlah dan dekatkanlah
(dirimu kepada Tuhan),
'/C' ' ''.S'
55 i** 131 ou J
SjK / ^ / - >
PENUTUP
Surat Al ’Alaq menerangkan bahwa Allah menciptakan manusia dari benda yang hina kemu¬
dian memuliakannya dengan mengajar membaca, menulis dan memberinya pengetahuan. Tetapi
manusia tidak ingat lagi akan asalnya, karena itu dia tidak mensyukuri ni'mat Allah itu,bah¬
kan dia bertindak melampaui batas karena melihat dirinya telah merasa serba cukup.
HUBUNGAN SURAT AL ALAQ DENGAN SURAT AL QADR.
Pada surat Al ’Alaq Allah memerintahkan agar Rasulullah s.a.w. membaca Al Qur’an, sedang
pada surat Al Qadr Allah menerangkan tentang permulaan turunnya Al Qur’an.
15 92). Maksudnya: memasukkannya ke dalam neraka dengan menarik kepalanya.
15 93). Malaikat Zabaniyah ialah malaikat yang menyiksa orang-orang yang berdosa di dalam neraka.
30
97. AL QADR (KEMULIAAN)
// JL
Sr'
~7? r,y'
AL QADR (KEMULIAAN)
MUQADDIMAH
Surat Al Qadr terdiri atas 5 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan se¬
sudah surat ’Abasa.
Surat ini dinamai ”A1 Qadr” (kemuliaan), diambil dari perkataan ”A1 Qadr” yang terdapat
pada ayat pertama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Al Qur ’an mulai diturunkan pada malam Lailatul Qadr, yang nilainya lebih dari
seribu bulan; para malaikat dan Jibril turun ke dunia pada malam Lailatul Qadr
untuk mengatur segala urusan.
1082
97. AL QADR (KEMULIAAN)
JUZ 30
KEMULIAAN LAILA TUL QADR .
1. Sesungguhnya Kami telah menurunkannya
(Al Qur’an) pada malam kemuliaan 1594 ).
2. Dan tahukah kamu apakah malam kemu¬
liaan itu?
3. Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu
bulan.
4. Pada malam itu turun malaikat-malaikat
dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya
untuk mengatur segala urusan.
5. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai
terbit fajar.
3
■ ''' ■'yy'
fTj Uj
y' *“
IH
> i
t
TffT
y
f m
1
f
V I
PENUTUP
Pada surat Al-Qadr ini diterangkan bahwa permulaan Al Qur’an diturunkan ialah pada malam
lailatul Qadr dan diterangkan juga ketinggian malam lailatul Qadr itu.
HUBUNGAN SURA T AL QADR DENGAN SURAT AL BA YYINAH.
Surat Al Qadr menerangkan tentang permulaan Al Qur*an diturunkan, sedang surat Al
Bayyinah menerangkan salah satu sebab Allah menurunkan AlQur*an.
1594). "Malam kemuliaan" dikenal dalam bahasa Indonesia dengan malam "Lailatul Qadr" yaitu Sua¬
tu malam yang penuh kemuliaan, kebesaran, karena pada malam itu permulaan turunnya Al
Qur’an.
Trw^ r w’
98. AL BAYYINAH (BUKTI)
AL BAYYINAH (BUKTI YANG NYATA)
MUQADDIMAH
Surat Al Bayyinah terdiri atas 8 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah, diturunkan
sesudah surat Ath Thalaq.
Dinamai ”A1 Bayyinah” (bukti yang nyata) diambil dari perkataan ”A1 Bayyinah” yang
terdapat pada ayat pertama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Pernyataan dari ahli Kitab dan orang-orang musyrik bahwa mereka akan tetap
dalam agamanya masing-masing sampai datang nabi yang telah dijanjikan oleh
Tuhan. Setelah Nabi Muhammad s.a.w, datang, mereka terpecah belah, ada yang
beriman dan ada yang tidak, pada hal Nabi yang datang itu sifat-sifatnya sesuai
dengan sifat-sifat yang mereka kenal pada kitab-kitab mereka dan membawa ajaran
yang benar yaitu ikhlas dalam beribadah, mendirikan sembahyang, menunaikan
zakat.
1084
98. AL BAYYINAH (BUKTI)
JUZ 30
AL BAYYINAH (BUKTI)
SURAT KE 98: 8 ayat.
X J
m
& r J
J
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
AHLI KITAB BERPECAH BELAH MENGHA¬
DAPI MUHAMMAD S.A.W. SEDANG AJARAN
YANG DIBA WANYA ADALAH WAJAR.
1. Orang-orang kafir yakni ahli kitab dan
orang-orang musyrik (mengatakan bahwa
mereka) tidak akan meninggalkan (agama¬
nya) sebelum datang kepada mereka bukti
yang nyata,
2. (yaitu) seorang Rasul dari Allah (Muham¬
mad) yang membacakan lembaran-lembar¬
an yang disucikan (Al Qur’an),
3. di dalamnya terdapat (isi) Kitab-kitab yang
lurus 1595 ).
4. Dan tidaklah berpecah belah orang-orang
yang didatangkan Al Kitab (kepada mereka)
melainkan sesudah datang kepada mereka
bukti yang nyata.
5. Padahal mereka tidak disuruh kecuali su¬
paya menyembah Allah dengan memur¬
nikan keta’atan kepada-Nya dalam (men¬
jalankan) agama dengan lurus 1596 ), dan
supaya mereka mendirikan shalat dan me¬
nunaikan zakat; dan yang demikian itulah
agama yang lurus.
4 y* ^ 4 y.
' (*ri b i!s*"
L|
j
if
ift
W:
1595) .Yang dimaksud dengan "isi kitab-kitab yang lurus” ialah isi kitab-kitab yang diturunkan kepada
nabi-nabi seperti Taurat, Zabur, dan Injil yang mumi
1596) . Lihat not no. 201.
vv. . s;.
SSTW
98. AL BAYYINAH (BUKTI)
6. Sesungguhnya orang-orang kafir yakni ahli s s' '{'W \ MpM
Kitab dan orang-orang musyrik (akan ma- 'J ^ ' crt ' b\
suk) ke neraka Jahannam; mereka kekal
di dalamnya. Mereka itu adalah seburuk-
buruk makhluk.
7. Sesungguhnya orang-orang yang beriman
dan mengerjakan amal saleh mereka itu
adalah sebaik-baik makhluk.
8. Balasan mereka di sisi Tuhan mereka ialah
surga ’Adn yang mengalir di bawahnya
sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya
selama-lamanya. Allah ridha terhadap me¬
reka dan merekapun ridha kepadaNya.
Yang demikian itu adalah (balasan) bagi
orang yang takut kepada Tuhannya.
| - * - y * * ' ■* J' S'
> >r>
I *
*' f -i /' >r> . >'**- ,*■'
PENUTUP
Dalam surat ini Allah menerangkan bahwa ajaran Muhammad s.a.w. adalah ajaran yang be¬
nar dan agama yang dibawanya adalah agama yang lurus yang mencakup pokok-pokok ajaran
yang dibawa nabi-nabi yang dahulu.
HUBUNGAN SURA T AL BA YYINAH DENGAN SURAT AZ ZALZALAH.
Pada surat Al Bayyinah diterangkan orang yang akan mendapat balasan yang baik dan orang
yang akan mendapat siksa, sedang surat Az Zalzalah menerangkan kapan datangnya balasan itu.
99. AZ ZALZALAH (KEGONCANGAN)
AZ ZALZALAH (KEGONCANGAN)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 8 ayat, termasuk golongan surat-surat Madaniyyah diturunkan sesudah
surat An Nisaa: Nama ”Az Zalzalah” diambil dari kata :Zilzaal” yang terdapat pada ayat per¬
tama surat ini yang berarti goncangan.
Pokok-pokok isinya:
Kegoncangan bumi yang amat hebat pada hari kiamat dan kebingungan manusia
ketika itu; manusia pada hari kiamat itu dikumpulkan untuk dihisab segala amal
perbuatan mereka.
JUZ 30
99. AZ ZALZALAH (KEGONCANGAN)
'4
W
^ A VN
AZ ZALZALAH (KEGONCANGAN)
SURAT KE 99 : 8 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
DI HARI BERBANGKIT MANUSIA MELIHAT
BALASAN PERBUATANNYA BIARPUN YANG
SEBESAR DZARRAH.
! 1. Apabila bumi digoncangkan dengan gon-
cangannya (yang dahsyat),
d 2. dan bumi telah mengeluarkan beban-beban
berat (yang dikandung)nya,
3. dan manusia bertanya: ”Mengapa bumi
(jadi begini)? ”,
4. pada hari itu bumi menceritakan beritanya,
5. karena sesungguhnya Tuhanmu telah me¬
merintahkan (yang sedemikian itu) kepa¬
danya.
6. Pada hari itu manusia ke luar dari kubur¬
nya dalam keadaan yang bermacam-macam,
supaya diperlihatkan kepada mereka (ba¬
lasan) pekerjaan mereka 1597 ).
7. Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan
seberat dzarrahpun, niscaya dia akan me¬
lihat (balasan)nya.
8. Dan barangsiapa yang mengerjakan keja¬
hatan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan
melihat (balasan)nya pula.
■<? y -j y
P . S s S > a >
Ud I I \j
_ yy s . y /
JJ Li U \ J Uj
> y'*
y y yy y 'l
0 W j 6 ^
i' »y
UlLitJ-UJb
. Z' ^ ^
SL~A
*y ' /y ' '
1597). Maksudnya ada di antara mereka yang putih mukanya dan ada pula yang hitam dan sebagainya.
1088
99. AZ ZALZALAH (KEGONCANGAN)
JUZ 30
100. AL ’AADIYAAT (KUDA PERANG YANG BERLARI KENCANG)
AL ’AADIYAAT
(KUDA PERANG YANG BERLARI KENCANG)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 11 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat Al ’Ashr. Nama ”A1 ’Aadiyaat ** diambil dari kata ”A1 ’Aadiyaat*’ yang terdapat pada ayat
pertama surat ini, artinya yang berlari kencang.
Pokok-pokok isinya:
Ancaman Allah s.w.t. kepada manusia yang ingkar dan yang sangat mencintai
harta benda bahwa mereka akan mendapat balasan yang setimpal di kala mereka
dibangkitkan dari kubur dan di kala isi dada mereka ditampakkan.
100. AL ’AADIYAAT (KUDA PERANG YANG BERLARI KENCANG)
JUZ 30
AL AADIYAAT
(KUDA PERANG YANG BERLARI KENCANG)
SURAT KE 100: llayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
MANUSIA MENJADI KIKIR KARENA TAMAK¬
NYA KEPADA HARTA .
1. Demi kuda perang yang berlari kencang
dengan terengah-engah,
2. dan kuda yang mencetuskan api dengan
pukulan (kuku kakinya),
3. dan kuda yang menyerang dengan tiba-tiba
di waktu pagi,
4. maka ia menerbangkan debu,
5. dan menyerbu ke tengah-tengah kumpul¬
an musuh,
6. sesungguhnya manusia itu sangat ingkar
tidak berterima kasih kepada Tuhannya,
7. dan sesungguhnya manusia itu menyaksi¬
kan (sendiri) keingkarannya,
8. dan sesungguhnya dia sangat bakhil ka¬
rena cintanya kepada harta 1598 ).
9. Maka apakah dia tidak mengetahui apabila
dibangkitkan apa yang ada di dalam kubur,
10. dan dilahirkan apa yang ada di dalam dada,
11. sesungguhnya Tuhan mereka pada hari itu
Maha Mengetahui keadaan mereka.
^ # J* S * ,
^ '"♦t''"
^ ^ j'
s **
yj
4^1 9 / 't *"r y m ^ /
^0
S > f J’ ,1 z' i'' */
^ .4r*-S!|»£|nr.’o}
«y
1598). Sebagian ahli Tafsir menerangkan bahwa maksud ayat ini ialah: manusia itu sangat kuat cinta¬
nya kepada harta sehingga ia menjadi bakhil.
100. AL ’A ADI Y A AT (KUDA PERANG YANG BERLARI KENCANG)
PENUTUP
Surat Al ’Adiyaat menjelaskan sifat-sifat buruk manusia dan kebangkitan mereka serta pemba
lasan kepada mereka pada hari kiamat.
HUBUNGAN SURAT AL ’AADIYAAT DENGAN SURAT AL QAARJ AH.
Surat Al ’Aadiyaat ditutup dengan penyebutan hari kiamat, sedang Surat AlQaari’ah seluruh¬
nya menjelaskan tentang hari kiamat itu.
101. AL QAARFAH (HARI KIAMAT)
JUZ 30
AL QAARTAH (HARI KIAMAT)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 11 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat Quraisy. Nama "Al Qaari*ah” diambil dari kata "Al Qaari*ah”yang terdapat pada ayat per¬
tama, artinya yang mengetok dengan keras, kemudian kata ini dipakai untuk nama hari kiamat.
Pokok-pokok isinya:
Kejadian-kejadian pada hari kiamat, yaitu manusia bertebaran, gunung berham¬
buran, amal perbuatan manusia ditimbang dan dibalasi.
i
i
't
i
jj
JUZ 30
101. AL OAARI’AH (HARI KIAMAT)
1093
P!
AL Q A ART AH (HARI KIAMAT)
SURAT KE 101 : 11 ayat.
n
L
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
ORANG YANG BERA T DAN RINGAN TIMBA¬
NGAN PERBUATANNYA DI HARI KIAMAT.
1. Hari Kiamat,
2. apakah hari Kiamat itu?
3. Tahukah kamu apakah hari Kiamat itu?
4. Pada hari itu manusia seperti kupu-kupu yang
bertebaran,
5. dan gunung-gunung seperti bulu yang
dihambur-hamburkan. ^
6. Dan adapun orang-orang yang berat tim¬
bangan (kebaikan)nya,
7. maka dia berada dalam kehidupan yang me¬
muaskan.
8. Dan adapun orang-orang yang ringan tim¬
bangan (kebaikan)nya,
9. maka tempat kembalinya adalah neraka
Hawiyah.
10. Dan tahukah kamu apakah neraka Hawi¬
yah itu?
11, (Yaitu) api yang sangat panas.
c-
'M
. / f f. Z'
\ L.
''v./ /■ / *fr>/
\ L.
«j-j LJj I j
^ T '
>4
U
• ^ /V » ^ Tf * v'”/ /
pytJ-4JIl £T •= > J^—^>*J 1 j
^ >> * 1-4
• h* L*Ld
^i . i- -
Z' ^
j?L> j* 4
AB.aV
/
jy 1_s
»/■ t x x * tr>/'
-J.
J
:>1
'**£**&* '*e£**** ^***ug&^*
M
1094
101. AL QAARI’AH (HARI KIAMAT)
JUZ 30
PENUTUP
Surat Al Oaari’ah, seluruhnya menjelaskan hal-hal yang akan teijadi pada hari kiamat.
HUBUNGAN SURA T AL QAARI AH DENGAN SURA TAT TAKAATSUR.
Dalam surat Al Qaari*ah dijelaskan golongan orang-orang yang masuk surga dan golongan
yang masuk neraka, sedang pada surat AtTakaatsur diterangkan salah satu sebab yang membawa
orang masuk neraka.
JUZ 30
102. AT TAKAATSUR (BERMEGAH-MEGAHAN)
1095
AT TAKAATSUR (BERMEGAH-MEGAHAN)
MUQADDIMAH
Surat At Takaatsur terdiri atas 8 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Al Kau tsar.
Dinamai ”At Takaatsur” (bermegah-megahan) diambil dari perkataan At Takaatsur yang
terdapat pada ayat pertama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Keinginan manusia untuk bermegah-megahan dalam soal duniawi, sering melalaikan
manusia dari tujuan hidupnya. Dia baru menyadari kesalahannya itu setelah maut
mendatanginya; manusia akan ditanya di akhirat tentang nikmat yang dibangga-
banggakannya itu.
102. AT TAKAATSUR (BERMEGAH-MEGAHAN)
AT TAKAATSUR (BERMEGAH-MEGAHAN)
SURAT KE 102 : 8 ayat
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
ANCAMAN ALLAH TERHADAP ORANG YANG
LA LA I DAN BERMEGA H •MEGA HAN
1. Bermegah-megahan telah melalaikan ka¬
mu 1 5 "),
2. sampai kamu masuk ke dalam kubur.
f* " Z'
3. Janganlah begitu, kelak kamu akan me¬
ngetahui (akibat perbuatanmu itu),
4. dan janganlah begitu, kelak kamu akan me¬
ngetahui.
5. Janganlah begitu, jika kamu mengetahui
dengan pengetahuan yang yakin,
6. niscaya kamu benar-benar akan melihat ne¬
raka Jahiim,
7. dan sesungguhnya kamu benar-benar akan
melihatnya dengan ’ainul yaqin 16 00) >
8. kemudian kamu pasti akan ditanyai pada
hari itu tentang kenikmatan (yang kamu
megah-megahkan di dunia itu).
1599) .Maksudnya: bermegah-megahan dalam soal banyak anak, harta, pengikut, kemuliaan dan se¬
umpamanya telah melalaikan kamu dari ketaatan.
1600) .’Ainul yaqin artinya melihat dengan mata kepala sendiri sehingga menimbulkan keyakinan yang
kuat.
102. AT TAKAATSUR (BERMEGAH-MEGAHAN)
PENUTUP
Surat ini mengemukakan celaan dan ancaman terhadap orang-orang yang bermegah-megahan
dengan apa yang diperolehnya dan tidak membelanjakannya di jalan Allah. Mereka pasti diazab
dan pasti akan ditanya tentang apa yang dimegah-megahkannya itu.
HUBUNGAN SURAT A T TAKAA TSUR DENGAN SURAT AL ASHR.
1. Pada surat At Takaatsur Allah menerangkan keadaan orang yang bermegah-megahan dan disi¬
bukkan oleh harta benda sehingga lupa mengingat Allah, sedang surat Al ’Ashi menerangkan
bahwa manusia akan merugi, kecuali kalau mereka beriman, beramal saleh dan nasehat mena-
sehati dalam kebenaran dan kesabaran.
2. Pada surat At Takaatsur Allah menerangkan sifat orang yang mengikuti hawa nafsunya,
sedang pada surat Al ’Ashi menerangkan sifat orang-orang yang tidak merugi.
1098
103. AL’ASHR (MASA)
JUZ 30
AL ’ASHR (MASA)
MUQADDIMAH
Surat Al ’Ashr terdiri atas 3 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan se¬
sudah surat Alam Nasyrah.
Dinamai ”A1 \Ashr" (masa) diambil dari perkataan Al ’Ashr yang terdapat pada ayat per¬
tama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Semua manusia berada dalam keadaan merugi apabila dia tidak mengisi waktunya
dengan perbuatan-perbuatan baik.
JUZ 30
103. AL’ASHR (MASA)
1099
AL ’ASHR (MASA)
SURAT KE 103 : 3 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
AM A T RUGILAH MANUSIA YANG TIDAK ME¬
MANFAATKAN WAKTUNYA UNTUK BER¬
BAKTI.
1. Demi masa.
2, Sesungguhnya manusia itu benar-benar be¬
rada dalam kerugian,
3. kecuali orang-orang yang beriman dan me¬
ngerjakan amal saleh dan nasehat menasi¬
hati supaya mentaati kebenaran dan nase¬
hat menasehati supaya menetapi kesabaran.
^ > -o ^ v
r _ _ A _ 1
3
y' X / J* % > » y' y' ^ t* * 'Z
3-^^ t Ijjj L
PENUTUP
Surat ini menerangkan bahwa manusia yang tidak dapat menggunakan masanya dengan se¬
baik-baiknya termasuk golongan yang merugi.
HUBUNGAN SURA T AL 'ASHR DENGAN SURA T AL HUMAZAH.
Pada surat Al Ashr Allah menerangkan sifat-sifat orang yang tidak merugi, sedang dalam
surat Al Humazah Allah menerangkan beberapa sifat orang yang selalu merugi.
104. AL HUMAZAH (PENGUMPAT)
AL HUMAZAH (PENGUMPAT)
MUQADDEVfAH
Surat Al Humazah terdiri atas 9 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan
sesudah surat Al Qiyaamah.
Dinamai ”A1 Humazah" (pengumpat) diambil dari perkataan "Humazah" yang terdapat
pada ayat pertama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Ancaman Allah terhadap orang-orang yang suka mencela orang lain, suka mengum¬
pat dan suka mengumpulkan harta tetapi tidak menafkahkannya dijalan Allah.
JUZ 30
104. AL HUMAZAH (PENGUMPAT)
AL HUMAZAH (PENGUMPAT)
SURAT KE 104 : 9 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
AM A T CELAKALAH PENIMBUN HARTA YANG
TIDAK MENAFKAHKANNYA DI JALAN ALLAH
1. Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi
pencela,
2. yang mengumpulkan harta dan menghi-
tung-hitungnya 1601 ),
3. dia mengira bahwa hartanya itu dapat me-
ngekalkannya,
y-"'*"' Ki'"'-" a*
E$ j * u \
j43uo>4—
4. sekali-kali tidak! Sesungguhnya dia benar-
benar akan dilemparkan ke dalam Hutha-
mah.
5. Dan tahukah kamu apa Huthamah itu?
6. (yaitu) api (yang disediakan) Allah yang
dinyalakan,
7. yang (membakar) sampai ke hati.
8. Sesungguhnya api itu ditutup rapat atas
mereka.
9. (sedang mereka itu) diikat pada tiang-tiang
yang panjang.
fjp <iijj.il L*j
* f f>i'
aJLSt^J
/ »■* ✓/ . f/
^ < y > // .
1601). Maksudnya mengumpulkan dan menghitung-hitung harta yang karenanya dia menjadikan kikir
dan tidak mau menafkahkannya dijalan Allah.
104. AL HUMAZAH (PENGUMPAT)
PENUTUP
Dalam surat ini diterangkan bahwa orang-orang yang suka mencela orang-orang lain, suka
memfitnah dan suka mengumpulkan harta tetapi tidak dinafkahkannya di jalan Allah, akan di¬
azab.
HUBUNGAN SURAT AL HUMAZAH DENGAN SURAT AL FIIL .
Dalam surat Humazah diterangkan bahwa harta tidak berguna sedikitpun untuk menghadapi
kekuasaan Allah, sedang surat Al Fiil menerangkan bahwa tentara gajah dengan segala macam
perlengkapan perangnya tidak dapat menghadapi kekuasaan Allah.
105. AL FIIL (GAJAH)
AL FIIL (GAJAH)
MUQADDIMAH
Suiat ini terdiri atas 5 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat Al Kaafiruun. Nama ”A1 Fiil” diambil dari kata ”A1 Fiil” yang terdapat pada ayat pertama
surat ini, artinya ”gajah”. Surat Al Fiil mengemukakan cerita pasukan bergajah dari Yaman yang
dipimpin oleh Abrahah yang ingin meruntuhkan Ka*bah di Mekah. Peristiwa ini terjadi pada tahun
Nabi Muhammad s.a.w, dilahirkan.
Pokok-pokok isinya:
Cerita tentang pasukan bergajah yang diazab oleh Allah s.w.t. dengan mengirim¬
kan sejenis burung yang menyerang mereka sampai binasa.
1104
105. AL FIIL (GAJAH)
JUZ 30
HW.4UIM WtiPSK V
r „*. J ■ytjg !p‘ J y^OW ^^ y Jjfc 4 * y ^ y , L _W'>*
pr
4
f’
W‘
Cm
’k~%
t ,
4
A
4
t
r ,
$
p
AL FIIL (GAJAH)
SURAT KE 105 : 5 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
AZAB ALLAH KEPADA TENTARA BERGAJAH
YANG AKAN MENGHANCURKAN KA 'BAH.
1. Apakah kamu tidak memperhatikan ba¬
gaimana Tuhanmu telah bertindak terha¬
dap tentara bergajah 1602)?
2. Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya
mereka (untuk menghancurkan Ka’bah)
itu sia-sia?,
3. dan Dia mengirimkan kepada mereka bu¬
rung yang berbondong-bondong,
4. yang melempari mereka dengan batu (ber¬
asal) dari tanah yang terbakar,
5. lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-
daun yang dimakan (ulat).
-0 J* s -O s -4
/ "t.
^ t * _'T X 'T ^ * T'"
0> U) _ X
3
9 r--
^ ^ ^ i ✓*
PENUTUP
Surat Al Fiil ini menjelaskan tentang kegagalan pasukan bergajah yang dipimpin oleh Abra-
hah, karena KaT>ah dipelihara oleh Allah s.w.t.
HUBUNGAN SURA T AL FIIL DENGAN SURA T QURAIS Y.
Dalam surat Al Fiil, Allah s.w.t menjelaskan kehancuran pasukan bergajah yang hendak
merobohkan Kakbah, sedang dalam surat Quraisy Allah memerintahkan kepada penduduk Mekah
untuk menyembah Allah pemilik Ka*bah itu.
1602). Yang dimaksud dengan tentara bergajah ialah tentara yang dipimpin oleh Abrahah Gu¬
bernur Yaman yang hendak menghancurkan KaT>ah. Sebelum masuk ke kota Mekah tentara ter¬
sebut diserang burung-burung yang melemparinya dengan batu-batu kecil sehingga mereka
musnah.
JUZ 30
106. QURAISY (SUKU QURAISY)
1105
QURAISY (SUKU QURAISY)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 4 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah dan diturunkan sesu¬
dah surat At Tiin. Nama '’Ouraisy” diambil dari kata ”Quraisy” yang terdapat pada ayat pertama,
artinya suku Quraisy. Suku Quraisy adalah suku yang mendapat kehormatan untuk memelihara
Ka*bah.
Pokok-pokok isinya:
Peringatan kepada orang Quraisy tentang ni’mat-ni’mat yang diberikan Allah ke¬
pada mereka karena itu mereka diperintahkan untuk menyembah Allah.
r.
V j
f J
p
'j
«
w
'm
m
O
1
L 11
* *
■ >• «s w - *. • **'% ffe. •> **'% • %
1106
106. QURA1SY (SUKU QURAISY)
JUZ 30
La'
L.
QURAISY (SUKU QURAISY)
SURAT KE 106 : 4 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
KEMAKMURAN DAN KETENTERAMAN SEHA¬
RUSNYA MENJADIKAN ORANG BERBAKTI
KEPADA ALLAH.
1. Karena kebiasaan orang-orang Qu raisy,
2. (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada
musim dingin dan musim panas 1603 ).
3. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan
Pemilik rumah ini (Kakbah).
4. Yang telah memberi makanan kepada me¬
reka untuk menghilangkan lapar dan menga¬
mankan mereka dari ketakutan.
,—■ .■*s-'.* -»
> x
5
r> -
0
>//'*< i»
t T ♦ i i
y
t.
PENUTUP
Surat Quraisy menerangkan penghidupan orang Quraisy serta kewajiban yang seharusnya
mereka penuhi.
HUBUNGAN SURA T QURAISY DENGAN SURA T AL MAA 'UUN.
1. Dalam surat Quraisy, Allah menyatakan, bahwa Dia membebaskan manusia dari kelaparan,
maka dalam surat Al Maa\jun Allah mencela orang yang tidak menganjurkan dan tidak mem¬
beri makan orang miskin.
2. Dalam surat Quraisy Allah memerintahkan menyembah-Nya maka dalam surat Al Maa\iun
Allah mencela orang yang shalat dengan lalai dan riya.
f
r'u
1603).Orang Quraisy biasa mengadakan perjalanan terutama untuk berdagang ke negeri Syam pada
musim panas dan ke negeri Yaman pada musim dingin. Dalam perjalanan itu mereka mendapat
jaminan keamanan dari penguasa-penguasa dari negeri-negeri yang dilaluinya. Ini adalah suatu
ni’mat yang amat besar dari Tuhan kepada mereka. Oleh karena itu sewajarnyalah mereka me¬
nyembah Allah yang telah memberikan ni’mat itu kepada mereka.
J
i
f4
i
U
s i
m
k s.
'm
'4
'v k
s
B
j4
f*
.T*
*-i Ssrsrvia
**tM.
•m
107. AL MAA’UUN (BARANG-BARANG YANG BERGUNA)
AL MAA’UUN (BARANG-BARANG YANG BERGUNA)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 7 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat At Takaatsur. Nama ”A1 Maa*uun” diambil dari kata ”Al MaaYmn” yang terdapat pada
ayat 7, artinya barang-barang yang berguna.
Pokok-pokok isinya:
Beberapa sifat manusia yang dipandang sebagai mendustakan agama. Ancaman
terhadap orang-orang yang melakukan shalat dengan lalai dan riya.
107. AL MAA’UUN (BARANG-BARANG YANG BERGUNA)
AL MAA’UUN (BARANG-BARANG YANG BERGUNA)
SURAT KE 107 : 7 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
BEBERAPA SIFAT YANG DIPANDANG SEBA¬
GAI MENDUSTAKAN AGAMA.
1. Tahukah kamu (orang) yang mendustakan
agama?
2. Itulah orang yang menghardik anak yatim.
3. dan tidak menganjurkan memberi makan
orang miskin.
4. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang
shalat,
5. (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya,
6. orang-orang yang berbuat riya 1604 ).
7. dan enggan (menolong dengan) barang
berguna 1605 ).
^ •» ^ *♦
j t . / y y
: 'y>*> ' -tr
PENUTUP
Surat Al Maa“uun menjelaskan sifat-sifat manusia yang buruk yang membawa mereka ke dalam
kesengsaraan.
HUBUNGAN SURA T AL MAA ’UUN DENGAN SURA T AL KA UTSAR.
Dalam surat Al Maa‘uun dikemukakan sifat-sifat manusia yang buruk, sedang dalam surat
Al Kautsar ditunjukkan sifat-sifat yang mulia, yang diperintahkan mengerjakannya.
1604) . Riya ialah melakukan sesuatu amal perbuatan tidak untuk mencari keridhaan Allah akan tetapi
untuk mencari pujian atau kemasyhuran di masyarakat.
1605) . Sebagian mufassirin mengartikan: enggan membayarkan zakat.
AL KAUTSAR (SUNGAI DI SYURGA)
MUQADDIMAH
Surat Al Kautsar terdiri atas 3 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah diturunkan sesudah
surat Al ’Aadiyaat. Dinamai ”A1 Kautsar” (yaitu sebuah sungai di syurga yang dianugerahkan oleh Allah
Azza Wajalla kepada Nabi Muhammad s.a.w.) diambil dari perkataan ”A1 Kautsar” yang terdapat pada
ayat pertama surat ini.
Surat ini sebagai penghibur hati Nabi Muhammad s.a.w.
Pokok-pokok isinya:
Allah telah menganugerahkan sungai ”A1-Kautsar” di syurga. karena itu bershalat dan ber¬
korbanlah; Nabi Muhammad s.a.w. akan mempunyai pengikut yang banyak sampai
hari kiamat dan akan mempunyai nama yang baik di dunia dan di akhirat, tidak
sebagai yang dituduhkan pembenci-pembencinya.
1110
108. AL KAUTSAR (SUNGAI DI SYURGA)
JUZ 30
.-<>■
y'
L#
vl
n
AL KAUTSAR (SUNGAI DI SYURGA)
SURAT KE 108: 3 ayal.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
SHALAT DAN BERKORBAN TANDA BER¬
SYUKUR KEPADA N J'M A T ALLAH.
1. Sesungguhnya Kami telah memberikan ke¬
padamu sebuah sungai di syurga.
2. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu
dan berkorbanlah 1606 ).
3. Sesungguhnya orang-orang yang membenci
kamu dialah yang terputus 1607 ).
-f ^ y ^
f 'f s S ■*
p s***
^5 > "***V^ > i
PENUTUP
Surat ini menganjurkan agar orang selalu beribadah kepada Allah dan berkorban sebagai tanda
bersyukur atas ni’mat yang telah dilimpahkan-Nya.
HUBUNGAN SURA T AL KA UTSAR DENGA N SURA T AL KAAFJR UUN .
Dalam surat Al Kautsar Allah memerintahkan agar memperhambakan diri kepada Allah,
sedang dalam surat Al Kaafiruun perintah tersebut ditandaskan lagi.
1606) . Yang dimaksud berkorban di sini ialah menyembelih hewan qurban sebagai ibadah dan men¬
syukuri ni’mat Allah.
1607) .Maksudnya "terputus*’ di sini ialah terputus dari rahmat Allah.
‘TKY
(|
M
. V
U
i
JUZ 30
109. AL KAAFIRUUN (ORANG-ORANG KAFIR)
1111
AL KAAFIRUUN (ORANG-ORANG KAFIR)
MUQADDIMAH
Surat AlKaafiiuun terdiri atas 6 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturun¬
kan sesudah surat Al Maa*uun.
Dinamai ”A1 Kaafiruun” (orang-orang kafir), diambil dari perkataan ”AI Kaafiruun” yang
terdapat pada ayat pertama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Pernyataan bahwa Tuhan yang disembah Nabi Muhammad s.a.w. dan pengikut-
pengikutnya bukanlah apa yang disembah oleh orang-orang kaili, dan Nabi Mu¬
hammad s.a.w. tidak akan menyembah apa yang disembah oleh orang-orang kafir.
tf4
— •
4 V
4
k
109. AL KAAFIRUUN (ORANG-ORANG KAFIR)
AL KAAFIRUUN (ORANG-ORANG KAFIR)
SURAT KE 109 : 6 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
TIDAK ADA TOLERANSI DALAM HAL KE¬
IMANAN DAN PERI BADA TAN.
1 - Katakanlah: ”Hai orang-orang yang kafir,
2. aku tidak akan menyembah apa yang ka¬
mu sembah.
3. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang
aku sembah.
4. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah
apa yang kamu sembah.
5. dan kamu tidak pernah (pula) menjadi
penyembah Tuhan yang aku sembah.
6. Untukmulah agamamu, dan untukkulah,
agamaku”.
u <1
IU oj I Yj
PENUTUP
Surat Al Kaafiruun mengisyaratkan tentang habisnya semua harapan orang-orang kafir dalam
usaha mereka agar Nabi Muhammad s.a.w. meninggalkan da wahnya.
HUBUNGAN SURA T AL KAA FIR UUN DENGAN SURA TAN NA SHR .
Surat Al Kaafiruun menerangkan bahwa Rasulullah s,a.w. tidak akan mengikuti agama orang-
orang kafir, sedang dalam surat An Nashr diterangkan bahwa agama yang dibawa Nabi Muham¬
mad s.a.w. akan berkembang dan menang.
JUZ 30
110. AN NASHR (PERTOLONGAN)
'N ,
AN NASHR (PERTOLONGAN)
MUQADDIMAH
Surat An Nashr terdiri atas 3 ayat, termasuk golongan suiat-surat Madaniyyah yang diturun¬
kan di Mekah sesudah surat At Taubah.
Dinamai ”An Nashr” (pertolongan) diambil dari perkataan ”Nashr” yang terdapat pada ayat
pertama surat ini.
Pokok-pokok isinya:
Janji bahwa pertolongan Allah akan datang dan Islam akan mendapat kemenang¬
an; perintah dari Tuhan agar bertasbih memuji-Nya, dan minta ampun kepada-Nya
di kala terjadi peristiwa yang menggembirakan.
. j
110. AN NASHR (PERTOLONGAN)
JUZ
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
PERTOLONGAN DAN KEMENANGAN ITU DA¬
TANGNYA DARI A LLAH MAKA PUJILAH DIA .
1. Apabila telah datang pertolongan Allah dan
kemenangan.
2. dan kamu lihat manusia masuk agama Allah
dengan berbondong-bondong.
S' £
'JJ
3.
maka bertasbihlah dengan memuji Tuhan¬
mu dan mohonlah ampun kepada-Nya.
Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima
taubat.
o* lili
t
rc -r/ 'S' ,
PENUTUP
Surat ini mengisyaratkan bahwa tugas Nabi Muhammad s.a.w. sebagai seorang Rasul telah
mendekati akhirnya.
HUBUNGAN SURATAN N ASHR DENGAN SURAT AL LAHAB.
Surat An Nashr menerangkan tentang kemenangan yang diperoleh Nabi Muhammad s.a.w.
dan pengikut-pengikutnya, sedang surat Al Lahab menerangkan tentang kebinasaan dan siksaan
yang akan diderita oleh Abu Lahab dan isterinya sebagai orang-orang yang menentang Nabi.
111. AL LAHAB (GEJOLAK API)
AL LAHAB (GEJOLAK API)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 5 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat Al Fath. Nama ”AI Lahab” diambil dari kata ”Lahab” yang terdapat pada ayat ketiga
surat ini yang artinya gejolak api. Surat ini juga dinamakan surat ”A1 Masad”.
Pokok-pokok isinya:
Cerita Abu Lahab dan isterinya yang menentang Rasul s.a.w. Keduanya akan ce¬
laka dan masuk neraka. Harta Abu Lahab, tak berguna untuk keselamatannya de¬
mikian pula segala usaha-usahanya.
i
1116
111. AL LAHAB (GEJOLAK API)
JUZ 30
AL LAHAB (GEJOLAK API)
SURAT KE 111: 5 ayat.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
TUKANG FITNAH PASTI AKAN CELAKA.
1. Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan
sesungguhnya dia akan binasa 16 ®®).
2. Tidaklah berfaedah kepadanya harta benda¬
nya dan apa yang ia usahakan.
3. Kelak dia akan masuk ke dalam api yang
bergejolak.
Dan (begitu pula) isterinya, pembawa kayu
bakar 16 ® 9 ).
Yang di lehernya ada tali dari sabut.
s s
m i *'*’
tjjJiu u
ol b
’C \'
PENUTUP
Surat Al Lahab menjelaskan kegagalan lawan-lawan Muhammad s.a.w.
HUBUNGAN SURAT AL LAHAB DENGAN SURA T AL IKHLASH.
Surat Al Lahab mengisyaratkan bahwa kemusyrikan itu tak dapat dipertahankan dan tidak
akan menang walaupun pendukung-pendukungnya bekerja keras. Surat Al Ikhlash mengemuka¬
kan bahwa tauhid dalam Islam adalah tauhid yang semumi-muminya.
1608) . Yang dimaksud dengan ”ke dua tangan Abu Lahab” ialah Abu Lahab sendiri.
1609) ."Pembawa kayu bakar” dalam bahasa Arab adalah kiasan bagi penyebar fitnah. Isteri Abu Lahab
disebut pembawa kayu bakar karena dia selalu menyebar-nyebarkan fitnah untuk memburuk-
burukkan nabi Muhammad s.a.w. dan kaum Muslim.
✓y _ j .
112. AL IKHLASH (MEMURNIKAN KE-ESAAN ALLAH)
1117
wraw wraw y waB
AL IKHLASH (MEMURNIKAN KE ESAAN ALLAH)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 4 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat An Naas. Dinamakan ”A1 Ikhlas” karena surat ini sepenuhnya menegaskan kemurnian
ke esaan Allah s.w.t.
%
v®
4t£
Pokok-pokok isinya:
Penegasan tentang kemurnian ke esaan Allah s.w.t. dan menolak segala macam ke¬
musyrikan dan menerangkan bahwa tidak ada sesuatu yang menyamai-Nya.
1118
112. AL IKHLASH (MEMURNIKAN KE-ESAAN ALLAH)
JUZ 30
m
U
'k
>— i g r rMMhrl <-/^ a^Bfcgadifc^aiJgafc r ■ tfrm riw-i . r t
AL IKHLASH
(MEMURNIKAN KEESAAN ALLAH)
SURAT KE 112 : 4 ayat.
HLi
u
M V
L
1 $
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
/4* 77 ATTE’S’/MA TUHAN.
1. Katakanlah: ”Dia-lah Allah, Yang Maha
Esa,
2. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepa-
da-Nya segala sesuatu.
3. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanak¬
kan,
4, dan tidak ada seorangpun yang setara de¬
ngan Dia”
-0 .✓ * v-
*&&£),
n>*T
yl jurS^Ji-uii
0
a Si.Siji=a^S|d;
J
fPl
K
PENUTUP
Surat Al Ikhlash ini menegaskan kemurnian keesaan Allah s.w.t.
HUBUNGAN SURA T AL IKHLASH DENGAN SURAT AL FALA Q.
Surat Al Ikhlash menegaskan kemurnian keesaan Allah s.w.t., sedang surat Al Falaq meme¬
rintahkan agar semata-mata kepada-Nya-lah orang memohon perlindungan dari segala macam
kejahatan.
rm-
Sy * s s +4
JUZ 30
113. AL FALAQ (WAKTU SUBUH)
AL FALAQ(WAKTU SUBUH)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 5 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
surat Al Fiil. Nama ”A1 Falaq” diambil dari kata Al Falaq yang terdapat pada ayat pertama surat
ini yang artinya waktu subuh.
Diriwayatkan oleh Abu Daud, At Tirmizi dan An Nasa-i dari ’Uqbah bin ’Aamir bahwa Ra¬
sulullah s.a.w. bersembahyang dengan membaca surat Falaq dan surat An Naas dalam perjalanan.
Pokok-pokok isinya:
Perintah agar kita berlindung kepada Allah s.w.t. dari segala macam kejahatan.
1120
113. AL FALAQ (WAKTU SUBUH)
JUZ 30
AL FALAQ (WAKTU SUBUH)
SURAT KE 113: Sayat.
m.
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
ALLAH PELINDUNG DARI SEGALA KE J AH A T -
A N.
1. Katakanlah: ”Aku berlindung kepada Tu¬
han Yang Menguasai subuh,
2. dari kejahatan makhluk-Nya,
3. dan dari kejahatan malam apabila telah ge¬
lap gulita,
4. dan dari kejahatan wanita-wanita tukang
sihir yang menghembus pada buhul-bu¬
hul 16 10),
5. dan dari kejahatan orang yang dengki apa¬
bila ia dengki”.
J * S -0 y 4
- i' - 'S
PJ JU>- o! >_ ■*»
M
J
r/
tii
n
m?
PENUTUP
Surat Al Falaq memerintahkan kepada orang-orang yang beriman untuk memohon perlin¬
dungan kepada Allah s.w.t. dari segala kejahatan.
HUBUNGAN SURA T AL FALAQ DENGAN SURATAN NAAS.
1. Kedua-duanya sama-sama mengajarkan kepada manusia, hanya kepada Allah-lah menyerah¬
kan perlindungan diri dari segala kejahatan.
2. Surat Al Falaq memerintahkan untuk memohon perlindungan dari segala bentuk kejahat¬
an, sedang surat An Naas memerintahkan untuk memohon perlindungan dari jin dan manusia.
1610). Biasanya tukang-tukang sihir dalam melakukan sihirnya membikin buhul-buhul dari tali lalu
membacakan jampi-jampi dengan menghembus-hembuskan napasnya ke buhul tersebut.
[(9
P
%*- i
vk
>$se. 7^ l -
1 ^
114. AN NAAS (MANUSIA)
AN NAAS (MANUSIA)
MUQADDIMAH
Surat ini terdiri atas 6 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah
airat Al Falaq Nama "Aji Naas" diambil dari "An Naas" yang berulang kali disebut dalam surat
ini yang artinya manusia.
Pokok-pokok isinya:
Perintah kepada manusia agar berlindung kepada Allah dari segala macam kejahat¬
an yang datang ke dalam jiwa manusia dari jin dan manusia.
1122
114. AN NAAS (MANUSIA)
JUZ 30
AN NAAS (MANUSIA)
SURAT KE 114: 6 ayat.
L;
r
i*
«
i v
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang.
ALLAH PELINDUNG MANUSIA DARI KEJA¬
HATAN BISIKAN SYAITAN DAN MANUSIA.
1. Katakanlah: ”Aku berlindung kepada Tu¬
han (yang memelihara dan menguasai) ma¬
nusia.
2. Raja manusia.
3. Sembahan manusia.
4. dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa
bersembunyi,
5. yang membisikkan (kejahatan) ke dalam
dada manusia. ^
6. dari (golongan) jin dan manusia.
f x
S
r f
0 '
^ JJ-LhS> v _ %, y» <S .13 \
3
PENUTUP
Al Qur*an dimulai dengan surat Al Faatihah yang di antara isinya ialah agar manusia memo¬
hon hidayat ke jalan yang lurus dan memohon pertolongan dari Allah s.w.t. dan diakhiri dengan
surat An Naas yang menganjurkan agar manusia memohon perlindungan kepada Allah dari segala
kejahatan.
I
Ji Ji *d'jj ^ uJ^ufill IJiA
u' (jf u*?^ u?^' 3^>ji y ^ /w?Lp SfrijiJ ^ul/yi
e ^ y» ^ ^
Oi Jj J-> V''k U 1 J! <jl^ J> j» {/■ i>-'- JI V> Oi^-L*
• (-L> «J* 4»l J-^ r^J’ j* cjJ" j; -Jlj
^ i
<aJ>JI l^- C—*> yi ui>-UaJJ ^/jp *IUp aljj oJUxA JU-lj
Ua^wUJj c aS^j j*UJlj ^ijSsJlj 5y*aJ! Jj 41 p <d)l ^s>j jUp ^ j^P JLil^Jl
*
U^Uai' c A~iJ Aj ^JiJl U*>wailj i ijjdl aLcv- ^JUl
U ^'j U'-^' Jy-^P ^' Ali U <^JJj (J ^Pjj -l3j . l^» 4>wJUil
. U$*Ax>“'^l JLP ^x >-jJ /JC4 ^ lU UU-*U
Aj£*Ji U^Uall <J fljJiJ Jilj^ IJLa U$j ^ j>- J Sj IJLa
. u^rs j,ui azJ\
. >• -'i
(—jIi 5^ j U ^^Jp la.^il *IUp ojLf aU^^ aJL ^1? oJL>-jj
*■*-*■>-' wU^^I ^4 J.U^O ((jl j>*}\ Ja*yg ^jp Jl^iajl})
. ijUilj ^twJ -U ^I oU^Ap ^ V-L t aSjLiII ^y> apLjIj
l . ~ 0 ^ i
L rr > ui ^ *V^ ^ U' C/' Ur?£^ J
*. ' £
iUiU)) J ijj U Jp 4^ 4i)l ^JU? U' J' J* Cf ^-JUI
OlfrUll c ^1 p v_UsJ 1 ^4 La^pj c ^Ut)0 «
.^T nrrn ^> Jp
Jl-^p» <»-j^ Igpbjtj ^TwJI ^'^^"'j tlry^Aiil ajIj>- 1 ^Jjlji jlo wL>-lj
.i^ySj y ,uji j-u^ «^jii ^u»j .yJuiji i4%u ((( ^ji
jy?j -Lp c ((^rwi^Jij *iyii ^iiji))j c jyj y^jtjj ( (jui
. J'AWJ
t ^ ^ ^ ^
4 » U 4 c c_A>wall JJ>JLLI <Jj-U-l <wJL4j A-Sv* olo JL>-Ij
U ^*A>- y « jy~j£$\j ol«.l yo}\ «j «<jl$JI jl p ^ ju^ jj ^*p ^-Uil
«Aj jka S' I IA>- i 4 j^ jj Lf l^- L - O L*j *A^" b
J l/b dili <j owLijL^ li O^fe Jjl (jUll <Cyg:51 U Jp ^jy_yi oJla
. *-lm»Vlj *L4pj y ^^all ^y <c VI
^ i
(J ^p Jjb-tj ^jLajl ^y l^w-*£?lyj Oiwl>«^Jl OLj *i>-lj
5jj —j iJlilt oJ>»*JI ^yj kJa>t*/3W <_$ 4 JI jS j i 14 ^
. jjLJij ( j 4 a \ £jVi jj^ji s^yi oiu>wJij
. > - i
|Lw*i i )) »AAP b^N-*«J l b'® O bj *A^“ b
. ^uii «/ y jWb
4 k.*a!l ob-*>Ua^!?l ^>
M» yU ^JLiS S^Lj Jju / Oy Jy ( d ) jj*-U*JJ
. /i • / <■ 4^1 <J Vj J ^ J^t
•
ly b j ^Jp Jju iJ j>c** LaUaj 4aJi <Jy ( 0 ) ^J. J a»**% U jiuA^ ^pjj
Lajlrj ^Ji 4^Vl C-JL^b • Ju aWLSJ . iyjyEl * / t biij V *>U^j
Ju l*£>- jir olj b$iy J-kJJ >J! y . yL)l U : / « ,/ u
. ^4^ \~y? y Ia9j \ q aa*+> l^il iJy^»* 4 LaU^j ^Jj3l
o/L- Jp 1Ijj / <i> (* ) (^ jjOj) djyw? *!*■ yi> £^JJ
. • Jy^Ot • i jLJUl <P^i <1^4 4ii Jpj dDi
* > z'
. . cJiPji • £y*-&
j»Ip^J Jp llju JU 1 JOJliJ ^ j^Jl 4 jy?j
cji.i«i^4i;. :> t W jai j jjSn
• ^ ® ^ \j£j . 04*1^10*J *
Uailj ULp^I (jli)! <j JjVl ^Icoj ^Jp U-b jjlJi JbJUJ «UjyJj
yia^» y *>U sXp 4jli>-l jl . \ . . «Jb O* * • J^~
* : y- lt^t <y Jy y ^ juii'<pyj
• i
* rrr^M - a
<cS"UI jjJi jl jjdl Jju (f) SjJu^
l L»_v« ojJl jl yjJI li Jp Jju 4 JI 1 JI t-Ul Ju~LiJ ^jlp ^ ojSC*JI <Jjj
. &; . £[& . : >
^ g j
'Ja_ - i: laSCa» (i£j~£ 3 ^ 3 ^ l£*^*0 ) : c<^\ s^Sjj
. j^U • ^1 : 3^ ‘ udJ^' 3^1
' j^- J--IS3I ^Uo'yi ^Jp Jwb JbJ! wbjjj £«_— ^ I*A^a
• "/*>> 1^ ' ^ f *< *'</3 » \*
' *Jy ^3i *jprJ * b>«-C' • #oi^ <^a-~>-
• • 3^~ ^0^^^ ^Ipo'VI ^Ip ^ * 1 bJj
• }jr k ~*'S3*}* i • v’WrJ : ^ *la>-Nl jl
• ***£' _/*■* ^ ^ ^ ^ • *■—^ ^Jp 3 1 v 3)jf3
^ AJt<ki*j! cJa^L^all /j <SjjJJ v_1^ j^~~\ jLpI Jjj o^Jt^Jl
. 'f»* >
p-4r*^A • -it^ol • >*- 4 ^—Jl o>^ • v-4 5 ^'^) : 3r*~ L V:
- '3P<3^ w > ✓ -> " ^
4jll^Jl y>- jjJL *■[y*^ ^3J>^i^ oJLa jyt>Jj JftWlil ftWp l)ISj
. ^Jp (j Ia^.« y?t> \s> ^UaJJ <j lLI 5^ ^ySllj «uL^j'yi
Jp jkJi j LUS/I it£jl J tjJb 4 ] J>>! OIT lilj
: jJj. ijjjji . figjf . yLSJt: y 4 JaJI Jp ^ yJLjl J*>l
<jiaJl ji ^Jp Jj <\w,Jl tjU . ^ U J|L-U j .
. OJ^ia : lyaJ^ : Jail J tiJi-ij ^UaJlj
lili Jp laJlj IwU alu ^Lp Jju j^-\ (Jj5 ( ^ ) iot>U!l dAA
. r'li-fjlj . jj^Lci}^ . |>t? 't'Zs'i • £jJ? • '<&AiA • 1 ^' ■ jA~ L
l)'*~*'~ w X? • jj* (j' 4 . Jy! LC-) • »- r ^/v2j ^
Jl 'W 'f p
^sIp ^03 1 *^" (J ^ 4 ^y^v» -U^ <jflji ^Lp il'^jHJ oJLa
c
. LaJj^ clflJlj jjUl*- ^ cJflj^Uai 1 jy iJ
2>J& ^P V^t? f +*J (J dyljjij
■*/*■{/ S 0 S 0 ^ / / /■ ^ 'T m. ~
^i\j<lLjjAa3 Q jJ^JI^-iJli^ZlacI l->J: cojjJi J dil”
4 J' ra ^L»v \yt ^
e f- «
. Ia j>- \j I ^ Ljl J Jj>*jjj c jI 1 (j U^*j7 V
. I^pLjIj Ajl-b ^Jp ($Aa
. Sa>*lJi <-r^y J* ^ ^IS" <ij* ^ ^?jj
; j^- 3Ji>x^Ji ‘WlS^ ~l*j ( ^ OAA
aCliIJIj y? oyuA-tf <^U
> '~*\.'' >s*" * -*" * >'*" > s* >?<s 'Si *>'
* >4^6i pft; Aj* ^ Mp 0jjO^xJS)i p-Aj
: J U; Aiy J *! J\ c^(0) JSCtJI au*^ 1 Ja*jA *J W1 ^JJ
jlSj . *UI <JJ oJS/l ^U|jid^S3i (J,\ *>*zji\ aJUI c\a> Za
^ c c c b'" " ^ t « >
. y*x^*JI (^J,! (J-Ap Hai' y AAta j**+aj LAs * I y*^~ ®y ^ y *</? > J^LiJI
i (J»Uj aJ y y4 SjijliII oyJl ^JJ j >-1 yy ^JadJl
*^iji |*-^ J* J-4 »
. e c «
.(jkJI j jfl jJJAJ yA>j j! jr)P y«) W ASjJl^l AS^J-I ji (Jl 3jlAi Aw 2 J
: J,l>J aJj$ y4 aJIiJ! 3y>J>l yy ( • ) Jayjl oijX~* SjjJU aJsusj £^jj
. cJfliS/^ Sy>J>! yv yl yv yv W^~°" (J* * CA/^J
CJkJI Jp JjU OUl$3l jA*J <j j-y-Sfl Jjj3 yuJl <j9y £*3 jj
, ^j^jCj ytP y> O^rW AlSw 0~b*j Lc 4lsJ»j (JL>- C-5 '“-'^^P
cjji Jp a^UJ! y>^l? y» C-5wJl |W?Ip yp yp
4 j G j-* ‘ tri 4 ^ '~ t ^i ‘ bj^-: 4 U-^
. ^uikil «jj-^ 4 Ob j_> f 1 ‘ »jj—;
: o^rj ojj~! <^ i_l)L* ^>«-U j aJ
y LaUa-> ^Jl *-Lil y l^lp-^ ! UylJj ; Cl-SwJl £>* Laj1^1?I ‘ U^Jj>-I
. <^^jULa^> iaA!
c c .
c <• ^ ^Jp I-Xa ia,^» -lij
i**Ap y* oLili «-Lil -Ui frlAI ^Jp tlySwJI i«^Ap k «—
^Jp aJ^-UJ^ 4 JU ^ ^p tjjrv.—c3y>- ^y^JJ 4 JjwLiiJ!
^1 ^Av^j ^ o*y c oj-Aj oj^-j ai^^
. l i ■ i»
^jp cJ-^J i«^w2t4 C-JlS^ 1^1 (. jUJI 3yil s- Ia ~1*j dj^^> jlj (_j lA-1 j
*Axj cJflJL>- ^J,l d3j33_/Jw? <-L cJ A^JijiJ j\y <-U>l «Aa aL/?
t>^aM 'g&g^HaA. -j*t,**>it2iL i
1127
■t
S
j*
V . ^
^J-s^Jl Jl>* <3 4«IS.al *b lf~b? Jju ojj*%^v« C-jI 5" ISI JjfJLLl _^-»,ygll <-La
. Lau
a^ i y>® ^ bl ^aJail aL I y» [^yyj a 1.^11 o a& o
c jlLI ^UMp yip c yP Ujjv jl5" ISI J-^idl ail Jb jj£jj
4>*J‘ ^ 4^1 Ji r *J -*[J ^ 4>* j'*^
. 4 a^L*J o:i l5 J*r
jJ 'w-'l^l aji^JJ jy*~*0 <-b J5" ^J-s«aj JjP l*aji>> ol ojIpUiJIj
J?® U (j I Jj^pW 0j^-vSv4 d-> IS" I J> I al <. L) j c Aa-/*& d J 15" I^ I <Jaxl
: (jb U iUi y» ^aiv*l jSj <, LawUv \j»j *lil od&
. aL^ OjJj LaU>- jli . ^Jl ojj~* (J ^ SiiJ <j* *bl — ( \ )
. L^Sw» 4 jU *J*jJlj C-Sjp'Vl 3 JSUJ *lil — (Y)
. U<ajl IjSw» 4jli l jSM ojy* 3 4 aUS JaUJ Jr 4 *b! — (Y*)
^/1 l^-Uaj V dli UwUj U il : oj^S" JLLI jy^js]\ «.U JJ U ISI j
• ^ 4 /^' J 4 : 4 ** 3 ^- 3 -i ^ JaiJ J
*li! oli 15"L- ^1 lL^b U olS"l *bl oJU a*j U bl UI
a t juru iiiik. j^j -y
• ‘ 4 *"ia^U>tU ‘ 4<3^^^4_LlLil*J^ >
: olp-J
(J bwaU» irMt» j I )j j£ i^julJ» 'h) JiaJ J)> n JI #)•*» J- 0 )
3 l^j^2l«J u^*4> 4 3 bj^T JiSJ JI Oj^v- (J
. o^lj £j>y
^CiidL5aJlii' : JUj' <Jji J dJUSj
Vi
K." m < "\S 'S *'t < " • '
j. , * • . -'i v _. • . V_ *.t *. *,
S-T s- -
v
c ^bsii i u*d>-i * oi^>-j 4j*)lijl ^s<gl J.I o jjfc j^jU- j
. l^w? ; U^-JIjj
t
. *b*VI (j ^ai« ^ou]lj t. U^ «jol^-J'j
.' -r-A v
*f^
Kf
k v®
kv®
r* ri
. Uij ijj- j 4 f j - ( Y >
O^JI ^p cJ&^l 4 ! L^-j—»L p_^ l ^S' L*» *UI Olol U®-l>-l
. 4>-jxi* *L!I C■■;■:> J-^l Jl>- J UI
. U5j UojI jL%jVI oj(J ^ JiiJ <jj — (O
^p ^ c IgiJU- * U^-jUj c o_yc>-'VI cJd^/1 Olo[ I U®-l>-l
.4^1* ^1
. <jJVI J-^jJI J U- <J UI
aJoj J ^UJI ^U^fl U^S p^>Lp jf' c-^»-u; ^11 <5rjVl oUaj
.«(jljlil *?rjj (jUVl jj>-))
-JiJl <Jj Jb Jji !\y U cJa^s<g Jj^LJl l^i ^Jl ^?ljilj t l~U
ojT-iU
4 cAijIl oLftL*
if/l»''*' < »-'*-»/' ^ o-' ^ >>
* .. I»
‘ L? ^ ***^ 0|^ I 4 ^j^Jl ^_A®jil <U^Ap
>iL- lA-UI» <^>s^SLJi oUII! 4 oi9jJI <U*!Ap
/ *<*• >> //
^v^U** <^< U1 p i l^j|^>- j?U-l ^Uas^JI *U^Ap
C
-flLJ «Uli < ^ 1 » )jj^ .* 4 ^lj I J-s^jJl Oj^ K* JjU-I v_A®jJI *U*!Ap
yis*$L
>i*i -t v ' .-
>: <
✓ ✓
M ' ' *}/// / ^ 'T " ' » /, /- >- ' ^ 'S' . '
^ - -i >
p-r -^-*j ^Jcl 3j Js : 4 Jjl iJaS^JI jjS" ^ yU-l Jjll <**Ap
^jp ^JpSjjl ^4 j V (j%^-v^il -l>4 ^Jp J ISI Ol9jJl Jp Uj
• •
M **
♦ i*5 Afe AJ *»_—slii j * 4^ 4 4>-VI
*" " ^ >" ~v * - * ^ -J
A A
I 4'*« ^ ^<g x *’k‘)
" 4_<^ = 5 0/1^5. ! x; -.or^sij
j> 5 f’
-Uli
41 »±
iu^-03 ' x
I* ^
_)_ «1 &
j>;
cfe
O^jj <^jC,
G-
<\*
r 0
* -i • ^ ^ x- >
(Jjl .I3)J | ♦ <ii2)j^ J?
C?' ' x
ibi
/ 45 ^
k;-i£?
p%?
“4>
4busjii»
•
"4^.1
•^>X«
~A^.\
4jU^.w
m
^ a - u
3^'C
6^-'
- 0^
oMil
*
( &>j>\.\
diti-ljjSj
• *
-
- -\
- C_J
♦
j^Uo'
«■Uijls
*•
y* f cS^f
.\&\J*
Ct*r\
-v # lT - ^
-a cc\4i $_ c
c&’<J>Vr&*'J>\J' -r
Itt 1^1/' -i
-K \-*i '&S£)J ' - a
->V -T
code : BV-I/U-100/III/1990
DAFTAR SURAT
Nama Suiat
No.
Halaman
4^11
Vj
AL FAATIHAH
i
5
Makkiyyah
0
WU!l
AL BAQARAH
2
8
Madaniyyah
«lili*
A
T
iybl
ALI’IMRAN
3
75
Madaniyyah
Yo
r
AN NISAA’
4
114
Madaniyyah
m
t
*CJI
AL MAA-IDAH
5
156
Madaniyyah
O
•ajiUi
AL A N’A AM
6
186
Makkiyyah
»Al
i
r &Nt
AL A’RAAF
7
221
Hakldyyah
;k.
TT»
Y
AL ANFAAL
8
260
Madaniyyah
Tl*
A
JUNI
AT TAUBAH
9
277
Madaniyyah
T YY
4
C>
YUNUS
10
305
Makkiyyah
ik.
\ .
HUUD
11
326
Makkiyyah
CC
\ \
J
YUSUF
12
348
MaUiyyah
1 T
. J f
AR RA’D
13
368
Madaniyyah
fcp-ijjjB
\r
a^i
IBRAHIM
14
379
Makkiyyah
<k.
\ i
p*W
AL HIJR
15
390
MaUiyyah
cc
^ «
AN NAHL
16
402
Makkiyyah
<k.
1 1
AL ISRAA’
17
424
Makkiyyah
cc
fTt
\ V
AL KAHFI
18
443
Makkiyyah
k.
t*T
\ A
<_*+C
MARYAM
19
462
Makkiyyah
k.
tir
\
r-*
THAAHAA
20
476
Makkiyyah
CC
«Y1
T .
*>
AL ANBIYAA’
21
495
Makkiyyah
<k.
flo
T 1
.CNl
ALHAJJ
22
511
Madaniyyah
«u
n
H
AL MU’MINUUN
23
526
Makkiyyah
cc
oTl
xr
j^jll
AN NUUR
24
543
Madaniyyah
CjC-
oiT
Tl
AL FURQAAN
25
559
Makkiyyah
cc
ool
Te
ASY SYU’ARAA’
26
572
Makkiyyah
k.
OYT
T 1
ANNAML
27
593
Makkiyyah
cc
oir
TY
y*
AL QASHASH
28
609
Makkiyyah
ak.
1M
TA
jaJi11
AL’ANKABUUT
29
628
Makkiyyah
cc
ITA
T<i
AR RUU M
30
641
Makkiyyah
cc
in
r*
LUQMAN
31
653
Makkiyyah
;k.
10T
ri
oCi)
AS SAJDAH
32
660
Makkiyyah
CC
11 ♦
TT
»A»*-Jl
AL AHZAB
33
666
Madaniyyah
111
rr
SABA‘
34
683
Makkiyyah
CC
1AT
r*
C
FAATHIR
35
695
Makkiyyah
CC
lio
ro
YAA SUN
36
706
Makkiyyah
CC
Y*1
ri
ASH-SHAAFFAT
37
717
Makkiyyah
CC
Y» Y
TY
Ot*Ua]!
SHAAD
38
733
Makkiyyah
CC
YTT
TA
u-*
AZ-ZUMAR
39
745
Makkiyyah
CC
Yto
n
't
AL MU’MIN
40
759
Makkiyyah
CC
Yol
i *
FUSH SHILAT
41
773
Makkiyyah
ik.
YYT
i \
dii
ASY SYUURA
42
783
Makkiyyah
CC
YAT
i T
AZ ZUKHRUF
43
794
Makkiyyah
CC
AD DUKHAAN
44
808
Makkiyyah
CC
Wesm
ftl
jU-jJI
AL JAATSIYAH
45
815
Makkiyyah
CC
Ala
CCli
AL AHQAAF
46
822
Makkiyyah
CC
ATT
Ml ■
J»U-Nl
MUHAMMAD
47
830
Madaniyyah
A*J A*
AT*
1Y
tf ^
AL FAT-H
48
837
Madaniyyah
• *
4-/A»
ATY
IA
AL HUJURAAT
49
845
Madaniyyah
iSjLA
Alo
M
dLll
QAAF
50
851
Makkiyyah
CC
Ao 1
O ■
(j
ADZ-DZAARIYAAT
51
858
Makkiyyah
CC
AoA
o 1
oCjiii
ATH-THUUR
52
865
Makkiyyah
Alo
oY
AN-NAJM
53
871
Makkiyyah
cc
AV*
oT
jJCli
AL-QAMAR
54
878
Makkiyyah '
AYA
°t
iIji
AR RAHMAAN
55
885
Madaniyyah
AAe
O O
Nama Surat
No.
Halaman
Nama Surat
No.
Halaman
«5
AL WAAQI’AH
56
892
Makkiyyah
CSO
Air
AL HADIID
57
900
Madaniyyah
v•
oY
AL MUJAADILAH
58
908
Madaniyyah
A’A
oA
IbUJd
ALHASYR
59
915
Madaniyyah
\\o
oA
AL MUMTAHANAH
60
922
Madaniyyah
ITT
'l ■
ASH-SHAFF
61
928
Madaniyyah
TTA
'l 1
«J i
AL JUMU’AH
62
932
Madaniyyah
\T T
'l T
clklt
AL MUNAAFIQUUN
63
936
Madaniyyah
1M
ir
AT TAGHAABUN
64
940
Madaniyyah
M’
it
ATH THALAAQ
65
945
Madaniyyah
<Uo
10
ATTAHR1IM
66
950
Madaniyyah
Ao*
11
AL MULK
67
955
Makkiyyah
Aoo
1Y
iUljl
AL QALAM
68
960
Makkiyyah
CC
TV
IA
(Jai
AL HAAQQAH
69
967
Makkiyyah
CC
T TV
IA
ifcj'
AL MA’AARIJ
70
973
Makkiyyah
CC
t yy
V .
C jU1 l
NUH
71
978
Makkiyyah
CC
AYA
V\
tr
AL JIN
72
983
Makkiyyah
CC
AA T
VT
yr'
AL MUZZAMMIL
73
988
Makkiyyah
CC
AAA
yr
>>
AL MUDDATSTSIR
74
992
Makkiyyah
cc
AAA
Yt
/c
AL QIYAAMAH
75
998
Makkiyyah
CC
AAA
Yo
CO)'
AL INSAAN
76
1003
Madaniyyah
t *T
Y1
jCYi
AL MU RSA L A AT
77
1008
Makkiyyah
1 • ’A
YV
AN-NABA’
78
1014
Makkiyyah
CC
1*11
YA
Gi
•*
AN-NAAZI’AAT
79
1019
Makkiyyah
CC
V M
YA
olijUi
’ABASA
80
1024
Makkiyyah
CC
1 ’T t
A ‘
AT-TAKW1IR
81
1028
Makkiyyah
CC
1 * TA
Al
AL INFITHAAR
82
1032
Makkiyyah
CC
ITT
AT
jlkiY'
AL MUTHAFFIFIIN
83
1035
Makkiyyah
CC
1 To
AT
jkiki'
AL INSYIQAAQ
84
1040
Makkiyyah
CC
H-
Ai
JliLlNl
AL BURUUJ
85
1044
Makkiyyah
CC
1 ’U
A«
ATH-THAARIQ
86
1048
Makkiyyah
CC
VtA
Al
JjUaJI
AL A‘LAA
87
1051
Makkiyyah
CC
1 • 0 1
AV
AL GHAASYIYAH
88
1054
Makkiyyah
CC
Vol
AA
Cl U)l
AL FAJR
89
1057
Makkiyyah
CC
VoV
AA
ALBALAD
90
1061
Makkiyyah
W
A •
jjJi
ASY-SYAMS
91
1064
Makkiyyah
CC
V\*
Al
AL LAIL
92
1067
Makkiyyah
CC
V1Y
AT
J?
adh dhuhaa
93
1070
Makkiyyah
CC
1 -y-
AT
ALAM NASYRAH
94
1073
Makkiyyah
CC
1 -VT
At
Cr"
AT T1IN
95
1076
Makkiyyah
1 • VI
Ao
AL ’ALAQ
96
1079
Makkiyyah
CC
VYA
Al
JkJ>
AL QADR
97
1082
Makkiyyah
CC*
\ • AT
AY
j-Ul 1
AL BAYYINAH
98
1084
Madaniyyah
VAt
AA
4 -r Ji
AZ ZALZALAH
99
1087
Madaniyyah
1 ’AY
AA
W
AL 'AAD1YAAT
100
1090
Makkiyyah
t -T-
\ . .
oCkli
AL QAARI’AH
101
1093
Makkiyyah
CC
VAT
1 . \
attakaatsur
102
1096
Makkiyyah
CC
l-U
1 • T
AL ’ASHR
103
1099
Makkiyyah
VAA
1 -r
AL HUMAZAH
104
1101
Makkiyyah
cc
\ VI
1 ■ t
•w 11
AL FIIL
105
1104
Makkiyyah
CC
U’*
\ • o
OURAISY
106
1106
Makkiyyah
CC
\ VT
\ • 1
ALMAA’UUN
107
1108
Makkiyyah
cc
i 1 ’A
1 ■ Y
jjt-lU'
AL KAUTSAR
108
1110
Makkiyyah
CC
U V
\ - A
alkaafiruun
109
1112
Makkiyyah
U 1 T
\ ■ A
AN-NASHR
110
1114
Madaniyyah
i n*
\ 1 .
AL-LAHAB
111
1116
Makkiyyah
CC
nn
1 1 1
AL IKHLASH
112
1118
Makkiyyah
\ UA
1 1 T
AL FALAQ
113
1120
Makkiyyah
CC
UT’
1 i r
jij'
AN-NAAS
114
1122
Makkiyyah
UTT
1 1 t
DENGAN INI KEMENTERIAN URUSAN AGAMA ISLAM,
WAKAF, DA'WAH DAN IRSYAD KERAJAAN SAUDI
ARABIA, YANG MENAUNGI MUJAMMA' MALIK FAHD
LI THIBA’AT AL MUSH HAF ASYSYARIF (KOMPLECK
PERCETAKAN AL QUR’ANUL KARIM KEPUNYAAN RAJA
FAHD) DI MEDINA AL-MUNAWWARAH.
MENYAMPAIKAN RASA GEMBIRA DAN PENGHARGAAN
KEPADA MUJAMMA' ATAS DI CETAKNYA AL QUR‘ANUL
KARIM INI DAN DI TERJEMAHKANNYA KEDALAM
BAHASA INDONESIA.
MEMOHON KEPADA ALLAH AGAR UPAYA TERSEBUT
MEMBERI MANFAAT KEPADA SELURUH MANUSIA,
DAN SEMOGA ALLAH MEMBALAS KHADIM AL HARAMAIN
ASY SYARIFAIN AL MALIK FAHD IBN ABD AL AZIZ AL
SAUD, SEBAIK BAIK BALASAN ATAS PENGORBANANNYA
YANG MULIA DALAM UPAYA MELANCARKAN
TERSEBARNYA KITAB ALLAH YANG MULIA INI.
HANYA ALLAH LAH SUMBER KESUKSESAN.
jbM \ A ; dUU
^JL// *L// 4 ^^MIl Z~£* L*>j$3
a p l. U1 JL^j jjJlii 4_a^ y aJtUlj 4^- yj jTyjJi
. C y^L\ 4_0_\A,I <^>lJ IwJl^ t «i' - ? ^ '
p^Y\x\i,oi^y \ \A*
<\<n.-vv •
-» r. <?l l a c. \ .U 1 — I 4_*^~_J ^wU^\ a^_Lh -4^-y — «j"^^-aJl” ^
'i a/- trA
UUH
U/* t r A : f 5 J
*-VV *-A0- •: dLoj
DENGAN pertolongan
ALLAH DAN TAUFIQ NYA TELAH
f/ SELESAI PENCETAKAN AL QUR'AN >
/ DAN terjemahannya DI MUJAMMA’ n
AL MALIK FAHD LI THIBA’ AT AL MUSH-HAF
AS Y S Y ARIF (KOMPLECK PERCETAKAN
AL QUR'ANUL KARJM KEPUNYAAN RAJA FAHD)
DIBAWAH PENGAWASAN K E MENTERI AN
\ URUSAN AGAMA ISLAM WAKAF, DA’WAH /
||y\ dan irsyad kerajaan saudi /Jr
ARABIA TAHUN 1424H.
ml
V/
' !
’fy r vH
r
MUJAMMA' AL MALIK FAHD U THIBA'AT AL MUSH-HAF
ASY-SYARIF MEDINAH MUNAWWARAH P.O. BOX 6262
KERAJAAN SAUDI ARABIA.
^V-YY.-AO-. :
(•r)(i)(j j - Mi
I I «
9fe.
VNA A\ a Qr
" I
5 rrC
«<T
'Z&fl
ml
-v^ 1 /\(
Si
m
Mk ^
-W»» J
%%L» ■ r Vi.. s m|Z
I ImV^
K \ i
PL^^Vtr^TJ!
wflWM
^>^uj
15
BL ^pd
lm wR V'V^-i^ll
jfi MlUlT^